id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken210901163531-ara1.ms001	true	-3867746249349783697	14	53	65	270	1440	300	نذكر في هذا الباب الههزة --اصلية التي هي لام الفعل فاما الهمزة الملبدلة من الواونح-و العزاء الذي اصله عزاو لانه من عزوت او المبدلة من الياء نحو الاباء الذي اصله اباي لانه من ابيت فنذكرهما في باب الواو والياء	1	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00014	false	-8296972778021764767	8	47	44	242	1672	300	نذكر في هذا الحرف الهمزة الاصلية التي هي لام الفعل فا-------ما الم-بدلة من الواو نحو العزاء الذي اصله عزاو لانه من عزوت او المبدلة من الياء نحو الاباء الذي اصله اباي لانه من ابيت فنذكره-- في باب الواو والياء	14	4576054457653698290	187	351.0	149	208	89.90384674072266	31	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms001	true	-3867746249349783697	95	186	452	910	1440	300	المعتل و ---------ان الهمزة اصلها باء---- وليس ذلك بمذهب سيبويه بل يحملها علي الظاهر-- حتي يقوم دليل علي انها م------------ن الياء او الواو نحو الرداء لانه من الردية والكساء لانه من الكسوة ات1 قال الشيخرحمه اللهواهمل ايضا فصل اتا وقد جاء من ذلك اتاة وهو اسم امراة من بكرن واءلي ومي ام قيس بز ضراي قاتل المقدام والشاهد عليه قو----------------------ل جرير في الصحاح وتبارك وتعالي بدل عن وجل ن التف _24اتبيت ليلك ي--ابن اتاة نايما وبنو-امامة عنك غيرتي-------------------------------------------------------ام اث ا واهمل ايضا فصل اثا وهو قولهم ر ----------------------------اثاته اذا-رميته بسهم عن	1	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00021	false	-4179731250875482685	1	100	3	479	1547	300	المعتل من الصحاح وان الهمزة اصلها ياء قال وليس ذلك بمذهب سيبويه بل يحملها علي --ظاهرها حتي يقوم دليل---- انها من الواو او من الياء--------- نحو الرداء لانه من الردية والكساء لانه من الكسوة والله اعلم-------------------------- اتا حكي ابو علي في التذكرة عن ابن حبيب اتاة------------ ام قيس بن ضرار قاتل المقدام وهي من بكر واءل قال وهو من باب اجا قال جرير ---------------------------------------------اتبيت ليلك يا ابن اتاة ناءما وبنو امامة عنك غير نيام وتري القتال مع الكرام محرما وتري الزناء عليك غير حرام-------------------- اثا جاء فلان في اثءية من قومه اي جماعة قال واثاته اذا رميته بسهم عن	21	4576054457653698290	263	351.0	206	594	44.276092529296875	36	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms002	true	7847231172715897386	0	83	0	461	1471	300	الناس ويتحدون منه ربا وهمر و4 ب والعذر للجوهيري في ذلك انهم قد يسمون الشجر باسم ثمره فيقول احدهم عندي في 1بهو بستاني التقاح والسفرجل والمشمش وهو سومو يريد الاشجار فيعبر بالثمرة عن الشجرة ومنه م موم قوله تعالي فانبثنا فيها حبا وعنبا وقضبا نور وزيتونا واما الدليل علي ان اصل هذه الالف التي بي 2804 الهمزتين واو فقولهمفي تصغيراءةاويية ولو بنيت منها فعلا لقلت اوت الاديم 4برمو اذا دبفته به والاصل اوت الاديم بهمزتين سقهه فابدلت الهمزة الثانية واوا لانضمام ما قبلها	2	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00023	false	-6629724072376253497	3	60	15	336	1536	300	الناس ويتخذون منه ربا وعذر من سماه بالشجر------------- انهم قد يسمون الشجر باسم ثمره فيقول احدهم في---------- بستاني --------السفرجل والتفاح وه-----و يريد الاشجار فيعبر بالثمرة عن الشجر- ومنه------ قوله تعالي فانبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا---- وزيتونا---------------------------------------------------------------------------------- ولو بنيت منها فعلا لقلت اوت الاديم------ اذا دبغته به والاصل اءت الاديم بهمزتين----- فابدلت الهمزة الثانية واوا لانضمام ما قبلها	23	4576054457653698290	295	495.5	239	461	63.9913215637207	44	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms004	true	-3864825457203933589	1	51	2	247	1457	300	لم يذكر---------برات وا هوم ابرء-بالضم في المستقبل-----وقد ذكره ع و سيبويه وابو عثمان المازني وغيرهما من و ها ا ابصيريين---- وانما ذكرت هذا لان بعضهم لحن ب شار-بن برد في قوله فر--الحي من بكاني فقالوا سهو1 فز بصبر لعل عينك تبرو مسه من صدود عبدة ض --بنات الفءاد ما تستقر	4	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00031	false	185412938581652795	113	162	590	835	1528	300	لم يذكر الجوهري برات------- ابرء بالضم في المستقبل قال وقد ذكره---- سيبويه وابو عثمان المازني وغيرهما من البص-------ريين قال وانما ذكرت هذا لان بعضهم لحن ب-شار بن برد في قوله نفر الحي من مكاني فقالوا----- فز بصبر لعل عينك تبرو مسه من صدود عبدة ضر فبنات الفءاد ما تستقر	31	4576054457653698290	213	344.5	173	269	79.18215942382812	34	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms004	true	-3864825457203933589	59	146	277	692	1457	300	رجل برء وبراء مثل عجيب وعجاب -قال الشيخ رحمه الله المعروف في 4و براء انه جمع لا واحد له وعليه قول الشاعير رايت الحرب يجنيها رجال ر ويصلي حرها قوم براء ر---------------------------------- ونص ابن جني علي كونه جمعا فقال -جمع ذاك شء في القلب من حب عب الماييس 2891 ومجالس ثعلب276 والمفضليات علي اربعة من الجموع برء ويراء و ور ال ظريف وظراف وبرء وبراء مثل و--- وشرفاء وبرء وابرياء مثل صديق ق الدقاء وبرء ويراء مثل ما-جاء من الجموع---- فعال نحو تءام ورباب في حمم م ---	4	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00033	false	-7233069262139876496	5	82	32	412	1480	300	رجل برء وبراء مثل عجيب وعجاب وقال ابن بري-------- المعروف في ب---راء انه جمع لا واحد--- وعليه قول الشاع-ر رايت الحرب يجنبها رجال-- ويصلي حرها قوم براء قال ومثله لزهير اليكم اننا قوم براء ونص ابن جني علي كونه جمعا فقال يجمع برء ------------------------------------------------------------علي اربعة من الجموع برء وبراء مث----ل ظريف وظراف وبرء وبراء مثل شريف وشرفاء وبرء وابرياء مثل صديق واص-دقاء وبرء وبراء مثل ما جاء من الجموع علي فعال نحو تءام ورباء في جمع توام	33	4576054457653698290	308	497.5	241	462	66.66666412353516	50	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms004	true	-3864825457203933589	185	246	864	1183	1457	300	كوير علي وجناء ناجية وشد سرج علي جرداء سرحوب ي و----------------------------------------------اراد بقوله محبسها اي -حبس اله الابل والخيل علي الحرب ومقاتلة العدو اا2479 بتقديم الثاني علي الاول وبينهما بيت هو دة باد وياطر يسنس السان والتاج وفي ديوانه 11 كرواية المصنف وانظر ف لته 311ف12 ه ب قهر علي الثغرم ادني واقرب من ان ترتع وتخصب ويضيع الثغر-في ارسالها لترعي وتخصب	4	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00035	false	6317732422585140549	255	299	1262	1495	1500	300	كور -علي وجناء ناجية وشد سرج علي جرداء سرحوب يقال محبسها ادني لمرتعها ولو نفادي ببكء كل محلوب اراد بقوله محبسها اي محبس هذه الابل والخيل علي الجدب ومقابلة العدو عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الثغر ا-دني واقرب من ان ترتع وتخصب وتضيع الثغر في ارسالها لترعي وتخصب	35	4576054457653698290	171	305.0	139	367	46.5940055847168	24	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms005	true	-6655802427562895427	171	248	887	1316	1561	300	-ظبية جازءة اذا استغنت بالرطب عن الماء وهو ا----------------------------------------------------------------------------------ذا الارطي توسد ابرديه خدود جوازء بالرمل عين---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال -----الشيخ رحمه الله البيت للشماخ ق وق ابابن ضرار واسمه معقل ويكني ابا سعد م الارطي شجر يدبغ به وتوسد ابرديه اي1 اخذ الارطي فيهما كالوسادة والابرد---------------------------------------ان ايضا ه الغداة والعشي وانتصاب ابرديه علي الظرف والارطي مفعول مقدم بتوسد اي توسد خدود البقر-الارطي في ابرديه والجوازء سم24 ابقر والظباء التي جزات بالرطب عن الماء والعين جمع عيناء وهي الواسعة العين	5	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00050	false	4679908097556419824	27	139	151	777	1540	300	وظبية جازءة---- استغنت بالرطب عن الماء والجوازء الوحش لتجزءها بالرطب عن الماء وقول الشماخ بن ضرار واسمه معقل وكنيته ابو سعيد اذا الارطي توسد ابرديه خدود جوازء بالرمل عين لا يعني به الظباء كما ذهب اليه ابن قتيبة لان الظباء لا تجزا بالكلا عن الماء وانما عني البقر ويقوي ذلك انه قال عين والعين --من صفات البقر لا من صفات الظباء والارطي مقصور------------------------- شجر يدبغ به وتوسد ابرديه اي اتخذ الارطي فيهما كالوسادة والابردان الظل والفء سميا بذلك لبردهما والابردان ايضا-- الغداة والعشي وانتصاب ابرديه علي الظرف والارطي مفعول مقدم بتوسد اي توسد خدود البقر الارطي في ابرديه والجوازء الب----قر والظباء التي جزات بالرطب عن الماء والعين جمع عيناء وهي الواسعة العين	50	4576054457653698290	346	566.5	284	663	52.18702697753906	49	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms006	true	-466107913576740800	2	68	8	340	1530	300	ابن عم------ ينافسه قال له جزء فزعم ان حضرميا سريم-وت اخوته لانه ورنهم فقال حضري افرحم البيت---------------------------------------------------- يريد اافرح فحذف الهمزة وهو-علي طريق الانكار اي لا وجه للفرح بموت الكرام من اخوتي لارث شصاءص لا اليان لها الواحدة ر شصوص والنبل هنا الصغار ي هههم ويروي ان جزه----ا كان له تسعة اخوة جلسوا علي بثر فانخسفت بهم فلما-سمع ذلك حضري --قال انا لله كلمة وافقت قدرا	6	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00051	false	-291733018572569634	211	285	1104	1475	1550	300	ابن عمه وكان ينافسه----------- فزعم ان حضرميا سر بموت اخوته لانه ورثهم فقال حضرمي هذا- البيت وقبله افرح ان ارزا الكرام وان اورث ذودا شصاءصا نبلا يريد اافرح فحذف الهمزة وهو علي طريق الانكار اي لا وجه للفرح بموت الكرام من اخوتي لارث شصاءص لا البان لها --واحدتها شصوص و--نبل-----ا صغارا و-------روي ان جزءا هذا كان له تسعة اخوة جلسوا علي بءر فانخسفت بهم فلما سمع حضرمي بذلك قال انا لله كلمة وافقت قدرا	51	4576054457653698290	276	453.0	222	399	69.17293548583984	41	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms007	true	-3206862680843047367	16	60	73	270	1378	300	جاياني ----ولا يجوز ما ذكره الا علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البدل و ر اابن و ذكر في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الفصل قال--------------------------------- وتقول الحمد اس لله الذي جاء بك اي الحمد لله اذ جءت منت ولا تقل الحمد لله الذي جءت مرالس قال الشيخرحمه الله الصحيح ما-وجدته ب خط	7	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00056	false	7956845668869544618	201	300	1081	1568	1568	300	جاياني قال ولا يجوز ما ذكره الا علي القلب وجاء به واجاءه وانه لجياء بخير وجثاء الاخيرة نادرة وحكي ابن جني رحمه الله جاءي علي وجه الشذوذ وجايا لغة في جاءا وهو من البدلي ابن الاعرابي جاياني الرجل من قرب اي قابلني ومر بي مجاياة اي مقابلة قال الازهري هو من جءته مجيءا ومجيءة فانا جاء ابو زيد جايات فلانا اذا وافقت مجيءه ويقال لو قد جاوزت هذا المكان لجايات الغيث مجاياة وجياء اي وافقته وتقول الحمد--- لله الذي جاء بك اي الحمد لله اذ جء----ت ولا تقل الحمد لله الذي جءت------ قال ابن بري------- الصحيح ما وجدته بخط--	56	4576054457653698290	145	195.5	114	509	28.48723030090332	26	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms007	true	-3206862680843047367	35	101	155	463	1378	300	اس لله الذي جاء بك اي الحمد لله اذ جءت منت ولا تقل الحمد لله الذي جءت مرالس قال الشيخرحمه الله الصحيح ماوجدته ب خط الجوهري في كتايه عندهذا الموضع وهو والحمد لله اذجءت بالواوعوضا من اي-------------------------- ويقوي صحة هذا قول ابن السكيت ا تقول الحمد لله اذ كان كذا وكذا ولا تقل ال-مد لله الذي كان كذا وكذا حتي تقول 1 به او منه او-عنه	7	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00057	false	772184732323766166	21	61	103	273	1479	300	----------------------------لله اذ جءت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوضا من قوله اي الحمد لله اذ جءت قال ويقوي صحة هذا قول ابن السكيت تق--ول الحمد لله اذ كان كذا وكذا ولا تقل الحمد لله الذي كان كذا وكذا حتي تقول-- به او منه او عنه	57	4576054457653698290	138	230.5	105	336	41.07143020629883	28	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms009	true	-8564629471341610162	50	107	228	546	1514	300	دعوا التخاجء وامشوا مشية سجحا قال الشيخ رحمه الله البيت لحسان ابت وعجزه ان الرجال ذوو-عصب وتذكير 2 والصواب ان يقول دعوا التخاجء اااجءفي---------------------------------------- المشي التباط-------------------------------------------------------------ء لان باب التفاعل ا---صدر تفاعل حقه ان يكون مضموم العين---- التقاتل والتضارب ولا تكون العين ه اسورة الا في المعتل اللام نحو التغازي اا--- مي وكذلك الصواب في انشاد البيت الوا-التخاجء	9	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00070	false	-4299411750518650178	220	286	1122	1493	1568	300	دعوا التخاجء وامشوا مشية سجحا------------------------------------------ ان الرجال ذوو عصب وتذكير-- والعصب شدة الخلق ومنه رجل معصوب اي شديد والمشية السجح السهلة وقيل التخاجء في المشي التباطء قال ابن بري هذا البيت في الصحاح دعوا التخاجء والصحيح التخاجء لان---- التفاعل في مصدر تفاعل حقه ان يكون مضموم العين نحو التقاتل والتضارب ولا تكون العين مك-سورة الا في المعتل اللام نحو التغازي والترامي والص-----واب في------ البيت دعوا التخاجء	70	4576054457653698290	217	347.5	178	431	50.348026275634766	30	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms010	true	414460353779055145	49	137	242	699	1489	300	يزيد بن معاوية بن عمرو ابابن قيي بن عبيد بن رواس بن كلاببن--ربيعة ابابن امر بن صعصعة وك--------------------------------------------------------------------------------------ان ابو عمر الزاهد يقول في الرءاسي-احد القراء والمحدثين اله الروايسيبفتح الراء والواو-من غيرهمر و منسوب الي رواس قبيلة من---- سليم وكان ومروم ينكر-ان يقال الرءاسي بالهمز كما يقوله وو ر الحدثون وغيرهم وهذا البيت--------------- يضرب مثلا ف- شدة الامر يقول ركبت هذه المراة التي -ها بنون فوارس بعيرا صعبا عريا من شدة الجدب وكان البعير لا-خطام له واذا كانت ام الفوارس قد بغ --ها هذا الجهد فكيف سو ر غيرها	10	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00077	false	-8947327493262102682	125	233	655	1206	1537	300	يزيد بن معاوية بن عمرو ---بن قيس بن عبيد بن رءاس بن كلاب بن ربيعة بن ع--امر بن صعصعة الرءاسي وقيل في كنيته ابو دواد واعرورت العلط العرضي تركضه ام الفوارس بالدءداء والربعه وكان ابو عمر الزاهد يقول في الرءاسي احد القراء والمحدثين انه الرواسي بفتح الراء والواو من غير همز- منسوب الي رواس قبيلة من بني سليم وكان------ ينكر ان يقال الرءاسي بالهمز كما يقوله الم----حدثون وغيرهم وبيت ابي دواد هذا المتقدم يضرب مثلا في شدة الامر يقول ركبت هذه المراة التي لها بنون فوارس بعيرا صعبا عريا من شدة الجدب وكان البعير لا خطام له واذا كانت ام الفوارس قد بلغ بها هذا الجهد فكيف -----غيرها	77	4576054457653698290	406	700.0	326	572	70.97901916503906	61	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms010	true	414460353779055145	148	193	744	951	1489	300	ابا عبيدة قال 1 ف سور------ دري يكون منسوبا الي الدر علي فعلي ولم يهمزه لانه ليس في الكلا------ع فعيل من ميله فتقوما ويروي ن ص قال الشيخ رحمه الله---------------------قد حكي سيبويد انه قد جاء في الكلام فعيل وهو قولهم ن ايق للعصفر----- وكوكب درء	10	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00082	false	7953364320967458583	50	94	237	447	1530	300	ابو عبيد ان ضممت الدال فقلت دري يكون منسوبا الي الدر علي فعلي ولم تهمزه لانه ليس في --كلام العرب فعيل -------------------------قال الشيخ ابو محمد بن بري في هذا المكان قد حكي سيبويه انه يد--خل في الكلام فعيل وهو قولهم------ للعصفر مريق وكوكب درء	82	4576054457653698290	143	196.5	112	245	58.367347717285156	23	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms010	true	414460353779055145	44	99	218	519	1489	300	وم م دواد الرءاسي واسمه يزيد بن معاوية بن عمرو ابابن قيي بن عبيد بن رواس بن كلاببن--ربيعة ابابن امر بن صعصعة وكان ابو عمر الزاهد يقول في الرءاسي-احد القراء والمحدثين اله الروايسيبفتح الراء و-الواو-من غيرهمر و منسوب الي رواس قبيلة من سليم وكان ومروم ينكر-ان يقال الرءاسي بالهمز كما يقوله وو ر الحدثون وغيرهم	10	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03824	false	5936779433943688455	167	224	818	1108	1520	300	وابو دءاد الرءاسي -اسمه يزيد بن معاوية بن عمرو ---بن قيس بن عبيد بن رءاس بن كلاب بن ربيعة بن ع--امر بن صعصعة وكان ابو عمر الزاهد يقول في الرءاسي احد القراء والمحدثين انه الرواسي بفتح الراء وبالواو من غير همز- منسوب الي رواس قبيلة من سليم وكان------ ينكر ان يقال الرءاسي بالهمز كما يقوله الم----حدثون وغيرهم	3824	4576054457653698290	261	447.0	212	307	85.01628875732422	35	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms010	true	414460353779055145	44	72	218	353	1489	300	وم م دواد الرءاسي واسمه يزيد بن معاوية بن عمرو ابابن قيي بن عبيد بن رواس بن كلاببن--ربيعة ابابن امر بن صعصعة وكان ابو عمر الزاهد يقول في	10	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03835	false	-458196532125836737	270	299	1490	1621	1628	300	وابو دءاد الرواسي -اسمه يزيد بن معاوية بن عمرو ---بن قيس بن عبيد بن رواس بن كلاب بن ربيعة بن ع--امر بن صعصعة وكان ابو عمر الزاهد يقول في	3835	4576054457653698290	117	206.0	91	137	85.40145874023438	19	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms011	true	836694133563348326	9	81	39	409	1536	300	الذرية وجعل م اصلها الذريءة بالهمز فخففت همزتها والزمت التخفيف قال الشيخ رحمه الله وزن الذرية ت ود ب شةا علي ما ذكره يكون فعيلة من ذرا الله الخلق ويكون بمنزلة مريقة وهي الواحدة من م ور العصفر هيه ي وفير الجوهري يجعل الذرية فعلية من الذر وهو ااوفعلولة فيكون الاصل ذرورة ثم قلبت و---- الاخيرة ياء لتقارب الامثال ثم قابت الواو ياء وادغمت في الياء وكسر ما قبل 64 الياء فصار-ذرية	11	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00090	false	1065431267461098600	15	72	77	393	1594	300	الذرية------- اصلها --ذريءة بالهمز فخففت همزتها والزمت التخفيف قال و---------------وزن الذرية----------- علي ما ذكره----- فعيلة من ذرا الله الخلق وتكون بمنزلة مريقة وهي الواحدة من----- العصفر وغ------ير الجوهري يجعل الذرية فعلية من الذرء -----وفعلولة فيكون الاصل ذرورة ثم قلبت الراء الاخيرة ياء لتقارب الامثال ثم قلبت الواو ياء وادغمت في الياء وكسر ما قبل ال---ياء فصار ذرية	90	4576054457653698290	301	522.5	246	375	80.26667022705078	48	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms012	true	-5264307408433116665	65	215	314	1079	1491	300	المرجءة قال ي --------قال رجل مرجء---------- والنسبة اليه مرجتي -ثال مرجعي هذا اذا همزت فاذا لم ممز--قلت رجل مرج مث-ل معط به هر وهم المرجية بالتشديد و ي قال الشيخ رحمه الله ةالمرجث----------------------------------------------------------ة صنف م ن المسلمين يقولون الايمان قول بلا عمل كانهم -------------ارجءوا العمل اي اخروه لانهم مهقه يرون انهم لو لم يصلوا ولم يصوموا لنجاهم منا ان بدايته هي اول الكبتاب وان لم يشرالمستملي الي ذلك النالية ام الاحد الحادي والعشرين من جمادي الاخرة سنة ست وانظر ايضا في السان بدا ون والرواية اني ويدي يه والمقاييس 3532 والتاج وفيه انه يروي لقيس يس وروايته صدعت القالب ربعده و موه وور ولاحزن ولم يبلغ سرور 311ف12 ل همل م به ع ايمانهم فقو-----------ل الجوهري وهم المرجية -التشديد ان اراد به ا---لمنسوبين الي المرجية -تخفيف الياء من غيرهمزفهوصحيح س و وان اراد به الطاءفة نفسها فلا يجوز فيه تشديد الياء انما يكون ذلك في المنسوب الي هذه م الطاءفة	12	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00094	false	6868694250094563681	193	299	1005	1571	1574	300	المرجءة مثال المرجعة يقال رجل مرجء مثال مرجع والنسبة اليه مرجءي مثال مرجعي هذا اذا همزت فاذا لم تهمز قلت رجل مرج مثال معط------ وهم المرجية بالتشديد لان بعض العرب يقول ارجيت واخطيت وتوضيت فلا يهمز وقيل من لم يهمز فالنسبة اليه مرجي والمرجءة صنف م-ن المسلمين يقولون الايمان قول بلا عمل كانهم قدموا القول وارجءوا العمل اي اخروه لانهم----- يرون انهم لو لم يصلوا ولم يصوموا لنجاهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايمانهم قال ابن بري قول الجوهري -هم المرجية بالتشديد ان اراد به انهم منسوبون الي المرجية بتخفيف الياء فهو --------صحيح ----وان اراد به الطاءفة نفسها فلا يجوز فيه تشديد الياء انما يكون ذلك في المنسوب الي هذه-- الطاءفة	94	4576054457653698290	414	669.5	332	874	47.3684196472168	65	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms013	true	8420577558329235751	9	91	45	439	1494	300	ان عاصم المنقري وكان اخذ صييا من ام و ر يرقصه وامه منفوسة بنت زيد الفوارس والصبي هو ابنه واسمه حكيم وقبله اشبه ابا امك او اشبه عمل ولا تكونن كهلوف وكل ه ه يصيح في مضجعه قد-انجدل س 20 و------------------------الهلوف الثقيل الجافي العظيم اللحية 2 والوكل الذي يكل امره الي غيره وو 24 وزعم الجوهري ان---- الرجز-لام--ه قالته وهي ور ترقصه ولهس بصحيح وانما الذي قالته رادة ----------------------------------------------علي ابيه هو 5 اشبه اني او اشيهن اباكا اقا ابي فلن تنال ذاكا	13	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00103	false	8726557963331516507	33	119	166	595	1480	300	بن عاصم المنقري و----اخذ صبيا من امه--- يرقصه وامه منفوسة بنت زيد الفوارس والصبي هو----------- حكيم -ابنه اشبه ابا امك او اشبه حمل ولا تكونن كهلوف وكل يصب----ح في مضجعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في الجبل الهلوف الثقيل الجافي العظيم اللحية-- والوكل الذي يكل امره الي غيره------ وزعم الجوهري ان هذا الرجز للمراة قالته------- ترقص ابنها فرده عليه ابو محمد بن بري ورواه هو وغيره علي هذه الصورة قال وقالت امه ترد علي ابيه----- اشبه اخي او اشبهن اباكا اما ابي فلن تنال ذاكا	103	4576054457653698290	301	466.5	240	472	63.77118682861328	46	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms014	true	-6675355908385142707	217	300	1063	1431	1431	300	به ظنا واسات به الظن -ال د هصره الجناء وفي اللسان جسني ررايته كان هصره0000 اران واللسان وكنت بضم التاء وفي اللسان حول السو ب ضم السين 1ف124 ل ممل 1 قال الشيخ رحمه الله انما نكر و ه و ظنا في قوله سءت به ظنا لان ظنا ينتصب ق ل التم-يز واما اسات به الظن فان الظن ر ق ام فعول به ولهذا اتي به معرفة لان اسات -تعد ويقال اسات به واليه وعليه وله وكذلك احسنت قال كثير بورق اسيي بنا-	14	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00109	false	-1299704424700539292	2	56	12	271	1524	300	به ظنا واسات به الظن قال يثبتون الالف اذا جاءوا بالالف------------------------- واللام قال ابن بري--------------------------------------------------------------------- انما نكر ------ظنا في قوله سءت به ظنا لان ظنا منتصب علي التمييز واما اسات به الظن ف---الظن م------فعول به ولهذا اتي به معرفة لان اسات متعد ويقال اسات به واليه وعليه وله وكذلك احسنت قال كثير اسيء----ي بنا	109	4576054457653698290	207	311.0	160	372	55.64516067504883	38	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms014	true	-6675355908385142707	132	212	638	1039	1431	300	--سوء بالاضافة وهو وكنت كذءب السوء لما راي دما بصاحيه يوما احال علي الدم قال الشيخ رحمه اللهالبيت للفرزدق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اجاز الاخفش ان يقال رجل السوء رر ورجل سوء بفتح السين فيهما ولم يجز ور ق رجل السوةبضم السين لان السوء اسم 2 و للضر-وسوة الحال وانما يضاف الي المصدر الذي-هو فعله كما يقال رجل الضرب والطعن و فيقوم مقام قولك رجل ضراب -طعان فلهذا اجاز ان يقال رجل السوء بالفتح ولم موه و يجز-ان يقال هذا رجل السوء بالضم	14	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00111	false	4441407368948407851	132	232	709	1210	1551	300	السوء قال الفرزدق- وكنت كذءب السوء لما راي دما بصاحبه يوما احال علي الدم قال الاخفش ولا يقال الرجل السوء ويقال الحق اليقين وحق اليقين جميعا لان السوء ليس بالرجل واليقين هو الحق قال ولا يقال هذا رجل السوء بالضم قال ابن بري وقد اجاز الاخفش ان يقال رجل السوء--- ورجل سوء بفتح السين فيهما ولم يج----وز رجل سوء -بضم السين لان السوء اسم---- للضر وسوء الحال وانما يضاف الي المصدر الذي هو فعله كما يقال رجل الضرب والطعن-- فيقوم مقام قولك رجل ضراب وطعان فلهذا ج-از ان يقال رجل السوء بالفتح ولم------ يجز ان يقال هذا رجل السوء بالضم	111	4576054457653698290	337	566.5	268	523	64.43594360351562	57	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms015	true	6801055938808087268	107	220	511	1080	1486	300	ان الخليل يري ان شياء فعلاء جمع علي غير واحده كما ان الشعراء سم- علي غير- واحده قال الشيخ رحمه الله حكايته عن الخليل ان---------ا جمع علي غير واحده كشاعي وشعراء وهم ا-- بل واحدها شء---- وليست اشياء عنده و جمع مكشر وانما هي اسم واحد بمنزلة الطرفاء والقصباء والحلفاء ولكنه يجعلها اد لامن جمع مكسر بدلالة اضافة العدد القليل فقه الها كقولهم ثلاثة اشياء واما جمعها علي اير واحدها فذلك مذهب الاخفش لانه يري ان اشياء وزنها افعلاء واصلها اشيءاء فحذفت الهمزة تخفيفا---- وكان ابو علي يجيز قول ابي االحسن علي ان يكون واحذها شيءا ويكون 1 الته 31فع2 و ه فز افقعلاء جمعا لفعل في هذا كما جمع فعل علي ف-لاء	15	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00121	false	1268983576922857163	193	300	1014	1567	1567	300	عن الخليل ان اشي---اء فعلاء جمع علي غير واحده كما ان الشعراء جمع علي غيره واحده قال ابن بري-------- حكايته عن الخليل انه قال انها جمع علي غير واحده كشاعر وشعراء وهم منه بل واحدها شء قال وليست اشياء عنده -بجمع مكسر وانما هي اسم واحد بمنزلة الطرفاء والقصباء والحلفاء ولكنه يجعلها بدلا من جمع مكسر بدلالة اضافة العدد القليل الي---ها كقولهم ثلاثة اشياء فاما جمعها علي غير واحدها فذلك مذهب الاخفش لانه يري ان اشياء وزنها افعلاء واصلها اشيءاء فحذفت الهمزة تخفيفا قال وكان ابو علي يجيز قول ابي -الحسن علي ان يكون واحدها شيءا ويكون افعلاء--------------------- جمعا لفعل في هذا كما جمع فعل علي فعلاء-	121	4576054457653698290	498	892.5	399	591	84.26396179199219	81	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms015	true	6801055938808087268	220	300	1080	1486	1486	300	في نحو سمح وسمحاء---- وهو وهم من ق ابي علي لان شيءا اسم وسمحا صفة بمعني ق ميح لان اسم الفاعل من تمح قياسه سميح ومسميح يبمع علي سمحاء كظريف وظرفاء و ومثله خصم وخصماء لانه في معني خصيم والخليل وسيبويه يقولان اصلها شيءاء -قدمت الهمزة التي هي لام الي اول الكلمة---------- فصارت اشياء فوزنها علي هذا لفعاء---- ويدل علي صحة قولهما ان العرب قالت-في تصغيرها ر اشياء ولو-----كانت جمعا مكسرا كما ذهب اليه الاخفش-لقيل في تصغيرها وسه شييءات كما-	15	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00122	false	-406696504604302516	0	79	0	405	1517	300	في نحو سمح وسمحاء قال وهو وهم من-- ابي علي لان شيءا اسم وسمحا صفة بمعني س-ميح لان اسم الفاعل من سمح قياسه سميح وس-ميح يجمع علي سمحاء كظريف وظرفاء-- ومثله خصم وخصماء لانه في معني خصيم والخليل وسيبويه يقولان اصلها شيءاء فقدمت الهمزة التي هي لام-------- الكلمة الي اولها فصارت اشياء فوزنه--------ا لفعاء قال ويدل علي صحة قولهما ان العرب قالت في تصغيرها-- اشياء قال ولو كانت جمعا مكسرا كما ذهب اليه الاخفش لقيل في تصغيرها---- شييءات كما	122	4576054457653698290	371	646.0	301	433	85.68128967285156	59	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms016	true	-7022333129981939014	150	183	756	919	1484	300	المازني ال ابا الحسن الاخفش كيف تصغر العرب اشياء فقال اشياء فقال له تركت قولكب لان كل جمع كسر-علي غير واحده وهو مه من ابنية الجمع فانه يرد ب--التصغير الي واحده --و قال --	16	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00121	false	1268983576922857163	73	103	393	539	1567	300	المازني-------------------- كيف تصغر العرب اشياء فقال اشياء فقال له تركت قولك- لان كل جمع كسر علي غير واحده وهو--- من ابنية الجمع فانه يرد في التصغير الي واحده كما قالوا	121	4576054457653698290	136	230.5	109	170	80.0	24	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms016	true	-7022333129981939014	0	245	0	1217	1484	300	يفعل ذلك في الجموع المكسرة بكمال وكعاب وكلاب تقول قو ف تصغيرها جميلات وكعيبات وكليبات وه فتردها الي الواحد ثم تجمعها بالالف والتاء و ذكر في هذا الفصل ا----------ن اشياء يجمع علي 4 اشاوي واصله اشاتي -قلبت الهمزة ياء فاجتمعت ثلاث ياءات فحذفت الوسطي وقلبت الاخيرة الفا وابدلت من الاولي واو ههره كما قالوا اتيته اتوة قال الشيخ رحمه الله قوله واصله 44 شايي مهو وانما اصله اشابي بثلاث ياءات---- ولا يصح همز الياء الاولي لكونها اصلا غير زاءدة كما تقول في جمع ابيات ابا-يت فلا تهمز الياء التي بعد الالف وتن لاصالتها ثم خففت الياء المشددة ك-ا قالوا في صحاري صحار ثم ----------ابدل من الكسرة ف تحة ومن الياء الف فصار اشايا كما قالوا في صحار صحاري ثم ابدلوا من الياء واوا ك-ا ابدلوما في جبيت الخراج جباية وجباوة 4 وعند سيبويه ان اشاوي جمع لاشاوة وان لم ينطق به و و ذكر في هذا الفصل ان ابا ع-------------ثمان المازني -ال ابا الحسن الاخفش كيف تصغر العرب اشياء فقال اشياء فقال له تركت قولكب لان كل جمع كسر-علي غير واحده وهو مه من ابنية الجمع فانه يرد بالتصغير الي واحده و قال الشيخ رحمه الله هذه الحكاية ه م غيرة لان المازني انما انكر علي الاخفيش تصغير اشياء وهي جمع مكسر للكثير من غير وهه وسه ان يرد الي الواحد ولم يقل له ان كل جمع 11ف14 لت همل ر كسر علي غير واحده لانه ليس السبب الموجب لرد الجمع الي واحده عند التصغير-هو كونه كسر علي-غير واحده وانما ذلك لكونه -مع كثرة لا-قلة	16	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00122	false	-406696504604302516	79	293	405	1487	1517	300	يفعل ذلك في الجموع المكسرة كجمال وكعاب وكلاب تقول في تص--غيرها جميلات وكعيبات وكليبات--- فتردها الي الواحد ثم تجمعها بالالف والتاء وقال ابن بري عند قول الجوهري ان اشياء يجمع علي اش--اوي واصله اشاءي فقلبت الهمز--------------------------------------------------ة الفا وابدلت من الاولي واو--------ا قال--------------------------------- قوله -اصله --اشاءي سهو وانما اصله اشايي بثلاث ياءات قال ولا يصح همز الياء الاولي لكونها اصلا غير زاءدة كما تقول في جمع ابيات اباييت فلا تهمز الياء التي بعد الالف------------- ثم خففت الياء المشددة كما قالوا في صحاري صحار فصار اشاي ثم ابدل من الكسرة ف-تحة ومن الياء الف فصار اشايا كما قالوا في صحار صحاري ثم ابدلوا من الياء واوا كما ابدلوها في جبيت الخراج جباية وجباوة-- وعند سيبويه ان اشاوي جمع لاشاوة وان لم ينطق به--------------ا وقال ابن بري عند قول الجوهري ان المازني قال للا----------خفش كيف تصغر العرب اشياء فقال اشياء فقال له تركت قولك -لان كل جمع كسر علي غير واحده وهو ---من ابنية الجمع فانه يرد بالتصغير الي واحده-- قال ابن بري-------- هذه الحكاية م---غيرة لان المازني انما انكر علي الاخف-ش تصغير اشياء وهي جمع مكسر للكثرة من غير-------- ان يرد الي الواحد ولم يقل له ان كل جمع--------------- كسر علي غير واحده لانه ليس السبب الموجب لرد الجمع الي واحده عند التصغير هو كونه كسر علي غير واحده وانما ذلك لكونه جمع كثرة لا قلة	122	4576054457653698290	977	1685.5	781	1264	77.29430389404297	164	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms017	true	-8299669311876694119	6	66	36	337	1528	300	ظماءهنهنا من باب المعتل اللام وليس من المهمون بدليل قولهم ساق ظمياء اي قليلة اللحم وع ليه قول ابي الطيب المتنب---------- في سرج ظامية الفصوص طمرة 17 ه ور يابي تفردها لها التمثيلا ورهو وكان ابو الطيب يقول انما قلت ظامية ه الباء من غير-همز لاني اردت انها ليست و برهلة كثيرة اللحم ومن هذا قولهم ريح اظمي وشفة ظمياء	17	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00135	false	6585600159289755111	206	261	1068	1351	1555	300	ظماء ههنا من باب المعتل اللام وليس من المهموز بدليل قولهم ساق ظمياء اي قليلة اللحم و--لما قال ابو الطيب قصيدته التي منها في سرج ظامية الفصوص طمرة-------- يابي تفردها لها التمثيلا كان---------------- يقول انما قلت ظامية بالي-اء من غير همز لاني اردت انها ليست-- برهلة كثيرة اللحم ومن هذا قولهم رمح اظمي وشفة ظمياء	135	4576054457653698290	251	444.5	200	312	80.44871520996094	41	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms019	true	422960192216204408	164	300	868	1525	1525	300	ككرفية الغيث ذات الصبير و قال الشيخ رحمه الله هذا البيت قد و جاء في شعر الخنساء وعجزه سا تربي السحاب ويرمي--ها وقد جاء ايضا-في شعر-عامر-بن جوين الطابي -صف جارية وهو العبحي وهو م وجارية من بنات الملو ك قعقعت بالخيل خلخالها ككرفءة الغيث ذات الصب ير تاتي السحاب وتاتالها و ب رم و 1 ومعني تاتال تصلح واصله تاتول -نصبه باضمار ان ومثله بيت لبيد --بوح صافية وجذب كرينة و و3 وو بوتر تاتاله ابهامها 2141 كرراية المصنف و ف الناج بمءثل تاتا له وانظر اللسان وطيء تقول بقي وبقت مكان بقي ثم قال ولغة طيء بقي يبقي ركذلك لغته بي ورضي وفني ال ابي شبل الاعراب رقال رهو عصم بن وعمر حتي هتم وامتنع عليه الشعر وفي اللسان عجز نسب و ر وه تصلحة وهو تفتعل من ال يءول ا--وي تاتا له ابهامها بفتح-	19	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00160	false	8955075550509593698	154	216	849	1193	1642	300	ككرفءة الغيث ذات الصبير ترمي السح-----------------------------------------------------------------اب ويرمي لها وقد جاء ايضا في شعر عامر بن جوين الطاءي يصف جارية----------------- وجارية من بنات الملو-ك قعقعت بالخيل خلخالها ككرفءة الغيث ذات الصب-ير تاتي السحاب وتاتالها----------- ومعني تاتال تصلح واصله تاتول ونصبه باضمار ان ومثله بيت لبيد بصبوح صافية وجذب كرينة بم-------وتر تاتاله ابهامها اي تصلحه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو تفتعل من ال يءول ويروي تاتا-له ابهامها بفتح	160	4576054457653698290	309	466.5	255	669	46.18833923339844	46	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms020	true	-8243110837950368597	29	199	124	957	1447	300	فلان يكسءهم ويكسعهم ايضا اي همم وهو وم وه كب---------ع الشتاء بسبعة غبر قال الشيخ رحمه الله البيت اب شيل الاعرابي وعجزه ن ان و ايام شهلتنا من الشهر------------ ومنهم من يجعل بدل هذا العجز بالصن والصنبر والوبر ارهو في اللسان والناج ومادة كرف وفي ديوان الخنساء والناج ومادة صبر والثاني في اللسان اتل و ر اوي س ولي الح الراء فيهما وهو القياس في لغة طبء ففي اللسان بقي وبقيت وكذلك اخواتها من المعتل ام في كل ياء انكسر ما قبلها يجعلونها الفا نحو صبر وبر امر علل وفي العباب صنبر نبه اب التميمي البرجمي قال وكان في زمن المامون ال ابن احمرن 12531 ل يمل وبعده وه 11 و با واخيه مءتم 2 ومعالي وبمطفء الجمر و ذكر في هذا الفصل بيتا شاهدا علي الاكسا بمعني الادبار وهو -----------------------حتي اري فارس الصموت علي ا-ساء خيل كانها الايل قال الشيخ رحمه الله البيت للثلم و و و و ابن عمرو التنوي والصموت اسم فرسه والاكساء واحدها كسء ومعناه حتي و يهزم اعداءه فيسوقهم من وراءهم كما تساق وته الابل	20	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00161	false	755946831458043963	97	163	487	849	1546	300	فلان يكسءهم ويكسعهم اي يتبعهم قال ابو شبل الاعرابي كسع الشتاء بسبعة غبر------------------------------------------------------- ايام شهلتنا من الشهر قال ابن بري ومنهم من يجعل بدل هذا العجز بالصن والصنبر والو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر وب--امر------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخيه مءتم-ر ومعلل- وبمطفء الجمر والاكساء-------------------------------------- الادبار قال المثلم بن عمرو التنوخي حتي اري فارس الصموت علي اكساء خيل كانها الابل يعني خلف القوم وهو يطردهم --------------------------------------------------------------------معناه حتي-- يهزم اعداءه فيسوقهم من وراءهم كما تساق---- الابل	161	4576054457653698290	260	360.5	209	878	29.612756729125977	39	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms022	true	-848344005035760188	47	212	214	988	1427	300	في تضغ د ال--ي نبيء بالهمز علي القطع بذلك قال الشيخ رحمه الله ليس كما ذكر وة لان -يبوية قالي من جمع نبي-ا علي نباء قال ر ف تصغيره نبء علي وزن غليم بالهم -ومن جمم نبي-ا علي انبياء قال في تصغيره و لي وزن حني بغير همز يريد من لز- الهمز في الجمع لزمه في التصغير ومن ترك الهما ف- الجمع تركه في التصغير و ذكر في هذا الفصل ايضا بيتا شاهدا عل رم مع بي علي نياء وهو وما ام خشف جابة القرن فاقد وه ق ياخاتم النباء انك مرسل بالخير كل هدي السبيل هداكا قال الشيخ رحمه الله البيت لعباس ابن مزداس وبعده ان الاله بني عليك محبة في خلقه ومحمدا سماكا وذكرفي هذا الفصل ايضا ان العرب تقول وور و كانت نبيءة مسيلمة نبيءة سوء قال الشيخ رحمه الله الذي ذكره سيبويه كان------ مسيلمة بور ومضي نبوته نبيقمة سوء فذكر الاول فير مصغره و وروه وهو سرو ولا مهموزب ليبين انهم قد همزود في التصغير وان لم يكن مهموزا في التكبير	22	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00191	false	7981035046086613730	35	135	196	699	1535	300	في تصغير النبء نبيء بالهمز علي القطع بذلك قال وليس الامر--------- كما ذكر--- لان سيبويه قال- من جمع نبيءا علي نباء قال -في تصغيره نب------------يء بالهمز ومن جمع نبيءا علي انبياء قال في تصغيره نب---------ي بغير همز يريد من لزم الهمز في الجمع لزمه في التصغير ومن ترك الهمز في الجمع تركه في التصغير وقيل النبي مشتق من --------------------------------------------------------------------------------النباوة وهي الشء المرتفع وتقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العرب في التصغير كانت نبيءة مسيلمة نبيءة سوء قال ابن بري-------- الذي ذكره سيبوبه كانت نبوة مسيلمة نبيءة ----------------سوء فذكر الاول غير مصغر---------------- ولا مهموز- ليبين انهم قد همزوه في التصغير وان لم يكن مهموزا في التكبير	191	4576054457653698290	403	575.5	316	788	51.14213180541992	64	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms023	true	-4885948836174205662	5	91	27	426	1455	300	امن اجل حبل لا اباك ضربته 7 بنساة قد جر حبلك احبلا ا----------------------با قال الشيخ رحمه اللهالبيت لابي طالب واق م النبي صلي الله عليه وسلم وصوابه مو قدجاء حبل باحبل ويروي واحبل بالرفع------------------------------------- وبعده بابيات وه ملم الي حثم ابن صخر فانه و ت8سهف سيحكم فيما بيننا ثم يعدل و ف التكملة والعباب نسا وحبل قال الصاغاني ال لا ابا لك صدته اي جعلته اسيد اي ما في قتله عمرر بن هلقمة بن المعالب بنم اللسان و يه ر كما كان يقضي في امور تنوبنا	23	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00198	false	211343950591826164	159	209	848	1100	1602	300	امن اجل حبل لا اباك ضربته بم-نساة قد جر حبلك احبلا هكذا انشده الجوهري منصوبا قال والصواب قد ---------------------------------------------------------------جاء حبل باحبل ويروي واحبل بالرفع ويروي قد جر حبلك احبل بتقديم المفعول وبعده بابيات ه---لم الي حكم ابن صخرة انه-------- سيحكم فيما بيننا ثم يعدل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما كان يقضي في امور تنوبنا	198	4576054457653698290	176	276.0	138	458	38.427947998046875	31	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms026	true	-1813157978245928481	244	300	1186	1455	1455	300	للجمي ابن الطماح الاسدي ويقال لنافع -بن لقيط -لاسدي ويروي اوه و -------------------------------------------------------------------------------------كذاك حقا من يعمر-يبل-- م الزمان عليه والتقليب و---------- وذكر بعض اهل اللغة ان هء اسم لفعل امر وهو تنبه واستيقظ بمعني صه ومه ف- كونهما اسمين لاسكت واكفف ودخل حرف النداء عليها كما دخل علي فعل الامر في قول الشماخ 20 الا يا-	26	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00223	false	-2344218170155624739	22	100	114	482	1524	300	الجميح بن الطماح الاسدي ويروي لنافع ابن لقيط الاسدي يا هء ما لي من يعمر يفنه مر الزمان عليه والتقليب ويروي يا شء ما لي ويا فء ما لي وكله واحد ويروي وكذاك حقا من يعمر يبله كر الزمان عليه والتقليب قال ابن بري وذكر بعض اهل اللغة ان هء اسم لفعل امر وهو تنبه واستيقظ بمعني صه ومه في كونهما اسمين لاسكت واكفف ودخل حرف النداء عليها كما دخل علي فعل الامر في قول الشماخ--- الا يا	223	4576054457653698290	247	419.0	196	371	66.57682037353516	41	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms027	true	8878102398947470569	263	300	1322	1490	1490	300	كان باليرنيا المعلول ره وفر حب الجني من شرع نزول جاد به من قلت الثيل هر ماء دوالي زرجون ميل و وه وبو والجني العنب وشرع نزول يريد به ا----ع من الكزم في الماء والقلت جمع قلات-	27	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00239	false	1743731619044628318	238	270	1203	1356	1510	300	كان باليرن-ا المعلول------- حب الجني من شرع نزول جاد به من قلت الثميل-- ماء دوالي زرجون ميل ال----------جني العنب وشرع نزول يريد به ما شرع من الكرم في الماء والقلت جمع قلات	239	4576054457653698290	141	243.0	111	173	81.50289154052734	25	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms028	true	6594599225147695469	48	78	225	377	1505	300	ما اعلم مستند الشيخ ابي محمد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن استشهد بشعره لا يخفي عن الشيخ ابي محمد ولا-غيره مكانته------------------------------------------------------------ الا ارجوزته التي اولها ور اي---------------------------------------------------------------------- وقال في--------- تقريظ ابي نواس وتفضيله ووصفه	28	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00239	false	1743731619044628318	73	157	375	775	1510	300	ما اعلم مستند الشيخ ابي محمد بن بري في قوله عن الحسن بن هانء في هذا البيت ويمكن ان يكون هذا البيت لبعض العرب فادعاه ابو نواس وهو وان لم يكن استشهد بشعره لا يخفي عن الشيخ ابي محمد ولا غيره مكانته من العلم والنظم ولو لم يكن له من البديع الغريب الحسن العجيب الا ارجوزته التي هي وبلدة فيها زور لكان في ذلك ادل دليل علي نبله وفضله وقد شرحها ابن جني رحمه الله وقال في شرحها من تقريظ ابي نواس وتفضيله ووصفه	239	4576054457653698290	142	194.5	113	400	35.5	23	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms029	true	2862375281220515974	197	274	1012	1412	1518	300	ضرب القداح وتاريب علي الخطر -قال الشيخ رحمه الله---------------------- صدره و مه شم مخاميص ينسيهم مراديهم ديه- قوله شم يريد شم الانوف وذلك -ما يمدح به والمخاميص يريد--- خمص البطون لان كثرة الاثل وعظم البظن مو عيب والمرادي الاردية واحد-ها مرداة 44 وقال ابو عبيد التاريب الشح والحرص ----والمشهور في الرواية وتاريب علي اليسير عل اليسر وده بيض مهاضيم ينس و اشار الي رراية المصنف هنا ت رمه عوضا من الخطر وهو احد ايسار الجزور وهي الانصباء	29	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00249	false	-8578952198469486257	86	151	456	816	1601	300	ضرب القداح وتاريب علي الخطر وهذا البيت اورد الجوهري عجزه واورد ابن بري صدره----- شم مخاميص ينسيهم مراديهم وقال قوله شم يريد شم الانوف وذلك مما يمدح به والمخاميص يريد به خمص البطون لان كثرة الاكل وعظم البطن م--عيب والمرادي الاردية واحدتها مرداة وق---ال ابو عبيد التاريب الشح والحرص قال والمشهور في الرواية وتاريب علي ----------اليسر----------------------------------------------------- عوضا من الخطر وهو احد ايسار الجزور وهي الانصباء	249	4576054457653698290	309	524.5	250	433	71.36258697509766	47	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms032	true	6985061248543182254	156	208	831	1089	1581	300	اب- صخر الهذلي هذه 11ف12 لته وهر هر عذب مقبلها جدل مخلخلها مفسو كالدعص اسفلها مخصورة القدم وب و ر سود ذواءبها پيض تراءبها محض ضراءبها صيغت علي الكرم رهو و هو عبل مقيدها حال مقلدها بض نجردها لفاء في-عمم وه 9و سمح خلاءقها درم مرافقها هر يروي معانقها من بارد شبم	32	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00261	false	1902856472885050697	237	278	1201	1425	1548	300	ابي صخر الهذلي في صفة محبوبته------ عذب مقبلها خدل مخلخلها----- كالدعص اسفلها مخصورة القدم------- سود ذواءبها بيض تراءبها محض ضراءبها صيغت علي الكرم--------- عبل مقيدها حال مقلدها بض مجردها لفاء في عمم------ سمح خلاءقها درم مرافقها--- يروي معانقها من بارد شبم	261	4576054457653698290	205	341.0	167	260	78.84615325927734	32	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms032	true	6985061248543182254	36	85	188	445	1581	300	وقد كان الوزير ا-ن المغربي يسال عن هذه اللفظة علي سبيل و ب امتحان فيقول هل تعرف لفظة جمعت علي --علة علي غير-قياس جمعها المشهور طلبا للازدواج ي يعني عذه اللفظة-وهي ابوبة---- وهذا في صناعة ه اشعرضرب من البديع يس-ي الترصيع---- ومما يستحسن منه قول ابي صخيرالهذلي-في صفة --بوبته	32	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00261	false	1902856472885050697	191	243	961	1231	1548	300	وقد كان الوزير ابن المغربي يسال عن هذه اللفظة علي سبيل ال--امتحان فيقول هل تعرف لفظة تجمع علي افعلة علي غير قياس جمعها المشهور طلبا للازدواج-- يعني هذه اللفظة وهي ابوبة قال وهذا في صناعة الشعر ضرب من البديع يسمي الترصيع قال ومما يستحسن منه قول ابي صخر الهذلي في صفة محبوبته	261	4576054457653698290	238	401.0	193	274	86.86131286621094	33	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms033	true	956682217082168178	4	126	18	645	1485	300	قال الاضمعي التوابانيان الخلفان---- ولا ادري ما اصل ذلك يريد لا-اعرف اشتقاقه ومن اين اخذ 944 وذكر-ابو علي الفارسي ان ابا بكر-بن السراح عرف اشتقاقه فقال توابان هو فوهلان من و وف فر الواب وهو الصلب الشديد لان خلف ق و الصغيرة فيه صلابة والتاء فيه بدل من الواو 2 واصله ووابان فلما قلبت الواو تاء صار مقبير ففها سهل خلاءقها ه في ديوانه212 كرواية ابن بري رالمقاييس 3101 ومادة قلل واررده في طرفس محرفا و 126211 ل بمل توابان والحقي ياء مشددة زاءدة كما زادوها في ه امري رهم يريدون احمر وفي عارية وهم يريدون عارة ثم ثنوه فقالوا توابانيان سمر والاظراب جمع ظرب وهو الجبيل الصغير ولم يتفلفلا اي لم يسودا ه-- وهذا يدل علي انه اراد القادمتين من الخلف	33	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00263	false	2956913509335742948	201	296	1049	1548	1568	300	قال الاصمعي التوابانيان الخلفان قال ولا ادري ما اصل ذلك يريد لا اعرف اشتقاقه ومن اين اخذ قال وذكر ابو علي الفارسي ان ابا بكر بن السراج عرف اشتقاقه فقال توابان فوع---لان من --------الواب وهو الصلب الشديد لان خلف ال----صغيرة فيه صلابة والتاء فيه بدل من الواو-- واصله ووابان فلما قلبت الواو تاء صار توا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان والحق- ياء مشددة زاءدة كما زادوها في -احمري وهم يريدون احمر وفي عارية وهم يريدون عارة ثم ثنوه فقالوا توابانيان---- والاظراب جمع ظرب وهو الجبيل الصغير ولم يتفلفلا اي لم يسودا قال وهذا يدل علي انه اراد القادمتين من الخلف	263	4576054457653698290	474	871.0	383	636	74.52830505371094	77	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms033	true	956682217082168178	145	192	726	939	1485	300	الصواب ما قاله ابو علي و هو في تربوت ان اصله دربوت من الدربة فابدل من الدال تاء كما ابدلوا من التاء دالا بو و في قولهم دولج واصله تولج ووزنه تفعل 35 و من ولج والتولج الكناس الذي يلج فيها مم و الظبي وغيره من الوحش	33	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00268	false	-6857117760045801336	198	237	987	1179	1528	300	الصواب ما قاله ابو علي----- في تربوت ان اصله دربوت من الدربة فابدل من الدال تاء كما ابدلوا من التاء دالا----- في قولهم دولج واصله تولج ووزنه تفعل----- من ولج والتولج الكناس الذي يلج فيه------ الظبي وغيره من الوحش	268	4576054457653698290	192	355.5	153	213	90.1408462524414	38	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms034	true	8607249145535649600	1	88	6	443	1500	300	حتي رده- الي تابوت م قال الشيخ رحمه الله الصواب ان يذكره في فصل تبت لان تاءه اصلية انظر ا يضا ثتب وفي التاج قال ابن فارس في المجمل 14211 لب ممل رو ووزنه فاعول مثل حاطوم وعاقول------- والوقف عليه- بالتاء في اكثر-اللغات ومن وقف هر عليه- بالهاء فانه ابدلها من التاء كما ابدلها في الفرات حين وقف عليه- بالهاء وليست التا س في الفرات بتاء تانيث وانما هي اصلية من -فس الكلمة قال ابو بكر بن مجاهد التابوت بالتاء قراءة الناس جميعا ولغة الانصار التابوه بالهاء	34	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00273	false	-1235440761171275804	49	117	259	622	1610	300	حتي ردها الي تابوت تصريف فاسد قال و------الصواب ان يذكر- في فصل تبت لان تاءه اصلية---------------------------------------------------------------- ووزنه فاعول مثل -------عاقول وحاطوم والوقف عليها بالتاء في اكثر اللغات ومن وقف--- عليها بالهاء فانه ابدلها من التاء كما ابدلها في الفرات حين وقف عليها بالهاء وليست تاء الف------رات بتاء تانيث وانما هي اصلية من نفس الكلمة قال ابو بكر بن مجاهد التابوت بالتاء قراءة الناس جميعا ولغة الانصار التابوة بالهاء	273	4576054457653698290	327	563.5	264	450	72.66666412353516	52	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms037	true	-8422452991986445880	3	117	13	583	1496	300	جر-ب وجرب جمع اجرب وهو وق---------------------------------------------------- وفينا وان قيل اصطلحنا تضاغن كما طر اوبار الجراب علي النشر قال الشيخ رحمه الله البيت لسويد ابن الصامت وقيل لعمير بن خباب وهو الاصح اءبة وهوفي ماحقات ديوان العجاج السان والتاج وانظر فرع وهل و و في نسخة القاموس عمرربن الحباب واورد المسان في شر 211ف126 الهنا هللالك وقوله ان جرابا جمع جرب ليس هو ب صحيح انما يراب جمع جرب وجرب جمع اجرب ومعني البيت ظاهر يقول وو قي ظاهرنا عند الصلح حسن وقلوبنا متضاغنة و وو قر كماتنبت اوبار الجسربي علي النشر وتحته داء و في اجوافها والنشر نبت يخضر بعد يبسه وه ورم4و في ذبر الصيف وذلك لمطر يصيبه وهو مءن ل--اشية اذا رعته	37	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00302	false	7994912979842733814	105	166	559	869	1619	300	جراب وجرب جمع اجرب قال سويد بن الصلت وقيل لعمير بن خباب قال ابن بري وهو الاصح وفينا وان قيل اصطلحنا تضاغن كما طر اوبار الجراب علي النش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر يقول ------ظاهرنا عند الصلح حسن وقلوبنا متضاغنة كما -------تنبت اوبار الج-ربي علي النشر وتحته داء-- في اجوافها والنشر نبت يخضر بعد يبسه في د---------بر الصيف وذلك لمطر يصيبه وهو مءذ للماشية اذا رعته	302	4576054457653698290	242	388.5	193	625	38.720001220703125	39	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms037	true	-8422452991986445880	186	272	927	1379	1496	300	زبيد الطاءي شاهدا علي ان المجشاب النليظ وهو توليك كشحا لطيفا ليس مجشابا قال الشيخ رحمه الله صدره قراب حضنك لا بترولانصف وقراب منصوب بفعل في بيت قبله وهو عمت يطانة يوم الدجن تجعلها دون الثياب وقد سريت اثوابا اي تجعلها كبطانة الثوب في يوم بارد ذي -جن والدجن الباس الغيم السماء عند المطر وربما لم يكن معه مطر وسريت الثوب اساس ونسبه الي حسان بن ثابت و 311ف124 ل ممل ني نزعته والحضن شق البطن والكشحان الخاصرتان وهما ناحيتا البطن وقراب حضنك مفعول ثان لتجعلها	37	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00310	false	5011951431109499440	20	89	115	479	1610	300	زبيد الطاءي قراب حضنك لا بكر ولا نصف------- توليك كشحا لطيفا ليس مجشابا قال ابن بري وق------------------------------------راب منصوب بفعل في بيت قبله ---نعمت بطانة يوم الدجن تجعلها دون الثياب وقد سريت اثوابا اي تجعلها كبطانة الثوب في يوم بارد ذي دجن والدجن الباس الغيم السماء عند المطر وربما لم يكن معه مطر وسريت الثوب ع-------------------------------------------ني نزعته والحضن شق البطن والكشحان الخاصرتان وهما ناحيتا البطن وقراب حضنك مفعول ثان بتجعلها	310	4576054457653698290	329	581.0	264	453	72.6269302368164	57	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms038	true	4178486554893064662	225	285	1123	1415	1485	300	النسور اليه وهي لاهية مشي العذاري عليهن الجلاييب قال الشيخ رحمه الله هذه المراة الت و و ر سب البيت اليها هي جنوب اخت عمرو ن الكلب ترثيه ومعني قولها وهي لاهية ر اي النسور امنة منه لا تفرقه لكونه ميتا 90 في تمشي----- مشي العذاري واول المرءية وبر و كل امرء بطوال العيش مكذوب وكل من غالب الايام مغلوب	38	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00317	false	-7561366364434661422	67	104	367	565	1615	300	النسور اليه وهي لاهية مشي العذاري عليهن الجلابيب ----------------------------------------------------------------------------------------معني قوله- وهي لاهية ان-- النسور امنة منه لا تفرقه لكونه ميتا فه--ي تمشي اليه مشي العذاري واول المرثية------ كل امرء بطوال العيش مكذوب وكل من غالب الايام مغلوب	317	4576054457653698290	187	320.5	151	297	62.96296310424805	29	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms039	true	3423864812236027024	7	86	32	453	1510	300	هكذا قال ابو عبيدة وغيره بتحريك النون---- وكذا روو ف-ي الحديث وعلي جنبتي الصراط ابواب وبهو مفتحدو وقال عثمان بن جني قد غري الناس بقولهم انا في ذراك وجنبتك بفتح النون---- والصواب اسكان النون واستشهد عليه ---بقول ابي صعترة البولاني ف-ا نطفة من حب مزن تقاذفت بهه جنبتا الجودي والليل دايس وخبرلا ما في --بيت----- بعده وهو ه ومممر باطيب من فيها وما-ذقت طعمه- ولكثني فيما-تري العينفارس هذ وقوله فارس اي متفرس اي---- استدللت برقته وصفاءه علي عذوبته وبرده	39	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00323	false	-6760478484113813002	182	262	1000	1418	1634	300	هكذا قال ابو عبيدة وغيره بتحريك النون قال وكذا رووه في الحديث وعلي جنبتي الصراط ابواب----- مفتحة- وقال عثمان بن جني قد غري الناس بقولهم انا في ذراك وجنبتك بفتح النون قال والصواب اسكان النون واستشهد علي ذلك بقول ابي صعترة البولاني فما نطفة من حب مزن تقاذفت ب-ه جنبتا الجودي والليل دامس وخبر-- ما في البيت الذي بعده وهو-------- باطيب من فيها وما ذقت طعمها ولكنني فيما تري العين------------- فارس اي متفرس ومعناه استدللت برقته وصفاءه علي عذوبته وبرده	323	4576054457653698290	382	662.0	310	448	85.26786041259766	57	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms039	true	3423864812236027024	130	220	678	1137	1510	300	وه----- وهي الناقة تعطي------ها القوم ليمتاروا لك عليها وهوة ركابه في القوم كالجناءب ه وفسره فقال اي ضاءعة وانه ليس بمصلح لماله قال الشيخ رحمه الله البيت للحسن بن منرده وقبله ق قالت له ماءلة الذواءب 114 كيف انحي في العقب النواءب فه اخوك ذو-شق علي الركاءب رخو الحبال ماءل الحق-----------------------اءب ي-------------------------------------------------قول ان اخاك ليس بمصلح م-اله فماله -مال غاب عنه ربه وسلمه لمن يعبث فيه 1 وركابه التي هو-معها كانها جناءب في الضرء وصوء ب ر بر االحال وقوله رخو-الحبال اي هو رخو ا-شد لرحله فحقاءبه ابدا ماءلة لرخاوة	39	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00325	false	-8100292630677079916	102	188	573	1032	1616	300	العليقة وهي الناقة يعطيها الرجل القوم -يمتارو---ن عليها له زاد المحكم ويعطيهم دراهم ليميروه عليها------------------------------ قال ا----------------------لحسن بن مزرد--------- قالت له ماءلة الذواءب---- كيف اخ-ي في العقب النواءب--- اخوك ذو شق علي الركاءب رخو الحبال ماءل الحقاءب ركابه في الحي كالجناءب يعني انها ضاءعة كالجناءب التي ليس لها رب يفتقدها تقول ان اخاك ليس بمصلح لماله فماله كمال غاب عنه ربه وسلمه لمن يعبث فيه-- وركابه التي هو معها كانها جناءب في الضر- وسوء --------الحال وقوله رخو الحبال اي هو رخو الشد لرحله فحقاءبه ما-----ءلة لرخاوة	325	4576054457653698290	320	478.5	256	548	58.394161224365234	44	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms041	true	1422964842024237270	165	299	849	1547	1550	300	قبيلة من تحمير وهم حلفاء لمراد منهم ابن ملجيم وهو قتيل التجوبي قال الشيخ رحمه الله----------------------------------------------------------------------------------------------- البيت للوليد ابن عقبة وليس للكميت كما ذكر وصواب انشاده قتيل التجيبي بالياء والبيت بكماله ابي المغوار رهو من شواهد النحاة علي الجرباعل وحكي اان في جمهرة اشعار العرب للخطابي والامالي 1472 امعي ليس في الدءيا مثلها وقال ابو هلال العسكري بد312 واللسان والتاج م وامها بضم اللام جمع لاثم و 211ف124 ال همل الا ان خير الناس بعد ثلاثة 7 قيل النجيبي الذي جاء-من مضر 9 و وانما فلطه في ذلك انه ظن ان الثلاثة و ابو-بثر وعمر وعتمان----------------- فظن انه في-علي كرم الله وجهه فقال التجوبي بالواو وانما ا-ثلاثة محمد----------- صلي الله عليه وسلم وابو-بكر وعمر--------------- لان الوليد رتي بهذا الشعرعث-مان بن م عفان------------- وقاتله كنانة بن بثير التجيبي واما دهر 4 قاتل علي------------- فهو التجوبي	41	