id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken210904174302-ara1.ms094	false	3659329734013300594	88	132	485	694	1530	300	عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال اول ما خلق الله تعالي ال-قل فقال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر ثم قال قب--عزتي وجلالي ما خلقت خلقا اجل منك بك اثيب وبك اعاقب فاتفق بذلك الفاطميون مع الفلاسفة علي ان العقل	94	-1991508907849600541	Noorlib0017761Vols-ara1.ms003	true	7981005937355123625	70	113	358	558	1655	300	عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال اول ما خلق الله تعالي العقل فقال له اقبل فاقبل ثم قال--- ادبر فادبر ثم قال له وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا اجل منك بك اثيب وبك اعاقب وان كانت الشراءع 6-------------- علي غيرالعقل	3	-4284686411175086287	170	293.0	132	217	78.34101104736328	32	Kraken210904174302-ara1	Noorlib0017761Vols-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms072	false	6845393679643810204	215	300	1152	1569	1569	300	فلو ان رجلا عمل بفراءض الله وسننه------- التي جاء يها سراءر التطقاء ص5 المجالس ج 1 ص عيون المعارف س5 المجالس ج4 ص تاويل دعثم الاسلام ج1 ص 7 و8 سورة النساء كتاب الهمة س الهمة ص كتاب الهمة س سراءر النطقاء ج 2 ص الولاية والتوحيد سوله كلها ثم لم يقترن بعمله اعتقاد ولاية الرسول عليه الصلاة والسلام الاني بها لم يغن ع نه ما عمل فتيلا-ولم يتبع غير----- اهل النار سبيلا اذ ولاية الرسول كالمركز الذي تدور عليه داثرة الفراءض فلا يصح وجودها-	72	-1991508907849600541	Noorlib0017761Vols-ara1.ms014	true	8794813324066760396	190	243	969	1237	1530	300	فلو ان رجلا عمل بفراءض الله تعالي والسنة التي جاء بها رسول 31 الله صلي الله عليه واله وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلها ثم لم يق-رن بعمله اعتقاد ولاية الرسولالات---------------------ي بها لم يغن ع-نه ما عمل فتيلا ولم يتبع غير سبيل اهل النار سبيلا اذ ولاية الرسول كالمركز الذي تدور عليه داءرة الفراءض فلا يصح وجودها	14	-4284686411175086287	211	340.0	167	431	48.95591735839844	37	Kraken210904174302-ara1	Noorlib0017761Vols-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms270	false	2367718971677180598	64	154	324	797	1561	300	اعلم يا اخي ان النجوم مصابيح تنير بها مسافة ما بين هله البماء العليا الي هذه الارض السفلي وما لنورها الي ما فوق السماء سرتقي ولا الي ما-تحت الارض منتهي فاين انت من المصابيح التي اعربت ن ق-ضيلة اسامها ورءيسها سورة والنجم اذا هوي حيث قال العلي الاعلي ثم دنا فتدلي ال --------------------وما محل النجوم ها-هنا اما لعلم يا اخي ان رباط- قلوب العارفين من قبل اوهامها تركت رباطات النجوم موطي اقدامها وما تعلم ان انوار--- قلوب العارفين باخلاص التوحيد يستضي ب-ا الملا الاعلي كما يستضي باتوار السماء--- دار الدنيا	270	-1991508907849600541	Noorlib0017761Vols-ara1.ms031	true	-540043851506886722	111	206	605	1104	1601	300	اعلم يا اخي ان النجوم مصابيح تنير بها مسافة ما بين الس----ماء العليا الي هذه الارض السفلي وما لنورها الي ما فوق السماء مرتقي ولا الي ما تحت الارض منتهي فاين انت من المصابيح التي اعربت عن فضيلة امامها ورءيسها سورة والنجم اذا هوي حيث قال العلي الاعلي ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني وما محل النجوم ها هنا الا تعلم يا اخي ان رباطاتقلوب العارفين من قبل اوهامها تركت رباطات النجوم موطا اقدامها اما تعلم ان انوار 69 قلوب العارفين باخلاص التوحيد-يستضء بها الملا الاعلي كما يستضء بانوار السماء في دار الدنيا	31	-4284686411175086287	450	833.5	365	504	89.28571319580078	74	Kraken210904174302-ara1	Noorlib0017761Vols-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms093	false	7206660905823883711	27	52	136	290	1613	300	اخلاص التوحيد لا يثبت الا بثبوت رتبة الوصاية والامامة التي هي نفس الديانة عند القاطميين وبها -------------------الابانة عن مقامات الحدود الروحانية والجسمانية وتنزيه الحق عن -------	93	-1991508907849600541	Noorlib0017761Vols-ara1.ms039	true	4184895943252578425	100	127	529	695	1673	300	اخلاص التوحيد لا يثبت الا بثبوت رتبة الوصاية والامامة التي هي نفس الديانة-------------- وبها يقع تفصيل الكلمات بالابانة عن مقامات الحدود الروحانية والجسمانية وتنزيه الحق سبحانه عن	39	-4284686411175086287	137	248.0	115	180	76.11111450195312	20	Kraken210904174302-ara1	Noorlib0017761Vols-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms128	false	4576251836163289826	13	118	59	613	1575	300	فما هما عندك قال الرجل هما ثمرتان قال الصادق صدقت مما ثمرتا---ن شجرهما هذا العالم بعلوه وسفله وسماءه وارضه ولكن الله سبحانه ميزهما عن الثمار فانشاهما بنور علمه وحكمته وظلل عليهما عرشه قال الرجل فما مما قال الصادق هما ادم ونوح عليهما السلام قال الساءل وكيف شبهتهما بالثمار والثمار شي ما كول قال كانك لا تعرف من الثمار الا ما يءدي الي المخرج هما من الثمار التي يءخذ منه--ما ولا تفني لان ثمار الجنة كالمصباح الذي تستصبح منه ما شءت ولا يعتريه -قص قالن الساءل وكيف وقعت الكناية عن ادم بالتين وعن نوح بالزيتون ولاية عل-ة قال لان كل ثمرة يتقدمها ورق ونوار والتين ينشق	128	-1991508907849600541	Noorlib0017761Vols-ara1.ms041	true	-754999104436744293	205	300	1071	1567	1567	300	فما هما عندك ق------لت هما ثمرتان قال------- صدقت هما ثمرتان من شجرهما هذا العالم بعلوه وسفله وسماءه وارضه ولكن الله سبحانه ميزهما عن الثمار فانشاهما بنور علمه وحكمته وظلل عليهما عرشه قلت وما ه------ما قال -----------ادم ونوح قلت و---------------------كيف شبهه-ما بالثمار والثمار شء ما-كول قال كانك لا تعرف من الثمار الا ما يءدي الي المخرج هما من الثمار التي يءخذ منها 92 ولا يفني لان ثمار الجنة-كالمصباح الذي تستصبح منه ما شءت ولا يعتريه نقص قلت و--------كيف وقعت الكناية عن ادم بالتين وعن نوح بالزيتونوالاية عامة قال لان كل ثمر- يتقدمه- ورق ونوار والتين ينشق-	41	-4284686411175086287	463	816.0	374	