id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken210904174302-ara1.ms017	true	3107507079086127520	231	270	1197	1431	1594	300	المءيد نفسه في السيرة المايدية-- ان الملك ابا كاليجار البويهي المتوفي سنة اربعين واربعماءة من الهجرة ارسل الي اشاعر خطابا ابتداه بقوله لشيخنا وظهيريا ومعتمدتا المءيد في الدين عصمة امير المءمنين --ي النصر اطال الله بقاءه وادام عزه وتاييده	17	-1991508907849600541	Kraken210904174303-ara1.ms0002	false	-6473623743749284260	104	135	583	759	1662	300	المءيد----- في الدين يدل علي ذلك ان الملك ابا كاليجار البويهي--------------------------------------- ارسل اليه يفول لم------------------شيخنا وظهيرنا ومعتمدنا المءيد في الدين عصمة امير المءمنين ابي النصد اطال الله بقاءه وادام عزه وتاييده	2	7174174018558299686	150	246.5	123	238	63.025211334228516	21	Kraken210904174302-ara1	Kraken210904174303-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms039	true	-6491087430762480805	0	94	0	517	1588	300	السجود ومستحقه ان يشقعه لسا-ي بشفاعة حسنة بنطقه فوجدته بعجمة ا لهابة معقولا وعن مزية الخطابة معزولا ولما رفعت راسي من السجود وجمعت علي ثوبي لقع-ود رايت ينانا يشير الي بالقيام لبعض الحاضرين في ذلك المقام فقطب امير المءمنين خلد الله ملكه وجهه عليه رجرا علي انني مار-فعت به راسا ولا-جعلت له قدرا ومكثت بحضرته ساعة لا ينبعث لساني بنطق ولا يهتدي لقول وكلما استرد الحاضرون مني كلاما ازددت ا-جاما ول-عقبة العي اقتحاما وهو خلد الله ملكه يقول دعوه حتي يهدا ويستانس ثم --ت واخذت يده الكريمة فترشقتها وتركتها علي عيني وصدوي- ودعيت وخرجت	39	-1991508907849600541	Kraken210904174303-ara1.ms0004	false	-1050304492258794001	121	216	672	1196	1673	300	السجود ومستحقه ان يشفعه لساني بشفاعة حسدة بنطقه فوجدته بعجعة العهابة معقولا وعن مزية الخطابة معزولا ولما رفعت راسي من السجود وجمعت علي توبي للعقود رايت بذانا يشير الي بالقيام لبعض العاضرين في ذلك العقام فقطب امير العءمنين خلد الله ملكه وجهه عليه زجرا علي انذي ما رفعت به راسا ولا جعلت له قدرا ومكثت بحضرته ساعة لا ينبعث لساني بنطق ولا يهتدي لقول وكلما استرد الحاضرون مذي كلاما ازددت اعجاما ولتعقبة القي اقتحلما وهو خلد الله ملكه يقول دعوة --ي يهدا ويستانس ثم قعت واخذت يده الكريمة فترشفتها وتركتها علي عيذي وصدريا ودعيت وخرجت	4	7174174018558299686	493	921.0	400	526	93.72623443603516	68	Kraken210904174302-ara1	Kraken210904174303-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms039	true	-6491087430762480805	0	93	0	511	1588	300	السجود ومستحقه ان يشقعه لسا-ي بشفاعة حسنة بنطقه فوجدته بعجمة ا لهابة معقولا وعن مزية الخطابة معزولا ولما رفعت راسي من السجود وجمعت علي ثوبي -لقعود رايت ينانا يشير الي بالقيام لبعض الحاضرين في ذلك المقام فقطب امير المءمنين خلد الله ملكه وجهه عليه رجرا علي انني مار-فعت به راسا ولا-جعلت له قدرا ومكثت بحضرته ساعة لا ينبعث لساني بنطق ولا يهتدي لقول وكلما استرد الحاضرون مني كلاما ازددت ا-جاما ول-عقبة العي اقتحاما وهو خلد الله ملكه يقول دعوه حتي يهدا ويستانس ثم --ت واخذت يده الكريمة فترشقتها وتركتها علي عيني وصدوي ودعيت	39	-1991508907849600541	Kraken210904174303-ara1.ms0209	false	3380720149295288896	7	101	39	555	1695	300	السجود ومستحقه ان يشفعه لساني بشفاعة حسنة بنطقه فوجدته بعجمة المهابة معقولا وعن مزية الخطابة معزولا ولما رفعت راسي من السجود وجمعت علي ثوبي للقعود رايت بنانا يشير الي بالقيام لبعض الحاضرين في ذلك المقام فقطب امير المءمنين خلد الله ملكه وجهه عليه -جرا علي ا-ني ما رفعت به راسا ولا جعلت له قدرا ومكثت بحضرته ساعة لا ينبعث لساني بنطق ولا يهتدي لقول وكلما استرد الحاضرون مني كلاما ازددت اعجاما ولتعقبه القي اقتحاما وهو خلد الله ملكه يقول دعوه حتي يهدا ويستانس ثم قمت واخذت يده الكريمة فترشفتها وتركتها علي عي-ي وصدري ودعيت	209	7174174018558299686	499	941.5	407	519	96.14643859863281	77	Kraken210904174302-ara1	Kraken210904174303-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms052	true	2479815674972301461	125	231	640	1166	1529	300	ل-و انك توجتي بتاج كسري ملك المشرق و نلتني كل امور ال-وري من قد مضي منهم ومن قد بقي وقلت ان لا تلتقي ساعة -جبت يا-مولاي نين نلتقي ال ابعادك لي ستاعة شيب قودي مع المفرق ويخيل الي ايضا ان المءيد ارصل هذا الشعر الي المستنصر في وقت كان الوزير يعين في د ا عي الدعاة فبلغ فذا القول الخليفة وادرك انه لا يصلح لهذا الامرغير المءيد فقيل ان لستنصر اجاب المءيد علي هذا الشعر بشعر اخر بتقس الوزن والقافية ولقبه بالحجة وهي امي مرتبة في الدعوة الفاطميه كما سنذكر فيما بعد احجة مشهورة في الوري وطود علم اعجز المرتق ما غلقت دونك ابوابنا الا لامر	52	-1991508907849600541	Kraken210904174303-ara1.ms0211	false	3293433140779961061	242	300	1314	1600	1600	300	لسو انك توجتي بتاج كسري ملك المشرق و-نلت-ي كل امور السوري من قد مضي----- ومن قد بقي وقلت ان لا نلتقي ساعة اجبت يا مولاي ا-ن نلتقي ان ابعادك لي س-اعة شيب فودي مع المفرق ولما وصلت الرقعة ا-----------------------لي---------------------------------------------------------------- الخليفة المست---------------------------------------------نصر اجابه عليها شعرا وبنفس ------------------------القافية فقال با ----------------------------------------------------------حجة مشهورة في الوري وطود علم اعجز المرتقي-------------------- الا لامر-	211	7174174018558299686	232	323.0	183	530	43.77358627319336	36	Kraken210904174302-ara1	Kraken210904174303-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms072	true	6845393679643810204	215	300	1152	1569	1569	300	فلو ان رجلا عمل بفراءض الله وسنن------ه التي جاء يها سراءر التطقاء ص5 المجالس ج 1 ص عيون المعارف س5 المجالس ج4 ص تاويل دعثم الاسلام ج1 ص 7 و8 سورة النساء كتاب الهمة س الهمة ص كتاب الهمة س سراءر النطقاء ج 2 ص الولاية والتوحيد سوله كلها ثم لم يقترن بعمله اعتقاد ولاية الرسول عليه الصلاة والسلام الاني بها لم يغن ع نه ما عمل فتيلاولم يتبع غير اهل النار سبيلا اذ- ولاية الرسول كالمركز الذي تدور عليه داثرة الفراءض فلا يصح وجودها-	72	-1991508907849600541	Kraken210904174303-ara1.ms0018	false	5941085412204768520	23	68	109	335	1578	300	فلو ان رجلا عمل بفراءض الله تعالي وسنته التي جاء بها ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوله ين -----لم يق-رن بعمله اعتقاد ولاية الرسول الات--------------------ي بها لع يغن ع-نه ما عمل فتيا ول- يتبع غير اهل النار سبيلا اذا ولاية الرسول كالمركز الذي تدور عليه داءرة الفراءض فلا يصح وجودها	18	7174174018558299686	202	334.0	161	425	47.52941131591797	34	Kraken210904174302-ara1	Kraken210904174303-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms072	true	6845393679643810204	215	300	1152	1569	1569	300	فلو ان رجلا عمل بفراءض الله وسننه------- التي جاء يها سراءر التطقاء ص5 المجالس ج 1 ص عيون المعارف س5 المجالس ج4 ص تاويل دعثم الاسلام ج1 ص 7 و8 سورة النساء كتاب الهمة س الهمة ص كتاب الهمة س سراءر النطقاء ج 2 ص الولاية والتوحيد سوله كله--ا ثم لم يقترن بعمله اعتقاد ولاية الرسول عليه الصلاة والسلام الاني بها لم يغن ع نه ما عمل فتيلا-ولم يتبع غير----- اهل النار سبيلا اذ ولاية الرسول كالمركز الذي تدور عليه داثرة الفراءض فلا يصح وجودها-	72	-1991508907849600541	Kraken210904174303-ara1.ms0233	false	6575653184128170483	90	140	436	683	1483	300	فلو ان رجلا عمل بفراءض الله تعالي والسنة التي جاء بها رسول 31 ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له كلها ا ثم لم يق-رن بعمله اعتقاد ولاية الرسول-------------------- الاني بها لم يغن ع-نه ما عمل فتيلا ولم يتبع غير سبيل اهل النار سبيلا اذ ولاية الرسول كالمركز الذي تدور عليه داءرة الفراءض فلا يصح وجودها	233	7174174018558299686	214	346.0	171	433	49.42263412475586	36	Kraken210904174302-ara1	Kraken210904174303-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms073	true	-3552103928157429546	16	45	79	219	1572	300	وك-ثل ذلك نسبة من يليه ومن يلي من يليه ما انتقلت الولاية من واحد الي واحد وورثها ولد عن والد اذ الول--------------------------اية هي الاصل الذي يدور علي- موضوع الفراءض	73	-1991508907849600541	Kraken210904174303-ara1.ms0018	false	5941085412204768520	147	181	757	924	1578	300	وكمثل ذلك نصبة من يليه ومن يلي من يليه ما انتقلت الولاية من واحد ال و-احد وورثها ولد عن والد فقد دلت الاية وقضية العقل ان الولاية هي الاصل الذي يدور عليه موضوع الفراءض	18	7174174018558299686	129	245.5	102	168	76.78571319580078	22	Kraken210904174302-ara1	Kraken210904174303-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms073	true	-3552103928157429546	0	51	0	247	1572	300	الا بوجوده واذا كانت هذه نسبة الرسول في حيات ك-انت نسبة من يوليه امر دينه مثلها وك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثل ذلك -نسبة من يليه ومن ي-لي من يليه ما انتقلت الولاية من واحد الي واحد وورثها ولد عن--- ---------------------------والد اذ الولاية هي الاصل الذي يدور علي موضوع الفراءض وروي -عن المعز لدين الله ---انه	73	-1991508907849600541	Kraken210904174303-ara1.ms0233	false	6575653184128170483	145	264	710	1299	1483	300	الا بصحت-ه واذا كانت هذه نصبة الرسول في حياته كانت نصبة من يوليه امر دينه مثلها في مماته يدل عليه قوله للناس الست اولي بكم من انفسكم وفحواه الاذكار بقول الله سبحانه النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فحين قالوا نعم قال صلي الله عليه وسلم اللهم اشهد علي اقرارهم ثم قال فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصرمن نضره واخذل من خذله وادر الحق معه حيث دار الخبر المعروف وكمثل ذلك تنصيب من يليه ومن ي لي من يليه ما انتقلت الولاية من واحد الي واحد وورنها ولد عن 32 والد فقد دلت الاية ا والعقل علي ان الولاية هي الاصل الذي عليه---- موضوع الفراءض وهنا قول اخر ان قول الله سبحانه	233	7174174018558299686	207	335.0	159	594	34.84848403930664	33	Kraken210904174302-ara1	Kraken210904174303-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms079	true	-6579012148936098763	136	161	688	847	1585	300	ان اولياء الله------------ من طينة الارض معجونون وللكون والقساد من حيث اجسامهم مضمونون يمسكهم الشراب والطعام وتلحقهم الامراض والالام ويقضي عليهم عند استيفاء ايامهم الحمام	79	-1991508907849600541	Kraken210904174303-ara1.ms0136	false	9144404098002778940	80	107	456	625	1679	300	ان اولياء الله عليه السلام من طينة الارض معجونون وللكون والفساد من حيث اجسامهم مضمونون يمسكهم الشراب والطحام وتلحقهم --امراض والالام ويقضي عليهم عند استيفاء ايامهم الحمام	136	7174174018558299686	155	293.5	130	171	90.64327239990234	21	Kraken210904174302-ara1	Kraken210904174303-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms079	true	-6579012148936098763	136	161	688	847	1585	300	ان اولياء الله من طينة الارض معجونون وللكون والق----ساد من حيث اجسامهم مضمونون يمسكهم الشراب والطعام وتلحقهم الامراض والالام ويقضي عليهم عند استيفاء ايامهم الحمام	