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00334	false	-8862225977891907903	101	211	520	1067	1521	300	قبيلة من -حمير---- حلفاء لمراد منهم ابن ملجم لعن----------------------------ه الله قال الكميت الا ان خير الناس بعد ثلاثة قتيل التجوبي الذي جاء من مصر هذا قول الجوهري قال ابن بري البيت للوليد -بن عقبة وليس للكميت كما ذكر وصواب انشاده قتيل التج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبي الذي جاء من مصر---- وانما غلطه في ذلك انه ظن ان الثلاثة-- ابو بكر وعمر وعثمان رضوان الله عليهم فظن انه في علي رضي الله عن-ه فقال التجوبي بالواو وانما الثلاثة سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رضي الله عنهما لان الوليد رثي بهذا الشعر عثمان بن-- عفان رضي الله عنه وقاتله كنانة بن بش-ر التجيبي واما------ قاتل علي رضي الله عنه فهو التجوبي	334	4576054457653698290	355	515.5	285	868	40.898616790771484	48	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms042	true	1255726276561190872	160	182	813	914	1503	300	انشد ابو عبيد البكري رحمه الله في كتابه ت ------------------------------------------------------------------د ثلاثة ا----------------------------------------------------لله عنه ترءيه وبعده ا-----------------------------د حجبت عنا فضول ابي عمرو عيد	42	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00334	false	-8862225977891907903	216	266	1091	1339	1521	300	انشد ابو عبيد البكري رحمه الله في كتابه فصل المقال في شرح كتاب الامثال هذا البيت الذي هو الا ان خير الناس بعد ثلاثة لناءلة بنت الفرافصة بن الاحوص الكلبية زوج عثمان رضي الله عنه ترثيه وبعده وما لي لا ابكي وتبكي قرابتي وقد حجبت عنا فضول ابي عمرو جيب	334	4576054457653698290	94	148.0	73	248	37.90322494506836	16	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms042	true	1255726276561190872	237	291	1196	1463	1503	300	احب ابا مروان من اجل تمره ه قه و واعلم ان الرفق بالمرء ارفق ووالله لولا تمره ما حببته ولا كان اذني من عبيد ومشرق قال الشيخ رحمه الله البيتان لعيلان ر ابان شجاع النهشلي وكان ابو العباس المبرد يرويه قووةوبوه و وكان عياض منه ادني ومشرق -علي هذه الرواية لا يكون فيه اقواء	42	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00336	false	-757587003036166529	83	124	422	625	1528	300	احب ابا مروان من اجل تمره------- واعلم ان الجار بالجار ارفق فاقسم- لولا تمره ما حببته ولا كان ادني من عبيد ومشرق وك-------------------------------------------------------ان ابو العباس المبرد يروي هذا الشعر و--كان عياض منه ادني ومشرق وعلي هذه الرواية لا يكون فيه اقواء	336	4576054457653698290	178	299.5	139	268	66.41790771484375	32	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms043	true	-945618210147338282	70	162	326	812	1551	300	ب--ضم الحاءبمعني الحب وهو ------------------------------والله ما ادري-واني لصادق ه و اء عراني من حبابك ام سحر -ال انشد الصاغاني معه ييتين قبله وهما ت قليل الوقير يغتبق السمارا كساهن المناكب والظهارا ت اجارة منضودة تبيت الحيات قريبة منه ر569 راللسان رالتاج و ففهط حبابك بكسر الححا ضبط قلم 21ف12 المم ود قال الشيخ رحمه الله البي لابيي عطاء السندي والمشهور عند الروا د من حبابك بكسرا-لحاء وفيه وجهان احدهما ان يكون مصدر حاببته محا-- وحيابام والثاني ان يكون جمسع حب مثل عش وعشاش ورواه بعضهم من جنابك بالجيم والنون اي من ناحيتك	43	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00337	false	-8886061802611487032	187	242	981	1261	1541	300	بالضم----------- الحب قال ابو عطاء السندي مولي بني اسد فوالله ما ادري واني لصادق اد--اء عراني من حبابك ام سحر قال ابن بري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المشهور عند الروا-ة من حبابك بكسر الحاء وفيه وجهان احدهما ان يكون مصدر حاببته محابة وحبابا- والثاني ان يكون جم-ع حب مثل عش وعشاش ورواه بعضهم من جنابك بالجيم والنون اي--- ناحيتك	337	4576054457653698290	228	360.0	183	523	43.59464645385742	35	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms045	true	3273357930753610367	79	216	423	1175	1596	300	الحرباء ايضا مسامير الدر-ع قال الشيخ رحمه الله صوابه ---------------------------------------------------ان يقول ان الحرباء مسمار الدرع والحرابي مسامير 4ر الدروع وانما توجيه قول الجوهري ان يحمل الحرباء علي الجنس وهو جمع في المعني كقوله تعالي ثم استوي الي السماء فسواهن فجعل السماء جنسا يدخل تحته جميع السموات وكما قال او الطفل الذين لم يظهروا علي عورات 415 النساء فاراد بالطفل الجنس الذي يدخل تحته جميع الاطفال وكذلك قوله تعالي والذين ت ابت للمزق العبدي واسمه شاس بن نهار وانشده ايضا ا58 للمزق وانظر ديوان المثقب العبدي اغخشري في المستقصي 2692 لابي الحارث بن دوسر ااراله لقيس بن الحدادية وهي امه رابوه منقذ وفي المعاني امشه اربعة ابات قبله واتظرا بضا الحهوان 1222 124211 ل ممل ه سهوو اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها واراد بالطاغوت وق جميع الطواغيت والطاغوت اسم مفرد اوه بدليل قوله تعالي وقد امروا ان يكفروا به	45	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00354	false	-1189092544117628685	235	296	1286	1630	1652	300	الحرباء----- مسامير الدروع قال -لبيد احكم الجنثي من عوراتها كل حرباء اذا اكره صل قال ابن بري كان الصواب ان يقول--- الحرباء مسمار الدرع والحرابي مسامير الد---روع وانما توجيه قول الجوهري ان تحمل الحرباء علي الجنس وهو جمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك قوله تعالي والذين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها واراد بالطاغوت جم----ع الطواغيت والطاغوت اسم مفرد---- بدليل قوله تعالي وقد امروا ان يكفروا به	354	4576054457653698290	272	457.0	224	804	33.83084487915039	41	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms045	true	3273357930753610367	107	144	582	781	1596	300	وهو جمع في المعني كقوله تعالي- ثم استوي الي السماء فسواهن فجعل السماء جنسا يدخل تحته جميع السم-وات وكما قال------- او الطفل الذين لم يظهروا علي عورات 415 النساء ف----اراد بالطفل الجنس الذي يدخل تحته جميع الاطفال	45	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00355	false	-831269858570075887	0	38	0	208	1626	300	وهو جمع في المعني كقوله سبحانه ثم استوي الي السماء فسواهن فجعل السماء جنسا يدخل تحته جميع السماوات وكما قال سبحانه او الطفل الذين لم يظهروا علي عورات---- النساء فانه اراد بالطفل الجنس الذي يدخل تحته جميع الاطفال	355	4576054457653698290	190	347.0	154	212	89.62264251708984	32	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms046	true	-4234581365653843307	0	42	0	226	1541	300	بفعلي في صفة المذير ف هذا----- البيت يعني ان جمزي وبشكي جي ومرطيوما--------جاء علي هذا الباب--- يكون الا من صفة الناقة دون الجمل والجازء الذي يجزا بالرطب عن الماء -الالحم حمار يضرب الي السواد والصفرة اراميزه جسده واعضاءه وحيدي يحيد--- ظله لنشاطه	46	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00358	false	4788438494871159060	206	250	1108	1330	1624	300	بفعلي في صفة المذكر الا في هذا البيت يعني ان جمزي وزل---جي ومرطي وبشكي وما جاء علي هذا الباب لا يكون الا من صفة الناقة دون الجمل والجازء الذي يجزا بالرطب عن الماء والاصحم حمار يضرب الي السواد والصفرة--------------------- وحيدي يحيد عن ظله لنشاطه	358	4576054457653698290	190	334.0	153	246	77.23577117919922	31	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms047	true	3669292583857582360	21	64	101	310	1471	300	وليد الحي ان كان جاءعا ونحسبه ان كان ليس بجاءع ه ثم قال اي نعطيه حتي يقول حسبي قال الشيخ رحمه اللهالبيت لامراة فره م ه و من بني قشير ونقفيه اي نءثره بالقفيةمر ويقال لها القفاوة ايضا وهي ما يءثر-به الضيف والصبي	47	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00361	false	-2855880509532076028	103	133	502	653	1487	300	وليد الحي ان كان جاءعا ونحسبه ان كان ليس بجاءع ---------اي نعطيه حتي يقول حسبي وقولها ------------------------------------------------نقفيه اي نءثره بالقفية-- ويقال لها القفاوة ايضا وهي ما يءثر به الضيف والصبي	361	4576054457653698290	143	250.5	115	210	68.0952377319336	25	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms047	true	3669292583857582360	140	225	705	1112	1471	300	هواس وايقن انني بها مفتد من واحد-لا اغام قال الشيخ رحمه الله البيت الال سدرة الاسدي ويقال انه هجيمي اي ق سب هواس وهو الاسدانني بها اي بناق مفتد من واحد لا اغا------------مره اي--- اخالطه بالسيف ومعني من واحد اي من ذرو--احد وبعده قلت له فاها لفيك فانها 4 ر5 قلوص امرء قاريك ما انت حاذره ومعني قوله فاها لفيك اي الزم الله فاها ولفيك والهاء في فاها تعود علي الداهية----------------------- وقوله س ور اقاريك ما انت حاذره اي لا-قري لك عندي 9مب الا السيف	47	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00367	false	5430195109409182244	106	175	535	864	1575	300	هواس وايقن انني بها مفتد من واحد لا اغامره فقلت له فاها لفيك فانها قلوص امرء قاريك ما انت حاذره يقول تشمم-- هواس وهو الاسد ناقتي وظن اني اتركها له ولا اقاتله ومعني لا اغامره اي لا اخالطه بالسيف ومعني من واحد اي من حذر واحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والهاء في فاها تعود علي الداهية اي الزم الله فاها لفيك وقوله ------قاريك ما انت حاذره اي لا قري لك عندي---- الا السيف	367	4576054457653698290	199	281.0	153	449	44.32071304321289	30	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms048	true	-8145875949905055858	177	273	911	1337	1469	300	معجمة من ور خزوم وليس في العرب حنطب غيره و-- حكي ذلك عنه الفقيه السرقوسي وزعم انه سمعه من فيه رس و في كتاب البغوي عبد الله بن حنطب بن و33 عبيد بن عمر-بن تخزوم -بن يقظ-ة بن مرة وه----و ر لطلب بن عبد الله بن حنطب وفسر-بيت فر--زدق وهو قوله و ومازرت سلمي ان تكون حيية 27 ال ولا دين بها انا طالبه----- ان الفرزدق تزل بامراة من العرب من ال-وث من طيء فقالت الا اذلك علي ر و رجل يعطي ولا يليق ش-ءا فقال بلي فدلته علي المطلب -بن عبد الله بن حنطب المخزومي	48	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00388	false	-3308034466512534247	1	92	4	429	1559	300	معجمة من مخ--زوم وليس في العرب حنطب غيره قال حكي ذلك عنه الفقيه السرقوسي وزعم انه سمعه من فيه قال وفي كتاب البغوي عبد الله بن حنطب بن---- عبيد بن عمر بن مخزوم ابن زنقطة بن مرة وهو ابو المطلب بن عبد الله بن حنطب وفسر بيت الفرزدق وما ----------زرت سلمي ان تكون حبيبة الي -ولا دين لها انا طالبه فقال ان الفرزدق نزل بامراة من العرب من الغوث من طيء فقالت الا ادلك علي---- رجل يعطي ولا يليق شيءا فقال بلي فدلته علي المطلب ابن عبد الله بن حنطب المخزومي	388	4576054457653698290	375	647.0	291	446	84.08071899414062	65	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms049	true	-2447927420515282307	165	262	827	1327	1506	300	الخلق ال-----مفتوله و وكاءن تري من يلمعي محظرب وليس له عند العزاءم جول قال الشيخ رحمه الله البيت لطرفة اب----------------------------------------ن العبد وقبله واعلم علما ليس بالظن انه اذا-ذل مولي المرء-فهو ذليل -ان لسان المرء ما-لم تكن له حصاة علي هوراته لدليل و ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءن بمعني كم والالم---عي واليلمعي---- الرجل المتوقد ذكاء وقد فسره اوس بن حجر ف- قوله المع--ي الذي يظن لك الظر 2 ن كان قد راي وقد سمعا ديوان طرفة 157 والصحاح واللسان والتاج وفي لل حصي والرواية عند العزيمة وءبة104 و والجول العزيمة ويقال العقل اوالحصاة ايضا العقل يقال هو ثابت الحصاة اذا كان عاقلا	49	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00374	false	4595686912439173225	113	221	585	1130	1547	300	الخلق والعصب مفتولهما الازهري عن---------------------------------------------------------------------- ابن السكيت والمحظرب الضيق الخلق قال طرفة بن العبد------ واعلم علما ليس بالظن انه اذا ذل مولي المرء فهو ذليل وان لسان المرء ما لم يكن له حصاة علي عوراته لدليل وكاءن تري من لوذعي محظرب وليس له عند العزيمة جول يقول هو مسدد حديد اللسان حديد النظر فاذا نزلت به الامور وجدت غيره ممن ليس له نظره وحدته اقوم بها منه وكاءن بمعني كم ويروي يلمعي وا--لمعي وهو الرجل المتوقد ذكاء وقد فسره اوس بن حجر في قوله الالمعي الذي يظن بك الظ----ن كان قد راي وقد سمعا-------------------------------------------------------------------------------- والجول العزيمة ويقال العقل -والحصاة ايضا العقل يقال هو ثابت الحصاة اذا كان عاقلا	374	4576054457653698290	312	495.5	249	708	44.06779479980469	48	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms049	true	-2447927420515282307	0	116	0	573	1506	300	خاله فبعث به مروان ف ب و اع لي صدقات طبء ومروان عامل معاوية ايومءيذ علي المدينة فلما اتي الفرزدق المطلب وا-تسب له رحب به واكرمه واعطاه عشرين او-ثلاثين بكرة ه224_ و و ذكر العتبي ان رجلا من اهل المدينة ادعي حقا علي رجل فدعاه الي ابن حنطب قاضي الملدينة فقال من يشهد بما تقول وهورر قال زنقطة فلما ولي قال الفاضي ما شهادته هوس وق ل الا كشهادته عليه فلما جاء زنقطة اقبل علي ال-اضي وقال له فداك ابي وامي---------- احسن و وم وال الشاعر حيث يقول -ن الحنطبيين الذين وجوههم د انير-مما شيف في ارض قيصرا ا-قبل القاضي علي الكاتب فقال كيس وورب السماء وما احسبه شهد الا بالحق -اجز-شهادته اب الموافق لمسا في	49	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00388	false	-3308034466512534247	103	209	482	1026	1559	300	خاله فبعث به مروان ع--------لي صدقات طيء ومروان عامل معاوية -يومء-ذ علي المدينة فلما اتي الفرزدق المطلب وانتسب له رحب به واكرمه واعطاه عشرين او ثلاثين بكر و----------ذكر العتبي ان رجلا من اهل المدينة ادعي حقا علي رجل فدعاه الي ابن حنطب قاضي المدي-نة فقال من يشهد بما تقول فقال ن------قطة فلما ولي قال القاضي ما شهادته له ------الا كشهادته عليه فلما جاء ن-قطة اقبل علي القاضي وقال فداء--ك ابي وامي والله لقد احسن--------- الشاعر حيث يقول من الحنطبيين الذين وجوههم دنانير مما شيف في ارض قيصرا فاقبل القاضي علي الكاتب وقال كيس -ورب السماء وما احسبه شهد الا بالحق فاجز شهادته قال ابن الاثير في -	388	4576054457653698290	484	850.0	390	591	81.89509582519531	78	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms050	true	4043692005521264203	0	34	0	193	1558	300	بلقاء الزل---------------------------ق والزلق عجيزتها حيث يزلق منه وبعده او جادر الليتين مطوي الحنق ه والجادر-حمار الوحش-الذي عضضته الفحول ق ف صفحتي عنقه فصار فيه جدرات والجدرة وو كالسلعة تكون في عنق البعير واراد بالليتين	50	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00375	false	-1251128531198099613	262	294	1369	1552	1578	300	بلقاء الزلق او جادر الليتين مطوي الحنق والزلق عجيزتها حيث تزلق من-----------------------------------ه والجادر حمار الوحش الذي عضضته الفحول في- صفحتي عنقه فصار فيه جدرات والجدرة--- كالسلعة تكون في عنق البعير واراد بالليتين	375	4576054457653698290	151	266.0	126	222	68.01802062988281	20	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms050	true	4043692005521264203	67	131	358	677	1558	300	في هذا الفصل بيتا شاهذا علي الحقاب و سهر قر وهو جبل معروف وهو ر قد ضمها والبدن الحقاب جدي لكل عامل ثواب الراس والاكرع والاه---------------------------------------------------------------------------اب قال الشيخ رحمه الله صوابه وضمها بالواو لان قبله مه ر قذقلت لما بدت العقاب والعقاب اسم كلبة وصف انه طلب في هذا الجبل وعلا وخاطب العقاب بان قال جبدي في لحاق هذا الوعل لتاكلي الراس والا-رع والاهاب	50	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00378	false	3637179679255604364	129	185	660	966	1571	300	في هذا الجبل قد قلت لما جدت العقاب و-------------------------------ضمها والبدن الحقاب جدي لكل عامل ثواب الراس والاكرع والاهاب البدن الوعل المسن قال ابن بري هذا الرجز ذكره الجوهري قد ضمها والبدن الحقاب قال والصواب وض--------------مها بالواو كما اوردناه----------------------- والعقاب اسم كلبته قال لها لما ضمها والوعل الجبل ج---------------------دي في لحاق هذا الوعل لتاكلي الراس والاكرع والاهاب	378	4576054457653698290	169	198.0	136	395	42.78480911254883	23	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms050	true	4043692005521264203	137	200	697	1005	1558	300	ما يحلب وهو 9 يي--------------------------يت الندي يا ام عمرو ضجيعه اذا لم يكن في المنقيات حلوب قال الشيخ رحمه الله البيت لكعب ابن سعد الغنوي يرتي اخاه وبعده قه حليم اذا-ما الجلم زين اهله امع الحلم في عين العدو-مهيب اذا ما تراءاه الرجال تحفظوا و لم تنطق العوراء وهو قريب م والمنقيات ذ-ات النقي وهو الشحم و يقال ناقة منقية اذا كانت سمينة	50	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00379	false	8054623510780189872	108	162	580	845	1573	300	ما يحلب قال كعب بن سعد الغنوي يرثي اخاه يبيت الندي يا ام عمرو ضجيعه اذا لم يكن في المنقيات حلوب----------------------------------------------------------------- حليم اذا ما الحلم زين اهله -مع الحلم في عين العدو مهيب اذا ما تراءاه الرجال تحفظوا ف-لم تنطق العوراء وهو قريب ---المنقيات ذوات النقي وهو الشحم-- يقال ناقة منقية اذا كانت سمينة	379	4576054457653698290	227	386.5	181	337	67.35904693603516	38	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms050	true	4043692005521264203	211	297	1065	1542	1558	300	العرب من يجعل الحلوب واحدة وشاهده البيت الذي ذكره الجوهري-------------------------------------- ومنهم من يجعله جمعا وشاهده قول نهيك بن اساف الانصاري وهو ت ه تقسم جيراني حلوبي كانما تو تقسمها ذءبان زور ومنور ف المقاييس 2 واللسان ومادة بدن 2261 والرواية 0 لما جدت العقاب اعيات اصمعية ولم يرد فيها هذان اليينان وانظرجمهرة اشعار العرب للخطابي الته تقسم جيراني حلاءبي وزور ومنور حيان من اعداءه تف وكذلك الحلوبة تكون واحدا وجمعا النا وشاهد الحلوبة للواحدةا------قول الشاعير ما ان راينا في الزمان ذي الكلب و حلوبة واحسدة فتحتلب	50	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00380	false	-206261119793695433	9	75	47	404	1590	300	العرب من يجعل الحلوب واحدة وشاهده --بيت كعب بن سعد الغنوي يرثي اخاه اذا لم يكن في المنقيات حلوب ومنهم من يجعله جمعا وشاهده قول نهيك بن اساف الانصاري-------- تقسم جيراني حلوبي كانما ---تقسمها ذءبان زور ومنور اي تقسم جيران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حلاءبي وزور ومنور حيان من اعداءه--- وكذلك الحلوبة تكون واحدة وجمعا ----------فالحلوبة الواحدة شاهده قول الشاع-ر ما ان راينا في الزمان ذي الكلب حل--وبة واح-دة فتحتلب	380	4576054457653698290	278	457.0	227	521	53.358924865722656	43	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms050	true	4043692005521264203	141	200	711	1005	1558	300	يييت الندي يا ام عمرو ضجيعه اذا لم يكن في المنقيات حلوب قال الشيخ رحمه الله البيت لكعب ابن سعد الغنوي يرتي اخاه وبعده قه حليم اذاما الجلم زين اهله امع الحلم في عين العدومهيب اذا ما تراءاه الرجال تحفظوا و لم تنطق العوراء وهو قريب م والمنقيات ذ-ات -------النقي وهو الشحم و يقال ناقة منقية اذا كانت سمينة	50	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09826	false	7777522489761568426	136	159	707	827	1558	300	يبيت الندي يا ام عمرو ضجيعه اذا لم يكن في المنقيات حلوب المنق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يات ذوات الشحم والنقي---- الشحم-- يقال ناقة منقية اذا كانت سمينة	9826	4576054457653698290	106	181.0	84	302	35.09933853149414	18	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms052	true	4667821730506159752	0	133	0	665	1440	300	لي خنيسا واتخذ- فيه منة وت حوبة ام ما يسوغ شرابها قال الشيخ رحمه اللهالبيت ل-------لفرزدق وكانت------- امراة عاذت بقبر ابيه غالب فقال لها ما الذي دعاك الي هذا فقالت ان لي ابنا بالسند في اعتقال تميم بن زيد القيني-وكان عامل خالد القسري علي السند فكتب من ساهته اليه كتبت وعجلت البرادة اني ي ه و اذا حاجة حاولت عجت ركابها ولي بيلاد السند عند اميرها حواءج جمات وعندي ثوابها والجمهرة 2291 وفي الصحاح تجمع بدل وتخلط وفوقها و معا اشارة الي انه يروي بهما ت والتاج والمثبت كروايته في اللسان و 124211 لب ممل ة اتتي فعاذت ذات شكوي-بغالب ه1 و وبالحفرة السافي عليها ترابها و ي قلت لها ايه اطلبي كل حاجة م1 لدي -خفت حاجة وطلابها فقالت بحزن حاجتي ان واحدي فو خنيسا بارض السند خوي سحابها -هب لي خنيسا	52	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00389	false	-1812637608623023970	195	299	1001	1533	1539	300	لي خنيسا واحتسب فيه منة ل--حوبة ام ما يسوغ شرابها قال الشيخ ابن بري والسبب في قول الفرزدق هذا البيت ان امراة عاذت بقبر ابيه غالب فقال لها ما الذي دعاك الي هذا فقالت ان لي ابنا بالسند في اعتقال تميم بن زيد القيني وكان عامل خالد القسري علي السند فكتب من ساعته اليه كتبت وعجلت البرادة انني----- اذا حاجة حاولت عجت ركابها ولي ببلاد السند عند اميرها حواءج جمات وعندي ثوابها اتتن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فعاذت ذات شكوي بغالب----- وبالحر-ة السافي عليه- ترابها ف---قلت لها ايه اطلبي كل حاجة--- لدي فخفت حاجة وطلابها فقالت بحزن حاجتي ان واحدي خن---يسا بارض السند خوي سحابها فهب لي خنيسا	389	4576054457653698290	480	840.5	384	684	70.1754379272461	81	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms052	true	4667821730506159752	134	251	671	1211	1440	300	فيه منة و م حوبة ام ما يسوغ شرابه ----م بن زيد لا تكونن حاجتي بظهر ولا يعيا علي- جوابها ولا تقلبن ظهرا لبظن صحيفتي م شاهدها فيها عليك كتابها ال 9 فمن تلك ان العامرية ضمها اتتي تهادي بعد ما مالت الطلي و فقالت يسوي ابني لا اطالبفيره و وقال في تفسيره كلثم هي المراة الطالبة وغلاب وكذلك فعل الصافاني في التكملة و لما ورد الكتاب علي تميم قال لكاتيه ه و ا مبن مين ي دي ا---------------ب الي اب ولا قبيلة ولا تحققت اسمه و وهق اهو خنيس ام حبيش فقال احضر ومو وسهق ال من اسمه خنيس او حبيش فاخضرهم -اجد عذتهم اربعين رجلا فاعطي كل واحلو هو ام ما يتسفر-به وق-ل اقفلوا الي-حضرة	52	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00390	false	3083601811851475850	0	77	0	376	1567	300	فيه منة ل---حوبة ام ما يسوغ شرابها تميم بن زيد لا تكونن حاجتي بظهر ولا يعيا عليك جوابها ولا تقلبن ظهرا لبطن صحيفتي ف-شاهدها فيها عليك كتابها ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ورد الكتاب علي تميم قال لكاتبه اتعرف الرجل فقال كيف اعرف من لم ينسب الي اب ولا قبيلة ولا تحققت اسمه------ اهو خنيس او حبيش فقال احضر ك---------ل من اسمه خنيس او حبيش فاحضرهم فوجد عدتهم اربعين رجلا فاعطي كل واحد منهم --ما يتسفر به وقال اقفلوا الي حضرة	390	4576054457653698290	315	517.5	249	564	55.8510627746582	53	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms053	true	-7086512606434022011	49	133	240	681	1505	300	اللينة وهو س م و خد------------------------------------------باء يحفزها نجاد مهند قال الشيخ رحمه الله البيت لكعب اا بان مالك الانصاري وعجزه صافي الحديدة صارم ذي رونق وصواب-----------------ه خدباء بفتح الهمزة والفتحة ه نا علامة الخفض لان قبله چو وم ف كل سابغة تخط نضوكما 2 كالنهي هبت ريحه المترقرق الانف 4476 وررايته جدلاء بفزها بنهما بيتان هما دا القيد في يديه فلا يف مستخف اذا توجه في الخت وانظرايضا اللسان قفل فدباءعلي هذا صفة لسايغق وعلامة الخفض فيها الفتحة ومعني يحفزها يدفعها ونجاد السيف حميلته	53	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00398	false	-2801316083023814077	0	53	0	292	1567	300	اللينة ودرع خدباء واسعة وقيل لينة قال كعب بن مالك الانصاري خدباء يحفزها نجاد مهند---------------------------------------------------------- صافي الحديدة صارم ذي رونق قال ابن بري صواب انشاده خدباء بالنصب------------------------------ لان قبله في----- كل سابغة يخط فضولها-- كالنهي هبت ريحه المترقرق فخدباء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي هذا صفة لسابغة وعلامة الخفض فيها الفتحة ومعني يحفزها يدفعها ونجاد السيف حميلته	398	4576054457653698290	197	320.0	159	500	39.400001525878906	30	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms053	true	-7086512606434022011	220	281	1109	1413	1505	300	وبعده تلك خيلي منه وتلك ركاب ه ن صفر اولاذها كالزبيب قال ابن خالويه المخشوب الذي لم و و وق يرض ولم يحسن تعليمه مشبه بالجفنة ال-خشوبة وهي التي لم تحكم صنعتها قال ولم يصف الفرس احد بالمخشوب الا الاعشي وه و ومعني قافل ضامر وجرشع منتفج الجنبين والربل ما-تربلي-ن النبات و في القيظ وخرج من تحت اليبيس منه نبات سو	53	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00408	false	6859872360784072442	3	58	17	307	1522	300	وبعده تلك خيلي منه وتلك ركابي هن صفر اولادها كالزبيب قال ابن خالويه المخشوب الذي لم------- يرض ولم يحسن تعليمه مشبه بالجفنة المخشوبة وهي التي لم تحكم صنعتها قال ولم يصف الفرس احد بالمخشوب الا الاعشي----- ومعني قافل ضامر وجرشع منتفخ الجنبين والربل ما تربل من النبات-- في القيظ وخرج من تحت اليبيس منه نبات ---	408	4576054457653698290	281	514.5	229	307	91.53094482421875	49	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms054	true	-8917905034530850043	6	104	34	506	1479	300	ومرهف اخاصت خشيبته ابيض مهو في متنه ربد وصارم اخلصت ومثله في المعاني الك المهو الرقيق الشفرتينق-ال ابن جني ه8 مهو عندي مقلوب من موو لانه من الما- الذي لامه هاء بدليل قولهم في جمعه امواه قرم والمعني فيه انه ارق حتي صار-كالماء في رقته و ---كان ابو علي الفارسي يري ان امهاه من قو ----ء القيس ه راشه من ريش ناهضة ه ثم امهاه علي مجر----- اصله اموهة ثم قدم اللام واخر-العين اي ارقه كرقة الماء قال ومنه موه فلان علي الحديث اي كاه حسنه حتي كانه جعل عليه طلاوة وماء والربد شبة مدب النمل او الغبار	54	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00405	false	183319191693006196	71	163	349	798	1490	300	ومرهف اخلصت خشيبته ابيض مهو في متنه ربد اي طبيعته و----------------------المهو الرقيق الشفرتين قال ابن جني ف---هو عندي مقلوب من موه لانه من الماء الذي لامه هاء بدليل قولهم في جمعه امواه ----والمعني فيه انه ارق حتي صار كالماء في رقته قال وكان ابو علي الفارسي يري ان امهاه من قول امرء القيس-- راشه من ريش ناهضة-- ثم امهاه علي حجره قال اصله اموهه ثم قدم اللام واخر العين اي ارقه كرقة الماء قال ومنه موه فلان علي الحديث اي---- حسنه حتي كانه جعل عليه طلاوة وماء والربد شبه مدب النمل و--الغبار	405	4576054457653698290	411	720.0	327	488	84.2213134765625	73	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms054	true	-8917905034530850043	116	175	555	874	1479	300	للكثير الوشي من الثياب وهو او وفي شرح اشعار الهذليين رر1024 1481 ردبوانه امء القيس129 14211 ل مخل و غيث بدكداك يزين وهاده -بات كوشي العبقري المحلب قال الشيخ رحمه الله ------------------------------------------------------صواب وغيث بالخفض لان قبله وكاءن راينا من ملوك وسوقة وصاحبت من وفد-كرايم وموكب و---الدكداك ما انخفض من الارض وكذلك الوهاد جمع وهدة شبه زهر النبات بوش- العبقري	54	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00419	false	731645444777263764	183	243	952	1277	1563	300	الكثير الوشي من الثياب وثوب مخلب كثير الوشي قال لبيد وغ----------------------------------------------يث بدكداك يزين وهاده نبات كوشي العبقري المخلب -اي الكثير الالوان واورد الجوهري هذا البيت وغيث برفع الثاء قال ابن بري والصواب خفضها------ لان قبله وكاءن راينا من ملوك وسوقة وصاحبت من وفد كرا-م وموكب قال الدكداك ما انخفض من الارض وكذلك الوهاد جمع وهدة شبه زهر النبات بوشي العبقري	419	4576054457653698290	218	334.5	175	379	57.51979064941406	30	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms055	true	1634266118829141841	3	92	17	505	1535	300	الذءبان وهو شعر يكون علي عنق البعير ومشفره وقال الفراء و 5 الذثيان بقية الوبر و--------------------------------------لم يذكر الجوهيري قت ق عليه شاهدا وف-----------------ي الحاشية بيت- شاهد- عليه وهو ------------سوف باجواز الفلا-حميرية مريش بذءبان السبيب تليلها قال الشيخ رحمه الله البيت لكثير ر ر وه ايصف ناقة والعسوف الناقة التي تمره-لي غير-هداية فتركب راسها في السير ولا يثنيها مو شء والاجواز الاوساط والحميرية اراد-مهرية لان مهرة من حمير 41 و47 والتليل العنق والسبيب الشعر الذي يكون متدليا علي وجه الفرس من ناصيته جعل ا-شعر الذي علي عيني الناقة بمنزلة السبيب	55	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00434	false	8234842834215550289	26	112	139	611	1623	300	الذءبان --الشعر ع-----لي عنق البعير ومشفره وقال الفراء الذءب----ان بقية الوبر قال وهو واحد قال الشيخ ابو محمد بن بري لم يذكر الجوه-ري---------- شاهدا علي هذا قال ورايت في الحاشية بيتا شاهدا عليه لكثير يصف ناقة عسوف باجواز الفلا حميرية مريش بذءبان السبيب تليلها------------------------------------------------- والعسوف------- التي تمر علي غير هداية فتركب راسها في السير ولا يثنيها--- شء والاجواز الاوساط و--حميرية اراد مهرية لان مهرة من حمير------- والتليل العنق والسبيب الشعر الذي يكون متدليا علي وجه الفرس من ناصيته جعل الشعر الذي علي عيني الناقة بمنزلة السبيب	434	4576054457653698290	382	626.0	316	562	67.97152709960938	52	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms056	true	-172726627188471804	43	102	203	499	1484	300	وتركتني وسط-عيص ذي اشب تكد رجلي مسامير الخشب م ومن شر-غالب لم- غلب و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر ثعلب عن ابن الاعرابي ان هذا الرجز لاغور--بن قراد بن سفيان من بني الحرماز وهو ابو شيبان الحرمازي اعشي بني حرماز د و قوله فحلفتني اي خالفت ظني فيها بفن و وقوله ولطت بالذنب يقال لطت الناقة بذنبها اذا ادخلته بين فخذيها لتمنع الحالب	56	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00441	false	-7311350323515504192	125	228	658	1186	1541	300	وتركتني وسط عيص ذي اشب تكد رجلي مسامير الخشب-- وهن شر غالب لمن غلب قال ابو منصور اراد بالذربة امراته كني بها عن فسادها وخيانتها اياه في فرجها وجمعها ذرب واصله من ذرب المعدة وهو فسادها وذربة منقول من ذربة كمعدة من معدة وقيل اراد سلاطة لسانها وفساد منطقها من قولهم ذرب لسانه اذا كان حاد اللسان لا يبالي ما قال وذكر ثعلب عن ابن الاعرابي ان هذا الرجز للاعور بن قراد بن سفيان من بني الحرماز وهو ابو شيبان الحرمازي اعشي بني حرماز وق---وله فخلفتني اي خالفت ظني فيها------ وقوله -لطت بالذنب يقال لطت الناقة بذنبها اي- ادخلته بين فخذيها لتمنع الحالب	441	4576054457653698290	272	481.0	219	541	50.27726364135742	43	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms056	true	-172726627188471804	119	296	573	1471	1484	300	ولقد طويتكم علي بللاتكم وعرفت ما فيكم من الاذراب قال الشيخ رحمه الله البيت لحضرمي ابن عامر الاسدي وبعده ت تود اني بين ه و اكمه لا ابصر ولا اري الصباح و فاذا القرابة لا تقرب قاطعا 4 و اذا المودة اقرب الانساب وروي الاصمعي بعده كنما اعدكم لابعد منكم -لقد يجاء --لابعد الانساب ور-------------------------------------------------------------------------وي ابن الاعرابي ا-----لبيتين علي غير هذا وسو و الحوك ولم يسم قاءلهما وهما ولقد بلوت الناس في حالاته- وعلمت ما-فيهم من الاسباب -اذا القرابة لا تقرب قاطع 2م و اذا المبودة اقرب الانساب ق-وله ولقد طويتكم علي بللاتكم اي طويتكم علي ما فيكم من اذي وعداوة وبللات بضم اللام جمع بللة بضم اللام ايضا ----ومنهم من يزويه---- بللاتك-----------م الواحدة ثلاثة ابيات وهي ض موسب قدة الكرب الاما اقترب اله بل------ة بفتح اللام ايضا وقيل في قوله علي بللاتكم انه يضرب مثلا لابقاء المودة واخفاء ما اظهروه من جفاءهم فيكون مثل قولهم اطو الثوب علي غره و ينضم بعضه الي بعض ولا-يتباين ومنه قولهم ايضا اطو السقاء علي بللته لانه اذا طوي وهو جاف تكشر واذا طوي علي بليله لم يتكسر ولم يتباين	56	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00442	false	4910426160526327360	21	169	119	885	1594	300	ولقد طويتكم علي بللاتكم وعرفت ما فيكم من الاذراب كي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اعدكم لابعد منكم ولقد يجاء الي ذوي الالباب معني ما فيكم من الاذراب من الفساد ورواه ثعلب الاعياب جمع عيب قال ابن بري وروي ابن الاعرابي هذين البيتين علي غير هذا------ الحوك ولم يسم قاءلهما وهما ولقد بلوت الناس في حالاتهم وعلمت ما فيهم من الاسباب فاذا القرابة لا تقرب قاطع--ا و-اذا الم-ودة اقرب الانساب وقوله ولقد طويتكم علي بللاتكم اي طويتكم علي ما فيكم من اذي وعداوة وبللات بضم اللام جمع بللة بضم اللام ايضا قال ومنهم من يرويه علي بللاتكم بفتح اللام الو-------------------------------------------------احدة بللة ايضا بفتح اللام----- وقيل في قوله علي بللاتكم انه يضرب مثلا لابقاء المودة واخفاء ما اظهروه من جفاءهم فيكون مثل قولهم اطو الثوب علي غره ل-ينضم بعضه الي بعض ولا يتباين ومنه قولهم ايضا اطو السقاء علي بلل-ه لانه اذا طوي وهو جاف تكسر واذا طوي علي بل-له لم يتكسر ولم يتباين	442	4576054457653698290	633	1066.5	509	1009	62.735382080078125	105	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms056	true	-172726627188471804	244	296	1209	1471	1484	300	بفتح اللام ايضا وقيل في قوله علي بللاتكم انه يضرب مثلا لابقاء المودة واخفاء ما اظهروه من جفاءهم فيكون مثل قولهم اطو الثوب علي غره و ينضم بعضه الي بعض ولا-يتباين ومنه قولهم ايضا اطو السقاء علي بللته لانه اذا طوي وهو جاف تكشر واذا طوي علي بليله لم يتكسر ولم يتباين	56	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06424	false	5002239078256568017	7	57	40	291	1561	300	بفتح اللام ايضا وقيل في قوله علي بللاتكم---- يضرب مثلا لابقاء المودة واخفاء ما اظهروه من جفاءهم فيكون مثل قولهم اطو الثوب علي غره لي--ضم بعضه الي بعض ولا يتباين ومنه قولهم اط-----و السقاء علي بللته لانه اذا طوي وهو جاف تكسر واذا طوي علي بل-له لم يتكسر ولم يتباين	6424	4576054457653698290	246	462.0	197	263	93.53612518310547	44	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms057	true	5124803794307521269	75	125	389	664	1598	300	وسوذ من الصيدان فيها مذانب قال الشيخ رحمه الله عجزه نضار اذا لم نستفدها نعارها نه والبيت لابي ذويب الهذلي والصيدان القدور التي تعمل من المجارة واحدتها صيدانة والحجارة التي تعمل منها يقال لها الصيداء ومن روي الصيدان بكسر الصاد فهو جمع صاد كتاج وتيحان والصاد ال-حاس 4 مر والصفر	57	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00447	false	-3177883872425724572	10	51	51	289	1624	300	وسود من الصيدان فيها مذانب الن-----------------------ضار اذا لم نستفدها نعارها ويروي مذانب نضار ----------والصيدان القدور التي تعمل من الحجارة واحدتها صيدانة والحجارة التي يعمل منها يقال لها الصيداء ومن روي الصيدان بكسر الصاد فهو جمع صاد كتاج وتيجان والصاد النحاس -----والصفر	447	4576054457653698290	214	381.0	176	276	77.5362319946289	32	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms057	true	5124803794307521269	259	298	1372	1587	1598	300	ابن جندل وصدره ليس باسفي ولا اقني ولا سغلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------والاسفي الخفيف الناصية والاقني الذي في انفه احديداب والسغل المضطرب الخلق والسكن اهل الدار والقفي هو ووجومو والقفية ما يتءثرب-ه الضيف والصبء ومربوب من صفة حت في بيت قبله وهو	57	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00458	false	1722882158587403196	89	147	458	759	1565	300	-بن جندل------ ليس باسفي ولا اقني ولا سغل يسقي دواء قفي السكن مربوب يجوز ان يكون اراد بمربوب الصبي وان يكون اراد به الفرس ويروي مربوب اي هو مربوب والاسفي الخفيف الناصية والاقني الذي في انفه احديداب والسغل المضطرب الخلق والسكن اهل الدار والقفي وا----------لقفية ما ي-ءثر به الضيف والصبي ومربوب من صفة حت في بيت قبله وهو	458	4576054457653698290	191	341.0	156	319	59.87460708618164	30	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms058	true	2736438210902566272	33	116	181	612	1484	300	من كل حت اذا ما ابتل ملبده -افي الاييم اسيل الخد يعبوب والحت السريم واليعبوب الفرس الكريم وهو الواسع الجري ره سو وذكر بعد هذا البيت عجز بيت تقوية لم ف دمد وهو ما تربب حاءرالبحر --------------------------------------------------------------------قال الشيخرحمه الله البيت ل--------------------------------------حسان ابن ثابت وصدره من درة بيضاء صافية وقبله ووم ولانت احسن اذ برزت لنا يوم الخروح بساحة القصر ورهبر ---------------------------------------------------------------------------والحاءر مجتمع الماء ورفع لانه فاعل م ق ربب والهاء العاءدة علي وما محذوفة تهره و تقديره مماتر-ببه حاءر-البحر يقال رببه وترببه بمعي -	58	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00458	false	1722882158587403196	147	242	759	1259	1565	300	من كل حت اذا ما ابتل ملبده صافي الاديم اسيل الخد يعبوب -الحت السريع واليعبوب الفرس الكريم وهو الواسع الجري و---------------------------------------------------------------------قال احمد بن يحيي للقوم الذين استرضع فيهم النبي صلي الله عليه وسلم ارباء النبي صلي الله عليه وسلم كانه جمع ربيب فعيل بمعني فاعل وقول حسان -بن ثابت----------------------------------- ولانت احسن اذ برزت لنا يوم الخروج بساحة القصر من درة بيضاء صافية مما تربب حاءر البحر يعني الدرة التي يربيها الصدف في قعر الماء والحاءر مجتمع الماء ورفع لانه فاعل ت---ربب والهاء العاءدة علي مما محذوفة------- تقديره مما ترببه حاءر البحر يقال رببه وترببه بمعني	458	4576054457653698290	285	462.5	232	616	46.2662353515625	40	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms058	true	2736438210902566272	175	227	898	1135	1484	300	اب-----------ن عرار في بيت قبله وهو وان مرارا ان يكن غير واضج 2 فاي احب الجون ذا المنكب العمم-------------------------------------------------------------------------- يقول لزوجته كوني لولدي عرار- كسمن 4 رب اديمه اي طلي يرب التمر وذلك ي--------------------------------منع السمن من ----ان يفسد طعمه او ريحه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا ببن و وصف الانسان بحسن الخلق قيل هو السمن لا-يخم	58	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00463	false	9208196725461310365	130	244	724	1263	1592	300	ابنه عرارا فان عر-------------------------ارا ان يكن غير واضح فان-ي احب الجون ذا المنكب العمم فان كنت مني او تريدين صحبتي فكوني له كالسمن رب له الادم اراد بالادم النحي يقول لزوجته كوني لولدي عرارا كسمن-- رب اديمه اي طلي برب التمر لان النحي اذا اصلح بالرب طابت راءحته ومنع السمن من غير ان يفسد طعمه او ريحه يقال رب فلان نحيه يربه ربا اذا جعل فيه الرب ومتنه به وهو نحي مربوب وقوله سلاءها في اديم غير مربوب اي غير مصلح وفي صفة ابن عباس رضي الله عنهما كان علي صلعته الرب من مسك او عنبر الرب ما يطبخ من التمر وهو الدبس ايضا واذا------ وصف الانسان بحسن الخلق قيل هو السمن لا يخم	463	4576054457653698290	192	302.0	151	573	33.50785446166992	30	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms059	true	3823900326405122881	46	114	212	570	1434	300	الاضمعي اخسن بيت قالته العرب في وصف الرباب قول عبد الرحمن بن حسان كان الرباب دوين السحاب نام يعلق بالارجل والرواية حقا اسبه الاضمعي لعبد الرخمن بن حسان قال رم الشيخ رحمه الله ورايت من ينسبه ست هوس لعروة بن جلهمة المازني وقبله ت اذا الله لم تيسقي الا الكرا م فاسقي وجوه بني حنبل اجش ملثا غزير السحاب نيم- الصلاصل والازمل تكزكره خضخضات الجنوب وتقرعه هنة الشمال	59	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00459	false	4193843922848190453	170	224	878	1161	1579	300	الاصمعي احسن بيت قالته العرب في وصف الرباب قول عبد الرحمن بن حسان علي ما ذكر----------------------------------------------ه الاصمعي في نسبة البيت اليه- قال ابن بري----------- ورايت من ينسبه------- لعروة بن جلهمة المازني-------- اذا الله لم -يسق- الا الكرا-م فاسقي وجوه بني حنبل اجش ملثا غزير السحاب هزيز الصلاصل والازمل تكركره خضخضات الجنوب وتفرغه هزة الشمال	459	4576054457653698290	239	377.0	190	359	66.57381439208984	38	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms059	true	3823900326405122881	210	246	1033	1188	1434	300	تقيظ الرمل حتي من خلفته ه ف تروح البرد ----------------ي تقيظ هذا الثور الرمل حتي هز خلفته وه- النبات الذي يكون في اذبار القيظ وقوله و ما في عيشه رتب اي هو في لين من العيش	59	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00469	false	-3175575735734491443	184	221	1033	1199	1598	300	تقيظ الرمل حتي هز خلفته---- تروح البرد ما في عيشه رتب اي تقيظ هذا الثور الرمل حتي هز خلفته وهو النبات الذي يكون في ادبار القيظ وقوله-- ما في عيشه رتب اي هو في لين من العيش	469	4576054457653698290	146	259.5	113	172	84.88372039794922	29	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms060	true	6468733237312150665	11	98	55	510	1550	300	الصامت و-صف نخله بالجودة وانها ه ب ت سهو ليس فيها سنهاء و-----هي التي ن----------------------------------------------حمل سنة وتترك ه اخري والعرايا جمع عرية وهي التي يوهب 1شر تمرها والجواءح السنون الشداد التي تجيح المال وقبل---ه في سه اديب ومادي-ني عليكم بمغرم 41 و لكن علي الشم الجلاد القراوح ه اي انما اخذ بدين علي ان اءديه من مالي وما يرزق الله من ثمرة نخلي ولا اكلفكم قضاء 44 ديني عني-والشم الطوال والجلاد الصابرات علي العطش والجرم------ والقراوح التي انجرد كربهاء واحدها قرواح وكان الاصل قراويح فحذف الياء للضرورة	60	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00471	false	-1080447232785116539	92	181	502	994	1656	300	الجواءح يصف نخلة بالجودة وانها---------- ليس فيها سنهاء والسنهاء التي اصابتها السنة يعني اضر بها الجدب وقيل هي التي تحمل سنة وتترك-- اخري والعرايا جمع عرية وهي التي يوهب ث----مرها والجواءح السنون الشداد التي تجيح المال وقبل هذا البيت ادين وما ديني عليكم بمغرم و----لكن علي الشم الجلاد القراوح-- اي انما اخذ بدين علي ان اءديه من مالي وما يرزق الله من ثمرة نخلي ولا اكلفكم قضاء دي---ني عني والشم الطوال والجلاد الصابرات علي العطش والحر والبرد والقراوح التي انجرد كربها- واحدها قرواح وكان الاصل قراويح فحذف الياء للضرورة	471	4576054457653698290	404	717.5	329	518	77.99227905273438	62	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms060	true	6468733237312150665	242	300	1250	1550	1550	300	قوم اذا استنبح الاضياف كلبهم 47 قالوا لاميهم بولي علي النار وو و ذكر الاض-------------------------------------------------معي وغيره ان هذا اف---------------------جي بيت -الته العرب لانه جمع في هذا البيت ضروبا مو ورب من الهجاء لانه نسبهم الي البخل بكونهم يطفءون ا-رهم مخافة الضيفان وكونهم يتخلون بالماء ه و يعوضون عنه البول وكونهم يبخلون بالحطب و يقو پر فنارهم ضعيفة تطفتها-	60	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00475	false	4870192156082116698	235	291	1267	1604	1645	300	قوم اذا استنبح الاضياف كلبهم--- قالوا لام-هم بولي علي النار والخبز كالعنبر الهندي عندهم والقمح سبعون اردبا بدينار قال الاصمعي وغيره البيت الاول من هذين البيتين اهجي بيت قالته العرب لانه جمع------------- ضروبا------- من الهجاء لانه نسبهم الي البخل لكونهم يطفءون نارهم مخافة الضيفان وكونهم يبخلون بالماء ف---يعوضون عنه البول وكونهم يبخلون بالحطب--------- فنارهم ضعيفة يطفءها	475	4576054457653698290	238	400.5	197	373	63.806968688964844	34	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms061	true	4664065279016725495	60	265	292	1344	1531	300	كالمرزباني عيال باوصال قال الشيخ رحمه الله البيت لاوس د بن كجر يصف اسدا وصدره ق ليث عليه من البردي هبرية والهبرية ما سقط عليه من اطراف البردي ويقال للحزاز في الراس هبرية وابرية والعيال المتبختر في مشيه ومن رواه عيار و ل لما قرات علي الشيخ الفقيه الامام العالمالا ابن زيدان المسكي ايده الله اختلاف ال لما قرات علي شيخنا رحمه الله اختلاف حضر لم لا تقوا المزبرانيبضم الباء فقال رحمه الله هذا لا يلزم و وت ف اذا قلب غيرذلك الوزن ولا يلزم مراعاة وزنه فوزنه فعل ب لان اصله جوه تحركت الواو له وجه في الناس فوزنه فعل فقد انتقل باسكان العين ولم يلتفت الي ما كان وزنه قب وهذه العبارة بخط الناسخ اما شيخه الفقي ف التبصير 1364 ان نسبته الي مسيكة م سنة 614ه والغلاهر من تاريخ وفاة المسكي بالراء فمعناه انه يذهب باوصال الرجال ه ف الي اجمته ومنه قولهم ما ادري اي الجراد ووت ر عاره اي ذهب به والمشهور-فيمن رواه عيال ان يكون بعده باصال لان العيال المتبختر اي يخرج بالعشيات وهي و الاصاءل متبخترا ومن رواه عيار فان------- الذي بعده باوصال والذي ذكره الجوهيري عيال باوصال وليس و كذلك في شعره انما هو علي ما قدم-ت ذكر------------------ه المفضل رواه وذكرالجوهري ان كالمزبراني بتقديم الزاي والباء عيار	61	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00477	false	1783080509485529832	3	95	16	523	1597	300	كالمرزباني عيال باوصال قال ابن بري---------------------------------------------------------------------- والهبرية ما سقط عليه من اطراف البردي ويقال للحزاز في الراس هبرية وابرية والعيال المتبختر في مشيه ومن رواه عيار بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء فمعناه انه يذهب باوصال الرجال ----الي اجمته ومنه قولهم ما ادري اي الرجال------ عاره اي ذهب به والمشهور فيمن رواه عيال ان يكون بعده باصال لان العيال المتبختر اي يخرج -العشيات وهي-- الاصاءل متبخترا ومن رواه عيار بالراء قال الذي بعده باوصال والذي ذكره الجوه-ري عيال باوصال وليس-- كذلك في شعره انما هو علي ما قدمنا ذكره قال الجوهري ورواه المفضل-------------------- كالمزبراني بتقديم ا-------لزاي عيار	477	4576054457653698290	464	787.0	378	1079	43.00278091430664	77	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms063	true	7675110545722389702	0	38	0	179	1503	300	كلي وفتح الاء من يرعب فمعناه فيمتلء ومن روي م ره و يرعب بضم الياء فمعناه فيملا وقد روي بنصب كل علي ان يكون مفعولا مقدما ليرهب كقولك اما زيدا فضربت وكذلك اما كل واد فيرعب وفي يرهب	63	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00480	false	2501565236540321579	266	300	1421	1588	1588	300	كل- وفتح ياء ي----رعب فمعناه فيمتلء ومن روي في------رعب بضم الياء فمعناه فيملا وقد روي بنصب كل علي ان يكون مفعولا مقدما ليرعب كقولك اما زيدا فضربت وكذلك اما كل واد فيرعب وفي يرعب-	480	4576054457653698290	158	293.5	126	179	88.26815795898438	28	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms063	true	7675110545722389702	141	297	701	1490	1503	300	ابن السكيت --انه يقال مر-بنا راكب اذا كان علي بعير خاصة فاذا كان ع-------لي حافر_ قريسن اوجمار_---- قلت مر-بنا ن بوبر فارس علي حمار--------------------- وقال عمارة لا اقول لصاحب و الحمار فارس ولمكن اقول حمار قال الشيخ رحمه الله قول ابن السكيت ومر بنا راكب اذا كان علي بعير خاصة انما يريد اذا لم تضفه فان اضفت- جاز ان يكون للبعير والحمار والفرس والبغل ونحو-ذلك نتقول هذا راكب جملي وراكب فرس ه سبره هم وراكب حمار فان اتيت بجمنع يخص الا--بل لم اه ف الصحاح والمقاييس 4162 44 والرواية ال الواردة من بعض مصادره وپروي ابضاة لتف تضفه كقولك ركب وركبان لا تقول ر بلي-ل ولا ركبان لايلي لان الرنب--------- لا يكون الا لركاب الايل وكذلك الرثبان ر فا الركاب فيجوز اضافته الي الخيل والابل وغيرهما كقولك هءلاء ركاب خيل وك-اب ابل بخلاف الركب والركبان و----اما قول عمارة اني لا اقول لراكب الحمار بر ق ارس فهو الظاهر-لان الفارس فاعل ماخوذ من الفرس ومعناه صاحب فرس	63	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00490	false	-8679835462369612648	69	214	381	1099	1555	300	ابن السكيت وغيره تقول مر بنا راكب اذا كان علي بعير خاصة فاذا كان الراكب علي حافر فرس او حمار او بغل قلت مر بنا------- فارس علي حمار ومر بنا فارس علي بغل وقال عمارة لا اقول لصاحب-- الحمار فارس ول-كن اقول حمار قال ابن بري --------قول ابن السكيت -مر بنا راكب اذا كان علي بعير خاصة انما يريد اذا لم تضفه فان اضفته جاز ان يكون للبعير والحمار والفرس والبغل ونحو ذلك فتقول هذا راكب جمل- وراكب فرس ور----------اكب حمار فان اتيت بجم-ع يختص بالابل لم ت--------------------------------------------------------------------------------ضفه كقولك ركب وركبان لا تق-ل ركب ابل ولا ركبان -ابل- لان الركب والركبان لا يكون الا لركاب الابل غيره وام---------ا الركاب فيجوز اضافته الي الخيل والابل وغيرهما كقولك هءلاء ركاب خيل وركاب ابل بخلاف الركب والركبان قال واما قول عمارة اني لا اقول لراكب الحمار فا----رس فهو الظاهر لان الفارس فاعل ماخوذ من الفرس ومعناه صاحب فرس	490	4576054457653698290	611	1026.0	487	845	72.30769348144531	97	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms064	true	4764736185997528842	87	288	453	1430	1489	300	وهوالذي خلط م- غزله بوبر الارانب وهو و و كرات غلام من كساءمءرنب قال الشيخ رحمه اللهة صدره 2 و مو تدلت علي حص الزءوس كانها بر يصف قطاة تدلت علي فراخها وهي حص الاوس اي لاريش عليها ومعنا ق معروف م وذكربعد هذا بيتا تقوية لمورنب الذي--------- جاء علي اصله وهو م وصاليات ككما يءثفين بات اب تمام اال الكبير 327 وانشد معه بيتين بعده وهما صييب سقاء نيط لما يخرب ه و بر تراطنها دوية لم تعرب و10816 والكثاب 131و203 له الصاليات الاثافي صليت بالنار اي احرفت حتي وانفاء الاثافي نصبهاتحت القدر و 211ف126 لبت منل قال الشيخ رحمه الله البيت لخطام ال-جاشعي وقبله م بق م بق مت اي بها يحلين هه و غير حطام ورماد كنفين وغير-ود جاذل او-ود--------------------ين اي لم يبق من هذه الدار التي خلت من ه ومر االها مما تحلي به وتعرف غير رماد القدر والاثافي وهي حجارة القذر والوتد الذي تشد اليه حبال البيوت---------------------------------------------------------------------------- ومثله قول الاخر رهفر عه و فانه اهل لان يءكرما فر والمعروف في الكلام ل------ان يكرم وكذلك هو-مع حروف المضارعة نحو اكرم ونكرم و ومبه وحر و ور و وتكرم ويكرم---- وكان قياس يءثفين عند به و هم يفين من قولك اثفيت القدر اذا جعلتها علي الاثافي وهي ال-جارة	64	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00497	false	-7444823473327594491	62	204	370	1090	1600	300	ومرنب-- خلط في غزله -وبر الار-نب وقيل المءرنب كالمرنباني قالت ليلي الاخيلية ت-------------------------------------------------صف قطاة تدلت علي فراخها وهي حص الرءوس لا -ريش عليها تدلت علي حص الرءوس كانها كرات غلام من كساء مءرنب وهو احد ما جاء علي اصله مثل قول خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طام المجاشعي لم يبق من--------- اي بها يحلين----- غير خطام ورماد كنفين وغير ود جاذل او ودين وصاليات ككما يءثفين اي لم يبق من هذه الدار التي خلت من اه------لها مما تحلي به وتعرف غير رماد القدر والاثافي وهي حجارة القدر والوتد الذي تشد اليه حبال البيوت والود الوتد الا انه ادغم التاء في الدال فقال ود والجاذل المنتصب قال ابن بري ومثله قول الاخر---------- فانه اهل لان يءكرما--- والمعروف في --كلام العرب لان يكرم وكذلك هو مع حروف المضارعة نحو اكرم ونكرم------------------ وتكرم ويكرم قال وكان قياس يءثفين عنده يث------فين من قولك اثفيت القدر اذا جعلتها علي الاثافي وهي الحجارة	497	4576054457653698290	472	719.0	376	1098	42.98725128173828	73	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms065	true	-639452512938522930	52	98	275	540	1530	300	والشغواء العقاب سميت بذلك من الشغا وهو انعطاف منقارها الاعلي والحادرة الغليظة والظمياء الماءلة الي السواد وخوافيها يريد خوافي ريش جناحها و بهبر والاشارير جمع اشرارة وهي اللحم ال-جفف و مهبر ومر ووو ويت و وتتمره تقطعه واللحم المتمر المقطع ت والوتخز شء منه ليس بالكثير	65	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00497	false	-7444823473327594491	19	56	97	333	1600	300	والشغواء العقاب سميت بذلك من الشغي وهو انعطاف منقارها الاعلي والحادرة الغليظة والظمياء الماءلة الي السواد وخوافيها يريد خوافي ريش جناحيها------ والاشارير جمع اشرارة وهي اللحم المجفف--------------------- وتتمره تقطعه واللحم المتمر المقطع-- والو-خز شء منه ليس بالكثير	497	4576054457653698290	231	427.5	194	266	86.84210205078125	33	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms066	true	2266844219192856781	22	179	100	855	1446	300	وعليه قول الهذلي مو و كانني اربته بر-------------------------------------------يب ويروي مد كاني قد ربته بريب -يكون علي هذا رابني وارابني بمعني واحد و اما اراب الذي لا يتعدي فمعناه اتي بريبة ه و كما تقول الام اذا اتي بما يلام عليه وعلي هذا يتتوجه البيت المنسوب الي المتليس او ---لبشار-بن برد وهو ر اخوك الذي ان ربته فال انما نه وه ر اربت وان لاينته لان جانبه وهل ترقي اليال بشار3081 وفي التكملة من انشاد ابي زيد وان عاتبت الصواب النفارا وصدره وخوفي بالظن ان لا اثتيلا وقبله رجابي بالعطف عطف الحلوم قل اللسان مثل ذلك عن ابن الصلاح المحدث و قه مر وهذه الرواية الصحيحة اعني ار--------بت بضم م التاء اي اخوك الذي ان ربته بريية قال و هو انا الذي اربت اي انا صاحب الريبة و وسسهفر حيث تتوهم فيه الريبة ومن رواه قال انما ه اربت بفتح التاءء فمانه زعم ان ربته بمعني ع سون 5054 اوجبت له الري-------------------------------------بة ولم تكن واجبة مقطوها بها فصا	66	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00507	false	2292943500713889558	4	122	20	613	1516	300	وعليه قول خالد كا-------نني اربته بريب وعليه قول ابي الطيب اتدري ما ارابك من يريب ويروي كان--ني قد ربته بريب فيكون علي هذا رابني وارابني بمعني واحد و-اما اراب الذي لا يتعدي فمعناه اتي بريبة---- كما تقول الام اذا اتي بما يلام عليه وعلي هذا ي-توجه البيت المنسوب الي المتلمس او الي بشار بن برد وهو-- اخوك الذي ان ربته قال انما ا--------ربت وان لاينته لان جانبه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرواية الصحيحة في هذا البيت اربت بض--م التاء اي اخوك الذي ان ربته بريبة قال -----انا الذي اربت اي انا صاحب الريبة حتي--------- تتوهم فيه الريبة ومن روا-----------ه اربت بفتح التاء ف--انه زعم ان ربته بمعني----------- اوجبت له الريبة فاما اربت بالضم فمعناه اوهمته الريبة ولم تكن واجبة مقطوعا بها قال	507	4576054457653698290	470	788.5	374	848	55.424530029296875	81	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms067	true	-1126898641979181559	45	98	222	499	1441	300	الاعشي----- رجلا من قيس عيلان كان جارا لعمرو-بن المنذر وكان اتهم متاجا قاءد الاعشي بانه سرق راحلة له لانه وجد بعض لحميها في بيته فاخذ و هداج وضرب والاعشي جالس فقام 1و ناس منهم فاخذوا من الاعشي قيمة الراحلة ولهذا يقول قبل البيت دعا رهطه حولي بفجاءوا لنصره وه وناديت حيا بالمسناة غيبا	67	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00518	false	-2291818954712480701	233	283	1249	1513	1588	300	الاعشي يذكر رجلا من قيس عيلان كان جارا لعمرو بن المنذر وكان اتهم هداجا قاءد الاعشي بانه سرق راحلة له لانه وجد بعض لحم-ها في بيته فاخذ --هداج وضرب والاعشي جالس فقام--- ناس منهم فاخذوا من الاعشي قيمة الراحلة فقال الاعشي--------- دعا رهطه حولي -فجاءوا لنصر---ه وناديت حيا بالمسناة غيبا	518	4576054457653698290	245	439.0	198	283	86.57244110107422	40	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms069	true	6708547221818050414	146	227	783	1194	1526	300	سارب اذا توجه لل-رعي وهو ت--------------------- وكل اناس قاربوا قيد فحيلهم ونحن خلعنا قيده فهو سارب قال الشيخ رحمه الله البيت للاخنيس ابن شهاب التغلبي قال الاصمعي هذا مثل و وو يريد ان الناس اقاموا في موضع واحد ه لايجترءون علي النقلة الي غيره ونحن اعزا و قفتري الارض نذهب حيث شءنا ومعني قوله -قاربوا قيد فحلهم اي ووودو حبسوافح-لهم عن ان يتقدم فتتبعه ابلهم خوقا ان يغار عليه------------------------------------------ا ونحن--- خلعنا قيد فحلنا ليذهب حيث شاء فحيثما نزع الي غيث تبعناه	69	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00528	false	-3827915030657436759	0	75	0	379	1522	300	سارب اذا توجه للمرعي قال الاخنس بن شهاب التغلبي وكل اناس قاربوا قيد فح-لهم ونحن خلعنا قيده فهو سارب قال------------------------------ ابن بري قال--------- الاصمعي هذا مثل----- يريد ان الناس اقاموا في موضع واحد لا -يجترءون علي النقلة الي غ-------------------------------------------------يره وقاربوا قيد فحلهم اي------ حبسوا فحلهم عن ان يتقدم فتتبعه ابلهم خوفا ان يغار عليها ونحن اعزاء نقتري الارض نذهب فيها حيث شءنا فنحن قد خلعنا قيد فحلنا ليذهب حيث شاء فحيثما نزع الي غيث تبعناه	528	4576054457653698290	292	498.0	232	480	60.83333206176758	48	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms069	true	6708547221818050414	233	300	1218	1526	1526	300	امن في سربه بكسير السين اي في نفيسه مها البيت في المفضليات ص 208 المفضلية1 وه اري كل 9 قال الشيخ رحمه الله هذا القول الذي قاله هو قول جماعة من اهل اللغة وانكر ابن درستويه قول من قالوا امن في سربه اي في نفسه قال وانما المعني امن في اهله وماله وولده ولو-امن علي نفسه وحدها و دون اهله ومال------ه لم يقل هو امن في سربه-	69	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00528	false	-3827915030657436759	225	272	1164	1377	1522	300	امن في سربه ب-----الكسر اي في نف-سه ---------------------------------------------------قال ابن بري-------- هذا -------------------قول جماعة من اهل اللغة وانكر ابن درستويه قول م-----------------ن قال في نفسه قال وانما المعني امن في اهله وماله وولده ولو امن علي نفسه وحدها-- دون اهله وماله وولده لم يقل هو امن في سربه	528	4576054457653698290	192	287.5	150	316	60.75949478149414	36	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms070	true	1481000853838041233	0	29	0	148	1471	300	وانما السرب ها هنا ما للرجل من اهل ومال ولذلك سمي قطيع البقر والظباء والقطا والنساء يسربا وكان الاصل في ذلك ان يكون الراعي امنا في سربه والفحل امنا	70	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00528	false	-3827915030657436759	272	300	1377	1522	1522	300	وانما السرب ها-هنا ما للرجل من اهل ومال ولذلك سمي قطيع البقر والظباء والقطا والنساء -سربا وكان الاصل في ذلك ان يكون الراعي امنا في سربه والفحل امنا-	528	4576054457653698290	145	275.0	118	148	97.97297668457031	28	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms070	true	1481000853838041233	56	166	273	812	1471	300	-للشعر-------- الذي ياخذ من الصدر الي السرة وزعم ان البيت للهذلي وهو ه فر ------------------------------------------------------------الان لما ابيض مسر--- وعضضت من نابي علي جذم اا الخامس هشر من جمادي الاخرة سنة ست وسبعين وحسماءةه اضا حللنا قيده واصلاح المنطق201 والقصيدة الي والرواية ر م فاربوا اان وايضا في جذم وخلق الانسان لثابت 11ف12 ل همل قال الشيخ رحمه الله ليس البيت لذلي وانما هو للحارث بن وعلة الذهلي بء يس هو للحارث بن وعلة الجرمي كما يظن قوم وهوغلط ومعني عضضت من نابي علي جذم كبرت حتي اكلت علي جذم نابي وبعده وحلبت هلذا الدهر اشطره واتيت ما اتي علي علم -رجو الاعادي ان الين لها شهر هذا تخيل صاحب الحلم	70	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00531	false	-568117837559563966	39	91	228	492	1608	300	ال-شعر المستدق الذي ياخذ من الصدر الي السرة قال سيبويه ليست المسربة علي المكان ولا المصدر وانما هي اسم للشعر قال الحرث بن وعلة الذهلي الان لما ابيض مسربتي وعضضت من نابي علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جذم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحلبت ه-ذا الدهر اشطره واتيت ما اتي علي علم ترجو الاعادي ان الين لها ----هذا تخيل صاحب الحلم	531	4576054457653698290	161	225.5	127	612	26.30718994140625	29	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms070	true	1481000853838041233	231	286	1128	1416	1471	300	علن و وقوله ضاحية اراد انها بارزة للشمس والضالة السدرة اراد ماء السدر يخلط به و رسو مه رو المرد قوش ليسرحن به رءوسهن وقيل ه اراد بالضالة الاس شبه خضرته بخضرتها ه س انهن يمتشطن بماء الاس والشمس جمع شموس وهي النافرة من الريبة والخنا والمكره ور الكريهات المنظير وهو-مما يوصف به الواحد والجمع	70	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00534	false	6388935008116595359	0	35	0	200	1539	300	علن ---قوله ضاحية اراد انها بارزة للشمس والضالة السدرة اراد ماء السدر يخلط به------------ المرد-قوش ليسرحن به رءوسهن--------------------------------------------------------------------- والشمس جمع شموس وهي النافرة من الريبة والخنا والمكره--- الكريهات المنظ-ر وهو مما يوصف به الواحد والجمع	534	4576054457653698290	199	353.0	165	289	68.8581314086914	32	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms072	true	7294624264431440505	0	43	0	222	1481	300	باركة علي حالها ويرفدها الرجال من جانبيها خوفا ان تضطجع حتي تموت كل ذلك حرصا علي ان يسلخوا سنامها وهي باركة فياتي رجل من جاني واحر من الجانب --اخر وكذلك يفعلون في الكتفين والعجزين فلهذا كان سلخها باركة خيرا عندهم من سلخها س	72	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00541	false	-614755096786992514	162	204	840	1062	1615	300	باركة علي حالها ويردفها الرجال من جانبيها خوفا ان تضطجع حين تموت كل ذلك حرصا علي ان يسلخوا سنامها وهي باركة فياتي رجل من جانب واخر من الجانب الاخر وكذلك يفعلون في الكتفين والفخذين ولهذا كان سلخها باركة خيرا عندهم من سلخها --	541	4576054457653698290	210	399.0	168	224	93.75	35	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms072	true	7294624264431440505	86	129	434	650	1481	300	اسهب هق 1ر الرجل اذا اثثرمن الكلام فهو مسهب بفتح الهاء ولا يقال بكسرها وهو نادرم قال الشيخ رحمه الله قال ابو علي البغدادي رجل مسهب بالفتح اذا اكثر الكلام في الخحطا فان كان ذلك في صواب ره فهو مسهب بالكسر-لا غير وقاجاء -	72	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00542	false	-492581493195416685	260	300	1413	1606	1606	300	اسهب------ الرجل---- اكثر-- الكلام فهو مسهب بفتح الهاء ولا يقال بكسرها وهو نادر- قال ابن بري قا--------ل ابو علي البغدادي رجل مسهب بالفتح اذا اكثر الكلام في الخ-طا فان كان ذلك في صواب--- فهو مسهب بالكسر لا غير ومما جاء	542	4576054457653698290	175	293.5	140	218	80.27523040771484	30	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms073	true	923787240142737329	0	141	0	683	1457	300	لا-ينجيك مني الا ان تقول ثلاثة ابيات علي روي واحد فقال حسان ت اذا ما ترعرع فينا الغلام زد فا ان يقال له من هوه فقالت له ثنه فقال اذا لم يسد قبل شد الازا ار فذلك فينا الذي لا-هو- فقالت ثلثه فقال 991 ولي صاحب من بني الشيصبان و وسه فينا اقول وحينا هوه هذا قول ابن الكلبي مادة هدن والمخصص 76 وفي التاج واللسان انها تنعب ااهذليين في زيادات شعراسامة بن الحارث الهذلي مما ينسب اليه والسان والتاج وطوراهوه والخير في ديوان حسان ص 258 علي نحو ما اورده المصنف و 124211 ل ممل ف و واما الاترم فقال اخبرني علماء الانصار-ان حسان بن ثابت بعد-ما ضر بصره مر بابن ا---عري وصبد الله بن ابي طاحة بن سهل ابنالاسود-بن حرام ومعه ولده يقوده فصاح به ابن الزبعري بعد ما ولي يا ابا الوليد -ن هذا الغلام فقال حسان-------- الابيات	73	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00565	false	-1458809143467511376	172	275	944	1427	1557	300	لا ينجيك مني الا ان تقول ثلاثة ابيات علي روي واحد فقال حسان --اذا ما ترعرع فينا الغلام فما-- ان يقال له من هوه فقالت--- ثنه فقال اذا لم يسد قبل شد الاز--ار فذلك فينا الذي لا هوه فقالت ثلثه فقال ----ولي صاحب من بني الشيصبان فطور-----ا اقول وطورا هوه هذا قول ابن الكلبي وحكي الاث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رم فقال اخبرني علماء الانصار ان حسان بن ثابت بعد ما ضر بصره مر بابن الزبعري وعبد الله بن ابي طلحة بن سهل بن الاسود بن حرام ومعه ولده يقوده فصاح به ابن الزبعري بعد ما ولي يا ابا الوليد من هذا الغلام فقال حسان بن ثابت الابيات	565	4576054457653698290	443	781.5	348	701	63.1954345703125	80	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms073	true	923787240142737329	239	299	1162	1452	1457	300	شعب القوم اي سهو تفوقوا بعد الاجتماع وهو ه--------------------------------------- شت شعب الحي بعد التءام قال الشيخ رحمه الله عجزه وشجاك الربع ربع المقام م قالفي اثر هذا البيت م الحديث ما هذه الفتيا التي شعبت---- الناس سمر فرقتهم قال الشيخ رحمد الله المخاطب بهذا ا-قول ابن عباس في تحليل المتعة والمخاطب ق ه م بذلك رجل من بليهيم وي اعب	73	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00568	false	-160968925629851773	173	224	921	1193	1587	300	شعبهم اذا تفر-------قوا بعد الاجتماع قال الازهري وهذا من عجاءب كلامهم قال الطرماح شت شعب الحي بعد التءام------------------------- وشجاك اليوم ربع المقام اي شت الجميع وفي------- الحديث ما هذه الفتيا التي شعبت بها الناس اي- فرقتهم والمخ-------------------اطب بهذا القول ابن عباس في تحليل المتعة والمخاطب له--- بذلك رجل من بلهجيم والشعب	568	4576054457653698290	184	270.0	144	334	55.089820861816406	28	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms073	true	923787240142737329	150	226	717	1102	1457	300	ابن الكابي عن 0 ابيبه ان الشعب اكبر-من القبيلة ثم الفصيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ قال الشيخ رحمه الله الصحيح في هذا ه رر س مارتبه الزبير-بن بكاره وهو الشعب ثم القبيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ ثم الفصيلة قال ابو اسامة هذه الطبقات علي ترتيب خلق الانسان فالشعب اعظمها اشتق من -عب الراس ثم القييلة من قبيلة الراس وشجاك الي ام العمارة وهي الصدر ثم البطن ثم الفخذ ام الفصيلة وهي الساق	73	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00571	false	3919021771748105584	60	133	312	685	1542	300	ابن الكلبي عن-- ابي-ه الش---عب اكبر من القبيلة ثم الفصيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ قال الشيخ ابن بري-- الصحيح في هذا ما ------رتبه الزبير بن بكار- وهو الشعب ثم القبيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ ثم الفصيلة قال ابو اسامة هذه الطبقات علي ترتيب خلق الانسان فالشعب اعظمها مشتق من شعب الراس ثم القبيلة من قبيلة الراس لاجتماعها ثم العمارة وهي الصدر ثم البطن ثم الفخذ ثم الفصيلة وهي الساق	571	4576054457653698290	345	624.5	276	388	88.91752624511719	55	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms073	true	923787240142737329	156	194	742	935	1457	300	ال------------------------------------------------------------------------شعب اكبر-من القبيلة ثم الفصيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ قال الشيخ رحمه الله الصحيح في هذا ه رر س مارتبه الزبيربن بكاره وهو الشعب ثم القبيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ ثم الفصيلة قال ابو	73	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02330	false	-2031344541384424384	143	171	754	896	1564	300	الشعب ثم القبيلة ثم الفصيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ قال ابن الكلبي الشعب اكبر من القبيلة ثم القبيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو	2330	4576054457653698290	67	101.5	54	266	25.187969207763672	9	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms074	true	-3397993201804515781	161	228	808	1130	1456	300	للصمة وهفر ابن عبد الله القشيري وكثيرا ما----------- يغلط فيه فيقا-----ل القسيري وهو القشيري لا-غير لانه و وت ومهت الصمة بن عبد الله بن طفيل بن قرة بن هبيرة ورو ابن عامر بن سلمة الخير بن قشير-بن كعب ف التاج وفي اللسان ضبطه وشعوب بفتح الشين والباء جحعله 0191 اه في ققب وقبله ولولا كيبه و قد وهي مضهبه قبله وهو فو والعين تذرف احيانا من الحزن	74	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00574	false	5745413159226773911	123	172	638	870	1552	300	الصمة ------بن عبد الله القشيري قال ابن بري كثير ممن يغلط في الصمة فيقول القس-ري وهو القشيري لا غير لانه---------- الصمة بن عبد الله بن طفيل بن قرة بن هبيرة -----بن عامر بن سلمة الخير بن قشير بن كعب يا ليت شعري والاقدار غالبة-------------------------------------------------------------------------------------- والعين تذرف احيانا من الحزن	574	4576054457653698290	176	272.5	138	340	51.764705657958984	28	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms074	true	-3397993201804515781	266	298	1307	1452	1456	300	----ابن السلكة وصدره و سيكفيك صرب القوم لحم معرص و ق وه --------------------------------------------------------------------------------والصرب اللبن الحامض ومعرص ملقي في العرصة ليجف ويروي مغرض اي 1 وه م طري ويروي معرض اي لم ينضج	74	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00583	false	4267593943549632287	122	165	609	830	1563	300	سليك بن السلكة السعدي- سيكفيك صرب القوم لحم معرص وماء قدور في القصاع مشيب انما بناه علي شيب الذي لم يسم فاعله اي مخلوط بالتوابل والصباغ والصرب اللبن الحامض ومعرص ملقي في العرصة ليجف ويروي مغرض اي------- طري ويروي معرض اي لم ينضج	583	4576054457653698290	124	211.0	99	229	54.14847183227539	23	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms075	true	2101699686440212148	249	300	1185	1430	1430	300	وقال صحابي قد شاونك فاطلب قال الشيخ رحمه الله البيت لامري القيس وصدره ر31 فكان تنادينا وعقد عذاره واغني عن خبر كان الواو التي في معني مع كانه قال فكان تنادينا مع عقد عذاره كما م هو قالوا كل رجل وضيعته فكل مبتدا ور سهد وضيعته معطوف علي كل ولم يات-	75	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00592	false	-8765094953649989976	228	265	1198	1371	1547	300	وقال صحابي قد شاونك فاطلب قال ابن بري -------------------------------------------------------------اغني عن خبر كان الواو التي في معني مع كانه قال فكان تدانينا مع عقد عذاره كما----- قالوا كل رجل وضيعته فكل مبتدا وضي-------عته معطوف علي كل ولم يات	592	4576054457653698290	161	285.0	127	246	65.44715118408203	31	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms076	true	-5360738552481687250	105	191	499	945	1508	300	الله البيت بكاله وهو ل----لاعشي من سراة الهجان صلبها العض هر ض ورعي الحمي وطول الحيال-------- وسراة المال خياره الواحد سيري يقال بعيرميري وناقة سرية والهجان مادة امر فيهما لكن برواية وليس با و الخيار من كل شء يقال ناقة هجان وجمل ج-ان ونوق هجان قال ابو-زيد الناقة الهجان هي الادماء وهي البيضاء الخالصة ن و 05 اللبون والعض علف الامصار مثل القت والنوي وقولة رعي الحمي يريد حمي ضيرية هس بر وهو مرعي ابل الملوك وحمي الربذة دونه والحيال مصدر حالت الناقة اذا لم تحمل	76	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00601	false	-7695944475859588330	114	190	585	988	1594	300	جعله صلبا وشده وقواه قال الاعشي من سراة الهجان صلبها الع-----ض ورعي الحمي وطول الحيال اي شدها وسراة المال خياره الواحد س-ري يقال بعير سري وناقة سرية والهجان------------------------------------ الخيار من كل شء يقال ناقة هجان وجمل هجان ونوق هجان قال ابو زيد الناقة الهجان هي الادماء وهي البيضاء الخالصة الل--------ون والعض علف الامصار مثل القت والنوي وقوله رعي الحمي يريد حمي ض-رية ------وهو مرعي ابل الملوك وحمي الربذة دونه والحيال مصدر حالت الناقة اذا لم تحمل	601	4576054457653698290	367	648.0	298	460	79.78260803222656	58	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms076	true	-5360738552481687250	203	299	1004	1507	1508	300	جريمة ناهض في راس نيق 3 تري لعظام ما جمعت صليبا قال الشيخ رحمه الله البيت لابي خراش يذكر عقابا شبه فرسه بها وقبله كاني اذعدوا ضنت بزي 4 امب العقبان خاءتة طلوبا اس 1381 والجمهرة 4 واللسان وللتاج رايضا رثيية السان ومادة هضض وحبل السان ومادة جرم واصلاح المنطق 39 والمعاني الكبير415 اين المعجمة والمثبت مثله في شرح اشعار الهذليين1205 126211 ل بمل اي كاني اذ عدوا للحرب ضمنت بزي اي سلاحي عقابا خاءتة اي منقضة يقال خاتت اذا انقضت وجريمة بمعني ره و كاسبة يقال هوجر-يمة اهله اي ده ر كاسبهم والناهض فرخها وانتصاب	76	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00602	false	7844207929362445294	154	195	841	1046	1624	300	جريمة ناهض في راس نيق-- تري لعظام ما جمعت صليبا اي ودكا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كاني اذ غدوا للحرب ضمنت بزي اي سلاحي عقابا خاءتة اي منقضة يقال خاتت اذا انقضت وجريمة بمعني -----كاسبة يقال هو جريمة اهله اي -----كاسبهم والناهض فرخها وانتصاب	602	4576054457653698290	192	349.5	154	504	38.095237731933594	35	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms077	true	4476984642306444957	1	105	5	561	1504	300	قوله طلوبا علي النعت لخاءتة والنيق ارفع موضع في الجبل وذكر في هذا الفصل بيتا شاهداعلي اصطاب ا اذا ---استخرج الصليب ---------وهو الودك من العظام وهو واح----------------------------------تل برك الشتاء منزله وبات شيخ العيال يصطلب قال الشيخ ب رحمه الله البيت للكيت ت الامدي واحتل بمعني حل والببرك الصدر واستعاره للشتاء اي حل صار الشتاء ومعظمه و1251 وعجزه في المقاييس 3023 الصاغاني الرواية ولست بالواو معطوفا علي موقل م وانت امرءافضت اليك امانتي والشعر لعلقمة بن عيدة بن ناشرة ويقال له علق ال شمر الفساني رانظردبوان علقمة في مجموع الدو 1 في منزله يصف شدة الزمان وجذيه لان غالب الجذب انما يكون في زمن الشتاء	77	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00602	false	7844207929362445294	195	260	1046	1409	1624	300	قوله طلوبا علي النعت لخاءتة والنيق ارفع موضع في الجبل وصلب العظام يصلبها صلبا واصطلبها جمعها وطبخها واستخرج ودكها ليءتدم به وهو الاصطلاب وكذلك اذا شوي اللحم فاساله قال الكميت الاسدي واحتل برك الشتاء منزله وبات شيخ العيال يصطلب اح--------------------------------------------تل بمعني حل والبر-ك الصدر واستعاره للشتاء اي حل صدر الشتاء ومعظم------------ه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في منزله يصف شدة الزمان وجدبه لان غالب الجدب انما يكون في زمن الشتاء	602	4576054457653698290	243	411.5	194	602	40.365447998046875	37	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms077	true	4476984642306444957	115	274	601	1381	1504	300	يصوب بمعني نزل وهو------- فلست لانسي ولكن لمذذك تنزل من جو السماء يصوب قال الشيخ رحمه الله البيت لرجل من عبد القيس يمدح النعمان وقيل هو لابي وجزة يمدح عبد الله بن الزبير ه و------------------------------- وفي هذا البيت شاهد علي ان قولهم ملك و م ر حذفت منه همزته وخففت بنقل حركتها علي ما قبلها بدليل قولهم ملاءكة واعيدت الهمزة في الجمع ا لظق 39 والمخصص 769 والمعاني الكبير415 الان وايضا في الك لاك ملك والتكملة ملك وقال اقبله وهو و و ومن قبل ربتبني فضعت ربوب ة الفحل وهو قيسي لا هبقمي بمدح الحارث بن جبلة بن ان الخمسة132 وقبل هو للنعمان بن فيس بن هبيد بن ربهعة و 211ف126 اال ما ولقول الشامر ولكن لملذك فاعاد و الممزة فالاصل في الهمزة ان تكون قبل اللام لانه من الالوكة وهي الرسالة فكان اصل ملاك ان يكون مالكا وانما اخروها بعد اللام ليكون طريقا الي حذفها لان الهمزة متي--- سكن ما قبلها جاز حذفها والقاء حركتتها علي ما قبلها	77	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00609	false	2717209822242487715	23	134	115	674	1538	300	وصاب ا---ي نزل قال الشاعر فلست لانسي ولكن لملاك تنزل من جو السماء يصوب قال ابن بري ال--------بيت لرجل من عبد القيس يمدح النعمان وقيل هو لابي وجزة يمدح عبد الله بن الزبير وقيل هو لعلقمة بن عبدة قال ابن بري وفي هذا البيت شاهد علي ان قولهم ملك------ حذفت منه همزته وخففت بنقل حركتها علي ما قبلها بدليل قولهم ملاءكة فاعيدت الهمزة في الجمع وب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الشاعر ولكن لملاك فاعاد-- الهمزة والاصل في الهمزة ان تكون قبل اللام لانه من الالوكة وهي الرسالة فكان اصل ملاك ان يكون مالكا وانما اخروها بعد اللام ليكون طريقا الي حذفها لان الهمزة متي ما سكن ما قبلها جاز حذفها والقاء حرك-تها علي ما قبلها	609	4576054457653698290	491	902.5	391	821	59.80511474609375	86	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms077	true	4476984642306444957	27	105	141	561	1504	300	واحتل برك الشتاء منزله وبات شيخ العيال يصطلب قال الشيخ ب رحمه الله البيت للكيت ت الامدي واحتل بمعني ح-------ل والببرك الصدر------------------------------------------------------------ واستعاره----- للشتاء اي حل صار الشتاء ومعظمه و1251 وعجزه في المقاييس 3023 الصاغاني الرواية ولست بالواو معطوفا علي موقل م وانت امرءافضت اليك امانتي والشعر لعلقمة بن عيدة بن ناشرة ويقال له علق ال شمر الفساني رانظردبوان علقمة في مجموع الدو 1 في منزله يصف شدة الزمان وجذيه لان غالب الجذب انما يكون في زمن الشتاء	77	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06195	false	-6130211239507232421	17	71	107	401	1647	300	واحتل برك الشتاء منزله وبات شيخ العيال يصطلب قال اراد وقت طلوع العقرب وهو اسم لعدة نجوم منها الزباني والاكليل والقلب والشولة وهو يطلع في شدة البرد ويقال لها البروك والجثوم يعني العقرب واستعار البرك للشتاء اي حل صدر الشتاء ومعظم------------ه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في منزله يصف شدة الزمان وجدبه لان غالب الجدب انما يكون في---- الشتاء	6195	4576054457653698290	160	239.5	128	492	32.52032470703125	24	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms078	true	-8182164917653400730	42	105	214	534	1532	300	اسليم ان مصابكم رجلا ت ر اهدي السلام تحية ظ-----------------------------------------لم قال الشيخ رحمه الله البيت للحارث ابن خالد المخزومي وليس للعرجي كما-ظنه الحريري فقال في درة الغواص هو للعرجي هونوت بمو وصوابه اظلسم وظليم ترخيم ظليمة وظليمة ه م تصغير ظلوم تصغير الترخيم ويروي ور اظلوم ان مصابكم و قه وظليمة هي ام عمران زوجة عبد الله بن و مطيع وكان الحارث ينسب	78	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00610	false	4681455696211638424	243	300	1331	1632	1632	300	اسليم ان مصابكم رجلا---- اهدي السلام تحية ظلم اقصدته واراد سلمكم اذ جاءكم فلينفع السلم قال ابن بري هذا---- البيت --------------------------ليس للعرجي كما ظنه الحريري فقال في درة الغواص هو للعرجي---------- وصوابه اظليم وظليم ترخيم ظليمة وظليمة تص----غير ظلوم تصغير الترخيم ويروي--- اظلوم ان مصابكم----- وظليم- هي ام عمران زوجة عبد الله بن-- مطيع وكان الح-رث ينسب-	610	4576054457653698290	246	407.0	200	362	67.95580291748047	39	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms079	true	-6293071788073016458	168	198	835	996	1516	300	باطيب من فيها اذا جءت طارقا واشهي اذا نامت كلاب الاسافل 1و------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد اس-فل الحي لان مواشيهم لا-تبيت ر ر معمهم فرعاتها واصحابها لا ينامون الا اخرم --ينام لاشتغالهم بحليها	79	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00623	false	-6043588457169540636	13	63	62	331	1586	300	باطيب من فيها اذا جءت طارقا واشهي اذا نامت كلاب الاسافل ياوي مليكها اي يعسوبها ويعسوب النحل اميره والطنف حيد يندر من الجبل قد اعيا بمن يرقي ومن ينزل وقوله كلاب الاسافل يريد اسافل الحي لان مواشيهم لا تبيت مع-----هم فرعاتها واصحابها لا ينامون الا اخر من ينام لاشتغالهم بحلبها	623	4576054457653698290	149	264.0	122	274	54.37956237792969	21	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms080	true	5322700309750681194	229	290	1144	1457	1503	300	ذءيب وصدره يور ومتلف مثل فرق الراس تحلجه ه ومر ----------------------------------------------------------والمتلف القفر سمي بذلك لانه يتلف سالكه في الاثثر كما سموا الصحراء بيذاء و41عو لانها تببد سالكها والزقب الضيقة وقوله مثل فرق الراس اي مثل قرق الراس في ضيقه وتخلجه رر اي تجذبه هلذه الطرق الي هلذه وهذذه الي و هذه واميالها فيح اي واسعة والميل المسافة من العلم الي العلم	80	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00635	false	-5805222445411482718	157	222	848	1202	1628	300	ذءيب الهذلي--- ومتلف مثل فرق الراس تخلجه مطارب زقب اميالها فيح ابن الاعرابي المطرب والمقرب الطريق الواضح والمتلف القفر سمي بذلك لانه يتلف سالكه في الاكثر كما سموا الصحراء بيداء ------لانها تبيد سالكها والزقب الضيقة وقوله مثل فرق الراس اي مثل فرق الراس في ضيقه وتخلجه--- اي تجذبه هذ-ه الطرق الي ه-ذه وهذ-ه الي ه--ذه واميالها فيح اي واسعة والميل المسافة من العلم الي العلم	635	4576054457653698290	278	481.0	222	371	74.9326171875	44	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms081	true	-7472373649459534891	1	175	3	856	1480	300	الطيب خلاف الخبيث قل عن الاخفش زقب بفتحتين وقال واحا قال الشيخ رحمه الله الامر-كما ذكر ع ه و الا انه قد تتسع معانيه فق-ال ارض طيبة للتي تصلح للنبات وريح طيبة اذا كانت لينة ليست بشديدة و وطممة طيبة اذا كانت حلالا د ت وامراة طيبة اذا كانت حصانا عفيفة ومنه قوله تعالي الطيبات للطييين ور وكلمية طيبة اذا لم يكن فيها مكروه وبلدة طيبة اي امنة كثيرة الخير ومنه ر8 ه خو قوله سبحانه بلدة طيبة ورب غفور ه ونكهة طيبية اذا لم يكن فيها نتن وان لم تكن فيها ريح طيبة كرايحة العود والند وغيرهما اوو ونفس طيبة بما قدر-لها اي راضية م وحنطة طيبة اي متوسطة في الجودة م يوم الاحد الخامس والعشرين من جمادي الاحرة من السنة م وشرح اشعار الهذليين 125 رفهه زقب بضمتين وفي شرحه اه وجمعه سواء وانظر اللسان زقب السان 31ف124 ل همل وتربة طيبة اي طاهرة ومنه قوله تعالي فتيمموا صعيدا طيبا و ق وزبون طيب اي سهل في مبايعته وسبي طيبة اذا لم يكن علي غدر-ولا نقض---- وطعام طيب للذي يستلذ الاكل طعمه	81	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00640	false	-6743136585631860230	169	294	873	1497	1525	300	الطيب خلاف الخبيث----------------------------------- قال ابن بري-------- الامر كما ذكر------ الا انه قد تتسع معانيه فيقال ارض طيبة للتي تصلح للنبات وريح طيبة اذا كانت لينة ليست بشديدة-- وطعمة طيبة اذا كانت حلالا---- وامراة طيبة اذا كانت حصانا عفيفة ومنه قوله تعالي الطيبات للطيبين--- وكلم-ة طيبة اذا لم يكن فيها مكروه وبلدة طيبة اي امنة كثيرة الخير ومنه-------- قوله تعالي- بلدة طيبة ورب غفور-- ونكهة طيب-ة اذا لم يكن فيها نتن وان لم يكن فيها ريح طيبة كراءحة العود والند وغيرهما---- ونفس طيبة بما قدر لها اي راضية-- وحنطة طيبة اي متوسطة في الجودة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتربة طيبة اي طاهرة ومنه قوله تعالي فتيمموا صعيدا طيبا---- وزبون طيب اي سهل في مبايعته وسبي طيب- اذا لم يكن ع-ن غدر ولا نقض عهد وطعام طيب للذي يستلذ الاكل طعمه	640	4576054457653698290	599	1048.0	479	861	69.57026672363281	105	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms081	true	-7472373649459534891	182	274	885	1349	1480	300	اطعمت ر فلانا يمن اطايب الجزوير جمع اطيب ولا تقل من مطايب الجنزور ق----------------------ال الشيخ رحمه الله قدذ كرالجرمي ف- كتابه المعروف بالفرق في باب ما-جاء و ب معه علي غير واحده المستعمل انه يقال م طايب واطايب فمن قال مطايب فهو علي غير يبقع علي النساء خاصة اما لا نهن يسين الانثدة ر سبي طببة اذا طاب ملكه وحل الاول علينحو شعرشاعر وبناءه علي فعلي ف هذا الضرب والرجزايضا في اصلاح المنطقا قوله ولان عمرهو ابن عبد العزيز الي قوله س4 و واحده المستعمل ومن قال اطايب اجراه علي واحده المستعمل	81	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00645	false	1263397453662525617	219	275	1096	1379	1529	300	اطعمنا- فلان --من اطايب الجزو-ر جمع اطيب ولا تقل من مطايب الج-زور وهذا عكس ما في المحكم قال الشيخ ابن بري قد ذكر -الجرمي في كتابه المعروف بالفرق في باب ما جاء ج---معه علي غير واحده المستعمل انه يقال مط-ايب واطايب فمن قال مطايب فهو علي غير واحده المست---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل ومن قال اطايب اجراه علي واحده المستعمل	645	4576054457653698290	227	387.0	183	488	46.51639175415039	35	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms083	true	-744627372831298656	29	106	131	518	1528	300	كان بي سلا وما بي ظبظاب قال الشيخ رحمه الله ممواب انشاده وما من ظبظاب وبعده بي والبلي انكر-تيك الاوصاب و -----------في هذا البيت شاهد علي صحة السل لان 0 ان الحريري ذكر-في كتابه درة الغواص ا-ه من غلط العامة وصوابه عنده السلال ولم وه يصب في اتكاره السل لكثرة ما جاء في اشعار --فصحاء وقد ذكره سيبويه في كتابه ايضا ن والاوصاب الاسقام الواحد وصب ن و والاصل في الظبظاب بثر-يخرج بين اشفار المين---------- يداوي بالزعفران	83	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00648	false	-7627369085271689654	84	161	425	816	1559	300	كان بي سلا وما بي ظبظاب قال ابن بري ص---------واب انشاده وما من ظبظاب وبعده بي والبلي انكر تيك الاوصاب قال ابن بري وفي هذا البيت شاهد علي صحة السل ل-----ان الحريري ذكر في كتابه درة الغواص انه من غلط العامة وصوابه عنده السلال ولم--- يصب في انكاره السل لكثرة ما جاء في اشعار الفصحاء وقد ذكره سيبويه في كتابه ايضا --والاوصاب الاسقام الواحد وصب ----والاصل في الظبظاب بثر يخرج بين اشفار العين وهو القمع يداوي بالزعفران	648	4576054457653698290	352	614.0	285	414	85.02415466308594	58	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms083	true	-744627372831298656	136	172	678	879	1528	300	ان جنبي عن الفراش لناب كتجافي الاسر-فوق الظراب قال الشيخ رحمه الله البيت لمعديكرب المعروف بغلفاء يرتي اخاهشرحبيل وكان قد قتل يوم ---------------------الكلاب اسم ماء وكان ذلك اليوم رءيس بكر والاسر البعير الذي في كركرته دبرة	83	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00649	false	-1438905430639113075	164	206	853	1065	1586	300	ان جنبي عن الفراش لناب كتجافي الاسر فوق الظراب من حديث نمي الي فما ترقا عيني ولا اسيغ شرابي من -----------شرحبيل اذ تعاوره الارماح في حال صبوة وشباب والكلاب اسم ماء وكان ذلك اليوم رءيس بكر والاسر البعير الذي في كركرته دبرة	649	4576054457653698290	128	194.0	104	223	57.39910125732422	20	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms083	true	-744627372831298656	29	89	131	421	1528	300	كان بي سلا وما بي ظبظاب قال الشيخ رحمه الله ممواب انشاده وما من ظبظاب وبعده بي والبلي انكرتيك الاوصاب و في هذا البيت شاهد علي صحة السل لان 0 ان الحريري -ذكرفي كتابه درة الغواص ا-ه من غلط العامة وصوابه عنده السلال ولم وه يصب في اتكاره السل لكثرة ما جاء في اشعار --فصحاء وقد ذكره سيبويه----- في كتابه	83	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06758	false	-2424359328459697613	75	121	381	601	1521	300	كان بي سلا وما بي ظبظاب قال ابن بري-------------------------------------------------------------------- في هذا البيت شاهد علي صحة السل ل-----ان الحريري قال في كتابه درة الغواص انه من غلط العامة وصوابه عنده السلال ولم--- يصب في انكاره السل لكثرة ما جاء في اشعار الفصحاء و---ذكره سيبويه ايضا في كتابه	6758	4576054457653698290	201	344.5	158	299	67.22408294677734	37	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms084	true	5415650548921959411	214	285	1116	1471	1540	300	خراسان فج--از مالا واستتر عند هاني بن و عروة المرادي فاخذه من عنده وقتله و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعده ا---ليت لان-نفك مخطم انفه و ر1 ه نسب ونحزي الدهر كل يمان---- ومن رو-ي ضربت عبيدا فليس هو لعبد الله -بن الحجاج وانما هو لاسد بن ناعصة وهو الذي قتل عبيدا بامر النعمان يوم بءسه والبيت ق الا ابلغا فتيان دودان انني ضربت عبيدا مضيرب الظربان غداة توخي الملك يلتمس الحبا فصادف نحسا كان كالدبران	84	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00651	false	7409061213368587001	29	119	152	613	1618	300	خراسان فاحتاز مالا واستتر عند هانء بن-- عروة المرادي فاخذه من عنده وقتله وقوله مضرب الظربان اي ضربته في وجهه وذلك ان للظربان خطا في وجهه فشبه ضربته في وجهه بالخط الذي في وجه الظربان وبعده فيا ليت لا ينفك مخطم انفه يسب ويخ-------زي الدهر كل يمان قال ومن رواه ضربت عبيدا فليس هو لعبد الله ابن --حجاج وانما هو لاسد بن ناغصة وهو الذي قتل عبيدا بامر النعمان يوم بوسة والبيت-- الا ابلغا فتيان دودان انني ضربت عبيدا مض-رب الظربان غداة توخي الملك يلتمس الحبا فصادف نحسا كان كالدبران	651	4576054457653698290	325	570.5	261	475	68.42105102539062	52	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms085	true	5349943674033847252	55	177	256	916	1520	300	للغطمش الضبي والغطمش الظالم الجاءر 01 وهو من بني شقرة بن كعب بن ثعلبة بن ضبة و----------------قبله اقول وقسد فاضت لعيبي عبرة ا-ي الدهر يبقي والاخلاء تذهب رمو ب وقوله اخلاي قصره---------------------------------------------------- ضرورة لتثبت ياء الاضافة والرواية الصحيحة اخلاء ودلا ينفك بالياء وايسب ويخزي بالبناء ال ف التعليق علي البيت وفي اللسان عبيد مصفرا ضبط قلم و ال في اللسان والتاج والتكملة واورد الصاغاني رواية الجوهري وقال الصاغاني الرواية لموت معتب متفقا مع التاج لهن 211ف124 بالمد وحدف ياء الاضافة وموضع اخلا ه نصب بالقول ب لان قوله اري الده بريه بق متصل بقوله اقول وقد فاضت و تقديره اقول وقد بكيت واناراء الدهر باقيا 1 والاخلاء ذاهبين وقوله عتبت اي -خطت اي لو اصبتم في-حرب-لادركنا بثاركم و وانتصرنا ولكن الدهرل-ا ينتصر-منه	85	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00658	false	735190909063211690	3	91	13	486	1645	300	الغطمش الضبي------------------------- وهو من بني شقرة بن كعب بن ثعلبة بن ضبة والغطمش الظالم الجاءر اقول وق-د فاضت بعيني عبرة اري الدهر يبقي والاخلاء تذهب------------ اخلاي لو غير الحمام اصابكم عتبت ولكن ليس للدهر معتب وقصر اخلاي ضرورة ليثبت باء الاضافة والرواية الصحيحة اخلاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالمد وحذف ياء الاضافة وموضع اخلاء- نصب بالقول-- لان قوله اري الدهر يبقي-- متصل بقوله اقول وقد فاضت-- تقديره اقول وقد بكيت واري ال---دهر باقيا-- والاخلاء ذاهبين وقوله عتبت اي سخطت اي لو اصبتم في حرب لادركنا بثاركم-- وانتصرنا ولكن الدهر لا ينتصر منه	658	4576054457653698290	373	600.0	303	734	50.817440032958984	56	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms086	true	898598172277459657	89	281	431	1419	1501	300	عرقوب القطا لساقها والجمع العراقيب وهو و بلي وفقاها كر و2 عواقيب قيطا طحل قال الشيخ رحمه الله البيت للفند الق-اني وذك----------------------------------------ر ابو سعيد السيرافي في اخبار وقد اشنا للندما و قد اختلس الضر م و في المعاني الكبير443 وقد اسيا ابا ولعله انسب للعني الحويين انه--------- لامرء القيس بن عابس -ذكر قبله ابياتا وهي ايا تملك يا تملي ذرن-ي وذري عذلي ذريني وسلاحي ث م شدي الكف بالعزل و-بلي وفقاها ك عراقيب قطا طحل وثوباي جديدان وارخي شرك النعل ومني نظرة خلفي س ومني نظرة قبلي القا-مت يات-ملي فوب-ي حرة يشلي وزاد في هذه الابيات غيره ه و وقد اختلس الضرر 4 ة لا يدمي لها نصلي اا الاحد الثالث من رجب سنة ست وسبعين وخمسماءة ه 549 و18015 والمعاني الكبيرة السان فلي وفيها قال ابو عمرر وزادني فيها الجمحي اان بالناقة والرحل بة الابيات اين المهملة وهو من سبا الخمر اذا اشتراها ليشربها 12521 ااطما مهم وقد اختلس الطعن ية تنفي سنن الرجل كحيب الدفنس الورها- ريعت وهي تستفلي وسنذكرهذه الابيات مستقصاة مشروح باتم من هذا في فصل دفنس والذي ذكر ابن السيرافي في تاريخ النحويين ل سنن الرجل بالراء قال ومعناه ان الدم يسيل علي رجله فتخفي اثار وطءها	86	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00679	false	-5509383505396230660	8	119	36	622	1584	300	عرقوب القطا ق--------------------------------------------------------------ال ا----------------------لفند الزماني ونبلي وفقاها كعراقيب قطا طحل قال ابن بري ذكر ابو سعيد السيرافي في اخبار النحو--------------------------------------------------------------------------------------يين ان هذا البيت لامرء القيس بن عابس وذكر قبله ابياتا وهي ايا تملك يا تملي ذريني وذري عذلي ذريني وسلاحي ث-م شدي الكف بالعزل ونبلي وفقاها ك-عراقيب قطا طحل وثوباي جديدان وارخي شرك النعل ومني نظرة خلفي-- ومني نظرة قبلي فاما مت يا تملي فموتي حرة مثلي وزاد في هذه الابيات غيره---- وقد اختلس الضرب---ة لا يدمي لها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصلي وقد اختلس الطعن--ة تنفي سنن الرجل كجيب الدفنس الورهاء ريعت وهي تستفلي قال---------------------------------------------------- والذي ذكر---ه السيرافي في تاريخ النحويين-- سنن الرجل بالراء قال ومعناه ان الدم يسيل علي رجله فيخفي اثار وطءها	679	4576054457653698290	499	842.0	400	1045	47.751197814941406	83	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms087	true	355634024839237094	205	280	1063	1446	1545	300	واسمر من قداح النبع فرع به علمان من عقب وضرس قال الشيخ رحمه الله البيت لدريد ابن منظور من ابن بري ان صواب انشاده -ت واصفرمن قدا وانظر اصلاح المنطق 83 والمخصص 311 24110 ررواية الييت فيها واصفر-من قداح النبع صلب الكبير1149 نسبه الي عدي بن زيد وهولط برواية 9 كان مهوي ه 9 ابن الصمة وصوابه واصفر لان سنهام ف4 الميسر توصف بالصفرة كقول طرفة واصفر مضبوج نظرت حواره علي النار واستودعته كف -جمد	87	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00713	false	202681798686286083	252	288	1349	1531	1589	300	واسمر من قداح النبع فرع به علمان من عقب وضرس قال -----------------------------------------ابن بري--- صواب هذا البي----------------------------------------------------------------------ت واصفر من قداح النبع-------------------------------------------------------------------------------------- لان س-هام--- الميسر توصف بالصفرة كقول طرفة واصفر مضبوح نظرت حواره علي النار واستودعته كف مجمد	713	4576054457653698290	170	260.5	136	386	44.04145050048828	29	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms087	true	355634024839237094	205	280	1063	1446	1545	300	واسمر من قداح النبع فرع به علمان من عقب وضرس قال الشيخ رحمه الله البيت لدريد ابن منظور من -----------------------------------------------ابن بري ان صواب انشاده ت واصفرمن قدا وانظر اصلاح المنطق 83 والمخصص 311 24110 ررواية الييت فيها واصفر-من قداح النبع صلب الكبير1149 نسبه الي عدي بن زيد وهولط برواية 9 كان مهوي ه 9 ابن الصمة وصوابه واصفر لان سنهام ف4 الميسر توصف بالصفرة كقو---------ل طرفة واص------------------------فر مضبوج نظرت حواره علي النار واستودعته كف -جمد	87	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03853	false	-8162517909627702175	83	142	428	735	1554	300	واصفر من قداح النبع فرع به علمان من عقب وضرس وهذا--------------- البيت اورده الجوهري واسمر من قداح النبع فرع واورده غيره كما اوردناه قال ابن بري و--صواب ان------------------------------------------------------------------------شاده واصفر من قداح النبع صلب قال وكذا في شعره----------------------------------------------------------------- لان س-هام الم---يسر توصف بالصفرة والصلابة وقال طرفة يصف سهما من سهام الميسر واصفر مضبوح نظرت حواره علي النار واستودعته كف مجمد	3853	4576054457653698290	172	239.5	134	465	36.9892463684082	25	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms088	true	-4918618940036438434	124	204	645	1076	1543	300	هذا الفصل عجز بيت------------- شاهدا علي اليعقوب لذكر المجل وهو عال يقصردونه اليعقوب قال الشيخ رحمه الله الظاه- في عارية المر يابسة الم وو تشتمني في ان هه و اليعقوب هنا انه ذكر العقاب مثل اليرخوم ذكر-الرخيم واليخبور ذكر-الحباري لات بر به هف الحجل لا يعرف لها هذ----ا العلو في الطيران ويشهد لصحة هذا القول قول الفرزدق يوما تركن لابراهيم غافية الن---سور عليه واليعاقيب من فذكر-اجتماع الطير علي هذا القتيل من النسور واليعاقيب ومعلوم ان المجل لا تا كل القتلي	88	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00712	false	-8007919553861422585	139	203	753	1107	1646	300	هذا البيت ذكره الجوهري علي انه شاهد ع-لي اليعقوب لذكر الحجل و--------------------------------------------الظاهر في اليع------------------------------------------قوب هذا انه ذكر العقاب مثل اليرخوم ذكر الرخ-م واليحبور ذكر الحباري لا---------ن الحجل لا يعرف لها مثل هذا العلو في الطيران ويشهد بصحة هذا القول قول الفرزدق يوما تركن لابراهيم عافية من النسور عليه واليعاقيب--- فذكر اجتماع الطير علي هذا القتيل من النسور واليعاقيب ومعلوم ان الحجل لا يا-كل القتلي	712	4576054457653698290	301	496.5	246	455	66.15384674072266	38	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms088	true	-4918618940036438434	77	113	399	581	1543	300	اعارعنسد السن والمشيب ما-شءت من شمردل نجيب اعرته من سلفع صخوب و ف اعار ضمير يعود علي اسم الله------ يريد ان الله قد رزقه اولادا طوالا جساما نجباء من امراة سلفع بذية لا-لحم علي ذراع-ها وساق-ها	88	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04917	false	-2401383294959199253	231	269	1226	1412	1574	300	اعار عند السن والمشيب ما شءت من شمردل نجيب اعرته من سلفع صخوب في- اعار ضمير -----علي اسم الله تعالي يريد ان الله قد رزقه اولادا طوالا جساما نجباء من امراة سلفع بذية لا لحم علي ذراعيها وساقيها	4917	4576054457653698290	171	297.5	137	192	89.0625	27	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms089	true	-5283958052112000759	62	143	327	714	1499	300	بن ابي عقرب اسم رجل من تجار المدينة مشهور بالمطل يقال في المثل م هو امطل من عقرب واتجر-من عقرب حكي ذلك الزبير بن بكار وذكر انه عامل الفضل بن عباس بن عتبة بن ابي لهب و وكان الفضل اشد الناس اقتضاء وذكر-انه لزم بيت عقرب زمانا فلم يعطه شيءا فقال فيه هذه الابيات قد تجرت في سوقنا عقرب لا-مرحبا بالعقرب التاجر وه گل عدو يتق- مقبد و هت وعقرب تخشي من الدابره ان عادت العقرب عذنا لها وكانت النعل لها	89	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00716	false	-1064804510135349282	147	224	836	1205	1636	300	بن ابي عقرب اسم رجل من تجار المدينة مشهور بالمطل يقال في المثل-- هو امطل من عقرب واتجر من عقرب حكي ذلك الزبير بن بكار وذكر انه عامل الفضل بن عباس بن عتبة بن ابي لهب --وكان الفضل اشد الناس اقتضاء وذكر انه لزم بيت عقرب زمانا فلم يعطه شيءا فقال فيه------------ قد تجرت في سوقنا عقرب لا مرحبا بالعقرب التاجره ك--ل عدو يتقي مقبلا---- وعقرب يخشي من الدابره ان عادت العقرب عدنا لها وكانت النعل لها	716	4576054457653698290	358	661.5	285	391	91.56010437011719	66	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms090	true	7062743725011557323	0	182	0	972	1577	300	سفيان بن مجاشع التميمي وهو الجد الذي يرجع اليه الفرزدق همام ابن غالب والاقرع بن حابس وبنو عقال والثاني محمد بن عتوارة الليني الكناني والثالث محمد بن احيحة بن الجلاح الاوسي 4ر احد بني جججبي ه4 والرابع محمذ بن حمران بن مالك الجعفي المذكور في الاملاء والخامس محمد بن سلمة الانصاري اخو بني حارثة والسادس محمد بن خزاعي بن علقمة والسابع محمد بن حرماز بن مالك التمييي العمري اهو بمامه في التاج والتكملة واللسان وايضا في عكب وديوان ااة الشيباني رفي القاموس شعر قال ووالشويعر لقب وهانيه بن توبة الشيبانء الشعراء اا ابن بري وانظرخزانة الادب 3284 126211 ل بمل وانما لقب محمد بن حمران هذا بالشويعر ----------قول امرء القيس فيه وقد كان طلب منه ان يييعه فرسا فابي----- بلغا عني الشويعر اني موده عمد-عين نكبتهن حريما احريم هذا اسم رجل وقدذكره الجوهيري ف فصل حرم وهو انخرما في الجزء الاول من اجزاء الشيخ الامام ابي محمدرحمه الله ت و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الشويعر الحتفي فاسمه هانء بن توبة وسه 4 الشيباني----------------------------------------------------------------------------- وانشد له ابو العباس ثعلب وه ييي الناس كل فني قويم وي-خل بالسلام علي الفقير ويوسع للغني اذا راوه ويحبي بالتحية كالامير	90	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01882	false	-6234454594545689834	130	290	700	1549	1606	300	سفيان بن مجاشع التميمي وهو الجد الذي يرجع اليه الفرزدق همام -بن غالب والاقرع بن حابس وبنو عقال والثاني محمد بن عتوارة الليثي الكناني والثالث محمد بن احيحة بن الجلاح الاوسي--- احد بني جحجبي--- والرابع محمد بن حمران بن مالك الجعفي المعروف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالشويعر لقب بذلك لقول امرء القيس فيه وقد كان طلب منه ان يبيعه فرسا فابي فقال بلغا عني الشويعر اني----- عمد عين بكيتهن حريما وحريم هذا اسم رجل وق----------------------------------------------------------------------------------------------ال الشويعر مخاطبا لامرء القيس اتتني امور فكذبتها وقد نميت لي عاما فعاما بان امرا القيس امسي كءيبا علي اله ما يذوق الطعاما لعمر ابيك الذي لا يهان لقد كان عرضك مني حراما وقالوا هجوت ولم اهجه وهل يجدن فيك هاج مراما وليس هذا هو الشويعر الحنفي واما الشويعر الحنفي فاسمه هانء بن توبة------ الشيباني وسمي الشويعر لقوله هذا البيت وان الذي يمسي ودنياه همه لمستمسك منها بحبل غرور وانشد له ابو العباس ثعلب يحي--ي الناس كل غني قو-م ويبخل بالسلام علي الفقير ويوسع للغني اذا راوه ويحبي بالتحية كالامير	1882	4576054457653698290	502	695.5	406	1304	38.49693298339844	78	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms090	true	7062743725011557323	210	255	1111	1333	1577	300	وقال الشويعر مخاطبا لامري القيس و ومر اتيي امور فكذبتها وقد نميت لي عاما فعاما بان اغرا القيس امسي كثيا پر ير علي الة ما يذوق الطعاما ل-مر ابيك الذي لا-يهان لقد كان عرضك مني كراما وقالوا هجوت ولم افجه وهل يجدن فيك هاج مراما	90	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02889	false	1324820183285465554	242	284	1230	1444	1529	300	وقال الشويعر مخاطبا لامرء القيس اتتن-----ي امور فكذبتها وقد نميت لي عاما فعاما بان امرا القيس امسي كءيبا----- علي اله ما يذوق الطعاما لعمر ابيك الذي لا يهان لقد كان عرضك مني حراما وقالوا هجوت ولم اهجه وهل يجدن فيك هاج مراما	2889	4576054457653698290	200	367.0	159	224	89.28571319580078	32	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms091	true	3221440445292894953	252	297	1259	1507	1517	300	الفرس لحدته واول جريه وهو ه وال---------------------------------خيل تمزع غربا في اعنتها ه و قال الشيخ رحمه الله البيت للنابغة الذبياني وصواب انشادة والخيل بالنصب ه و لانه معطوف علي الماءة من قوله الواهب الماءة الابكارزيي-ها سعدان توضح في اوبارها اللبد وعجزه م كالطير تنجومن الشءبوب	91	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00733	false	-7437416845013671447	126	171	680	932	1604	300	الفرس -حدته واول جريه تقول كففت من غربه قال النابغة الذبياني والخيل تمزع غربا في اعنتها كالطير ينجو من الشءبوب ذي البرد قال ابن بري ----صواب انشاده والخيل بالنصب---- لانه معطوف علي الماءة من قوله الواهب الماءة الابكار زينها سعدان توضح في اوبارها ال---------------------لبد والشءبوب	733	4576054457653698290	160	265.0	133	282	56.737586975097656	22	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms091	true	3221440445292894953	44	92	216	464	1517	300	بفتح الراءبمعني الابيض وهو------------- فهذا مكاني او-اري القار-مغربا 3 و وحتي اري صم الجبال تكلم قال الشيخ رحمه الله البيت لمعاوية اضبي والمعني انه قد وقع في مكان لا-يرضاه و ليس له منجي الا ان يصير القار ابيض-وهو يبه الزفت او تكلمه الجبال وهذا ما لا----------يصح وجوده عادة	91	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00741	false	1412012935579666692	102	146	567	778	1587	300	----------------الابيض قال معاوية الضبي فهذا مكاني او اري القار مغربا---- وحتي اري صم الجبال تكلم ومعناه---------------------------------------- انه--- وقع في مكان لا يرضاه و-ليس له منجي الا ان يصير القار ابيض وهو شبه الزفت او تكلمه الجبال وهذا ما لا يكون ولا يصح وجوده عادة	741	4576054457653698290	175	258.0	140	275	63.6363639831543	28	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms092	true	-2578138407118589173	79	217	392	1122	1528	301	دعذع ساق- الاعاجم الغربا قال الشيخ رحمه الله البيت للبيد وليس للاعشي كما ذكر وصدره وهتو فدعدعاسرة الركاء------------------------------------------- ومعني دعدع ملا وصف ماءين التقيا سق وهت من السيل فملا مرة الركاء كما ملا ساق- الاعاجم قدح الغرب خمرا---- واما بيت الاعشي الذي وقع فيه الغرب بمعني الفضة فهو قوله اذا انكب ازهر بين السقا ة تراموا به غربا او نضارا اومادة سعد ومعك ومزع ويروي الواهب الافية اقواء وانظر التاج معك ففيه عن البطليوسي انه يروي و انظر ايضا المعاني الكبير42 والتكملة وصحح نسبته الي لبيد كما ذكره المصنف الم81 من قصيدة بمدح بها فهس بن معدكرب الته 11ف12 مب وهو والازهر ابريق ابيض يعمل فيه الخمر وانكبابه اذا صب منه في القدح وتراميهم بالشراب هو مناولة بعضهم بعضا اقداح 41_ر المر والغرب الفضة والنضار الذهب وقيل الغرب والنضار ضربان من الشجر ه سو عمل منهما الاقداح	92	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00737	false	7750352033477928860	119	214	624	1138	1618	300	دعدع ساقي الاعاجم الغربا قال ابن بري هذا---- البيت للبيد وليس للاعشي كما زعم الجوهري والركاء بفتح الراء موضع قال ومن الناس من يكسر الراء والفتح اصح ومعني دعدع ملا وصف ماءين التقيا من------- السيل فملا سرة الركاء كما ملا ساقي الاعاجم قدح الغرب خمرا قال واما بيت الاعشي الذي وقع فيه الغرب بمعني الفضة فهو قوله-------------------------- تراموا به غربا او نضارا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والازهر ابريق ابيض يعمل فيه الخمر وانكبابه اذا صب منه في القدح وتراميهم بالشراب هو مناولة بعضهم بعضا اقداح الخم----ر والغرب الفضة والنضار الذهب وقيل الغرب والنضار ضربان من الشجر ت----عمل منهما الاقداح	737	4576054457653698290	421	732.0	340	779	54.043643951416016	70	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms093	true	-4483330153816720521	130	274	663	1336	1468	300	ذكر الفراء وبحو ان العرب تفرق بين القريب من النسب والقريب من المكان فيقولون هذه قريبتي من النسب وهذه قري-ي من المكان م9 و يشهد بصحة قوله قول امرء القيس وه له الويل ان امسي ولا ام هاشم 3 و قريب ولا البسباصة ابنة يشكرا و ويقال خصفت من وراءها بخيل ا مفعولة فلو كانت للون الحديد لقالوا خ يق فذكرقر-يبا وهو خبر-عن ام هاشم فعلي و ويه هذا يجوزهند قريب مفي تريد قرب المكان ه وقريبة مني تريذ قرب النسب م وه فر بو ويقال ان فعيلا--- يحمل علي فعول لان ه و قه ور بمعناه مثل رحيم ورحوم وفعول لا-تدخله الهاء نحو امراة صبور فلذلك قالوا قوجو رح خريق وكتيبة خصيف وفلانة مني ق قريب نو وقد قيل ان قريبا اصله في هذا ان يكون صفة لمكان كقولك هي يني قريبا اي م كانا قريبا ثم اتسع في الظرف فرفع وجعل خبرا	93	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00760	false	9153437436791008287	160	272	811	1364	1517	300	ذكر الفراء -----ان العرب تفرق بين القريب من النسب والقريب من المكان فيقولون هذه قريبتي من النسب وهذه قريبي من المكان و----يشهد بصحة قوله قول امرء القيس--- له الويل ان امسي ولا ام هاشم قر----يب ولا البسباسة ابنة يشكرا---------------------------------------------------------------------- فذكر قريبا وهو خبر عن ام هاشم فعلي ------هذا يجوز--- قريب مني يريد قرب المكان-- وقريبة مني يريد قرب النسب وي-----------قال ان فعيلا قد يحمل علي فعول لانه--------- بمعناه مثل رحيم ورحوم وفعول لا تدخله الهاء نحو امراة صبور فلذلك قالوا ري----ح خريق وكنيبة خصيف وفلانة مني-- قريب--- وقد قيل ان قريبا اصله في هذا ان يكون صفة لمكان كقولك هي مني قريبا اي م-كانا قريبا ثم اتسع في الظرف فرفع وجعل خبرا	760	4576054457653698290	529	934.0	421	680	77.79412078857422	94	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms094	true	4490815434934371091	94	153	493	787	1554	300	يردن علي الغدير قراب شهر قال الشيخ رحمه الله البيت لعويف القوافي وصوابه يزدن علي العديد قراب شهر دره اش حاشية لفظها الصواب يزدنبالزي وقد ذكره علي الصحة في فصل نضج من هذه الا ولم يك بابن كاشفة الضواحي وو هو ابن منضجات كن قدما و والمنضجة التي تاخرت ولادتها عن حين الولادة شهرا وهو اقوي للولد م ه	94	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00761	false	-4145597607519323054	259	295	1378	1564	1588	300	يردن علي الغدير قراب شهر قال ابن بري صواب انشاد-----------------------ه يزدن علي العديد من معني الزيادة علي العدة لا من معني الورد علي الغدير------------------------------------------------------------------------------------- والمنضجة التي تاخرت ولادتها عن حين الولادة شهرا وهو اقوي للولد قال	761	4576054457653698290	116	171.0	92	294	39.45578384399414	20	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms094	true	4490815434934371091	174	287	889	1498	1554	300	للعنبر بن عمروبن تمييم وكان مجاورا في بهراء وقبله قدرابني من دلوي اضطرابها والناي ين بهراء واغترابها وسه وذكرا -------------------نه لما تزوج عمرو-بن تيم ت خن و ام خارجة نقلها الي بلده وزعم الرواة انها ه جاءت بالعنبر معها-صغيرا فاولدها عمرو-بن تمم ه غ و اسيدا والهجيم والقليب خحرجوا ذات الاج واللسان ومادة نضج كالصحاح فيها وفي هامش علي العديد بالمين غير معجمة والدالين غير معجتين الي في اصلي الكتاب وبعده في اللسان نضج وو م كان غرورها اعشار قذر براء فرايه ريب فقال ب واتشد الرجز لهن يويم يستقون فقل عليهم الماء فانزلوا ماتحا -ن تميم بفعل الماتح يملا دلو-الهجيم ه واسيد والقليب فاذا وردت دلو العتبر تركها تضطرب فقال العنبر-هذه الابيات	94	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00762	false	5891152640693608787	3	78	17	426	1616	300	العنبر بن تم--------يم وكان مجاورا في بهراء قد -----رابني من دلوي اضطرابها والناي من بهراء واغترابها الا تجي ملاي يجي قرابها ذكر انه لما تزوج عمرو بن تميم------ ام خارجة نقلها الي بلده وزعم الرواة انها-- جاءت بالعنبر معها صغيرا فاولدها عمرو بن تميم----- اسيدا والهجيم والقليب فخرجوا ذات يو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يستقون فقل عليهم الماء فانزلوا ماءحا من تميم فجعل الماءح يملا دلو الهجيم-- واسيد والقليب فاذا وردت دلو العنبر تركها تضطرب فقال العنبر هذه الابيات	762	4576054457653698290	355	609.5	291	634	55.993690490722656	44	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms094	true	4490815434934371091	28	80	155	422	1554	300	صواب الكلام ان يقول قبل المثل والقراب القرب ويستشهد بالمثل عليه لان هذا المثل و جابر بن عمرو المزني وذلك انه كان يسير-في طريق اذ راي رج----لين وكان قاءفا و قال اثررج-لين شديد كلبهما عزيز سلبهما ر الفرار بقراب اكيس اي بحيث يطمع--- السلامة من قرب ومنهم من يرويه بقراب بضم القاف	94	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00766	false	6259551061221371840	168	218	856	1120	1533	300	صواب الكلام ان يقول قبل المثل والقراب القرب ويستشهد بالمثل عليه -------والمثل ل-جابر بن عمرو المزني وذلك انه كان يسير في طريق --فراي اثر رجلين وكان قاءفا ف-قال اثر رجلين شديد كلبهما عزيز سلبهما و-الفرار بقراب اكيس اي بحيث يطمع في السلامة من قرب ومنهم من يرويه بقراب بضم القاف	766	4576054457653698290	246	445.5	200	276	89.13043212890625	42	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms094	true	4490815434934371091	107	151	565	783	1554	300	يزدن علي العديد قراب شهر دره اش حاشية لفظها الصواب يزدنبالزي وقد ذكره علي الصحة في فصل نضج من هذه الا ولم يك بابن كاشفة الضواحي وو هو ابن منضجات كن قدما و والمنضجة التي تاخرت ولادتها عن حين الولادة شهرا وهو اقوي للولد	94	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01373	false	-7454490521511040923	10	35	44	179	1582	300	يزدن علي العديد قراب شهر----------------------------------------------------------------------------- ولم يك بابن كاشفة الضواحي كان غرورها اعشار قدر------ والمنضجة التي تاخرت ولادتها عن حين الولادة شهرا وهو اقوي للولد	1373	4576054457653698290	117	205.5	94	218	53.66972351074219	21	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms096	true	2639857478728674846	257	300	1307	1535	1535	300	وادركهن ثانيا من عنانه والضمي-------------------------ر الفاعل في اذرك يعود علي الغلام الراكب الفرس للصيد والضمير المءنث المنصوب هو عاءذ علي الربرب وهو القطيع من البقر والظباء وغيرهما وقوله ثانيا من عنانه اي لم ره و يخرج ما عند الفرس من جري ولكنه ادركهن-	96	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00793	false	7658417268437745982	115	159	593	838	1613	300	وادركهن ثانيا من عنانه كغيث العشي الاقهب المتودق الضمير الفاعل في ادرك يعود علي الغلام الراكب الفرس للصيد والضمير المءنث المنصوب--- عاءد علي الس-رب وهو القطيع من البقر والظباء وغيرهما وقوله ثانيا من عنانه اي لم----- يخرج ما عند الفرس من جري ولكنه ادركهن	793	4576054457653698290	210	386.0	171	254	82.67716217041016	35	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms096	true	2639857478728674846	164	232	819	1184	1535	300	قنان الراجز وقبله يا-عجبا -هذه الفليقه م وه وال------------------فليقة الداهية -يروي يا-عجبا ح بالتنوين علي تاويل يا قوم اتجبوا عجبا وان شءت جعلته منادي منكورا ويروي اعج--با بغير تنوين يريد يا-عجبي فابدل م ن الياء الفا علي حد قول الاخر يا انة--عما لا تلومي وافجعي احبك مادامت بنجد وشيجة المقاييس 375 واصلاح المنطق 444 فليس يخلوع تعجب من هذا الحزاز الخبيث كيف يزيله الريق ويقال انه ------ريق الصاءم	96	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00795	false	-5280782851227356482	27	94	149	496	1588	300	قنان الراجز------ يا عجبا لهذه الفليقه هل تغلبن القوباء الريقه الفليقة الداهية ويروي يا عجبا-- بالتنوين علي تاويل يا قوم اعجبوا عجبا وان شءت جعلته منادي منكورا ويروي يا عجبا بغير تنوين يريد يا عجبي فابدل م-ن الياء الفا علي حد قول الاخر يا ابنة عما لا تلومي واهجعي ومعني رجز ابن قنان انه------------------------------------------ تعجب من هذا الحزاز الخبيث كيف يزيله الريق ويقال انه مختص بريق الصاءم	795	4576054457653698290	277	453.0	224	398	69.59799194335938	42	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms098	true	7337743834758710860	37	88	190	430	1448	300	رمل معروف ويقال هو جمع ناب كغاز وغيزي وقوله لاصبح هو جواب لو في --بيت----- قبله وهو علي السيد الصعب لو انه و م يقوم علي ذروة الصاقب يرتي بذلك فضالة بن كلدة الاسدي يقول لو علا فضالة هذا علي الصاقب وهو جبل معروف في بلاد بني عامي لاصبح مدقوقا مكسورا	98	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00807	false	2607947138926027765	266	300	1317	1479	1479	300	رمل معروف ويقال هو جمع ناب كغاز وغ-زي وقوله لاصبح هو جواب لو في البيت الذي