561	82.53119659423828	69	Kraken210904174302-ara1	Noorlib0017761Vols-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms128	false	4576251836163289826	118	272	613	1418	1575	300	عنه اعواد الشجر وكل جي يسبةه حبل وولاده وادم استخلصه الله من اديم الارض عن غير حبل وول---ادة فمن اجل ذلك مثله بالتين وخل---------------------------------------اصة الزيتون هي الزيت الماخوذ منه---- كانه هو الغرض من الزيتون وكمثل انظر القصيدة الاولي ديوان المءيد ذ لك فجلاصة نوح ابراهيم المستخلص من ذريته حتي كان الغرض من نوح ايراهيم فهو م ضمر في تفس القسم من الله سبحانه وفي التين الذي رمن به علي ادم اضمار الي القيامة وذلك لكون ادم افتتاحا للحياة الدنيا وكون القيامة اختتاما لها والقيامة لا تاني الا بغتة ينشق ا الله سبحانه عنها انشقاق العود عن الطين علي حسب وجود ادم بلا مقدمة ولا حاجب ا معني طور سينين فالرمز لموسي عليه السلا------------------------------------------------------------------------------م وطور سيتين --هو موضوع مناجاته ومكان فضيلته وفيه اضمار مثل الاضمار------ في القسمين السابقين وهو المسيح وشجرة -خرج من طور سيناء تنبت -الدهن وصبع للا كلين فالمسيح هو الشجرة الخارجة من طور سينا- النابت من منبعة ملة موسي فشرفه الله------ ورفعه	128	-1991508907849600541	Noorlib0017761Vols-ara1.ms042	true	2491879248070540748	0	135	0	692	1609	300	عنه اعواد الشجر وكل حي يسبقه حمل وولادة وادم استخلصه الله من اديم الارض عن غير حمل ولا ولادة فمن اجل ذلك مثله بالتين قلت فما وجه الكناية عن نوح بالزيتون قال خلاصة الزيتون هو الزيت الماخوذ منه حتي كانه هو الغرض من الزيتون وكمثل ذلك فخل----------------------------------اصة نوح ابراهيم المستخلص من ذريته حتي كان الغرض من نوح ابراهيم فهو م-ضمر في نفس القسم من الله سبحانه قلت فم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا معني طور س-نين فقال يوشك ان تكون هذه المقدمات دلتك علي النتيجة فعلمت ان القول رمز بموسي قلت كانك تريد 93 موسي قال نعم وطور س-نين فانه موض-ع مناجاته-ومكان فضله-- وفيه اضمار مثل الاضمار الاول في القسم قلت وما هو قال المسيح وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للا-كلين فالمسيح هو الشجرة الخارجة من طور سيناء النابت من -نبعه ملة موسي فشرفه الله تعالي ورفعه	42	-4284686411175086287	487	776.0	386	946	51.479915618896484	71	Kraken210904174302-ara1	Noorlib0017761Vols-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms265	false	-9064857996857629738	144	196	769	1033	1558	300	واسا الكلام في القوان ووقوع النقص من- والتحريف فيه كتحريف اهل الكتاب الذين هم اليهود والنصاري لكتبهم فقد يقع ا-قطع علي انه حرف الكلام عن مواضعه في القران لا من حيث يعتقد انه نقص شي امن مسطوره بل ادخل عليه التحريف من جهة المعني الذي هو الغرض والمغزي لا من حبته اللفظ	265	-1991508907849600541	Noorlib0017761Vols-ara1.ms051	true	-7832821192694628172	179	230	945	1207	1580	300	واما الكلام في القران ووقوع النقص منه والتحريف فيه كتحريف اهل الكتاب الذين هم اليهود والنصاري لكتبهم فقد يقع القطع علي انه حرف الكل-م عن مواضعه في القران لا-من حيث يعتقد انه نقص شء -من مسطوره بل ادخل عليه التحريف من جهة المعني الذي هو الغرض والمغزي لا من حيث- اللفظ	51	-4284686411175086287	255	475.0	204	266	95.86466217041016	42	Kraken210904174302-ara1	Noorlib0017761Vols-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms141	false	-3505383095804289885	212	299	1171	1643	1648	300	زعم الزاعمون ممن صرف وجهه عن اتباع اولياء الله وصفوته ولجا في دين الله سبحانه الي حوله وقوته ان الانبياء والقصص المشتمل عليها كتابه العزيز هي اخبار واثار وان المنفوع امنها ذكري واعتبار وقال الانمة الصادقون بل ينبغي ان يجري في مضمار شريعة الرسول --------يع ماجري في الشراءع المتقدمة مثلا بمشل واستدلوا بقوله صلي الله عليه وسلم لتسلكن سبل الامم قبلكم باعا بباع وذراها بذراع حتي لو دخلوا خشرم دبر لدخلتموه وقوله صلي الله عليه وسلم كاءن في امتي ما كان في بتي اسراءيل حذو النعل بالتعل	141	-1991508907849600541	Noorlib0017761Vols-ara1.ms060	true	-9153500362235458458	197	280	1069	1517	1621	300	زعم الزاعمون ممن صرف وجهه عن اتباع اولياء الله وصفوته ولجا في دين الله سبحانه الي حوله وقوته ان الانبياء والقصص المشتمل عليها كتابه العزيز هي اخبار واثار وان المنفوع -منها ذكري واعتبار وقال الاءمة الصادقون بل ينبغي ان يجري في مضمار شريعه الرسول 135 ص جميعما جري في الشراءع المتقدمة مثلا بمثل واستدلوا بقوله------------------- لتسلكن سبل الامم قبلكم باعا بباع وذراعا بذراع حتي لو دخلوا خشرم دبر لدخلتموه وقوله ص ايضا كانت ------------في امتي ما كان من بني اسراءيل حذو النعل بالنعل	60	-4284686411175086287	418	793.0	341	480	87.08333587646484	68	Kraken210904174302-ara1	Noorlib0017761Vols-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms142	false	2615039522989945266	7	72	40	404	1683	300	الامة تابعة لجميع الامم المتقدمة في افعالطها واثارها وجارية علي منهاجها وم-مثلة لمثالها واذا ثبت ذلك كانت قصص ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي محصورة في شريعة النبي ممد فحيث ما انصرف القول وتوجه الكلام من نسخة خطية بمكتبة مدرسة اللغات العرقية بلتدل رقم 25734 المجالس المءيدية ج2 ص6 ديوان المءيد ممي قريب او بعيد كانت الاشارة فيه متوجهة الي حاضر شهيد ولما كا--ن ذلك كذلك	142	-1991508907849600541	Noorlib0017761Vols-ara1.ms061	true	5929974412589095772	12	62	64	332	1602	300	الامة تابعة لجميع الامم المتقدمة في افعاله-ا واثارها -جارية علي منهاجها ومتمثلة لمثالها واذا ثبت ذلك كانت قصص ادم ونوح وابراهيم------ وعيسي محصورة في شريعة النبي ص-- فحيث ما انصرف القول وتوجه الكلام من مر-----------------------------------------------------------------------------------------مي قريب او بعيد كانت الاشارة فيه متوجهة الي حاضر شهيد فان لم يكن ذلك كذلك	61	-4284686411175086287	254	461.0	206	367	69.20980834960938	41	Kraken210904174302-ara1	