79	-1991508907849600541	Kraken210904174303-ara1.ms0439	false	-4162257256869681991	159	185	853	1016	1637	300	ان اولياء الله من طينة الارض معجونون وللكون 462 والفساد من حيث اجسامهم مضمونون يمسكهم الشراب والطعام وتلحقهم الامراض والالام ويقضي عليهم عند استيفاء ايامهم الحمام	439	7174174018558299686	155	308.5	130	163	95.09202575683594	24	Kraken210904174302-ara1	Kraken210904174303-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms079	true	-6579012148936098763	136	161	688	847	1585	300	ان اولياء الله--- من طينة الارض معجونون وللكون والقساد من حيث- اجسامهم مضمونون يمسكهم الشراب والطعام وتلحقهم الامراض والالام ويقضي عليهم عند استيفاء ايامهم الحمام	79	-1991508907849600541	Kraken210904174303-ara1.ms0870	false	-7141068028067458838	66	92	352	515	1484	300	ان اولياء الله عم من طينة الارض معجونون وللكون والفساد من حيثت اجسامهم مضمونون يمسكهم الشراب والطعام ويلحقهم الامراض والالام ويقضي عليهم عند استيفاء ايامهم الحمام	870	7174174018558299686	157	301.0	132	163	96.31901550292969	21	Kraken210904174302-ara1	Kraken210904174303-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms080	true	3750657331127905107	131	235	704	1288	1640	300	وتاملنا حال النصاري وبحثنا عن اعتقادهم فاذا هم يدينون بالهية البشر ف اصل الاعتقاد وان اختلفوا في الفروع ونظرنا من يشبههم من هذه الامة فاذا هم الغلاة الذين يدينون مثلهم با-هية البشر ثمنهم من يغلو في علي------------ وحده ويجعل النبي رسوله 0 ومنهم من يغلو فيهما جميعا ول-كن يقدم عليا وهءلاء پسمون العينية ومنهم من يقدم --مدا وهءلاء يسمون الميمية ومنهم من يقول با-هية ع-مد وعلي وقاطمة والحسن والحسين------------ ويراهم شيءا واحدا كما ان النصادي يرون الثلاثة واحدا والواحد ثلاثة وهءلاء يسمون الخمسة فهذه الفرق علي اختلافها هي نصاري هذه الامة وسمة الرفض لازمة لهم لزوم القلادة للعنق وشيعة الحق منزهون عن مماتهم واوصافهم	80	-1991508907849600541	Kraken210904174303-ara1.ms0082	false	3607340532215849974	8	111	40	633	1675	300	وتاملذا حال النصاري ويحقذا عن اعتقادهم فاذا هم يدينون بالهية البشر ف اصل الاعتقاد وان اختلفوا في الفروع ونظرنا من يشبههم من هذه الامة فاذا هو الغلاة الذين يدينون مثلهم بالهية البشر فعنهم من يغلو-في علي عليه السلام وحده ويجعل النبي رسوله-- وملهم من يغلو-فيهما جميعا ولمكن يقدم عليا وهءلاء يسمون العيدية وملهم من يقدم محمدا وهءلاء يسمون العيمية ومذهم من يقول بالهية محمد وعلي وفاحمة والحسن والحسين عليه الصلام ويراهم شينا واحدا كما ان النصاري برون الثلاثة واحدا والواحد ثلاثة وهءلاء يسمون الخسمة فهذه الفرق علي اختلافها هي نصاري هذه الامة وسمة الرفض لازمة ل-م لزومم---لادة للمت حا الهق لم-------ن عن م------واوصافهم	82	7174174018558299686	529	943.0	433	614	86.1563491821289	74	Kraken210904174302-ara1	Kraken210904174303-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms080	true	3750657331127905107	131	229	704	1251	1640	300	وتاملنا حال-- النصاري وبحثنا عن اعتقادهم فاذا هم يدينون بالهية البشر ف- اصل الاعتقاد وان اختلفوا في الفروع ونظرنا من يشبههم من هذه الامة فاذا هم الغلاة الذين يدينون مثلهم با-هية البشر ثمنهم من يغلو في علي-- وحده ويجعل النبي--- رسوله 0 ومنهم من يغلو فيهما جميعا ولكن يقدم عليا وهءلاء پسمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العينية ومنهم من يقدم مدا وهءلاء يسمون الميمية ومنهم من يقول با-هية ع-مد وعلي وقاطمة والحسن والحسين ويراهم شيءا واحدا كما ان النصادي يرون الثلاثة واحدا والواحد ثلاثة وهءلاء يسمون ال-خمسة فهذه الفرق علي اختلافها هي نصاري هذه الامة وسمة الرفض لازمة لهم لزوم القلادة للعنق	80	-1991508907849600541	Kraken210904174303-ara1.ms0346	false	5855302759714452814	175	300	900	1571	1571	300	وتاملنا حال ا النصاري وبحثتا عن اعتقادهم فاذا هم يدينون بالهية البشر في اصل الاعتقاد وان اختلفوا في الفروع فنظرنا من يشبههم من هذه الامة فاذا هم الغلاة الذين يدينون مثلهم بالهية البشر فمنهم من يغلو في علي ع وحده ويجعل النبي اص رسوله-- ومنهم من يغلو فيهما جميعا ولكن يقدم عليا وهءلاء يسمون الغيبية ومنهم من يقدم محمدا ص وهءلاء يسمون سورة 1356 سورة 3411 غيلة ذلة في ذ اشباههم ثبههم فيق الخديعة الخداعة في ذ اوكد اكد في ذ الغيبية العينية في ذ 194 ال-----------------------يمية ومنهم من يقول بالهية محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين ويراهم شيءا واحدا كما ان النصاري يرون الثلاثة واحدا والواحد ثلاثة وهءلاء يسمون المخمسة فهذه الفرق علي اختلافها هي نصاري هذه الامة وسمة الرفض لازمة لهم لزوم القلادة للعنق-	346	7174174018558299686	504	891.5	413	697	72.30989837646484	76	Kraken210904174302-ara1	Kraken210904174303-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms080	true	3750657331127905107	131	178	704	956	1640	300	وتاملنا حال النصاري وبحثنا عن اعتقادهم فاذا هم يدينون بالهية البشر ف------------------------------------------------------------- اصل الاعتقاد وان اختلفوا في الفروع ونظرنا من يشبههم من هذه الامة فاذا ه--------------------------م الغلاة الذين يدينون مثلهم با-هية البشر ثمنهم من يغلو في علي---------------------------------- وحده ويجعل النبي---------------------- رسوله 0 ومنهم من يغلو فيهما جميعا	80	-1991508907849600541	Kraken210904174303-ara1.ms0743	false	8360120655973980949	192	257	1038	1429	1587	300	وتاملنا حال النصاري وبحثنا عن اعتقادهم فاذا-هم يدينون بالهية البشر وتشبه بالنصاري الرافضة الغلاة القاءلون بالهية البشر في محمد في اصل الاعتقاد وان اختلفوا في الفروع ونظرنا من يشبههم من هذه الامة وعلي وفاطمة والحسن والحسين فاذاهم الغلاة الذين يدينون مثلهم بالهية البشر فمنهم من يغلو-في علي عم منهم الميمية والعينية والمختسة وحده ويجعل الني صلي الله عليه وعلي اله رسوله-- ومنهم من يغلو-فيهما جميعا	743	7174174018558299686	238	405.0	195	396	60.101009368896484	39	Kraken210904174302-ara1	Kraken210904174303-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms080	true	3750657331127905107	178	235	956	1288	1640	300	ولكن يقدم عليا وهءلاء پسمون العينية ومنهم من يقدم --مدا---- وهءلاء يسمون الميمية ومنهم من يقول با-هية ع-مد وعلي وقاطمة والحسن والحسين------------- ويراهم شيءا واحدا كما ان النصادي يرون الثلاثة واحدا والواحد ثلاثة وهءلاء يسمون ال-خمسة فهذه الفرق علي اختلافها هي نصاري هذه الامة وسمة الرفض لازمة لهم لزوم القلادة للعنق وشيعة الحق منزهون عن مماتهم واوصافهم	80	-1991508907849600541	Kraken210904174303-ara1.ms0744	false	-1038996124128095402	38	98	133	486	1545	301	ولكن يقدم عليا وهءلاء يسمون العينية ومنهم من يقدم محمدا صلع وهءلاء -سمون الميمية ومنهم من يقول بالهية محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام ويراهم شيءا واحدا كما ان النصاري يرون الثلاثة واحدا والواحد ثلاثة وهءلاء يسمون المخمسة فهذه الفرق علي اختلافها هي نصاري هذه الامة وسمة الرفض لازمة لهم لزوم القلادة للعنق وشيعة الحق منزهون عن سماتهم واوصافهم	744	7174174018558299686	326	604.0	269	354	92.09039306640625	47	Kraken210904174302-ara1	Kraken210904174303-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms086	true	-1036453634475283424	91	149	492	796	1595	300	عني بالبيت غير -لبني من الطين والحجارة وكني عن سواه بهذه الكناية والاشارة ولم لا يكون هذا الب-ت بيت الله الحي الناطق الذي به اغات سبحانه الخلاءق وهو رسول الله في عصره باديا وكل امام في زمانه تانيا بيوت الله المعمورة بالحكم ومعالم الله التي هي منجاة الامم ولم لا يكون الب---------يت امير المءمنين الذي هو باب النجاة	86	-1991508907849600541	Kraken210904174303-ara1.ms0084	false	-7101885568874926911	162	222	944	1258	1682	300	عذي بالبيت غير البني من الطين والحجارة وكذي عن سواه بهذه الكناية والاشارة ولم لا يكون هذا البيت بيت الله الحي الناطق الذي به اغاث سبحانه الخلاثق وهو رسول الله في عصره باديا وكل امام في زمانه ثانيا بيوت الذه المعمورة بالحكم ومعالع ال-ه التي هي منجاة الامم ولع لا يكون باب ذلك الببيت امير العءمدين الذي هو باب النجاة	84	7174174018558299686	291	547.5	233	315	92.38095092773438	45	Kraken210904174302-ara1	Kraken210904174303-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms086	true	-1036453634475283424	91	149	492	796	1595	300	عني بالبيت غير ل--بني من الطين والحجارة وكني عن سواه بهذه الكناية والاشارة ولم لا يكون هذا الب-ت بيت الله الحي الناطق الذي به اغات سبحانه الخلاءق وهو رسول الله-- في عصره باديا وكل امام في زمانه تانيا بيوت الله المعمورة بالحكم و-معالم الله- التي هي منجاة الامم ولم لا يكون الب----يت امير المءمنين ا--لذي هو باب النجاة	86	-1991508907849600541	Kraken210904174303-ara1.ms0352	false	8380054321924169060	131	193	683	1000	1553	300	عني بالبيت غير المبني من الطين والحجارة وكني عن سواه بهذه الكناية والاشارة ولم لا يكون هذا البيت بيت الله الحي الناطق الذي اغاث به سبحانه الخلاءق وهو رسول الله ص في عصره باديا وكل امام في زمانه ثانيا بيوت الله المعمورة بالحكم و معالم الدين التي هي منجاة الامم ولم لا يكون باب البيت امير المءمنين ع الذي هو باب النجاة	352	7174174018558299686	290	537.0	233	317	91.48265075683594	48	Kraken210904174302-ara1	Kraken210904174303-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms091	true	4383582903377438008	46	93	233	502	1606	300	توحيد الله ب----------------------------------ان ينفي ع---------------نه جميع ما يليق بمبدعاته الي هي الاعيان الروحانية ------------------وغلوقاته التي هي الصور الجسمانية م-----------ن الامماء والصفات والحدود--------- ويتصور انه ما--كاد ينقدح لاحد فكر فيه جل------------------------------------------------------------------------------------------ جلاله الا وذلك الفكر مثل المفكر ومصنوع و-------------محدث------------ وان الله سبح------انه صانعهما ومحدثهما ولا يناسب شيءا منهما	91	-1991508907849600541	Kraken210904174303-ara1.ms0382	false	90386038613704213	35	124	184	660	1635	300	توحيد الله 340 سبحانه من حيث نفي التشبيه وذلك ان ينفي عن ا الباري سبحانه جميع ما يليق بمبدعاته الي هي الاعيان الروحانية المعراة من الطين ومخلوقانه ال-ي هي الصور الجسمانية ذوات الطين من الاسماء والصفات والحدود والاشارة ويتصور انه ما يكاد ينقدح لاحد فكر فيه جل وجود سقطت في ذ طريق طروقة في ذ فالجد فالجدد في ذ سورة 92 فوات ذات في ذ الحدود الحدفيق 145 جلاله الا وذلك الفكر مثل المفكر -مصنوع ككونه مصنرعا ومحدث ككونه محدثا وان الله تعالي سبحانه صانعهما ومحدثهما ولا-يناسب شيءا منهما	382	7174174018558299686	256	403.5	210	479	53.44467544555664	35	Kraken210904174302-ara1	Kraken210904174303-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms094	true	3659329734013300594	88	124	485	648	1530	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اول ما خلق الله تعالي القل فقال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر ثم قال قب--عزتي وجلالي ما خلقت خلقا اجل منك بك اثيب وبك اعاقب	94	-1991508907849600541	