id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken210901163531-ara1.ms073	true	923787240142737329	149	277	714	1348	1457	300	عن ابن الكابي عن 0 ابيبه ان الشعب اكبرم-ن القبيلة ثم الفصيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ قال الشيخ رحمه الله الصحيح في هذا ه رر س مارتبه الزبيربن بكاره وهو الشعب ثم القبيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ ثم الفصيلة قال ابو اسامة هذه الطبقات علي ترتيب خلق الانسان فالشعب اعظمها اشتق من ع------------------------------------------------ب الراس ثم القييلة من قبيلة الراس وشجاك الي ام العمارة وهي الصدر ثم البطن ثم الفخذ ام الفصيلة وهي الساق و ذكر في هذا الفصل صذر بيت للطرماح هو اشاهذا علي قولهم ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرق شعب القوم اي سهو تفوقوا بعد الاجتماع وهو ه------ شت شعب الحي بعد التءام قال الشيخ رحمه الله عجزه وشجاك الربع ربع المقام م قالفي اثر هذا البيت م الحديث ما هذه الفتيا التي شعبت---- الناس سمر فرقتهم	73	-8536424249934387479	Shamela0028100-ara1.ms0530	false	7385217275040291805	167	240	919	1312	1643	300	عن ابن الكلبي عن-- ابي-ه الش---عب اكبر من الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيلة ثم الفصيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ وشعب الراس شانه الذي يضم قباءله والشعب----------------------- الصد-------------------------------------------------------------------------------------------------ع في الشء واصلاحه ايضا الشعب ومصلحه الشعاب والالة مشعب وشعبت الشء فرقته وشعبته جمعته وهو من الاضداد تقول التام شعبهم اذا اجتمعوا بعد التفرق وتفرق شعبهم اذا تفر-------قوا بعد الاجتماع قال الطرماح شت شعب الحي بعد التءام وفي-------------------------------------------------------------------- الحديث ما هذه الفتيا التي شعبت بها الناس اي ف-رقتهم	530	5473573731219106532	144	-69.0	112	835	17.245508193969727	18	Kraken210901163531-ara1	Shamela0028100-ara1
Kraken210901163531-ara1.ms123	true	-5030234550109404734	256	300	1302	1539	1539	300	انصات الرجل اذا استوت قامته بعد الانحناء كانه اقتبل شبابه وهو فر وقو ونضر بن دهمان الهنيدة عاشها وف2 وتسعين عاما ثم قسوم فانصاتا قال الشيخ رحمه الله البيت لسلمية ا بان الخرشب الانماري وبعده وعاد سواد الراس بعد بياضه و-اوده شرخ الشباب الذي-	123	-8536424249934387479	Shamela0028100-ara1.ms0593	false	5936983444281044552	24	55	127	300	1606	300	انصات الرجل اذا استوت قامته بعد الانحناء كانه اقتبل شبابه قال الشاعر ونصر بن دهمان الهنيدة عاشها---- وتسعين عاما ثم ق-وم فانصاتا------------------------------------------------------------- وعاد سواد الراس بعد بياضه وعاوده شرخ الشباب الذي	593	5473573731219106532	161	278.5	131	239	67.364013671875	25	Kraken210901163531-ara1	Shamela0028100-ara1
Kraken210901163531-ara1.ms124	true	8273589656539286453	118	201	562	957	1464	300	علي الشء اقتدر عليه وهو ت----- وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي مساعته مقيتا -قال الشيخ رحمه الله البيت لابي يس بن رفاعة وقد روي في بعض الروايات لابير بن عبد المطلب عم النبي صلي الله علي 2 وصلم و قال ويقال المقيت الحافظ للشء وذكر بيتين في احدهما شاهد عليه وهما هو00 ليت شعري واشعرن اذا ما قربوها منشورة ودعيت الصحاح بخط ياقوت مانصه ذكر ابومحمد الا له و الي الفضل ام علي اذا حو و بت اني علي