Noorlib0017761Vols-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms118	false	6914967750190440865	39	79	206	412	1572	300	يد الله المذكورة في القران الكريم علي معني القوة ويدل علي بطلان قولهم قول الل-------ه مخاطبا -----ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي بتشذيد بين صحيح -ان كان معني اليد القوة فما معني قوتي اذن وقال تعالي بليداه مبسوطتان	118	-1991508907849600541	Noorlib0017761Vols-ara1.ms078	true	1020408147343756015	163	203	876	1080	1593	300	يد الله المذكورة في القران -------علي معني القوة ويدل علي بطلان قولهم قول الله سبحانه مخاطبا 176 لابليس ما-منعك ان تسجد لما خلقت بيدي بتشديد بين صحيح فان كان معني اليد القوة فما معني قوله اذ-- قال بل -----يداه مبسوطتان	78	-4284686411175086287	184	317.0	148	219	84.01826477050781	28	Kraken210904174302-ara1	Noorlib0017761Vols-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms124	false	-2040012629787779746	244	300	1280	1572	1572	300	ان الله عني بالسموات اهل السموات وبالارض اهل الارض وبالجبال اهل الجبال واحتجوا بكون السبوات والارض والجبال مما لا يفقه ولا يعقل ومستحيل ان يكون ال-- سبحانه يعرض امانته علي من لا عقل له ولا تكليف غليه ف------------------------وجب ان يكون عرض الامانة علي اهل السموات من دون السموات واهل الارض من دون الارض واهل الجبال من-	124	-1991508907849600541	Noorlib0017761Vols-ara1.ms080	true	882938547613006338	13	73	79	393	1590	300	ان----ه عني بالسموات اهل السماء -وبالارض اهل الارض وبالجبال اهل الجبال واحتجوا بكون السموات والارض والجبال مما لا يفقه ولا يعقل ومستحيل ان يكون الله سبحانه يعرض امانته علي ما لا عقل له ولا تكليف عليه وانه اذا كانت الصورة هذه وجب ان يكون عرض الامانة علي اهل السموات من دون السموات واهل الارض من دون الارض واهل الجبال من	80	-4284686411175086287	280	521.0	227	319	87.7742919921875	48	Kraken210904174302-ara1	Noorlib0017761Vols-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms133	false	-3148610991202198384	231	264	1281	1449	1659	300	الموت-------- والموت ياتي فيمزق شمل الرجل ويو--------تم ولده هذا اذا كان الموت اهو الموتة الاولي فكيف وقد يتوالي---- عليه موت بعد موت علي راي من يعتقد هذه المقالة السخيفة من رجعة بعد رجعة	133	-1991508907849600541	Noorlib0017761Vols-ara1.ms113	true	7002034035456821637	248	284	1362	1547	1625	300	الموت وسكراته والموت هو الذي يفرق جمعه ويبدد شمله وييتم ولده هذا اذا كان الموت ه-و الموتة الاولي فكيف ان- يتوالي 256 عليه موت بعد موت علي راي من يعتقد هذه المقالة السخيفة-من رجعة بعد رجعة	113	-4284686411175086287	139	236.0	111	188	73.93617248535156	24	Kraken210904174302-ara1	Noorlib0017761Vols-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms106	false	3244845975928512021	0	80	0	391	1558	300	صاحبه ويثبته ويءيده وفق خلق الله الجس----------د والروح السبرة لءيدية ص المجالس الءيدية ج 1 ص 147 المجالس المءيدية ج 1 س المجالس للءيدية ج 1 ص 86 السيرة للءيدية ص اسرار النطقاء علي مامش جامع الحقاءق ج2 ص المجالس المءيدية ج1 ص 41 الي ج 2 ص القصيدة الثالثة والخمول كلامي بير ص 21 التاويل م قرونين فمن اعتقد ان للباطن قواما دو---ن الظاهر وللعلم قيولا من دون العمل كان كمن ا وجب للروح قواما من دون الجسد وان	106	-1991508907849600541	Noorlib0017761Vols-ara1.ms116	true	-3115068451730271455	154	186	853	1025	1655	300	صاحبه ويثبته ويءيده وفق خلق الله 262 سبحانهالجسد والروح م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرونين فمن اعتقد ان للباطن قواما من دون الظاهر وللعلم قبولا من دون العمل كان كمن ا-وجب للروح قواما من دون الجسد فقد	116	-4284686411175086287	148	267.5	118	404	36.633663177490234	24	Kraken210904174302-ara1	Noorlib0017761Vols-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms080	false	3750657331127905107	131	235	704	1288	1640	300	وتاملنا حال النصاري وبحثنا عن اعتقادهم فاذا هم يدينون بالهية البشر ف- اصل الاعتقاد وان اختلفوا في الفروع ونظرنا من يشبههم من هذه الامة فاذا هم الغلاة الذين يدينون مثلهم با-هية البشر ثمنهم من يغلو في علي-- وحده ويجعل النبي-- رسوله 0 ومنهم من يغلو فيهما جميعا ولكن يقدم عليا وهءلاء پسمون العينية ومنهم من يقدم --مدا-- وهءلاء يسمون الميمية ومنهم من يقول با-هية ع-مد وعلي وقاطمة والحسن والحسين-- ويراهم شيءا واحدا كما ان النصادي يرون الثلاثة واحدا والواحد ثلاثة وهءلاء يسمون ال-خمسة فهذه الفرق علي اختلافها هي نصاري هذه الامة وسمة الرفض لازمة لهم لزوم القلادة للعنق وشيعة الحق منزهون عن مماتهم واوصافهم	80	-1991508907849600541	Noorlib0017761Vols-ara1.ms118	true	-5602023273282704185	81	187	432	1028	1634	300	وتاملنا حال-النصاري وبحثنا عن اعتقادهم فاذا هم يدينون بالهية البشر في اصل الاعتقاد وان اختلفوا في الفروع فنظرنا من يشبههم من هذه الامة فاذا هم الغلاة الذين يدينون مثلهم بالهية البشر فمنهم من يغلو في علي ع وحده ويجعل النبي ص رسوله-- ومنهم من يغلو فيهما جميعا ولكن يقدم عليا وهءلاء يسمون الغيبية ومنهم من يقدم محمدا ص وهءلاء يسمون الميمية ومنهم من يقول بالهية محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين ع ويراهم شيءا واحدا كما ان النصاري يرون الثلاثة واحدا والواحد ثلاثة وهءلاء يسمون المخمسة فهذه الفرق علي اختلافها هي نصاري هذه الامة وسمة الرفض لازمة لهم لزوم القلادة للعنق وشيعة الحق منزهون عن سماتهم واوصافهم	118	-4284686411175086287	572	1072.0	470	599	95.49248504638672	87	Kraken210904174302-ara1	Noorlib0017761Vols-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms266	false	3880423922890271083	117	168	603	884	1569	300	وللنبي-- ايذاء واعناتا ولرسالته ردا وقد كان اسم النبي ---ف التوراة نابتا وحق نبوته بءكدا فمحوا من التوراة اسمه وجحدوا حقه وتاملنا -شب-ههم امن هذه الامة فوجدنا قوما اخروا عليا-- عن مقام الوصاية كا- اخر اليهود النبي-- عن مقام الرسالة------------------------ واعتمدوا علي المكر والخديعة به بثل ما اعتمده اليهود