Kraken210904174303-ara1.ms0220	false	830674395624398015	218	250	1170	1313	1579	300	عن النبي------------------- انه قال اول ما خلق الله تعالي العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال--- ادبر فادبر ثم قال له وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا اجل منك بك اثيب وبك اعاقب	220	7174174018558299686	135	240.5	105	165	81.81818389892578	28	Kraken210904174302-ara1	Kraken210904174303-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms094	true	3659329734013300594	89	132	488	694	1530	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- انه قال اول ما خلق الله ت-------------------------------------------عالي ال-قل فقال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر ثم قال قبعزتي وجلالي ما خلقت خلقا اجل منك بك اثيب وبك اعاقب فاتفق بذلك الفاطميون مع الفلاسفة علي -ان العقل	94	-1991508907849600541	Kraken210904174303-ara1.ms0576	false	1265137166600188766	89	138	440	676	1501	300	النبي صلي الله عليه وعلي اله انه قال اول ما-خلق الله و الثواب والعقاب من جهة العقل انظر الحديث س عالي العقل فقال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر-فادبر ثم قال و-عزتي وجلاني ما خلقت خلقا اجل منك بك اثيب وبك اعاقب فان كانت الشراءع---------------- علي غير العقل	576	7174174018558299686	166	258.0	129	255	65.09803771972656	32	Kraken210904174302-ara1	Kraken210904174303-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms106	true	3244845975928512021	166	297	842	1543	1558	300	عليا والاءمة من ذريته هم الذين اختصوا بتاويل القران دون غيرهم من البشر ونجد هذا كله واضحا ف شعر المءيد اذ قال وتاويله مستودع عنبد واحد وان لم تساءله فزورا تاولتا وااحمد بيت النور لا شك بابه ابو حسن والبيت من باب-ه يءتي لعلم قوم به خصوا -قامهم رب الوري للوري في ارضه علما وانما باب المعاني مقفل واكثر الانام عنها غفل مفتاحه اضحي بايدي خزنه بهما اطي علمه قد خزنه اولءك الابرار ال المصطقي ومن بهم مروة عزت والصفا وارشدونا سبل الصواب وعلمونا علم ذا الكتاب ولما كان ذلك كذلك فالقاطعيون لم ياخذوا بالراي والق-ياس في التفسير والفقه بل كانوا ك النظام في انكار حجة الاجماع والقياس وطعنوا كما طعن النظام في فتاوي الصحابة وجميع الهل الراي والحديث ل8 وذهبوا الي ان الفقهاء من اهل المذاهب الاولي حرفوا القران االكريم	106	-1991508907849600541	Kraken210904174303-ara1.ms0006	false	-7775321179896433029	164	232	894	1268	1621	300	عليا والاءمة من ذريته هم الذين اختصوا بتاويل القران دون غيرهم من الناس ويقول------------------- المءيد------- وتاويله مستودع عن-د واحد وان لم تساءله فزورا تاولت و--احمد بيت الثور لا-شك بابه ايسوحسن والبيت من بابسه يءتي لعلم قوم به حضوا اقامهم رب الوري للوري في ارضه علما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم ياخذ الفاطميون بالقياس في التفسير والفقه----------------------------------------------- وطعنوا--------------- في فتاوي الصحابة و ---------------------------ذهبوا الي ان الفقهاء من اهل المذاهب الاولي حرفوا القران -الكريم	6	7174174018558299686	343	570.0	279	704	48.72159194946289	54	Kraken210904174302-ara1	Kraken210904174303-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms106	true	3244845975928512021	0	80	0	391	1558	300	صاحبه ويثبته ويءيده وفق خلق الل-------ه الجسد والروح السبرة لءيدية ص المجالس الءيدية ج 1 ص 147 المجالس المءيدية ج 1 س المجالس للءيدية ج 1 ص 86 السيرة للءيدية ص اسرار النطقاء علي مامش جامع الحقاءق ج2 ص المجالس المءيدية ج1 ص 41 الي ج 2 ص القصيدة الثالثة والخمول كلامي بير ص 21 التاويل م ------------------------------------------------------قرونين فمن اعتقد ان للباطن قواما دو---ن الظاهر وللعلم قيولا من دون العمل كان كمن ا وجب للروح قواما من دون الجسد وان	106	-1991508907849600541	Kraken210904174303-ara1.ms0740	false	954519595716240142	137	177	730	954	1688	300	صاحبه ويثبته ويءيده وفق خلق الله سبحانه الجسد والروح ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باطن والظامر بمقابلة الروح والجسد وكذلك العلم والعمل مقرونين فمن اعتقد ان للباطن قواما من دون الظاهر وللعلم قبولا من دون العمل كان كمن ا-وجب للروح قواما من دون الجسد وقد	740	7174174018558299686	155	145.0	125	455	34.06593322753906	26	Kraken210904174302-ara1	Kraken210904174303-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms110	true	-4613992281793252440	182	286	1034	1606	1675	300	الباطن من الظاهر هي النظرية التي استطيع ان اطلق عليها نظرية المثل والممثول- اي تفسير الامور العقلية غير المحسوسة يما يقابلها ويماثلها من الامور الجثمانية القترات س 67 الغترات ج 1 ص المجالس المءيدية ج 1 ص مجلس القصيدة الاولي القصيدة الثانية اخوان الصفاج 1 ص التاويل الحسوسة وقد اخذت هذا الاسم ------من اقوال الفاطميين ففي السراءر ان الله جعل لهم مثلا دالا-علي ممثوله فعرفوا الممثول بمثله اذ-يقول عز وجل------------ ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل كعنكهم يتذ كثرون ياعلم انه اخفي الم-------------ثول وستره وجعل مثله طريقا الي معرفته اختبارا لعباده وامتحاتا لهم وقال المءيد في مجالسه ت ان الله تعالي	110	-1991508907849600541	Kraken210904174303-ara1.ms0007	false	4312494137897071009	20	96	105	542	1701	300	الباطن من الظاهرهو ما ي---------------------طلق عليه- نظرية العثل والممثول2 اي تفسير الامور العقلية غير المحسوسة بما يقابلها ويماءلها من الامو-----------------------------------------------------------------ر الجسيمة الحص------------------------------------------------وسة وهذ--------ا الاسم ماخوذ من اقوال الفاطميين ان ا------------لله جعل لهم مثلا دالا علي مملوله فعرفوا العمقول بعثله اذ يقول الله سبحانه وتعالي ولقد ضرينا للداس في هذا القران من كل مثل لعل-هم يتذ--كرون ف---------اخفي الله سبحانه العمثول وستره وجعل مثله طريقا الي معرفته اختبارا لعباده وامتحانا له --قال العءيد والذي قال في الكتاب تعالي	7	7174174018558299686	344	548.0	281	606	56.76567840576172	37	Kraken210904174302-ara1	Kraken210904174303-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms111	true	-461260920722506174	4	55	21	289	1603	300	اهل بيت رسول الله هم- الذين يستنطقون ا-سن عالم الطييعة باسرار الشريعة ويخرجون امثلة هذه من هذا وامثلة هذا من هذه فيدلون به علي كون صدور الدين من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حيث صدر عنه خلق السم-وات والارض مثلا بمثل كما قال الله تعالي و-في الاءرض ايات للموقنين ورفي انقسكم اقلا -بصرون ووردهذا الاسم في	111	-1991508907849600541	Kraken210904174303-ara1.ms1016	false	-4105023011053109535	29	138	157	645	1489	300	اهل بيت رسول الله صلع الذين يستنطقون السن عالم الطبيعة باسرار-الشريعة ويخرجون امثلة هذه من هذا وامثلة هذا من هذه فيدلون به علي كون صد-ر الدين من القرة252 البفرة260 3 حملته ح مع د جملة د 35 فووزن ح دع فوزن م د 34 من بعد ح م د ع 40 بسبقه د بسيفه ح م د 41 ولجدواه ح مع وبجدواه د 44 في ح مع مافي د 48 دين ح م دع ول ع ه يستنطقون معح د يستنقطون ح بستبطقون د 478 المجلس96 حيث صدر عنه خلق السماوات والارض مثلا بمثل كما قال الله سبحانه وفي الا-رض ايات للموقنين و-في انفسكم افلا تبصرون وذكرنا حاله-م في	1016	7174174018558299686	243	413.0	195	493	49.290061950683594	36	Kraken210904174302-ara1	Kraken210904174303-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms114	true	-164998576638412933	90	170	456	861	1580	300	المءيد مرة اخري هل اية رءية حس او رءية عقل ل---ان لكل منهما مقام-----ا فرءية العين تختص بالالوان المختلفة الل- هي اعراض لا يصح وجودها الا في جسم حامل لتلك الاع-راض و---------الله تعالي- منزه عن ان يكون ذا -لو-ن يقع تحت رءية الابصار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما القعم الاخر الذي هو- رءية العقل ق--انها اثر يسير يحل محل القطرة من البحر الغزير وغارج عن الاستطاعة ان الاثر الذي هو دليل علي -لماثرات- يدل علي كيفياته واحواله فضلا عن المبدع تعالي ا-لذي ابدع العقل	114	-1991508907849600541	Kraken210904174303-ara1.ms1183	false	1991344004835486304	91	200	485	1051	1592	300	الرءية وهل الرء-----ية رءبة--- او رءية عقل اذ كان لكل منهما مقام معلوم قرءية العبن تختص بالالوان المختلفة الني هي اهراض لا يصح وجودها الا في ج-م حلمل لتلك الالهراض ومعلوم ان الله سبمانه منزه عن ان يكون ذا الوان يفع نحت رءية الابصار واذا كان ذلك مقرا في نفوسنا كان موسي عليه اللام اجل منزلة واعلي رتبة من ان يلتبس ذلك عليه فءاله من هذا القبيل سءال مستحيل هذا ما ختص برءية العين واما القسم الاخر-الذي هوالرءبة العقلية فانها اثر بسير يجل محل القطرة من البحر الغزير وخارج عن الاسنطاعة--- الاثر الذي هو دليل علي المءثر ان يدل علي كيفياته واحواله فضلا من المبدع سبحانه الذي ابدع العقل	1183	7174174018558299686	349	556.5	277	579	60.276336669921875	45	Kraken210904174302-ara1	Kraken210904174303-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms118	true	6914967750190440865	38	79	199	412	1572	300	وحملوا يد الله المذكورة في القران الكريم علي معني القوة ويدل علي بطلان قولهم قول الله------ مخاطبا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي بتشذيد ب-ين صحيح -ان كان معني اليد القوة فما معني قوتي اذن وقال تعالي بليداه مبسوطتان	118	-1991508907849600541	Kraken210904174303-ara1.ms0057	false	2830189773639526469	100	140	563	771	1668	300	وحملواي-د الله العذكورة في القران -------علي معذي القوة ويدل علي بطلان قولهم قول الله تعالي مخاطبا ايليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي بتشديد بيين صحيح فان كان معذي اليد القوة فما معني قوتي اذن وقال بل -----يداه مبسوطتان	57	7174174018558299686	191	340.0	153	221	86.42533874511719	29	Kraken210904174302-ara1	Kraken210904174303-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms118	true	6914967750190440865	39	79	206	412	1572	300	يد الله المذكورة في القران الكريم علي معني القوة ويدل علي بطلان قولهم قول الل-------ه مخاطبا -----ابليس م--ا منعك ان تسجد لما خلقت بيدي- بتشذيد بين صحيح -ان كان معني اليد القوة فما معني قوتي اذن وقال تعالي بليداه مبسوطتان	118	-1991508907849600541	Kraken210904174303-ara1.ms0303	false	-1588824857287194277	30	72	160	368	1641	300	يد الله المذكورة في القران -------علي معني القوة ويدل علي بطلان قولهم قول الله سبحانه مخاطبا 176 لابليس ما ا منعك ان تسجد لما خلقت بيدي2 بتشديد بين صحيح فان كان معني اليد القوة فما معني قوله اذ-- قال بل -----يداه مبسوطتان	303	7174174018558299686	185	313.5	148	222	83.33333587646484	28	Kraken210904174302-ara1	Kraken210904174303-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms124	true	-2040012629787779746	244	300	1280	1572	1572	300	ان الله عني بالسموات اهل السموات وبالارض اهل الارض وبالجبال اهل الجبا--ل واحتجوا بكون السبوات والارض والجبال مما لا يفقه ولا يعقل ومستحيل ان يكون ال- سبحانه يعرض امانته علي من لا عقل ل-ه ولا تكليف غليه ف------------------------وجب ان يكون