الحساب مقيت	124	-8536424249934387479	Shamela0028100-ara1.ms0901	false	-4256476469242301332	83	140	420	710	1615	300	علي الشء اقتدر عليه قال الشاعر وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي اساءته مقيتا وقال الفراء المقيت المقتدر كالذي يعطي كل رجل قوته وكان ا----------------------------------------------لله علي كل شء مقيتا- ويقال المقيت الحافظ للشء وال------------------شاهد له وانشد ثعلب- ليت شعري واشعرن اذا ما قربوها منشورة ودعيت-------------------------------------------- الي الفضل ام علي اذا حو س-بت اني علي الحساب مقيت	901	5473573731219106532	208	293.0	161	401	51.870323181152344	37	Kraken210901163531-ara1	Shamela0028100-ara1
Kraken210901163531-ara1.ms145	true	-7032255499478106264	190	218	1016	1137	1524	300	من كان في نفسه حوجاء يطلبها باصحار عندي فابي له رهن با وبه م قيم نخوته ان كان ذا عوج ور ه كما يقوم قدح النبعة الباري قال	145	-8536424249934387479	Shamela0028100-ara1.ms0230	false	3126562956380857567	272	295	1402	1510	1533	300	من كان في نفسه حوجاء يطلبها------- عندي فاني له رهن باصحار ا-قيم نخوته ان كان ذا عوج----- كما يقوم قدح النبعة الباري قال	230	5473573731219106532	102	178.0	79	121	84.29752349853516	22	Kraken210901163531-ara1	Shamela0028100-ara1
Kraken210901163531-ara1.ms232	true	5075484920859341750	217	262	1047	1276	1457	300	العداد ليوم العطاء وهو--------------------- وقاءلة يوم العداد لبعلها 1 مم اري عتبة بن الوعل بعدي تغسيرا قال الشيخ رحمه الله البيت لعتبة ابن الوعل ومعناه مفهوم وذكر في هذا الفصل عجز بيت للفرزدق شاهدا علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولهم كان ذلك علي عدان فل-----------ان اي علي عهده وزمانه	232	-8536424249934387479	Shamela0028100-ara1.ms0670	false	1576666410075910227	139	204	719	1043	1512	300	العداد -يوم العطاء قال الشاعر عتبة بن الوعل وقاءلة يوم العداد لبعلها----- اري عتبة بن الوعل بعدي تغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا ويقال بالرجل عداد اي مس من جنون وفلان في عداد اهل الخير اي يعد معهم وعداد القوس رنينها وهو صوت الوتر وفلان عداده في بني فلان اذا كان ديوانه معهم اي يعد منهم في الديوان وقولهم كان ذلك علي عدان فلان وعدان فلان اي علي عهده وزمانه	670	5473573731219106532	116	58.5	93	434	26.728111267089844	19	Kraken210901163531-ara1	Shamela0028100-ara1
Kraken210901163531-ara1.ms249	true	-6777407164255165980	242	280	1229	1408	1513	300	-م في امر لا ينادي وليده وذكر ان اصله من جري الخيل لان الفرس اذا كان جوادا اعطي من غير ان يصاح به لاستزادته ال كما قال النابغة الجعدي--------- امام هوي لا ينادي وليد --شد وامي بالعنان ليرسلا	249	-8536424249934387479	Shamela0028100-ara1.ms1197	false	-3604413497419945979	246	284	1287	1472	1550	300	هم في امر لا ينادي وليده يقال--- اصله من جري الخيل لان الفرس اذا كان جوادا اعطي من غير ان يصاح به لاستزادته--- كما قال النابغة الجعدي يصف فرسا امام هوي لا ينادي وليده وشد وامر بالعنان ليرسلا	1197	5473573731219106532	167	299.5	132	191	87.43455505371094	31	Kraken210901163531-ara1	Shamela0028100-ara1