بع النبي	266	-1991508907849600541	Noorlib0017761Vols-ara1.ms118	true	-5602023273282704185	0	59	0	315	1634	300	وللنبي ص ايذاء واعناقا ولرسالته ردا وقد كان اسم النبي ص في التوراة ثابتا وحق نبوته مءكدا فمحوا من التوراة اسمه وجحدوا حقه وتاملنا اشباههم -من هذه الامة فوجدنا قوما اخروا عليا ع عن مقام الوصاية كما اخر اليهود النبي ص عن مقام الرسالة فاستحقوا به اسم الارجاء واعتمدوا من- المكر والخديعة به مثل ما اعتمده اليهود مع النبي	118	-4284686411175086287	270	474.5	219	317	85.17350006103516	41	Kraken210904174302-ara1	Noorlib0017761Vols-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms086	false	-1036453634475283424	91	149	492	796	1595	300	عني بالبيت غير ل--بني من الطين والحجارة وكني عن سواه بهذه الكناية والاشارة ولم لا يكون هذا الب-ت بيت الله الحي الناطق الذي به اغات سبحانه الخلاءق وهو رسول الله-- في عصره باديا وكل امام في زمانه تانيا بيوت الله المعمورة بالحكم ومعالم الله- التي هي منجاة الامم ولم لا يكون الب----يت امير المءمنين ا--لذي هو باب النجاة	86	-1991508907849600541	Noorlib0017761Vols-ara1.ms123	true	-7106562231603694813	155	216	862	1178	1613	300	عني بالبيت غير المبني من الطين والحجارة وكني عن سواه بهذه الكناية والاشارة ولم لا يكون هذا البيت بيت الله الحي الناطق الذي اغاث به سبحانه الخلاءق وهو رسول الله ص في عصره باديا وكل امام في زمانه ثانيا بيوت الله المعمورة بالحكم ومعالم الدين التي هي منجاة الامم ولم لا يكون باب البيت امير المءمنين ع الذي هو باب النجاة	123	-4284686411175086287	290	542.0	233	316	91.77214813232422	50	Kraken210904174302-ara1	Noorlib0017761Vols-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms091	false	4383582903377438008	46	93	233	502	1606	300	توحيد الله ب----------------------------------ان ينفي ع------------نه جميع ما يليق بمبدعاته ال-ي هي الاعيان الروحانية وغ------------------لوقاته التي هي الصور الجسمانية م-----------ن الامماء والصفات والحدود--------- ويتصور انه ما--كاد ينقدح لاحد فكر فيه جل جلاله الا وذلك الفكر مثل المفكر ومصنوع و-------------محدث------------ وان الله سبح------انه صانعهما ومحدثهما ولا يناسب شيءا منهما	91	-1991508907849600541	Noorlib0017761Vols-ara1.ms150	true	8384262340098661403	185	252	1003	1389	1646	300	توحيد الله 340 سبحانه من حيث نفي التشبيه وذلك ان ينفي عنالباري سبحانه جميع ما يليق بمبدعاته التي هي الاعيان الروحانية المعراة من الطين ومخلوقاته التي هي الصور الجسمانية ذوات الطين من الاسماء والصفات والحدود والاشارة ويتصور انه ما يكاد ينقدح لاحد فكر فيه جل جلاله الا وذلك الفكر مثل المفكر م-صنوع ككونه مصنوعا ومحدث ككونه محدثا وان الله تعالي سبحانه صانعهما ومحدثهما ولا يناسب شيءا منهما	150	-4284686411175086287	258	432.0	211	387	66.66666412353516	39	Kraken210904174302-ara1	Noorlib0017761Vols-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms133	false	-3148610991202198384	79	232	429	1287	1659	300	ما دام علي قيد حياته مريض بامراض مختلفة يقضي زماته بمداواة كل جنس فتارة يداوي الجوع واخري يداوي الظما وتارة يعميط الاذي عن تفسه بما يحيط به اكل الطعام وشارب الشراب وتارة يداوي نفس- بنومه وتارة يداو بمعالجة شهواته قهو علي هذه الوتيرة يءديه داء الي داء وبلاء الي بلاء فقبحا جة يكون هذا موضوعها وتكون موجودة فيها هذه الافات جميعها واماقولهم ان الارواح المعذية تردد بالمسوخية في الكلاب والذءاب والحمر والبقرق-ان كان الامر علي ما يقولون في الثواب اوالعقاب -قد-خص الثواب وهان العقاب اما الثواب فبضحة ما تقدم ان لذات الدنيا هي دفع الملضار فلو كفيتا الجوع لبطلت لذة الاكل ولو-كفينا الظما لبطلت لذة---- الشر-ب وعلي هذا القياس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جميع لذات الدنيا واما العقاب وهو ماقالوه عن المسخ والفسخ والرسخ فهذه اصناف التي ستنتقل اليها الروح المعذبة والتي هي معذية بزعم القاءلين بالتناسخ اطيب عيشا من الذي يعتقدون كونه من الجنة ل---------------------------------------------------------------ان هذه الاصناف عادمة للعقول المميزة--------------------- المشفقة من ل--وت وما بعد الموت	133	-1991508907849600541	Noorlib0017761Vols-ara1.ms200	true	-9090010306579881012	30	203	151	1116	1649	300	ما دام ف-ي قيد حياته مريض بامراض مختلفة يقضي زمانه بمداواة كل جنس فتارة يداوي الجوع واخري يداوي الظما وتارة ي-ميط الاذي عن نفسه بما يميط يه اكل الطعام وش-رب الشراب وتارة يداوي نفسه بنومه وتارة----- بمعالجة شهواته فهو علي هذه الوتيرة يءديه داء الي داء وبلاء الي بلاء واما -------------------------------------------------------------قولهم ان الارواح المعذبة تر-د بالمسوخية في الكلاب والذباب والحمر والبقر فان كان الامر علي ما يقولون في الثواب -والعقاب فقد خس الثواب وهان العقاب اما الثواب فبحجة ما قلنا ان لذات الدنيا هي دفع الم-ضار فلو كفينا الجوع لبلطت لذة الاكل ولو كفينا الظما لبطلت لذة 454 الشراب وعلي هذا القياس جميعلذات الدنيا فاما العقاب فقالوا تتردد الارواح المعذبة في جلود الكلاب والقردة والخنازير قالوا ذلك يسمي مسخا او في الحيات والعقارب وذلك يسمي بزعمهم فسخا او يجعل ذلك حجرا وصخورا ويسمي رسخا وجميع هذه الاص----------------------------------------------------------ناف المذكورة----------------------------- هي معذبة بزعمهم---------------- اطيب عيشا من الذي يعتقدونه في---- الجنة بكونه مزاج العلة من الدنيا بالماكل والمشرب والملبس والمنكح وذلك ان هذه الاصناف عادمة للعقول المميزة المقسمة الموردة للغم المشفقة من الموت وما بعد الموت	200	-4284686411175086287	633	1080.5	512	1144	55.33216857910156	93	Kraken210904174302-ara1	Noorlib0017761Vols-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms079	false	-6579012148936098763	136	161	688	847	1585	300	ان اولياء الله من طينة الارض معجونون وللكون والق----ساد من حيث اجسامهم مضمونون يمسكهم الشراب والطعام وتلحقهم الامراض والالام ويقضي عليهم عند استيفاء ايامهم الحمام	79	-1991508907849600541	