عرض الامانة علي اهل السموات من دون السموات واهل الارض من دون الارض واهل الجبال من-	124	-1991508907849600541	Kraken210904174303-ara1.ms0057	false	2830189773639526469	169	227	938	1251	1668	300	ان----ه عني بالسموات اهل السموات ويالارض اهل الارض وبالجبال اهل الجبال ل واحتجوا بكون السماء- والارض والجبال مما لا-يففه ولا يعقل ومستحيل ان يكون اله سبحانه يعرض امانته علي من لا-عمل لمه ولا-تكليف عليه وانه اذا كانت الصورة هذه وجب ان يكون عرض الامانة علي اهل السموات من دون السموات واهل الارض من دون الارض واهل الجبال من	57	7174174018558299686	276	484.0	225	321	85.98130798339844	45	Kraken210904174302-ara1	Kraken210904174303-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms124	true	-2040012629787779746	244	300	1280	1572	1572	300	ان الله عني بالسموات اهل السموات وبالارض اهل الارض وبالجبال اهل الجبال واحتجوا بكون السبوات والارض والجبال مما لا يفقه ولا يعقل ومستحيل ان يكون ال-- سبحانه يعرض امانته علي من لا عقل له ولا تكليف غليه ف------------------------وجب ان يكون عرض الامانة علي اهل السموات من دون السموات و---اهل الارض من دون الارض واهل الجبال من-	124	-1991508907849600541	Kraken210904174303-ara1.ms0304	false	2325853391237660396	208	270	1119	1434	1584	300	ان----ه عني بالسموات اهل السماء -وبالارض اهل ا--رض وبالجبال اهل الجبال واحتجوا بكون السموات والارض والجبال مما لا يفقه ولا يعقل ومستحيل ان يكون الله سبحانه يعرض امانته علي ما لا عقل له ولا تكليف عليه وانه اذا كانت الصورة هذه وجب ان يكون عرض الامانة علي اهل السموات من دون السموات و و اهل الارض من دون الارض واهل الجبال من	304	7174174018558299686	278	505.5	225	322	86.33540344238281	46	Kraken210904174302-ara1	Kraken210904174303-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms124	true	-2040012629787779746	244	300	1280	1572	1572	300	ان الله عني بالسموات اهل السمو-ات وبالارض اهل الارض و-بالجبال اهل الجبال واحتجوا بكون السبوا-ت والارض والجبال مما لا يفقه ولا يعقل ومستحيل ان يكون ال-- سبحانه يعرض امانته علي من لا عقل له ولا تكليف غليه ف-----------------------وجب ان يكون عرض الامانة علي اهل السم-وات من دون السموا-ت واهل الارض من دون الارض واهل الجبال من-	124	-1991508907849600541	Kraken210904174303-ara1.ms0686	false	-6728449421935096156	72	129	409	725	1477	299	ان----ه عني بالسموات اهل السماوات وبالارض اهل الارض و بالجبال اهل الجبال واحتجوا بكون السماوات والارض والجبال مما لا يفقه ولا يعقل ومستحيل ان يكون الله سبحانه يعرض امانته علي مالا--عقل له ولا-تكليف عليه وانه اذاكانت الصورة هذه وجب ان يكون عرض الامانة علي اهل السماوات من دون السماوات واهل الارض من دون الارض واهل الجبال من	686	7174174018558299686	274	485.5	223	323	84.82971954345703	44	Kraken210904174302-ara1	Kraken210904174303-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms126	true	3051884747863790607	2	128	9	676	1593	300	رسول الله م------------------------خلصا دخل الجنة -فقيل ما اخلاصها-- يا رسول الله قال معرفة حدودها واداء حقوفها وهذا التفصيل الذي هذا--- شانه من صف-ة وصي صاحب الشريعة لكون احدهما مءديا ججملا والاخر مءديا مقصلا حسب تادية الرجال نطفة مجملة لا يتشكل فيها شء من شك--ل العين والاذن والانف وغير ذلك و تادية الانثي تلك النطفة م-شكلة م-صورة مفصلة قال النبي صلي الله عليه وسلم انا وانت يا علي اابوا المءمنين ابوهم النور وامهم الرحمة فلما كان الوصول الي معرفة التوحيد المجرد عن القصيدة الاولي اتظر ايضا المجلس 27 ج1 ص 20 المجلس ديوان المءيد الشبيه والتعطيل متعلقا برتبة الوصي وقع--ت الكناية عن ولايته بالامانة من حيث ان بها ي قع معرفة الامانة كما ممي ال--له النبي صلي الله عليه وسلم ذكرا رسولا من حيث كات -املا للذكر	126	-1991508907849600541	Kraken210904174303-ara1.ms1066	false	9139667831670843832	46	156	271	833	1638	300	رسول الله جض من قال لا اله الا اله خلصا دخل الجنة ن ققل ما-اخلاصها11 يا رسول الله قال معرفة حدودها واداء حقوقها وهذا التفصيل الذي هذا هو شانه من صنعة وصي صاحب الشريعة لكون وا مو م تاوية الجل نانق اة ل---------------------------------------- يتشكل فيها-شء من اشكال العين والاذن والانف وغير-ذلك و-نافية الاش-ي تلك النطفة متشكلة مقصورة مفصلة قال النبي واله-------------- انا وانت يا علي ابو --المءمنين ابوهم النور وامهم الرحمة فلما كان الوصول الي معرفة التوحيد المجرد عن الت--------------------------------------------------------------شبيه والتعطيل منعلقا برتبة الوصي ع وقفت الكناية عن ولاينه بالامانة من حيث ان بها ي-قع معرفة الامانة كما -سي اله مع الني-------------------- ذكرا ر ولا من حيث كان حاملا للذكر	1066	7174174018558299686	467	762.0	376	707	66.05374908447266	72	Kraken210904174302-ara1	Kraken210904174303-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms126	true	3051884747863790607	153	209	839	1140	1593	300	قوله تعالي وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا فقد قال المءيد في تفسير هذه الاية ان الالسان هو الضد الذي تقمص ق-يص خلافة النبوة بغير سلطان من الله تعالي و لانص من رس-وله استخفافا لما في مضمارها من معرفة التوحيد المجرد من التشبيه والتعطيل من حيث ثقل علي السموا--ت والارض حملها فابين ان يحملنها واشقفقن منها	126	-1991508907849600541	Kraken210904174303-ara1.ms1073	false	-7605758711639907537	111	157	544	797	1565	300	قوله تعالي وحملها الانسان فنقول------------------------------------------------ ان الانسان هو الضد الذي تقمص قعيص خلاف- النبوة بغير سلطان من الله تعالي ولا نص من رمموله استخفافا لما في مضمارها من معرفة التوحيد المجرد من التشبيه والتعطيل من حيث نفل علي البسمرايت والارض ح-لها فابين ان يح-لنها واش-فقن منها	1073	7174174018558299686	234	400.5	189	305	76.7213134765625	35	Kraken210904174302-ara1	Kraken210904174303-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms128	true	4576251836163289826	13	135	59	696	1575	300	فما هما عندك قال الرجل هما ثمرتان قال الصادق صدقت مما ثمرتان شجرهما هذا العالم بعلوه وسفله وسماءه وارضه ولكن الله سبحانه ميزهما عن الثمار فانشاهما بنور علمه وحكمته وظلل عليهما عرشه قال الرجل فما مما قال الصادق هما ادم ونوح عليهما السلام قال الساءل وكيف شبهتهما بالثمار والثمار شي ما كول قال كانك لا تعرف من الثمار الا ما يءدي الي المخرج هما من الثمار التي يءخذ منهما ولا تفني لان ثمار الجنة كالمصباح الذي تستصبح منه ما شءت ولا يعتريه -قص قالن الساءل وكيف وقعت الكناية عن ادم بالتين وعن نوح بالزيتون ولاية علة قال ------------لان كل ثمرة يتقدمها ورق ونوار- والتين ينشق عنه اعواد الشجر وكل جي يسبةه حبل وولاده وادم استخلصه الله من اديم الارض عن غير حبل	128	-1991508907849600541	Kraken210904174303-ara1.ms0034	false	-8002862373050489813	194	300	1060	1610	1610	300	فماهم-ا عندي ق------لت هما ر--تان قال------- حدقت هما ثعرتان شجرهما هذا العالم بط-وه وسفله وسماءه وارضه ولكن الله سبحانه ميزهما عن الثمار فانشاهما بنور علمه وحكمته وظ-ل عليهما عرضه قلت وما ه------ما قال ه-------ما ادم ونوح عليهما السلام كي-----------------------------------------------------انك لا -عرف من الثعار الا-ما يءدي الي العخرج هما من الثمار التي يءخذ منه-ا ولا تظي ان الثمار الجدة كالعصباح الذي تصت-بح منه ما شلت ولا يعتريه نقص قلت و--------كيف وقعت الكناية عن ادم بالتين وعن نوح بالزيدون وا-ية علة قال عليه السلام لان كل ثمر--يتقدمه- ورق ونواره والتين تنشق عنه اعواد الشجر وكل حي يسبقه حبل وولادة وادم امدخلصه الله من انيم الارض من غير حبل-	34	7174174018558299686	487	817.5	388	651	74.80799102783203	66	Kraken210904174302-ara1	Kraken210904174303-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms128	true	4576251836163289826	135	272	696	1418	1575	300	وولادة فمن اجل ذلك مثله بالتين وخل-------------------------------------اصة الزيتون هي الزيت الماخوذ منه---- كانه هو الغرض من الزيتون وكمثل انظر القصيدة الاولي ديوان المءيد ذ لك فجلاصة نوح -ابراهيم الم--------------ستخلص من ذريته حتي كان الغرض م------ن نوح -ايراهيم فهو م ضمر في تفس القسم من الله سبحانه وفي التين الذي رمن به -----------------------------------علي ادم اضمار الي القيامة وذلك لكون ادم افتتاحا للحياة الدنيا وكون القيامة اختتاما لها والقيامة لا تاني الا بغتة ينشق ا الله سبحانه عنها انشقاق العود عن الطين علي حسب وجود ادم بلا مقدمة ولا حاجب ا معني طور سينين فالرمز لموسي عليه السلا--------------------------------------------------------------م وطور سيتين هو موضوع مناجاته ومكان فضيلته وفيه اضمار مثل الاضمار------ في القسمين السابقين وهو المسيح------------ وشجرة خر-ج من طور سيناء تنبت -الدهن وصبع للا كلين فالمسيح ه------------و الشجرة الخارجة من طور سينا- النابت من منبعة ملة موسي------------ فشرفه الله------ ورفعه	128	-1991508907849600541	Kraken210904174303-ara1.ms0035	false	-8414407822096198486	0	127	0	682	1610	300	وولادة فمن اجل ذلك مقله بالتين قلت فما وجه الكناية عن نوح بالزيتون قا خاصة الزيكون هو الزيت العاخوذ منه حتي كانه هو الغرض من الزيتون وكملل ذلك خ------------------------------------اصة نوح وابراهوم عليهما السلام العستخلص من ذريته حتي كان الغرض من التين نوح وايراهيم فهومحت-مر في نفس القسم من الله سبحانه لت فمامطي طور سيلين فقال يوشك ان تكون هذه العقدمات دلتلي ع--------------لي النتيجة فعمت ا---------------------------------ن الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول رمز بموسي عليه السلام قلت كانك تريد موسي عليه السلام قال نعم وطورسيليين فانه موع مناجاته ومكان فضيلته وفيه اضمار مثل الاحمار الاول في القسم قلت وما هو قال المسيح عليه السلام وشجرة تخدج من طور سيلاء تنبت بالدهن وصبغ للا-كلين فالعسيح عليه السلام هو الشجرة الخارجة من طور سيلاء النابت من -نبعة ملة موسي عليه السلام فشرفه الله تعالي ورفعه	35	7174174018558299686	389	425.5	309	933	41.69346237182617	47	Kraken210904174302-ara1	Kraken210904174303-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms128	true	4576251836163289826	28	272	138	1418	1575	300	بعلوه وسفله وسماءه وارضه ولكن الله سبحانه ميزهما عن الثمار فانشاهما بنور علمه وحكمته وظلل عليهما عرشه قال الرجل فما مما قال الصادق هما ادم ونوح عليهما السلام قال الساءل وكيف شبهتهما بالثمار والثمار شي ما كول قال كانك لا تعرف من الثمار الا ما يءدي الي المخرج هما من الثمار التي يءخذ منه-ما ولا تفني لان ثمار الجنة-- كالمصباح الذي تستصبح منه ما شءت ولا يعتريه -قص قالن الساءل وكيف وقعت الكناية عن ادم بالت--------------------------------------------------------ين وعن نوح بالزيتون و-لاية عل-ة قال لان كل ثمرة يتقدمها ورق ونوار والتين ينشق عنه اعواد الشجر وكل جي يسبةه حبل وولاده وادم استخلصه الله من اديم الارض عن غير حبل وول---ادة فمن اجل ذلك مثله بالتين وخل---------------------------------------اصة الزيتون هي الزيت الماخوذ منه---- كانه هو الغرض من الزيتون وكمثل انظر القصيدة الاولي ديوان المءيد ذ لك فجلاصة نوح ابراهيم المستخلص من ذريته حتي كان الغرض