قبله----------------------------------------------------------------------------------- يقول لو علا فضالة هذا علي الصاقب وهو جبل معروف في بلاد بني عامر لاصبح مدقوقا مكسورا-	807	4576054457653698290	154	272.5	122	247	62.34817886352539	30	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms099	true	3188298061562170492	118	170	614	873	1485	300	كذب العتيق وماء شن بار و ان كنت ساءلتي غبوقا فاذهبي ه قال الشيخ رحمه الله البيت لعنتر يخاطب زوجته يقول---- عليك باكل العتيق وهو الث-ر اليابس وشرب الماء البارد و و ولا تتعرضي لغبوق اللبن وهو شربه عشيا وه لان الابن خصصت به مهري الذي انتفع به ويسلمني واياك من اعداني	99	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00815	false	-1070840092767105531	172	212	856	1066	1528	300	كذب العتيق وماء شن بارد- ان كنت ساءلتي غبوقا فاذهبي---------------------------------------------- يقول لها عليك باكل العتيق وهو التمر اليابس وشرب الماء البارد---- ولا تتعرضي لغبوق اللبن وهو شربه عشيا--- لان اللبن خصصت به مهري الذي انتفع به ويسلمني واياك من اعداءي	815	4576054457653698290	201	357.0	162	264	76.13636016845703	35	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms099	true	3188298061562170492	205	293	1026	1455	1485	300	رزام رشحوا بي مقدما الي الموت خواضا اليه الكراءبا قال الشيخ رحمه الله البيت لسعد شو ابن ناشب ومقدما منصوب برشحوا علي و حذف موصوف تقديره رشحوا بي رجلا سير هر و مقدما واصل الترشيح التربية والتهيءة ومن ور هذا يقال رشح فلان للامارة اي هيي لها وه وهو---- كفء ومعني رشحوا بي مقدما اي ت د وا اجعلوني كفثا مهيءا لرجل شجاع ويروي ة ور ونعم رشحوا-بي مقدما اي رجلا متقدما وهذا بمنزلة قولطهم وجه في معني توجه ونبه في معني ه تنبه ونكب في معني تنكب	99	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00817	false	6448785355473088713	195	264	1060	1416	1594	300	رزام رشحوا بي مقدما الي الموت خواضا اليه الكراءبا قال------------------------------ ابن بري مق--دما منصوب برشحوا علي-- حذف موصوف تقديره رشحوا بي رجلا مقد---------ما واصل الترشيح التربية والتهيءة----------- يقال رشح فلان للامارة اي هيء لها--- وهو لها كفء ومعني رشحوا بي مقدما اي------- اجعلوني كفءا مهي-ا لرجل شجاع ويروي---------- رشحوا بي مقدما اي رجلا متقدما وهذا بمنزلة قول-هم وجه في معني توجه ونبه في معني-- تنبه ونكب في معني تنكب	817	4576054457653698290	340	595.0	274	434	78.34101104736328	58	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms101	true	4622600520723074336	25	170	141	852	1504	300	والضيف اكرمة فان مبيته وب144 ح ق ولا تك لعنة للتنزل هم ره واعلم بان الضيف مخبر-اهله ر ومة بيت ليلته وان لم يسال وصل المواصل ما صفا-لك وده و و واجدذ حبال الخاءن المتبدل واحذر محل السوء لا تحلل به ه ق فتحول واذا نبا-بك منزل ----و واستان حلمك في امورك كلها و اذا عزمت علي الهوي فتوكل واستغن ما اغناك ربك بالغني واذا تصبك خصاصة نتجمل س وس3 واذا افتقرت فلا-تري متخشعا هو17 ترجو الفواضل عند-غير المفصل ه ورقه 09 واستان تظف ه و لمقابليه قوله د فاتند م ح واذا تشاجر في فءادك مرة امران فاعمد للاعف الاجمل واذا-هممت بامر سوء فاتءد 71 و اذا هممت بامر خير فاعجل و اذا رايت الباهشين الي الندي وم وه و غبرا اكفهم بقاع ممحل و فاعنهم وايسر بما يسروابه وو واذا همو نزلوا بضنك فانزل 4 ويروي وابشر-بما بشروا-به وقد ذكره الجوهيري في الترجمتين	101	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00818	false	-5947034243046861992	26	142	137	737	1526	300	والضيف اكرمه فان مبيته ح-------ق ولا تك لعنة لل-نزل------ واعلم بان الضيف مخبر اهله بم----بيت ليلته وان لم يسال وصل المواصل ما صفا لك وده واجذ----ذ حبال الخاءن المتبذل واحذر محل السوء لا تحلل به و----------اذا نبا بك منزل فتحول واستان حلمك في امورك كلها و-اذا عزمت علي الهوي فتوكل واستغن ما اغناك ربك بالغني واذا تصبك خصاصة فتجمل و------اذا افتقرت فلا تري متخشعا----- ترجو الفواضل عند غير المفضل وا---------------------------------------------------ذا تشاجر في فءادك مرة امران فاعمد للاعف الاجمل واذا هممت بامر سوء فاتءد ----واذا هممت بامر خير فاعجل و-اذا رايت الباهشين الي الندي-------- غبرا اكفهم بقاع ممحل-- فاعنهم وايسر بما يسروا-- به واذا هم- نزلوا بضنك فانزل-- ويروي فابشر بما بشروا به وهو مذكور --------في الترجمتين	818	4576054457653698290	561	942.0	454	723	77.5933609008789	88	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms103	true	203418642725088338	181	231	945	1210	1563	300	النيرب للشر-والنميمة وهو ------------------و واست بذي نيرب في الصديق ومناع خير وسبابها قال الشيخ رحمه الله البيت لعدي ابن خزاعي وصواب انشاده ولست بذي نيرب في الكلام ومناع قومي وسبابها وبعده ولا من اذا كان في معشير ا ضاع العشيرة واغتابها----- اطاوع ماداتها ولكن اط و ولا اعلم الناس القابها	103	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00867	false	-3935933753385244950	223	270	1134	1391	1553	300	النيرب الشر والنميمة قال الشاعر عدي بن خزاعي ولست بذي نيرب في الصديق ومناع خير وسبابها والهاء للعشيرة قال------------ ابن بر--ي وصواب انشاده ولست بذي نيرب في الكلام ومناع قومي وسبابها ------ولا من اذا كان في معش-ر ا-ضاع العشيرة واغتابها ولكن اطاوع ساداتها ----------ولا اعلم الناس القابها	867	4576054457653698290	211	332.0	170	289	73.01038360595703	32	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms103	true	203418642725088338	264	300	1379	1563	1563	300	النيسب الذي تراه كالطريق من النمل وو-------------------------------------- عينا تري الناس اليها نيسبا قال الشيخ رحمه الله البيت لدكين ابان رجاء الفقيمي والذي في رجزه ه ملك- تري الناس اليه نيسبا من داخل وخارج ايدي سباه ويروي-	103	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00869	false	7673717842844900731	116	152	636	819	1577	300	النيسب الذي تراه كالطريق من النمل نفسها وهو فيعل وقال دكين بن رجاء الفقيمي عينا تري الناس اليها نيسبا قال ابن بر--------------------------------------ي والذي في رجز--ه ملكا تري الناس اليه نيسبا من داخل وخارج ايدي سبا- ويروي	869	4576054457653698290	136	223.5	109	224	60.71428680419922	23	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms105	true	6069332339610282131	0	80	0	398	1500	300	لان نصييين اسم مفرد معرب بالحركات فاذا نسبت اليه ابقيتة علي حاله -قلت هذا رجل نصيبيني ومن قال صيي-ون فهو معرب اعراب جموع السلامة -يكون في الرفع بالواو وفي النصب والجر بالباء فاذا نسبت اليه قلت هذا رجل نصيبي -تحذف الواو والنون---- وكذلك كل ما جمعته وتقدم للصنف في كثب وه م9 مع السلامة ترده في النسب الي الواحد فتقول ز---يدون اسم رجل او بلد زيدي و لاتقل زيدوني فتجمع في الاسم ا--عرابين اوهما الواو والضمة و ن ق ب	105	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00876	false	-6911291162749443976	186	260	1034	1420	1625	300	لان نصيبين اسم مفرد معرب بالحركات فاذا نسبت اليه ابقيته علي حاله فقلت هذا رجل نصيبيني ومن قال نصيبون فهو معرب اعراب جموع السلامة فيكون في الرفع بالواو وفي النصب والجر بالياء فاذا نسبت اليه قلت هذا رجل نصيبي فتحذف الواو والنون قال وكذلك كل ما جمعته ج------------------------مع السلامة ترده في النسب الي الواحد فتقول في زيدون اسم رجل او بلد زيدي ولا تقل زيدوني فتجمع في الاسم الاعرابين -وهما الواو والضمة نضب نضب	876	4576054457653698290	358	649.5	287	411	87.10462188720703	59	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms105	true	6069332339610282131	92	170	458	843	1500	300	جواد كريم اخو ماقط ودر قاب يحدث بالغاءب ----------------------------------قال الشيخ رحمه الله الرواية في بت اوس و سه بجيم مليح اخو-ماقيط 4 و انما غيره من غيره لانه زعم ان الملاحة ال-- هي حسن الخلق ليست بموضع للمدح اذ-----------كانت الملاحة لاتجري ت-----جري الفضاءل في الحقيق-ة وانما المليح هنا هو المستشفي برايه علي ما حكي عن ابي عمرو قال ومنه قولهم ههب ومو يش ملح الناس اي يستشفي برايم وقال غيره المليح في بيت اوس يراد به المستطاب -جالسته	105	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00884	false	-5376228645749050448	152	229	852	1247	1628	300	جواد----- اخو ماقط ن---قاب يحدث بالغاءب وهذا البيت ذكره الجوهري كريم جواد قال ابن بري و-------الرواية نجيح--------------- مليح اخو ماقط قال وانما غيره من غيره لانه زعم ان الملاحة التي هي حسن الخلق ليست بموضع للمدح في الرجال اذ كانت الملاحة لا---- تجري مجري الفضاءل--- الحقيقية وانما المليح هنا هو المستشفي برايه علي ما حكي عن ابي عمرو قال ومنه قولهم قر------يش ملح الناس اي يستشفي به--م وقال غيره المليح في بيت اوس يراد به المستطاب مجالسته	884	4576054457653698290	315	514.5	253	440	71.59091186523438	53	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms106	true	-7509039957579038287	122	233	586	1101	1432	300	قال ---وه ب من العرب من يقول في تصغير ناب نويب -يجء بالواو لان هذه الالف يكثر انقلابها من الواوات -قال ابن السراج هذا غلط منه قال الشيخ رحمه الله ظاهر كلام و الجوهري يقضي بان ابن السراج غلط سيبويه ف يما حكاه و----ليس الام- كذلك واتما قوله وهو غلط منه من تتمة كلام سيبويه وو الانه قال منهم وغيره ابن السراج فقال منه قال سيبويه ومن العرب من يقول في ن تصغير ناب نويب ثم قال في اخ فد موه لكلام وهو غلط منهم اي من العرب الذين يقولونه كذلك وقول ابن ق السراح غلط منه هو بمعني غلط من قاءله وهو من كلام سيبوية وليس من كلام ابن السراج	106	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00895	false	2151874489254829185	7	98	32	474	1546	300	قال سيبويه ومن العرب من يقول في تصغير ناب نويب فيجء بالواو لان هذه الالف يكثر انقلابها من الواوات وقال ابن السراج هذا غلط منه قال ابن بري-------- ظاهر هذا اللفظ -----------ان ابن السراج غلط سيبويه ف-يما حكاه قال وليس الامر كذلك وانما قوله وهو غلط منه من تتمة كلام سيبويه الا -انه قال منهم وغيره ابن السراج فقال منه فان سيبويه قال وهذا غلط م-----------------------------------------------------------نهم اي من العرب الذين يقولونه كذلك وقول ابن-- السراج غلط منه هو بمعني غلط من قاءله وهو من كلام سيبويه -ليس من كلام ابن السراج	895	4576054457653698290	391	673.5	307	525	74.47618865966797	70	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms107	true	4207447786450632697	252	295	1263	1464	1483	300	ابان الخطيم وصف حربا وقعت بين الاوس والخزرج في يوم بعاث وان مقدم بني عوف ر واميرهم لج في المحاربة ونهي بني عوف عن السلم ح-ي كان اول قتييل وقبله 22 وه فر ويوم بعان اسلمتنا سيوفنا ال نس-ب في جذم غسان ثاقب	107	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00915	false	-2813772505743498414	33	71	165	348	1508	300	-ب-ن الخطيم يصف حربا وقعت بين الاوس والخزرج في يوم بعاث وان مقدم بني عوف-- واميرهم لج في المحاربة ونهي بني عوف عن السلم حتي كان اول قتيل---------------- ويوم بعاث اسلمتنا سيوفنا الي نشب في حزم غسان ثاقب	915	4576054457653698290	173	313.0	136	203	85.22167205810547	31	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms107	true	4207447786450632697	126	191	633	979	1483	300	عموس الدجي ينشق عن متضرم-------------------------------------------------------------------- وقبله اليك امير المءمنين رحلتها علي الطاءر الميمون بالمنزل الرحب ال- مءمن تجلوصفيحة- وجهه ه بلابل تغشي من هموم ومن كرب وقوله عموس الدجي اي لا يعرس ابدا-حتي يصيح وانما يريد-انه ماض ر4عو د ف اموره غير-وان وفي ينشق ضميرال-دجي و وم والمتضرم المتلهب غيظا والمبضمر ير و ف متضرم يعود علي ال-مدوح والسءوم 350 و الكال الذي اصابته السامة -----	107	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00917	false	568893818634432140	17	93	89	490	1571	300	عموس الدجي ينشق عن متضرم طلوب الاعادي لا سءوم ولا وجب قال ابن بري صواب انشاده ولا وجب بالخفض وقبله اليك امير المءمنين رحلتها علي الطاءر الميمون والمنزل الرحب الي مءمن تجلو صفاءح وجه--ه بلابل تغشي من هموم ومن كرب -قوله عموس الدجي اي لا يعرس ابدا حتي يصبح وانما يريد انه ماض في------ اموره غير وان وفي ينشق ضمير الدجي -----والمتضرم المتلهب غيظا والم-ضمر في مت----ضرم يعود علي الممدوح والسءوم------ الكال الذي اصابته السامة وقال	917	4576054457653698290	306	508.0	250	426	71.83098602294922	41	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms108	true	5533253533802620884	179	234	927	1206	1529	300	وعلباء------------- اسم رجل والجر-ض غصص و الموت يقال افيات جريضا ولم يمت بعد وم-ني صفر وطابه اي مات جعل روحه بمنزلة اللبن الذي في الوطاب وجعل الوطب ووش1 بمزلة الجسد فصارخل-و الجسد من الروح ق4 كلوالوطب من اللبن ومنه قول تابط شرا و اقول للحيان وقد صفرت هم 1وم و2115 1الم وطابي ويومي ضيق الجحر-معور	108	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00920	false	-1363845949094986508	29	83	146	417	1549	300	وعلباء في هذا البيت اسم رجل والجريض غصص-- الموت يقال افل-ت جريضا ولم يمت بعد ومعني صفر وطابه اي مات جعل روحه بمنزلة اللبن الذي في الوطاب وجعل الوطب بمنزل----ة الجسد فصار خلو الجسد من الروح كخلو ال-وطب من اللبن ومنه قول تابط شرا-- اقول لجن-ان وقد صفرت له--------------م وطابي ويومي ضيق الحجر معور	920	4576054457653698290	233	396.0	185	296	78.71621704101562	38	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms109	true	-4899500473876525744	10	61	50	324	1563	300	المراغ قليل الودق موظوب والمح--------------------------------------------------------جدوب المجدب ويقال ت --يب من قولهم جدبته اي عبته و ايب المبارك بمعني بيض المبارك لغلبة اذ-دب علي المكان والمدافع مواضع السيل --رست اي دقت يعني مدافع الماء---- الاودية التي هي منابت العشب قد جفت كلك- نبتها وصار ترابها هابيا وهابي المراغ ا-ل قولك هابي التراب	109	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00922	false	3241096383449521926	0	60	0	334	1570	300	المراغ قليل الودق موظوب وقد تقدم هذا البيت في استشهاد غير الجوهري علي هذه الصورة والمجدوب المجدب ويقال المعيب من قولهم جدبته اي عبته وش-يب المبارك------ بيض المبارك لغلبة الجدب علي المكان والمدافع مواضع السيل ودرست اي دقت يعني مدافع الماء الي الاودية التي هي منابت العشب قد جفت واكل نبتها وصار ترابها هابيا وهابي المراغ مثل قولك هابي التراب	922	4576054457653698290	256	452.5	208	341	75.07331085205078	41	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms110	true	1156789979800602110	192	263	921	1286	1456	300	-------بيت شاهد علي ويب بمعني 4 --وهو حسبت بغام راحل-ي عناقا وما-هي ويب غيرك بالعناق قال الشيخ رحمه الله البيت مو ال ال--خرق الطهوي يخاطب ذءبا تبعه في ----ه وبعده هراب لواني رميتك من 141 --عاقك عن ذعاء الذءب عاق وقوله حسبت بغام راجحلتي عناقا البلدان اردن وانظر المخصص 1055 اطو في بفم وعقا منسوب لذي الخرق 211ف126 الموما مهالك اراد بغام عناق فحذف المبضاف و---- المضاف اليه مقامه وقوله عاق	110	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00929	false	-6208799035377353604	72	131	356	655	1484	300	الكتاب بيت شاهد علي ويب بمعني ويل وهو حسبت بغام راحلتي عناقا وما هي ويب غيرك بالعناق قال ابن بري لم يذكر قاءله وهو لذي الخرق الطهوي يخاطب ذءبا تبعه في طريقه وبعده فلو ---اني رميتك من قريب لعاقك عن دعاء الذءب عاق وقوله حسبت بغام را-حلتي عناقا------------------------------------------------------------------------------------ اراد بغام عناق فحذف الم-ضاف واقام المضاف اليه مقامه وقوله عاق	929	4576054457653698290	240	388.0	190	388	61.85567092895508	35	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms111	true	6877148477336878610	65	116	311	568	1491	300	ورقي ليس له عرض كورق الاثل------- والارطي و--------------الهداب والهدب بمعني واحد وهو ور ف كناي ظاهير يشتر من عل الشفان هداب الفنن قال الشيخ رحمه الله البيت لعدي ابن زءد العبادي يصف ظبيا في كناسه والش------------------------------------------فان البرد وهو منصوب باسقاط حرف جز هوووم فر الجر اي يستره هداب الفنن من الشفان	111	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00899	false	-4387082518589182138	153	195	789	1006	1565	300	ورق- ليس له عرض كورق الاثل والسرو والارطي والطرفاء وكذلك الهداب------------------------------------------------------------------- قال عبيد بن زي-----------------------د العبادي يصف ظبيا في كناسه في كناس ظاهر يستره من عل الشفان هداب الفنن الشفان البرد وهو منصوب باسقاط حرف------------ الجر اي يستره هداب الفنن من الشفان	899	4576054457653698290	140	226.0	112	320	43.75	23	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms111	true	6877148477336878610	205	297	991	1482	1491	300	الهرجاب --للناقة الطويلة الضخمة وهو مونه تنشطته كل هرجاب فنق و قال الشيخ رحمه الله البيت لرء و ابن العجاج و-------------------------------ترتيب انشاده في رجزه موه تنشطته كل مغلاة الوهق ده مضبورة قرواء هرجاب فنق وديوان اوص 15 وانظر في تحقيق نسبته 1 بر بره و والمغلاة الناقة التي تبعد-الخطو والوهق و المباراة والمسايرة ومضبورة مجتمعة الخلق والقرواء الطويلة القرا وهو الظهر والفنق ه هر و وهم ف الفتية الضخمة والهاء في تنشطته تعود علي الخرق الذي وصف قبل هذا في قوله ه وقاتم الاغماق خاوي المخترق مر ومعني تذشطته قطعته واسرعت قطعه	111	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00902	false	3295971373307408826	208	276	1005	1402	1526	300	الهرجاب من الابل الطويلة الضخمة قال رءبة -------------------------------------------------------بن العجاج تنشطته كل هرجاب فنق قال ابن بري ترتيب انشاده في رجز----ه تنشطته كل مغلاة الوهق--- مضبورة قرواء هرجاب فنق ----------------------------------------------والمغلاة الناقة التي تبعد الخطو والوهق-- المباراة والمسايرة ومضبورة مجتمعة الخلق والقرواء الطويلة القري وهو الظهر والفنق------------- الفتية الضخمة والهاء في تنشطته تعود علي الخرق الذي وصف قبل هذا في قول--ه وقاتم الاعماق خاوي المخترق--- ومعني تنشطته قطعته واسرعت قطعه	902	4576054457653698290	347	558.5	288	525	66.0952377319336	49	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms112	true	-1839073388484953949	67	113	357	613	1566	300	ازجي سراعيف كالقسي من الشو 17 احط صك الممفع المحجلا واز---------------------------------------------------------------------------------------ي اسوق والسراعيف الطوال من الابل الضوامر الخفاف واحدها ق سرعوف وجملها تصك الارض باخفافها كصك الصقر-المسفع الحجل والوجناء الناقة الغليظة ماخوذ م-ن الوجين وهو ما غلظ من _و وه ارض والمسفع الذي في لونه سفعة	112	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00903	false	-1372571096031002025	118	173	693	1018	1715	300	ازجي سراعيف كالقسي من الشو-----حط صك المسفع ال-حجلا والهوزب العود امتطيه بها والعنتريس الوجناء والجملا والهاء في قوله بها تعود علي سراعيف وازجي اسوق والسراعيف الطوال من الابل الضوامر الخفاف واحدها-- سرعوف وجعلها تصك الارض باخفافها كصك الصقر المسفع الحجل والوجناء------- الغليظة ماخوذة من الوج-ن وهو ما غلظ من ال----ارض والمسفع الذي في لونه سفعة	903	4576054457653698290	229	401.0	190	345	66.3768081665039	33	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms113	true	-3793166909310041620	43	97	203	487	1491	300	دون وياوي الي زغب مساكين دونهم فلا لا-تخطاه الرفاق مهوب وه قال الشيخ رحمه الله البيت لحمييد ابن ثورالهلالي وصوابه وتاوي بالتاء 1 لانه يصف قطاة رقبله -جاءت ومسقاها الذي وردت به ه و فره الي الزور مشدود الوثاق كتيب والكتيب من الكتب وهو الخوز والمشهور في شعره ومه تغيث به زغبا مساكين دونهم	113	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00909	false	2638161480151842818	67	112	352	590	1598	300	ثور وياوي الي زغب مساكين دونهم فلا لا تخطاه الرفاق مهوب--- قال----------------------------- ابن بري صواب انشاد--ه وتاوي بالتاء-- لانه يصف قطاة وقبله فجاءت ومسقاها الذي وردت ب--------ه الي الزور مشدود الوثاق كتيب والكتيب من الكتب وهو الخرز والمشهور في شعره تع----يث به زغبا مساكين دونهم	909	4576054457653698290	216	373.0	174	286	75.52447509765625	34	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms113	true	-3793166909310041620	227	300	1102	1491	1491	300	مهاب--- مهال قال الشيخ رحمه الله البيت لامية 9 ابن ابي عاءذ الهذلي وقبله وهو من ابيات الكتاب الايالقوم لطيف الخيال ارق من نازح ذي دلال ا---------------------------------------------------------------------------------------ي به سيبيويه شاهدا علي فتح اللام الاولي -كسر اللام الثانية فرقا بين المستغاث به -المستغاث من اجله والطيف ما يطيف --لانسان في المنام من خيال محبوبته والنازح ابعبيد وارق منع النوم واجاز قطع ال--اعل المضمر فيه يعود علي الخيال ومهاب ووضع هيبة ومهال موضع هول والمهاوي-	113	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00909	false	2638161480151842818	113	194	596	1018	1598	300	مهاب اي مهوب قال -----------------------امية ---بن ابي عاءذ الهذلي الا يا ------------------------لقوم لطيف الخيال ارق من نازح ذي دلال اجاز الينا علي بعده مهاوي خرق مهاب مهال قال ابن بري والبيت الاول من ابيات كتاب سيبويه اتي ب--------ه شاهدا علي فتح اللام الاولي وكسر------ الثانية فرقا بين المستغاث به والمستغاث من اجله والطيف ما يطيف بالانسان في المنام من خيال محبوبته والنازح البعيد وارق منع النوم واجاز قطع والفاعل المضمر فيه يعود علي الخيال ومهاب موضع هيبة ومهال موضع هول والمهاوي	909	4576054457653698290	310	521.5	250	486	63.786006927490234	47	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms114	true	-3506309022145435667	46	209	220	997	1453	300	ما-زال مد-كان علي است الدهي 2 ذا حمق ينمي وعقل يحري قال الشيخ رحمه الله البيت لابي م خيلة ومعني يحري ينقص وقوله علي است الدهير يريد ما قدم من الدهي والمخصص 669 وروايته في بعضها حهفر ما زال مجنونا واظر الافان29720 وفي ك م يج به في الفرزدق وكان ابن هبيرة قد حبسه فاطلق و في التاج ان المحبوس الذي شفع فيه ابو نخيلة بها وكان يزيد بن عمروبن هبيرة قد اخذه في الشراةا لصح وقد وهم-------- في هذا الفصل بان جعل استا في فصل است وانما حقه ان يذكر--في فصل سته وقد ذكره ايضا في ذلك الموضع وهو ه و الصحيح لان همزة است موصولة باجماع ر واذا كانت موصولة فهي زاءدة رعم وقوله في هذا الفصل انهم ابدلوا من السين في اس-التاء كما ابدلوا-من السين تاء في قولهم طس فقالوا طست غلط لانه كان يجب ان يقال فيه است بقطع الهمزة---- ونسب هذا القول الي ابي زيد ولم يقله وانما ذكر-است الدهر مع اس الدهر لاتفاقهما 9و في المعني لا-غير	114	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00931	false	-9188875060057528002	52	166	265	792	1469	300	ما زال مذ كان علي است الدهر-- ذا حمق ينمي وعقل يحري قال ابن بري م---------------------------عني يحري ينقص وقوله علي است الده-ر يريد ما قدم من الدهر قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد وهم الجوهري في هذا الفصل بان جعل استا في فصل است وانما حقه ان يذكره في فصل سته وقد ذكره ايضا هناك قال----- وه----و الصحيح لان همزة است موصولة باجماع-- واذا كانت موصولة فهي زاءدة قال وقوله------------- انهم ابدلوا من السين في اس التاء كما ابدلوا من السين تاء في قولهم طس فقالوا طست غلط لانه كان يجب ان يقال فيه است بقطع الهمزة قال ونسب هذا القول الي ابي زيد ولم يقله وانما ذكر است الدهر مع اس الدهر لاتفاقهما ف---ي المعني لا غير	931	4576054457653698290	483	822.5	382	797	60.602256774902344	85	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms116	true	5680281736124430485	38	80	161	371	1462	300	بهت بيتا لابي النجم و شاهذا علي بهته بهتا اذا ----------------------قال عليه ما لم يفعله وهو---------------------------------------------------------------------------------------- سبي الحماة وابهتي عليها و-----------------------------------------------------------------------------زعم-------- ان علي في البيت مقحمة اي زاءدة قال الشيخ رحمه اللهانما عدي ه ابهتي بعلي لانه بمعني افتري عليها والب-تان افتراء	116	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00941	false	4285830400743509838	229	300	1261	1632	1632	300	بهت بهت------ الرج-----------ل يبهته بهتا وبهتا وبهتانا فهو بهات اي قال عليه ما لم يفعله فهو مبهوت وبهته بهتا اخذه بغتة وفي التنزيل العزيز بل تاتيهم بغتة فتبهتهم واما قول ابي النجم سبي الحماة وابهتي عليها فان علي مقحمة لا يقال بهت عليه وانما الكلام بهته والبهيتة البهتان قال ابن بري زعم الجوهري ان علي في البيت مقحمة اي زاءدة قال ا---------------نما عدي-- ابهتي بعلي لانه بمعني افتري عليها والبهتان افتراء-	941	4576054457653698290	165	212.5	133	406	40.6403923034668	27	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms116	true	5680281736124430485	83	162	386	790	1462	300	ولا ياتين 3 ه بتان يفترينه---- ومثله مما عدي بحرف الجر م و ملا علي معني فعلي يقاربه في المعني قوله سبحانه فان ابت فاز واعطقي يديك ثم اقرعي بالو وركبتيها واقر وظاهري النذ لا تخبرالدهر تصحيف وتحريف والرواية وانهي عليها ا وبر فليحذر الذين يخالفون عن امره تقديره يفرجون عن امره لان المخالفة خروج عن الطاعة---- ويجب علي قول الجوهري ان يجعل عن في الاية زاءدة كما جعل علي في-البيت زاءدة وعن و علي -يستا مما تزادان كالباء	116	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00942	false	-2379671975170486776	3	59	19	305	1572	300	ولا ياتين ببه--تان يفترينه قال ومثله مما عدي بحرف الجر ح---ملا علي معني فعل- يقاربه ب--المعني قوله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليحذر الذين يخالفون عن امره تقديره يخرجون عن امره لان المخالفة خروج عن الطاعة قال ويجب علي قول الجوهري ان تجعل عن في الاية زاءدة كما جعل علي في البيت زاءدة وعن و-علي ليستا مما يزاد-- كالباء	942	4576054457653698290	263	451.5	211	414	63.52656936645508	44	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms117	true	-1293180516345034561	49	95	238	465	1500	300	ذكر-ابو-حنيفة -----وري انه بالثاء وحكي عن بعض النحويين ا------ه بالتاء قال ابو حنيفة ولم يسمع في الشعر بال-----اء وانشد لمحبوب-------------- النهشلي -روضة من رياض الحزن او طرف فيه و من القرية حزن غير محر------------------------------------------------------وث احلي واشهي لعيني ان مررت به 47 من كرخ بغداد ذي الرمان	117	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00949	false	-7034204576312480043	89	150	483	788	1571	300	ذكر ابو حنيفة الدينوري انه بالثاء وحكي عن بعض النحويين ايضا انه بالثاء قال ابو حنيفة ولم يسمع في الشعر الا بالثاء وانشد لمحبوب بن ابي العشنط النهشلي لروضة من رياض الحزن او طرف------ من القرية جرد غير محروث للنور فيه اذا مج الندي ارج يشفي الصداع وينقي كل ممغوث احلي واشهي لعيني ان مررت به--- من كرخ بغداد ذي الرمان	949	4576054457653698290	211	352.0	168	314	67.19744873046875	34	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms117	true	-1293180516345034561	188	289	934	1453	1500	300	الرجا قد مهر يمدح بذلك عمر بن عبدا-لله بن-معمر وقبله فالحمد لله الذي اعطي الحبر موالي-الحيق ان المولي شكر عهد نبي ما-عفا وما-دثر وعهد صديق راي پرا فبر وعهد عث-ان وعهدا من عمر ورو وعهد اخوان هم كانوا الوزر ه وعصبة النبي اذ خافوا الحضر بكل اخ وبين هذا المشطورهما معاود الاقدا في الغمرات قد جبر الد وعور الرحم من الاحصار يقول خافوا ان يمنعوا ان يدخلوا شدوا-له سلطانه حتي اقتسر بالقتل اقواما واقواما اسر س تحت التي اختار-له الله الشجر محمدا واختاره الله الخير هق فماوني --مد مذ-ان غفر ه له الاله ما-مضي وما-غبر ان اظهر الدين به حتي ظهر	117	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00950	false	-2811418334468989881	185	266	950	1336	1515	300	العجاج------ يمدح -----عمر بن عبد الله بن معمر -------الحمد لله الذي اعطي الخير موالي الح-ق ان المولي شكر عهد نبي ما عفا وما دثر وعهد صديق راي برا فبر وعهد عثمان وعهدا من عمر و----عهد اخوان هم كانوا الوزر-- وعصبة النبي اذ خافوا الحصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شدوا له سلطانه حتي اقتسر بالقتل اقواما واقواما اسر-- تحت التي اختار له الله الشجر محمدا واختاره الله الخير فما --وني محمد مذ ان غفر ل--ه الاله ما مضي وما غبر ان اظهر الدين به حتي ظهر	950	4576054457653698290	361	588.5	291	532	67.85713958740234	50	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms118	true	8268770168526844104	114	219	565	1071	1491	300	وزتخري السواعد و و طويلها والحت السريع اي هو سريع ف المخصص 807 وقال ابن سيده انما كان الحكاية مع الالف واللام لكير334و264 و09ر و اما براه السير والشري شجر الحنظل و ره وده شرية وقال ا-ن جني القري ايضا وهسر ار تخذ منه القسي قال وقوله ظل في شري طوال وم100 يريد انهن اذا كن طوالا سترنه فزاد ا-تيحاشه ولو كن قصارا لسرح بضره فه الات نفسه لخفض من عدوه و ذكر الجوهري في اثرهذا البيت الاصمعي شبه فرسه في عذوه ومربه اظلم الاتري الي قوله قبله كان ملاءتي علي هجف 3 يعن مع العشية للرءال ش وفي اصل النسخة شبه نفسه في عدوه	118	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00954	false	-5217121085601381688	227	299	1149	1515	1518	300	وزمخري السواعد---- طويلها والحت السريع اي هو سريع عند-----------------------------------------------------------------------------ما براه السير والشري شجر الحنظل واحدت--ه شرية وقال ابن جني الشري شجر ت--------تخذ منه القسي قال وقوله ظل في شري طوال------ يريد انهن اذا كن طوالا سترته فزاد استيحاشه ولو كن قصارا لسرح بصره وطاب--ت نفسه فخفض--- عدوه قال ابن بري قال-------------- الاصمعي شبه فرسه في عدوه وهربه بالظليم واستدل بقو-----له كان ملاءتي علي هجف قال--------------------- وفي اصل النسخة شبه نفسه في عدوه	954	4576054457653698290	309	484.5	243	508	60.8267707824707	52	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms119	true	7138263964561329916	39	123	195	618	1525	300	بمعني الخيسيس وهو ليس يعطي القوي فصلا من الما ه وه ر ولا يحرم الضعيف الختيت وانظر التكملة واللسان ومادة غبي قال الشيخ رحمه الله ا---------------------------------لذي في شعره و ه و الضعيف السخيت والسخيت هو الذقيق المهزو----ل وهذا هو الظاهر لان المعني ان الرزق ياتي الضعيف ومن لا يقدر هلي ه التصرف واما الخييس القدر فله قدرة علي 490 التصرف مع خساسته وبعده بذ لكل من رزقه ما قضي اللا ه ه وان حزانفه المستميت والمستميت الرجل المستقتل الذي لا يبالي بالموت اذا حارب	119	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00961	false	-7128000474734751930	129	197	666	1020	1572	300	-----قال السموال- ليس يعطي القوي فضلا من المال------ ولا يحرم الضعيف الختيت بل لكل من رزقه ما قضي------------------------- الله وان حز انفه المستميت قال ابن بري الذي في شعره------ الضعيف السخيت والسخيت هو الدقيق المهزول قال وهذا هو الظاهر لان المعني ان الرزق ياتي الضعيف ومن لا يقدر علي-- التصرف واما الخسيس القدر فله قدرة علي الت----صرف مع خساسته--------------------------------------------------------- والمستميت الرجل المستقتل الذي لا يبالي بالموت اذا حارب	961	4576054457653698290	278	478.5	224	460	60.434783935546875	45	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms119	true	7138263964561329916	188	246	948	1244	1525	300	اربي بايدي العيس اذ-هويت 37 وذكرانه يروي يغبي و يعيا--------------------------------------------- ومعني يبي----- يضل بها ولا يهتدي يقال ضبي وهس عليه الامر اذا لم يهتد له ومنه قول رءبة ايضا اه يغبي علي الدلامن الخرارت س وقد ذكره الجوههي في اثربيت رءبةا التقدم شاهدا علي جمع الخريت علي خرارت والدلامن بفتح الدال جمع دلامز بضم الدال وهو القوي الماضي	119	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00962	false	1028761986100466335	178	227	953	1206	1595	300	ارمي بايدي العيس اذ هويت في بلدة--------------- يعيا بها الخريت ويروي يعني قال ابن بري وهو الصواب ومعني يعني بها يضل بها ولا يهتدي يقال عني---- عليه الامر اذا لم يهتد له والجمع الخرارت وقال ي--غبي علي الدلامز الخرا-------------------------------------------------------------------------رت والدلامز بفتح الدال جمع دلامز بضم الدال وهو القوي الماضي	962	4576054457653698290	170	256.5	135	347	48.991355895996094	24	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms120	true	6133576213989601432	168	289	843	1459	1508	300	الدهر وابناه---- الليل والنهار وهو شرهو و----كنا وهم كابني سبات تفرقا وه سوي ثم كانا منجدا وتهاميا ب ذزيب ولم اجده في شعره وهو في ديوان الفرزدق 267 لم تكن هجرية الخصص 25 كرواية الجوهري وويدب بدل ويدل وترتيبه فيه بعد البيت السابق اط ولطي ونسبة الي ابن احمرو بعده واحلط هذا لااعودوراءيا الخصص 659 و22413 ومعجم البلدان تهامة فر كسرها شدد فيقال رجل تهام ورجل تهامي 11ف126 ااط ما ه قال الشيخ رحمه الله ذكر ابو-جعفر ور مد بن حييب ان ابني سبات رجلان راي ه احمدهما صاحبه في المنام ثم انتبه واحدهما --جد والاخر بتهامة وقال غيره ابنا سبات اخوان مضي احذهما الي مشيرق الشمس سورر ينظر من اين تطلع والاخعر الي مغرب الشمس ممو و ينظر اين تغرب	120	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00971	false	-3526082195412177112	37	100	214	537	1603	300	الدهر وابنا سبات الليل والنهار قال ابن احمر فكنا وهم كابني سبات تفرقا--- سوي ثم كانا منجدا وتهاميا قال ابن بري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر ابو جعفر مح-مد بن حبيب ان ابني سبات رجلان راي احد---هما صاحبه في المنام ثم انتبه واحدهما بنجد والاخر بتهامة وقال غيره ابنا سبات اخوان مضي احدهما الي مش-رق الشمس لي----نظر من اين تطلع والاخ-ر الي مغرب الشمس لي-----نظر اين تغرب	971	4576054457653698290	281	472.0	224	627	44.816585540771484	44	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms121	true	-3100457535135155451	23	81	94	388	1458	300	سبنتي ازرق العين مطرق قال الشيخ رحمه الله البيت لمزرد ه و اي الشماخ يقول ما كنت اخشي ان يقتله ابو لءلءة و---يجترء علي قتله والازرق العدو وهو ايضا الذي يكون ازرق العين سبت نسيتهما الي جزء اخي الشماخ عن ابي محمد الامرا وانظر الاستيعاب 4212 وحاسة ابي تمام ر ذ لك يكون في العجم والمطرق المسترني العين	121	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00974	false	1243352596717632568	0	38	0	198	1660	300	سبنتي ازرق العين مطرق قال ابن بري-------- البيت لمزرد ---اخي الشماخ يقول ما كنت اخشي ان يقتله ابو لءلءة وان يجترء علي قتله والازرق العدو وهو ايضا الذي يكون ازرق العين وذ----------------------------------------------------------------------------------------لك يكون في العجم والمطرق المسترخي العين	974	4576054457653698290	184	306.5	148	297	61.95286178588867	32	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms121	true	-3100457535135155451	116	170	538	807	1458	300	هم السمن بالسنوت لا الس بينهم و5 وهم يمنعون جارهم ان يقردا ق------------------------------------------------------------------------ال الشيخ رحمه الله البيت للحصين ابان القعقاع وقبله جزي الله عني بخستريا ورهطه بي عبد غميرو ما اعف واتجدا و ر ما اعفهم وامجدهم ومعني يقرد ه يذل واصله من تقريد البعير وهو ان ينقي و ق راده فيستكين والالس الحيانة	121	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00984	false	7874504675370846946	69	111	369	598	1571	300	هم السمن بالسنوت لا الس بينهم--- وهم يمنعون جارهم ان يقردا فسره يعقوب بانه الكمون وفسره ابن الاعرابي بانه نبت يشبه الكمون والسنوت مثال السنور لغة فيه عن كراع و---------------------------------------------------------------------------------------------------------يقرد يذل-ل واصله من تقريد البعير وهو ان ينقي ق---راده فيستكين والالس الخيانة	984	4576054457653698290	130	195.5	104	341	38.1231689453125	22	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms122	true	9180771784069204227	145	300	708	1438	1438	300	الاصمعي انه لا يقال واما ما حكاه عر ثتان ما بينهما فليس بشء لان---ه قد-جاء ذلك في اشعار الفصحاء من العرب من ذلك قول ابي الاسود الدءلي و م فان اعف يوما عن ذنوب وتعتدي 77 ان العصا-كانت لغيرك تقرع وشتان ما بيني وبينك انني ن علي كل حال استق-م وتظاع ومن-----ه قول البعيث وشتان ما بنني وبين ابن خالد ه م امية في الرزق الذي يتقسم وقال اخر وو و يالك خلة ظفرت بعقلي شتان ما بيني وبين رعاته ه ور4 اذا صرصر-العصفور في الرطب الثعد وقال الاحوص وبرر وه 87 شتان حين ----ينث الناس فعلهما 51 ههر ف ما بين ذي الذم والمحمود ان حمدا و ي---قال شتان بينهما من غير-ذكر ما قال حسان بن ثابت ت وشتان بينكما في الندي و ف الباس والخبر والمنظر وقال اخر بو و اخاطب جهرا اذ-لهن تخافت وشتان بين الجهر والمنطق الخفت وقال جميل ر وته اريد صلاحها وتريد قتلي وشتا بين قتلي والصلاح ته فحذف-	122	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00986	false	-7149369165055359334	4	134	17	666	1489	300	الاصمعي---- لا اقول---------------- شتان ما بينهما -ليس بشء لان ذلك قد جاء ----في اشعار الفصحاء من العرب من ذلك قول ابي الاسود الدءلي ف----ان اعف يوما عن ذنوب وتعتدي ف--ان العصا كانت لغيرك تقرع وشتان ما بيني وبينك انني-- علي كل حال استقيم وتظلع قال ومثله قول البعيث وشتان ما بيني وبين ابن خالد---- امية في الرزق الذي يتقسم وقال اخر------------------------- شتان ما بيني وبين رعاتها----- اذا صرصر العصفور في الرطب الثعد وقال الاحوص ش-----------تان حين ينث ينث الناس فعلهما ما ---------بين ذي الذم والمحمود ان حمدا قال ويقال شتان بينهما من غير ذكر ما قال حسان بن ثاب--ت وشتان بينكما في الندي وفي الباس والخبر والمنظر وقال اخر----- اخاطب جهرا اذ لهن تخافت وشتان بين الجهر والمنطق الخفت وقال جميل------ اريد صلاحها وتريد قتلي وشتا بين قتلي والصلاح--- فحذف	986	4576054457653698290	607	1030.0	487	752	80.71808624267578	102	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms123	true	-5030234550109404734	33	148	174	786	1539	300	يقال رج- القوم شماتا اي متوجههم------- اي خاءبين وهو-في شعرسا-عدة قال الشيخ رحمه الله ليس هو--- شعر ساعدة كما ذكر---------وانما هو في ش-- ال-عطل الهذلي بفتح الشين لا بكسيرها مصدرا لاجمعا وهو ابنا لنا مجد العلاء وذكره وابوا عليهم فلها وشماتها ويروي و2 لنا ريح العلاء وذكره 9 بو والريح الدولة و----منه قوله تعالي و2 وتذهب ريحكم ويروي ه لنا تجد الحياة وذثرها العلاء0 وقال ايضا9 ويروي شتاتها المفضليات 110 20 رصدره وباصعة حم واللسان والمعاني الكببر1055 و في شرح اشمار الهذليين 769 في اببات پرر الفل الهزيمة والشمات الخيبة والفعل منه شمت واسم الفاعل شامت وجمع شامت و شمات ومنه يقال رجع القوم شماتا اي خاءبين بر ويقال شمت الرجل اذا نسب الي الخيبة	123	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00988	false	2297634730482600897	42	117	225	622	1506	300	يقال رجع القوم شماتا من متوجههم بالكسر اي خاءبين وهو في شعر ساعدة قال ابن بري-------- ليس هو في شعر ساعدة كما ذكر الجوهري وانما هو في شعر المعطل الهذلي وهو ف----------------------------------ابنا لنا مجد العلاء وذكره وابوا عليهم فلها وشماتها ويروي ---لنا ريح العلاء وذكره----- والريح الدولة هنا ومنه قوله تعالي--- وتذهب ريحكم ويروي-- لنا مجد الحياة وذكرها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفل الهزيمة والشمات الخيبة--------------- واسم الفاعل شامت وجمع شامت ش--مات--------------------------------------- ويقال شمت الرجل اذا نسب الي الخيبة	988	4576054457653698290	348	552.0	282	641	54.2901725769043	52	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms124	true	8273589656539286453	223	285	1075	1389	1464	300	الصحح عندي رواية من روي و ربي علي الحساب مقيت---- لان الخاضع لربه لا يصف نفسه بهذ- الصفة قال الشيخ رحمه الله الذي حمل و السيرافي علي تصحيح هذه الرواية انه بني علي ان مقيتا بمعني مقتدر ولوذ-هب مذهب من يقول ايه الحافظ للشء والشاهد له كما ذكر الجوهري لم ينكر-الرواية الاولة وقوي ره و ابو اسحاق الزجاج ان المقيت بمعني الحافظ	124	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01018	false	3281142637084379229	0	59	0	300	1510	300	الصحيح---- رواية من روي-- ربي علي الحساب مقيت قال لان الخاضع لربه لا يصف نفسه بهذه الصفة قال ابن بري-------- الذي حمل-- السيرافي علي تصحيح هذه الرواية انه بني علي ان مقيتا بمعني مقتدر ولو ذهب مذهب من يقول انه الحافظ للشء والشاهد له كما ذكر الجوهري لم ينكر الرواية الاولة وقال----- ابو اسحاق الزجاج ان المقيت بمعني الحافظ	1018	4576054457653698290	281	498.5	226	321	87.5389404296875	47	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms125	true	2569313096099639091	5	58	29	289	1477	300	والحفيظ لانه مشتق من القوت اعني انه قوير ماخوذ من قولهم قت الرجل اقوته و و اذاحفظت نفسه بما تقوته به فالقوت اسم الشءال-ذي يحفظ نفسه قال فمعني المقيت -لي هذا الحفيظ الذي يغطي للشء علي قدر الحاجة من الحفظ---- وعلي هذا فسر قوله تعالي- وكان الله علي كل شي مقيتا اي حفيظا	125	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01018	false	3281142637084379229	59	111	300	550	1510	300	والحفيظ لانه مشتق من القوت اي----------- ماخوذ من قولهم قت الرجل اقوته اذا ---حفظت نفسه بما يقوته والق---وت اسم الشء الذي يحفظ نفسه قال فمعني المقيت علي هذا الحفيظ الذي يعطي الشء علي قدر الحاجة من الحفظ قال وعلي هذا فسر قوله عز وجل وكان الله علي كل شء مقيتا اي حفيظا	1018	4576054457653698290	224	402.0	175	267	83.89513397216797	37	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms125	true	2569313096099639091	175	275	861	1347	1477	300	الاتة من عمله شيءا اي ما نقصه مثل ر الته وهو م و يا --------------كلن ما اعني الولي فلم ييلت كان بحافات النهاء المزارعا دل وراغرم رفي الناج900 واتلف بعض مالي ايا في نهي وفيه اضي الولي00م بالغين المعجمة وهو اعني الغيث النبات اي اخرجه واظهره 14211 ل بمل قال الشيخ رحمه الله البيت امدي وت ابان زيد ومعني اعني انبت والولي المطر هوو الذي يجء بعد الوشمي والضمير في ياكلن وو يعود علي حميرذ كرها قبل البيت و ذكر في هذا الفصل قوله تعالي ولات عو ح ين مناص وقال قال الاخفش شبهوا لات بليس واضمرو-----ا اسم الفاعل قال	125	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01031	false	55021991600806103	238	293	1196	1477	1504	300	الاته من عمله شيءا اي ما نقصه مثل-- الته عنه وانشد لعدي بن زيد وياكلن ما اعني الولي فلم -يلت كان بحافات النهاء المزارعا قوله اع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني انبت والولي المطر تقدمه مطر-------------- والضمير في ياكلن--- يعود علي حمر ذ-كرها قبل البيت وق------------------وله تعالي ولات ح----ين مناص قا-----ل الاخفش شبهوا لات بليس واضمروا فيها اسم الفاعل قال	1031	4576054457653698290	230	353.5	183	505	45.5445556640625	39	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms127	true	2488446967433585606	44	102	231	547	1546	300	لزهير بن ابي سلمي وصوايه رايت بفتح التاء وقبله ه اذا السنة الشهباء بالناس اجحفت ونال كرام المان في الجحرة الاقل---------------------------------------------------------------- يعني بالشهباء البيضاء من الجدب ب لانها ه و بيض بالثلج او عدم النبات والجحرة ت اسنة الشديدة التي تجحر الناس في بيوتهم -ينحروا كراءم ابلهم لياكلوها والقطين الحش وه وسكان الذار واجحفت اضرت بهم واهلكت اموالهم	127	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01043	false	-9042328363826634015	11	71	67	409	1593	300	لزهير بن ابي سلمي ا-------------------------------ذا السنة الشهباء بالناس اجحفت ونال كرام الناس في الجحرة الاكل رايت ذوي الحاجات حول بيوتهم قطينا لهم حتي اذا انبت البقل اي نبت يعني بالشهباء البيضاء من الجد--ب لانها ت---بيض بالثلج او عدم النبات والجحرة السنة- الشديدة التي تحجر الناس في بيوتهم فينحرون كراءم ابلهم لياكلوها والقطين الحشم-- وسكان الدار واجحفت اضرت بهم واهلكت اموالهم	1043	4576054457653698290	262	471.0	215	381	68.76640319824219	40	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms127	true	2488446967433585606	113	199	590	1028	1546	300	للدخيل في القوم وهو ت و الخال-------------------------------------------------------طين نحيتهم بنضارهم و وذوي الغني منهم بذي الفقر هم في الجحرة الازل 174-------------------- قال الشيخ رحمه الله البيت ليخرنق اخت طرفة وصوابه والخالطين بالواو والنضار الخالص النسب وبعده هوه هذا ثنايي ما بقيت هم ذا هلكت اجني قبري نه ور و تريد انها قد قام عذرها في تركها الثناء عليهم اذا ماتت فهذا ما وضع فيه السبب موضع المسبب لان المعني -اذا هلكت انقطع ثناءي وانما قالت اجنني قبري لان موتها سبب قط---ع الثناء ويروي البيت الاول---- لحاتم طيء	127	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01045	false	8403117394722802777	218	297	1178	1623	1639	300	الدخيل في القوم قالت الخرنق اخت طرفة الضاربين لدي اعنتهم والطاعنين وخيلهم تجري الخالطين نحيتهم بنضارهم-- وذوي الغني منهم بذي الفقر هذا ثناءي ما بقيت لهم فاذا هلكت اجنني قبري قال ابن بري -------------------------------صوابه والخالطين بالواو والنضار الخالص النسب وارادت بالبيت الثالث----------------------------------------- انها قد قام عذرها في تركها الثناء عليهم اذا ماتت فهذا ما وضع فيه السبب موضع المسبب لان المعني فاذا هلكت انقطع ثناءي وانما قالت اجنني قبري لان موتها سبب انقطاع الثناء ويروي بي--ت الاستشهاد لحاتم طيء	1045	4576054457653698290	298	502.5	239	521	57.197696685791016	48	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms128	true	8944467400778775841	60	169	311	850	1491	300	اب-غ ايير المءيني ه ن اخا العراق اذا اتيتا ات العراق واهله سلم اليك فهيت هيتا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشيخ رحمه الله كذا هو بخط الجوهري ان العراق بكسر-ان وي-------------روي عنق اليك بمعني ماءلون اليك اهورة فيه وهي فصدقوما بدل وفانصتوها م جاج للاصعي 232 مية المحدور ة المبطور اال وانشد الفراء لشاعر في امير المءمنين علي بن ابي طالب اا الي زيدين علي بن ابي طالب والثاني في المخصص 4817 والمحتسب 2371 125211 ل يمل ه فكر ابن جني ان هيت في البيت ه د بمعني ايرع قال وفيهها ربع لفات هيت بفتح الهاء والتاء وهيت بكسر الهاء وفت- ال-اه وهيت بفتح الهاء وضم التاء وهي- بكسر الهاء وهم التاء	128	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01055	false	7185378510161492965	35	122	174	623	1500	300	ابلغ امير المءمني---ن اخا العراق اذا اتيتا ان العراق واهله سلم اليك فهيت هيتا ومعناه هلم هلم وهلم وتعال يستوي فيه الواحد والجمع والمءنث والمذكر الا ان العدد فيما بعده تقول هيت لكما وهيت لكن قال ابن بري وجد الشعر----- بخط الجوهري ان العراق بكسر ان ويروي بفتحها ويروي عنق اليك بمعني ماءلون اليك قال وذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر ابن جني ان هيت في البيت بم----عني اسرع قال وفيه ا-ربع لغات هيت بفتح الهاء والتاء وهيت بكسر الهاء وفتح التاء وهيت بفتح الهاء وضم التاء وهيت بكسر الهاء وضم التاء	1055	4576054457653698290	288	474.0	230	669	43.0493278503418	43	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms129	true	-1894479271382132743	21	242	102	1257	1529	300	و--------------يقال انه خطا دمو قال الشيخ رحمه الله انما غلط رءبة في البرارث من قوله اقفرت الوعساء والعثاعث 1 م من اهلها والبرق البرارث من جهة ان برثا اسم ثلاثي---- ولا يجمع الثلاثي علي ما-جاء علي زنة فعالل ومفاعل ومن انتصر لرءبة قال قديجء الجمع علي ه يرواحده المستعمل كضرة وضراءر وحر الملمس وهو قوله في ديوانه وانشده وكنا اذا الجبارصعرخده و للفرزدق ايضا في ديوانه 19 رالنقاءض 1 وكنا اذا الجبار صعر خده بمشابه ومذاكر يقتضي رجودها وحراءر وكنة وكناءن وقالوا مشابة ومذاكير في جمع شبه وذكر وانما جاء جمعا لمشبه ومذكار وان كانا لم يستعملا وكذلك برارث كان واحده برءة وبريثة وان لم يستعم----ل وشاهد البرث للواحد قول الجعدي علي جانبي حاءر مفرط ق وه برث تبءانه معشب بر والحاءر ما امسك الماء والمفرط الملو وم بي و والبرث الارض البيضاء الرقيقة السهلة السريعة النبات عن ابي عمرو وجمعها براث فر هو قه مهق وبرثة وتبوانه اقمن به والضمير-في تبوان قور و يعود علي نساء تقدم ذكرهن وقبله -لما تخيمن تحت الارا ك والاثل من بلد طيب ا الانسان لثابت 92و200 ووقع هذا الصدر ايضا في شعر ااحب اللسان في صعر م ه اقنا له من درءه فتقوما مثله وهوقوله ضربناه حتي تستقم الاخادع والجمهرة 1311 والمخصص 12610 12431 لت همل ااضا فعالل وعبارته في اللسان ليس فيها و مفاهل وتمثيله 179 اي ضربن خيامهن في الاراك والوعساء ارض -	129	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01065	false	7924521930310207078	167	300	890	1596	1596	300	وقال في الصحاح يقال انه خطا---- قال ابن بري-------- انما غلط رءب-----------ة في قوله ف------------------------------------البرق البرارث من جهة ان برثا اسم ثلاثي قال ولا يجمع الثلاثي علي ما جاء علي زنة فعالل قا---ل ومن انتصر لرءبة قال --يجء الجمع علي غير واحده المستعمل كضرة وضراءر وحرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحراءر وكنة وكناءن وقالوا مشابه ومذاكر- في جمع شبه وذكر وانما جاء جمعا لمشبه ومذكار وان كانا لم يستعملا وكذلك برارث كان واحده برثة وبريثة وان لم يستعمل قال وشاهد البرث للواحد قول الجعدي علي جانبي حاءر مفرط ب----برث تبوانه معشب--- والحاءر ما امسك الماء والمفرط المملوء وال------برث الارض البيضاء الرقيقة السهلة السريعة النبات عن ابي عمرو وجمعها براث------------- وبرثة وتبوانه اقمن به والضمير في تبوان------ يعود علي نساء تقدم ذكرهن وقبله فلما تخيمن تحت الاراك- والاثل من بلد طيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ضربن خيامهن في الاراك والوعساء الارض	1065	4576054457653698290	646	1139.0	524	1181	54.699405670166016	104	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms130	true	3713830961079869053	29	158	138	782	1484	300	وبر السكيت البغاث طاءرا بغث الي الغبرة-دون ا--خمة بطء الطيران قال الشيخ رحمه الله هذا غلط من -جهين احدهما ان البغاث اسم جنس واحده ا--اثة مثل حمام وحمامة ق وابغث صفة بدليل قولهم ابغث بين و سقو فه البغنة كما تقول احمر بين الحمرة هو فه قل وجمعه بغث مثل احمروحمر وقد ----------جمع علي اباغث لما استعمل استعمال الاسماء ه رر كا قالوا ابظلح واباطح واجرع واجارع -الوجه الثاني ان البغاث ما لا يصيد من ا-طير واما الابغث من الطير فهو م ما كان لونه اغبر وقد يكون صاءدا وغير-صاءد و هب ويه قال النضر-بن شميل واما الصقور فمنها ابغث واحوي واخرج وابيض وهوا-لذي يصيد به ا-ناس علي كل لون فجعل الابغث صفة لما كان صاءدا او غيرص-اءد بخلاف البغاث الذي و لايكون منه شء صاءدا -قال الفراء بغاث	130	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01069	false	-4324135446607741784	0	119	0	606	1593	300	ابن السكيت البغاث طاءر ابغث الي الغبرة دون الرخمة بطء الطيران قال---------------- هذا غلط من وجهين احدهما ان البغاث اسم جنس واحدته بغاثة مثل حمام وحمامة-- وابغث صفة بدليل قولهم ابغث بين البغث---------ة كما تقول احمر بين الحمرة--------- وجمعه بغث مثل ا----حمر وحمر قال وقد يجمع علي اباغث لما استعمل استعمال الاسماء كما---- قالوا ابط-ح واباطح واجرع واجارع والوجه الثاني ان البغاث ما لا يصيد من الطير واما الابغث من الطير فهو-- ما كان لونه اغبر وقد يكون صاءدا وغير صاءد قا---------ل النضر بن شميل واما الصقور فمنها ابغث واحوي واخرج وابيض وهو الذي يصيد به الناس علي كل لون فجعل الابغث صفة لما كان صاءدا او غير صاءد بخلاف البغاث الذي لا ي-كون منه شء صاءدا وقيل ال-----بغاث	1069	4576054457653698290	554	969.0	446	668	82.93413543701172	88	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms131	true	-2633057721448790596	115	168	607	869	1518	300	تثلثوا نربع وان يك خايس و يكن سادس حتي يبيركم القتل قال الشيخ رحمه الله البيت لعبد الله ان الزبير الاسدي يهجو طيءا وبعده قت هسو وان تسبعوا نثمن-وان يك تاسع ا يكن عاشرح-تي يكون لنا الفضل وم يقول ان صرتم ثلاثة صرنا اربعة وان صرتم اربعة صرنا تحسة فلا نبرح تزيد عليكم	131	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01074	false	-1420333197519082577	75	119	414	635	1571	300	تثلثوا نربع وان يك خامس --يكن سادس حتي يبيركم القتل اراد بقوله تثلثوا اي تقتلوا ثالث-----------------------------ا وبعده -------وان تسبعوا نثمن وان يك تاسع --يكن عاشر حتي يكون لنا الفضل--- يقول ان صرتم ثلاثة صرنا اربعة وان صرتم اربعة صرنا خمسة فلا نبرح نزيد عليكم	1074	4576054457653698290	182	297.5	145	264	68.93939208984375	31	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms132	true	2368074117091985033	49	84	244	405	1473	300	ابن السكيت انه يقال هو ثاك------------------------------------ اختلفا فان شءت نونت وان شءت اضفت------------------------------ كما تقول ضارب زيد وضارب زيدا لان م ا---------------------------------------------------------------------ب الاشماء لانك لم ترد معني الفعل وانما--------------------------------- وهذا ما لا يكون الا مضافا	132	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01072	false	1020212031307953137	23	88	142	467	1623	300	ابن السكيت---- يقال هو ثالث ثلاثة مضاف الي العشرة ولا ينون فان اختلفا فان شءت نونت وان شءت اضفت قلت هو رابع ثلاثة ورابع ثلاثة كما تقول ضارب زيد وضارب زيدا لان معناه الوقوع اي كملهم بنفسه اربعة واذا اتفقا فالاضافة لا غير لانه في مذهب الاسماء لانك لم ترد معني الفعل وانما اردت هو احد الثلاثة وبعض الثلاثة وهذا ما لا يكون الا مضافا	1072	4576054457653698290	153	256.0	120	329	46.50455856323242	29	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms132	true	2368074117091985033	122	165	587	794	1473	300	ه ابن جءية ا-هذلي وصدره ف--------------------------ا برح الاسباب حتي وضعنه و ي---------------------------ف مشتار عسل ع ربطه اصحا --بالاسباب وهي الحبال ودلوه من اعلي الجبل و و ال موضع خلايا النحل وقوله يءومها 14 و م اي يدخن عليها-------- والايام الدخان والثول جماعة النحل	132	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01080	false	270060133386596948	132	177	631	887	1528	300	---بن جءية الهذلي يذكر المشتار تدلي بحباله للعسل فما برح الاسباب حتي وضعنه لدي الثول ينفي جثها ويءومها يصف مشتار عسل-- ربطه اصحابه بالاسباب وهي الحبال ودلوه من اعلي الجبل الي--- موضع خلايا النحل وقوله يءومها------- اي يدخن عليها بالايام والايام الدخان والثول جماعة النحل	1080	4576054457653698290	180	282.0	147	271	66.42066192626953	27	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms132	true	2368074117091985033	200	257	955	1261	1473	300	الفراء---- ان واحد الاحاديث احدوثة ---------------------قال الشيخ رحمه الله ليس الامر و كما-زعم الفراء لان الاحدوثة بمعني الاقجوبة و هر يقال قد صار فلان احدوثة فاما احاديث النبي صلي الله عليه وسلم فلا يكون واحدها مر الاحديثا ولا يكون احدوتة---- وكذلك ذكره ه سيبويه في باب ما جاء جمعه علي غير واحده المستعمل كعروض واعاريض وباطلي واباطيل	132	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01087	false	5275865805113302862	35	94	180	496	1608	300	الفراء نري ان واحد الاحاديث احدوثة ثم جعلوه جمعا للحديث قال ابن بري-------- ليس الامر-- كما زعم الفراء لان الاحدوثة بمعني الاعجوبة----- يقال قد صار فلان احدوثة فاما احاديث النبي صلي الله عليه وسلم فلا يكون واحدها الا --حديثا ولا يكون احدوثة قال وكذلك ذكر--ه سيبويه في باب ما جاء جمعه علي غير واحده المستعمل كعروض واعاريض وباطل- واباطيل	1087	4576054457653698290	274	470.5	224	336	81.54762268066406	42	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms133	true	2868469780704179327	118	164	622	879	1551	300	الرصيم نبية للما يلي و ومسص الصيع جمع رصيعة كشعير وشعيرة وهو ده و سير يضفر يكون بين حمالة السيف وجفنه هر يقول لما انهزموا انقلبت سيوفهم فصارت اعاليها اسافلها وكانت الحماءل علي اعناقهم ا--تكست فصار الرصيع في موضع الحماءل والنهية الغاية التي انتهي اليها الرصيع	133	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01109	false	-4409222050472959019	0	40	0	244	1580	300	الرصيع نهية للحماءل الر-------صيع جمع رصيعة كشعير وشعيرة وه-----و سير يضفر يكون بين حمالة السيف وجفنه--- يقول لما انهزموا انقلبت سيوفهم فصارت اعاليها اسافلها وكانت الحماءل علي اعناقهم فانتكست فصار الرصيع في موضع الحماءل والنهية الغاية التي انتهي اليها الرصيع	1109	4576054457653698290	231	429.0	192	259	89.1891860961914	35	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms134	true	264188148686402602	0	87	0	449	1567	300	الزجر اذا ذكرت يرتاح قلسبي لذثرها كما انتفض العصفور بلله القطر تكاد يدي تندي اذا ما لمستها وينفت في اطرافها الورق الخضر وصلتك حتي قلت لا-يعرف القلي و زرتك حتي قلت ايس له صبر فيا-حبها زذني جوي كل ليلة و ياسلوة الايام موعدك الحشر -جبت لسعي الذهر بيني وبينها فلما انقضي ما بيننا سكن الده واللسان صخر كما قال المصنف وهو في شرح اشعار الهذايين 958 ااختلاف في تريب الابهات 311 الهم 85 ومعني قوله عجبت لسعي الدهر يريد الدهر كان يسعي بينها وبيته- في انساد الوصل	134	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01114	false	2979447271642624923	231	300	1201	1547	1547	300	الزجر اذا ذكرت يرتاح قل-بي لذكرها كما انتفض العصفور بلله القطر تكاد يدي تندي اذا ما لمستها وتنبت في اطرافها الورق الخضر وصلتك حتي قيل لا يعرف القلي و-زرتك حتي قيل ليس له صبر فيا حبها زدني هوي كل