Noorlib0017761Vols-ara1.ms203	true	7762646407487624013	172	198	954	1117	1673	300	ان اولياء الله من طينة الارض معجونون وللكون 462 والفساد من حيث اجسامهم مضمونون يمسكهم الشراب والطعام وتلحقهم الامراض والالام ويقضي عليهم عند استيفاء ايامهم الحمام	203	-4284686411175086287	155	308.5	130	163	95.09202575683594	24	Kraken210904174302-ara1	Noorlib0017761Vols-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms150	false	4157507957363392627	265	300	1398	1601	1601	300	الناز-------- من جملة الاجسام المركبة قانها تءدي من ذاتها معنيين نورا وحرا وبمجموعه-ا تس-ي نارا فالتار التي هي النبوة نور لاهل الايمان تءدي بهم الي عالم النور بالفوز الادي--------------------------------------------------------------------------------- والذات ذات واحدة للمءمنين نورها وللكافرين-	150	-1991508907849600541	Noorlib0017761Vols-ara1.ms294	true	-2286440508368200178	131	184	702	996	1635	300	النار التي هي من جملة الاجسام المركبة فانها تءدي من ذاتها معنيين نورا وحرا -بمجموعهما تسمي نارا فالنار التي هي النبوة نور لاهل الايمان ومءد لهم الي عالم النور بالفوز الابدي في جنة النعيم وحر لاهل الكفر والنفاق مءد لهم الي 661 العذاب الابدي في حر الجحيم والذات ذات واحدة للمءمنين نورها والكافرين	294	-4284686411175086287	191	334.5	157	295	64.74576568603516	26	Kraken210904174302-ara1	Noorlib0017761Vols-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms134	false	3712436603157175453	177	223	970	1222	1635	300	الله تعابي بهذه الكن--------اية وهم في خد التاويل قوم لم يتصلوا بحدود ال-عوة ولم ينجع فيهم اثار الحكمة فهم من حيث الانسانية كالجماد وان كانت صورهم الفية وا-كالهم انسانية اما تاويل الناس فهم الغلاة الذين ان------------------------سوا رشدهم فناق-------------------روه مروقا عن دين الله وغلوا في اولياء الله	134	-1991508907849600541	Noorlib0017761Vols-ara1.ms295	true	-5137040147279990373	17	67	91	374	1653	300	الله تعالي ومراتبه فيهم بالغاية وهم في حد-التاويل قوم لم يتصلوا بحدود الدعوة ولم تنجع فيهم اثار الحكمة فهم من حيث الانسانية كالجماد وان كانت صورهم -فتية واشكالهم انسانية و---------الناس----------- الذين هم قرناءهم في النار قوما نسوا رشدهمفباينوه وانسوا به ثم نافروه مروقا من دين الله وغلوا في اولياء الله	295	-4284686411175086287	207	330.0	168	305	67.86885070800781	28	Kraken210904174302-ara1	Noorlib0017761Vols-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms134	false	3712436603157175453	231	274	1269	1514	1635	300	الكقار الي قسمين احدهما من سحب ذيله علي الحق الذي استيانه واستوضحه طلما لرياسة -اطل وحسدا لصاحب الحق علي حقه--------------- كاضداد الاوصياء والاءمة في----------------- كل عصر والمتوثبين علي مكاتتهم في الوصاية والامامة والقمم الاخر من اتبع الاضداد علي رايهم واقتدي بهم في باطلهم	134	-1991508907849600541	Noorlib0017761Vols-ara1.ms298	true	3163777015101830327	214	262	1127	1398	1600	300	الكافر علي قسمين احدهما من سحب ذيله علي الحق الذي استبانه واستوضحه طلبا لرياسة باطل وحسدا لصاحب الحق علي حقه وهو شر القسمين كاضداد الاوصياء والاءمة عليهم السلام في 670 كل عصر والمتوثبين علي مكانتهم في الوصاية والامامة والقسم الاخر من -تبعهم ------علي رايهم واقتدي بهم في باطلهم	298	-4284686411175086287	226	402.0	185	278	81.29496765136719	32	Kraken210904174302-ara1	Noorlib0017761Vols-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms111	false	-461260920722506174	4	55	21	289	1603	300	اهل بيت رسول الله هم الذين يستنطقون ا-سن عالم الطييعة باسرار الشريعة ويخرجون امثلة هذه من هذا وامثلة هذا من هذه فيدلون به علي كون صدور الدين من حيث صدر عنه خلق السموات والارض مثلا بمثل كما قال الله تعالي و-في الاءرض ايات للموقنين ورفي انقسكم اقلا -بصرون ووردهذا الاسم في	111	-1991508907849600541	Noorlib0017761Vols-ara1.ms304	true	-2620327191438850087	55	102	300	548	1601	300	اهل بيت رسول الله ص- الذين يستنبطون السن عالم الطبيعة باسرار الشريعة ويخرجون امثلة هذه من هذا------------------ فيدلون به علي كون صد-ر الدين من حيث صدر عنه خلق السموات والارض مثلا بمثل كما قال الله سبحانه وفي الا-رض ايات للموقنين و-في انفسكم افلا تبصرون وذكرنا حاله-م في	304	-4284686411175086287	224	393.0	179	271	82.65682983398438	32	Kraken210904174302-ara1	Noorlib0017761Vols-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms125	false	944424683890489276	205	267	1128	1462	1641	300	ان الامانة هي قول لا النه الا الله علي راي اهل التفسير وذلك ان هذه الكلمة هي سبت التجاة والوصول الي داءم الحياة والكامة معر-فة وهي الامانة من حيث معرفة السموات و الارض والجبال انها متماسكة بها ومتعاق وجودها بوجودها ثم ان ك--لمة الامان--------ة منقسمة ال- جملة وتفصيل فجملتها متعلقة بحقن الدماء وتحصين الاموال قال التبي صلي الله عليه وسلم امرت ان	125	-1991508907849600541	Noorlib0017761Vols-ara1.ms327	true	-1325859215605341447	237	300	1267	1610	1610	300	ان الامانة هي قول لا ال-ه الا الله علي راي اهل التفسير وذلك ان هذه الكلمة هي سبب النجاة والوصول الي داءم الحياة والكلمة معروفة وهي الامانة من حيث معرفة السموات و-الارض والجبال انها متماسكة بها ومتعلق وجودها بوجودها ثم ان الكلمة التي هي الامانة منقسمة الي جملة وتفصيل فجملتها متعلقة بحقن الدماء وتحصين الاموال قال النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان-	327	-4284686411175086287	321	608.0	261	346	92.77456665039062	49	Kraken210904174302-ara1	Noorlib0017761Vols-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms126	false	3051884747863790607	3	128	14	676	1593	300	الله مخلصا دخل الجنة فقيل ما اخلاصها--- يا رسول الله قال معرفة حدودها واداء حقوفها وهذا التفصيل الذي هذا--- شانه من صف-ة وصي صاحب الشريعة------------------- لكون احدهما مءديا ججملا والاخر مءديا مقصلا حسب تادية الرجال نطفة مجملة لا يتشكل فيها شء من شك--ل