Kraken210901163531-ara1.ms298	true	-6117129446794679497	165	195	812	966	1474	300	ل----حديدة توضع علي انف البعير مكان اء---ة من انف الفرس وربما كان خيطا -----لي خطام البعير-ويدار عليه ويجعل بقيته وهو قشد ----------------------وقع اثر السفار بخطمه من سود عقة او-بني الجوال	298	-8536424249934387479	Shamela0028100-ara1.ms0472	false	-5047888775542202585	150	187	855	1045	1684	300	ايضا حديدة توضع علي انف البعير مكان الحكمة من انف الفرس وربما كان خيطا يشد علي خطام البعير ويدار عليه ويجعل بقيته زماما والجمع سفر قال الاخطل وموقع اثر السفار بخطمه من سود عقة او بني الجوال	472	5473573731219106532	144	244.5	116	190	75.78947448730469	22	Kraken210901163531-ara1	Shamela0028100-ara1
Kraken210901163531-ara1.ms349	true	-4128212591686662298	157	241	805	1245	1547	300	مشرة الارض بالتحريك اي بشرتها ونباتها ومشرة الارض لقال14 ديوان الطرماح 211ف124 لي ممل قال الشيخ البيت للطرماح بن حكيم يصف ارويه وصدره و لها تفرات تحتها وقصارها والتفرات ما تساقط من ورق الشجر والمشرة ما يمتشره الراعي من ورق الشجر جنه يقول ان هذه الاروية ترعي من ورق شتجرلا يمتشرلها بال---------------------------------------حاجن وقصاراها ان تاكل هذه المشرة التي تحت الشجر من غيرتعب و ذكر في هذا الفصل عجز بيت شاهدا علي سه مشرت-------------------- الشء بمعني فيرقته وهو هور 292--------------------------- واي زمان قدرنا لم تمشر	349	-8536424249934387479	Shamela0028100-ara1.ms1010	false	-2467765229717417794	42	91	224	500	1575	300	مشرة الارض بالتحريك اي بشرتها ونباتها ومشرة الارض ايض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بالتسكين قال الشاعر الي مشرة لم تعتلق بالمحاجن وقد امشرت الارض اي اخرجت نباتها وامشرت العضاه اذا خرجت لها ورق واغصان وكذلك----------------- مشرت العضاه تمشيرا ومشرت الشء ف-------رقته قال الشاعر فقلت اشيعا مشرة القدر حولنا واي زمان قدرنا لم تمشر	1010	5473573731219106532	107	102.5	83	526	20.342205047607422	14	Kraken210901163531-ara1	Shamela0028100-ara1
Kraken210901163531-ara1.ms368	true	7413751581945731684	106	221	554	1125	1513	300	للجدي يربط في الزبية للاسد وهو م قيما باملاح كما ربط اليعر وه قال الشيخ البيت للبريق الهذلي وصدره اساءل عنهم كلما جاء راكب ب سوو مره وقبله ه ومود ان امس شيخ------------------------------------------------ا بالرجيع وولد ه وو ويصبح قومي دون ارضهم مضر رواية في عضاه اليستعور ا748 برواية وولدة و 1ف12 ليت همل 3 و كان البريق قد توجه قومه الي مصرفي بعث بكي علي فقدهم والرجيع والاملاح موضعان و جعل نفسه في ضعفه وقلة حيلته كالجذي روور المربوط في الزبية وارتفع قوله وولده بالعطف علي الفاعل المضير في امس و ذكر في هذا الفصل بيتا شاهدا علي اليعارة وه---- ان يحمل علي الناقة الفحل معارضة يقاد اليها ان اشتهت ضربها والا فلا وذلك لكرمها	368	-8536424249934387479	Shamela0028100-ara1.ms1207	false	-930049310321278744	133	190	723	1031	1609	300	الجدي يربط في الزبية للاسد----------------------------------- قال الشاعر------------------------- اساءل عنهم كلما جاء راكب مقيما باملاح كما ربط اليعر وفي المثل هو اذل من اليعر ويعرت العنز تيعر بالكسر يعارا بالضم اي صاحت والي--------------------------------------------ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور الشاة التي تبول علي حالبها وتيعر وتفسد اللبن و--------------------------------------------------------اليعارة بالفتح ان يحمل علي الناقة الفحل معارضة يقاد اليها ان اشتهت ضربها والا فلا وذلك لكرمها	1207	5473573731219106532	161	207.5	128	623	25.842697143554688	26	Kraken210901163531-ara1	Shamela0028100-ara1