ليلة ويا سلوة الايام موعدك الحشر عجبت لسعي الدهر بيني وبينها فلما انقضي ما بيننا سكن الدهر--------------- قال ابن بري معناه ان ال----------------------------------------------------------------------------------------دهر كان يسعي بينه- وبينها في افساد الوصل-	1114	4576054457653698290	308	531.5	246	453	67.99117279052734	47	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms134	true	264188148686402602	87	121	449	625	1567	300	فلما انقضي ما بينهما من الوصل وعاد الي الهجر سكن الدهر عنهما وانما يريد بذلك سعي الوشاة فنسب الفعل الي الدهر -جازا لوقوع ذلك فيه وجريا علي هواءد ا-ناس في نسبة الحوادث الي الزمان	134	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01115	false	-1808115738460681724	0	34	0	178	1500	300	فلما انقضي ما بينهما من الوصل وعاد الي الهجر سكن الدهر عنهما وانما يريد بذلك سعي الوشاة فنسب الفعل الي الدهر مجازا لوقوع ذلك فيه وجريا علي عواءد الناس في نسبة الحوادث الي الزمان	1115	4576054457653698290	175	339.0	141	178	98.31460571289062	31	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms134	true	264188148686402602	163	232	828	1236	1567	300	اذا ما الخصيف العوبثاني ساءنا تركثناه واخترنا السديف المسرهدا----------------------------------------------------- قال الشيخ رحمه الله البيت لناشرة بن مالك يرد علي المخبل السعدي وكان المخبل قد-عيره الا-بن والختصيف اللبن الحليب يصب عليه الراءب وقيله دف والمعاني الكبير 383 وبعده فيه لباب المصفي والعجاف المجردا لف قدعيرونا المحض لادر--درهم ه و ذلك عار-خلته كان امجدا فاسقي الاله المحض من كان امله واسقي بني سعد سمارا مصردا والسمار اللبن المخلوط بالماء والمصرد المقلل	134	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01128	false	625096237992767486	150	220	773	1167	1610	300	اذا ما الخصيف العوبثاني ساءنا ترك-ناه واخترنا السديف المسرهدا فيقال ان العوبثاني دقيق وسمن وتمر يخلط باللبن الحليب قال ابن بري هذا---- البيت لناشرة بن مالك يرد علي المخبل السعدي وكان المخبل قد عيره باللبن والخصي-ف اللبن الحليب يصب عليه الراءب وقبله وقد --------------------------------------------------------------عيرونا المحض لا در درهم و---ذلك عار خلته كان امجدا فاسقي الاله المحض من كان اهله واسقي بني سعد سمارا مصردا -السمار اللبن المخلوط بالماء والمصرد المقلل	1128	4576054457653698290	312	538.0	258	466	66.95278930664062	42	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms135	true	-5602474625678795734	38	147	196	745	1486	300	بعثتك ماءرا فلبثت حولا مووز به متي باني غواءك من تغيث ت قال الشيخ رحمه الله البيت لعاشة ا بنت سعد بن ابي وقاص---- وصوابه بعشتك قابسا وكان لعايشة هلذه مولي --------------------------------------بعثته ليقتيس لها نارا فتوجه الي مضر واقام بها سنة اثم جاءها بنار وهو يعدو فعثر فتبدد الجمر فقال تعست العجلة فقالت عانشة ت ام الخميس الثامن من ذي القعدة سنة ست وسهمين رخمسهاءة و الوا ضبب وعرد وانظرايضا المخصص 1289 الحتسب 1711 و52 ة ف الامثال الساءرة 921 11ف12 ل همل بعتتك قابسا البيت وقال في ذلك بعض الشعراء------- ما راينا لغزاب مثلا اذ بعثناه يجي بالمشمله 21 4ر غير فند ارسلوه قابسا فثوي حولا وسب العجله	135	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01136	false	8419510481069968011	219	300	1150	1562	1562	300	بعثتك ماءرا فلبثت حولا-------- متي ياتي غواثك من تغيث --قال ابن بري ال--------بيت لعاءشة- بنت سعد بن ابي وقاص قال وصوابه بعثتك قابسا وكان لعاءشة ه-ذه مولي يقال له فند وكان مخنثا من اهل المدينة بعثته ليقتبس لها نارا فتوجه الي مصر فاقام بها سنة -ثم جاءها بنار وهو يعدو فعثر فتبدد الجمر فقال تعست العجلة فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت عاءشة بعثتك قابسا------ وقال------- بعض الشعراء في ذلك ما راينا لغراب مثلا اذ بعثناه يجي بالمشمله------ غير فند ارسلوه قابسا فثوي حولا وسب العجله-	1136	4576054457653698290	334	558.0	267	598	55.85284423828125	50	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms135	true	-5602474625678795734	207	252	1052	1260	1486	300	بمعني- القوة وهو------- بذات لوث عفرناة اذا عثرت و 3 التعس ادني لها من ان يقال لعا قال الشيخ رحمه الله البيت للاعشي وصواب انشاده قر من ان اقول لعا---- وكذا هو في شعره ومعني ذلك انها لا تعثرب وو لقوتها فلو عثرت لقلت تعست	135	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01150	false	7634233382408015207	153	193	826	1014	1570	300	بالفتح القوة قال الاعشي بذات لوث عفرناة اذا عثرت ف---التعس ادني لها من ان يقال لعا قال ابن بري ----------------------صواب انشاده من--- ان اقول لعا قال وكذا هو في شعره ومعني ذلك انها لا تعثر---- لقوتها فلو عثرت لقلت تعست	1150	4576054457653698290	159	257.0	123	220	72.2727279663086	30	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms137	true	6681580024764979550	215	293	1073	1482	1513	300	اغر كمصباح اليهود اجوج قال الشيخ رحمه الله صدره يضء سناه راتقا متكشفا يصف سحابا متتابعا والهاء في سناه يعود -لي السحر وقوله راتقا يريد سحابا مرتتقا سحاب وقوله متكشفا اي متكشفا ابي عمررء كما ذكره السكري في شرح البيت رفيه سناه وبرراية الرفع هذه اورده اللسان في رتق وفرت بدلا من وفراحت ش 7 بالبرق وذلك ان البرقة اذا برقت انكشف و السحاب وراتقا حال من الهاء في سناه ورواه الاصمع ر-اتق متكشف بالرفع بجعل الراتق البرق	137	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01173	false	7954351095468038188	216	253	1135	1334	1580	300	اغر كمصباح اليهود اجوج قال ابن بري----------------------------------- يصف سحابا متتابعا والهاء في سناه تعود علي السحاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ان البرقة اذا برقت انكشف-- السحاب وراتقا حال من الهاء في سناه ورواه الاصمعي راتق متكشف بالرفع فجعل الراتق البرق	1173	4576054457653698290	185	321.5	150	411	45.01216506958008	30	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms138	true	6806281863508809431	77	187	363	929	1528	300	الاشجعي في عتز له وهو فجاءت----------------- كان القسور الجون بجها 11 ساليجه والثا-س المتناوح ق----------ال الشيخ رحمه الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوابه الجاعت---- واللام فيه جواب ولو في بي- قيله وهو لوا--نها طافت بنبت مشرشر ه ف الدق عنه جدبه فهو كالح فره قل والقسور ضرب من النيت وكذلك التامر وت ر والكالح ما اسود منه والمتناوح المبتقابل ووه وصف عنزا له منحها لرجل ولم يردها يقول فلواتها قامت بظطيب معج وانظره ايضا في ظنب وعجم والجمهرة لفي منها البيتان هي المقضلية من المفضل الجياجة المقاطا لورعت هذه الشاة نبتا ايبسه الجدب قد ف ذهب دقهب وهو الذي تنتفع به-------- لجاءت كانها قد-رعت قسورا شديد الخضرة فسمنت عليه م حتي شق الشحم جلدها	138	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01177	false	-1951454262282805831	12	128	63	672	1555	300	الاشجعي في عنز له منحها لرجل ولم يردها فجاءت كان القسور الجون بجها ع--ساليجه والثامر المتناوح وكل شق بج قال الراجز بج المزاد موكرا موفورا ويقال انبجت ماشيتك من الكلا اذا فتقها السمن من العشب فاوسع خواصرها وقد بجها الكلا وانشد بيت جبيها الاشجعي وهذا البيت اورده الجوهري فجاءت قال ابن بري وصوابه -لجاءت قال واللام فيه جواب -لو في بيت قبله وهو فلو انها طافت بنبت مشرشر نفي الدق عنه جدبه فهو كالح قال--- والقسور ضرب من النبت وكذلك الثام-----ر والكالح ما اسود منه والمتناوح الم-تقابل------------------------------------- يقول لو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------رعت هذه الشاة نبتا ايبسه الجدب قد-- ذهب دقه -وهو الذي تنتفع به الراعية لجاءت كانها قد رعت قسورا شديد الخضرة فسمنت عليه-- حتي شق الشحم جلدها	1177	4576054457653698290	357	575.0	286	774	46.12403106689453	54	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms138	true	6806281863508809431	197	300	985	1528	1528	300	كان------ سمينا ثم اضطرب ر جسمه وهو--------------------------------- حتي تري البجباجة الضياطا قال الشيخ رحمه الله البيت لنقادة الاسدي وبعده يمسح لما حالف الاغباطا بالحرف من ساعده المخاطا لا-غباط ملازمة الغبيط وهو الرحل و وقال ------------ابن خالوية البجباج للضخم وانشد للراعي واللسان وايضا في دقق وفي قسر واتخصص حكي رواية اخري في البيت هي نفي الجدب عنه دقه فهو كالح والمخصص 1015 و 22110 والقصيدة اا ص 167 وروايتها ونفي الرق بالراء المهلة م ااغبط وفي اصلاح المنطق 96 قطعة من الارجوزة وروايته فيها صلاح المنطق 9 لهنل 31 قه م كان منطقها ليثت معاقده بواضح من ذري الانقاء بجباج منطقها ازارها يقول كان-	138	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01178	false	5822140030915182577	142	195	727	1027	1617	300	كان الرجل سمينا ثم اضطرب لحمه قيل رجل بجباج وبجباجة قال نقادة الاسدي حتي تري البجباجة الضياطا---------------------------------------------- يمسح لما حالف الاغباطا بالحرف من ساعده المخاطا الاغباط ملازمة الغبيط وهو الرحل ---قال ابن بري قال ابن خالويه البجباج الضخم وانشد الراعي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان منطقها ليثت معاقده بواضح من ذري الانقاء بجباج منطقها ازارها يقول كان	1178	4576054457653698290	232	390.0	191	596	38.92617416381836	33	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms139	true	-8911043790265777597	91	148	424	720	1467	300	كما-رايت في الملاء البردجا قال الشيخ رحمه الله----------------------------------- صوابه ان يقول يصف البقر وقبله ت وكل عيناء تزجي بحزجا و وهلر عم كانه مسرول ارندجا---- العيناء البقرة الوحشية والبخزج ولدها ماد ير ير وتزجي تسوق برفق اي ترفق به ليتعلم ق الميشي والارندج جلد اسود تعمل منه ري الاخفاف وانما قال ذلك لان بقسر الوخيش في قواءمها	139	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01181	false	4616416191654966900	244	300	1284	1589	1589	300	كما رايت في الملاء البردجا قال البردج السبي معرب واصله بالفارسية برده قال ابن بري صوابه ان يقول يصف البقر وقبله-- وكل عيناء تزجي بحزجا---------- كانه مسرول ارندجا قال العيناء البقرة الوحشية والبحزج ولدها---------- وتزجي تسوق برفق اي ترفق به ليتعلم-- الم-شي والارندج جلد اسود تعمل منه--- الاخفاف وانما قال ذلك لان بق-ر الوح-ش في قواءمها-	1181	4576054457653698290	250	406.0	205	336	74.4047622680664	39	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms139	true	-8911043790265777597	211	300	1063	1467	1467	300	وهاب كجثمان الحمامة اجفلت ب- ريح ترج والصبا كل مجفل قال الشيخ رحمه الله البيت لمزاح العقيلي والهابي الرماد وبعده بابيات-------- وددت علي ما كان من سرف الهوي ر وف وجهل الاماني ان ما شءت يفعل فترجع ايام مضين ونعمة علينا وهل يثني من الدهر اول4 ه وم و م وقوله ان ما-شءت يفعل ما ه-هنا شرط ن ه ت واسم ان مضمر تقديره انه اي شء شءت و في شعر مزاحم كل مجفل يضم الميم وفت المنطق 379 وديوان الشماخ 56 1 ر يفعل لي واقوي في البيت-	139	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01187	false	-1889081752583230328	137	197	695	979	1530	300	وهاب كجثمان الحمامة اجفلت به ريح ترج والصبا كل مجفل -----------------------------------------الهابي الرماد ويقول في هذه القصيدة وددت علي ما كان من شرف الهوي----- وجهل الاماني ان ما شءت يفعل فترجع ايام مضين ونعمة علينا وهل يثني من الدهر اول -----------قوله ان ما شءت يفعل ما هاهنا شرط------ واسم ان مضمر تقديره انه اي شء شءت ي---------------------------------------------------------------------فعل لي واقوي في البيت	1187	4576054457653698290	259	421.0	204	416	62.25961685180664	46	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms140	true	-539323545801735247	140	299	712	1508	1514	300	فقالوا ت هورجة بچيمين وقال ابن خالويه هو جرجة بجيمين ايضاء وقال ابن السكيت في الالفاظ انه رق خرجة بالخاء المعجمة كما ذكره ابو سهل وذكره ثعلب-------- بجيمين وقال ابو عمر ز ازاهد هذا هو الصحيح وزعم ان من يقول ----رجمة بالخاء المعجمة فقد صحفه و وقال ابو عبيد هوجرجة بجيمين وحكي ه ن يعقوب انه قال خرجة بالخاء المعجمة و وقال ابو بكرب-ن الجراح سالت ابا الطيب ه نها فقال حكي لي بعض العلماء عن ابي زيد ي زوجرد بن بهرام چور كان من الدهاة العارفين ولي الوزار ميا فارقين وكانت وفاته بها سنة 418 ولاب الحسن التهام و ان- قال هي الجرجة بجيمين ح فلقيت قر اعرابيا فسالته عنها فقال لي هي الجرجة بجيمين---- وهو عندي من جرج الخاتم في -صبعي وعند الاصمعي انه من الطريق الاخرج هرهر اي الواضح فهذا ما بينهم من الخلاف ور ع والاكثر-عندهم انه بالخاء وكان الوزير-ابن ا الغربي يسال عن هذه الكلمة علي سبيل الامتحان ويقول ما الصواب من القولين ولم	140	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01194	false	-7473828008649755373	1	101	6	519	1480	300	فقالوا هو جرجة بجيمين وقال ابن خالويه و-------------------------------------------------------------------------------------------------ثعلب هو جرجة بجيمين -قال ابو عمرو الزاهد هذا هو الصحيح وزعم ان من يقول هو خرج-ة بالخاء المعجمة فقد صحفه-- وقال -------------------------------------------------------------------------ابو بكر بن الجراح سالت ابا الطيب -عنها فقال حكي لي بعض العلماء عن ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيد انه قال هي الجرجة بجيمين-- فلقيت--- اعرابيا فسالته عنها فقال--- هي الجرجة بجيمين قال وهو عندي من جرج الخاتم في اصبعي وعند الاصمعي انه من الطريق الاخرج----- اي الواضح فهذا ما بينهم من الخلاف----- والاكثر عندهم انه بالخاء وكان الوزير ابن الم-غربي يسال عن هذه الكلمة علي سبيل الامتحان ويقول ما الصواب من القولين ولا	1194	4576054457653698290	473	810.0	383	817	57.894737243652344	78	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms141	true	6966486257161326951	90	153	452	773	1502	300	فجاءت نحاصي العير لم تحل عاجة ولا جاجة منها تلوح علي وشيم قال الشيخ رحمه الله البيت لا خراش اهذلي يذكرامراته وانه عاتبه وب فاستحيت وجاءت اليه مستحيية يقال جاء فلان كاص ال--عير اذا جاء مستحييا وخات-- ايضا والعاجة الوقف من العاج تجعله المرا و في يدها وهي المسكة قال جرير تري العبس الحولي جونا بكوعها -ها مسكا من غير عاج ولا ذبل	141	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01195	false	-6556858671576149397	59	105	301	533	1557	300	فجاءت كخاصي العير لم تحل عاجة ولا جاجة منها تلوح علي وشم--------------------------------------------------------------------------------------------- يقال جاء فلان كخاصي العير اذا جاء مستحييا وخاءبا ايضا والعاجة الوقف من العاج تجعله المراة- في يدها وهي المسكة قال جرير تري العبس الحولي جونا بكوعها لها مسكا من غير عاج ولا ذبل	1195	4576054457653698290	217	398.5	172	326	66.56441497802734	40	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms143	true	-4736239653690680045	35	118	163	574	1481	300	علي حرج كالقر تخفق اكفاني قال الشيخ رحمه الله صدره ه فاما تريني في رحالة جار و اراد بالرحالة الخشب الذي يحمل عليه ف --رضه واراد بالاكفان ثيابه التي عليه الا ر قدر انها ثيابه التي يدفن فيها وخفقها ضر وق091 اليح لها واراد بجابر جابر-بن حني التغلبي م هر وكان معه في بلاد الروم فلما اشتدت علت قرر ورحل والمخصص 1457 و عن احدي نسخهاانه لعمرين ابي ربيعة وه حقق الصاغاني نسبته الي جميل وفي اصلاح المن صنع له من الخشب شيءا	143	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01207	false	5724305235094764934	250	300	1290	1545	1545	300	علي حرج كالقر تخفق اكفاني ابن بري--------------------------------------------- اراد بالرحالة الخشب الذي يحمل عليه في مرضه واراد بالاكفان ثيابه التي عليه لانه- قدر انها ثيابه التي يدفن فيها وخفقها ضرب الر----يح لها واراد بجابر جابر بن حني التغلبي----- وكان معه في بلاد الروم فلما اشتدت علته------------------------------------------------------------------------------------------------------- صنع له من الخشب شيءا-	1207	4576054457653698290	235	408.0	189	414	56.76328659057617	43	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms143	true	-4736239653690680045	197	292	942	1444	1481	300	فلثمت فاها اخذا بقرونها شرب النزيف ببرد ماء الحشرج والتكملة والجمهرة 542 والمقاييس502 واللسان ومادة جزه فيه 1419 في الاساس وانظر المخصص 1091 83 وفي الجمهرة 3193 ونسبه الي جميل وفي هامشها و في اللسان وعجزه في نزف ونسبه في لثم لجميل وفي التكملة حشرج ال208 والمخصص 4710 و 6315 من غير مزر 211ف126 الت ممل قال الشيخ رحمه الله البيت لجميل ابان معمرء وليس لعمر-بن ابي ربيعة والنزيف ال-حموم الذي منع من الماء ولثمت فاها ت قبلته ونصب شرب علي المصدر المشبه به ب 7ق لانه لما قبلها امتص ري---------------------قها كشرب النزيف لا--ء البارد	143	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01210	false	-1365554673039510576	26	75	128	387	1585	300	فلثمت فاها اخذا بقرونها شرب النزيف ببرد ماء الحشرج ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن بري-------- البيت لجميل ب--ن معمر- وليس لعمر بن ابي ربيعة والنزيف المحموم الذي منع من الماء ولثمت فاها-- قبلته ونصب شرب علي المصدر المشبه به----- لانه لما قبلها امتص ريقها فكانه قال شربت ريقها كشرب النزيف للماء البارد	1210	4576054457653698290	226	382.5	183	527	42.88425064086914	36	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms145	true	-7032255499478106264	106	147	590	811	1524	300	عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم و د ان لله عبادا خلقهم لحواءج الناس يفزع ا-ناس اليهم في حواءجهم اولءك الامنون يوم ا-قيامة وقوله----- ايضا------------------------------------ اطلبوا الحواءج الي حسان الوجوه وقوله------------------ استعينوا علي انجاح الحمواءج بالكتمان	145	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01216	false	2199117276975309376	140	192	712	987	1548	300	عن ابن عمر -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان لله عبادا خلقهم لحواءج الناس يفزع الناس اليهم في حواءجهم اولءك الامنون يوم القيامة وفي الحديث ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اطلبوا الحواءج الي حسان الوجوه وقال صلي الله عليه وسلم استعينوا علي -نجاح الحو-اءج بالكتمان	1216	4576054457653698290	203	345.0	164	282	71.9858169555664	30	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms145	true	-7032255499478106264	190	300	1016	1524	1524	300	من كان في نفسه حوجاء يطلبها باصحار عندي فابي له رهن با وبه م قيم نخوته ان كان ذا عوج ور ه كما يقوم قدح النبعة الباري قال الشيخ رحمه الله البيت لفيين ابن رفاعة والمشهور في الرواية ه اقيم عوجته ان كان ذا عوج وهذا الشعر تمثل به عبد الملك بعد قتل و ه صعب بن الزبير وهو يخطب علي المنبر-بالكوفة ت فقال في اخر خطبته ولا اظنكم تزدادون بعد ال-وعظة الا شرا ولن نزداد بعد الاعذار اليكم وهسو ور ب الا عقوبة وذعرا فمن شاء منكم ان يعود اليها ر م يعد فانما مثلي ومثلكم كما قال قيس بن رفاعة من يصل ناري بلا ذنب ولا-ترة -صلي بنار-	145	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01218	false	5486364611379732877	170	263	842	1292	1485	300	من كان في نفسه حوجاء يطلبها------- عندي فاني له رهن باصحار ا-قيم نخوته ان كان ذا عوج -----كما يقوم قدح النبعة الباري قال---------------------------- ابن بري ---المشهور في الرواية ا--قيم عوجته ان كان ذا عوج وهذا الشعر تمثل به عبد الملك بعد قتل م---صعب بن الزبير وهو يخطب علي المنبر بالكوفة-- فقال في اخر خطبته وما اظنكم تزدادون بعد الموعظة الا شرا ولن نزداد بعد الاعذار اليكم ----------الا عقوبة وذعرا فمن شاء منكم ان يعود اليها فل--يعد فانما مثلي ومثلكم كما قال قيس بن رفاعة من يصل ناري بلا ذنب ولا ترة يصلي بنار	1218	4576054457653698290	430	756.0	341	513	83.82066345214844	81	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms146	true	-6194505005628107007	0	39	0	196	1498	300	كريم غير غدار واي النذير لكم مني مجاهرة -ي لا الام علي نهيي وانذاري 7 ان عصيتم مقالي اليوم فاعترفوا ان سوف تلقون خزيا ظاهر العار و----- احاديثا ملعنسة لترجهر هو المقيم ولهو المدلج الساري من كان في نفيه	146	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01218	false	5486364611379732877	263	300	1292	1485	1485	300	كريم غير غدار انا النذير لكم مني مجاهرة كي لا الام علي نهيي وانذاري ف-ان عصيتم مقالي اليوم فاعترفوا ان سوف تلقون خزيا ظاهر العار لترجعن احاديثا ملعن-ة لهو------ المقيم ولهو المدلج الساري من كان في نفسه-	1218	4576054457653698290	179	321.5	143	202	88.61386108398438	31	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms146	true	-6194505005628107007	100	147	484	722	1498	300	ارقت له ذات العشاء كانه خا-ريق يدعي بينهن خرج قال الشيخ رحمه الله البيت لابي و ذويب الهذلي والهاء في له تعود علي برق ذكره قبل البيت شبهه بالمخاريق وهو جمع -خراق وهو المنديل الذي يلف ليضرب به وقوله ذات العشاء اراد به الساعة التي فيها العشاء	146	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01229	false	-1417848166453071975	160	197	916	1107	1652	300	ارقت له ذات العشاء كانه مخاريق يدعي تحتهن خريج-------------------------------------------- والهاء في له تعود علي برق ذكره قبل البيت شبهه بالمخاريق وهي جمع مخراق وهو المنديل----- يلف ليضرب به وقوله ذات العشاء اراد به الساعة التي فيها العشاء	1229	4576054457653698290	181	328.0	144	240	75.41666412353516	32	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms146	true	-6194505005628107007	247	274	1218	1353	1498	300	يصف فرسا ربط بحبل وشد بوتد في الارض فجعل صهيل الفرس غناء له وجعله كميتا اقرح لما علاه من الزيد والدم عند جذبه الحبل ورواه الاصمعي وبات	146	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01234	false	-5557534667872041089	69	96	332	467	1538	300	يصف فرسا ربط بحبل وشد بوتد في الارض فجعل صهيل الفرس غناء له وجعله كميتا اقرح لما علاه من الزبد والدم عند جذبه الحبل ورواه الاصمعي وبات	1234	4576054457653698290	134	267.0	107	135	99.25926208496094	26	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms147	true	1602845702837977633	6	84	19	378	1462	300	و بر يغني اي وبات الوتد المبربوط به الخيل ب يغني بصهيلها اي بات الوتد والخيل مو تصهل حوله ثم قال--- كان الوتد فرس كميت مر قرح اي صار عليه زبد ودم فبالزبد صار فقرح وبالدم صار ك-يتا وقبله يصف فيه الوتد ايضا ه ر فبات يسامي بعد ماتج راسه و حسه حولا جمعناها تشب وتضرح قه ف قوله يسامي اي يجذب الارسان والشباب في الفرس ان يقوم علي رجليه ر و م وقوله تضرح اي ترمح بارجلها	147	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01234	false	-5557534667872041089	95	147	462	724	1538	300	وبات يغني اي وبات الوتد الم-ربوط به الخيل ي--غني بصهيلها اي بات الوتد والخيل--- تصهل حوله ثم قال اي كان الوتد فرس كميت ا--قرح اي صار عليه زبد ودم فبالزبد صار اقرح وبالدم صار كميتا وق---------------------------------------------------------------------------------------وله يسامي اي يجذب الارسان والشباب في الفرس ان يقوم علي رجليه وق------وله تضرح اي ترمح بارجلها	1234	4576054457653698290	250	448.5	199	363	68.87052154541016	44	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms147	true	1602845702837977633	184	290	876	1426	1462	300	يجري بديباجتيه الرشح مرتدع قال الشيخ رحمه الله صدره ااوم الخميس الثاني والعشرين من ذي القعدة سنة ست وصبعين بالبناء للجهول والمثبت من ش موامقا ضبط الديوان و لين 1174 وصدره فهه ن ان ولا اا رواية المصنف ايس 3232 والتاج واللسان ومادة ردع ص 901 ر20211 12521 ل يمل 04 ومقوزر يخدي بها بازل فتل مرافقه يريد بالرشح العرق والمرتدع هنا الذي ور عرق عرفا اصفر واصله من الردع والردع مر اثرالخلوق والضمير في قوله بها يعود علي امراة ذكرها والبازل من الايل الذي له -سع سنين وذلك وقت تناهي شبابه وشدة ور ووا قوت----------------ه والفتل التي فيها انفتال وتباعد هن زورها وذلك محمود فيها	147	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01240	false	-5193982935624693883	109	162	565	847	1584	300	يجري بديباجتيه الرشح مرتدع قال ابن بر--------------------------------ي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمرتدع هنا الذي--- عرق عرقا اصفر واصله من الردع والردع اثر --الخلوق والضمير في قوله بها يعود علي امراة ذكرها والبازل من الابل الذي له تسع سنين وذلك وقت تناهي شبابه وشدة------- قوته وروي فتل مرافقه والفتل التي فيها انفتال وتباعد عن زورها وذلك محمود فيها	1240	4576054457653698290	253	456.5	205	567	44.620811462402344	41	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms148	true	-3733391695478584074	2	123	12	585	1447	300	الحديث ما تركت من حاجة ولا داجة الا اتيت قال الشيخ رحمه الله ذكره الداجة الي مي اتباع للحاجة في فصل ----------------------------دجج وهم ق-- لان الداجة اصلها دوجة كما ان حاجه اصلها ق وو حوجة وحكمها حكها ا في هامش مطبوع الصحاح عن احدي نسخه ررد صدرة يخدي بها كل وفي الناج واللسان يسعي بها بازل وق ون قو واقا الحديث فانه كان رجل اتي النبي صل و الل عليه وسلم فقال له ماتركت من حاجة ولاداجة الا اتيت اي ماترثت شيتا ه و اعت ني اليه نفسي الا وقذ ركبته يعني من المماصي وانما ذكر الجوهيري الداجة في فصل -جج لانه توهمها مخفهة من الداجة للجماعة الذين يدجون علي الارض اي يدبون و- السير وليست هذه اللفظة من معني الحاجة	148	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01241	false	-3552844210440169970	72	133	405	711	1633	300	الحديث ما تركت من حاجة ولا داجة الا اتيت فهو مخفف------------------------------ اتباع للحاجة قال ابن بري ذكر الجوهري هذا في فصل دجج وهم منه لان الداجة اصلها دوجة كما ان حاجة اصلها----- حوجة وحكمها حكمها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما ذكر الجوه-ري الداجة في فصل دجج لانه توه------مها من الداجة الجماعة الذين يدجون علي الارض اي يدبون في السير وليست هذه اللفظة من معني الحاجة	1241	4576054457653698290	251	423.5	198	605	41.48760223388672	42	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms149	true	-7986229104756511839	19	68	91	339	1524	300	الدرجة و--جمعها درج لخرق تحشي في رحم النافة وهو ولم يجعل لها درج الظءار قل الشيخ رحمه الله البيت لعمران ابن حطان وصدره ه ه جماد لا-يراد الرسل منها -------------------------الجماد الناقة التي لا لبن ل-ها وهو و قنوس اصلب لجسيها والظءار ان تعالج الناقة بالغمامة في انفها لكي تظار	149	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01248	false	-2491288403268434335	156	191	838	1023	1611	300	الدرجة والجمع الدرج قال --------------------------------------------------------------------------عمران -بن حطان---------- جماد لا يراد الرسل منها ولم يجعل لها درج الظءار والجماد الناقة التي لا لبن فيها وهو------- اصلب لجسمها والظءار ان تعالج الناقة بالغمامة في انفها لكي تظار	1248	4576054457653698290	148	213.5	121	277	53.429603576660156	21	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms149	true	-7986229104756511839	226	299	1140	1522	1524	300	كاد اللعاع من الحوذان يسحطها 3 ورجرج بين لحييها خناطيل رردق في ديوانه 206 وفي المخصص 28413 و200 الاج واللسان والمخصص 12812 ف ديوان جران العود النميري برواية الصكري وذكر ان القيل والبيت في الصحاح وعجزه في المقاييس 3852 187 124211 الم مما مهتا 0 قال الشيخ رحمسه الله البيت لابن قبل يصف بقرة اكل الذءب ولدها هوبر-------------- ومعني يسحطها يذبحها ويقتلها اي لما ه رات الذءب اكل ولدها غصت بما لا يغص	149	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01263	false	2943792548631440354	148	182	804	991	1623	300	كاد اللعاع من الحوذان يسحطها-- ورجرج بين لحييها خناطيل وهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيت اورده الجوهري شاهدا علي قوله والرجرج ايضا نبت وانشده ومعني يسحطها يذبحها ويقتلها اي لما-- رات الذءب اكل ولدها غصت بما لا يغص	1263	4576054457653698290	133	205.0	107	396	33.58585739135742	24	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms150	true	-5230737339326204348	86	127	417	643	1524	300	ارندج اسكاف يخالط عظلما قال الشيخ رحمه الله -------------صوابه اارندج بالنصب وصدره وقرته عليه ديابوذ تسربل محته و وم والديابوذ ثوب ينسج علي نيرين شبه به الثور الوحشي لبياضه وشبه سواد قواءمه و مسر بالارتدج والعظلم شجر-له ثمر احمر الي السواد	150	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01264	false	8045736323516959534	73	107	399	592	1659	300	ارندج اسكاف يخالط عظلما قال ابن بري اورده الجوهري ارندج وصوابه ار-ندج بالنصب---------------------------------------- والديابوذ ثوب ينسج علي نيرين شبه به الثور الوحشي لبياضه وشبه سواد قواءمه------ بالارندج والعظلم شجر له ثمر احمر الي السواد	1264	4576054457653698290	162	283.0	134	240	67.5	24	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms151	true	-8552536689130320837	12	118	54	586	1516	300	ازج اي بعيد الخبطو وهو و ووه جما------------------------لية حرف سناد بشلها م مت وظيف ازج الخطو ظمان سهوق افا مع ش وك و المشهور في انشاده ن ات برزن يوماه لان ايضا رواية وومزة نسوة نقلا عن المصف م علفو قلد وفي الكامل 1961و218 ونسبه الي عبد الله نسبه الي ابي دواد وروايته ررايت زوجك في الوغي وانظر 4312 والانصاف الشاهد ومادة سسند فيهما واللسان حرف وهو والتكملة مهق 126211 لب بمل ه قال الشيخ رحمه الله البيت لذي الرمة و ومعني جمالية اي عظيمة الخلق كانها جمل وحرف قوبة وستاد مشرفة وازج الخطو واسعه والوظيف عظم الساق 1م ب وههور 9مر والسسهوق الطويل ويتلها يطردها	151	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01267	false	6776199409325584004	175	214	967	1181	1662	300	ازج--- بعيد الخ-طو ونعامة زجاء قال ذو الرمة يصف ناقة جمالية حرف سناد يشلها----- وظيف ازج الخطو ظمان سهوق جما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لية اي عظيمة الخلق كانها جمل وحرف قوية وسناد مشرفة وازج الخطو واسعه والوظيف عظم الساق--------------- والسه-وق الطويل ويشلها يطردها	1267	4576054457653698290	171	279.0	139	556	30.755395889282227	24	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms152	true	7879728471573660210	43	110	208	552	1504	300	مقدر وانما فيها حكومة والموضحة وهي التي تبلغ الي العظم وفيها -مس من الابل ثم الهاشمة وهي الت--------------ي تكسر العظم وفيها عشر من الابل والمنقلة وهي ال-ي ينقل منها العظم من موضع الي موضع عو و وفيها خمس عشرة ث---------م المامومة ويقال 9ر امة وهي التي لا-يبق- بينها وبين الدماغ ر ورر2 الاجلدة رقيقة وفيها ثلث الدية والدامغة ورو2 وهي التي تبلغ الدماغ وفيها ايضا ثلث الدية	152	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01287	false	51181406126552196	0	67	0	348	1513	300	مقدر وتجب- فيها حكومة والموضحة وهي التي تبلغ الي العظم وفيها خمس من الابل ثم الهاشمة وهي التي تهشم العظم اي تكسره وف-----يها عشر من الابل والمنقلة وهي التي ينقل منها العظم من موضع الي موضع----- وفيها خمس عشرة من الابل ثم المامومة ويقال ال-امة وهي التي لا يبقي بينها وبين الدماغ الا ------جلدة رقيقة وفيها ثلث الدية والدامغة----- وهي التي تبلغ الدماغ وفيها ايضا ثلث الدية	1287	4576054457653698290	307	537.5	248	371	82.74932861328125	52	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms152	true	7879728471573660210	149	249	749	1254	1504	300	قصر-الصبوح لها نشرج لخمها و ور بالي فهي تثوخ فيه- الاصبع اي---------------------------------------------------- قصر اللبن علي هذه الفرس التي تقدم ذثرها في بيت قبله وهو سه ثر سمو تعدوبه خوصاء يقطع جريها مهر حلق الرحالة فهي رخو تمزع و4ه و ور ومعني شرج لحمها جعل فيه لونان من و و 448 4م الشحم واللهم والني الشحم وقوله---- تثوخ 804 فيه- الاصبع اي لو ادخل احد-اصبعه في لحمها و لدخل لكثرة لحمها وشحمها والاصبع بدل وسةم 9 امن هي وانما اضمرها متقدمة لما فسرها بالاصبع متاخرة ومثله ضربتها هندا اوالخوصاء الغاءرة العينين وحلق الرحالة ن الا-زيم والرحالة سرجم يعمل من جلود و-مزع	152	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01289	false	2215166205641216504	204	299	1088	1600	1604	300	قصر الصبوح لها فشرج لحمها بالن----ي فهي تثوخ فيها الاصبع اي خلط لحمها بالشحم وتشرج اللحم بالشحم اي تداخلا معناه قصر اللبن علي هذه الفرس التي تقدم ذكرها في بيت قبله وهو تغدو ---------به خوصاء يقطع جريها---- حلق الرحالة فهي رخو تمزع--------- ومعني شرج لحمها جعل فيه لونا-----------ن من الشحم واللحم والني الشحم وقوله فهي تثوخ---- فيها الاصبع اي لو ادخل احد اصبعه في لحمها-- لدخل لكثرة لحمها وشحمها والاصبع بدل --------من هي وانما اضمرها متقدمة لما فسرها بالاصبع متاخرة ومثله ضربتها هندا -والخوصاء الغاءرة العينين وحلق الرحالة-- الابزيم والرحالة سرج- يعمل من جلود وتمزع	1289	4576054457653698290	434	730.5	352	567	76.543212890625	63	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms153	true	-7991175509929197122	96	133	504	715	1592	300	ويرعد ارعاد الهجين اضاعه غداة الشمال الشمرج المتنصح قال الشيخ رحمه الله البيت لان القبل------ يقول هذا الفرس يرعد لحدته وذكاءه كالاجل الهجين وذلك مما يمدح به الخيل -المتنصح ال-خيط يقال انتصحت الثوب اذا خطته وكذلك نصحته	153	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01293	false	-9006809664409036324	113	150	567	785	1594	300	ويرعد ارعاد الهجين اضاعه غداة الشمال الشمرج المتنصح يريد الجل والشمرج بالضم الجل الرقيق النسج يقول هذا الفرس يرعد لحدته وذكاءه كالرجل الهجين وذلك مما يمدح به الخيل والمتنصح المخيط يقال تن-صحت الثوب اذا خطته وكذلك نصحته	1293	4576054457653698290	175	315.0	143	219	79.90867614746094	26	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms153	true	-7991175509929197122	225	283	1210	1507	1592	300	اسم موضع معروف وهو ه ----------يممت العين التي عند ضارج يفء عليها الظل عرمضها طامي وما ثفالت بالغين المعجمة وبعض عجزه في الم مرمض قال الشيخ رحمه الله ذكر النحاس ان الرواية في البيت يفء عليها الطلح و9 وروي باسناد ذكره انه وفد-قوم من اليمن علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا-رسول الله احيانا الله ببيتين من	153	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01298	false	-1425358063377604615	250	300	1389	1639	1639	300	اسم موضع معروف قال امرء القيس تيممت العين التي عند ضارج يفء عليها الظل عرمضها -----------------------------------------------طامي قال ابن بري-------- ذكر النحاس ان الرواية في البيت يفء عليها الطلح--- وروي باسناد ذكره انه وفد قوم من اليمن علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله احيانا الله ببيتين من-	1298	4576054457653698290	224	395.0	180	309	72.49191284179688	39	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms154	true	-4017409581822195486	0	195	0	990	1500	300	بغير-ماء فاستظللنا ر و بالطلح والسمر فاقبل راكب متلثم بعمامة س وتمثل رجل -بيتين -هما ولما رات ان الشيريعة همها وان البياض من فراءصها دامي -يممت العين التي عند ضارج وره فر يفء عليها الطلح عرمضها طامي و ب فقال الراكب من يقول هذا الشعر قال امرء-القيس بن حجر قال والله ما-كذب ه ذا ضارج عندكم قال فحبوناعل-ي الركب-الي الاس واللسان ومادة كمم وغلا برواية اابيس 3 والمخصص 21910 و3813 ومعجم الهلدان ضارج واللسان ومادة انظر معجم البلدان ضارج و 1231 ليت همل 1 فرم ماي كما ذكر وعليه العرمض يفء عليه الطلح -شربنا رينا وحملنا ما-يكفينا وتبلغنا الطريق فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ذلك 2 بر و وو رجل مذكور في الدنيا شريف فيها منسي في الاخرة خامل فيها يجء يوم القيامة معه لواء ا-شعراء الي النار اه الخبر ق قوله ولما رات ان الشريعة همها ه ف سه فر الريعة مورد الماء الذي تشرع فيه الدواب ورا وهمها طلبها والضمير في رات للحمر مع بو يريد ان الحمر-لما ارادت شريعة الماء -خافت علي انفسها من الرماة وان تدمي فراءصها من سهامهم عدل -الي ضارج لعدم الرماة علي ا-عين التي فيه وضارج موضع في بلاد بني ق بيس والعرمض الطحلب وطام- مرتفع	154	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01299	false	3751115172160620188	15	167	81	884	1569	300	بغير ماء فاستظللنا---- بالطلح والسمر فاقبل راكب متلثم بعمامة-- وتمثل رجل ببيتين وهما ولما رات ان الش-ريعة همها وان البياض من فراءصها دامي تيممت العين التي عند ضارج يفء -------عليها الطلح عرمضها طامي فقا----ل الراكب من يقول هذا الشعر قال امرء القيس بن حجر قال والله ما كذب ه-ذا ضارج عندكم قال فجثونا علي الركب الي ماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما ذكر وعليه العرمض يفء عليه الطلح فشربنا رينا وحملنا ما يكفينا ويبلغنا الطريق فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم ذاك ----------رجل مذكور في الدنيا شريف فيها منسي في الاخرة خامل فيها يجء يوم القيامة معه لواء الشعراء الي النار و----------قوله ولما رات ان الشريعة همها الشر---------يعة مورد الماء الذي تشرع فيه الدواب---- وهمها طلبها والضمير في رات للحمر------ يريد ان الحمر لما ارادت شريعة الماء وخافت علي انفسها من الرماة وان تدمي فراءصها من سهامهم عدلت الي ضارج لعدم الرماة علي العين التي فيه وضارج موضع في بلاد بني عبس-- والعرمض الطحلب وطامي مرتفع	1299	4576054457653698290	763	1356.0	619	1006	75.84493255615234	122	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms156	true	-3111209651772023538	0	30	0	156	1586	300	النون من الذبن لضرورة الشعر والاصل فيه وان الذين كما جاء اف بيت الاخطل ش ابني كليب ان عمي اللذا قتقلا الملوك وفتككا الافلالا و اراد اللذان فحذف النون ضرورة	156	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01338	false	568407302550839232	88	116	446	596	1577	300	النون من الذين لضرورة الشعر والاصل فيه وان الذين كما جاء في بيت الاخطل-- ابني كليب ان عمي اللذا قت-لا الملوك وف-ككا الاغلالا-- اراد اللذان فحذف النون ضرورة	1338	4576054457653698290	146	267.0	118	156	93.5897445678711	23	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms158	true	-9074992341848048432	24	50	125	270	1508	300	اذود القوافي عني ذيادا ذياد غلام جرء حيادا اعيزل مرجانها جانبا و واخذ من درها المستجادا ويقال ان هذا الشعر لامرء القيس هو ابن بكرالمعروف بالذاءد	158	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01358	false	3251535098387453454	56	81	303	443	1587	300	اذود القوافي عني ذيادا ذياد غلام جري جيادا فاعزل مرجانها جانبا-- واخذ من درها المستجادا ويقال ان هذا الشعر لامرء القيس بن حجر ---المعروف بالذاءد	1358	4576054457653698290	130	240.0	105	145	89.6551742553711	19	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms158	true	-9074992341848048432	69	127	354	678	1508	300	كان النصل والفوقين منها خلال الريش سيط به المشيج ول قال الشيخ رحمه الله البيت لزهير بن سرام الهذل والفوق موضع الوتر من السهيم ورواه ابو عبيدة ابن معاوية الكندي والرواية فيهما 0معلام غوي جرا البان رفهه وررراء المبرد كان المتن والشرجين منه وانظرالكامل 499 وخلق الانسان لثابت 2 كا------------------------------------------------------------------------ن الريش والفوقين منها خلال النصل سيط به المشيج	158	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01360	false	-684239320866823372	83	128	459	700	1574	300	كان النصل والفوقين منها خلال الريش سيط به --مشيج ورواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المبرد كان المتن والشرجين منه خلاف النصل سيط به مشيج اراد بالمتن متن السهم والشرجين حرفي الفوق وهو في الصحاح سيط به المشيج ورواه ابو عبيدة كان الريش والفوقين منها خلال النصل سيط به المشيج	1360	4576054457653698290	130	188.0	105	396	32.82828140258789	21	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms158	true	-9074992341848048432	240	293	1207	1473	1508	300	هو ابن منضجات كن قدما يزدن علي العديد قراب شهو ه قال الشيخ رحمه الله البيت لعويف س الوافي يصف بعيرا له تاخرت ولادته عن حين بشهر او قراب شهرء وذلك اقوي له وبعده ولم يك بابن كاشفة الضواي وو كان غرورها اعشار قدر--------------------------------------------------------------- والضواحي النواحي من الجسد وغرور ا--لد وغيره مكاسره واحده-غر	158	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01373	false	-7454490521511040923	5	45	22	239	1582	300	هو ابن منضجات كن قدما يزدن علي العديد قرا---------------------------------------------------------------------------------------------ب شهر-------------------- ولم يك بابن كاشفة الضواحي-- كان غرورها اعشار قدر والمنضجة التي تاخرت ولادتها عن حين الولادة شهرا وهو اقوي للولد والضواحي النواحي من الجسد وغرور الجلد وغيره مكاسره واحده غر	1373	4576054457653698290	149	261.0	121	332	44.8795166015625	22	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms160	true	7861349898491435916	86	233	458	1205	1534	300	ابن الابرص وصدره هر ولقذجري لهم فلم يتعيفوا--------------------------------------------- والقعيد مام-- من الوحش من وراءك ر ان جاء من قدامك فهو النطيح والجايه وان جاء من علي يمينك فهو السانح وان جاء من علي يسارك فهو البارح وقبله وهو-اول القصيدة قه مرر بثت ان بني جديلة اوعبوا نفراء من سلمي لنا وتكتبوا وصف قوما-خرجوا من عقر-دارهم -حرب ب بي اسد فاستقبلهم هذا التيس الاعضب هر1 وهو المكسور-احد قرنيه فلم يتعيفوا اي نه محقق دبوان اوس ص9 ابن الاعرابي وهو لعبيد الله بن قيس الرفيات و 10310 وفي 20113 نسبه الي ومخخار الاغاني 3704و 361 و371 الحني جمع حنية واشد اللسان في طرق عجز قوفم اطرق جناح الطاءر اذا لبس 6 124211 ل همل لم يزجروا فيعلموا ان الداءرة عليهمم لان التيس سو ور الاعضب اتاهم من خلفهم كانه يسوقهم قه ويطردهم وشبه هذا التيس اعني تيس ه قهو الظباء بعزق شجرة لضمره واوعبوا 1 جمعوا والنفراء جمع نفير	160	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01394	false	5047008177506676895	111	217	580	1131	1575	300	-بن الابرص ولقد --------جري لهم فلم يتعيفوا تيس قعيد كالوشيجة اعضب شبه التيس من ضمره بها والقعيد ما مر من الوحش من وراءك -فان جاء من قدامك فهو النطيح والجابه وان جاء من علي يمينك فهو السانح وان جاء من علي يسارك فهو البارح وقبله وهو اول القصيدة نبء------ت ان بني جديلة اوعبوا نفراء من سلمي لنا وتكتبوا وصف قوما خرجوا من عقر دارهم لحرب بن-ي اسد فاستقبلهم هذا التيس الاعضب وه----و المكسور احد قرنيه فلم يتعيفوا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم يزجروا فيعلموا ان الداءرة عليه-م لان التيس الا------عضب اتاهم من خلفهم----- يسوقهم--- ويطردهم وشبه هذا التيس اعني تيس------ الظباء بعرق شجرة لضمره واوعبوا-- جمعوا والنفراء جمع نفير	1394	4576054457653698290	482	826.0	391	799	60.32540512084961	76	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms161	true	-8585355718616098143	107	197	553	997	1531	300	البعيث وقبله 4 قد غبرت ام البعيث حججا علي السوايا ما تحف الهودجا طوبي لفرعيك من هنا وهنا لساخ وارتد ابوهييد والرواية اذا ركبوا 9 وانظر و وهو فولدت اعني ضروطا عنيجا و قز كانه ذيخ اذا ما معجا فر ع------------------برت بقيت والسوايا جمع سوية وهو كساء يجعل علي ظهر البعير وهو من ته اكب الاماء وقوله ما تحف الهودج ه و ما توطءه من جوانبه وتفرش عليه ما ي لس عليه والذيخ ذكر الضباع والاعني هور97 الكثير الشعر والعنبج الثقيل الوخم ومعج -فش شعره والضعوات جمع ضعة لنبت م-روف	161	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01397	false	-7991437729690747924	0	69	0	365	1644	300	البعيث-------- قد غبرت ام البعيث حججا علي السوايا ما تحف الهودجا---------------------------------------------------------------------------- فولدت اعثي ضروطا عنبجا----- كانه ذيخ اذا ما معجا متخذا في ضعوات تولجا غبرت بقيت والسوايا جمع سوية وهو كساء يجعل علي ظهر البعير وهو من مر-اكب الاماء وقوله ما تحف الهودجا اي ما توطءه من جوانبه وتفرش عليه تج---لس عليه والذيخ ذكر الضباع والاعثي------ الكثير الشعر والعنبج الثقيل الوخم ومعج نفش شعره والضعوات جمع ضعة لنبت معروف	1397	4576054457653698290	330	550.0	266	464	71.12068939208984	58	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms162	true	-6523170405610148543	34	114	167	580	1510	300	للراعي التف واسمه عبيد بن الحصين يهجو عاصم بن قيس النميري واقبه الحلال وصدره 24 ولكنما اجدي وامتع جده وقبله وعيرني تلك الحلال ولم يكن ال يجعلها لابن الخبيثة خال---------------------------------------------قه وكان الحلال قدت-- بابلي للراعي فعيره بها فقال فيه هذا الشعر مق والفرق القطيع من الغنم ويخشيه يفزعه وو والناعق الراعي يريد ان الحلال صاحب غنم لا صاحب ايلي ومنها اثري وامتع جده رف بالغنم فليس له سواها يقول له فلم تعيرني ايل- وانت لا تملك الا قطيعا من غنم	162	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01381	false	-3575150950410359919	195	272	1035	1441	1601	300	الراعي----- واسمه عبيد بن الحصين يهجو عاصم بن قيس النميري ولقبه الحلال------------------------------------- وعيرني تلك الحلال ولم يكن ل--يجعلها لابن الخبيثة خالقه ولكنما اجدي وامتع جده بفرق يخشيه بهجهج ناعقه وكان الحلال قد مر بابل- للراعي فعيره بها فقال فيه هذا الشعر--- والفرق القطيع من الغنم ويخشيه يفزعه--- والناعق الراعي يريد ان الحلال صاحب غنم لا صاحب ابل- ومنها اثري وامتع جده--- بالغنم وليس له سواها يقول له فلم تعيرني ابلي وانت لم تملك الا قطيعا من غنم	1381	4576054457653698290	350	619.0	282	461	75.92190551757812	59	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms162	true	-6523170405610148543	217	300	1084	1510	1510	300	سلكن الشوي منهن في مسك من نسل جوابة الافاق مهداج قال الشيخ رحمه الله الضمير في سلكن يعود------------------------------------------------------------- علي حمروردت الماء والمسك ر الاسورة من الذبل شبه بها الشعر الذي في ابن بكير كتبا في بعض ايام العرب منها كتاب في لابن الاعرابي6 وحري في المواضع الثلاثة ابنة الديان الحارقي وروايته اصاب النواصيا 5 لعظه في الدرة الفاخرة 2651 اصدق م وصوتها حكاية لاسمها تقول قطا قطا ولذلا بو و قواءم الحمر وقوله من نسل جوابة الافاق يريد الريح يعني ان الماء من-	162	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01383	false	1583492849812534046	114	166	589	861	1577	300	سلكن الشوي منهن في مسك من نسل جوابة الافاق مهداج لان الريح تستدر السحاب وتلقحه فيمطر فالماء من نسلها وقال يعقوب المهداج هنا من الهدجة وهو حنين الناقة علي ولدها-------- والمسك-- الاسورة من الذبل شبه بها الشعر الذي في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قواءم الحمر وقوله من نسل جوابة الافاق يريد الريح يعني ان الماء من	1383	4576054457653698290	175	272.5	138	488	35.86065673828125	32	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms163	true	-7885519774849882498	0	83	0	414	1483	300	نسل الريح و لانها الحالبسة له حين تعصر السحاب الريح وقبله مارلن ينسبن وهنا كل صادقة 47 او ومع بات تباشر غرما غير ازواج س واو وصف الحمر-لما اتت في طل-ب الماء ليلا وانها اثارت131 القطا فصاحت قطاق-طا فجعلهاصا-دقة لكونها خبرت باسمها كما يقال ر5 و وهمم ه سي داصدق من القطا وقوله تباشر-عرما عني به ه ب بضها والاعرم الذي فيه نقط بياض ته ومونقط سواد وكذلك بيض القطا وقوله غير و بر ازواج يريد ان بيض القطا افراد ولا يكون ازواجا	163	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01383	false	1583492849812534046	166	227	861	1177	1577	300	نسل الريح-- لانها الجالب-ة له حين يعصر السحاب الريح وهذا-------------------------------------------------------------------- وصف الحمر لما اتت في طلاب الماء ليلا وانها اثارت--- القطا فصاحت قطا قطا فجعلها صادقة لكونها خبرت باسمها كما يقال ----------------اصدق من القطا وقوله تباشر عرما عني به بي---ضها والاعرم الذي فيه نقط بياض -----ونقط سواد وكذلك بيض القطا وقوله غير از-----واج يريد ان بيض القطا افراد ولا يكون ازواجا	1383	4576054457653698290	299	507.0	242	419	71.36038208007812	44	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms164	true	-9197068189174892503	25	59	124	298	1467	300	يصف نسوة ثقال الارداف قد اثقلت و البزل فلها انيح في سيرها وقبله م وسوة سحشاح غيوري-هبنه علي حذر يلهون وهو مشيح و والشحشاح والشحشح الغيور والمشيح 2 ه الجاد في امره والحذر ايضا	164	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01400	false	3074091757387134652	249	279	1247	1413	1506	300	يصف نسوة ثقال الارداف قد اثقلت-- البزل فلها انيح في سيرها وقبله -ونسوة شحشاح غيور نهبنه علي حذر يلهون وهو مشيح وا--لشحشاح والشحشح الغيور والمشيح---- الجاد في امره والحذر ايضا	1400	4576054457653698290	160	290.5	131	175	91.42857360839844	26	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms165	true	-948329241279488946	0	96	0	488	1517	300	بقوله ايقنت في البيت الذي قبله وهو فزخرت اولها وقد و ايقنت حين خرجن جنحا وقد قيل ان قوله بدحا بمعني قطعا ويروي برحا اي تبريحا وتعذيباء يريد وانظر جنح 198 وفي شرح الحماسة للرزوق505و509 بتقديم وهو من شواهد النحاة علي ان الوجه في براح ال كليس هنا فرفع به النكرة وجعل الخبرمضمرا والله لولا ان بي احم كانه قال عين ليس مندي مستصرخ ولابراح هوه انه زجر-علي محبوبته بالبارح والسانح فلم يكن منها وصل لحبله الا تري قوله قبل البيت -رحت علي بها الظبا و 3 ومرت الغربان سنحا -رحت من البارح وسنحت من السانح	165	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01403	false	-245980656909704110	130	185	688	973	1616	300	بقوله ابقيت في البيت الذي قبله وهو فزجرت اولها وقد ابقي--ت حين خرجن جنحا و---قيل ان قوله بدحا بمعني قطعا ويروي برحا اي تبريحا وتعذيبا- يريد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه زجر علي محبوبته بالبارح والسانح فلم يكن منها وصل لحبله الا تري قوله قبل البيت برحت علي بها الظباء--- ومرت الغربان سنحا برحت من البارح وسنحت من السانح	1403	4576054457653698290	275	496.5	221	491	56.008148193359375	47	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms165	true	-948329241279488946	233	295	1185	1500	1517	300	الفصل قال------ وام بريح اسم -لفراب -----------------------------------قال الشيخ رحمه الله صوابه ان يقول وابن بريح---- وقد يستعمل ايضا في الشدة يقال لقيت منه ابن بريح ومنه قول الشاع --لا القلب عن كبراهما بعد صبوة ولاقيت من صغراهما ابن بريح والاساس الاول والغالب في الررابة بذبي الذم ويرر و امال القالي 2811 وصمط اللالء617 ويقال في الجمع لقيت منه بنات رج- وبني برح	165	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01409	false	-2088306752121358401	208	264	1062	1335	1536	300	الابل وابن بريح وام بريح اسم للغراب معرفة سمي بذلك لصوته وهن بنات بريح قال ابن بري-------- صوابه ان يقول -ابن بريح قال وقد يستعمل ايضا في الشدة يقال لقيت منه ابن بريح ومنه قول الشاعر سلا القلب عن كبراهما بعد صبوة ولاقيت من صغراهما ابن بريح---------------------------------------------------------------------------------- ويقال في الجمع لقيت منه بنات برح وبني برح	1409	4576054457653698290	210	321.0	165	364	57.69230651855469	37	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms166	true	-3831946852151666752	94	151	472	782	1534	300	ابن المضرب ومعني زبونات دفوعات 4 واحد-ها زبونة يعني بذلك احسابه ومفاخر الي تدفع غيرها والباء في قوله بذبي و م تعلقة بقوله بلاني في البيت الذي قبله وهسو ه لخبرها ذوو احساب قو-ي واعداءي فكل قد بلاني ر1 خبروني قومي فعرفوا مني صلة الرحم ومواساة الفقير وحفظ الجوار وكوني جلدا صابرا علي محاربة اعداءي ومضطلعا بنكايتهم	166	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01417	false	-9158510337075575707	0	52	0	293	1603	300	ابن بري ----معني زبونات دفوعات-- واحدتها زبونة يعني بذلك احسابه ومفاخره اي تدفع غيرها والباء في قوله بذبي م---تعلقة بقوله بلاني في------ الذي قبله وهو--- لخبرها ذوو احساب قومي واعداءي فكل قد بلاني اي خبر-ني قومي فعرفوا مني صلة الرحم ومواساة الفقير وحفظ الجوار وكوني جلدا صابرا علي محاربة اعداءي ومضطلعا بنكايتهم	1417	4576054457653698290	280	505.5	230	312	89.74359130859375	44	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms166	true	-3831946852151666752	168	250	846	1282	1534	300	ال-جدح اسم نجم ويقال هو الدبران وهو اعله اسما ظاهرا والنحاة يسمون هذه اللغة لغةا 221 واطعن بالقوم شطر الملو ك حتي اذا خفق انجدح قال الشيخ رحمه الله البيت لدرهم ابن زيد الانصاري------------------------------------------- وجواب اذا----------- في البءت الذي بعده وهو امرت صحابي بان ينزلوا ف ناموا قليلا وقد اصبحوا ومعني قوله -اطعن بالقوم شطر الملوك--- اقصد بالقوم ناحيتهم لان الملوك ثجب وفادته اليهم ورواه ابو عمرو اط-عن بفتح العين وقال ابو اسامة اطعن بالر-ح بالضم لا-غير ور واطعن بالقول بالضم والفتح	166	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01420	false	-2225507867424521322	199	273	1087	1490	1623	300	المجدح ايضا وقي----ل هو الدبران لانه يطلع اخرا ويسمي حادي النجوم--------------------------------------------------------------- قال -----------------------درهم -بن زيد الانصاري واطعن بالقوم شطر الملوك حتي اذا خفق المجدح وجواب اذا خفق المجدح في البيت الذي بعده وهو امرت صحابي بان ينزلوا ف-ناموا قليلا وقد اصبحوا ومعني قوله واطعن بالقوم شطر الملوك اي اقصد بالقوم ناحيتهم لان الملوك تحب وفادته اليهم ورواه ابو عمرو واطعن بفتح العين وقال ابو اسامة اطعن بالرمح بالضم لا غي---ر واطعن بالقول بالضم والفتح	1420	4576054457653698290	297	478.5	241	498	59.638553619384766	43	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms168	true	-7132166167684674110	45	131	234	674	1486	300	اندح بطنه فصوابه ان يذكر في فصل ندح لانه من معني السعة لا-من معني القصر ومنه المنتدح للمكان الواسع والندح ايضا الازض الوايعة ومنه قولهم لي عن هذا الام- مندوحة ومنتدح اي سعة وت----ما يدلك علي ان الجوهري وهم في جعله 500 اندح في هذا الفصل كونه قد-استدركه----- فذكره و في المخصص 1327 وسيبويه 2821 برراية اخ قليلا فوق ظهر سبيل لتف ف ندح وهو الصحيح ووزنه افعل مثل هو اامر واذا-جعلته من فصل دحح فوزنه انفعل مثل انسل انسلالا فكذلك اندح اندحاحا والصواب هو الاول	168	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01436	false	7311845774211455277	35	110	181	552	1551	300	اندح بطنه فصوابه ان يذكر في فصل ندح لانه من معني السعة لا من معني القصر ومنه المنتد---------------------ح ايضا الارض الواسعة ومنه قولهم لي عن هذا الامر مندوحة ومنتدح اي سعة قال ومما يدلك علي ان الجوهري وهم في جعله ا----ندح في هذا الفصل كونه قد استدركه ايضا فذكره-- في فصل ندح قال---------------------------------------------------- وهو الصحيح ووزنه افعل مثل اح---مر واذا جعلته من فصل دحح فوزنه انفعل مثل انسل انسلالا وكذلك اندح اندحاحا والصواب هو الاول	1436	4576054457653698290	339	599.5	271	453	74.83443450927734	56	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms169	true	-1858839006419327005	185	249	919	1260	1504	300	وهو وهم لان الكافور لا-يحلب وا--------نما هو صمغ شجر بالهند ورباح موضع 68 هناك ينسب اليه الكافور فيقال كافور رباح د مد2247 واما الدويبة التي تشبه السنور التي ذكر انها تحلب الكافور فاسمها الزبادة والذي يحلب منها من الطيب ليس بكافوير وانما يسمي باسم هه وه ر الدابة فيقال له الزبادة قال ابن دريد هن والزبادة الدابة التي يحلب منها الطيب 100 احسبها عريية	169	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01449	false	5921918528440004737	1	59	4	320	1632	300	وهو وهم لان الكافور لا يجلب من دابة وانما هو صمغ شجر بالهند ورباح موضع--- هناك ينسب اليه الكافور فيقال كافور رباحي-------- واما الدويبة التي تشبه السنور التي ذكر انها تجلب للكافور فاسمها الزبادة والذي يجلب منها من الطيب ليس بكافو-ر وانما يسمي باسم الد--------ابة فيقال له الزبادة قال ابن دريد--- والزبادة ا-------لتي يجلب منها الطيب---- احسبها عربية	1449	4576054457653698290	295	536.0	240	350	84.28571319580078	45	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms170	true	255116619763618253	24	81	128	424	1524	300	المعتمر وعجزه ممزنر وال------سهل والتوفل والنضر ه ور سو القلة هنا القردة ورباحها ولدها ووه وترغث ترضع والسهل الغراب والنوفل البحر والنضر الذهب وقبله ت وسا كن الجو اذا ماعلا ف الصحاح واللسان جاب الجاب الفه مه نو تبارك الله وسبحانه م ن بيديه النفع والضر وهر من خلقه في رزقه كلهم ه و الذيخ والثيتل والغفر	170	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01447	false	1368162128011192057	257	293	1341	1563	1592	300	المعتمر والقة ترغث رباحها والسهل والنوفل والنضر الالقة ها-----هنا القردة ورباحها ولدها---- وترغث ترضع والسهل الغراب والنوفل البحر والنضر الذهب وقبله-------------------------------------------------------------- تبارك الله وسبحانه م-ن بيديه النفع والض----ر من خلقه في رزقه كلهم---- الذيخ والتيتل والغفر	1447	4576054457653698290	194	330.0	161	302	64.23841094970703	29	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms170	true	255116619763618253	82	264	428	1352	1524	300	والصدع الاعصم في شاهق وجابه مسكنها الوعر وت و والحية الصماء في جججرها هر م اوالتتفل الراتع والذر الذيخ ذكر الضباع والثيتل المسن من ور ح الوعول والغفر ولد الاروية وهي الانثي و من الوعول والصدع الشاب من الوعول و ايضا والاعصم الذي في يديه بياض والجابة بيت التالي فيه ومن مسكنه القفر بقرة الوحش هذا خالف لما في القاموس