العين والاذن والانف وغير ذلك و تادية الانثي تلك النطفة م-شكلة م-صورة مفصلة قال النبي صلي الله عليه وسلم----- انا وانت يا علي اابوا المءمنين ابوهم النور وامهم الرحمة فلما كان الوصول الي معرفة التوحيد المجرد عن القصيدة الاولي اتظر ايضا المجلس 27 ج1 ص 20 المجلس ديوان المءيد الشبيه والتعطيل متعلقا برتبة الوصي وقع-------------------ت الكناية عن ولايته بالامانة من حيث ان بها ي قع معرفة الامانة كما ممي الله--- النبي صلي الله عليه وسلم ذكرا رسولا من حيث كات -املا للذكر	126	-1991508907849600541	Noorlib0017761Vols-ara1.ms328	true	-3610370591324290302	38	161	199	851	1644	300	الله مخلصا دخل الجنة -قيل ما اخلاصها 13 يا رسول الله قال معرفة حدودها واداء حقوقها وهذا التفصيل الذي هذا هو شانه من صنعة وصي صاحب الشريعة صلي الله عليه وسلم لكون احدهما مءديا مجملا والاخر مءديا مفصلا حسب تادية الرج-ل نطفة مجملة لا يتشكل فيها شء من اشكال العين والاذن والانف وغير ذلك و-تادية الانثي تلك النطفة متشكلة مقصورة مفصلة قال النبي صلي الله عليه وسلم واله انا وانت يا علي ابو --المءمنين ابوهم النور وامهم الرحمة فلما كان الوصول الي معرفة التوحيد المجرد عن الت--------------------------------------------------------------شبيه والتعطيل متعلقا برتبة الوصي صلي الله عليه وسلم وقفت الكناية عن ولايته بالامانة من حيث ان بها ي-قع معرفة الامانة كما سمي الله مع النبي صلي الله عليه وسلم ذكرا رسولا من حيث كان حاملا للذكر	328	-4284686411175086287	579	1045.0	469	720	80.41666412353516	93	Kraken210904174302-ara1	Noorlib0017761Vols-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms126	false	3051884747863790607	153	209	839	1140	1593	300	قوله تعالي وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا فقد قال المءيد في تفسير هذه الاية ان الالسان هو الضد الذي تقمص ق-يص خلافة النبوة بغير سلطان من الله تعالي و لانص من رسوله استخفافا لما في مضمارها من معرفة التوحيد المجرد من التشبيه والتعطيل من حيث ثقل علي السموات والارض حملها فابين ان يحملنها واشقفقن منها	126	-1991508907849600541	Noorlib0017761Vols-ara1.ms335	true	1600570633610761895	109	155	542	794	1539	300	قوله تعالي وحملها الانسان فنقول------------------------------------------------ ان الانسان هو الضد الذي تقمص قميص خلاف- النبوة بغير سلطان من الله تعالي ولا نص من رسوله استخفافا لما في مضمارها من معرفة التوحيد المجرد من التشبيه والتعطيل من حيث ثقل علي السموات والارض حملها فابين ان يحملنها واش-فقن منها	335	-4284686411175086287	243	441.5	198	302	80.46357727050781	40	Kraken210904174302-ara1	Noorlib0017761Vols-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms095	false	-35132023167099519	86	127	397	639	1605	300	ابداها اما البحث عن لمية وجوده فقالوا هذا محال ا--------ن الاشياء المعلوم-ة تقسانية وجسمانية انما وقعت في تصور انفستا كمادة من العقل ومعونة منه فلسبقه واوليته ادرك ما بعده فصار هو محيطا وجميع المعلومات النفسانية والجسمانية لصدورها الي القعل عنه محاطا	95	-1991508907849600541	Noorlib0017761Vols-ara1.ms352	true	-2859680678993083695	259	299	1411	1650	1653	300	ابداعا وان البحث عن لمية وجوده----------- محال مستحيل لان الاشياء المعلومات نفسانية وجسمانية انما وقعت في تصور انفسنا بمادة من العقل ومعونة منه فلسبقه واوليته ادرك ما بعده فصار هو محيطا وجميع المعلومات النفسانية والجسمانية لصد-رها الي الفعل عنه محاطا	352	-4284686411175086287	219	401.5	180	251	87.2509994506836	29	Kraken210904174302-ara1	Noorlib0017761Vols-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms095	false	-35132023167099519	128	185	642	938	1605	300	فان -طلبنا الاحاطة بكيفية وج---وده ابداعا احتجنا ال- ال -سابقة عليه في الوجود لنحصله بتلك الالة في حيز تصور النفس ولن نستطيع ذلك ابدا لعدم ما-هو سابق عليه ولو-----------كان شء قد مبق عليه في الوجود لبطل كون هذا المسبوق مستحقا لاسم العقل والاولية بل كان بما مببقه اليق واولي منه به فذن- الاستخبار عن لمية وجوده محال	95	-1991508907849600541	Noorlib0017761Vols-ara1.ms353	true	1698252706821289161	0	62	0	314	1643	300	فان تطلبنا الاحاطة بكيفية 80 وجوده ابداعا احتجنا الي الة سابقة عليه في الوجود لنحصله بتلك الالة في حيز تصور النفس ولن نستطيع ذلك ابدا لعدم ما هو سابق عليه في الوجود ولو كان شء قد سبق عليه في الوجود لبطل كون هذا المسبوق مستحقا لاسم العقل والاولية بل كان لما س-بقه اليق واولي منه به فاذا الاستخبار عن لمية وجوده محال	353	-4284686411175086287	284	527.5	228	315	90.15872955322266	50	Kraken210904174302-ara1	Noorlib0017761Vols-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms091	false	4383582903377438008	118	241	627	1287	1606	300	من الصفات والنعوت لاذ هذ-ه النعوت كلها موجبة للانداد والاصداد فمثلا في قولنا الحي فا-------------------لحي منا لتعلقه بجوهر الحياة حي وهو سبحانه وتعالي ايضا حي وان كان حظه الاعلي الاشرف ----بانه الحي الذي لا-يموت وحظ الانسان الادون المجالس الءيدية المجلي الرابع ج 1 س 4 حدثني احد البهرة بانهم اذا وقفوا لصلاة قالوا انتا نقابل الكثيف بالكثيف واللطيف الطيف يريدول بذلك ما ذكرناه وان الصلاة في تغيدتهم لا تقيل الا اذا كانت علي هذه الثية المجال المءيدية ج 1 س المجالمي ج 1 ص4 5 المجالس المءيدية ج 1 ص المجالس المءيدية ج1 س6 المجالس المءيدية ج 1 ص المجالمي المءيدية المجالس المءيدية ديوان المءيد الاقل من جهة الحوادث فهذه مشاركته ثم ان الحي ضد----- الميت وذاك مضادة وعلي هذا النحو ساق الفاظميون	91	-1991508907849600541	Noorlib0017761Vols-ara1.ms401	true	-1132467416836749624	132	189	676	981	1576	300	من القدرة والعزة ثم ان هذه النعوت كلها موجبة للانداد والاضداد ومقتضبة للباري سبحانه مشاركة العباد لان الحي منا لتعلقه بجوهر الحياة--- وهو سبحانه------- ايضا حي وان كان حظه الاعلي الاشرف 202 بانه الحي الذي لا يموت وحظنا------ الادون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاقل من جهة الحوادث فهذه مشارك-ة ثم ان----- ضد