من نوح ايراهيم فهو م ضمر في تفس القسم من الله سبحانه وفي التين الذي رمن به علي ادم اضمار الي القيامة وذلك لكون ادم افتتاحا للحياة الدنيا وكون القيامة اختتاما لها والقيامة لا تاني الا بغتة ينشق ا الله سبحانه عنها انشقاق العود عن الطين علي حسب وجود ادم بلا مقدمة ولا حاجب ا معني طور سينين فالرمز لموسي عليه السلا-------------------------------------------------------------------------------م وطور سيتين --هو موضوع مناجاته-- ومكان فضيلته وفيه اضمار مثل الاضمار------ في القسمين السابقين وهو المسيح وشجرة -خرج من طور سيناء تنبت -الدهن وصبع للا كلين فالمسيح هو الشجرة الخارجة من طور سينا- النابت من منبعة ملة موسي فشرفه الله------ ورفعه	128	-1991508907849600541	Kraken210904174303-ara1.ms0263	false	959779946889790993	0	235	0	1184	1516	300	بعلوه وسفله وسماءه وارضه ولكن الله سبحانه ميزهما عن الثمار فانشاهما بنور علمه وحكمته وظلل عليهما عرشه قلت وما ه------ما قال -----------ادم ونوح قلت و---------------------كيف شبهه-ما بالثمار والثمار شء ما-كول قال كانك لا تعرف من الثمار الا ما يءدي الي المخرج هما من الثمار التي يءخذ منها 9 ولا يفني لان ثمار الجنة ا كالمصباح الذي تستصبح منه ما شءت ولا يعتريه نقص قلت و--------كيف وقعت الكناية عن ادم سورة 9916 تءتني سقطت في ذ العهد سقطت في ذ تعرف تعلم فيذ بالتين وعن نوح بالزيتون والاية عامة قال لان كل ثمر- يتقدمه- ورق ونوار والتين ينشق عنه اعواد الشجر وكل حي يسبقه حمل وولادة وادم استخلصه الله من اديم الارض عن غير حمل ولا ولادة فمن اجل ذلك مثله بالتين قلت فما وجه الكناية عن نوح بالزبتون قال خلاصة الزيتون هو الزيت الماخوذ منه حتي كانه هو الغرض من الزيتون وكمثل ذلك فخل----------------------------------اصة نوح ابراهيم المستخلص من ذريته حتي كان الغرض من نوح ابراهيم فهو م-ضمر في نفس القسم من الله سبحانه قلت فم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا معني طور س-نين فقال يوشك ان تكون هذه المقدمات د لتك علي النتيجة فعلمت ان القول رمز بموسي قلت كانك تريد 93 موسي قال نعم وطور س-نين فانه موض-ع مناجاته ا ومكان قضله3- وفيه اضمار مثل الاضمار الاول في القسم قلت وما هو قال المسيح وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للا-كلين فالمسيح هو الشجرة الخارجة من طور سيناء النابت من -نبعه ملة موسي فشرفه الله تعالي ورفعه	263	7174174018558299686	887	1474.5	706	1486	59.69044494628906	138	Kraken210904174302-ara1	Kraken210904174303-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms128	true	4576251836163289826	190	223	976	1153	1575	300	القيامة وذلك لكون ادم-- افتتاحا للحياة الدنيا وكون القيامة اختتاما لها والقيامة لا تاني الا بغتة ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نشق ا-- الله سبحانه عنها انشقاق العود عن الط-ين علي حسب وجود ادم بلا مقدمة ولا حاجب	128	-1991508907849600541	Kraken210904174303-ara1.ms0267	false	-1395357280471512416	2	61	7	325	1667	300	القيامة وذلك لكون ادم ع افتتاحا للحياة الدنيا وكون القيامة اختتام----ا والقيامة لا تاتي الا بغتة كما قال الله سبحانه يسالونك عن الساعة ايان مرساما قل انما عيلكمها عند ربي لا يجنليها لوقتيها الاهو ثقلت في السموات والارض لا تاتيكم الا بغتة نشق امر الله سبحانه عنها انشقاق العود علي التين علي حسب وجود ادم بلا مقدمة ولا حاجب	267	7174174018558299686	166	304.5	135	322	51.55279541015625	25	Kraken210904174302-ara1	Kraken210904174303-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms128	true	4576251836163289826	13	152	59	788	1575	300	فما هما عندك قال الرجل هما ثمرتان قال الصادق صدقت مما ثمرتان شجرهما هذا العالم بعلوه وسفله وسماءه وارضه ولكن الله سبحانه ميزهما عن الثمار فانشاهما بنور علمه وحكمته وظلل عليهما عرشه قال الرجل فما مما قال الصادق هما ادم ونوح عليهما السلام قال الساءل وكيف شبهتهما بالثمار والثمار شي ما كول -قال--- كانك لا تعرف من الثمار الا ما يءدي الي المخرج ه------------------------------ما من الثمار التي يءخذ منهما ولا تفني لان ثمار الجنة كالمصباح الذي تستصبح ---------------------منه ما شءت ولا يعتريه -قص قالن الساءل و---------كيف وقعت الكناية عن ادم بالتين وعن نوح بالزيتون ولاية علة --------------------------قال لان كل ثمرة يتقدمها ورق ونوار والتين ينشق عنه اعواد الشجر وكل جي يسبةه حبل وولاده وادم استخلصه الله من اديم الارض عن غير حبل وولادة فمن اجل ذلك مثله بالتين و---------------------------------------------------خلاصة الزيتون هي الزيت الماخوذ منه---- كانه هو الغرض من الزيتون	128	-1991508907849600541	Kraken210904174303-ara1.ms0630	false	5976085186858489074	139	283	630	1440	1500	300	فما هما عندكقلت هما مر--------تان قال------- صدقت هما ثمرتان شجرهما هذا العالم بعلوه وسفله وسماءه وارضه ولكن الله سبحانه ميزهما عن الثمار-فانشاهما بنور-علمه وحكمته وظلل عليهما عرشه ق------لت وما هماءقال ه-------ما ادم ونوح قلت و---------------------كيف شبهتهما بالثمار والثمار-شي ما-كول مقال عم كانك لا تعرف من الثمار-الا ما يءدي الي المخرج ثمارالجنة غير ماذية يءخذ منها هما من الثمار-التي يءخذ منه-ا ولا تفني لان ثمار الجنة كالمصباح الذي تستصبح لاتفني كالمصباح الذي منه ماشش-ت ولا يعتريه نقص يتصب منه ولاينقص قلت وكيف وقعت الكناية عن ادم بالتين وعن نوح بالزيتون ولاية علة تمثيل ادم بالتينمماثلة في قال لان كل ثمر--يتقدمه- ورق ونوار-والتين ينشق عنه اعواد الشجر وكل حي يسبقه حمل وولادة وادم استخلصه الله من اديم الارض من غير-حبل وولادة ف-ن اجل ذلك مثله بالتين قلت فما وجه الكناية عن نوح عليه السلام بالزيتون قال خلاصة الزيتون هوا-لزيت الماخوذ منه حتي كانه هو-الغرض من الزيتون	630	7174174018558299686	622	1035.0	508	875	71.0857162475586	100	Kraken210904174302-ara1	Kraken210904174303-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms128	true	4576251836163289826	181	223	936	1153	1575	300	وفي التين الذي رمن به علي ادم اضمار الي القي-------------------------امة و----------------------ذلك لكون اد---م افتتاحا للحياة الدنيا وكون القيامة اختتاما لها والقيامة لا تاني الا ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غتة ينشق ا-- الله سبحانه عنها انشقاق العود عن الطين علي حسب وجود ادم بلا مق-دمة ولا حاجب	128	-1991508907849600541	Kraken210904174303-ara1.ms0635	false	-2452153078761444057	202	276	1018	1425	1523	300	وفي التين كمثله-------------- اضمار قال الساءل وما هوقال القيامة القيامة وهو الاختتام وجودهما و ذلك لكون ادم عم افتتاحا للحياة الدنيا وكون القيامة اختتام----ا والقيامة لا تاتي بلا مقدمة مشبها بخلق التين الا بغتة كما قال سبحانه يسثلونك عن الساعة ايان مرسها قل انما علمها عندربي لا يجليها لوفتها الا هوثقلت في السموات والارض لاتاتيكم الا بغتة ينشق امر الله سبحانه عنها انشقاق العود عن التين علي حسب وجود ادم بلا م قدمة ولا-حاجب	635	7174174018558299686	183	293.5	147	426	42.95774459838867	25	Kraken210904174302-ara1	Kraken210904174303-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms133	true	-3148610991202198384	107	227	573	1266	1659	300	الطعام وشارب الشراب وتارة يداوي نفس- بنومه وتارة يداو- بمعالجة شهواته قهو علي هذه الوتيرة يءديه داء الي داء وبلاء الي بلاء فقبحا ج--ة يكون هذا موضوعها وتكون موجودة فيها هذه الافات جميعها واما-قولهم ان الارواح المعذية تردد بالمسوخية في الكلاب والذءاب والحمر والبقرق-ان كان الامر علي ما يقولون في الثواب اوالعقاب -قد--خص الثواب وهان الع-----------------------------------------------------قاب اما الثواب فبضحة ما تقدم- ان لذات الدنيا هي دفع الملضار فلو كفيتا الجوع لبطلت لذة الاكل ولو-كفينا الظما لبطلت لذة الشرب وعلي هذا القياس جميع لذات الدنيا واما العقاب وهو ماقالوه عن المسخ والفسخ والرسخ فهذه اص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناف--------- التي ستنتقل اليها الروح المعذبة والتي هي معذية بزعم القاءلين بالتناسخ اطيب عيشا من الذي يعتقدون كونه من الجنة ل--------------------------------------------------------------ان هذه الاصناف عادمة للعقول المميزة المشفقة	133	-1991508907849600541	Kraken210904174303-ara1.ms0134	false	6834550624926207522	0	160	0	910	1694	300	الطعام وشارب الشراب وتارة يداوي نفسه بنومه وتارة يداوي بمعالجة شهواته فهو علي هذه الوتبرة يءديه داء الي داء وبلاء الي بلاء فقبحا لجنة يكون هذا موضوعها وتكون موجودة فيه- هذه الافات جميعها واما قولهم ان الارواح المعذبة تردد بالمسوخية في الكلاب والذءاب والحمر والبقر فان كان الامر علي ما يقولون في الثواب -والعقاب فقد خسر الثواب وهان الوطي مخفف الوطء اي السهل اللين 723 المجالي العويدية العقاب اما الثواب فبحجة ما قلناه ان لذات الدنيا هي دقع الم-ضار فلو كفينا الجوع لبطلت لذة الاكل ولو كفينا الظما لبطلت لذة الشرب وعلي هذا القياس جميع لذات الدنيا واما العقاب -----فقالوا ترديد الارواح المعذبة في جلود الكلاب والقردة والخنازير قالوا وذلك يسمي مسخا او في الحيات اوفي العقارب وذلك يسمي بزعمهم فسخا او تجعل حجرا وصخورا وذلك يسمي رسخا وجميع هذه الاصناف المذكورة ا---------------------------------لتي هي معذبة بزعمهم---------------- اطيب عيشا من الذي يعتقدو----نه من الجله بكونه مزاخ العلة من الدنيا بالعاكل والشرب والعلبس والملكح وذلك ان هذه الاصداف عادمة للعقول العميزة المقسمة	134	7174174018558299686	573	969.5	467	971	59.011329650878906	78	Kraken210904174302-ara1	Kraken210904174303-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms133	true	-3148610991202198384	231	264	1281	1449	1659	300	الموت-------- والموت ياتي فيمزق شمل الرجل ويو--------تم ولده هذا اذا كان الموت اهو الموتة الاولي فكيف وقد يتوالي---- عليه موت بعد موت علي راي من يعتقد هذه المقالة السخيفة-- من رجعة بعد رجعة	133	-1991508907849600541	Kraken210904174303-ara1.ms0341	false	8776738458045572494	201	238	1075	1262	1572	300	الموت وسكراته والموت هو الذي يفرق جمعه ويبدد شمله وييتم ولده هذا اذا كان الموت ه-و الموتة الاولي فكيف ان- يتوالي 259 عليه موت بعد موت علي راي من يعتقد هذه المقالة السخيفة ا من رجعة بعد-رجعة	341	7174174018558299686	139	230.5	111	190	73.15789794921875	23	Kraken210904174302-ara1	Kraken210904174303-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms133	true	-3148610991202198384	79	181	429	998	1659	300	ما دام علي قيد حياته مريض بامراض مختلفة يقضي زماته بمداواة كل جنس فتارة يداوي الجوع واخري يداوي الظما وتارة يعميط الاذي عن تفسه بما يحيط به اكل الطعام وشارب الشراب وتارة يداوي نفس- بنومه وتارة يداو بمعالجة شهواته قهو علي هذه الوتيرة يءديه داء الي داء وبلاء الي بلاء فقبحا جة يكون هذا موضوعها وتكون موجودة فيها هذه الافات جميعها واماقولهم ان الارواح المعذية تردد بالمسوخية في الكلاب والذءاب والحمر والبقرق-ان كان الامر علي ما يقولون في الثواب اوالعقاب قدخص الثو----------------------------------------------------------------------اب وهان العقاب اما الثواب فبضحة ما تقدم ان لذات الدنيا هي دفع الملضار فلو كفيتا الجوع لبطلت لذة الاكل ولو-كفينا	133	-1991508907849600541	Kraken210904174303-ara1.ms0435	false	