فليراجع الا من حمر الوحش و 12621 اط ما ه ااه بقرة الوحش واذا قلت جابة المدري فهي د 1104 الظبية والتتفل ولد الثعلب رح وذكر في فصل رحح عجزبيت شاهدا علي الارح للوعل المنبسط الظلف وهو ه انو تعيي الارح المخدما ه قال الشيخ رحمه الله البيت للاعشي وصدره لوان عز الناس في راس صخرة ه و --------------------------------------------------------------الراوية الحافظ رضي الدين الشاطبي-وفقه الله و رق ال-------------------------------------------------------------ناس دابا في طلاب الثرا هر قو-------------- كاذءب تنهسها اذءب------------------ تراهم فوضي وايدي سبا------------------ تبارك الله وسبحانه وقال بشر-بن المعقمر النضري ابو مهل كا-------------------------------------------------- الاشعارف-- الاحتجاج للدين وفي غير ذلك ويقا-------------------------------------------------------ل قال وذكر-الجاحظ انه لم ير-احدا اقوي علي المخ ف ر--------------------- ان كنت تعلم ما تقو اوك---------------------نت تجهل ذا وذا و---------------------قال هذا من معجم الشعراء لل-رزباني	170	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01448	false	-6687524879836801708	2	181	12	960	1586	300	والصدع الاعصم في شاهق وجابة مسكنها الوعر----- والحية الصماء في -جحرها ------والتتفل الراءغ والذر الذيخ ذكر الضباع والتيتل المسن من----- الوعول والغفر ولد الاروية وهي الانثي-- من الوعول------------------------- ايضا والاعصم الذي في يديه بياض والج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابة بقرة الوحش واذا قلت جابة المدري فهي------- الظبية والتتفل ولد الثعلب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورايت في حواشي نسخة من حواشي ابن بري بخط سيدنا الامام العلامة الراوية الحافظ رضي الدين الشاطبي وفقه الله واليه انتهي علم اللغة في عصره نقلا ودراية وتصريفا قال اول القصيدة الناس دابا في طلاب الثري فكلهم من شانه الختر كاذءب تنهسها اذءب لها عواء ولها زفر تراهم فوضي وايدي سبا كل له في نفسه سحر تبارك الله وسبحانه وقال بشر بن المعتمر النضري ابو سهل كان ابرص وهو احد رءساء المتكلمين وكان راوية ناسبا له الاشعار في الاحتجاج للدين وفي غير ذلك ويقال ان له قصيدة في ثلاثماءة ورقة احتج فيها وقصيدة في الغول قال وذكر الجاحظ انه لم ير احدا اقوي علي المخمس المزدوج منه وهو القاءل ان كنت تعلم ما تقول وما اقول فانت عالم او كنت تجهل ذا وذاك فكن لاهل العلم لازم وقال هذا من معجم الشعراء للمرزباني	1448	4576054457653698290	570	814.5	466	1272	44.81132125854492	82	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms171	true	-2748111722494581057	7	74	38	373	1548	300	نسخة من حواشي ابن بري يخط سيدنا الامام العلامة ال---------------------------------------------- انتهي علم اللغة-------- نقلا ودراية وتصريفاق-ال اول القصيدة------------------------- فكلهم من شانه الخثر وو--------------- لها عواء ولها زفسر----------------------- له في نفسه سخر---------------------------------------------------------- ابرص وهو احد رءساء المتكل-ين وكان راوية ناسباء له-------------------------------------------- ان له قصيدة في ثلاثماءة ورقة احتج فيها وقصيدة في الغول ا--------------------------------------------س المزدوج منه وهو القاءل وبه --------------ل وما اقول فانت عالم ------------------ك فكن لاهل العلم لازم	171	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01448	false	-6687524879836801708	51	175	294	925	1586	300	نسخة من حواشي ابن بري بخط سيدنا الامام العلامة الراوية الحافظ رضي الدين الشاطبي وفقه الله واليه انتهي علم اللغة في عصره نقلا ودراية وتصريفا قال اول القصيدة الناس دابا في طلاب الثري فكلهم من شانه الختر كاذءب تنهسها اذءب لها عواء ولها زفر تراهم فوضي وايدي سبا كل له في نفسه سحر تبارك الله وسبحانه وقال بشر بن المعتمر النضري ابو سهل كان ابرص وهو احد رءساء المتكلمين وكان راوية ناسبا- له الاشعار في الاحتجاج للدين وفي غير ذلك ويقال ان له قصيدة في ثلاثماءة ورقة احتج فيها وقصيدة في الغول قال وذكر الجاحظ انه لم ير احدا اقوي علي المخمس المزدوج منه وهو القاءل ان كنت تعلم ما تقول وما اقول فانت عالم او كنت تجهل ذا وذاك فكن لاهل العلم لازم	1448	4576054457653698290	321	491.0	255	632	50.7911376953125	51	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms171	true	-2748111722494581057	116	173	587	884	1548	300	بيت حتوف مكفحا مردوحا قال الشيخ رحمه الله البيت----------------------------------- لابي النجم وصوابه د ------------------------بيت بالنصب علي معني سوي ر بت حتوف---- ومكفحا غلط وصوابه و اي مكفثا والمكفا الموسع في مءخره وقبله ف- لجف غمده الصفيحا 1 تلجيفه للي-ت الضريحا هستهره واللجف حفير ليس بمستقيم وغمده الصفيح ت سهو الا يصيبه المطر والصفيح جمع صفيحة ل--جر العريض	171	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01452	false	-2457882429867923094	10	70	58	389	1664	300	بيت حتوف مكف-ا مردوحا وهذا--------------- البيت اورده الجوهري مكفحا مردوحا وقال هو لابي النجم يصف بيت الصاءد قال ابن بري صوابه بيت بالنصب علي معني سوي -بيت حتوف قال ومكفحا غلط وصوابه مكف------ا والمكفا الموسع في مءخره وقبله في لجف غمده الصفيحا-- تلجيفه للميت الضريحا قال--- واللجف حفير ليس بمستقيم وغمده الصفيح لء-----لا يصيبه المطر والصفيح جمع صفيحة الحجر العريض	1452	4576054457653698290	241	382.5	195	364	66.20879364013672	34	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms172	true	-5269282001253623911	116	139	601	718	1523	299	ا-قيس يصف كلب صيد طعنه الثور الوحشي بقرنه فظل الكلب يستدير كما يستدير الحمار وو ق 4هر الذي--- دخلت النعرة في انفه والنعر	172	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01460	false	-4850022483493035542	125	146	680	792	1558	300	القيس يصف كلب صيد طعنه الثور الوحشي بقرنه فظل الكلب يستدير كما يستدير الحما---------ر الذي قد دخلت النعرة في انفه والنعر	1460	4576054457653698290	108	198.0	88	121	89.25619506835938	17	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms172	true	-5269282001253623911	197	253	1006	1285	1523	299	علي ان اليح تكون-------- بمعني الغلبة وهو---------------------------------- اتنظران قليلا ريث غعلتهم او تعدوان فان الريح للعادي تابط شراء وقيل للسليك بن السلكة وقيل-------------- لاعشي بني فهم من قصيدة اءلها مرسهم فر يا دار بين غبارات واكباد ير اقوت ومر عليها عهد اباد م قمرب جرت عليها رياح الصيف اذيلها ه بر وصوب المزن فيها بعد اصعاد	172	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01463	false	2132492841285930320	218	277	1164	1471	1595	300	الي الناس وقد يكون الريح بمعني الغلبة والقوة قال تابط شرا وقيل سليك بن سلكة اتنظران قليلا ريث غفلتهم او تعدوان فان الريح للعادي ومنه قوله تعالي وتذهب ريحكم قال ابن بري وقيل الشعر لاعش----ي فهم من قصيدة اولها--------- يا دار بين غبارات واكباد--- اقوت ومر عليها عهد اباد------- جرت عليها رياح الصيف اذيلها----- وصوب المزن فيها بعد اصعاد	1463	4576054457653698290	205	319.0	161	335	61.19403076171875	33	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms173	true	-2699922037996227958	75	165	392	803	1435	300	كان را كبها غصن بمروحة ن اذا تدلت به او شارب ثمل---------------- قال الشيخ رحمه الله البيت لعمر ه ابن الخطاب-رضي الله عنه وقيل انه------------ لغيره وتمثل هو به قاله وقد ركب راحلته في بعض المفاوز فاسرعت يقول كان راكب ر ه فرهق هذه الناقة لسرعتها غصن بموضع تخترق فيه الريح ه فالغصن لا يزال يتمايل يمينا وشمالا فشبه وه1 راكبها بغصن هذه حاله او بشارب ثمل يتمايل 9 وش من شدة سكره وقوله اذا تدلت به اي و م و اذا هبطت به من نشز الي مطمءن ويقال في	173	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01462	false	7854981356617317201	189	268	1007	1394	1568	300	كان راك-بها غصن بمروحة-- اذا تدلت به او شارب ثمل والجمع المراويح قال ابن بري-------- البيت لعمر ---بن الخطاب رضي الله عنه وقيل انه تمثل به وهو لغير------------ه قاله وقد ركب راحلته في بعض المفاوز فاسرعت يقول كان راكب ---------هذه الناقة لسرعتها غصن بموضع تخترق فيه الريح ك--الغصن لا يزال يتمايل يمينا وشمالا فشبه راك----بها بغصن هذه حاله او -شارب ثمل يتمايل----- من شدة سكره وقوله اذا تدلت به اي ------اذا هبطت به من نشز الي مطمءن ويقال ان	1462	4576054457653698290	345	588.0	273	440	78.40908813476562	62	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms174	true	-7955054540665965251	245	300	1253	1496	1496	300	و الهذلي وصدره لكن كبير بن هند يوم ذلكم و ره وو------------------- وكبير بن هند حي من هذيل والفيخ 4 د مم و س جمع افتخ وهو اللين مفصل اليد يريد ان ق شماءلهم تنفتخ لشدة التزع وكذلك قوله م قه في ايمانهم روح وهو السعة لشدة ضربها بالسيف وبعده و بوه علو السيوف بايديهم-	174	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01476	false	-4427632954275485625	94	139	504	736	1583	300	--الهذلي------ لكن كبير بن هند يوم ذلكم فتخ الشماءل في ايمانهم روح وكبير بن هند حي من هذيل والفتخ----------- جمع افتخ وهو اللين مفصل اليد يريد ان-- شماءلهم تنفتخ لشدة النزع وكذلك قول-----ه في ايمانهم روح وهو السعة لشدة ضربها بالسيف وبعده ت-----علو السيوف بايديهم	1476	4576054457653698290	202	338.0	162	263	76.80608367919922	36	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms176	true	-1526480315286914032	44	86	224	451	1490	300	وصياح ومناح ومعط اذا عاد المسارح كالسباح واول ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصيدة فتيماء --------------------------------------------ابن الاغر اذا شتونا 20 م وحب الزاد في شهري ق-----ماح و والصباح الذي يستي الصبوح والمسارح المواضع التي تسرح فيه-ا الايل فشبهها لما اجدبت بالجلود الملس في عدم النبات وه وذكر	176	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01486	false	328795620980125478	118	222	618	1173	1554	300	وسباح ومناح ومعط اذا عاد المسارح كالسباح وصحف ابو عبيدة هذه الكلمة فرواها بالجيم قال ابن بري لم يذكر يعني الجوهري السبحة بالفتح وهي الثياب من الجلود وهي التي وقع فيها التصحيف فقال ابو عبيدة هي السبجة بالجيم وضم السين وغلط في ذلك وانما السبجة كساء اسود واستشهد ابو عبيدة علي صحة قوله بقول مالك الهذلي اذا عاد المسارح كالسباج فصحف البيت ايضا قال وهذا البيت من قصيدة حاءية مدح بها زهير بن الاغر اللحياني واولها فتي ما ابن الاغر اذا شتونا----- وحب الزاد في شهري قماح قما---------------------------ح والمسارح المواضع التي تسرح اليها الابل فشبهها لما اجدبت بالجلود الملس في عدم النبات وقد ذكر	1486	4576054457653698290	175	298.0	142	587	29.812606811523438	25	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms176	true	-1526480315286914032	183	273	933	1366	1490	300	كيراة الغريبة اسجح و قال الشيخ رحمه الله البيت لن و المة وصدره ها اذن حشر وذ فري اسيلة يقال اذن حشر وحشرة اي دقي ه لطيفة وخص مراة الغريبة وهي التي و --تزوج في قومها فلا تجد في نساء ذلك الح اقول لما جاعني0 وهوفي ديوانه عب 216 وعجزه في المخصص18215 ر ر من يعني بها ويبين لها ما تحتاج الي اصلاحه من عيب ونحوه فهي محتاجة الي مراتها التي تري فيها ما ينكره منها من راها فمراتها لا تزال ابدا مجلوة---- والرواية المشهورة في البيت وخد كيراة الغريبة	176	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01487	false	-1441114994473578134	160	230	825	1181	1549	300	كمراة الغريبة اسجح واورد ال-ازهري هذا--- البيت شاهدا علي لين الخد وانشده وخد كمراة الغريبة قال ابن بري -------------------خص مراة الغريبة وهي التي لم تتزوج في قومها فلا تجد في نساء ذلك الحي------------------------------------------------------------ من يعني بها ويبين لها ما تحتاج الي اصلاحه من عيب ونحوه فهي محتاجة الي مراتها التي تري فيها ما ينكره فيها من راها فمراتها لا تزال ابدا مجلوة قال والرواية المشهورة في البيت وخد كمراة الغريبة	1487	4576054457653698290	284	471.0	225	439	64.6924819946289	49	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms177	true	-7316664367389069154	67	136	354	682	1487	300	بين الاراك وبين النخل تسدحهم 1 ه ي رق الاسنة في اطرافها شبم --قال الشيخ رحمه ال------------------------------له البيت لخداش ابان زهير----------------------------------- وكان الاصمعي يعيب من يروي هذا البيت تشدخهم بالشين والخاء المعجمتين و ر قال لان الاسنة لا تشدخ انما ذلك يكون بحجر او دبوس او عمود او نحو ذلك مما لا-قطع له وقبله سهه----- قد قرت العين اذ يدعون خيلهم -كي تكر وفي اذانها صمم وو اي يطلبون	177	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01490	false	6547009465404205719	231	299	1223	1578	1580	300	بين الاراك وبين النخل تسدحهم ز-----رق الاسنة في اكرافها شبم ورواه المفضل تشدخهم بالخاء والشين المعجمتين فقال له الاصمعي صارت الاسنة كافركوبات تشدخ الرءوس انما هو تسدحهم وكان الاصمعي يعيب من--------- يرويه تشدخهم ويقول الا------------------------------سنة لا تشدخ انما ذلك يكون بحجر او دبوس او عمود او نحو ذلك مما لا قطع له وقبل هذا البيت قد قرت العين اذ يدعون خيلهم لكي تكر وفي اذانها صمم--- اي يطلبون	1490	4576054457653698290	231	356.5	181	402	57.46268844604492	41	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms177	true	-7316664367389069154	194	258	965	1284	1487	300	اذا ام سرياح غدت في ظعاءن جوالس نجدا كاذت العين تدمع قال الشيخ رحمه الله البيت لدزاع 5 مت ابن زرعة م 1513 والمعاني الكبير والسان وايضا في شرج وخيل ومرن ومعجم بضا فالجبال وفالحبال اب احد امراءمكة 124211 ل ممل م 7 وذكر ابو عمر الزاهد-ان ام يزياح في غير هذا الموضع كنية الجرادة والمرياح اسم الجراد والجالس الاتي و جدا س طح	177	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01496	false	-4285894415424605161	119	153	639	811	1675	300	اذا ام سرياح غدت في ظعاءن جوالس نجدا فاضت العين تدمع ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن بري------------------------- وذكر ابو عمر الزاهد ان ام سرياح في غير هذا الموضع كنية الجرادة والسرياح اسم الجراد والجالس الاتي ن-جدا سرتح	1496	4576054457653698290	158	284.0	126	320	49.375	27	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms178	true	48863289783768483	167	299	864	1504	1507	300	قول عمرو-بن قميءة وهو تجدي د اعلي طبر شخيس نحوسه واشام طير الزاجرين سنيحها وقال الاعشي وهو نجدي اجارهما يشر-من الموت بعد-ما ه جرت لهما طير السنيح باشام دتك ابن ليلي نافتي حدث الرد والشعراء1 377 وعجزه في المعاني الكبير تلا اج 248 وره ويروي السناج ايضا وذكر في هذا الفصل عجز بيت للاعشي 9 شاهدا علي ان سنح وسانح بمعني وهو ن جرت لهما طير السناح باشام ر و قال الشيخ رحمه الله وصدره تلا فاهما بشرمن الموت بعدما ويروي اجارهما كما تقدم و بشرهذا هو بشر-بن-عمرو-بن مرءد وكان و مع المنذر بن ماء السماء يتصيد وكان في يوم 1 مع اسند وه 1 بءسه الذي يقتل فيه اول من يلقاه وكان قد اتي في ذلك اليوم برجلين من بني عم بشير و ق هس فاراد المنذر قتلهما فساله بشر فيهما	178	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01506	false	3068715970920263754	137	200	699	1000	1548	300	قال عمرو بن قميءة------------------------------- واشام طير الزاجرين سنيحها وقال الاعش---------ي اجارهما بشر من الموت بعد ما-- جري لهما طير السنيح باشام بشر------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا هو بشر بن عمرو بن مرثد وكان --مع المنذر بن ماء السماء يتصيد وكان في يوم--------------- بءسه الذي يقتل فيه اول من يلقاه وكان قد اتي في ذلك اليوم -رجلان من بني عم بشر-------- فاراد المنذر قتلهما فساله بشر فيهما	1506	4576054457653698290	286	452.5	229	646	44.27244567871094	45	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms178	true	48863289783768483	62	181	307	938	1507	300	بالسانح و-تتشاءم بالبارح ور قال الشيخرحمه الله هذا الذي ذكره فير مجمع عليه والعرب تختلف في ذلك اهل نجد يتيمنون بالسانح كقول ذي الرمة وهو بجدي خليلي لا لاقيتما ما حييتما هو من الطير الا السانحات واسعدا 1522 والمقاييس 1022 و 723و362 السان ومعجم البلدان م وروايته حييتما الهنا ح عرهنالت نه1 وقال النايغة وهو نجدي ايضافتشاءم بالبارح زعم البوارح ان رحلتنا غدا 14 و بذاك تنعاب الغراب الاسود بتشا وقال كشير وهو حجازي ممن ي-----ش السانح س اقول اذا ما الطير-مرت مخيفة و و سوانحها تجري ولا استثيرها ه ب هذا هو الاصل ثم قد يستعمل النجد فة الحجازي والحجازي لغة النج-دي فما ذلك قول عمرو-بن قميءة وهو تجدي د ا---علي طبر شخيس نحوسه واشام طير الزاجرين سنيحها	178	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01507	false	7163546553511489203	52	132	276	719	1566	300	بالسانح والتشاءم بالبارح ف---------------------------------------------------------------------اهل نجد يتيمنون بالسانح كقول ذي الرمة وهو نجدي خليلي لا لاقيتما ما حييتما--- من الطير الا السانحات واسعدا وقال--------------------------------------------------------------------------------------- النابغة وهو نجدي ----فتشاءم بالبارح زعم البوارح ان رحلتنا غدا و----بذاك تنعاب الغراب الاسود و-----قال كثير وهو حجازي ممن يتشاءم بالسانح-- اقول اذا ما الطير مرت مخيفة---- سوانحها تجري ولا استثيرها ف---هذا هو الاصل ثم قد يستعمل النجد-------------------ي لغة الحجازي فمن ذلك قول عمرو بن قميءة وهو نجدي فبيني علي طير سنيح نحوسه واشام طير الزاجرين سنيحها	1507	4576054457653698290	406	660.0	330	643	63.14152526855469	61	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms180	true	-5919198666429089919	29	86	157	437	1474	300	رجلا من بني عمه ويصف مواقفه في الحرب و ذكر في هذا الفصل بيتا شاهدا علي قولهم و ق ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشاح فهو مشيح يمعني شايح وهو و-------- قبا اطاعت راعيا مشيحا قال الشيخ رحمه الله البيت الابي النجم وبعده م لا منهشا رعيا ولا صريحا ه القب الضامرة والمبنفش الذي يتركها تعي ليلا -----والمريح الذي يريحها علي اهلها	180	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01517	false	-5003304170647075595	71	135	403	747	1627	300	رجلا من بني عمه ويصف مواقفه في الحرب وزعتهم حتي اذا ما تبددوا سراعا ولاحت اوجه وكشوح بدرت الي اولاهم فسبقتهم وشايحت قبل اليوم انك شيح وقال الافوه وبروضة السلان منا مشهد والخيل شاءحة وقد عظم الثبي واشاح مثل----------- شايح قال ابو النجم قبا اطاعت راعيا مشيحا---------------------------------------------- لا منفشا رعيا ولا مريحا-- القب الضامرة والم-نفش الذي يتركها---- ليلا ترعي والمريح الذي يريحها علي اهلها	1517	4576054457653698290	167	236.0	133	408	40.931373596191406	26	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms181	true	4200411917734648122	140	193	713	957	1481	300	الفصل قولهم يوم مصرح ق اي ليس فيه سحاب وزعم ان شاهده من شعر الطرتاح ولم يذكره ر قال الشيخ رحمة الله بيت الطرقاح ه و هو قوله في صفة ذءب- اذا امتل يهوي قلت ظل طخاءية ذرا الريح في اعقاب يوم مصرح امتل عدا وطخاءة سحابه خف-----------------------------------------------------------------يفة في ناحية من نواحي السماء	181	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01529	false	5428553234977636567	118	170	649	895	1610	300	النصح محضه ويوم مصرح-- اي ليس فيه سحاب وهو في---------- شعر الطرماح في ------------------------------------------------قوله --يصف- ذءبا اذا امتل يهوي قلت ظل طخاء-ة ذري الريح في اعقاب يوم مصرح امتل عدا وطخاءة سحابة خفيفة اي ذراه الريح في يوم مصح شبه الذءب في عدوه في الارض بسحابة خفيفة في ناحية من نواحي السماء	1529	4576054457653698290	161	258.0	126	310	51.935482025146484	26	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms182	true	-5436619278493160711	86	157	404	765	1474	300	الشوب فهو منصاح اذا انق من قبل نفسه وهو 1 فتكنفك الندامي وانظر معجم البلدان صلاح 124211 اط تا نتان وه من بين مرتتق منها ومنصاح قال الشيخ رحمه الله صدره وم فاصبح الروض والقيعان مترعة وو م ر بورو والمترع الملوء يصف مطرا قد ملاء الوهاد والقرارات والمبرتتق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من النبات الذي ه و لم يخرج نوره وزهره من اكمام--------------------------ه وقوله منها يريد من نبتها فحذف المضاف واقام ال-ضاف اليه مقامه	182	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01540	false	3774377628388976664	20	90	115	499	1654	300	الثوب انصياحا تشقق----- من قبل نفسه ومنه قول عبيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصف مطرا قد ملا- الوهاد والقرارات فاصبح الروض والقيعان مترعة ما بين مرتتق منها ومنصاح قال شمر ورواه ابن الاعرابي من بين مرتفق منها ومنصاح وفسر المنصاح الفاءض الجاري علي وجه الارض قال والمرتفق الممتلء والمرتتق من النبات الذي---- لم يخرج نوره وزهره من اكمامه والمنصاح الذي قد ظهر زهره وقوله منها يريد من نبتها فحذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه	1540	4576054457653698290	158	258.5	126	553	28.571428298950195	25	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms182	true	-5436619278493160711	163	234	790	1162	1474	300	الصواح وعرق الختيل ايضا وانشد جلبنا الخيل دامية كل-اها و يسن علي سنابكها الصواح و -------------------------------------------قال الشيخ رحمه الله في هذا البيت ر شاهد علي ان الصواح العرق كما ذكر و الجوهيري وفيه ايضا شاهد علي الجصعل ما---رواه ابن خالويه وهو انه روي عجز البيت وهو في الناج والصحاح واللسان ومادة رف مرعةومه4 جلبنا الخيل من تثليث حتي 25 كان علي سنابكها صواحا والبيت تجهول القاءل فلهذا وقع الاختلاف في روايته	182	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01541	false	3439912321184295228	43	99	238	524	1594	300	الصواح وهو الجص-------- وانشد جلبنا الخيل --من تثليت حتي كان علي مناسجها --صواحا قال شبه عرق الخيل لما ابيض بالصواح وهو الجص قال ابن بري-------- في هذا البيت-- شاهد علي ان الصواح العرق كما ذكر-- الجوه-ري وفيه ايضا شاهد علي الجص علي ما رواه ابن خالويه هنا منصوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والبيت مجهول القاءل فلهذا وقع الاختلاف في روايته	1541	4576054457653698290	196	278.5	157	419	46.77804183959961	28	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms184	true	8086022010652306054	6	102	35	509	1497	300	ومن الطلحات طلحة بن عبيد الله بن عثمان و د التيمي من الصحابة وقبره بالبصرة ويروي ومثله في انلسان ونضر م الطلحات ستة هءلاء الذين ذكرهم شيخنا ابومما ابن ابي طالب وهو السادس يعني من الطلحات فر ه انه قال سماني رسول الله صلي الله عليه وا لم يوم احيد طلحة الخسير وپويما حنين لحة الجود ويوم غزوة ذات العشيرة طلحة لفياض ومن الطلحات ايضا طلحة بن عبد الله مرر ان عوف الزهيري وقبره بالمدينة فت ومنهم طلحة بن عمر-بن عب-د الله بن معمر ال---ي ويقال له طلحة الجود ومنهم طلحة بن عبد الله بن عبد	184	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01555	false	-5378231650713546371	267	299	1342	1497	1503	300	ومن الطلحات طلحة بن عبيد الله ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عوف الزه-ري وقبره بالمدينة--- ومنهم طلحة بن عمر بن عبيد الله بن معمر التيمي ويقال له طلحة الجود ومنهم طلحة بن عبد الله بن عبد	1555	4576054457653698290	150	253.5	119	479	31.31524085998535	26	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms184	true	8086022010652306054	103	209	518	1070	1497	300	اب- بكر الصديق------------------- ويقال له طلحة الدراهم ومدح سحبان واءل الباهلي طلحة الطلحات فقال ي اطلح اكرم من مشي و 47 حسبا واعطاهم لتالد منك العطاء فاعطني وعلي مدحك في المشاهد وممجم البلدان مجستان برراية وتضرالله400 الت من اللسان متفقا مع القاموس عشر م واشسير الي موضعها بعد وططحة الدراهم ونصها رحمه الله وطلحة الخير وهو ابن الحسن بن علي ولم يذكره المصنف 125311 لب ممل فقال له طلحة احتكم فقال يرذونك الورد وغلامك الخباز وقصرك الذي بمكان كذا وعشرة الاف درهم وفة فقال طلحة اف ل----------------ك لم تسالني علي قدري وانما سالتني علي قدرك لو سالتني كل عبد فره و كل دابة وكل قصيرلي لاعطيتك	184	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01556	false	-1351912509172479299	1	71	3	362	1575	300	ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه ويقال له طلحة الدراهم ومدح سحبان واءل الباهلي طلحة الطلحات فقال يا طلح اكرم من مشي----- حسبا واعطاهم لتالد منك العطاء فاعطني وعلي مدحك في الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاهد فقال له طلحة احتكم فقال برذونك الورد وغلامك الخباز وقصرك الذي بمكان كذا وعشرة الاف درهم ف----قال طلحة اف لك سالتني علي قدرك لم تسالني علي قدري---------------------- لو سالتني كل عبد و-----كل دابة وكل قصر لي لاعطيتك	1556	4576054457653698290	312	566.5	251	588	53.06122589111328	54	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms186	true	-5132595674029134254	272	293	1375	1501	1537	300	فاضحي له جلب باكناف شرمة و-----------------------الاجش الذي في رعده غلظ والسماكي الذي مطر-بنوء السماك وشرمة موضع بعينه واكنافها نواحيها والجلب السحاب	186	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01571	false	-8917813246577966280	39	66	228	378	1645	300	فاضحي له جلب باكناف شرمة اجش سماكي من الوبل افضح الاجش الذي في رعده غلظ والسماكي الذي مطر بنوء السماك وشرمة موضع بعينه واكنافها نواحيها والجلب السحاب	1571	4576054457653698290	125	228.0	104	150	83.33333587646484	19	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms186	true	-5132595674029134254	0	87	0	464	1537	300	الخبر-ان الحسن ابفيري مر علي باب ابن هبيرة وعليه القراء وبر16 جعوه س سلم ثم قال ما-لي اراكم جلوسا قد احفيتم ثواربيم وحلقتم رءوسكم وقصرتم انتمامكم وور مي ق وفلطحتم نعالكم اما والله لو-زهدتم فيما عند ر الملوك لرغبوا فيما عندكم ولكنكم رغبتم فيما لاا مهدية وفي التكملة قال الصاغاني وقال ثم العتكي ب تقديم الثاني علي الاول ونسبها الي ابي مهدي الحيوان 2142 و215 وانشدهما ثعلب في مجالمه 8 من خمسة ابيات لرجا لابي محجن وفر ه ر عندهم فزهدوا فيما عندكم فضحتم القراء فضحكم الله	186	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01576	false	-8696882852396747987	105	153	555	822	1594	300	الخبر ان الحسن البصري مر علي باب ابن هبيرة وعليه القراء ف------------سلم ثم قال ما لي اراكم جلوسا قد احفيتم شواربكم وحلقتم رءوسكم وقصرتم اك-مامكم--------- وفلطحتم نعالكم اما والله لو زهدتم فيما عند-- الملوك لرغبوا فيما عندكم ولكنكم رغبتم فيما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عندهم فزهدوا فيما عندكم فضحتم القراء فضحكم الله	1576	4576054457653698290	257	438.0	212	467	55.03211975097656	39	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms187	true	-6283204269161474412	54	200	248	964	1463	300	عنترة العبسي كان ي لقب الفلحاء لفلحة كانت به وانما ذهبوا ابه الي تانيث الشفة والخق في حاشية النسخة و بت شاهد علي ذلك وهو وه وعنترة الفلحاء جاء ملاما 122 م كانه فنذ من عماية اسود السان وفي المخصص 12211 برواية بل هل اريك و ظهر وشرم وعجزه في المخصص 1082 وبعضه في 1614 والمخصص 474 وروايته 1244211 لي ممل و وو قال الشيخ رحمه الله البيت لشري ابابن بجير بن اسعد التغلبي وقبله وه ولوان قومي قوم سوء اذلة لاخرجني عوف بن عوف وعصيد و مق و-----------------------------------------------------------------------------------كان شريح قال هذه القصيدة بسبب حرب كانت بينه وبين ب-ي مرة بن فزارة وعبس فر والفند القطعة العظيمة الشخص من الجبل هر وعماية جبل عظيم والملام الذي قد لبس لامته وهي الدرع و عن و ذكر النحويون ان تانيث الفلحاء اتباع قو لاييث لفسظ عنترة كما قال الاخر هو ابوك خليفة ولدته اخري وانت خليفة ذاك الكمال	187	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01575	false	-4704183338640247273	11	111	61	580	1603	300	عنترة العبسي ي-----لقب الفلحاء لفلحة كانت به وانما ذهبوا -به الي تانيث الشفة قال شريح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن بجير بن اسعد التغلبي ولو --------ان قومي قوم سوء اذلة لاخرجني عوف بن عوف وعصيد وعنترة الفلحاء جاء ملاما كانه فند من عماية اسود انث الصفة لتانيث الاسم قال الشيخ ابن بري كان شريح قال هذه القصيدة بسبب حرب كانت بينه وبين بني مرة بن فزارة وعبس--- والفند القطعة العظيمة الشخص من الجبل--- وعماية جبل عظيم والملام الذي قد لبس لامته وهي الدرع قال و--ذكر النحويون ان تانيث الفلحاء اتباع لتان--يث لف-ظ عنترة كما قال الاخر--- ابوك خليفة ولدته اخري وانت خليفة ذاك الكمال	1575	4576054457653698290	411	716.5	331	800	51.375	73	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms188	true	7145251764016939939	41	104	232	546	1534	300	دفعنا الخيل شاءلة عليهم وقلنا بالضحي فيحي فياح وبة وه و قال الشيخ رحمه الله البيت لعتي اابن مالك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل لابي السفاح السلولي و مه من----------------------------------------------------------------------------------- والشاءلة المرتفعة يعني ان اذنابها ارتفعت ه وه ذر واتما ترتفع اذنابها اذا عدت وذلك يدل152 بر 7 6 علي شدة ظهورها كما قال المفضل النكري وه ه شق الارض شاءلة الذنابي و وهاديها كان جذع سحوق	188	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01578	false	-2562279665819525924	24	119	125	659	1612	300	دفعنا الخيل شاءلة عليهم وقلنا بالضحي ف----------------------------------------------------------يحي فياح الازهري قولهم للغارة فيحي فياح الغارة هي الخيل المغيرة تصبح حيا نازلين فاذا اغارت علي ناحية من الحي تحرز عظم الحي لجاوا الي وزر يلوذون واذا اتسعوا وانتشروا احرزوا الحي اجمع ومعني فيحي انتشري ايتها الخيل المغيرة وقيل معناه اتسعي عليهم يا غارة وخذيهم من كل وجه وسماها فياح لانها جماعة مءنثة خرجت مخرج قطام وحذام وكساب وما اشبهها والشاءلة المرتفعة يعني ان اذنابها ارتفعت وان--------ما ترتفع اذنابها اذا عدت وذلك يدل ----------علي شدة ظهورها كما قال المفضل البكري ت----شق الارض شاءلة الذنابي-- وهاديها كان جذع سحوق	1578	4576054457653698290	202	200.5	165	616	32.79220962524414	32	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms189	true	-5574253945171845460	190	300	981	1528	1528	300	ادين وما ديني عليكم بمغرم ولكن علي الشم الجلاد القراوح قال الشيخ رحمه الله البيت لسويد ابن الصامت وبعده ه ليست بسنهاء ولا رجبي ولكن عرايا في السنين الجواءع كل في كتاب الجمهرة اختصمت بنو القين بن جسر وكلب اباة الذي يقول بوه كما ابتدرت كلب مياه قراقر فقضي بها الاج واللسان والجمهرة 1312 و اصلاح المنطق وفي اللسان الاالمفانيب وفي المخصص 1386جاوزته تقدم في رجب ص81 وهري وتقدم في رجب وهوفي مجالس تعلب 79 و في البيت خرم و 12531 ل بمل 64 يقول مخاطبا لقومه انما اخذ بدين ره ر علي ان اءديه من مالي وما يرزق الله من 4 مره ----ولا اكلفكم قضاءه---- عني والشم 1 الطوال-	189	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00471	false	-1080447232785116539	131	163	720	878	1656	300	ادين وما ديني عليكم بمغرم ولكن علي الشم الجلاد القراوح اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما اخذ بدين ع-----لي ان اءديه من مالي وما يرزق الله من ثمرة نخلي ولا اكلفكم قضاء ديني عني والشم-- الطوال	471	4576054457653698290	139	230.0	111	556	25.0	24	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms189	true	-5574253945171845460	190	300	981	1528	1528	300	ادين وما ديني عليكم بمغرم ولكن علي الشم الجلاد القراوح قال الشيخ رحمه الله البيت لسويد ابن الصامت وبعده ه ليست بسنهاء ولا رجبي ولكن عرايا في السنين الجواءع كل في كتاب الجمهرة اختصمت بنو القين بن جسر وكلب اباة الذي يقول بوه كما ابتدرت كلب مياه قراقر فقضي بها الاج واللسان والجمهرة 1312 و اصلاح المنطق وفي اللسان الاالمفانيب وفي المخصص 1386جاوزته تقدم في رجب ص81 وهري وتقدم في رجب وهوفي مجالس تعلب 79 و في البيت خرم و 12531 ل بمل 64 يقول----------------------------------- مخاطبا لقومه انما اخذ بدين ره ر علي ان اءديه من مالي وما يرزق الله من 4 مره ولا اكلفكم قضاءه عني والشم 1 الطوال-	189	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01591	false	-3924509553143680521	90	127	494	689	1631	300	ادين وما ديني عليكم بمغرم ولكن علي الشم الجلاد القراوح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اراد القراويح فاضطر فحذف وهذا يقوله مخاطبا لقومه انما اخذ بدين ع-----لي ان اءديه من مالي وما يرزق الله من ث-مره ولا اكلفكم قضاءه عني والشم-- الطوال	1591	4576054457653698290	157	80.0	126	583	26.92967414855957	29	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms190	true	552337752413185458	0	41	0	222	1512	300	من التخل وغيرها والجلاد الصوابر و و لي الحر والعطش وعلي البرد والقراوح جمع -رواح وهي النخلة التي انجرد كربها وطالت---- وكان حقه القراويح فجذف الياء ر ضرورة---------------------------------------------------------- والسنهاء التي تحمل سنة وتترك 4 وو اخري والرجبية التي يبني تحتها لضعفها	190	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01591	false	-3924509553143680521	127	174	689	964	1631	300	من النخل وغيرها والجلاد الصوابر عل---ي الحر والعطش وعلي البرد والقراوح جمع قرواح وهي النخلة التي انجرد كربها وطالت قال وكان حقه القراويح فحذف الياء-- ضرورة وبعده وليست بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الجواءح والسنهاء التي تحمل سنة وتترك----- اخري والرجبية التي يبني تحتها لضعفها	1591	4576054457653698290	208	376.0	172	285	72.98245239257812	30	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms191	true	7555430767091262354	72	103	355	504	1440	300	للبعيث ال-جاشعي وصدره وه ه م الد اذا لاقيت قوما بخطة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصف نفسه بالحذق في المخاصمة وانه اذا علق بخصم لم ينفصل منه حتي يءثر كما يءثر القتب في ظهر الدابة	191	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01610	false	1477852958322030225	65	136	339	702	1580	300	البعيث المجاشعي------------- الد اذا لاقيت قوما بخطة الح علي اكتافهم قتب عقر ورحي ملحاح علي ما يطحنه والح السحاب بالمطر دام قال امرء القيس ديار لسلمي عافيات بذي خال الح عليها كل اسحم هطال وسحاب ملحاح داءم والح السحاب بالمكان اقام به مثل الث وانشد بيت البعيث المجاشعي قال ابن بري وصف نفسه بالحذق في المخاصمة وانه اذا علق بخصم لم ينفصل منه حتي يءثر كما يءثر القتب في ظهر الدابة	1610	4576054457653698290	135	241.0	108	376	35.90425491333008	24	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms191	true	7555430767091262354	198	252	946	1192	1440	300	ان دليما قد الاح ين ابي وقال انزلني فلا ايضاع بي ه-------------------------------------------------- قال الشيخ رحمه الله دلم اصم ق و رجل والايضاع سير شديد وقوله فلا ايضاع بي اي لست اقدر علي ان اسير د الوضع والياء روي القصيدة بدليل قوله بعد هذا ت هس س بالشقرة يفرين الفري ور---------------------------------------- ياتين بالعجب في السير	191	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01622	false	6366733041790925051	105	171	532	850	1543	300	ان دليما قد الاح بعش--ي وقال انزلني فلا ايضاع بي اي لا سير بي وهذا في الصحاح ان دليما قد الاح من ابي قال ابن بري دليم اسم----------- رجل والايضاع سير شديد وقوله فلا ايضاع بي اي لست اقدر علي ان اسير-- الوضع والياء روي القصيدة بدليل قوله بعد هذا وهن--- بالشقرة يفرين الفري هن ضمير الابل والشقرة موضع ويفرين الفري اي ياتين بالعجب في السير	1622	4576054457653698290	204	336.5	160	336	60.71428680419922	39	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms192	true	-2497241016767879551	121	212	620	1071	1522	300	اقب البطن خفاق الحشايا دو يضء الليل كالقمر اللياح اقب الكشح والمثبت مثله في الصحاح وال ج البلاغة 4533 والعيني 1404 وفي ال 2681 من ابيات منسوبة الي مطرود بن ك قال الشيخ رحمه الله البيت لمالك ابن خالد الخناعي يمدح زهير بن الاغر _بر والصواب ان يقول في اللياح انه الابيض ب المتلالء ومنه قولهم الاح بسيفه اذا لمع به والذي في شعره خفاق حشاه---- وهو الصحيح اي يخفق حشاه لقلة طعمه وقبله --ي ما ابن الاغس اذا شتونا 0 وحب الزاد في شهري ق-----ماح وشهرا ق-----ماح هما شهرا البرد	192	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01621	false	6190176321774788389	99	167	488	831	1523	300	اقب البطن خفاق الحشايا--- يضء الليل كالقمر اللياح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن بري-------- البيت لمالك -بن خالد الخناعي يمدح زهير بن الاغر قال والصواب ان يقول في اللياح انه الابيض-- المتلالء ومنه قولهم الاح بسيفه اذا لمع به والذي في شعره خفاق حشاه قال وهو الصحيح اي يخفق حشاه لقلة طعمه وقبله فتي ما ابن الاغر اذا شتونا-- وحب الزاد في شهري قماح قماح وشهرا قماح قماح هما شهرا البرد	1621	4576054457653698290	317	554.5	253	467	67.88008880615234	56	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms193	true	-4647047509836382953	50	225	248	1146	1477	300	كان مدحة حي منشرا احدا 3را 12 و احيا ابا كن يا ليلي الاماديح ت ر قال الشيخ رحمه اللهالرواية الصحبحة ال رواها الاصمعي انشرت احدا مكان ه منشرا و ق و كان مدحة حي انشرت احدا والذي في اللسان عنه لو ان مدحة حي-----0 وانف احيا ابوتك الشم الاماديح وانما كان انشرت احسن من ق نق منشرا لانه ذكر-المءنث وكان حقه ان و ق يقول منشرة وفيه ضرورة من هذا الوجه عدهن واما قوله احيا ا بوتك فانه يخاطب به رجلا من اهله يرثيه كان قتل بالعمقاء وقبله بابيات الفيته لا يذم القرن شوكته و ولا يخالطه في الباس تسميح و والتسميح الهروب والباس باس الحسرب وذكر في هذا الفصل بيتا شاهدا علي قوله-------------------------------------م مدحت خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واصر الماشية بمعني السعت وذكر انه -----------------يصف فيه فرسا وهو الاهما مصدرورد علي فايلة ه الجمهرة 1261 والمقاييس 3085 واللسان و اة الاصمعي احيا ابوتك الشم الاماديح ااربصاءرذري التمپيزه5ه في الناص وماهنا اجود يمقله في اللصان و اله فلما سقيناها العكيس تمدحت خواصرها وازداد رشحا وريده-------------------------ا قال الشيخ رحمه الله البيت للراعي 4 واسمه عبيد بن الحصين يصف امراة	193	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01625	false	323401562737857588	123	300	642	1590	1590	300	كان مدحة حي منشرا احدا احي---------ا ابا-كن يا ليلي الاماديح---- قال ابن بري -------الرواية الصحيحة ما رواه- الاصمعي وهو--------------------------------------------------------------------- لو ان مدحة حي انشرت احدا احيا ابوتك الشم الاماديح وانشر---------ت احسن من من-----شرا لانه ذكر المءنث وكان حقه ان---- يقول منشرة ففيه ضرورة من هذا الوجه----- واما قوله احيا اب-وتك فانه يخاطب به رجلا من اهله يرثيه كان قتل بالعمقاء وقبله بابيات الفيته لا يذم القرن شوكته-- ولا يخالطه في الباس تسميح-- والتسميح الهروب والباس باس الح-رب والمداءح جمع المديح من الشعر الذي مدح به كالمدحة والامدوحة ورجل مادح من قوم مدح ومديح ممدوح وتمدح الرجل تكلف ان يمدح ورجل ممدح اي ممدوح جدا ومدح للمثني لا غير ومدح الشاعر وامتدح وتمدح الرجل بما ليس عنده تشبع وافتخر ويقال فلان يتمدح اذا كان يقرظ نفسه ويثني عليها والممادح ضد المقابح وامتدحت الارض وتمدحت اتسعت اراه علي البدل من تندحت وانتدحت وامدح بطنه لغة في اندح اي اتسع وتمدحت خواصر الماشية------ اتسعت شبعا مثل تندحت قال الراعي يصف---- فرسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما سقيناها العكيس تمدحت خواصرها وازداد رشحا وريدها يروي بالدال والذال جميعا قال ابن بري الشعر-------- للراعي -----------------------يصف امراة-	1625	4576054457653698290	482	716.0	387	1281	37.626853942871094	74	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms193	true	-4647047509836382953	227	298	1151	1474	1477	300	وهي ام خنزر-بن اقرن وكان بينه وبين خنزر و و جاء فهجاه با-ن امه تطرقه وتطلب منه القري م ه ليس يصف فرسا كما ذكر لان شعره يدل سته علي انه طرقته امراة تطلب ضيافته ولذلك قال قبله قه ت مز لما عرقنا انها ام خنزر ه جفاها مواليها وغاب مفيدها ه وم رفعنا لها نارا تشقب للقري مو ر ولقحة اضياف طويلا ركودها 47 ولما قضت من ذي الاناء لبانة	193	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01626	false	-6526513786943946833	0	58	0	293	1575	300	وهي ام خنزر بن ارقم وكان بينه وبين خنزر ه---جاء فهجاه بكون امه تطرقه وتطلب منه القري و---ليس يصف فرسا كما ذكر لان شعره يدل---- علي انه طرقته امراة تطلب ضيافته ولذلك قال قبله ف-------لما عرفنا انها ام خنزر-- جفاها مواليها وغاب مفيدها----- رفعنا لها نارا تثقب للقري----- ولقحة اضياف طويلا ركودها--- ولما قضت من ذي الاناء لبانة	1626	4576054457653698290	282	493.0	225	325	86.76923370361328	52	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms194	true	1284094671229019171	0	99	0	491	1535	300	ارادت الينا حاجة لا نريدها ابي منصور الاسدي وفي خصر من غير مدح ومذح والمخصص 1454 والمعانيال 4 اذا ما اعترانا الحق بالسهل اصبحت وانظر شرح يوان الحماسة 2092_ 215 رووس القصب وقال المعني انها ارادت الا و والعكيس لبن يخلط بمرق م ذح وذكرفي فص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مذح عجزبيت للاعشي 1 شاهذا علي الا------------------مذح للذي تصطك فخذاه اذا مشي ومصدره المذخ وهو كالخصي اشعل فيهن المذ قال الشيخ رحمه الله صدره د سهرره هم سود قصار سعيهم----------------------- والذي في شعره اشعل علي ما لم يسم و فاعله ونسر المذح بانه الحكة في الاف-اذ مهق وقد قيل انه حرق من السحج	194	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01626	false	-6526513786943946833	58	157	293	813	1575	300	ارادت الينا حاجة لا نريدها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعكيس لبن يخلط بمرق م-ذح المذح التواء في الفخذين اذا مشي انسحجت احداهما بالاخري ومذح الرجل يمذح مذحا اذا اصطكت فخذاه والتوتا حتي تسحجتا ومذحت فخذاه قال الشاعر انك لو صاحبتنا مذحت وحكك الحنوان فانفشحت الاصمعي اذا اصطكت اليتا الرجل حتي تنسحجا قيل مشق مشقا قال واذا اصطكت فخذاه قيل مذح يمذح مذحا ورجل -------------امذح بين المذح وقد مذح للذي تصطك فخذاه اذا مشي قال الاعشي ف------------------------------------------------------------هم سود قصار سعيهم كالخصي اشعل فيهن المذح والذي في شعره اشعل علي ما لم يسم-- فاعله وفسر المذح بانه الحكة في الافخاذ و-------قيل انه جزء من السحج	1626	4576054457653698290	194	259.0	152	776	25.0	37	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms194	true	1284094671229019171	152	191	767	971	1535	300	كان قذي في العين قد مرحت به 1 ه وما حاجة الاخري الي المرحان---------------------- قال الشيخ رحمه الله هذا البيت ينسب الي النابغة الجعدي عندبعضهم وقبله و توامس اضحابي حديتا فقهته 27 خفيا واعضاد المطي عواني والتواهس التسا-ر اراد	194	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01627	false	-8527525108639789365	263	300	1364	1563	1563	300	كان قذي في العين قد مرحت ب----ه وما حاجة الاخري الي المرحان وقيل مرحت مرحانا ضعفت قال ابن بري-------- هذا البيت ينسب الي النابغة الجعدي--------- وقبله-- تواهس اصحابي حديثا فقهته--- خفيا واعضاد المطي عواني -التواهس التسارر اراد-	1627	4576054457653698290	167	267.0	136	227	73.56828308105469	25	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms194	true	1284094671229019171	191	245	971	1256	1535	300	ان اضحابه تساروا و حديث حزنه والعواني هنا العوامل من وقيل_ في مرحت العين انها بمعني 9 بر1 ابلت الدمع وكذلك السحاب اذا اسبل المطر والمعني انه لما بكي المت عينه فصارت كانها قذية ولما ادام البكاء قذيت الانخري وهذا كقول الاخر 18توو بكت عيني اليمني فلما زجرته- عن الجهل بعد الحلم اسبلتا معا	194	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01628	false	-957070758026030086	0	50	0	272	1626	300	ان اصحابه تساروا ب-حديث حربه والغواني هنا العوامل وقد قيل- في مرحت العين انها بمعني اس-----بلت الدمع وكذلك السحاب اذا اسبل المطر والمعني انه لما بكي المت عينه فصارت كانها قذية ولما ادام البكاء قذيت الا-خري وهذا كقول الاخر------ بكت عيني اليمني فلما زجرتها عن الجهل بعد الحلم اسبلتا معا	1628	4576054457653698290	260	474.5	211	286	90.90908813476562	42	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms195	true	726101267965956321	74	123	374	621	1509	300	هذا يدل علي وه ط النضيربن شميل في قوله مصح الله مابك- بالصاد ووجه غلطه ان مصح بمعني ذهب لا-يتعدي الا بالباء او بالهمزة فيقال مصحت به او-امصحته بمعني اذهبته---- والصواب في ذلك ما رواه الهروي-في كتابه و اريبين قال يقال مسح الله ما بك بالسين-اي غسلك وطهرك من	195	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01635	false	2726918509518827471	247	300	1279	1527	1527	300	هذا يدل علي غل-ط النضر بن شميل في قوله مصح الله ما بك بالصاد ووجه غلطه ان مصح بمعني ذهب لا يتعدي الا بالباء او بالهمزة فيقال مصحت به او امصحته بمعني اذهبته قال والصواب في ذلك ما رواه الهروي في الغ------ريبين قال يقال مسح الله ما بك بالسين اي غسلك وطهرك من-	1635	4576054457653698290	230	408.0	185	256	89.84375	38	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms195	true	726101267965956321	148	280	734	1412	1509	300	مضح عرضه وامضحة بمعني شانه وهو وام--------------ضحت عرضي في البلاد وشنتني -اوقفت لي نارا بكل مكا- قال الشيخ رحمه الله صواب انشان م وامضحت بكسر التاءب لانه يخاطب النوار امراته وقبله ولو سءلت عني النوار ورهطها اذان لم توار-الناجذ الشفتان ق عمري لقد رققتني قبل رقتي 0119 واشعلت في الشيب قبل اوان وذكر في هذا الفصل بيتا شاهدا علي مضح بعني امضح وهو لا تميضحن عرضي فاني ماضح قال الشيخ رحمه الله البيت لبكر بن زيد القشيري وبعده------------------ عرضك ان شاتمتني وقادح في ساق من شاتمني وجارح انا مع التاج عرضي في الحياة ومثله في المخصص 17412 174و20014 25014 12521 ااطما مدت والقارح عيب يصيب الشجرة في ساقها وساق الشجرة عمودها الذي تتفرع في م و و لانغصان يريد انه يهلك من شاتمه ويفعل به ما يءدي الي عطبه كالقادح في الشجرة	195	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01636	false	9176186680139920573	110	212	547	1084	1560	300	مضح----ا وامضحه اذا-- شانه وعابه قال الفرزدق وامضحت عرضي في الحياة وشنتني واوقدت لي نارا بكل مكان قال ابن بري-------- صواب انشا-ده وامضحت بكسر التاء- لانه يخاطب النوار امراته وقبله ولو سءلت عني النوار ورهطها اذا- لم توار الناجذ الشفتان ل-عمري لقد رققتني قبل رقتي----- واشعلت في الشيب قبل اوان قال الازهري وانشدنا ابو عمرو ف-ي مضح----------------------------------------------------------------- لبكر بن زيد القشيري لا تمضحن عرضي فاني ماضح عرضك ان شاتمتني وقادح في ساق من شاتمني وجارح---------------------------------------------------------------------------------- والقادح عيب يصيب الشجرة في ساقها وساق الشجرة عمودها الذي تتفرع فيه الا-----غصان يريد انه يهلك من شاتمه ويفعل به ما يءدي الي عطبه كالقادح في الشجرة	1636	4576054457653698290	440	713.0	351	713	61.71107864379883	73	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms196	true	5278805107573288429	0	90	0	483	1540	300	بسطت من جلد اشعث اغبرا ر2 قال الشيخ رحمه الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صوابه اغبر موررب بالخفض والقصيدة مخفوضة الروي واولها الا-حنت المرقال واشتاق ربها قووره21 تذكر ازماما واذكر معشري و وقيل ان الملحفي بيت ابي الضمحان ه سر االحرمة والذمام ويقال بين فلا ر ومقر ه قو و و فلان ملح وملحة اي ذمام وحرمة الصاغاني والقافية مكسورة ويروي اشع 2 واثتب ربها تذ كراوطانا00 والمثبت كررايته في اللسان وانظر الشعر والشعرا 27 وم و 1يقول اني لارجو ان ياخذكم الله بحرمة صاحيها وغديركم به وكانوا استاقوا له نعما كان يسقيهم لبنها	196	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01644	false	5887894202321809865	21	92	112	480	1550	300	بسطت من جلد اشعث اغبرا وذلك انه كان نزل عليه قوم فاخذوا ابله فقال ارجو ان ترعوا ما شربتم من البان هذه الابل وما بسطت من جلود قوم كان جلودهم قد يبست فسمنوا منها قال ابن بري صوابه اغبر------ بالخفض والقصيدة مخفوضة الروي واولها الا حنت المرقال واشتاق ربها-------- تذكر ارماما واذكر معشري قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول اني لارجو ان ياخذكم الله بحرمة صاحبها وغد-ركم به وكانوا استاقوا له نعما كان يسقيهم لبنها	1644	4576054457653698290	214	361.0	175	610	35.081966400146484	32	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms196	true	5278805107573288429	95	205	510	1071	1540	300	الرضاع يقال بيننا ممالحة اي رضاع 9 وقا-----------ل ابو القاسم الزجاجي لا-يصح ان يقال وب تمالح الرجلان اذا رضع كل واحد منهما و صاحبه هذا محال لاي-كون وانما الملح رضاع الصبي المراة وهذا ما لاي-صح فيه به و وه ه المفاعلة فالما-لحة لفظة مولدة -ليست من 4 كلام العرب قال ولا يصح ان يكون بمعني فير المءاكلة ويكون ماخوذا من الملح لان الطعام لا-يخلو من الملح ووجه فساد هذا القول ان المفاعلة انما تكون ماخوذة من مصدرع مثل ت المضاربة والمقاتلة ولا تكون ماخوذة من ه رو الاشماء غير المصادر الا-تري انه لايخ-سن ان سهو و يقال في الاثنين اذا اكلا خبزا بينهما ي مخابزة و---اذا اكلا لخما بينهما ملاحمة	196	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01645	false	5095026561296609005	32	133	178	708	1593	300	----------------المراضعة والمواكلة قال ابن بري قال ابو القاسم الزجاجي لا يصح ان يقال--- تمالح الرجلان اذا رضع كل واحد منهما-- صاحبه هذا محال لا يكون وانما الملح رضاع الصبي المراة وهذا ما لا تصح في----------ه المفاعلة فالممالحة لفظة مولدة وليست من-- كلام العرب قال ولا يصح ان يكون بمعني---- المواكلة ويكون ماخوذا من الملح لان الطعام لا يخلو من الملح ووجه فساد هذا القول ان المفاعلة انما تكون ماخوذة من مصدر- مثل-- المضاربة والمقاتلة ولا تكون ماخوذة من الاس-----ماء غير المصادر الا تري انه لا يحسن ان ي------قال في الاثنين اذا اكلا خبزا بينهما-- مخابزة ولا اذا اكلا لحما بينهما ملاحمة	1645	4576054457653698290	481	843.0	390	583	82.50428771972656	74	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms197	true	3398736836984099862	21	60	120	307	1507	300	صبحن قوا والحمام واقع وماء قو مالج وناقع وقال جرير فو ال المهلب جذ الله دابرهم امسوا رمادا فلا اصل ولا طرف كانوا اذا جعلوا في صيرهم بصلا هس مسر ثم اشتووا كنعدا من مالح جدفوا --و وقال عذافر	197	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01638	false	-5730153941581027593	32	68	162	340	1556	300	صبحن قوا والحمام واقع وماء قو مالح وناقع وقال جرير الي-- المهلب جد الله دابرهم امسوا رمادا فلا اصل ولا طرف كانوا اذا جعلوا في صيرهم بصلا------- ثم اشتووا كنعدا من مالح جدفوا قال وقال ابن --	1638	4576054457653698290	166	305.0	131	189	87.8306884765625	31	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms197	true	3398736836984099862	185	296	957	1495	1507	300	كتيبة ملحاء يريد ---------بياض السلاح وهو وانا نضيرب الملحاء حتي ر ز تولي والسيوف لنا شهود قال الشيخ رحمه الله البيت لحيان ه فر و ن ابان ربيعة الطاءي والمشهور في الرواية م وانا نضرب-------- بفتح الهمزة وقبله هت لقذ علم القباءل ان قو-- ذوو حد اذا لبس الحديد واحباره انه و محمد بن ابي عيينة بن المهلب يقولون عن القلب بعدذهاب ابن حسان انه احسن بيت رصفت به الثرها م وشت و ومعني قوله حتي تولي ا----ي تفر-مولية 41و ي ي كتيبة اعداءه وجعل تفليل السيوف شاهدا علي مقارعة الكتاءب ويروي و ها شهود وورا فمن روي ولنا شهود فانه 160 و رره جعل فلولها شهودا لهم بالمقارعة ومن روي	197	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01641	false	-4440483566799641	207	278	1048	1421	1548	300	كتيبة ملحاء وقال حسان بن ربيعة ال----طاءي وانا نض-رب الملحاء حتي ت----ولي والسيوف لنا شهود قال ابن بري ------------------------------------------------المشهور من الرواية-- وانا نضرب الملحاء بفتح الهمزة وقبله لقد--- علم القباءل ان قومي ذوو حد اذا لبس الحديد قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني قوله حتي تولي اي حتي تفر مولية يعن---ي كتيبة اعداءه وجعل تفليل السيوف شاهدا علي مقارعة الكتاءب ويروي -لها شهود----- فمن روي -لنا شهود فان----------ه جعل فلولها شهودا لهم بالمقارعة ومن روي	1641	4576054457653698290	320	500.0	256	562	56.93950271606445	49	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms198	true	3053645444759552277	216	274	1095	1416	1558	300	العرارة والنبوح لدارم والعز عند تكامل الاحساب ----------------------------------------------------------------------------------قال الشيخ رحمه الله البيت------------------ للطرتاح---- وليس للاخطل كما ذكر--------- وصواب انشاد ر و والنبوح لطيء وقبله هوبر و يا ايها الرجل المفاخر طيءا اغربت نفسك ايما اغراب---- واما بيت الاخطل فهو العرارة والنبوح لدارمم وير ر والمستخف اخوهم الاثقالا و بله و المانعين الماء حتي يشربوا وو قواته ويقسموه سجالا	198	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01651	false	7188601731681659521	121	188	641	1030	1662	300	العرارة والنبوح لدارم والعز عند تكامل الاحساب وهذا البيت اورده ابن سيده وغيره ان العرارة والنبوح لدارم والمستخف اخوهم الاثقالا وقال ابن بري عن البيت الذي اورده الجوهري انه للطرماح قال وليس للاخطل كما ذكره الجوهري وصواب انشاد---ه والنبوح لطيء وقبله------- يا ايها الرجل المفاخر طيءا اغربت نفسك ايما اغراب قال واما بيت الاخطل فهو ما اورده ابن سيده وبعده -------------------------------------المانعين الماء حتي يشربوا عف--واته ويقسموه سجالا	1651	4576054457653698290	230	359.0	190	438	52.511417388916016	33	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms199	true	-2200549202149072195	17	156	94	850	1559	300	حتي يشربوا 125211 لبت بنل------ مدح الاخطل بني-دارم بكثرة عددهم وحملهم ف فرو لامور الثقال التي يعجز غيرهم عن حملها ويروي المستخف بالرفع والنصب ر فمن نصبه عطفه علي امم ان واخوهم خبر و و قرو ان والاثقال مفعول بالمستخف تقديره ان وه المستخف الاثقال اخوهم ففصل بين الصلة يو و ر والموصول بخبر ان للضرورة وقد يجوز ان ينتصب باضمار فعل دل عليه المستخف والعاءذ علي الالف واللام المضمر الفاعل المستتر في المستخف تقديره ان الذي استخف و فر ر الاثقال اخوهيم ويجوز ان يرتفع اخوهم سهو المستخف والاثقال منصوبة--- ويكونا-لعاءد علي الالف واللام الضيمير الذي اضيف اليه الاخ ويكون الخبر محذوفا تقديره ان الذي و استخف اخوهم الاثقال هم فحذف الخبر -دلالة الكلام عليه نوبر واما من رفع المستخف فانه يرفعه بالعطف -لي موضع ان ويكون الكلام في رفع الاخ من الوجهين المذكورين كالكلام فيمن نصب المستخف	199	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01651	false	7188601731681659521	183	300	998	1662	1662	300	حتي يشربوا عفواته ويقسموه سجالا مدح الا-طل بني دارم بكثرة عددهم وحملهم ا-----لامور الثقال التي يعجز غيرهم عن حملها ويروي المستخف بالرفع والنصب-- فمن نصبه عطفه علي اسم ان واخوهم خبر ا--------ن والاثقال مفعول بالمستخف تقديره ان--- المستخف الاثقال اخوهم ففصل بين الصلة------- والموصول بخبر ان للضرورة وقد يجوز ان ينتصب باضمار فعل د----------------------------------------------------ل عل------يه المستخف تقديره ان الذي استخف------- الاثقال اخوه-م ويجوز ان يرتفع اخوهم ---بالمستخف والاثقال منصوبة به ويكون العاءد علي الالف واللام الض-مير الذي اضيف اليه الاخ ويكون الخبر محذوفا تقديره ان الذي-- استخف اخوهم الاثقال هم فحذف الخبر لدلالة الكلام عليه----- واما من رفع المستخف فانه -رفعه بالعطف علي موضع ان ويكون الكلام في رفع الاخ من الوجهين المذكورين كالكلام فيمن نصب المستخف-	1651	4576054457653698290	630	1117.5	518	769	81.92457580566406	98	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms199	true	-2200549202149072195	184	289	971	1511	1559	300	فلان اي قبل النصيحة يقال ب اتصحني انني لك ناصح مه-------------------------------------------------------------- قال الشيخ رحمه الله هذا وهم منه بملان انتصح بمعني قبل النصيحة لا-يتعدي هف انه مطاوع نصحته فانتصح كما تقول م رددته فارتد وشددته فاشتد ومددته فامتد وس واما انتصحته بمعني اتخذته نصيحا فهو متعد الي مفعول فيكون قوله انتصحني ان ق لك ناصح بمعني اتخذني ناصحا-لك ومنه ب و ده قوهم لا ا-ريد منك نصحا ولا انتصاحا اي لا اريد منك ان تنصحني ولا ان تخذ-ني نصيحا فهذا هو الفرق بين النصح والانتصاح فالنصح مصدر نصحته ر والانتصاح مصدر انتصحته اي اتخذته ص-يحا ومصدر انتصحت ايضا اي قبلت النصح-- فقد صار للانتصاح معنيان	199	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01657	false	-449657430197660653	35	145	189	771	1608	300	فلان اي قبل النصيحة يقال -انتصحني انني لك ناصح وانشده ابن بري تقول انتصحني انني لك ناصح وما انا ان خبرتها بامين قال ابن بري-------- هذا وهم منه ل--ان انتصح بمعني قبل النصيحة لا يتعدي ل--انه مطاوع نصحته فانتصح كما تقول-- رددته فارتد وسددته فاستد ومددته فامتد ف---اما انتصحته بمعني اتخذته نصيحا فهو متعد الي مفعول فيكون قوله انتصحني انني لك ناصح -يعني اتخذني ناصحا لك ومنه قول------هم لا ا ريد منك نصحا ولا انتصاحا اي لا اريد منك ان تنصحني ولا ان تتخذني نصيحا فهذا هو الفرق بين النصح والانتصاح والنصح مصدر نصحته-- والانتصاح مصدر انتصحته اي اتخذته نصيحا ومصدر انتصحت ايضا اي قبلت النصيحة فقد صار للانتصاح معنيان	1657	4576054457653698290	487	858.0	393	609	79.9671630859375	78	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms201	true	