الحي الميت وذلك مضادة وعلي هذا النمط اشباهه من ----	401	-4284686411175086287	225	350.5	181	690	32.60869598388672	32	Kraken210904174302-ara1	Noorlib0017761Vols-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms265	false	-9064857996857629738	0	133	0	714	1558	300	باطنة فهه يبصر بها---------- ما بطن كما ان العين اداة فيه ظاهرة يبصربها- ما ظهر وعمل هاتين الاداتين العقل والعين مقبد بشرط هو انه كما لا سبيل للعين علي الايصار الا بنور خارج مثل الشمس والقمر والنور والنار فكذلك لاسييل للعقل علي نبصره الا برسول او وصي اوامام اهم للعقول بمنزلة الشمس والقمر والنجوم للبصر و ف المجالس ج2ص وقد راينا العين علي كونها صحيحة سليمة لا تعمل عملا ولا تبلغ في قصدها من النظر عرضا الا يمرافدة نور-لها من خارج كشمس او قمراو سراج فمهما التقيا استيان- صورة المبصروحققت منها حقيقة النظر فكذلك العفل و---ان كان صحبحا مليما يي---صر مبصراته ولا-يحيط من جهة- الدين بمعلوماته الا بمد رافدة ذوي التاييد من عند ال------ ال الذين هم انبياءه ومن اقاموه من بعده---------------م الذين هم الانوار الحقيقية وك-ا ان الانوار-كلها سملوية فكذلك قوتهم سماوية	265	-1991508907849600541	Noorlib0017761Vols-ara1.ms417	true	5147834035901254048	102	200	584	1091	1671	300	باطنة---- يدرك بها من الامور ما بطن كما ان العين الة----- ظاهرة يدرك بها ما ظهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد راينا العين علي كونها صحيحة سليمة لا تعمل عملا ولا تبلغ في قصدها من النظر عرضا الا بمراقدة نور لها من خارج كشمس وقمر -او سراج فمهما التقيا استبانت صورة المبصر وخفت منها حقيقة النظر فكذلك العقل 242 ان كان صحيحا سليما لا يبصر مبصراته ولا يحيط من جهته الدين بمعلوماته الا بمراق--دة ذوي التاييد من عند الله سبحانه الذين هم انبياءه ومن اقاموه من بعدهم صلي الله عليهم الذين هم الانوار الحقيقية وكما ان الانوار كلها سماوية فكذلك قوتهم سماوية	417	-4284686411175086287	426	734.5	342	758	56.20052719116211	69	Kraken210904174302-ara1	Noorlib0017761Vols-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms147	false	-7894586385207491293	133	165	713	889	1573	300	كان ادم كلمة ونوح كلمة وابراهيم كلمة وموسي كلمة وعيسي كلمة وم-مد كلم-------------------ة وان وراءهم كلمات مجردة عارية عن الطين اتحدت نقوس هءلاء---- الانبياء بها وتجمعت فيها انوارها فصارت وهي شء-- واحد4	147	-1991508907849600541	Noorlib0017761Vols-ara1.ms449	true	-818777164516206141	88	125	462	663	1625	300	كان ادم كلمة ونوح كلمة وابراهيم كلمة وموسي كلمة وعيسي كلمة ومحمد صلي الله عليه وسلم كلمة وان وراءهم كلمات مجردة عارية عن الطين اتحدت نفوس هءلاء 320 الانبياء بها ونج-عت فيها انوارها فصارت وهي شيءا واحدا	449	-4284686411175086287	169	302.0	137	202	83.66336822509766	26	Kraken210904174302-ara1	Noorlib0017761Vols-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms114	false	-164998576638412933	90	133	456	666	1580	300	المءيد مرة اخري هل اية رءية حس او رءية عقل ل---ان لكل منهما مقاما----- فرءية العين تختص بالالوان المختلفة الل- هي اعراض لا يصح وجودها الا في جسم حامل لتلك الاعراض و---------الله تعالي----- منزه عن ان يكون ذا لو--ن يقع تحت رءية الابصار	114	-1991508907849600541	Noorlib0017761Vols-ara1.ms453	true	797686942994699355	233	279	1210	1440	1542	300	الرءية وهل الرء-----ية رءية حس او رءية عقل اذ كان لكل منهما مقام معلوم فرءية العين تختص بالالوان المختلفة التي هي اعراض لا يصح وجودها الا في جسم حامل لتلك الاعراض ومعلوم ان الله سبحانه 331 منزه عن ان يكون ذا الوان يقع تحت رءية الابصار	453	-4284686411175086287	188	314.0	147	235	80.0	34	Kraken210904174302-ara1	Noorlib0017761Vols-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms114	false	-164998576638412933	132	171	658	867	1580	300	الابصار اما القعم الاخر الذي هو --رءية العقل ق--انها اثر يسير يحل محل القطرة من البحر الغزير وغارج عن الاستطاعة ان الاثر الذي هو دليل علي -لماثرات- يدل علي كيفياته واحواله فضلا عن المبدع تعالي ا-لذي ابدع العقل الكلي	114	-1991508907849600541	Noorlib0017761Vols-ara1.ms454	true	5887293624720534505	8	47	41	253	1597	300	العين و-اما القسم الاخر الذي هو الرءية العقلية فانها اثر يسير يحل محل القطرة من البحر الغزير وخارج عن الاستطاعة--- الاثر الذي هو دليل علي المءثر ان يدل علي كيفياته واحواله فضلا عن المبدع سبحانه الذي ابدع العقل الكلي	454	-4284686411175086287	186	332.0	151	216	86.11111450195312	27	Kraken210904174302-ara1	Noorlib0017761Vols-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms148	false	-3260019042813003447	105	137	549	724	1582	300	فلما جن عليه الليل معناه لما اخذ عليه ميثاق الدعوة -لذي يفضي باخده من المجاز ال- الحقيقة ويتصور بعلمه صورة الاخرة وهو الميثاق الماخوذ علي رسول الله اح-------------------را وعلي جمجع الانبياء قبله -	148	-1991508907849600541	Noorlib0017761Vols-ara1.ms472	true	4376984565804430535	33	68	190	382	1706	300	فلما جن عليه الليل معناه لما اخذ عليه ميثاق الدعوة الذي يقضي باخذه من المجاز الي الحقيقة ويتصور بعلمه صورة الاخرة وهو الميثاق الماخوذ علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرا وعلي----- الانبياء عليهم	472	-4284686411175086287	162	288.0	132	197	82.23350524902344	24	Kraken210904174302-ara1	Noorlib0017761Vols-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms148	false	-3260019042813003447	171	252	926	1349	1582	300	قول-------ه راي كو--------------كبا من كواكب الدين علما من اعلام الاخرة------ فاعجب بما راه من ضوءه ونوره ومستفيض شماع- واحذه بمجامع نفسه وقلبه فقال هذا ربي عني بذلك انه يرييني ويقوم بشفاء صدري في-ا تو-ق اليه نفسي من علم معالم اخرتي فلما افل معناه انه افل فيه جميع معلوماته في المدق القريبة بتوقد تار فكره وتهيء-ه لنيل ر-تبة الرسالة التي هي غاية مراتب الجسمانيين قال ال ل--احب الافلين يعني به ان هذا القدر لا يكفيني ولا يغفين-------------ي لقيام