id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken210904174302-ara1.ms092	false	-7993249335216304678	83	120	446	668	1589	300	التوحيد ان لاتتوهمه وانه قال ايضا وصفه تشبيه ونعته تمويه والاشارة اليه تمثيل والسكوت عته تعطيل والتوهم له تقدير والاخيار عنه تحديد وقوله اولي الديانة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي معرفته وكمال معرفته توحيده ونظام توحيده نفي الصفات عنه واقامة	92	-1991508907849600541	Noorlib0005343-ara1.ms092	true	-6139930159549623735	174	268	877	1381	1528	300	التوحيد--------------------- ايضا وصفه تشبيه ونعته تمويه والاشارة اليه تمثيل والسكوت عنه تعطيل فقال سلام الله عليه في بعض خطبه لا --------------ديانة الا بعد معرفة ولا معرفة الا بتصديق ولا تصديق الا بتوحيد ولا توحيد الا باخلاص ولا اخلاص مع التشبية والتشبيه مع اثبات الصفات ولا توحيد الا باستقصاء النفي كله اثبات بعض الشبه يوجب الكل ولا يستوجب التوحيد ببعض النفي دون الكل وما جاء عن مولانا علي بن الحسين زين العابدين سلام الله عليه في خطابه لنجدة يا لجدة ان اول عبادة الله تعالي معرفته واص-ل معرفته توحيده ونظام توحيده نفي الصفات عنه بشهادة	92	-7414020082731013481	144	229.0	119	540	26.66666603088379	19	Kraken210904174302-ara1	Noorlib0005343-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms265	false	-9064857996857629738	0	122	0	643	1558	300	باطنة فهه يبصر بها---------- ما بطن كما ان العين اداة فيه ظاهرة يبصربها ما ظهر وعمل هاتين الاداتين العقل والعين مقبد بشرط هو انه كما لا سبيل للعين علي الايصار الا بنور خارج مثل الشمس والقمر والنور والنار فكذلك لاسييل للعقل علي نبصره الا برسول او وصي اوامام اهم للعقول بمنزلة الشمس والقمر والنجوم للبصر و ف المجالس ج2ص وقد راينا العين علي كونها صحيحة سليمة لا تعمل عملا ولا تبلغ في قصدها من النظر عرض-ا الا يمرافدة نور-لها من خارج كشمس او قمر-او سراج فمهما التقيا استيان- صورة المبصروحققت منها حقيقة النظر فكذلك العفل وان كان صحبحا مليما ييص---ر مبصراته ولا-يحيط من جهة الدين بمعلوماته الا بمد رافدة ذوي التاييد من عند ال ال------ الذين هم انبياءه ومن اقاموه من بعدهم	265	-1991508907849600541	Noorlib0005343-ara1.ms627	true	-6562769587543247112	214	297	1152	1568	1584	300	باطنة---- يدرك بها من الامور ما بطن كما ان العين الة يدرك بها منها----- ما ظهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد راينا العين علي كونها صحيحة سليمة لا تعمل عملا ولا تبلغ في قصدها من النظر غرضنا الا بمرافدة نور لها من خارج كشمس او قمر او سراج فمهما التقيا استبانت صورة ال-بصر وحقت منها حقيقة النظر وكذلك العقل وان كان صحيحا سليما لا يصبر مبصراته ولا يحيط من جهة الدين بمعلوماته الا بمرا--فدة ذوي التاييد من عند الله سبحانه الذين هم انبياءه ومن اقاموه من بعدهم	627	-7414020082731013481	356	611.5	283	667	53.373313903808594	60	Kraken210904174302-ara1	Noorlib0005343-ara1