-6390417753767718938	178	251	920	1254	1501	300	الوحوح بمعني الوحواح وهو فه ومن قبله ما قد رزءت بوحوح فت وكان ابن امي والخليل المصاف-ا قال الشيخ رحمه الله وحوح ف- الب-ت اسم علم لاخيه وليس بصفة ور ف--- هذه القصيدة محارب بن قيس بن هدس مز ب-ي عمه ووحوحا اخاه وقبله وقو ر لم تعليي اني رزءت محارابا فا--لك فيه اليوم شء ولا ليا ه في كملت اخلاقه غير انه ه جواد فلا يبقي من المال باقيا ورر وين قبله ------	201	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01675	false	-1775514512603894052	174	243	886	1211	1527	300	الوحوح قال الجعدي يرثي اخاه ومن قبله ما قد رزءت بوحوح--- وكان ابن امي والخليل المصافيا قال ابن بري-------- وحوح في البيت اسم علم لاخيه وليس بصفة ورثي في هذه القصيدة محارب بن قيس بن عدس من بني عمه ووحوحا اخاه وقبله ا-----لم تعلمي اني رزءت محار-با فما لك فيه اليوم شء ولا ليا فت-ي كملت اخلاقه غير ان--ه جواد فلا يبقي من المال باقيا---- ومن قبله ما قد	1675	4576054457653698290	275	437.0	214	349	78.79656219482422	48	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms202	true	-4709045929107871364	135	214	669	1076	1503	300	القوم اي تداولوا الشر فيما لبلم م وهو يتواطحون به علي دينار قال الشيخ رحمه الله الييت للحكم الخضري وصدره ق قه لذ بافواه الرواة كانما وقبله و وابي جمال لقد رفعت ذمارها بشباب كل محبر سيار لذ-بافواه البيت و وج--------------------------------------مال اسم امراة وذمارها ما-يلزم لها من الحفظ والصيانة ولذ يستلذه الراوي س واومه ر المشد له والمحبر البيت المحسن من الشعر والسيار الذي سار وتناشده الناس وقوله بشباب كل محبر اي لم يخلق عند الرواة بل هو جديد	202	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01682	false	4932739874763896301	63	127	341	681	1609	300	القوم--- تداولوا الشر بينهم ق--------------------------------ال ا----------------------لحكم الحضرمي----------------------------------------- وابي جمال لقد رفعت ذمارها بشباب كل محبر سيار لذ بافواه الرواة كانما يتواطحون به علي دينار قال ابن بري جمال اسم امراة وذمارها ما يلزم لها من الحفظ والصيانة ولذ يستلذه الراوي المن---------شد له والمحبر البيت المحسن من الشعر والسيار الذي سار وتناشده الناس وقوله بشباب كل محبر اي لم يخلق عند الرواة بل هو جديد	1682	4576054457653698290	279	469.0	227	447	62.416107177734375	45	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms203	true	-5764263537932549649	68	132	347	709	1552	300	شيوخكم ولكن اخرجوا النسخ العتيقة مه و اخرجوا النسخ العتيقة فوجدوها كما ذكر- ابو العلاء وقال ابن خالويه هو يوح بالياء المعجمة بانت-ين وصحفه ابن الانباري فقال بوح 28 بالباء المعجمة بواجدة وجري بينه------------ وبين ابي عمر الزاهد كلي شنء حتي قالت الشعراء فيهما ثم اخرجنا كتاب الشمس والقمر لابي حاتم السجستاني فاذا هو يوح بالياء المعجمة باثنتين واما البوح بالباء فهو النفس لا-غير	203	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01686	false	7013273708144916095	39	103	195	563	1590	300	شيوخكم ولكن اخرجوا النسخ العتيقة ----فاخرجوا النسخ العتيقة فوجدوها كما ذكره ابو العلاء وقال ابن خالويه هو يوح بالياء المعجمة باثنتين وصحفه ابن الانباري فقال بوح بال---باء المعجمة بواحدة وجري بين ابن الانباري وبين ابي عمر الزاهد كل ش--ء حتي قالت الشعراء فيهما ثم اخرجنا كتاب الشمس والقمر لابي حاتم السجستاني فاذا هو يوح بالياء المعجمة باثنتين واما البوح بالباء فهو النفس لا غير	1686	4576054457653698290	343	649.0	283	377	90.98143005371094	53	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms203	true	-5764263537932549649	195	300	1036	1552	1552	300	مقيل ه او نعجة من اراخ الرمل اخذلها 2 و و هه ح عن الفها واضح الخذين مكحول قال الشيخ رحمه الله وهذا البيت و هو و يقوي قول من يقول ان الارخ الفتية بكرا كانت او غير-بكر الا-تراه قد جعل لها ولدا بقوله واضح الخدين مكحول ه و وقال الليث الارخ للذكروالانفي ارخة فهذا يكون عنده مثل قولهم كلب وكلبة بوم الثلاثاء الحادي والعشرين من صفرصنة صبع وصبعين ويروي ايضا لجران العود رهوفي ديوانه 40 م 124211 ليت همل هد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن السكيت الارخ بقر-الوحش -جعله جنسا فيكون الواحد علي هذا القول ه 5 اخه مثل بط وبطة وتكون الارخة هوجرو تقع علي الذكر-	203	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01687	false	-4844122328340130513	180	285	945	1491	1563	300	مقبل-- او نعجة من اراخ الرمل اخذلها----------- عن الفها واضح الخدين مكحول قال ابن بري هذ---------ا البيت------- يقوي قول من يقول ان الارخ الفتية بكرا كانت او غير بكر الا تراه قد جعل لها ولدا بقوله واضح الخدين مكحول---------------------------------------------------------------------------------------------- والع------------------------------------------------------------------------------------رب تشبه النساء الخفرات في مشيهن بالاراخ كما قال الشاعر يمشين هونا مشية الاراخ والارخية ولد الثيتل قال ابو حنيفة الارخ والارخ الفتية من بقر الوحش فالقي الهاء من الارخة والارخة واثبته في الفتية وخص بالارخ الوحش كما تري وقد ذكر انه الازخ بالزاي وقال ابن السكيت الارخ بقر الوحش فجعله جنسا فيكون الواحد علي هذا القول ارخة ---مثل بط وبطة وتكون الارخة------ تقع علي الذكر	1687	4576054457653698290	284	277.5	229	762	37.27033996582031	47	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms204	true	-7857409724707302444	10	56	48	286	1498	300	من هذا النوع جنسا وفي واحده تاء التابيث نحو حمامة وحمام------- تقول حمامة ذكر وحمامة انت------------ي وهذا المذهب هو ظاهر كلام الجوهري لانه جعل الاراخ بقر-الوخش ولم يجعلها ه اث البقر فيكون الواحد علي هذا عنده ارخة ر ووهب وتكون منطلقة علي المذكر والمءنث 1 صا ----	204	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01688	false	-3259019701735644132	0	41	0	225	1583	300	من هذا النوع جنسا وفي واحده تاء التانيث نحو -------حمام وحمامة تقول حمامة ذكر وحمامة انثي قال ابن بري وهذا---------- ظاهر كلام الجوهري لانه جعل الاراخ بقر الوحش ولم يجعلها اناث البقر فيكون الواحد------------- ارخة------- وتكون منطلقة علي المذكر والمءنث الصيداوي	1688	4576054457653698290	192	316.5	157	262	73.28244018554688	31	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms204	true	-7857409724707302444	93	164	452	780	1498	300	قدمه في الوحل تثوخ وهو مو ق فهم ما ثاخ في محتفل يختلي سو ار قال الشيخرحمه الله البيت للمتنخل ومو 9 الهذلي يصف سيفا و------------------------------------------اراد بالابيض السيف 9 و والرجع الغدير شبه السيف به في بياضه ه بدر والرسوب الذي يرسب في اللحم والمحتفل ه و اعظم موضع في الجسد ويختلي يقطع وذكر في هذا الفصل عجزبيت لابي--------------------------------------- ذءيب و ب يصف فرسا وهو و و----------- فهي تثوخ فيه- الاصبع	204	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01695	false	1754262864663204086	225	294	1140	1500	1530	300	قدمه في الوحل تثوخ وتثيخ خاضت وغابت فيه ق--------------------ال ا---------------------لمتنخل------ الهذلي يصف سيفا ابيض كالرجع رسوب اذا ما ثاخ في محتفل يختلي اراد بالابيض السيف ----والرجع الغدير شبه السيف به في بياضه ------والرسوب الذي يرسب في اللحم والمحتفل---- اعظم موضع في الجسد ويختلي يقطع وثاخ وساخ ذهب في الارض سفلا وثاخت الاصبع في الشء الوارم ساخت قال ابو ذءيب قصر الصبوح لها فشرج لحمها بالني فهي تثوخ فيها الاصبع	1695	4576054457653698290	202	274.5	162	421	47.98099899291992	32	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms206	true	6991619469755217872	76	221	366	1063	1441	300	المال يغشي رجالا لا طباخ يهما و كالسيل يغشي اصول الدندن البالي قال الشيخ رحمه الله البيت يروي لحسان بن ثابت والدندن ما بلي وعفن من و0 اصول الشجر الواحدة دندنة وقد جاء هذا البيت في شعر لحية بن خلف الطاتي يخاطب امراة من بني شمجي بن جرم سو ب و يقال لها اسماء وكانت تقول ما لحية مال فقال مجاوبا لها مد و تقول اسماء-لما جءت خاطبها يا-حي ما اربي الا لذي مال اسماء لا تفعليها رب ذي ايل يغشي الفواحش لا-عف ولانال و قوله نال من النوال واصله نول مثل كبش صاف واصله صوف وم افقريزري باقوام ذوي حسب قو وقد يسود غير السيد المال باس رنول والمال يغشي اناسا لا طباخ بيم ت و كالسيل يغشي اصول الدندن البالي و م اصون عزرضي بمالي لا ادتسه لا-بارك الله بعد العرض في المال احتال لل-ال ان اودي فاءسبه ولست للعرض ان اودي بمحتال	206	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01726	false	6672791972288109377	80	199	436	1019	1539	300	المال يغشي رجالا لا طباخ بهم--- كالسيل يغشي اصول الدندن البالي ومعناه لا عقل لهم--------------------------- والدندن ما بلي وعف---ن من اصول الشجر الواحدة دندنة وقد جاء هذا البيت في شعر لحية بن خلف الطاءي يخاطب امراة من بني شمحي بن جرم------- يقال لها اسماء وكانت تقول ما لحية مال فقال مجاوبا لها ت-----قول اسماء لما جءت خاطبها يا حي ما اربي الا لذي مال اسماء لا تفعليها رب ذي ابل يغشي الفواحش لا عف ولا---------- نال الفقر -------------------------------------------يزري باقوام ذوي حسب ---وقد يسود غير السيد الما---------ل والمال يغشي اناسا لا طباخ لهم---- كالسيل يغشي اصول الدندن البالي---- اصون ع-رضي بمالي لا ادنسه لا بارك الله بعد العرض في المال احتال للمال ان اودي فاكسبه ولست للعرض ان اودي بمحتال	1726	4576054457653698290	546	950.5	434	702	77.77777862548828	91	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms207	true	5978034921674071667	8	47	36	245	1457	300	ال-- يعلم يا مغيرة انني ومف قددستها دوس الحصان المرسل واخذتها اخذ المقصب شاته و لان يذبحها لقوم نزل فقالت الدهناء والله لا-تخدعني بش-------------------م الا بزعزاع يسلي ه-ي تسقط منه فتخي-في كمي---- وحقيقة الفتخة ان تكون في اصابع الرجلين	207	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01730	false	8249461237397982178	0	45	0	234	1564	300	الله يعلم يا مغيرة انني قد ---دستها دوس الحصان المرسل واخذتها اخذ المقصب شاته عجلان يذبحها لقوم نزل فقالت الدهناء والله لا تخدعني بشم ولا بتقبيل ولا بضم الا بزعزاع يسلي همي تسقط منه فتخي في كمي قال وحقيقة الفتخة ان تكون في اصابع الرجلين	1730	4576054457653698290	201	362.5	164	237	84.81012725830078	30	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms208	true	5735281489293873098	145	266	714	1313	1466	300	تخشي عليه من الاملا- نايخة من النوابخ يثل الحادر الرزع بسف----------------------------------------- قال الشيخ رحمه اللهصوابه يخشي ه ب باليباء لان فيه ضميرا يعود علي ابن جعشم في بليت قبله وهو شه و هدي ابن جعشم الانباء نحوهم لا منتاي عن حياض الموت-والحمم االحادي والعشرين من ذي الحجة سنة سبع وسبعين ونحسماءة و وهو في ديوانه 123 وفيه والمءترا م ار مهو من المصنف ونسب الي كعب علي الصواب في التاح الواءج بالجيم فيهما ونسب الرواية بالخاء الي يندار الاصبهاني 19812 والمثبت كاللسان ومادة رزم م شم لهن 211ف12 م جو و و وه م اابن جعشم هذا هو سراقة بن مالك بن جعشم 11 من بني مذلج والحمم وه--------ي القدر والحادر و الليظ واراد به الاسد والرزم الذي قد رزم بمكايه	208	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01752	false	-8242162761191967485	17	90	85	453	1560	300	تخشي عليه من الاملاك نابخة من النوابخ مثل الحادر الرزم ويروي نابجة من النوابج من النبجة وهي الرابية قال ابن بري صواب انشاده---------- بالي-اء لان فيه ضميرا يعود علي ابن جعشم في ب-يت قبله وهو ي----هدي ابن جعشم الانباء نحوهم لا منتاي عن حياض الموت والحمم ابن ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشم هذا هو سراقة بن مالك بن جعشم--- من بني مدلج والحمم جمع حمة وهي القدر والحادر الغ-ليظ واراد به الاسد والرزم الذي قد رزم بمكانه	1752	4576054457653698290	281	489.5	222	650	43.230770111083984	45	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms209	true	-122441697884900286	262	299	1270	1450	1452	300	شنوءة واما التي شلت فازد عمان الح مه 111 ل قال الشيخ رحمه الله البيتان للنجاشي واسمه قيس بن عمرو وكان عاهد ازد شنوءة وازد عمان ا--لا يحولا عليه فثبتت ازد شنوءة علي عهده دون ازد عمان	209	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01768	false	-4317502383502394052	255	284	1269	1412	1490	300	شنوءة و--------------ازد عمان وازد السراة- قال ا------------------------لنجاشي واسمه قيس بن عمرو وكان عاهد ازد شنوءة وازد عمان ان لا يحولا عليه فثبتت ازد شنوءة علي عهده دون ازد عمان	1768	4576054457653698290	130	222.5	103	182	71.42857360839844	23	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms210	true	-3849013246847358013	74	147	365	725	1470	300	-فتح الهمزة واسكان السين ضرب من الثياب وهو في شعر الحطيءة ب قال الشيخ رحمه الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صوابه الاسدي بضم الهمزة------------------ ووهم في جعله في فصل اسد وصوابه ان يذكر في فصل سدا قال ابو-علي و يقال اسدي واستي وهو جمع سدي وستي -لثوب المسدي كامعوز جمع معز---- وليس بجمع قز ه كسير وانما هو اسم واحد يراد به الجمع والاصل فيه اسدوي فقلبت الواو-ياء الاجتماعهما وسكون الاول منهما علي حد-مرمي ه و مخشي	210	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01770	false	92767403083376221	40	141	193	717	1613	300	بفتح الهمزة------------- ضرب من الثياب وهو في شعر الحطيءة يصف قفرا مستهلك الورد كالاسدي قد جعلت ايدي المطي به عادية رغبا مستهلك الورد اي يهلك وارده لطوله فشبهه بالثوب المسدي في استواءه والعادية الابار والرغب الواسعة الواحد رغيب قال ابن بري صوابه الاسدي بضم الهمزة ضرب من الثياب قال ووهم من جعله في فصل اسد وصوابه ان يذكر في فصل سدي قال ابو علي-- يقال اسدي واستي وهو جمع سدي وستي للثوب المسدي كامعوز جمع معز قال وليس بجمع ت----كسير وانما هو اسم واحد يراد به الجمع والاصل فيه اسدوي فقلبت الواو ياء -لاجتماعهما وسكون الاول منهما علي حد مرمي و---مخشي	1770	4576054457653698290	311	522.5	249	547	56.85557556152344	51	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms211	true	-3444735919521345177	25	82	127	455	1566	300	مثال المءمن للامر العظيم والداهية وهو------------------------------- الست تري ان قد اتيت بمءيد قال الشيخ رحمه الله صدره تقول وقدترالوظيف وساقها وء وروي الاصمعي بميءيد بفتح الياء قال وهو المشدد من كل شء وانشد لل-ثقب العبدي وماجعها شعر النابغة الجعدي 241 يني تجاليدي واقتادها 31- كراس الفدن المءيد يريد بالناوي سنامها وظهرها وهو السمين والفدن القصر ومجاليده جسمه	211	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01774	false	-1287123107115049388	185	232	940	1207	1547	300	مثال المءمن الامر العظيم والداهية قال طرفة تقول وقد تر الوظيف وساقها الست تري ان قد اتيت بمءيد---------------------------------------------------- وروي الاصمعي بم-ءيد بفتح الياء قال وهو المشدد من كل شء وانشد للمثقب العبدي يب------------------------------ني تجاليدي واقتادها ناو كراس الفدن المءيد يريد بالناوي سنامها وظهرها----------- والفدن القصر وتجاليده جسمه	1774	4576054457653698290	225	375.0	184	361	62.32686996459961	34	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms211	true	-3444735919521345177	166	248	892	1308	1566	300	لقيط 1 ابن زرارة اسرته بنو عامر ف---------------------طلبوا منه الفداء بالف بعيرم فابي لقيط ان يفديه وكان لقيط قد---- تيما وعديا فقال عوف بن عطية التيمي يعيره بموت اخيه معبد في الاسر هلا فوارس رحرحان هجوت-م عشرا تناوح في سرارة واد---ي لهم منظر وليس لهم غخبر الا-كررت علي ابن امك معبد و7 والعامري يقوده بصفاد وذكرت من لبن المحلق البيت و ذكر في هذا الفصل ايضا بيتا شاهدا علي بداد بمعني متبددة وهو كنا ثمانية وكانوا بحفلا 31 لجبا فشلوا بالرماح بداد	211	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01777	false	-4000204327149461090	29	109	152	561	1558	300	لقيط ---بن زرارة وكان- بنو عامر اسروا معبدا اخا لقيط وطلبوا منه الفداء بالف بعير- فابي لقيط ان يفديه وكان لقيط قد هجا تيما وعديا فقال عوف بن عطية التيمي يعيره بموت اخيه معبد في الاسر هلا فوارس رحرحان هجوتهم عشرا تناوح في شرارة وادي اي لهم منظر وليس لهم مخبر الا كررت علي ابن امك معبد--- والعامري يقوده بصفاد وذكرت من لبن المحلق شربة والخيل تغدو في الصعيد بداد وتفرق القوم بداد ا----ي متبددة وانشد ايض-------------------------ا فشلوا بالرماح بداد	1777	4576054457653698290	318	531.5	254	446	71.30044555664062	51	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms212	true	4177830223263716528	119	169	609	872	1545	300	الريب وكانت المنية قد حضرته نوصي و بمن يمنض الي امله ويخبرهم بموته وان تعطل الاغاني 11 الامالي 1533 برو ه وان امير المءمنين اغصي والبيت احد ستة ابجات في اللسان معزوة للعثابي لوصه في الركاب فلا يركبها احد ليعلم بذلك سده و اموت صاحبها وذلك يسر اعداءه ويحزن اولياءه	212	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01782	false	157972561266138883	175	203	894	1047	1576	300	الريب وكانت المنية قد حضرته فوصي ---من يمضي لاه---له ويخبرهم بموته وان تعطل ق-------------------------------------------------------------------------------------------------لوصه في الركاب فلا يركبها احد ليعلم بذلك -------موت صاحبها وذلك يسر اعداءه ويحزن اولياءه	1782	4576054457653698290	146	253.0	118	263	55.513309478759766	23	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms213	true	-3767025136095946558	243	293	1227	1479	1508	300	من بعد ما شمل البلي ابلادها قال الشيخ رحمه الله صدره عرف الديار توقما فاغتادها ومعني اعتادها اعاد النظر اليها مرة بعد----- لدروسها-حتي عرفها وشمل عم و-ما يستحسن من هذه القصيدة قوله في صفة اعلي قرن ولد الظبية ت زي اغن كان ابرة روق 41 قلم اصاب من الدواة مدادها	213	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01800	false	-8735112428534062400	159	199	860	1060	1609	300	من بعد ما شمل البلي ابلادها--------------------------------------------------------- اعتادها اعاد النظر اليها مرة بعد اخري لدروسها حتي عرفها وشمل عم ومما يستحسن من هذه القصيدة قوله في صفة اعلي قرن ولد الظبية تزجي اغن كان ابرة روقه-- قلم اصاب من الدواة مدادها	1800	4576054457653698290	190	344.0	152	259	73.35906982421875	35	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms214	true	-4941163019135966732	6	76	27	392	1504	300	فالقت بلدة فوق بلدة و 5 قليل بها الاصوات الا بغامها قال الشيخ رحمه الله البيت لذي الامة--- واراد بالبلدة الاولي ما يقع علي الارض من صذرها وبالثانية الفلاة التي اناخ ناقته فيها وقوله الا-بغامها صفة للصو--ت علي حد قوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله الواية فيه عن ذي بغضة ان تقربا و 299 عجزه التهنل 311ف24 فسدتا اي غير الله والبغام صوت الناقة واصله للظبي فاستعاره للناقة	214	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01799	false	581671178167821906	207	263	1132	1437	1639	300	فالقت بلدة فوق بلدة---- قليل بها الاصوات الا بغامها يقول بركت الناقة والقت صدرها علي الارض واراد بالبلدة الاولي ما يقع علي الارض من صدرها وبالثانية الفلاة التي اناخ ناقته فيها وقوله الا بغامها صفة للاصوات علي حد قوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله-------------------------------------------------------------- اي غير الله والبغام صوت الناقة واصله للظبي فاستعاره للناقة	1799	4576054457653698290	262	478.5	212	371	70.61994934082031	45	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms214	true	-4941163019135966732	92	182	455	928	1504	300	ويوما علي بيدانة ام تولب قال الشيخ رحمه الله البيت لامرء القيس وصدره يوما علي صلت الجبين مسحج 1 وو يريد حمار وحيش والصلت الواضح الجبين ب وهم والمس-ج المبعضض ويروي و ر يوما علي سربنف-ي جلوده يعني بالسرب القطيع من ا قطيع من بقر الوحش رر يريد يوما اغير-بهذا الفرس علي بقر وحش ب اوحمير وحيش والبيدانة اراد بها الاتان وفيها و- قولان احدهما انها سميت بذلك لسكونها البيداء وتكون النون فيها زاءدة وعلي هذا و اقول جمهور اهل اللغة والقول الثاني انها العظيمة البدن وتكون النون فيها اصلية	214	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01804	false	-6839743428510506230	108	174	575	942	1562	300	ويوما علي بيدانة ام تولب ي--------------------------------------------------------------------------ريد حمار وحش- والصلت الواضح الجبين------ والمسحج الم-عضض ويروي ---فيوما علي سرب نقي جلوده يعني بالسرب القطيع---------- من بقر الوحش ي---ريد يوما اغير بهذا الفرس علي بقر وحش او -حمير وح-ش وفي تسمية--------- الاتان البيدانة قولان احدهما انها سميت بذلك لسكونها البيداء وتكون النون فيها زاءدة وعلي هذا ال-قول جمهور اهل اللغة والقول الثاني انها العظيمة البدن وتكون النون فيها اصلية	1804	4576054457653698290	338	582.0	276	477	70.85953521728516	50	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms214	true	-4941163019135966732	202	300	1018	1504	1504	300	كنا بني شاداء لما شفينا بالاسنة كل وتر قال الشيخ رحمه الله البيت لكيت وذكر الجوهري بعده--------------------------- ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفراء يروي هذا البيت ثباداء بفتح الهمزة وحكي اعان ابن السكيت انه ليس في الكلام فعلا و ا-----------حرف واحد وهو الثاداء وقد يسك---------------------------------------------------------------------------ن قال الشيخ رحمه الله------ قد جاء علي ووه0 ففلاء ستة امثلة وهي ثاداء وسحناء ونفساء والغة في نفساء وجنفاه وقرماء وجسداء ا-------------ماء مواضع قال الشاعر في جنفاء دبوان امرء القيس اللسان م من نسخة ك للايضاح بالجيم وهو من مادة اج س د اان جنف زيادبن سيار تصحيف م 125211 لي بمل رحلت اليك من جنفاء حتي-	214	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01808	false	-9056801143929368195	86	218	435	1092	1535	300	كنا بني ثاداء لما شفينا بالاسنة كل وتر ورواه يعقوب حتي شفينا وفي حديث عمر رضي الله عنه قال في عام الرمادة لقد هممت ان اجعل مع كل اهل بيت من المسلمين مثلهم فان الانسان لا يهلك علي نصف شبعه فقيل له لو فعلت ذلك ما كنت فيها بابن ثاداء يعني بابن امة اي ما كنت لءيما وقيل ضعيفا عاجزا وكان الفراء يقول داثاء وسحناء لمكان حروف الحلق قال----- ابن السكيت و---ليس في الكلام فعلاء بالتحريك الا حرف واحد وهو الثاداء وقد يسكن يعني في الصفات قال واما الاسماء فقد جاء فيه حرفان قرماء وجنفاء وهما موضعان قال الشيخ ابو محمد بن بري قد جاء علي فع-----لاء ستة امثلة وهي ثاداء وسحناء ونفساء --لغة في نفساء وجنفاء وقرماء وحسداء هذه الثلاثة اسماء مواضع قال الشاعر في جنفاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رحلت اليك من جنفاء حتي	1808	4576054457653698290	262	373.5	206	784	33.418365478515625	41	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms215	true	-8835720651560120054	50	82	247	405	1501	300	وبيضاء من اهل المدينة لم تذق ر بووو ببيسا ولم تتبسع حمولة مجمد وقال الشيخرحمه الله ----------------------------صوابه 5 لبيضاء--------------- وقبله وح اذا شءت غناني من العاج قاصف علي معصم ريان لم يتخدد	215	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01815	false	-4336697905853834540	11	48	58	245	1511	300	وبيضاء من اهل المدينة لم تذق ي-------بيسا ولم تتب-ع حمولة مجحد -قال ابن بري اورده شاهدا علي مجحد للقليل الخير وصوابه-- لبيضاء من اهل المدينة وقبله--- اذا شءت غناني من العاج قاصف علي معصم ريان لم يتخدد	1815	4576054457653698290	129	198.0	103	201	64.17910766601562	20	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms215	true	-8835720651560120054	235	290	1181	1471	1501	300	للعسل تدلي علي بيوت النحل والسب الحبل والخيطة الوتد مبين موضع وقيل امم ماء يقول ياري ناقتي ورواية اللسان والتاج جره الا ها الويل والهاء في قوله عليها تعود علي النحل وقوله بجرداء يريد ضح---رة ملساء كما ذكر والوكف النطع شبهها به لملاستها و بر و ولذلك قال يكبو غرابها اي يزاق الغراب اذا-مشي عليها	215	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01833	false	6665341662517085087	0	39	0	210	1568	300	للعسل تدلي علي بيوت النحل والسب الحبل والخيطة الوتد----------------------------------------------------------------------------- والهاء في قوله عليها تعود علي النحل وقوله بجرداء يريد به صخرة ملساء كما ذكر والوكف النطع شبهها به لملاستها------- ولذلك قال يكبو غرابها اي يزلق الغراب اذا مشي عليها	1833	4576054457653698290	203	378.0	166	294	69.04762268066406	34	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms217	true	2598457192486723980	80	146	389	739	1477	300	امراة جواد من نسوة جود للكريمة وهسو--------------------- صناع باشفاها حصان بشكرها ر جواد بقوت البطن والعرق زاخر ضبح وحور معلقة طرفة بشرح التبريزي و ريدفوزه ديوانه ط بيروت 41 شكر برواية والعرضن وافرء شرح اشعار الهذليين 695 1ف18 الطوم صدك قال الشيخ رحمه الله البيت لابي يشهاب الهذلي واما قوله والعرق زاح 29 فقيل في معناه عدة اقوال احدها ان يكون المعني انها تجود بقوتها عند	217	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01853	false	-5946779339853820300	263	300	1392	1583	1583	300	امراة جواد و--نسوة جود مثل نوار ونور قال ابو شهاب الهذلي صناع باشفاها حصان بشكرها ج--واد بقوت البطن والعرق زاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله -العرق زاخر قال ابن بري فيه عدة اقوال احدها ان يكون المعني انها تجود بقوتها عند-	1853	4576054457653698290	140	193.5	114	371	37.73584747314453	23	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms217	true	2598457192486723980	146	206	739	1029	1477	300	الجوع وهيجان الدم والطباءع الثاني ما قاله ابو عبيدة قال يقال و عرق فلان زاخر اذا كان كريما ين-ي فيكون معني زاخر انه نام في الكرم الثالث ان يكون المعني في زاخر انه بلغ ههر با هر زخاريه يقال بلغ النهت زخاريه اذا طال ورجزهم-ره الرابع ان يكون العرق هنا الاسم من اعرق ال-جل اذا كان له عرق في الكرم	217	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01854	false	5753409233533237545	0	56	0	277	1557	300	الجوع وهيجان الدم والطباءع الثاني ما قاله ابو عبيدة---- يقال ع--رق فلان زاخر اذا كان كريما ينمي فيكون معني زاخر انه نام في الكرم الثالث ان يكون المعني في زاخر انه بلغ زخا----------ريه يقال بلغ النبت زخاريه اذا طال وخرج زهره الرابع ان يكون العرق هنا الاسم من اعرق الرجل اذا كان له عرق في الكرم	1854	4576054457653698290	264	499.5	209	293	90.10238647460938	49	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms218	true	2359243402619038036	62	86	283	401	1441	300	للاعشي وصف فيه رجلا شديد الغيرة علي امراته فهو 4 ي بعد بها اذا نزل الحي قريبا من ناحيته--------------------------------------------- والجحيش المتنحي عن الناس ايضا	218	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01866	false	5382101468029493664	123	153	610	766	1515	300	الاعشي يصف---- رجلا شديد الغيرة علي امراته فهو ي---بعد بها اذا نزل الحي قريبا من ناحيته اذا نزل الحي حل الجحيش حريد المحل غويا غيورا والجحيش المتنحي عن الناس ايضا	1866	4576054457653698290	108	188.5	87	163	66.2576675415039	18	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms218	true	2359243402619038036	157	300	753	1441	1441	300	علي وهم حسدتك الشء باسقاط علي وهو و ققو اتوا ناري فقلت منون انتم فقالوا الجن قلت عموا ظلاما فقلت الي الطعام فقال ينهم ه و م زعم نحسد الانس الطعاما و 1 قال الشيخ رحمه الله البيت-------------------------------- لشمر ف بان الحارث الضبي وربما روي لتابط شرا ط بيروت الخزانة 276 وفي الناج رراية عجزه حوارد زيد123 خزانة البغدادي 1676 و170 1421 ال بمل وانكر ابو القاسم الزجاجي رواية من روي عموا صباحا واستدل علي ذلك بان هذا البيت من قطعة كلها علي روي الميم قال وكذا- قراتها علي ا-ن دريد واولها ت ار قد حضات بعيد ومني 2 بدار ما اردت بها مقاما قال الشيخ رحمه الله قد-وهم 0ه ابو الفاسم في هذا الامر او لم تبلغه هذه الو-اية لان الذي يرويه عموا صباحا يذكره مع ابيات كلها علي روي الحاء وهي ل خرع بن يسنان الغساني ذكر-ذلك في كتاب خبر-سد مارب-	218	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01871	false	5972409731178752403	122	243	598	1189	1482	300	علي---- حسدتك الشء باسقاط علي---------- اتوا ناري فقلت منون انتم فقالوا الجن قلت عموا ظلاما فقلت الي الطعام فقال منهم زعي-----م نحسد الانس الطعاما وقد يجوز ان يكون اراد علي الطعام فحذف واوصل قال ابن بري الشعر لشمر ب---ن الح-رث الضبي وربما روي لتابط شرا------------------------------------------------------------------------------------------- وانكر ابو القاسم الزجاجي رواية من روي عموا صباحا واستدل علي ذلك بان هذا البيت من قطعة كلها علي روي الميم قال وكذلك قراتها علي ابن دريد واولها ونار قد حضات بعيد وهن--- بدار ما اريد بها مقاما قال ا--------بن بري قد وهم--- ابو القاسم في هذا------ او لم تبلغه هذه الرواية لان الذي يرويه عموا صباحا يذكره مع ابيات كلها علي روي الحاء وهي ل-خرع بن -سنان الغساني ذكر ذلك في كتاب خبر سد مارب	1871	4576054457653698290	507	866.0	402	727	69.73865509033203	90	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms219	true	-4025137749095525091	0	46	0	245	1501	299	ومن جملة الابيات 50 نزلت بشعب وادي الجن لما رايت الليل قد نشر الجناحا ا-اني قاشر وبنو ابي ه0 وقد جن الدجا والنجم لاحا معجم شواهد العربية رمراجعة801 مز بهذا الاكل فضلتم علينا وحدثني امورا سوف تاتي اهز لها الصوارم والرماحا---- وهذا كله من اكاذيب العرب	219	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01871	false	5972409731178752403	243	279	1189	1378	1482	300	ومن جملة الابيات--- نزلت بشعب وادي الجن لما رايت الليل قد نشر الجناحا اتاني قاشر وبنو ابيه-- وقد جن الدجي والنجم لاح--------------------------------------------------------ا وحدثني امورا سوف تاتي اهز لها الصوارم والرماحا قال وهذا كله من اكاذيب العرب	1871	4576054457653698290	182	333.0	147	250	72.80000305175781	31	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms220	true	6872515380935585166	219	300	1096	1498	1498	300	يا دار اقوت بجانب اللبب بين تلاع العقيق فالكثب 4 البت في نسخة ك واللسان والنوادر المعلقة بشرح التبريزي 7 ااد العرببة 961 وفي نسخة ك ولم تتلفع اله عد نان م س وور وو حيث استقرت نواهم فسقوا صوب غمام مجاجل لحب ر واللف------------------------------------------ع الاشتمال بالتوب كلبسة نساء ود لاغراب والعلب اقداح من جلود واووه و اواحد علبة يخلب فيه اللبن ويشرب اي و ه يست دعد مذه ممن تشتمل بثوبها وتشرب --لبن بالعلبة كنساء الاعراب الشقيات ولكنها -من ننا-	220	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01893	false	7487264574545725053	214	272	1156	1475	1613	300	يا دار اقوت بجانب اللبب بين تلاع العقيق فالكثب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حيث استقرت نواهم فسقوا صوب غمام مجلجل لجب لم تتلفع بفضل مءزرها دعد ولم تغذ دعد بالعلب التلفع الاشتمال بالثوب كلبسة نساء الاع--راب والعلب اقداح من جلود ال-------واحد علبة يحلب فيه اللبن ويشرب اي ل---يست دعد هذه ممن تشتمل بثوبها وتشرب اللبن بالعلبة كنساء الاعراب الشقيات ولكنها ممن نشا	1893	4576054457653698290	255	430.0	207	448	56.91964340209961	38	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms221	true	3445298565648340185	19	170	83	842	1455	300	دويد وقياسه دويدة قال الشيخ رحمه الله هذا----- وهم منه و هر وقياسه دويد كما صغرته العرب ب لانه جنس بمنزلة تمر وق-ح جمع تمرة وقمحة فكما هو هر تقول في تصغيرهما تمير وقميح كذلك ق نقول في تصغير دود دويد و ذكر في هذا الفصل بيتا شاهدا علي قولهم ومد ق دود الشء---------- فهو مدود بكسر الواو وهو قد اطعمتني دفلاحوليا مسوسا مدودا ججريا قال الشيخ رحمه الله البيت لزرارة ان ----صعب بن دهر يخاطب العامرية وكانت -رجت من ايم-امة في سفر تمتار طعاما فرج ره معها-زرارة بن صعب فاخذه بطنه فكان ر تخلف خلف القوم فقالت العامرية 2 ررحوه9 لقد رايت رجلا ذهيريا يمشي وراء القوم سيتهيا ه و كانه مضطغن صبيا ره فقال زرارة يعنيها قد اطعمتني دقلا حوليا مسوسا مدودا تجريا مهبر اسيتهي الذي يجء خلف القوم فينظر ه مد استاههم واضطغنت الشء اذا حميلته تحت فه حضنك والدقل اردا التمر والمجري المنسوب الي عجر قصبة -اليمامة	221	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01894	false	1648446520298784425	6	145	36	771	1582	300	دويد وقياسه دويدة قال ابن بري قاله الجوهري وهو وهم منه----- وقياسه دويد كما صغرته العر--ب لانه جنس بمنزلة تمر وقمح جمع تمرة وقمحة فكما------ تقول في تصغيرهما تمير وقميح كذلك-- تقول في تصغير دود دويد وقد داد الطعام يداد دودا واداد يديد ودود يدود وديد صار فيه الدود فهو مدود كله بمعني اذا وقع فيه السوس وفي الحديث ان المءذنين لا يدادون اي لا ياكلهم الدود وقال زرارة بن صعب بن دهر يخاطب العامرية وكانت خرجت من اليمامة في سفر تمتار طعاما فخرج-- معها زرارة بن صعب فاخذه بطنه فكاد ي-تخلف خلف القوم فقالت العامرية--------- لقد رايت رجلا ده-ريا يمشي وراء القوم سيتهيا---- كانه مضطغن صبيا ---فقال زرارة يعنيها قد اطعمتني دقلا حوليا مسوسا مدودا حجريا الس----يتهي الذي يجء خلف القوم فينظر----- استاههم واضطغنت الشء اذا حم-لته تحت--- حضنك والدقل اردا التمر والحجري المنسوب الي حجر قصبة باليمامة	1894	4576054457653698290	551	895.0	441	783	70.37036895751953	87	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms222	true	-2086245606107104870	217	292	1118	1471	1519	300	قلخا وبخباخ الهدير الزغد قال الشيخ رحمه الله البيت ه نخيلة والذي في شعره هه جاموا بورد فوق كل ورد بعدد عات علي المبعتسد بخ وبخباخ الهدير الزفد جاء---وا بابلي واردة فسوق كل ورد و اات-- الذي يعتو علي من يعده لكثرته و هر و ب كلمة تقال عند المدح للشء وتكرر هو ابالغة فيه واصلها التخفيف رفد تشدد --و قال الشاعر بصف بيتا و قو روافده اكرم الرافدات و ب لك بخ لبحر خضم	222	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01930	false	8784783937251754447	200	264	1105	1433	1607	300	قلخا وبخباخ الهدير الزغد قال ابن بري كذا اورده الجوهري---- والذي في شعره جاء---وا بورد فوق كل ورد بعدد عات علي المعت--د بخ وبخباخ الهدير الزغد اي جاءوا بابل- واردة ف-وق كل ورد والعاتي الذي يعتو علي من يعده لكثرته وبخ----- كلمة تقال عند المدح للشء وتكرر للم-بالغة فيه واصلها التخفيف وقد تشدد كما قال الشاعر-------------- روافده اكرم الرافدات بخ- لك بخ لبحر خضم	1930	4576054457653698290	275	457.5	216	360	76.38888549804688	49	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms224	true	-9018109170762674166	167	237	878	1206	1496	300	فلما استد ساعده رماني و قال الشيخ رحمه الله ال------------------------------------بيت ينسب الي معن بن اوس قاله في ابن اخت له و قال ابن دريد هو لمالك بن فهيم الازدي وكان ا----بنه سليمة رماه بسهم فقتله فقال عليه بممم البيت هم قال الشيخ رحمه الله ورايته في م وهن شعرعقيل بن علفة يقوله في ابنه عميس حين وماه بسهيم موبعطهت فلا ظفرت يمينك حين ترمي و ا وشلت منك حايلة البنان	224	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01948	false	-9173484929187947011	0	69	0	331	1500	300	فلما استد ساعده رماني-- قال الاصمعي اشتد بالشين المعجمة ليس بشء قال ابن بري هذا البيت ينسب الي معن بن اوس قاله في ابن اخت له و-قال ابن دريد هو لمالك بن فه-م الازدي وكان اسم ابنه سليمة رماه بسهم فقتله فقال---------- البيت--- قال ابن بري-------- ورايته في شعر -----عقيل بن علفة يقوله في ابنه عميس حين رماه بسه-م -وبعده- فلا ظفرت يمينك حين ترمي---- وشلت منك حاملة البنان	1948	4576054457653698290	262	424.5	206	368	71.1956558227539	48	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms225	true	-8190132347916422443	1	43	6	196	1412	300	لطرفة---- ابن العبد وسعود جمع سعد اسم رجل يقول لم ار فيمن سمي سعدا اكرم من سعد ب ابن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن ناد بطلب م بپروت101 الميهنا ه بالك كابة والشعوب جمع شعب وهو اكبر من النبيلة	225	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01961	false	8758688511817025403	12	47	56	209	1393	300	-طرفة قال ابن بري ---سعود جمع سعد اسم رجل يقول لم ار فيمن سمي سعدا اكرم من سعد ---بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن ع----------------------------------كابة والشعوب جمع شعب وهو اكبر من القبيلة	1961	4576054457653698290	143	242.5	110	194	73.71134185791016	29	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms226	true	4174335125460847945	13	133	59	664	1455	300	بفتح السين وسكون الواو لجبال قييس وهو هم حم------ق والسود بي-ي وبينهم قال الشيخ رحمه الله تجزه يدي لكم والزاءرات المحصبا كذا-------------------- رواه الجرمي يدي لكم باسكان الياء علي الافراد وقال معناه يدي لكم رهن بالوفاء ويروي البيت كاللجين بفتح اللام وكسر الجيم و ا ف الطشت ليختلط ودو يرغي ويشهاب عند الوخف بذي بكم والعاد قد لفها الليل رويشد ين رميض العنبري كذا في الحماسة ط بالنون والزاي في انساب الحيل لابن الكلبي دا الاجز بعدها و ورواه غيره يدء لكم جمع يد كما قال الش الشاع ه قهر فلن اذكر النعمان الا بصالح هو انن له عندي يديا وانعما ورواه ابو سهل- وغيره يدي بكم مثني وبالباء بدل اللام ----وهو الاثثر في الرواية اي اوقع الله يدي بكم	226	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01974	false	1637119047792759022	118	195	646	1032	1603	300	بفتح السين وسكون الواو في شعر خداش بن زهير لهم حبق والسود بيني وبينهم يدي -------------------------لكم والزاءرات المحصبا هو جبال قيس قال ابن بري رواه الجرمي يدي لكم باسكان الياء علي الافراد وقال معناه يدي لكم رهن بالوفاء ور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه غيره يدي لكم جمع يد كما قال---- الشاع-----ر فلن اذكر النعمان الا بصالح فا---ن له عندي يديا وانعما ورواه ابو شريك وغيره يدي بكم مثني -بالياء بدل اللام قال وهو الاكثر في الرواية اي اوقع الله يدي بكم	1974	4576054457653698290	320	554.5	254	637	50.235477447509766	54	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms227	true	-2189296185227371242	0	90	0	455	1508	300	شيدت البناء م ا اذا طولته---- فالمشيدة علي هذا جمع مشيد لا-مشيد---- وهذا الذي ذكره الراد علي الكساني هو ب المعروف في اللغة---- وقد يتجه عندي قول الكسابي علي مذهب ور ززو4 من يري ان قولهم قصور مشيدة اي مجصصة 1 ق الشيد فيكون مشيد ومشيد بمعني الا ان مشيدا لا تدخله الهاء للجماعة فيقال قصور ير قوره قر ق مشيدة وانما يقال قصور مشيدة فيكون من باب ما يستغني فيه عن اللفظة بغيرها كاستغناءهم ببترك عن ودع وكاستغناءهماا ن واحدة المخاض بقولهم خلفة فعلي هذا --جه قول الكساءي --صاالصار	227	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01998	false	8777483126821287785	148	231	775	1210	1595	300	شيدت البناء---- اذا طولته قال فالمشيدة علي هذا جمع مشيد لا مشيد قال وهذا الذي ذكره الراد علي الكساءي هو-- المعروف في اللغة قال وقد يتجه عندي قول الكساءي علي مذهب-------- من يري ان قولهم مش-----يدة اي مجصصة ب---الشيد فيكون مشيد ومشيد بمعني الا ان مشيدا لا تدخله الهاء للجماعة فيقال قصور مش-------------يدة وانما يقال قصور مشيدة فيكون من باب ما يستغني فيه عن اللفظة بغيرها كاستغناءهم -بترك عن ودع وكاستغناءهم ع-ن واحدة المخاض بقولهم خلفة فعلي هذا يتجه قول الكساءي فصل الصاد	1998	4576054457653698290	406	722.0	329	472	86.01695251464844	67	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms227	true	-2189296185227371242	166	246	824	1233	1508	300	صرخد اسم لموضع ينسب الي ---شراب وهو 14211 ل ممل 05 ولذ كطعم الصرخدي قال الشيخ رحمه الله البيت للراعي وتمامه دفعم و وره عشية خحميس القوم والعين هاشقة------------------------ ورواه ابن القطاع والعين عاشقة والاول---- اصح لان قبله وسربال كتان لبست جديد 2ه لي الرحل جتي اسلمته بناءقة وهته قوله ولذ يريد ورب نوم لذيذ والهاء و في عاشقه تعود علي النوم وذكر العين هلي معني الطرف كقول طفيل واذهي احوي من الربعي خاذلة والعين بالانمد الحاري مكحول ص عد	227	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02006	false	3152254864826998671	116	188	598	977	1560	300	صرخد صرخد موضع -نسب اليه الشراب في قول الراعي -----ولذ كطعم الصرخدي طرحت---------------------------------------------ه عشية خم--س القوم والعين عاشقه واللذ النوم قال ابن بري ورواه ابن القطاع والعين عاشقه قال والرفع اصح لان قبله وسربال كتان لبست جديده عل-ي الرحل حتي اسلمته بناءقه و----قوله ولذ يريد ورب نوم لذيذ والهاء-- في عاشقه تعود علي النوم وذكر العين علي معني الطرف كقول طفيل اذ هي احوي من الربعي خاذلة والعين بالاثمد الحاري مكحول ص-عد	2006	4576054457653698290	306	503.0	247	440	69.54545593261719	48	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms228	true	-8635456066794835541	30	155	162	798	1513	300	بمعني الاصعاد كان قوله افرع بمعني الاتجدار ومن جعله بمعني الانجدار كان قوله افرع بمعني الاصعاد وشاهد الافراع بمعني الاصعاد قول الشاعر ووو و ق اي امرء-من يمان حين تنسبني و في امية افراعي وتصوي-ي فالافراع هاهنا الاصعادب لاقترانه بالتصويب---- وحكي عن ابي زيد انه قال اصعد في الجبلا ولوصعد في الارض فعلي هذا يكون المعني في اب--ت اصعد طورا في الارض وطورا افرع في السان و اللسان و ونسبه الي رجل من العبلات من بني امية م الته 11ف12 الجبل ويروي اذا ماتر-يني اليوم واما 4 وكلاهما من ادوات الشرط وجوابه في الب-----------------------يت الذي بعده وهو من قوم سواكم وانا به ق رجالي فهم بالحججاز واشجع وانما انتسب الي فهم واشجع وهو من سلول بن عامر لانهم------ كلهم من قيس بن عيلان ابن مضر	228	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02008	false	5984414723501305854	0	109	0	577	1571	300	بمعني الاصعاد كان قوله افرع بمعني الانحدار ومن جعله بمعني الانحدار كان قوله افرع بمعني الاصعاد وشاهد الافراع بمعني الاصعاد قول الشاعر ان-------ي امرء من يمان حين تنسبني و-في امية افراعي وتصويبي فالافراع هاهنا الاصعاد- لاقترانه بالتصويب قال وحكي عن ابي زيد انه قال اصعد في الجبل ---وصعد في الارض فعلي هذا يكون المعني في البيت اصعد طورا في الارض وطورا افرع في الج-------------------------------------------------------------------بل ويروي واذ ما تريني اليوم------- وكلاهما من ادوات الشرط وجواب الشرط في قوله اما تريني في البيت الثاني فاني --من قوم سواكم وانما---- رجالي فهم بالح-جاز واشجع وانما انتسب الي فهم واشجع وهو من سلول بن عامر لانهم كانوا كلهم من قيس--- عيلان -بن مضر	2008	4576054457653698290	506	893.5	411	674	75.07418060302734	79	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms229	true	5677893328145110477	52	127	250	620	1474	300	--بفتح الصاد لبرام الحجارة وهو و ق----- وسود من الصيدان فيها مذانب فر و1 نضار اذا لم تستفدها نعارها قال الشيخ رحمسه الله هذا البيت ه 11 يروي بفتح الصاد من الصيدان وكسرها فمين تحها جعل الصيدان جمع صيدانة فيكون من باب -----تمرة وتمير ومن كسرها جعلها جمع صاد -لنحاس ويكون صاد وصيدان بمنزلة قولك وو و اج وتيجان وقوله فيها مذانب نضار-يريد و ب هر ق يها مغارف معمولة من النضار وهو تجر معروف	229	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02021	false	5037436640336114449	1	64	9	344	1612	300	بالفتح -------برام الحجارة قال ابو ذءيب وسود من الصيدان فيها مذانب ن------ضار اذا لم نستفدها نعارها قال ابن بري ويروي--- هذا البيت---------- بفتح الصاد من الصيدان وكسرها فمن فتحها جعل الصيدان جمع صيدانة فيكون من باب تمر وتمرة------ ومن كسرها جعلها جمع صاد للنحاس ويكون صاد وصيدان بمنزلة ت---------اج وتيجان وقوله فيها مذانب نضار يريد في--------ها مغارف معمولة من النضار وهو شجر معروف	2021	4576054457653698290	293	488.0	236	384	76.30208587646484	45	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms229	true	5677893328145110477	144	213	692	1064	1474	300	ضرغداسم جبل وهو الجمهرة 2762 و فلابغينكم قني وعوارضا 2 ولاقبلن الخيل لابة ضرغد --قال الشيخ رحمه الله البيت لعام سءيه حو ابان الطفيل ومعني قوله لا بغينكم قني وهوارضا ال لاطلبنكم بقني وعوارض وهما مكانان ه معروفان فاسقط الباء فلما سقط الخافض تعدي و قوه الفعل اليهما فنصبهما واقبل فعل يتعدي الي و ه سهو فن امفعولين منقول من قولهم قبل الدابة الوادي سو اذا استقبلته واللابة الحرة	229	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02023	false	7942581285396901418	29	87	140	476	1601	300	ضرغد--- جبل قال عامر بن الطفيل فلابغينكم قنا وعوارضا-- ولاقبلن الخيل لابة ضرغد ويقال مقبرة تصرف من الاول ولا تصرف من الثاني-------- ومعني قوله لا-بغينكم قنا وعوارضا اي لاطلبنكم بقنا وعوارض وهما مكانان-- معروفان فاسقط الباء فلما سقط الخافض تعدي------ الفعل اليهما فنصبهما واقبل فعل يتعدي الي ------------مفعولين منقول من قولهم قبل الدابة الوادي--- اذا استقبل-ه واللابة الحرة	2023	4576054457653698290	280	457.5	227	374	74.8663101196289	38	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms230	true	-4449992388867705125	43	191	201	933	1466	300	لكم ان قد نفيتم بيوتنا مه اه مذي عبيدان المحلا- باقره قال الشيخ رحمه الله----------------------------------------------------------------------------------------- صواب انشاده ال-حلي باقره بكسر اللام من المحلء وفتح الراء من باقره واول القصيدة وه لا ابيلغا ذبيان عني رسالة فقد-اصبحت عن منهج الحق حاءره قيل في عبيدان انه اسم وار كان فيه حيه كما ذكر الجوهري وقال ----ابن الكلبي عبيدان راع لرجل من بني سو-د بن عاد وكان اخر-عاد فاذا حضر عبيدان الماء سقي ماشيته اول الناس وتاخر الناس كلهم حتي يسقي فلا م بر و يزاحمه علي الماء احد فلما ادرك لقمان بن عا م ه4م واشتد اسره اغار علي قوم عبيدان فقتل منهم و حتي ذلوا فكان ليقمان يورد ابله فيستي ويسقي عبيدان ماشيته بعد ان يسقي لقمان فضربه الناس مثلا والمندي المرعي يكون قريبا من الماء يكون ه بعو يه الحمض فاذا شيربت الابل اول شربة نحيت ور الي المبندي لترعي فيه ثم تعاد الي الشرب فتشرب حتي تروي	230	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02040	false	3409636010570091077	156	300	802	1544	1544	300	لكم ان قد نفيتم بيوتنا م-----ندي عبيدان المحلاء باقره يقول نفيتم بيوتنا الي بعد كبعد عبيدان وقيل عبيدان هنا الفلاة وقال ابو عمرو عبيدان اسم وادي الحية قال ابن بري صواب انشاده المحلء باقره بكسر اللام من المحلء وفتح الراء من باقره واول القصيدة ا--لا اب-لغا ذبيان عني رسالة فقد اصبحت عن منهج الحق ج------------------------------------------------------اءره وقال قال ابن الكلبي عبيدان راع لرجل من بني سويد بن عاد وكان اخر عاد فاذا حضر عبيدان الماء سقي ماشيته اول الناس وتاخر الناس كلهم حتي يسقي فلا------- يزاحمه علي الماء احد فلما ادرك لقمان بن عاد----- واشتد امره اغار علي قوم عبيدان فقتل منهم --حتي ذلوا فكان لق-مان يورد ابله فيسقي ويسقي عبيدان ماشيته بعد ان يسقي لقمان فضربه الناس مثلا والمندي المرعي يكون قريبا من الماء يكون ف-----يه الحمض فاذا ش-ربت الابل اول شربة نحيت--- الي الم-ندي لترعي فيه ثم تعاد الي الشرب فتشرب حتي تروي-	2040	4576054457653698290	613	1082.5	493	830	73.85542297363281	106	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms231	true	-4841529149134956600	14	241	66	1153	1435	300	ولست من الكرام بني العبيد قال الشيخ رحمه الله ز صدره بنو الشهر الحرام فلست ينهم وسبب هذا الشعر-ان عمرو-بن ثعلبة بن الحارث بن حصن بن-ضمضم بن عدي بن جناب ك ان راجعا من غزاة ومعه اساري وكان قد لق- الاعشي-فاخذه في جملة الاس-ري ثم سار عموو حتي نزل عند شريح بن حصن بن عمران بن 5 ومر السموال الغساني-- فاحسن نزله فسال الاعشي عن الذي انزله فقيل له هو شريح بن حصن فقال والله لقد امتدحت اباه السموال وبيني ه و وبينه خلة فارسل الاعشي الي شريح يخبره بما كان بينه وبين ابيه ومضي شريح الي عمرو بن ثعلبة فقال اني اريد ان تهبني بعض ف اساراك هءلاء فقال خذ منهم من شءت فقال اغطني هذا الاغمي فقال وما تصنع بهذا الزمن خذ اسيرا فداءه ماءة او ماءتان من الابل فقال ما اريد الا هذا الاغمي فاني قد رحمته فوهبه له ثم ان الاعشي هجا تعمرو بن ثعلبة ببيتين وهما---------- بنو الشهر الحرام فلست منهم ولست من الكرام بني العبيد ه ولا-من رهط جبار بن قرط ولا-من رهط حارثة بن زيد فبلغ ذلك عمرو بن ثعلبة فانهذ الي شريح ان ه9 رد علي هبتي فقال له شريح ما الي ذلك سبيل فقال انه هجاني فقال شريح لا يهجوك بعدها ابدا فقال الاعشي يمدح شريحا 21ف12 ل همل هبر شريخ لا تتركني بعد ما علقت حبالك اليوم بعد القد اظفاري وفيها يقول----- كن كالسموعل اذ-طاف الهمام به	231	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02041	false	-4892401138344835818	89	300	449	1446	1446	300	ولست من الكرام بني العبيد قال ابن بري -------------------------------------------سبب هذا الشعر ان عمرو بن ثعلبة بن الح-رث بن حضر بن ضمضم بن عدي بن جناب ك-ان راجعا من غزاة ومعه اساري وكان قد لقي الاعشي فاخذه في جملة الاساري ثم سار عمرو حتي نزل عند شريح بن حصن بن عمران بن------ السموال بن عادياء فاحسن نزله فسال الاعشي عن الذي انزله فقيل له هو شريح بن حصن فقال والله لقد امتدحت اباه السموال وبيني ----وبينه خلة فارسل الاعشي الي شريح يخبره بما كان بينه وبين ابيه ومضي شريح الي عمرو بن ثعلبة فقال اني اريد ان تهبني بعض --اساراك هءلاء فقال خذ منهم من شءت فقال اعطني هذا الاعمي فقال وما تصنع بهذا الزمن خذ اسيرا فداءه ماءة او ماءتان من الابل فقال ما اريد الا هذا الاعمي فاني قد رحمته فوهبه له ثم ان الاعشي هجا -عمرو بن ثعلبة ببيتين وهما هذا البيت بنو الشهر الحرام وبعد--------------------------------ه ولا من رهط جبار بن قرط ولا من رهط حارثة بن زيد فبلغ ذلك عمرو بن ثعلبة فانفذ الي شريح ان--- رد علي هبتي فقال له شريح ما الي ذلك سبيل فقال انه هجاني فقال شريح لا يهجوك بعدها ابدا فقال الاعشي يمدح شريحا شريح---------------- لا تتركني بعد ما علقت حبالك اليوم بعد القد اظفاري------ يقول فيها كن كالسموال اذ طاف الهمام به-	2041	4576054457653698290	943	1702.0	746	1113	84.72596740722656	176	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms231	true	-4841529149134956600	241	300	1153	1435	1435	300	في يحفل كسواد الليل جرار بالابلق الفسرد من تيماء منزله -صن حصين وجار غير غدار م خيره خطتي خسف فقال له مهما تقله فاني سامع حار ه و فقال ثخل وغدر انت بينهما فاختر وما فيهما حسظ لمختار -شك غير طويل ثم قال له اقتل اسيرك اني مانع جار و--هذا ضرب المثل بالسمومل في الوفاء--------- فقيل ااوفي من السمومل-	231	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02042	false	4138853878718451318	0	56	0	279	1541	300	في جحفل كسواد الليل جرار بالابلق الف-رد من تيماء منزله حصن حصين وجار غير غدار-- خيره خطتي خسف فقال له مهما تقله فاني سامع حاري ف---قال ثكل وغدر انت بينهما فاختر وما فيهما ح-ظ لمختار فشك غير طويل ثم قال له اقتل اسيرك اني مانع جاري وبهذا ضرب المث---------ل في الوفاء بالسموال فقيل -اوفي من السموال	2042	4576054457653698290	257	448.5	205	296	86.82432556152344	43	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms232	true	5075484920859341750	0	43	0	216	1457	300	وكان الحارث الاعرج الغساني قد نزل علي السموءل وهو في حصنه وكان ولده خارج الحصن فاسره الغساني فقال للسمومل اختر اما ان تعطيني السلاح الذي و وقد اجوب علي عن ادهك اياه امرء القيس واما ان افتل ولدك --بي ان يعطيه فقتل ولده	232	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02042	false	4138853878718451318	56	94	279	479	1541	300	وكان الح-رث الاعرج الغساني قد نزل علي السموال وهو في حصنه وكان ولده خارج الحصن فاسره الغساني وقال للسموال اختر اما ان تعطيني السلاح الذي اودع-----------------ك اياه امرء القيس واما ان اقتل ولدك فابي ان يعطيه فقتل ولده	2042	4576054457653698290	190	351.5	152	218	87.15596008300781	31	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms232	true	5075484920859341750	116	186	572	896	1457	300	الثريا اي مرة -في الشهر لان الق-----مر ينزل الثريا في كل شهر-مرة دوه مضبر اله قال الشيخ رحمه الله صوابه ان يقول و 40 لان القمر يقارن الثريا في كل سنة مر و-ذلك في خمسة ايام من اذار وعلي ذلك قول اسيد ابن الحلاجل و40 اذا ما-قارن القمر الثريا لخامسة فقد ذهب الشتاء وقال كثير ه ان ذع عنك سعدي انما تسعف النوي س ب قران السثريا مرة ثم تافل	232	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02048	false	3286736610966544734	48	106	243	520	1487	300	الثريا والقمر وفي الصحاح وذلك ان القمر ينزل الثريا في كل شهر مرة------------- قال ابن بري-------- صوابه ان يقول----- لان القمر يقارن الثريا في كل سنة مرة وذلك في خمسة ايام من اذار وعلي ذلك قول اسيد -بن الحلاحل---- اذا ما قارن القمر الثريا البيت---------------- وقال كثير فد----ع عنك سعدي انما تسعف النوي---- قران الث-ريا مرة ثم تافل	2048	4576054457653698290	234	373.0	183	333	70.27027130126953	40	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms233	true	-8989215200223985538	0	42	0	200	1502	300	اتما جري في ضلال دمعها فتحدرا تبكي امرا قول له لما اتاني نعيه به لا بظبي بالصريمة اعفرا------------------------------------------------------- قوله به لا بظبي يريد به الهلكة فحذف وه ر المبتدا لفهم المعني ومعناه اوقع الله به الهلكة وه مر لا يمن ييمني امره	233	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02051	false	-7214758216461249804	242	287	1231	1453	1507	300	انما جري في ضلال دمعها فتحدرا ا---------قول له لما اتاني نعيه به لا بظبي بالصريمة اعفرا اتبكي امرا من ال ميسان كافرا ككسري علي عدانه او كقيصرا قوله به لا بظبي يريد به الهلكة فحذف----- المبتدا -------------معناه اوقع الله به الهلكة------ لا بمن يهمني امره	2051	4576054457653698290	163	281.5	129	255	63.92156982421875	29	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms233	true	-8989215200223985538	47	170	223	838	1502	300	واما قول معن ابن اوس واللسان 211ف126 ال ممل قفا انها امست قفارا ومن بها وي وان كان من ذي ودنا قد تمعددا فانه يريد تباعد قال الشيخ رحمه الله صوابه ان يذكر تمعدد في فصل معد لان الم-م اصليه و ---كذا ذكر سيبويه قولهم معد فقال الميم اصلية لقولهم تمعدد الرجل ولا ينحمل علي تمفعل مثل تمسكن لقلته ونزارته وتمعدد في بيت ابن اوس هو من قولهم معد في الارض اذا ابعد في الذهاب-------------------------- وعليه قول الراجز اخشي عليها طيءا واسدا وخاربين خربا فمعدا اي ابعدا في الذهاب ومعني البيت انه يقول لصاحبيه قفا عليها لاتها منزل احبابنا وان كانت الان خالية واسم كان مضمر--فيها يعود علي من وقبل البيت قفا-نبك في اطلان دار تنكرت ره لنا بعد عرفان تثابا وتحمدا عرد	233	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02053	false	-9182149493084693837	79	202	403	1009	1519	300	واما قول معن -بن اوس -----------------------قفا انها امست قفارا ومن بها--- وان كان من ذي ودنا قد تمعددا فانه يريد تباعد قال ابن بري-------- صوابه ان يذكر تمعدد في فصل معد لان الميم اصلية قال وكذا ذكر سيبويه قولهم معد فقال الميم اصلية لقولهم تمعدد قا--ل ولا ي-حمل علي تمفعل مثل تمسكن لقلته ونزارته وتمعدد في بيت ابن اوس هو من قولهم معد في الارض اذا ابعد في الذهاب وسنذكره في فصل معد مستوفي وعليه قول الراجز اخشي عليه- طيءا واسدا وخاربين خربا فمعدا اي ابعدا في الذهاب ومعني البيت انه يقول لصاحبيه قفا عليها لانها منزل احبابنا وان كانت الان خالية واسم كان مضمرا فيها يعود علي من وقبل البيت قفا نبك في اطلال دار تنكرت--- لنا بعد عرفان تثابا وتحمدا عرد	2053	4576054457653698290	560	1011.0	446	648	86.41975402832031	101	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms235	true	4305891618384938853	70	98	325	487	1478	300	يتبعن ورقاء كلون العوهق لاحقة الرجل عنود المرفق قال الشيخ رحمه الله الرجز لسالم بن ففان والعوهق الخطاف الجبلي وقيل هو اغراب الاسود وقيل الثور الاسود وقيل ا-لازورد	235	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02082	false	2622475009787408707	164	188	873	1021	1634	300	يتبعن ورقاء كلون العوهق لاحقة الرجل عنود المرفق يعني بعيدة المرفق من الزور------------- والعوهق الخطاف الجبلي وقيل ال--غراب الاسود وقيل الثور الاسود وقيل اللازورد	2082	4576054457653698290	120	202.0	100	163	73.61962890625	17	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms235	true	4305891618384938853	173	210	842	1034	1478	300	جزينا بني شيبان امي بقرضهم م11 وجءنا بمثل البدء والعود احمد قال الشيخ رحمه الله البيت لمالك س ابن نويرة وصواب انشاده وعدنا بمثل البدء---- وكذلك هو في شعره الا تري الي قوله في اخرال-بيت والعود احمد	235	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02089	false	-5139743827368670456	236	268	1214	1374	1531	300	جزينا بني شيبان امس بقرضهم---- وجءنا بمثل البدء والعود احمد قال------------------------------ ابن بري ---صواب انشاده وعدنا بمثل البدء قال وكذلك هو في شعره الا تري الي قوله في اخر البيت والعود احمد	2089	4576054457653698290	149	265.0	120	197	75.634521484375	25	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms236	true	283666220151561914	221	271	1115	1368	1509	300	بمكان كذا اي -قيته وهو يس كعهد الدار يا ام مالك ولكن احاطت بالرقاب السلاسل قال الشيخ رحمه الله البيت ه و الي خراش الهذلي وقبله ولم انس اياما لنا ولياليا بحلية اذ نلقي بها ما نحاول------------------------------------------------------------------------------------------------------ واراد بالسلاسل الاسلام وانه احاط برقابنا شو لا نستطيع