المطالبة من نفس --المرتبة	148	-1991508907849600541	Noorlib0017761Vols-ara1.ms473	true	-7496867442060092022	194	283	1093	1562	1645	300	قوله سبحانه راي كوكبا انه راي كوكبا من كواكب الدين علما من اعلام الاخرة عالما فاعجب بما راه من ضوءه ونوره ومستفيض شعاعه واخذه بمجامع نفسه وقلبه فقال هذا ربي عني بذلك انه يربيني ويقوم بشفاء صدري فيما تشرق اليه نفسي من علم معالم اخرتي فلما افل معناه انه افل فيه جميع معلوماته في المدة القريبة بتوقد نار فكره وتهيءته لنيل مرتبة الرسالة التي هي غاية مراتب الجسمانيين ق---ال لا احب الافلين يعني به ان هذا القدر لا يكفيني ولا يشفيني ولا يبل شوقي لقيام المطالبة من نفسه بالمرتبة	473	-4284686411175086287	411	746.5	332	472	87.0762710571289	65	Kraken210904174302-ara1	Noorlib0017761Vols-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms148	false	-3260019042813003447	187	300	1005	1582	1582	300	ومستفيض شماع واحذه بمجامع نفسه وقلبه فقال هذا ربي عني بذلك انه يرييني ويقوم بشفاء صدري فيا توق اليه نفسي من علم معالم اخرتي فلما افل --معن---اه انه ----افل فيه جميع معلوماته في المدق القريبة بتوقد تار فكره وتهيءه لنيل رتبة الرسالة التي هي غاية مراتب الجسمانيين قال ال ل--احب الافلين يعني به ان هذا القدر لا يكفيني ولا يغفيني لقيام المطالبة من نفس المرتبة فشخص ببصره الي ما هو اعلي درجة واجل فضيلة وهو القمر ونبر الشمس الذي هو مدير العالم لما يقال ان تدبير العالم الي فلك القمر فلذلك توجه ابراهي------------م في طلبه الي القمر الديني النفساتي الذي به يدور فلك الدين فقال---- هذا ربي يعني به اذ هذا ه-و الذي-	148	-1991508907849600541	Noorlib0017761Vols-ara1.ms476	true	4057767325408679250	6	103	38	513	1570	300	ومستفيض نور شعاع-------------------ه فقال هذا ربي عني به --انه يربيني ويبلغني سءلي ويشفي غليل-----------------------------ي فلما افل المعني فيه انه لما افل فيه جميع ما كان عنده واستوعب قوله وفضله----------------------------------------------------------------- ق---ال لا احب الافلين معن--اه انه--------- لا يفي بتكميلي من استوعبت فضل ما عنده في اول وهل-ة فشخص ببصره الي ما هو اعلي درجة واجل فضيلة وهو القمر وزير الشمس الذي هو مدبر العالم كما يقال ان تدبير العالم الي فلك القمر فلذلك توجه ابراهيم عليه السلام في طلبه الي القمر الديني النفساني الذي به يدور فلك الدين فقال 377 هذا ربي -عني به ان هذا وهو الذي	476	-4284686411175086287	335	483.0	263	606	55.2805290222168	54	Kraken210904174302-ara1	Noorlib0017761Vols-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms149	false	-464292906836336432	0	59	0	305	1601	300	يشفي غلتي ويقوم باكمال فضيلتي فلما افل المعني فيه لما انه استوعب ما-لديه وراي لنفسه الرجحان اليه قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين عني به ان هذه المطالبة القاءمة من -فسي يبلوغ كمالها ليس مءلاء من رجالها وانني ان قصرت بي هدايتي هما تحركني له قوتي ل-كونن من------ الضالين عن موضع قصدي ومكان رشدي فلما راي -	149	-1991508907849600541	Noorlib0017761Vols-ara1.ms476	true	4057767325408679250	103	163	513	822	1570	300	يشفي غلتي ويقوم ب-كمال فضيلتي فلما افل المعني فيه---- انه استوعب ما لديه وراي لنفسه الرجحان عليه قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين عن- به ان هذه المطالبة القاءمة من نفسي ببلوغ كمالها ليس هءلاء من رجالها وانني ان قصرت بي هدايتي عما يحركني له قوتي لاكونن من القوم الضالين عن موضع قصدي ومكان رشدي وشرح باقي	476	-4284686411175086287	287	524.0	230	315	91.11111450195312	47	Kraken210904174302-ara1	Noorlib0017761Vols-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms149	false	-464292906836336432	57	194	296	1064	1601	300	فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي هدا اكبر قتقول ان الشمس ملك الافلاك القاءمة بها حياتها وان لها ممثولا من جهة الدين وال-شاة والاخرة وكما ان عنصر الحياة الطبيعية الشمس فعنصر الحياة الحقيقية الشمس ال--نية كما -------------------------------------قال الله بعالي يا اءيها الذين امنو انستجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لم ا يحييكم فقد فرض الله تعالي لنا في هذه الاية ان الحياة الحقيق-ة مستفادة من الشمس الدينية فلما التقي ابراهي------------م بمن هذه منزلته من الدين--------------------- واحياء النفوس --حياة الحقيق-ة ووجد نوره مستوفيا للانوار وقوته مستوعبة للقوي قال هذا ربي يعني انها الغاية التي سورة النساء راجع المجالس للءيدية ج2 م سورة الانفال ديوان المءيد 142 كنت اطلبها وانه يشفي تقسي في بلوغها قل--------------ما افلت يعني غربت انوارها---- فيه بسرعة واحاط -جميع ما عنده وانقطعت العصمة بينه وبين الوساءط الجسمانيين واتحدت نقسه بالملاءكة ال-وحانيين وترق- من حد التعليم	149	-1991508907849600541	Noorlib0017761Vols-ara1.ms477	true	4205763932208135628	164	300	895	1667	1667	300	فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فنقول ان الشمس ملك الافلاك القاءمة بها حياتها وان لها ممثولا من جهة الدين والنشاة -الاخرة وكما ان عنصر الحياة الطبيعة------- فعنصر الحياة الحقيقية الشمس الدينية ونحن نقرب القول في ذلك الي الافهام فنقول قال الله تعالي يا ا-يها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لم-ا يحييكم فقد فرضت---------- لنا ---هذه الاية ان الحياة الحقيقية مستفادة من الشمس الدينية فلما التقي ابراهيم عليه السلام بمن هذه منزلته من الدين وانشاء النشاة الاخرة واحياء النفوس الحياة الحقيقية ووجد نوره مستوفيا للانوار وقوته مستوعبة للقوي قال هذا ربي يعني انها الغاية التي-------------------------------------------------------------------- كنت اطلبها وانه يشفي نفسي في بلوغها ما تطالبني به فلما افلت يعني غز-ت انوارها 380 فيه بسرعة واحاط بجميع ما عنده -انقطعت العصمة بينه وبين الوساءط الجسمانيين واتحدت نفسه بالملاءكة الروحانيين وترقي من حد التعليم-	477	-4284686411175086287	655	1127.0	538	866	75.63510131835938	92	Kraken210904174302-ara1	Noorlib0017761Vols-ara1