2753594989187643465	192	300	1054	1621	1621	300	ما دام ف-ي قيد حياته مريض بامراض -ختلفة يقضي زمانه بمداواة كل جنس فتارة يداوي الجوع واخري يداوي الظما وتارة ي-ميط الاذي عن نفسه بما يميط به اكل الطعام وش-رب الشراب وتارة يداوي نفسه بنومه وقارة----- بمعالحة شهواته فهو-علي مذه الوتيرة يءديه داء-الي داء وبلاء الي بلاء و اما ------------------------------------------------------------قولهم ان الارواح المعذبة تر-د بالمسوخية في الكلاب والذباب والحمر والبقر فان كان الامر علي ما يقولون في الثواب -والعقاب فقد خس4 الوطي الوصلي في ذ المقلون الملقون فيق كمجهره كجهد فيق خس خسر في ذ 2 الواب وهان العقاب اما الثواب فبحجة ما قلنا ان لذات الدنيا هي دفع الم-ضار فلو كفينا الجوع لبلطت لذة الاكل ولو كفينا-	435	7174174018558299686	461	788.5	374	642	71.80685424804688	64	Kraken210904174302-ara1	Kraken210904174303-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms133	true	-3148610991202198384	79	163	429	902	1659	300	ما دام علي قيد حياته مريض بامراض مختلفة يقضي زماته بمداواة كل جنس فتارة يداوي الجوع واخري يداوي الظما- وتا-رة يعميط الاذي عن تفسه بما يحيط به اكل الطعام وشارب الشراب وتارة يداوي نفس- بنومه وتارة يداو بمعالجة شهواته قهو علي هذه الوتيرة يءديه داء الي داء وبلاء الي بلاء فقبحا ج--ة يكون هذا موضوعها وتكون موجودة فيها هذه الافات جميعها واما-قولهم ان الارواح المعذية تردد بالمسوخية في الكلاب والذءاب والحمر والبقرق-ان كان الامر علي ما يقولون في الثواب اوالعقاب -قد-خص الثواب وهان العقاب	133	-1991508907849600541	Kraken210904174303-ara1.ms0864	false	-5174727078144552983	143	227	776	1248	1496	301	ما-دام ف-ي قيد حياته مريض بامراض مختلفة يقضي زمانه بمداواة كل جنس فتارة يداوي الجوع واخري يداوي الظماء وتابرة ي-ميط الاذي عن نفسه بما يميط به اكل الطعام وشارب الشراب وتارة يداوي نفسه بنومه وتارة----- بمعالجة شهواته فهو-علي هذه الوتيرة يءديه داء الي داء وبلاء الي بلاء فقبحا لجنة يكون هذا موضوعها وتكون موجودة فيها هذه الافات جميعها واما قولهم ان الارواح المعذبة تردد بالمسوخية في الكلاب والذءاب والحمر والبقر فان كان الامر علي ما يقولون في الثواب -والعقاب فقد خس الثواب وهان العقاب	864	7174174018558299686	454	826.5	373	482	94.19087219238281	68	Kraken210904174302-ara1	Kraken210904174303-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms133	true	-3148610991202198384	160	232	883	1287	1659	300	الثواب وهان العقاب اما الثواب فبضحة ما تقدم ان لذات الدنيا هي دفع الملضار فلو كفيتا---------- الجوع لبطلت لذة الاكل ولوكفينا الظما لبطلت لذة الشرب وعلي هذا القياس جميع لذات الدنيا-------------------- واما العقاب وهو ماقالوه عن المسخ والفسخ والرسخ فهذه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصناف--------- التي ستنتقل اليها الروح المعذبة والتي هي معذية بزعم القاءلين بالتناسخ اطيب عيشا من الذي يعتقدون كونه من الجنة ل----------------------------------------------------------------ان هذه الاصناف عادمة للعقول المميزة--------------------- المشفقة من ل--وت وما بعد الموت	133	-1991508907849600541	Kraken210904174303-ara1.ms0865	false	5653731614255520785	11	131	46	739	1501	300	الثواب باطل بالحجة اما الثواب فبحجة ما قلنا ان لذات الدنيا هي دفع الم-ضار فلو-كفينا السابقة س الجوع لبطلت لذة الاكل ولوكفينا الظما لبطلت لذة الشرب وعلي هذا القياس جميع لذات الدنيا العقاب فان مايستونه واما العقاب -----فقالوا ترديد الارواح المعذبة في جلود الكلاب والقردة الاصناف المعذبة عيشها لعدم ق ال لعن ن الداددم والخنازير قالوا وذلك يسمتي مسخا او فيالحيات والعقارب وذلك يستي كيف نمي معذبة عذايا بزعمهم فسخا اويجعل ذلك حجرا وصخورا ويسمي رسخا وجميع هذه بالمسوخية وغيرها اصناف المذكورة ا---------------------------------لتي هي معدبة بزعمهم---------------- اطيب عيشا من الذي يعتقدون كونه من الجنة بكونه مزاح العلة من الدنيا بالماكل والمشرب والملبس والمنكح و ذلك ان هذه الاصناف عادمة للعقول المميزة المقسمة الموردة للغم المشفقة من الموت وما بعد الموت	865	7174174018558299686	296	460.0	237	749	39.51935958862305	45	Kraken210904174302-ara1	Kraken210904174303-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms134	true	3712436603157175453	231	274	1269	1514	1635	300	الكقار الي قسمين احدهما من سحب ذيله علي الحق الذي استيانه واستوضحه طلما لرياسة -اطل وحسدا لصاحب الحق علي حقه--------------- كاضداد الاوصياء والاءمة في كل عصر والمتوثبين علي مكاتتهم في الوصاية والامامة والقمم الاخر من اتبع الاضداد علي رايهم واقتدي بهم في باطلهم	134	-1991508907849600541	Kraken210904174303-ara1.ms0194	false	-8668383334851532408	204	248	1104	1357	1650	300	الكافر علي قسمين احدهما من سحب ذيله علي الحق الذي استبانه واستوضحه طلبا لرياسة باطل وحسدا لصاحب الحق علي حقه وهو شر الالمين كاضداد الاوصياء والاءمة في كل عصر والمتوثبين علي مكانتهم في الوصاية والامامة والقسم الاخر-من -تبعهم ------علي رايهم واقتدي بهم في باطلهم	194	7174174018558299686	227	412.5	187	261	86.97318267822266	33	Kraken210904174302-ara1	Kraken210904174303-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms134	true	3712436603157175453	177	223	970	1222	1635	300	الله تعابي بهذه الكن--------اية وهم في خد-- التاويل قوم لم يتصلوا بحدود ال-عوة ولم ينجع فيهم اثار الحكمة فهم من حيث الانسانية كالجماد وان كانت صورهم الفية وا-كالهم انسانية اما تاويل الناس فهم الغلاة الذين ان------------------------سوا رشدهم فناق--------------------روه مروقا عن دين الله وغلوا في اولياء الله	134	-1991508907849600541	Kraken210904174303-ara1.ms0538	false	-8776457170393096533	95	148	488	775	1643	300	الله تعالي ومراتبه فيهم بالغاية وهم في حد ا التاويل قوم لم يتصلوا بحدود الدعوة ونم تنجع فيهم اثار الحكمة فهم من حيث الانسانية كالجماد وان كانت صورهم -فتية واشكالهم انسانية و---------الناس----------- الذين هم قرناءهم في النار قوما نسوا رشدهم فباينوه وانسوا به ثم نافروه مروقا من دين الله وغلوا في اولياء الله	538	7174174018558299686	210	334.5	169	308	68.18181610107422	30	Kraken210904174302-ara1	Kraken210904174303-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms134	true	3712436603157175453	231	274	1269	1514	1635	300	الكقار الي قسمين احدهما من سحب ذيله علي الحق الذي استيانه واستوضحه طلما لرياسة -اطل وحسدا لصاحب الحق علي حقه--------------- كاضداد الاوصياء والاءمة------------- في كل عصر والمتوثبين علي مكاتتهم في الوصاية والامامة والقمم الاخر من اتبع الاضداد علي رايهم واقتدي بهم في باطلهم	134	-1991508907849600541	Kraken210904174303-ara1.ms0542	false	-1517439586602788042	63	110	321	588	1654	300	الكافر علي قسمين احدهما من سحب ذيله علي الحق الذي استبانه واستوضحه طليا لرياسة باطل وحبدا لصاحب الحق علي حقه وهو شر القسمين كاضداد الاوصياء والاءمة عليهم السلام في كل عصر والمتوثبين علي مكانتهم في الوصاية والامامة والقسم الاخر من -تبعهم ------علي رايهم واقتدي بهم في باطلهم	542	7174174018558299686	227	405.5	186	274	82.84671783447266	31	Kraken210904174302-ara1	Kraken210904174303-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms134	true	3712436603157175453	231	274	1269	1514	1635	300	الكقار الي قسمين------------ احدهما من سحب ذيله علي الحق الذي استيانه واستوضحه طلما لرياسة ----------------------------------------------اطل وحسدا لصاحب الحق علي حقه--------------- كاضداد الاوصياء -------------------------والاءمة------------- في كل عصر والمتوثبين علي مكاتتهم في الوصاية والامامة-------------------------------------------- والقمم الاخر من اتبع الاضداد علي رايهم واقتدي بهم في باطلهم	134	-1991508907849600541	Kraken210904174303-ara1.ms1008	false	8135451211220114212	117	186	500	892	1551	300	الكافر علي قسمين شرح الاية س احدهما من سحب ذيله علي الحق الذي استبانه واستوضحه طلبا لرءاسة الكافرون علي قسمين ا افداد الدحة لكبار الذين باطل وحسدا لصاحب الحق علي حقه وهو شر القسمين كاضداد الاوصياء كفرون اي يسترون الحق وهم والاءمة عليهم السلام في كل عصر-والمتوثبين علي مكانتهم في الوصاية والامامة 75 اصل الغواية ابا وتاسرمم بالناس والحجارفه والقسم الاخر من -تبعهم ------علي رايهم واقتدي بهم في باطلهم	1008	7174174018558299686	226	357.0	186	400	56.5	29	Kraken210904174302-ara1	Kraken210904174303-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms141	true	-3505383095804289885	93	131	516	729	1648	300	-مي الفاطميون الانبياء بالنطقاء لان النطق كما قالوا قسمان احدهما ما يتميز به الانسان عن البهاءم وهو النطق عما في الدنيا والاخر- النطق عما في الدار الاخرة ال---متميز به اهل التاييد ا-ذين يتكلمون عما وراه الحجاب وهو الذي	141	-1991508907849600541	Kraken210904174303-ara1.ms0008	false	810933952729850628	133	172	710	925	1638	300	سمي الفاطميون الانبياء ا-لنطقاء لان النطق كما قالوا قسمان احدهما ما يتميز به الانمان عن البهاءم وهم النطق عما في الدنيا والاخرة النطق عما في الدار الاخرة الذي يتميز به اهل التاويل الذين يتكلمون -من وراء --حجاب وعلي هذي	8	7174174018558299686	196	345.5	159	219	89.49771881103516	25	Kraken210904174302-ara1	Kraken210904174303-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms141	true	-3505383095804289885	212	296	1171	1626	1648	300	زعم الزاعمون ممن صرف وجهه عن اتباع اولياء الله وصفوته ولجا في دين الله سبحانه الي حوله وقوته ان الانبياء والقصص المشتمل عليها كتابه العزيز هي اخبار واثار وان المنفوع امنها ذكري واعتبار وقال الانمة الصادقون------------ بل ينبغي ان يجري في مضمار شريعة الرسول --يع ما-جري في الشراءع المتقدمة مثلا بمشل واستدلوا بقوله صلي الله عليه وسلم لتسلكن سبل- الامم قبلكم باعا بباع وذراها بذراع حتي لو دخلوا خشرم- دبر لدخلتموه وقوله صلي الله عليه وسلم كاءن في امتي ما كان في بتي اسراءيل	141	-1991508907849600541	Kraken210904174303-ara1.ms0044	false	-4736364388281590018	221	300	1204	1638	1638	300	زعم الزاعمون ممن صرف وجهه عن اتباع اولياء الله وصقوته ولجا في دين الله سبحانه الي حوله وقوته ان الانب-اء والقصص المشتمل عليها كتابه العزيز هي اخبار واثار وان المنفوع -منها ذكري واعتبار وقال الاءمة الصادقون عليهم اللام بل ينبغي ان يجري في مضمار شريعة الرسول جميع ما جري في الشراءع المتقدمة مثلا بمثل واستدلوا بقوله------------------- لتسلكن سبيل الامع قبلكم باعا بباع -ذراعا بذراع حتي لو-دخلوا خشرم1 دبر لدخلتموه وقوله ايضا-------------- كاءن في امتي ما كان في بني اسراءيل-	44	7174174018558299686	406	726.0	331	472	86.01695251464844	63	Kraken210904174302-ara1	Kraken210904174303-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms141	true	-3505383095804289885	212	299	1171	1643	1648	300	زعم الزاعمون ممن صرف وجهه عن اتباع اولياء الله وصفوته ولجا في دين الله سبحانه الي حوله وقوته ان الانبياء والقصص المشتمل عليها كتابه العزيز هي اخبار واثار وان المنفوع امنها ذكري واعتبار وقال الانمة الصادقون بل ينبغي ان يجري في مضمار شريعة الرسول يع ماجري -----------في الشراءع المتقدمة مثلا بمشل واستدلوا بقوله صلي الله عليه وسلم لتسلكن سبل الامم قبلكم باعا بباع وذراها بذراع حتي لو دخلوا خشرم دبر لدخلتموه وقوله صلي الله عليه وسلم كاءن في امتي ما كان في بتي اسراءيل حذو النعل بالتعل	141	-1991508907849600541	Kraken210904174303-ara1.ms0283	false	-6438342028443237027	203	288	1098	1549	1615	300	زعم الزاعمون ممن صرف وجهه عن اتباع اولياء الله وصفوته ولجا في دين الله سبعانه الي حوله وقوته ان الانبياء والقصص المشتمل عليها كتابه العزيز هي اخبار واثار وان المنفوع -منها ذكري واعتبار وقال الاءمة الصادقون بل ينبغي ان يجري في مضمار شريعه الرسول 135 ص جميع ا ما جري في الشراءع المتقدمة مثلا بمثل واستدلوا بقوله------------------- لتسلكن سبل الامم قبلكم باعا بباع وذراعا بذراع حتي لو دخلوا خشرم دبر لدخلتموه وقوله ص ايضا كانت ------------في امتي ما كان من بني اسراءيل حذو النعل بالنعل	283	7174174018558299686	411	788.5	335	483	85.09317016601562	66	Kraken210904174302-ara1	Kraken210904174303-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms141	true	-3505383095804289885	213	299	1175	1643	1648	300	الزاعمون ممن صرف وجهه عن اتباع اولياء الله وصفوته ولجا في دين الله--------------------------------------------------- سبحانه الي حوله وقوته ان الانبياء والقصص المشتمل عليها كتابه العزيز هي------------------------ اخبار واثار وان المنفوع امنها ذكري واعتبار وقال الانمة الصادقون------------- بل ينبغي ان يجري في مضمار شريعة الرسول ------يع ماجري في الشراءع المتقدمة مثلا بمشل واستدلوا بقوله صلي الله عليه وسلم لتسلكن سبل الامم قبلكم باعا بباع وذراها بذراع حتي لو دخلوا خشرم دبر لدخلتموه وقوله صلي- الله عليه وسلم كاءن في امتي ما كان في بتي اسراءيل حذ-و النعل بالتعل	141	-1991508907849600541	Kraken210904174303-ara1.ms0658	false	-8686696322695853975	18	116	94	635	1608	300	الزاعمون ممن صرف وجهه عن اتباع اولياء الله وصفوته ولجا في دين بيان ان قصص الانبياء في القران تدل علي مايكون في دور ال سبحانه الي حوله وقوته ان الانب-اء والقصص المشتمل عليها كتابه العزيزهي الي محمد كما في الحديثين اخبار واثار وان المنفوع -منها ذكري واعتبار وقال الاءمة الصادقون عليهم السلام بل ينبغي ان يجري في مضمار شريعة الرسول صلع جميع ماجري في الشراءع المتقدمة مثلا بمثل واستدلوا بقوله صلع--------------- لتسلكن سبل الامم قبلكم باعا بباع وذراعا بذراع حتي لو-دخلوا خشرم دبر-لدخلتموه وقوله عليه السلام ايضا--- كاءن في امتي ما-كان في بني اسراءيل حذ و النعل بالنعل	658	7174174018558299686	422	739.0	345	564	74.82269287109375	66	Kraken210904174302-ara1	Kraken210904174303-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms142	true	2615039522989945266	7	72	40	404	1683	300	الامة تابعة لجميع الامم المتقدمة في افعالطها واثارها وجارية علي -منهاجها وممثلة لمثالها واذا ثبت ذلك كانت قصص ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي------------ محصورة في شريعة النبي ممد فحيث ما انصرف القول وتوجه الكلام من نسخة خطية بمكتبة مدرسة اللغات العرقية بلتدل رقم 25734 المجالس المء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدية ج2 ص6 ديوان المءيد ممي قريب او بعيد كانت الاشارة فيه متوجهة الي حاضر شهيد ولما كا--ن ذلك كذلك	142	-1991508907849600541	Kraken210904174303-ara1.ms0045	false	8651388952190590520	33	111	185	633	1657	300	الامة تابعة لجميع الامم المتقدمة في افعاله-ا واثارها وجارية علي ومنهاجها وممثلة لمثالها واذا ثبت ذلك كانت قصص اذم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي عليه السلام محصورة في شريعة النبي---- فحيث-ما انصرف القول وتوجه الكلام من ------------------------------------------------------------------الخترم ماوي جماعة التحل والزنابير والدبرء الجماعة من التحل والزنانير ورد فمي صحيح البخاري وسلم سبق التعليق عليه ورد في شحيح اليخاري ومسلم سورة القصص11 لجال العويدية ر-------------------مي قريب او بعيد كانت الاشارة فيه متوجهه الي حاضر شهيد فان لم يكن ذلك كذلك	45	7174174018558299686	262	356.0	214	539	48.60853576660156	41	Kraken210904174302-ara1	Kraken210904174303-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms142	true	2615039522989945266	7	72	40	404	1683	300	الامة تابعة لجميع الامم المتقدمة في افعالطها واثارها وجارية علي منهاجها وم-مثلة لمثالها واذا ثبت ذلك كانت قصص ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي محصورة في شريعة النبي ممد فحيث ما انصرف القول وتوجه الكلام من نسخة خطية بمكتبة مدرسة اللغات العرقية بلتدل رقم 25734 المجالس المءيدية ج2 ص6 ديوان المءيد ممي قريب او بعيد كانت الاشارة فيه متوجهة الي حاضر شهيد ولما كا--ن ذلك كذلك	142	-1991508907849600541	Kraken210904174303-ara1.ms0284	false	750402366988909603	21	71	105	373	1557	300	الامة تابعة لجميع الامم المتقدمة في افعاله-ا واثارها -جارية علي منهاجها ومتمثلة لمثالها واذا ثبت ذلك كانت قصص ادم ونوح وابراهيم------ وعيسي محصورة في شريعة النبي ص-- فحيث ما انصرف القول وتوجه الكلام من مر-----------------------------------------------------------------------------------------مي قريب او بعيد كانت الاشارة فيه متوجهة الي حاضر شهيد فان لم يكن ذلك كذلك	284	7174174018558299686	254	461.0	206	367	69.20980834960938	42	Kraken210904174302-ara1	Kraken210904174303-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms142	true	2615039522989945266	7	72	40	404	1683	300	الامة تابعة لجميع الامم المتقدمة في افعالطها واثارها وجارية علي منهاجها وم-مثلة لمثالها واذا ثبت ذلك كانت قصص ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي------------- محصورة في شريعة النبي ممد فحيث ما انصرف القول وتوجه الكلام من نسخة خطية بمكتبة مدرسة اللغات العرقية بلتدل رقم 25734 المجالس المءيدية ج2 ص6 ديوان المءيد ممي قريب او بعيد كانت الاشارة فيه متوجهة الي حاضر شهيد ولما كا--ن ذلك كذلك	142	-1991508907849600541	Kraken210904174303-ara1.ms0658	false	-8686696322695853975	147	197	802	1087	1608	300	الامة تابعة لجميع الامم -لمتقدمة في افعاله-ا واثارها وجارية علي منهاجها ومتمثلة لمثالها واذاء-بت ذلك كانت قصص ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي عليهم السلام محصورة في شريعة الني صلع- فحيث ما انصرف القول وتوجه الكلام من مر-----------------------------------------------------------------------------------------مي قريب او-بعيد كانت الاشارة فيه متوجهة الي حاضر-شهيد فان لم يكن ذلك كذلك	658	7174174018558299686	253	442.0	208	380	66.57894897460938	40	Kraken210904174302-ara1	Kraken210904174303-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms148	true	-3260019042813003447	137	175	724	944	1582	300	والليل رمن علي حد المعني والحقيقة لكون الليل مقصودا به نوم الاعين واستراحة الاجساد من العمل و--------------------------------------------------------------------هو الموت الجزفي وهو تجرد النقوس وترك استعمالطها لاجساد وهذه الاشراط كلها داخلة في حكم الدعوة التاويلية ومعني قوله راي كوكبا من	148	-1991508907849600541	Kraken210904174303-ara1.ms1200	false	764852334032276687	67	117	342	622	1680	300	والليل رمز علي حد المعني والحقيفة لكون الليل مقصودا به نوم الاعين واستراحة الاج-اد من العمل واخذ الراحة كما قال تعالي وجعلنا نومك سباتا41 اي راحة والنوم كما قيل هو الموت الحزثي وهو تجرد ال-فوس ونرك استعمال-ها للاجاد وهذه الاشراط كلها داخلة في حكم الدعوة التاويلية ف-----قوله حانه فلما جن	1200	7174174018558299686	194	335.0	158	288	67.36111450195312	25	Kraken210904174302-ara1	Kraken210904174303-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms148	true	-3260019042813003447	171	215	926	1148	1582	300	قول-------ه راي كو--------------كبا من كواكب الدين علما من اعلام الاخرة------ فاعجب بما راه من ضوءه ونوره ومستفيض شماع- واحذه بمجامع نفسه وقلبه فقال هذا ربي عني بذلك انه يرييني ويقوم بشفاء صدري فيا تو-ق اليه نفسي من علم معالم اخرتي فلما افل معناه انه	148	-1991508907849600541	Kraken210904174303-ara1.ms1201	false	-397613421852213239	254	300	1486	1732	1732	300	قوله سبحانه راي كوكبا انه راي كوكبا من كواكب الدين علما من اعلام الاخرة عالما فاعجب بما-راه-من ضوثه ونوره ومستغيض شعلعه واخنه ب-جامع نفسه وقلبه فقال هذا ربي عني بذلك انه يربيني ويقوم يغفا- صدري فيمانشرق اليه نفسي من علم معالم اخرتي فلما افل معناه انه-	1201	7174174018558299686	204	346.5	164	251	81.27490234375	32	Kraken210904174302-ara1	Kraken210904174303-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms148	true	-3260019042813003447	193	300	1042	1582	1582	300	فقال هذا ربي عني بذلك انه يرييني ويقوم بشفاء صدري فيا توق اليه نفسي من علم معالم اخرتي فلما افل --معن---اه انه ----افل فيه جميع معلوماته في المدق القريبة بتوقد تار فكره وتهيءه لنيل رتبة الرسالة التي هي غاية مراتب الجسمانيين قال ال ل--احب الافلين يعني به ان هذا القدر لا يكفيني ولا يغفيني لقيام المطالبة من نفس المرتبة فشخص ببصره الي ما هو اعلي درجة واجل فضيلة وهو القمر ونبر الشمس الذي هو مدير العالم لما يقال ان تدبير العالم الي فلك القمر فلذلك توجه ابراهي------------م في طلبه الي القمر الدي-------ني النفساتي الذي به يدور فلك الدين فقال هذا ربي يعني به اذ هذا ه-و الذي-	148	-1991508907849600541	Kraken210904174303-ara1.ms1204	false	3873537976685566343	8	97	43	484	1530	300	فعال هدا ربي عتي به --انه يربيني وبلغتي سولي وبشفي علل-------------------------------ي فلما افل المعني فيه انه لما افل فيه جميع ماكان عنده واستوعب قوله وفضله------------------------------------------------------------------ ق---ال لا احب الافلين معن--اه انه--------- لا يفي بنكميلي من استوعبت فصل ما عنده في اول وهلة قشت-ص ببصره الي ماهو--اعلي درجة واجل فضيلة وهو القمر وزير الشمس الذي هو مدبر العالم كما يقال ان تدبير العالم الي فلك الق-ر فلذلك توجه ابراهيم عليه السلام في طلبه الي القمر الديي التفان---------ي الذي--- يدور فلك الدين فقال هذا ربي --عي به ان هذا وهو الذي	1204	7174174018558299686	297	402.0	232	572	51.92307662963867	45	Kraken210904174302-ara1	Kraken210904174303-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms149	true	-464292906836336432	1	59	5	305	1601	300	غلتي ويقوم باكمال فضيلتي فلما افل المعني فيه لما انه استوعب ما-لديه و-راي لنفسه الرجحان اليه قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين عني به ان هذه المطالبة القاءمة من فسي يبلوغ كمالها ليس مءلاء من رجالها وانني ان قصرت بي هدايتي هما تحركني له قوتي ل-كونن من الضالين عن موضع قصدي ومكان رشدي فلما راي -	149	-1991508907849600541	Kraken210904174303-ara1.ms1204	false	3873537976685566343	98	157	488	785	1530	300	غلتي ويقوم ب-كمال فضيلتي فلما افل المعني فيه---- انه استوعب ما لديه و راي لنفسه الرجحان عليه قال لءن لم يهدني ربي لاكو-ن من الفوم الضالين عني به ان هنه المطالبة العاءمة من نفي ببلوع كمالها لير هءلاء من رجاف-ا وانني ان قصرت بي هدايتي عما يحركني له فوتي لاكونن من الضالين عن موضع قصدي ومكان رشدي وشرح بافي	1204	7174174018558299686	272	487.5	216	304	89.47368621826172	38	Kraken210904174302-ara1	Kraken210904174303-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms150	true	4157507957363392627	265	300	1398	1601	1601	300	الناز------- من جملة الاجسام المركبة قانها تءدي من ذاتها معنيين نورا وحرا وبمجموعه-ا تس-ي نارا فالتار التي هي النبوة نور لاهل الايمان تءدي بهم الي عالم النور بالفوز الادي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذات ذات واحدة للمءمنين نورها وللكافرين-	150	-1991508907849600541	Kraken210904174303-ara1.ms0537	false	-2735157077972398957	199	259	1076	1407	1657	300	النار الي هي من جملة الاجسام المركبة فانها تءدي من ذاتها معنيين نورا وحرا -بمجموعهما تسمي نارا فالنار التي هي النبوة نور لاهل الايمان ومءد لهم الي عالم النور بالفوز الابدي في جنة التعيم وحر لاهل الكفر والنفاق مءد هم الي سورة 9311 سورة242 سورة242 سورة 2928 429 26 العذاب الابدي في حر الجحيم والذات ذات واحدة للمءمنين نورها والكافرين	537	7174174018558299686	191	335.0	157	332	57.530120849609375	26	Kraken210904174302-ara1	Kraken210904174303-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms265	true	-9064857996857629738	144	196	769	1033	1558	300	واسا الكلام في القوان ووقوع النقص من- والتحريف فيه كتحريف اهل الكتاب الذين هم اليهود والنص-اري لكتبهم فقد يقع ا-قطع علي انه حرف الكلام عن مواضعه في القران لا من حيث يعتقد انه نقص شي امن مسطوره بل ادخل عليه التحريف من جهة المعني الذي هو الغرض والمغزي لا من حبته اللفظ	265	-1991508907849600541	Kraken210904174303-ara1.ms0040	false	-8603480787443028890	127	179	707	972	1625	300	واما الكلام في القران ووقوع النقص مله والتحريف فيه كتحريف اهل الكتاب الذين هم اليهود والنصباري لكتبهم فقد يقع القطع علي انه حرف الكلام عن مواضعه في القران لا من حيث يعتقد انه نقص شء -من مسطوره بل ادخل عليه الدحريف من جهة الععني الذي هو الغرض والعفزي لا من حيث- اللفظ	40	7174174018558299686	252	469.0	200	267	94.38201904296875	41	Kraken210904174302-ara1	Kraken210904174303-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms265	true	-9064857996857629738	149	196	797	1033	1558	300	النقص من والتح----ريف فيه كتحريف اهل- الكتاب الذين هم اليهود والنصاري لكتبهم فقد يقع ا-قطع علي انه حرف---------------------------- الكلام عن مواضعه في القران لا من حيث يعتقد انه نقص شي امن مسطوره بل ادخل عليه التحريف من جهة المعني الذي هو الغرض والمغزي لا من حبته اللفظ	265	-1991508907849600541	Kraken210904174303-ara1.ms0645	false	183042888205331095	7	58	20	284	1558	300	المجلس 18 وقع التحريف في معاني القران الكتاب الذين هم اليهود والنصاري لكتبهم فقد يقع القطع علي انه حرف لافي الفاظه رهذا معني الابة الكل-م عن مواضعه في القران لا من حيث يعتقد انه نقص شء -من مسطوره بل ا-خل عليه التحريف من جهة المعني الذي هو-الغرض والمغزي لا-من حيث- اللفظ	645	7174174018558299686	203	340.0	162	270	75.18518829345703	34	Kraken210904174302-ara1	Kraken210904174303-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms266	true	3880423922890271083	106	168	543	884	1569	300	وتاملنا حال اليهود فاذا هم اوسع التاس شرا واكثرهم غلبة -خبثا وللنبي-- ايذاء واعناتا ولرسالته ردا وقد كان اسم النبي ---ف التوراة نابتا وحق نبوته بءكدا فمحوا من التوراة اسمه وجحدوا حقه وتاملنا -شب-ههم امن هذه الامة فوجدنا قوما اخروا عليا-- عن مقام الوصاية كا- اخر اليهود النبي-- عن مقام الرسالة------------------------ واعتمدوا علي المكر والخديعة به ب---ثل ما اعتمده اليهود بع النبي	266	-1991508907849600541	Kraken210904174303-ara1.ms0346	false	5855302759714452814	81	152	404	782	1571	300	وتاملنا حال اليهود فاذا هم اوسع الناس شرا واكثرهم غيلة وخبثا وللنبي ص ايذاء واعناقا ولرسالته ردا وقد كان اسم النبي ص في التوراة ثابتا وحق نبوته مءكدا فمحوا من التوراة اسمه وجحدوا حقه وتاملنا اشباههم -من هذه الامة فوجدنا قوما اخروا عليا ع عن مقام الرصاية كما اخر اليهود النبي ص عن مقام الرسالة فاستحقوا به اسم الارجاء واعتمدوا من- المكر والخديعة -ه به مثل ما اعتمده اليهود مع النبي	346	7174174018558299686	326	572.0	264	381	85.5643081665039	43	Kraken210904174302-ara1	Kraken210904174303-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms266	true	3880423922890271083	107	168	551	884	1569	300	حال اليهود فاذا هم اوسع التاس شرا واكثرهم غلبة -خبثا وللنبي-------------------------------- ايذاء واعناتا ولرسالته ردا وقد كان اسم النبي -----ف التوراة نابتا وحق-------------------- نبوته بءكدا فمحوا من التوراة اسمه وجحدوا حقه وتاملنا شبههم امن هذه الامة فوجدنا قوما اخروا ----------------عليا عن مقام الوصاية كا- اخر اليهود الن---بي عن مقام الرسالة------------------------ واعتمدوا علي المكر والخديعة به بثل ما اعتمده اليهود بع النبي	266	-1991508907849600541	Kraken210904174303-ara1.ms0743	false	8360120655973980949	74	151	392	821	1587	300	حال اليهود فاذا-هم اوسع الناس شرا واكثرهم غيلة وخبثا وللنبي صلع الوصاية تشتها باليهود الذين ايذاء واعناتا ولرسالته ردا وقد كان اسم النبي صلع في التوراة ثابتا وحق اخروا المسيح عن حقه نبوته مءكدا فمحوا من التوراة اسمه وجحدوا حقه وتاملنا شبههم -من هذه الامة فوجدنا قوما اخروا عليا صلوات الله عليه عن مقام الوصاية كما اخر اليهود الني صلع عن مقام الرسالة فاستحقوا به اسم الارجاء واعتمدوا من- المكر والخديعة م---ثل ما اعتمده اليهود مع النبي	743	7174174018558299686	313	538.0	254	435	71.95402526855469	44	Kraken210904174302-ara1	Kraken210904174303-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms270	true	2367718971677180598	103	154	522	797	1561	300	ورءيسها سورة والنجم اذا هوي حيث قال العلي الاعلي ثم دنا فتدلي ال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما محل النجوم هاهنا اما لعلم يا اخي ان رباط-- قلوب العارفين من قبل اوهامها تركت رباطات النجوم موطي اقدامها وما تعلم ان انوار قلوب العارفين باخلاص التوحيد يستضي ب-ا الملا الاعلي كما يستضي باتوار السماء دار الدنيا	270	-1991508907849600541	Kraken210904174303-ara1.ms0028	false	-3756077845427288930	0	73	0	400	1664	300	ورتيسها سورة والنجم اذا هوي حيث قال العلي الاعلي ثم دنا فتدلي فكان سورة الواقعة 7675 المقصود العفصر العراد هذا احد الدعاة اي الفقيه الذي يمثل احد الدعاة الجانس المءيدية قاب قوسين او ادني 4 وما محل النجوم ه-هنا اما تعلم يا اخي ان رياطات قلوب العارفين من قبل اوهامها تركت رباطات النجوم موطء اقدامها اما تعلم ان انوار قلوب العارفين باخلاص التوحيد يستضء بها الملا الاعلي كما تمتضء با-وار السماء دار الدنيا	28	7174174018558299686	261	482.5	211	402	64.92537689208984	39	Kraken210904174302-ara1	Kraken210904174303-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms270	true	2367718971677180598	64	154	324	797	1561	300	اعلم يا اخي ان النجوم مصابيح تنير بها مسافة ما بين هله البماء العليا الي هذه الارض السفلي وما لنورها الي ما فوق السماء سرتقي ولا الي ما-تحت الارض منتهي فاين انت من المصابيح التي اعربت ن ق-ضيلة اسامها ورءيسها سورة والنجم اذا هوي حيث قال العلي الاعلي ثم دنا فتدلي ال --------------------وما محل النجوم ها-هنا اما لعلم يا اخي ان رباط-- قلوب العارفين من قبل اوهامها تركت رباطات النجوم موطي اقدامها وما تعلم ان انوار--- قلوب العارفين باخلاص التوحيد-- يستضي ب-ا الملا الاعلي كما يستضي باتوار السماء--- دار الدنيا	270	-1991508907849600541	Kraken210904174303-ara1.ms0251	false	8481345855416515402	178	275	946	1448	1571	300	اعلم يا اخي ان النجوم مصابيح تنير بها مسافة ما بين الس----ماء العليا الي هذه الارض السفلي وما لنورها الي ما فوق السماء مرتقي ولا الي ما تحت الارض منتهي فاين انت من المصابيح التي اعربت عن فضيلة امامها ورءيسها سورة والنجم اذا هوي حيث قال العلي الاعلي ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني وما محل النجوم ها هنا الا تعلم يا اخي ان رباطات قلوب العارفين من قبل اوهامها تركت رباطات النجوم موطا اقدامها اما تعلم ان انوار 69 قلوب العارفين باخلاص التوحيد ا يستضء بها الملا الاعلي كما يستضء بانوار-السماء في دار الدنيا	251	7174174018558299686	451	830.5	365	507	88.95463562011719	68	Kraken210904174302-ara1	Kraken210904174303-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms270	true	2367718971677180598	64	154	324	797	1561	300	اعلم يا اخي ان النجوم مصابيح تنير بها مسافة ما بين هله البماء ا----------------------------------------------لعليا الي هذه الارض السفلي وما لنورها الي ما فوق السماء سرتقي ولا الي ما---------------------------------------------تحت الارض منتهي فاين انت من المصابيح التي اعربت ن ق-ضيلة اسامها------------- ورءيسها سورة والنجم اذا هوي حيث قال العلي الاعلي ثم دنا فتدلي ال ------------------------------وما محل النجوم هاهنا اما لعلم يا اخي ان رباط قلوب العار------------------------------------------------فين من قبل اوهامها تركت رباطات النجوم موطي اقدامها وما ت------------------------علم ان انوار قلوب العارفين باخلاص التوحيد يستضي ب-ا الملا الاعلي كما يستضي- باتوار الس---------------------------------------------ماء دار الدنيا	270	-1991508907849600541	Kraken210904174303-ara1.ms0615	false	-5841947547976201521	91	223	460	1169	1599	300	اعلم يا اخي ان النجوم مصابيح تنير-بها مسافة ما بين هذه السماء المعني الخاص عني الله بالنجوم النجوم الحقيقية العليا الي هذه الارض السفلي وما لنورها الي ما فوق السماء مرتقي ولا الي ما اي صفوة اولياءه اءمة دينه ومقر انوار تاييده تحت الارض منتهي فاين انت من المصابيح التي اعربت عن فضيلة امامها انظرمج67 س76 ورءيسها سورة والنجم اذا هوي حيث قال العلي الاعلي ثم دنا فتدلي 97 س 9291 فكان قاب قوسين او ادني وما محل النجوم ه-هنا اما تعلم يا-اخي ان المصابيح س النجوم الحقيقية امامها ورنيها الني رباطات قلوب العارفين من قبل اوهامها تركت رباطات النجوم موطا اقدامها مد الذي مدحه الله العلي اما تعلم ان انوار قلوب العارفين--------------- يستضي بها الملا الاعلي كما يستضيء بانوار الاعلي في سورة النجم اوهامها س اي افكارها 25 السماء دار الدنيا	615	7174174018558299686	422	726.0	340	727	58.04676818847656	66	Kraken210904174302-ara1	Kraken210904174303-ara1
Kraken210904174302-ara1.ms288	true	60700918457134255	46	75	214	356	1497	300	لولا اني اتخوف ان يقول---- الناس فيك با قالت---------------------------- النصباري في المسيح لقلت فيك قولا لايمر بملا نهم----- الا و------ياخذون--- من تراب تحت قدميك ويشربون من فضل طهورك 3	288	-1991508907849600541	Kraken210904174303-ara1.ms0732	false	-900943141911663181	28	64	142	325	1401	300	لولا اني اتخوف ان يقول فيك الناس م----ا قالت شانه كشان المسيح انظرالحديث النص-اري في المسيح لقلت فيك قولا لا تمربملا من الناس الا وكانوا ياخذون 39 من تراب تحت قدميك ويشربون من فضل طهورك ه	732	7174174018558299686	128	199.5	101	188	68.0851058959961	20	Kraken210904174302-ara1	Kraken210904174303-ara1