ان نعمل شيءا مكروها	236	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02086	false	-5825437223509938895	210	264	1040	1321	1511	300	بمكان كذا اي لقيته وعهدي به قريب وقول اب-------------------------------------------------------------------ي خراش الهذلي------ ولم انس اياما لنا ولياليا بحلية اذ نلقي بها ما نحاول فليس كعهد الدار يا ام مالك ولكن احاطت بالرقاب السلاسل اي ليس الامر كما عهدت ولكن جاء الاسلام فهدم ذلك واراد بالسلاسل الاسلام وانه احاط برقابنا ف--لا نستطيع ان نعمل شيءا مكروها	2086	4576054457653698290	159	269.5	129	356	44.66292190551758	27	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms236	true	283666220151561914	24	68	108	337	1509	300	امسي باسماء هذا القلب معمودا برم برم اذا اقول صحا يعتاده عيدا قال الشيخ رحمه الله البيت ليزيد بن الحكم الثقفي وبعده كا-ني بوم انسي ما تكل-ني وهسسه ذوبغيية يبشغي ما-ليس موجودا كان احور من غزلان ذي بقر مم اهدي لها سنة العينين والجيدا	236	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02093	false	330651095112842340	268	300	1368	1528	1528	300	امسي باسماء هذا القلب معمودا-------- اذا اقول صحا يعتاده ------------------------------------------------------عيدا كانني يوم امسي ما تكلمني ذو بغ------ية يبتغي ما ليس موجودا كان احور من غزلان ذي بقر--- اهدي لنا سنة العينين والجيدا-	2093	4576054457653698290	145	242.0	116	232	62.5	21	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms236	true	283666220151561914	75	150	370	750	1509	300	ابو علي يرويه شبه العينين والجيدا ابا---- المع----------------جمة بواحدة من تحتها اراد وشبه الجيد --ذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه وقد اليل ان ابا علي صحفه وهذه القصيدة مدح بها ايد بن الحكم سليمان بن عبد الملك وفيها قول ور سميت باسم -بي انت تشبهه -لما وعلما سليمان بن داودا اح-د به في الوري الماضين من ملك وانت اصبحت في الباقين موجودا لا يعذل الناس في ان يشكروا-ملكا و هر اولاهم في الامور الحزم والجودا	236	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02094	false	-1573921392039210588	1	66	5	351	1531	300	ابو علي يرويه شبه العينين والجيدا -بالشين المعجمة وبالباء المعجمة بواحدة من تحتها اراد وشبه الجيد فحذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه وقد ق-يل ان ابا علي صحفه يقول في مدحها----------------------------------------------------- سميت باسم نبي انت تشبهه حلما وعلما سليمان بن داودا احمد به في الوري الماضين من ملك وانت اصبحت في الباقين موجودا لا يعذل الناس في ان يشكروا ملكا----- اولاهم في الامور الحزم والجودا	2094	4576054457653698290	307	540.0	246	406	75.61576080322266	51	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms237	true	4476850298114602567	46	111	235	605	1545	300	ذكر الغماد--------- وهو موضع با-يمن وقد اختلف---- في ضم الغين منه وكثيرها فرواه قوم بالضم واخرون بالكسر قال-ابن-خالويه حضرت-مجلس-ابي-عبد-اللهالحسين و وه ا بان اسماعيل القاضي المحاملي وفيسه زهاء الف -املي عليهم ان الانصار قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم والله ما-نقول لك ما-قال قوم مومي لموسي -اذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون ب ل نفديك باباءنا وابناءنا ولو دعوتنا الي برك الغماد بكسر الغين	237	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02104	false	-4926053900199858532	228	300	1190	1564	1564	300	ذكر الغماد مع شهرته وهو موضع باليمن وقد اختلف فيه في ضم الغين وكسرها ------رواه قوم بالضم واخرون بالكسر قال ابن خالويه حضرت مجلس ابي عبد الله محمد ب---------ن اسم-عيل القاضي المحاملي وفي-ه زهاء الف فامل -عليهم ان الانصار قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم والله ما نقول لك ما قال قوم موسي لموسي فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون ب-ل نفديك باباءنا وابناءنا ولو دعوتنا الي برك الغماد بكسر الغين-	2104	4576054457653698290	335	557.0	279	394	85.02538299560547	46	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms237	true	4476850298114602567	140	238	755	1249	1545	300	فقال المستملي قال النحوي الغماد بالضم ايها القاضي قال وما-برك الغماد قال قر م سالت ابن دريد عنه فقال هو بقعة في جهنم فقال القاضي وكذا في كتابي علي الغين ضمة قال ابن خالويه وانشدني ابن ذريد لنفيسه واذا تنكرت البلا وه فاولها كنف اليعاد لست ابن ام القاطن ين ولا ابن عم للبلاد واجعل مقامك او مقر ك جانبي برك------- الغماد قال ابن خالويه وسالت ابا عمر عن ذلك فقال يروي برك الغماد بالكسر والغماد بالضم قو والغ-ار بالراء------------- وقد قيل ان الغماد موضع بال-من وهو برهوت وهو الذي جاء في الحديث ان ارواح الكافرين تكون فيه	237	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02105	false	2920495515399941280	0	96	0	504	1584	300	فقلت للمستملي قال النحوي الغماد بالضم ايها القاضي قال وما برك الغماد قال----- سالت ابن دريد عنه فقال هو بقعة في جهنم فقال القاضي وكذا في كتابي علي الغين ضمة قال ابن خالويه وانشدني ابن دريد لنف-سه واذا تنكرت البلاد-- فاولها كنف البعاد لست ابن ام القاطن-ين ولا ابن عم للبلاد واجعل مقامك او مقر-ك جانبي برك الغماد الغماد قال ابن خالويه وسالت ابا عمر عن ذلك فقال يروي برك الغماد بالكسر والغماد بالضم--- والغمار بالراء مكسورة الغين وقد قيل ان الغماد موضع باليمن وهو برهوت وهو الذي جاء في الحديث ان ارواح الكافرين تكون فيه	2105	4576054457653698290	475	878.5	383	517	91.87620544433594	84	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms239	true	-5570636025088248804	118	300	542	1481	1481	300	قدي وقدني بال-----نون علي غيرق-ياس لان هذه النون انما تزاد في الافعال وقاية لها مثل ضربني وانشد للراجز قدني من نصر الخبيبين قدي وج مل معجم ما استعجم قتاءد شرح اشعار دبواذ عبيدط بيررت 064 الهن قال الشيخ رحمه الله وهم الجيوهيري في قولهم ان النون في ق-----دني زيدت علي غير -ياس وجعل نون الوقاية مخصوصة بالفعل و لافير وليس كذلك وانما تزاد وقاية لحركة او سكون في فعل او حرف كقولك في من و عن اذا اضفتهما الي نفسك مني وعني ب زدت نون الوقاية لتبقي نون ين وعن علي سكونها وكذلك في قد وقط تقول قدني وقطني فتزيد نون الوقاية لتبقي الدال والطاء علي سكونهما وك----ذلك زادوها في ليت فقالوا ليت-ي لتبقي حركة التاء ----------------------------------------------------علي فتح-ها وكذلك قالوا في اضرب اضربني ايضا ادخلوا نون الوقاية عليه لتبعقي الباء علي سكونها واما قوله قدني من نصرالخببيبين قدي هو لحميد الارقط وارا-----د بالخبيبين عبد-الله ابان الزبير واخاه مصعبا------------ والشاهد في البيت انه يقال قدني وقدي بمعني وان- الاصل ليس الامام ابال ولا بوبر با و كذلك اورد الابيات القالي في اماليه ولم يورد بيت قدا 4 قدي بغير-نون وقدني بالنون شاذ الحقت-	239	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02131	false	4101288773831204181	14	167	71	854	1488	300	قدي وقدني ايضا بالنون علي غير قياس لان هذه النون انما تزاد في الافعال وقاية لها مثل ضربني وشتمني قال ابن بري------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم الجوه--ري في قوله- ان النون في قوله قدني زيدت علي غير قياس وجعل نون الوقاية مخصوصة بالفعل لا غ-ير وليس كذلك وانما تزاد وقاية لحركة او سكون في فعل او حرف كقولك في من و-عن اذا اضفتهما الي نفسك مني وعني ف-زدت نون الوقاية لتبقي نون من وعن علي سكونها وكذلك في قد وقط تقول قدني وقطني فتزيد نون الوقاية لتبقي الدال والطاء علي سكونهما قال وكذلك زادوها في ليت فقالوا ليتني لتبقي حركة التاء علي حالها وكذلك قالوا في ضرب ضربني لتبقي حركة الباء علي فتحتها وكذلك قالوا في اضرب اضربني ايضا ادخلوا نون الوقاية عليه لتب-قي الباء علي سكونها--------------------------------------------------- واراد حميد بالخبيبين عبد الله ب--ن الزبير واخاه مصعبا قال ابن بري والشاهد في البيت انه يقال قدني وقدي بمعني واما الاصل ق------------------------------------------------------------------------------------دي بغير نون وقدني بالنون شاذ الحقت	2131	4576054457653698290	658	1171.0	530	1030	63.88349533081055	108	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms239	true	-5570636025088248804	45	102	219	466	1481	300	لو سميت ف قد رجلا لقلت هذا قد بالتشديد وهو---- غلط منه انما يكون التضعيف في المعتل مه كقولك في هو اسم رجل هذا هو وفي لو هذا لو-وفي في هذا في واما الصحيح 1ق ر لايضعف فتقول في قد هذا قد ورايت ق قدا ومررت بقد كما تقول هذه-يد 1 سسره وم ورايت يداء ومررت بيد	239	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02132	false	-6074851834307016349	30	83	143	376	1511	300	لو سميت ب-قد رجلا لقلت هذا قد بالتشديد قال هذا غلط منه انما يكون التضعيف في المعتل--- كقولك في هو اسم رجل هذا هو وفي لو هذا لو وفي في هذا في واما الصحيح فلا ---يضعف فتقول في قد هذا قد ورايت-- قدا ومررت بقد كما تقول هذه يد ور----------ايت يدا- ومررت بيد	2132	4576054457653698290	217	379.5	168	253	85.770751953125	43	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms240	true	-133293551698004111	29	96	138	479	1495	300	بمعني اليخداع قال وذلك ----ان الرجل اذا اراد ان ياخذ البعير الصعب قرده اولا كانه ينزع قردانه وهو------------------ هم السمن بالسنوت لا الس بينهم س وهم يمنعون جارهم ان يقردا قال الشيخ رحمه الله البيت للحصين ابن القعقاع وقد تقدم ذكره في سنت وذكر في هذا الفصل بيتا شاهذا علي قرادي صذر الانسان بمعني------------------------------------------------------------------------------------------- حلمتي ثدييه وهو-------------------------------------------------- كان قرادي صدره طبعتهما 2 بطين من الجولان كتاب انجم	240	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02133	false	8414468188359222076	201	287	1056	1513	1580	300	------ال-خداع مشتق من ذلك لان الرجل اذا اراد ان ياخذ البعير الصعب قرده اولا كانه ينزع قردانه قال الحصين بن القعقاع هم السمن بالسنوت لا الس فيهم--- وهم يمنعون جارهم ان يقردا قال----------------------------- ابن الاعرابي يقول لا يستنبذ اليهم احد وقال الحطيءة لعمرك ما------ قراد بني كليب اذا نزع القراد بمستطاع ونسبه الازهري للاخطل والقرود من الابل الذي لا ينفر عند التقريد وقرادا الثديين حلمتاهما قال عدي بن الرقاع يمدح عمر بن هبيرة وقيل هو لملحة الجرمي كان قرادي زوره طبعتهما-- بطين من الجولان كتاب اعجم	2133	4576054457653698290	201	269.0	157	504	39.880950927734375	31	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms240	true	-133293551698004111	205	294	1017	1475	1495	300	الحكم الماتي يوما اذا قضي قضيته الايج---ور ويقصد قال الشيخ رحمه الله البيت لابي اللحام الغلبي ويروي لعبد الرحملن بن الحكم والاول هو الصحيح اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الحيكم18 المرضي و بحكمه الماتي اليه ليحكم ا--لا يجور في حكمه بل --صد اي يعدل ولهذا رفعه ولم ينصبه عطفا علي قوله ا--لا يجور لفساد المعني لانه -صير التقدير عليه ا--لا يجور وعليه ا--لا يقصد و ليس المعني علي ذلك بل المعني وينبغي له ان اي قصد وهو خبر بمعني الامر اي وليقصد مه وكذلك قوله سبحانه والوالدات يرضعن و3 اولادهن اي ليرضعن	240	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02139	false	3042012645359047997	84	190	471	1016	1613	300	الحكم الماتي يوما اذا قضي قضيته ان لا يجور ويقصد قال------------------------------------------------------------------------------------------ الاخفش اراد وينبغي ان يقصد فلما حذفه واوقع يقصد موقع ينبغي رفعه لوقوعه موقع المرفوع وقال الفراء رفعه للمخالفة لان معناه مخالف لما قبله فخولف بينهما في الاعراب قال ابن بري معناه علي الحكم ---المرضي-- بحكمه الماتي اليه ليحكم ان لا يجور في حكمه بل يقصد اي يعدل ولهذا رفعه ولم ينصبه عطفا علي قوله ان لا يجور لفساد المعني لانه يصير التقدير عليه ان لا يجور وعليه ان لا يقصد و-ليس المعني علي ذلك بل المعني وينبغي له ان يق--صد وهو خبر بمعني الامر اي وليقصد--- وكذلك قوله تعالي- والوالدات يرضعن--- اولادهن اي ليرضعن	2139	4576054457653698290	339	465.5	273	650	52.153846740722656	58	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms244	true	-1473646956711744706	3	71	13	351	1460	300	فافجل بغرب مثل غرب طار---------------------------------------ق يقول اغجل بدلو مثل دلو-طارق ومسد ا-ل من ايانق وايانق جمع نيق جم-------ع ناقة -الالياب جمع ناب وهي الهرمة والحقاءق اا وقد وجدت لحميد الارقط رجزا له اوله بح الملحد ببين قد نوادرا205 له 11ف12 مع حقة وهي التي دخلت في السنة الرابعة وليس جلدها بالقوي يريد ليس جلدها من جلد ثنية الصغير ولا الكبير بل هو-من جل--------- رباعية او سديس او بازل	244	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02203	false	7267408621689137840	89	153	413	727	1434	300	فاعجل بغرب مثل غرب طارق ومسد امر من ايانق ليس بانياب ولا حقاءق يقول اعجل بدلو مثل دلو طارق ومسد فتل من ايانق وايانق جمع اينق واينق جمع ناقة والانياب جمع ناب وهي الهرمة والحقاءق ج--------------------------------------------------------------------------مع حقة وهي التي دخلت في السنة الرابعة وليس جلدها بالقوي يريد ليس جلدها من--------- الصغير ولا الكبير بل هو من جلد ثنية او رباعية او سديس او بازل	2203	4576054457653698290	245	413.0	195	397	61.71284484863281	41	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms244	true	-1473646956711744706	107	178	516	862	1460	300	جادت بمطحون لها لا-تاحمه 4 و ه و تلبخه ضروعها وتادمه يصف راعيا جادت له الابل باللبن وهو الذي طبخته ضروعها وقوله بمطحون اي ت بن لا-يحتاج الي طخن كما يحتاج الي ذلك فا الحب والضروع هي التي طبخته وقوله لا تاجمه اي لا تثرهه وتادمه تخلطه بادم واراد بالادم ما فيه من الدسم وقوله يممسد و و اعلي لحمه اي اللبن يشد لحمه ويقويه---------------------------------------------------- وليس يصف حمارا كما زعم الجوهري	244	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02205	false	948036751110725479	25	102	127	514	1579	300	جادت بمطحون لها لا تاجمه تط--------بخه ضروعها وتادمه يصف راعيا جادت له الابل باللبن وهو الذي طبخته ضروعها وقوله بمطحون اي بلبن لا يحتاج الي طحن كما يحتاج الي ذلك في الحب والضروع هي التي طبخته وقوله لا تاجمه اي لا تكرهه وتادمه تخلطه بادم واراد بالادم ما فيه من الدسم وقوله يمسد----- اعلي لحمه اي اللبن يشد لحمه ويقويه يقول ان البقل يقوي ظهر هذا الحمار ويشده قال ابن بري وليس يصف حمارا كما زعم الجوهري	2205	4576054457653698290	323	603.0	259	400	80.75	56	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms245	true	-4730187868810389268	5	192	24	944	1476	300	حكي ذلك عن ابيه عن احمد بن عبيد وان المقدي منسوب الي مقد-وهي قرية بدمشق في الجبل المشرف علي الغور وقال ابو الطيب لف--وي هو بتخفيف الدال لا-غير منسوبة الي والمثبت عن المراجع السابفة المسلحب المنبطح و اللسان التاج معجم البلدان مقد بزيادة ابا مقد وانما شدده عمرو بن معديكرب 5 ر للضرورة---- وكذا يقتضي ان يكون عنده قول عدي بن الرقاع في تشديد الدال انه للضرورة وهو فظلت كاني شارب لعبت به فرمه قارثوت في سجنها حجحا تسما وره مقدية صهباء باكرت شربها اذا ما ارادوا ان يروحوا-بها صرعي---- والذي يشهد لصحة قول ابي الطيب من انها م نسوبة الي مقد بالتخفيف قول الاحوص كان مدامة مما 8 ب و احوي الحانوت من مقد م يصفق صفوها بالمس ك والكافور والشهد صحيف رالمثبت من اللسان وفي ش وك تركوا ابن صحب رهم شغلوك والعبارة في ش مضطربة و 126211 الم ما مد تان وكذلك قول العرجي حو كا عقارا قرقفا مقدية اب- بيعها خب من التجر خادع وقول----- الاخر م قديا احله الله للنا و ر شرابا وماتحل الشمول زعم فاءل هذا البيت ان المقدية شراب من ه و العسل كانت الخلفاء من بني امية تشربه	245	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02211	false	994874072777773626	123	264	636	1345	1526	300	حكي ذلك عن ابيه عن احمد بن عبيد وان المقدي منسوب الي مقد وهي قرية بدمشق في الجبل المشرف علي الغور وقال ابو الطيب اللغوي هو بتخفيف الدال لا غير منسوب- الي مقد قال---------------------------------------------------------------------------------- وانما شدده عمرو بن معديكرب---- للضرورة قال وكذا يقتضي ان يكون عنده قول عدي بن الرقاع في تشديد الدال انه للضرورة وهو فظلت كاني شارب لعبت به عقار ---ثوت في سجنها حججا تسعا مق----دية صهباء باكرت شربها اذا ما ارادوا ان يروحوا بها صرعي قال والذي يشهد بصحة قول ابي الطيب--- انها م-نسوبة الي مقد بالتخفيف قول الاحوص كان مدامة مما -------حوي الحانوت من مقد-- يصفق صفوها بالمسك- والكافور وا------------------------------------------------------------------------------------------------لشهد قال وكذلك قول العرجي كان --عقارا قرقفا مقدية ابي بيعها خب من التجر خادع وكذلك قول الاخر م-قديا احله الله للناس قا-------------------ل زعم قاءل هذا البيت ان المقدية شراب من---- العسل كانت الخلفاء من بني امية تشربه	2211	4576054457653698290	655	1160.5	523	939	69.75505828857422	114	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms246	true	5731193678431320691	20	180	114	915	1476	300	لخالد بن علقمة الدارمي ويقال لحميدبن ابي شحاذ الضبي ي---------------------------قول قد يقصر الفقر الفتي عن سجيتها من السخاء فلا يجد ما يسخو-به واولا فقره -سما وارتفع و ذكر في هذا الفصل بعد هذا البيت عجز ور بت شاهدا علي قولهم انجدة بمعني انجد المنقدم ذكره وهو طل------------------------اع انجدة في كشحه هضم ره---------- قال الشيخ البيت لزياد بن منقذ وصدره يغدو امامهم في كل مربا وصف اصحابا له---- يصحبهم مسرورا وقبله و كم فيهم من فتي حلو-شماءنه جما الرماد اذا ما اخمد البرم و ر هف غمر الندي لا-يبيت الحق يتمده ومي و الاغدا وهو سامي الطرف مبتسم رر وه ه و و م------------------------------------عني يتمده يلح عليه فيتزره------------ وانجدة من الجموع الشاذة ومثله ندي واندية ورحي وارحية وقياسها نداء ويرحاء وكذلك انجدة وقياسها نجاد والمرباة المكان المرتفع يكون وو يه الربيءة وقوله بعد البيت ان انجدة جمع تجود وهو ج---------مع الجمع----------------- وهم منه------- وصوابه ان يقول م ن--جاد لان فعالا يجمع علي افعلة نحوج-مار وهررر وامرة ولا يجمع فعول علي افعلة	246	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02217	false	-3137913431280235280	136	293	698	1489	1526	300	لخالد بن علقمة الدارمي فقد يقصر القل الفتي دون همه وقد كان لولا القل طلاع انجد يقول قد يقصر الفقر------ عن سجيته م-ن السخاء فلا يجد ما يسخو به ولولا فقره لسما وارتفع و--كذلك------------------------------------------------------------------------------------- طلاع نجاد وطلاع النجاد وطلاع انجدة جمع نجاد الذي هو جمع نجد قال -------------زياد بن منقذ في معني انجدة بمعني انجد ي----صف اصحابا له كان يصحبهم مسرورا-------- كم فيهم من فتي حلو شماءله جم- الرماد اذا ما اخمد البرم------- غمر الندي لا يبيت الحق يثمده الا -----غدا وهو سامي الطرف مبتسم يغدو امامهم في كل مرباة طلاع انجدة في كشحه هضم ومعني يثمده يلح عليه فيبرزه قال ابن بري وانجدة من الجموع الشاذة ومثله ندي واندية ورحي وارحية وقياسها نداء و-رحاء وكذلك انجدة -قياسها نجاد والمرباة المكان المرتفع يكون ف--يه الربيءة قال الجوهري ----------------------وهو جمع نجود جمع الجمع قال ابن بري وهذا وهم من الجوهري وصوابه ان يقول جمع نجاد لان فعالا يجمع اف----علة نحو حمار واحمرة قال- ولا يجمع فعول علي افعلة	2217	4576054457653698290	517	767.5	414	954	54.19287109375	73	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms246	true	5731193678431320691	224	300	1112	1476	1476	300	وهما مازن بن مالك بن عمرو ابن تميم ويربوع بن حنظلة وهو فق سهو و------------------------ الانكدان مازن ويربوع ها ان ذا اليوم اشر--جموع اس معجم البلدان تجد كهكب و 1244211 ل ممل قال الشيخ البيت لبجير بن عبد الله بنسلمة القشيري وكان--------- قد التقي هو وقعنب بن الحارث عمو اليلريوعي فقال بجير ياق-عنب ما فعلت البيضاء فرسك فقال هي عندي قال -كيف شكرك -ها قال وما عسيت ان اشكرها قال و وكيف لا تشكرها وقد تجتك-	246	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02236	false	-1218399170704082305	172	235	889	1187	1513	300	--م---ازن بن مالك بن عمرو -بن تميم ويربوع بن حنظلة قال بجير بن عبد الله بن سلمة القشيري الانكدان مازن ويربوع ها ان ذا اليوم لشر مجموع------------------------------------------------------------------------------------------ وكان بجير هذا قد التقي هو وقعنب بن الح-رث اليرب-----وعي فقال بجير يا قعنب ما فعلت البيضاء فرسك -قال هي عندي قال فكيف شكرك لها قال وما عسيت ان اشكرها قال-- وكيف لا تشكرها وقد نجتك	2236	4576054457653698290	240	383.5	188	403	59.553348541259766	40	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms247	true	6672812502538396489	0	66	0	334	1524	300	مني قال قعنب ومتي كان ذلك قال حيث اقول ممطت به البيضاء بعد اختلاسه ل دم--ش وخلت-ي لم اكذب ه فانكرق-عنب ذلك وتلاعنا وتداعيا ان يقتل وه9 الصادق منهما الكاذب ثم ان بجيرا اغار-علي ب يي العنبر فغ-م ومضي فاتبعته قباءل من تميم ولحق--ه بنو-مازن وبنوي-ربوع فلما نظر اليهم قال متو هذا الرجز ثم انهم احتربوا قليلا فحمل قعنب ا ان عصمة بن عاصم اليربوعي علي	247	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02236	false	-1218399170704082305	235	300	1187	1513	1513	300	مني قال قعنب ومتي ----ذلك قال حيث اقول تمطت به البيضاء بعد اختلاسه علي دهش وخلتني لم اكذب-- فانكر قعنب ذلك وتلاعنا وتداعيا ان يقتل---- الصادق منهما الكاذب ثم ان بجيرا اغار علي بن-ي العنبر فغنم ومضي واتبعته قباءل من تميم ولحق به بنو مازن وبنو يربوع فلما نظر اليهن قال---- هذا الرجز ثم انهم احتربوا قليلا فحمل قعنب ب--ن عصمة بن عاصم اليربوعي علي-	2236	4576054457653698290	305	529.5	247	344	88.66278839111328	47	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms247	true	6672812502538396489	66	161	334	816	1524	300	بجير فطعنه فاذراه عن فرسه فوثب عليه كدام بن بجيلة ق لمازني فاسره -جاءه قعنب اليربوعي ليقتله ق فنع منه كدام المازني فقال له قعنب صرعنه والقيته ماز راسك والسيف فخحسلي عنه كدام فضربه و قعنب فاطار راسه وماز ترخيم مازن ولم يكن ع اسمه مازنا وانما كان اسمه كداما وانما -ماه مازنا لانه من بني مازن وقد تفعل العرب مثل هذا في بعض المواضع------------ وهذا المثل ذكره سيبويه في باب ما-جري علي الامر والتحذير ذ-كره مع قولهم راسك والجدار وكذلك تقدر 2 في المثل اتق يا مازن راسك والسيف فحذف ا-فعل لدلالة الحال عليه	247	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02237	false	3081387535643647564	0	92	0	475	1539	300	بجير فطعنه فاداره عن فرسه فوثب عليه كدام بن بجيلة -المازني فاسره فجاءه قعنب اليربوعي ليقتله فم-نع منه كدام المازني فقال له قعنب-------------- ماز راسك والسيف فخ--لي عنه كدام فضربه ق--عنب فاطار راسه وماز ترخيم مازن ولم يكن ا--سمه مازنا وانما كان اسمه كداما وانما سماه مازنا لانه من بني مازن وقد تفعل العرب مثل هذا في بعض المواضع قال ابن بري وهذا المثل ذكره سيبويه في باب ما جري علي الامر والتحذير فذكره مع قولهم راسك والجداء وكذلك تقدر-- في المثل ابق يا مازن راسك والسيف فحذف الفعل لدلالة الحال عليه	2237	4576054457653698290	447	813.0	359	499	89.57915496826172	75	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms248	true	6018339019745297173	8	48	36	243	1532	300	وتد واتد كما يقال شغل شاغل وهو------------------ لاقت علي الماء جذيلا واتدا قال الشيخ البيت لابي محمد الفقعسي وبعده ولم يكن يخيلفها المواعدا و410 و---------------------- وجذيل تصغير جذل وهو الراعي المصلح الحسن الرعية يقال هو جذل مالي كما يقال صدي	248	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02256	false	3443257653454971719	261	300	1404	1608	1608	300	وتد واتد كما يقال شغل شاغل وقول ابي محمد الفقعسي لاقت علي الماء جذيلا واتدا---------------------------------------- ولم يكن يخ-لفها المواعدا انما شبه الرجل بالجذل لثباته وجذيل تصغير جذل وهو الراعي المصلح الحسن الرعية يقال هو جذل مال- كما يقال صدي-	2256	4576054457653698290	158	257.5	126	247	63.967613220214844	28	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms248	true	6018339019745297173	125	201	627	1040	1532	300	قد نقع الفءاد بمشرب ي-دع الصوادي لا يجدن غليلا 1----------------------------------------------------- قال الشيخ البيت-- لجرير وليس للبيد كما ال زهم موبعده بالعذب من رصف القلات مقيله 1 41 ض الاباطح لايزال ظليلا قوله نقع الفءاد اي روي يقال نقع الماء ب م العطش اذهبه تقعا ونقوعا فيهما والماءالف الاقع العذب المروي والصادي العطشان والغليل حرال-عطش والرصف الحجارة المرصوفة والقلات جمع قلت وهي نقرةذل- الجبل يستنقع فيها الماء ماء السماء الول---ه قض الاباطح يريد انها ارض حصبة ولك	248	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02257	false	2660266315763520779	226	300	1216	1613	1613	300	قد نقع الفءاد ب-شربة تدع الصوادي لا يجدن غليلا بالعذب في رضف القلات مقيلة قض قض الاباطح لا يزال ظليلا قال ابن بري الشعر لجرير وليس للبيد كما زعم وق----------------------------------------------------------------وله نقع الفءاد اي روي يقال نقع الماء ال----عطش اذهبه نقعا ونقوعا فيهما والماء الن--اقع العذب المروي والصادي العطشان والغليل حر العطش والرضف الحجارة المرضوفة والقلات جمع قلت وهو نقرة في الجبل يستنقع فيها------ ماء السماء وقوله قض قض الاباطح يريد انها ارض حصبة وذلك	2257	4576054457653698290	297	521.0	242	474	62.658226013183594	42	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms248	true	6018339019745297173	48	73	243	378	1532	300	مالي ويلوم-ال وقد قيل ان جذيلا اسم رجل والواتد الثابت والضمير في لاقت ضمير الابل------------- لها ذكر لان البيت اول القصيدة وانما اضمرها لفهم المعني	248	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02257	false	2660266315763520779	0	29	0	148	1613	300	مال- وبلو مال وقد قيل ان جذيلا اسم رجل والواتد الثابت والضمير في لاقت ضمير الابل وان لم يتقدم لها ذكر لان البيت اول القصيدة وانما اضمرها لفهم المعني	2257	4576054457653698290	132	244.0	107	149	88.59060668945312	22	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms248	true	6018339019745297173	215	274	1098	1395	1532	300	وحده منصوب---------- عند اهل الكوفة علي الرف وعند اهل البصرة علي المصدر قال الشيخ اما اهل البصرة فينصبونه علي ا--ال وهو عندهم اسم واقع موقع المصدر ا---تصب علي الحال مثل جاء زيد ركضا ----اكضا---- ومن البصريين من ينصبه علي ا--رف ----وهو مذهب يونس---- وليس ذلك ا--صا بالكوفيين كما زعم------------ وهذا الفصل له---- في كتب النخويين مستوفي فيه بيان ررط	248	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02265	false	7976636771972191062	21	86	108	441	1521	300	وحده منصوب علي الظرف عند اهل الكوفة--------- وعند اهل البصرة علي المصدر قال------ اما اهل البصرة فينصبونه علي الحال وهو عندهم اسم واقع موقع المصدر المنتصب علي الحال مثل جاء زيد ركضا اي راكضا قال ومن البصريين من ينصبه علي الظرف قال وهو مذهب يونس قال وليس ذلك مختصا بالكوفيين كما زعم الجوهري قال وهذا الفصل له باب في كتب النحويين مستوفي فيه بيان ذلك	2265	4576054457653698290	277	459.5	221	348	79.59770202636719	44	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms249	true	-6777407164255165980	54	210	265	1065	1513	300	استثني فقال الا احرقا جاءت نوادر قالوا دخلوا موحد موحد قال الشيخ موحد ليس من هذا الباب وانما هو معدول من واحد فيمتنع من الصرف للعذل ووزن الفعل والصفة كاحاد ومثله مثني وثناء ومثلث وثلاث ومربع ورباع من خطا النساخ و تكملة من اللسان يقتضيها السياق و قال سيبويه موحد فتحوه لانه ليس بمصدر ولا-مكان وانما هو معدول عن واحد كما ان عمر معدول عن عام و ذكر في هذا الفصل ان افتعل من الوعد اتعد ومصدره الاتعاد قال------------------------------------------------ وناس يقولون ت اتعد ياتعد فهو-مءتعد بالهمز كما قالوا 5 اتسر في اءتسار الجزور و قال الشيخ ص--وابه ايتعد ياتعد فهو موتعد و و ق م ن غير-همز وكذلك ايتسر-ياتسر-فهو موتسر بغير-همز وكذلك ذكره سيبويه واصحابه يعلون- علي حركة ما قبل الحرف المعتل فيجعلونه يا ا-ن انكسر ما قبلها والفا ان انفتح ما قبلها -واوا ان- انضم ما قبلها ----ولا يجوز ال-همز لانه التهنل لاصل له في باب الوعد واليسر وعلي ذلك نص سيبويه وجميع النحويين البصريين	249	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02282	false	8737300040329790296	88	233	442	1204	1566	300	استثناءه--- الا احرفا جاءت نوادر قالوا دخلوا موحد موحد قال م------وحد ليس من هذا الباب وانما هو معدول عن واحد فيمتنع من الصرف للعد-----------ل والصفة كاحاد ومثله مثني وثناء ومثلث وثلاث ومربع ورباع قال و--------------------------------------------قال سيبويه موحد فتحوه لانه ليس بمصدر ولا مكان وانما هو معدول عن واحد كما ان عمر معدول عن عامر وقد تواعد القوم واتعدوا و-----------------------الاتعاد قبول الوعد واصله الاوتعاد قلبوا الواو تاء ثم ادغموا وناس يقولون -اءتعد ياتعد فهو مءتعد بالهمز كما قالوا يات-سر في اءتسار الجزور-- قال ابن بري ثوابه ايتعد ياتعد فهو موتعد م-------ن غير همز وكذلك ايتسر ياتسر فهو موتسر بغير همز وكذلك ذكره سيبويه واصحابه يعلونه علي حركة ما قبل الحرف المعتل فيجعلونه ياء ان انكسر ما قبلها والفا ان انفتح ما قبلها وواوا اذا انضم ما قبلها قال ولا يجوز بالهمز لانه لا -----اصل له في باب الوعد واليسر وعلي ذلك نص سيبويه وجميع النحويين البصريين	2282	4576054457653698290	637	1104.0	517	865	73.64161682128906	101	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms250	true	6749681731252764681	34	96	161	461	1521	300	قال هجدنا فقد طال السري قال الشيخ عجزه وقدرنا ان خنا الدهر غفل وصف لبيد رفيقا له في السفر وقد غلبه اس وقبله جود من صبابات الكري هره اطف التمرق صدق المبتذل اوال-جود الذي اصابه الجود من النعاس---- ال-جود الذي اصابه الجود من المبطر و ول هو منعم مترف فاذا صار في في السفر اا-ل وتبدله صبره علي غير فراش ولا وطاء	250	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02240	false	-1585500439714050539	219	267	1178	1418	1595	300	قلت هجدنا فقد طال السري--------------- وقدرنا ان خنا الدهر---------------------------------------- غفل كانه قال نومنا فان السري طال حتي غل-----بنا ال---نوم والمجود الذي اصابه الجود من النعاس مثل المجود الذي اصابه الجود من الم-طر يقول هو منعم مترف فاذا صا---ر في السفر تبذل وتبذله صبره علي غير فراش ولا وطاء	2240	4576054457653698290	192	291.5	148	307	62.54071807861328	29	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms250	true	6749681731252764681	240	300	1211	1521	1521	300	انن لا-يبرء داء الهديد ثم قال هقب ذكره الرجز--- قوله انه بضمة مختا لااتنحي قاعد -------------بيناه يشري رحله قال قاءل ر لمن جمل رخو الملاط نجيب و وسو قال الشيخ البيت لعجير السلولي وهده ه8 سو ال الرواية--- المشهورة عند النحويين---- والصواب في ان----------------------------شاده رخو الملاط طويل لان القصيدة لامية وبعده محلي باطواق عناق كانها ب قايا لجين جرسهن صليل-	250	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02244	false	-6384898383605939658	164	227	866	1192	1593	300	انه لا يبرء داء الهدبد مثل القلايا من سنام وكبد قوله انه بضمة مختلسة مثل قول العجير السلولي فبيناه يشري رحله قال قاءل-- لمن جمل رخو الملاط نجيب ------قال ابن بري هذه---------------------------- الرواية هي المشهورة عند النحويين قال والصواب في انشاده علي ما هو في شعر العجير رخو رخو الملاط طويل لان القصيدة لامية وبعده محلي باطواق عتاق كانها ب-قايا لجين جرسهن صليل	2244	4576054457653698290	222	337.0	181	363	61.15702438354492	32	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms250	true	6749681731252764681	189	224	943	1141	1521	300	والمشبه بالهدهد الذي كييرجناحه هو-رجل اخذ ب وور الصدق ابله بدليل قوله في البيت الذي قبله سو اخذوا-حمولته فاصبح قاعدا لا-يستطيع عن الديار-حويلا يدعو امير المءمنين ودونه هوسوه ب و خرق تجر به الرياح ذيولا	250	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02244	false	-6384898383605939658	3	36	14	193	1593	300	والمشبه بالهدهد الذي كسر جناحه هو رجل اخذ الم-----صدق ابله بدليل قوله في البيت----- قبله--- اخذوا حمولته فاصبح قاعدا لا يستطيع عن الديار حويلا يدعو امير المءمنين ودونه---------- خرق تجر به الرياح ذيولا	2244	4576054457653698290	169	284.0	141	202	83.66336822509766	22	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms251	true	-4431445605883944200	52	115	282	602	1522	300	يقول لما راتني راضيا بالجلوس لا اخرج و ولا اظلب كالبازي گرز لي----سقط ريشه وبعده 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان الا طلق الاهماد 9 فاتي به شاهدا علي قولهم اهمد في السير ال اذا اسرع---------- والطلق الشوط يقال عدا ا-فرس طلقا او طلقين كما يقال شوطا او-شوطين وبعده و وجذبنا بالاغرب الجياد وو والاغرب جمع غرب وهو الدلو الكبيرة اي تابعوا الاستقاء بالدلاء حتي رويت	251	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02247	false	2203794288585710711	81	162	434	862	1587	300	يقول لما راتني راضيا بالجلوس لا اخرج-- ولا اطلب كالبازي الذي كرز اسقط ريشه واهمد في السير اسرع قال وهذا الحرف من الاضداد ابن سيده والاهماد السرعة وقال غيره السرعة في السير قال فهو من الاضداد قال رءبة بن العجاج ما كان الا طلق الاهماد وكرنا بالاغرب الجياد حتي تحاجزن عن الرواد تحاجز الري ولم تكاد والطلق الشوط يقال عدا الفرس طلقا او طلقين كما تقول شوطا او شوطين ---------------------------------والاغرب جمع غرب وهي الدلو الكبيرة اي تابعوا الاستقاء بالدلاء حتي رويت	2247	4576054457653698290	220	354.5	176	463	47.516197204589844	35	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms252	true	9167988911741616715	56	120	267	592	1468	300	وهو تفعال من الاخذ وهو------- ليعودن لمعد ع-رة -لج الليل وتاخاذ المنح قال الشيخ البيت للاعشي والذي في وه-------- ليعيدن لمعد عكرها 77 لج الليل وتاخاذ المنح واكفاء المنح و 110 111 عطفها يقال رجع فلان الي عكره الي الي ما كان عليه وفسر العكر بقوله دلج الليل وتاخاذ المنح والمنح جمع منحة وهي الناقة ر ايرها صاحبها لمن يحلبها وينتفع بها ثم يعيدها	252	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02293	false	-3056512015551245552	2	60	15	318	1582	300	----تفعال من الاخذ قال الاعشي ليعودن لمعد عكرة دلج الليل وتاخاذ المنح قال ابن بر-----------ي والذي في شعر الاعشي ليعيدن لمعد عكرها --دلج الليل وتاخاذ المنح اي-------------------- عطفها يقال رجع فلان الي عكره ا-ي الي ما كان عليه وفسر العكر بقوله دلج الليل وتاخاذ المنح والمنح جمع منحة وهي الناقة يع-يرها صاحبها لمن يحلبها وينتفع بها ثم يعيدها	2293	4576054457653698290	271	454.0	216	342	79.2397689819336	47	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms254	true	5995469823427634108	47	118	227	587	1544	300	بن كثير المحاربي وقيله ال لست من غطفان قومي ولا بيني وب-نهم اعتشار 203 الان فمقذ وتور والهاج طه الكوبت 21ف126 اط وما ح مهلالك و وه--- ومعني متار مفزع يقال اترته افزع---ته وطردته فهو متار و-----------اصله اتارته فنقلت الحركة مو ونر ال ما قبلها وحذفت الهمزة---- وقال ابن حمزة ت و ق هذا تصحيف وانما هو منار بالنون يقال ر ارته بمعني افزعته ومنه النوار وهي النفور والاعتشار بمعني العشرة	254	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02322	false	-4175475709283625668	25	93	135	500	1649	300	بن كثير المحاربي فاني---- لست من غطفان اصلي ولا بيني وبينهم اعتشار اذا غضبوا علي واشقذوني فصرت كانني فرا متار متار يرمي تارة بعد تارة ومعني متار مفزع يقال اترته اي افزعته وطردته فهو متار قال ابن بري اصله اتارته فنقلت الحركة الي------ ما قبلها وحذفت الهمزة قال وقال ابن حمزة------ هذا تصحيف وانما هو منار بالنون يقال ان-رته بمعني افزعته ومنه النوار وهي النفور والاعتشار بمعني العشرة	2322	4576054457653698290	270	428.0	216	382	70.68062591552734	42	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms254	true	5995469823427634108	124	214	616	1091	1544	300	الطرمذة ليس من كلام اهل البادية وانشد قول الراجز لما رايت القو وانه السيرا قت فسلمت تسلم ملاذ هتت طرمدة مي فالتبدخ بالباء الموحدة والخاء المعجمة من فوق القا طرمذة مني علي طرماذ بر قال الشيخ قال ثعلب في اماليه الطرمذة اعبية---- والطرماذ الفرس الكريم الراءع والطرمذان المتكثر بما لم يفعل وقال ابن ب خالوية مثل قول ثعلب الطرمذان والطرماذ رم امتبذ-خ يقال تبذخ اي تشبع بما ليس-عنده و -----------يقوي ما ذكراه في الطرماذ قول اشجع السلمي ليس للحاجات الا قو من له وجه وقاح ولسان طرمذان وق وغدو ورواح	254	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02325	false	-5252151734476205545	50	113	263	595	1579	300	الطرمذة ليس من كلام اهل البادية والمطرمذ الذي له كلام وليس له فعل قال ابن بري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ثعلب في اماليه الطرمذة غريبة قال والطرماذ الفرس الكريم الراءع والطرمذار المتكثر بما لم يف--------------------------عل وقيل الطرمذار والطرماذ هو المتندخ يقال تندخ اي تشبع بما ليس عنده قال ابن بري ويقوي ذلك ق----------------ول اشجع السلمي ليس للحاجات الا--- من له وجه وقاح ولسان طرمذار--- وغدو ورواح	2325	4576054457653698290	248	398.0	199	492	50.4065055847168	35	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms255	true	-6602626916623908544	57	103	283	500	1448	300	واللذ بكسر الذال وتسكينها لغة في الذي في هذا الفصل ------------------------------------------------------قال الشيخ-- صواب---ه ان يذكر في فصل لذا من المعت----ل وقد ذكره في ذلك الموضع ايضا و وانما غلطه في جعله في هذا الموضع كونه بغير ياي---- وهذا انما بابه الشعر اعني حذف الياء من الذي	255	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02338	false	-5445760663998996192	54	110	287	564	1573	300	واللذ بكسر الذال وتسكينها لغة في الذي والتثنية اللذا بحذف النون والجمع الذين وربما قالوا في الجمع اللذون قال ابن بري صواب هذه ان تذكر في فصل لذا من المعتل قال وقد ذكره في ذلك الموضع------- وانما غلطه في جعله في هذا الموضع كونه بغير ياء قال وهذا انما بابه الشعر اعني حذف الياء من الذي	2338	4576054457653698290	192	329.0	151	284	67.60563659667969	35	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms255	true	-6602626916623908544	161	194	770	930	1448	300	الشيخ البيت ل----عدي بن زيد العبادي وقبله هو وملاب قد تلهيت بها وقصرت اليوم في بيت هذاري 28 مشار---------------------------------------من اشرت25 العسل اذا جنيته ه اس وه ر يقال شرت العسل واشرته وشرت اكثر	255	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02343	false	5172840756575151901	70	107	350	532	1591	300	العسل الابيض قال عدي بن زيد العبادي--------- وملاب قد تلهيت بها وقصرت اليوم في بيت عذار في سماع ياذن الشيخ له وحديث مثل ماذي مشار مشار من اشرت-- العسل اذا جنيته---------- يقال شرت العسل واشرته وشرت اكثر	2343	4576054457653698290	122	190.5	98	203	60.0985221862793	20	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms257	true	3976735721343727619	61	131	299	671	1492	300	ذهبلي الجمجي والصحيح انه لمحمد بن بشير الخارجي وقبله يا احسن الناس الا ان ناءلها قدما لمن يرتجي معروفها ع-ر و وانما دلها يخر-تصيد به وانما قلبها للمشت-ي خجر ه ل تذكريني ولما انس عهدكم وقد يدوم لعهد الخلة الذكر قولي وركبك قد-مالت-عماءمهم ب وقد سقاهم بكاس النومة السهر با-ليت00000 جنية او لها جن يعلمها ترمي القلوب بقوس مالها وتر كان ذا قدرا يعطيك نافلة منا ويحرمنا ما انصف القدر	257	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02364	false	-5640616977230580116	231	300	1268	1628	1628	300	دهبل- الجمحي والصحيح انه لمحمد بن بشير الخارجي------ يا احسن الناس الا ان ناءلها قدما لمن يرتجي معروفها عسر وا--نما دلها سحر تصيد به وانما قلبها للمشتكي حجر ه-ل تذكريني ولما انس عهدكم وقد يدوم لعهد الخلة الذكر قولي وركبك قد مالت عماءمهم --وقد سقاهم بكاس النومة السهر يا ليت اني باثوابي وراحلتي عبد لاهلك هذا الشهر مءتجر ان----- كان ذا قدرا يعطيك نافلة منا ويحرمنا ما انصف القدر-	2364	4576054457653698290	302	501.0	246	378	79.89418029785156	49	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms257	true	3976735721343727619	140	224	716	1140	1492	300	لا افعله اخري الليالي اي ابدا واخري المنون اي انخر الذهر وهو ب و------------------------ يخوتون اخري القوم خوت الاجادل اي من كان في اخرهم قال الشيخ صدره وما القوم الا نحمسة او ثلاثة والاجادل جمع اجدل الصقر وخوت البازي انقضاضه للصيد و بر و ------في الحاشية بيت26 شاهد علي انخري المنون ووليس من كلام الجوهري --------------------------وهو ان لا-تزالوا ما تغرد طاءر اخري المينون مواليا اخوانا قال الشيخ البيت لكعب بن مالك انصاري وقبله ان-يتم عهد النبي اليكم ه ف و لقذ الظ واكد الايمانا	257	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02369	false	5516836564126826805	163	241	844	1246	1568	300	لا افعله اخري الليالي اي ابدا واخري المنون اي ا-خر الدهر قال وما القوم الا خمسة او ثلاثة يخوتون اخري القوم خوت الاجادل اي من كان في اخرهم-------------------------------------------- والاجادل جمع اجدل الصقر وخوت البازي انقضاضه للصيد قال ابن بري وفي الحاشية بيت-- شاهد علي ا-خري المنون --ليس من كلام الجوهري وهو لكعب بن مالك الانصاري وهو ان لا تزالوا ما تغرد طاءر اخري الم-نون مواليا اخوانا قال ابن ب------------------------ري وقبله انسيتم عهد النبي اليكم ولقد----- الظ واكد الايمانا	2369	4576054457653698290	322	546.0	259	482	66.80497741699219	49	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms258	true	1382436940877122483	19	184	98	929	1525	300	الاكبر الانشجي وكنيته ابو المنهال وكان كتب الي غمر ور ا بان الخطاب رضي الله هنه ابياتا من الشعر-يشير وره يها الي رجل كان واليا علي مدينتهم يخسرج الجواري الي سلع عند تخروج ازواجهن الي الغزو و يهقلهن ويقول لاتمشيفي---العقال الا الحصان -ربما وقعت فتكشفت وكان اسم هذا الرجل جعدة بن عبد الله السلمي واول الابيات البيت المتقدم ذثره ويروي فدا لك من اخي -قة بالاضافة وبعده قلاءصنا هداك الله انا و شغلنا عنكم زمت الحص الحصار قديره احفظ قلاءصنا او عليك قلاءصنا يكون منصوبا باضمار فعل ق مره وست فا قلص وجدن معقلات ا فا ماع بمختلف النج------------------------------------------------ار يعقلهن جعد------------------------------------------- شيظمي س و بنس معقل الذود الخيار وكني بالقلاءص عن النس-------------------اء فلما-وقف عمر اضي الله عنه علي الابيات ------ساله عن ذلك الامر للامدي 82 كذا في اللسان عقل 12521 ال ممل همو فاعترف به فجلده ماءة معقولا واطرده الي ا-شام ثم سءل فيه فاخرجه من الشام ولم ياذن و له في دخول المدينة ثم سءل فيه ان يدخل و يجمع فكان اذا راه عمر	258	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02374	false	-6894625837865369001	146	300	745	1526	1526	300	الاكبر الاشجعي وكنيته ابو المنهال وكان كتب الي عمر ب------ن الخطاب------------- ابياتا من الشعر يشير ف---يها الي رجل كان واليا علي مدينتهم يخ-رج الجواري الي سلع عند -خروج ازواجهن الي الغزو فيعق-لهن ويقول لا يمشي في العقال الا الحصان فربما وقعت فتكشفت وكان اسم هذا الرجل جعدة بن عبد الله السلمي فقال الا ابلغ ابا حفص رسولا فدي---------- لك من اخي ثقة ازاري قلاء---------صنا هداك الله انا-- شغلنا عنكم زمن ا-----لحصار فم-------------------------------------------------------------------ا قلص وجدن معقلات قفا سل-ع بمختلف النجار قلاءص من بني كعب بن عمرو واسلم او جهينة او غفار يعقلهن جعدة من سليم غوي يبتغي سقط العذاري يعقلهن ابيض شيظمي وبء---س معقل الذود الخيار وكني بالقلاءص عن النساء ونصبها علي الاغراء فلما وقف عمر رضي الله عنه علي الابيات عزله وساله عن ذلك الامر--------------------------------------------- فاعترف--- فجلده ماءة معقولا واطرده الي الشام ثم سءل فيه فاخرجه من الشام ولم ياذن-- له في دخول المدينة ثم سءل فيه ان يدخل ل-يجمع فكان اذا راه عمر-	2374	4576054457653698290	592	985.0	474	955	61.98952865600586	94	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms258	true	1382436940877122483	244	293	1218	1489	1525	300	لمية بنت ضرار الضبية ترثي اخاها وقبله اشاري راشاري كسكران وسكاري وسكاري و في الصحاح قوله اشرة اي ماشورة مثل عيشة راض لجرالحوادث بعد-امرء بوادي اشاء-ن اذلالها كريم ثناه والاءه وكافي العشيرة ما غالطها تراه علي الخيل ذا قدمة م دهو اذا سربل الدم اكفالها 91و--------------------- ازهف الطعن ابطالها	258	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05443	false	4380644050688910813	63	100	348	552	1571	300	لمية بنت ضرار الضبية ترثي اخاها لتجر -----------------------------------------------------------------------------------الحوادث بعد امرء بوادي اشاءين اذلالها كريم ثناه والاءه وكافي العشيرة ما غال-ها تراه علي الخيل ذا قدمة------ اذا سربل الدم اكفالها وخلت وعولا اشاري بها وقد ازهف الطعن ابطالها	5443	4576054457653698290	173	296.5	142	294	58.843536376953125	26	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms259	true	-2823431486185363410	33	118	175	580	1493	300	يمينك اشره قال الشيخ------ البيت لناءحة همام -بن مر ابان ذهل بن شيبان وكان قتله ناشرة وهو ار لان التكسر في هذا البناء قليل واما اشران بفجمعه بففح الخاء وتشديد اللام والمثبت من زهف و دي اشاءين اة اي مرضية 12621 الم مما ودت قمب الذي رباه قتله غدرا وكان همام قد ابلي في ب بي تغلب في حرب البسوس وقاتل قتالا شديدا ثم انه عطش فجاء الي رحله يستسقي وناشرة عند رحله فلما راي غفلته طعنه بحربة فقتله وهرب الي بني تغلب ام ر	259	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02379	false	-4793673487868990376	46	103	209	483	1603	300	يكون فاعلا قال ابن بري هذا البيت لناءحة همام ابن مرة ب-ن ذهل بن شيبان وكان قتله ناشرة وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي رباه قتله غدرا وكان همام قد ابلي في بني ت-غلب في حرب البسوس وقاتل قتالا شديدا ثم انه عطش فجاء الي رحله يستسقي وناشرة عند رحله فلما راي غفلته طعنه بحربة فقتله وهرب الي بني تغلب واشر	2379	4576054457653698290	247	451.5	195	412	59.95145797729492	49	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms260	true	-8645670084476766757	8	53	44	288	1525	300	الي امار وامارمدن-ي قال الشيخ البيت للعجاج وصواب ا-شاده وامار مدتي بالاضافة وقبله اذ ردها بكيده فارتدت والضمير المرتفع في ردها يعود علي الله سبحانه وتعالي والهاء في ردها ايضا ضمير نفس وع الجاج اذ يقول و---د الله نفسي بكيده وقوته الي وقت انتهاء مدتي	260	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02394	false	92149226594899638	138	176	729	927	1607	300	الي امار وامار مدتي قال ابن بري----------- وصواب انشاده وامار مدتي بالاضافة--------------------------- والضمير المرتفع في ردها يعود علي الله --------تعالي والهاء في ردها ايضا ضمير نفس العجاج----- يقول اذ رد الله نفسي بكيده وقوته الي وقت انتهاء مدتي	2394	4576054457653698290	178	299.5	143	249	71.48594665527344	29	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms260	true	-8645670084476766757	254	293	1299	1484	1525	300	عهدي بجناح اذا ما ارتزا 2 0 و واذرت الريح ترابا نزا ال احسن بيت اهرا وبزا كاتما لز بصخر لزا واحسن في موضع نصب علي الحال ساد ا سدخبرع-هدي كما تقسول عهدي بزيد -اءما وارتز بمعني ثبت والتراب	260	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02396	false	-6084366755536106552	264	300	1433	1609	1609	300	عهدي بجناح اذا ما ارتزا------ واذرت الريح ترابا نزا--- احسن بيت اهرا وبزا كانما لز بصخر لزا واحسن في موضع نصب علي الحال ساد مسد خبر عهدي كما تق-ول عهدي بزيد قاءما وارتز بمعني ثبت والتراب-	2396	4576054457653698290	168	299.5	135	187	89.83956909179688	30	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms261	true	440315247124346541	83	120	402	607	1505	300	قال الشيخ البيت لابي محمد اليزيدي واسم ----ي بن المبارك يهجو عنان جارية الناطفي وابا تغلب الاعرج الشاعر وقبله ق ابو تغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لب للناطفي مءازر -لي خبثه والناطفي غيور و بالبغلة الشهباء رقة حافر وصاحبنا ماضي الجنان جسور	261	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02399	false	-3990800584526941510	93	148	475	785	1581	300	قال ابو------------- محمد اليزيدي واسمه يحيي بن المبارك يهجو عنان جارية الناطفي وابا ثعلب الاعرج الشاعر وهو كليب بن ابي الغول وكان من العرجان والشعراء قال ابن بري ومن العرجان ابو مالك الاعرج قال الجاحظ وفي احدهما يقول اليزيدي ابو ثعلب للناطفي مءازر علي خبثه والناطفي غيور و-بالبغلة الشهباء رقة حافر وصاحبنا ماضي الجنان جسور	2399	4576054457653698290	175	306.5	144	324	54.01234436035156	27	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms261	true	440315247124346541	194	237	966	1175	1505	300	ابحر الماء اذا ملح ل-------------نصيب وهو وقد عاد ماء الارض ملحا فزادني ب الي مرضي ان ابحر المشرب العذب قال الشيخ-- هذا القول هو قول الاموي لايه كان يجمل البخر-من الماء المنح فقط قال سهه بو سهق وسمي بحرا لملوحته يقال ماء بحر	261	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02405	false	7206033048733986604	256	300	1335	1542	1542	300	وبحار وماء بحر ملح قل او كثر قال نصيب---- وقد عاد ماء الارض بحرا فزادني-- الي مرضي ان ابحر المشرب العذب قال ابن بري هذا القول هو قول الاموي لانه كان يجعل البحر من الماء الملح فقط قال----------- وسمي بحرا لملوحته يقال ماء بحر-	2405	4576054457653698290	171	273.5	135	225	76.0	28	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms261	true	440315247124346541	237	267	1175	1328	1505	300	اي ملح م واما غيره فقال انما سمي------ بحرا لسعته ن وانبساطه ومنه قولهم ان فلانا لبحر اي1 واسع المعروف---- فعلي هذا يكون البحرللل--ح والعذب وشاهد العذب قول ابن مقبل	261	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02406	false	5332930967166452443	0	31	0	160	1537	300	اي ملح-- واما غيره فقال انما سمي البحر بحرا لسعته-- وانبساطه ومنه قولهم ان فلانا لبحر اي- واسع المعروف قال فعلي هذا يكون البحر للملح والعذب وشاهد العذب قول ابن مقبل	2406	4576054457653698290	147	257.5	119	165	89.09091186523438	24	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms262	true	-8831137256570726647	0	110	0	544	1480	300	منعنا البحر-ان تشربوا به وقد كان منكم ماءه بمكان وقال جرير ه شهه اعطوا هنيدة تحدوها ثمانية ما في عطاءهم من ولا سرف كوما مهاريس يمثل الهضب لو-وردت سه ف ماء الفرات لكاد البحر ينتزف وقال عدي بن زيد---------------------------------------------------- وكثرة ما يم مره ماله هر وم1 لك والبحو معرضا والسدير اراد بالبخر هاهنا الفرات لان رب الخخورنق كان يشرف علي الفرات وقبله ت وتذكر رب الخورنق اذ اش رف يوما وللهدي تذكير وقال الكميت اناس اذا وردت بحرهم وه صوادي الغراءب لم تضرب زيادة من اللسان و وقد اجمع اهل اللغة ان اليم هو البخر وجاء في الكتاب------- فالقيه في اليم قال امل التفسير هو نيل مضرر حماها الله تعالي	262	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02406	false	5332930967166452443	32	130	165	666	1537	300	منعنا البحر ان يشربوا به وقد كان منكم ماءه بمكان وقال جرير------ اعطوا هنيدة تحدوها ثمانية ما في عطاءهم من ولا سرف كوما مهاريس -مثل الهضب لو وردت----- ماء الفرات لكاد البحر ينتزف وقال عدي بن زيد وتذكر رب الخورنق اذ اشرف يوما وللهدي تذكير سره ماله وكثرة ما يم-----------------لك والبحر معرضا والسدير اراد بالبحر هاهنا الفرات لان رب الخو-رنق كان يشرف علي الفرات وق----------------------------------------------------ال الكميت اناس اذا وردت بحرهم--- صوادي العراءب لم تضرب ------------------وقد اجمع اهل اللغة ان اليم هو البحر وجاء في الكتاب العزيز فالقيه في اليم قال اهل التفسير هو نيل مص-ر حماها الله تعالي	2406	4576054457653698290	432	766.0	347	605	71.40496063232422	72	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms262	true	-8831137256570726647	228	290	1136	1444	1480	300	التي بين المنكب والعنق وقبل البيت ه لا س----------------------------الت ابنة العبيي ما حس-ي عند الطعان اذا ما غص با-------------------------------------------------------لريق ي قول ملا سالت عني وعن شجاعتي اذا اشتدت الحرب واخمرت بوادر الخيل من الدم الذي يسيل من فرسانها عليها ولما يقع فيها من زلل الرامي عن الفوق فلا يهتدي لوضعه ف- الوتر-دهشا وحيرة وقوله زورا يعني ماءلة اي تمييل ليشدة ما تلاقي	262	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02417	false	-6084624788975609602	70	146	401	792	1592	300	التي بين المنكب والعنق والجمع البوادر قال خراشة بن عمرو العبسي هلا سالت ابنة العبسي ما حسبي عند الطعان اذا ما غص بالريق وجاءت الخيل محمرا بوادرها زورا وزلت يد الرامي عن الفوق ي-قول هلا سالت عني وعن شجاعتي اذا اشتدت الحرب واحمرت بوادر الخيل من الدم الذي يسيل من فرسانها عليها ولما يقع فيها من زلل الرامي عن الفوق فلا يهتدي لوضعه في الوتر دهشا وحيرة وقوله زورا يعني ماءلة اي تم-يل ل-شدة ما تلاقي	2417	4576054457653698290	284	526.0	227	394	72.08121490478516	48	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms263	true	-7037120383148170437	8	65	33	347	1506	300	سق- الله امواها عرفت مكانها خرابا وملكوما وبذر والغمرا قال الشيخ البيت لكثيرعزة وهذه كلها ---------------------------------ماء مياه بدليل ابدالها من قوله امواها م اعا بالسقيا للامواه وهو-يريد اهلها النازلين --ا اتساعا ومجازا ولم يجء من الاسماء علي فعل الا-بذر ---ا اسم موضع وخضم اسم العنبرابن----- وشلم اسم بيت المقدس فهو-عبراني بغ-م وهو اسم اعجمي--------- وكتم اسم موضع	263	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02419	false	-7193929753976780092	61	127	324	669	1544	300	سقي الله امواها عرفت مكانها جرابا وملكوما وبذر والغمرا------------------------- وهذه كلها ابار بمكة قال ابن بري هذه كلها اسماء مياه بدليل ابدالها من قوله امواها ود-عا بالسقيا للامواه وهو يريد اهلها النازلين بها اتساعا ومجازا ولم يجء من الاسماء علي فعل الا بذر وعثر اسم موضع وخضم اسم العنبر بن تميم وشلم اسم بيت المقدس وهو عبراني وبقم وهو اسم اعجمي وهي شجرة وكتم اسم موضع	2419	4576054457653698290	280	480.0	228	371	75.47169494628906	40	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms263	true	-7037120383148170437	88	197	451	1001	1506	300	اذا احتجبت بنات الارض عنه -بسر يبتغي فيها البسارا وبنات الار-----------------------------ض المواضع التي تخفي علي را بن عمرو ديوان كثير 1802 14211 لب ممل قال الشيخ البيت لعبيد بن الحصين العروف بالراعي وقد وهم الجوهري في -فسير بنات الارض بما ذكره وا---------------------نما غلطه في ذلك انه ظن ان الهاء في عنه ضمير الراعي وان الهاء في قوله فيها ضمير-الايل فحمل اب--ت علي ان شاعره وصف ايلا وراعيها و ليس كما-ظن وانما وصف الشاعر حمارا و بر م واتنيه والهاء في عنه تعود علي حمار الوحش بر والهاء في فيها تعود علي اتنه---- والدليل علي ذلك قوله قبل البيت ببيتين او نحوهما اطار نسيله الحولي عنه هدد تبعه المذانب والقفارا	263	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02428	false	-7248210189232813756	7	108	39	564	1579	300	اذا احتجبت بنات الارض عنه تبسر يبتغي فيها البسارا -بنات الارض النبات وفي الصحاح بنات الارض المواضع التي تخفي علي الراعي ---------------------------------قال ابن بري ------------------------------------قد وهم الجوهري في تفسير بنات الارض بالمواضع التي تخفي علي الراعي وانما غلطه في ذلك انه ظن ان الهاء في عنه ضمير الراعي وان الهاء في قوله فيها ضمير الابل فحمل البيت علي ان شاعره وصف ابلا وراعيها و-ليس كما ظن وانما وصف الشاعر حمارا------- واتن-ه والهاء في عنه تعود علي حمار الوحش--- والهاء في فيها تعود علي اتنه قال والدليل علي ذلك قوله قبل البيت ببيتين او نحوهما اطار نسيله الحولي عنه ت---تبعه المذانب والقفارا	2428	4576054457653698290	438	746.0	352	610	71.80327606201172	74	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms263	true	-7037120383148170437	263	297	1319	1498	1506	300	تعرف في اوجهها البشاءر اسان كل افق مشاجر قال الشيخ البيت لدكين بن رجاء والاسان جمع اسن بضم السين والهمزة------- وقد 42 9 قيل اسن بفتحهم-----ا وهو الشبة والافق الفاضل والمشاجر الذي يرعي الشجر	263	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02435	false	-5827232671202889785	101	128	550	699	1628	300	تعرف في اوجهها البشاءر اسان كل افق مشاجر ------------------------------والاسان جمع اسن بضم -------الهمزة والسين وقد----- قيل اسن بفتحهما ايضا وهو الشبه والافق الفاضل والمشاجر الذي يرعي الشجر	2435	4576054457653698290	136	225.0	111	191	71.20418548583984	22	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms264	true	-169304932653478980	185	300	901	1472	1472	300	واباع-ر وبعران ه -----قال الشيخ-- اباعر جمع ابعرة وابعرة جمع بعير اع ج----مع الجمع وليس جمعا لبعير وشاهد ك ا-اعر قول يزيد------------------ احد اللصوص المشهورة -البسادية وكان قد تاب السان معجم شواهد العربجة رمراجعه2691 40811 ط بيروت له 211ف126 ه الاقل لرعيان الاباعر افملوا 1 1 فقد تاب عما تعلمون يزيد مقا مو و ان امرا ينجو من النار بعد-ما عل----- اعمالها لسعيد نزود من ما و9 وهذا البيت--------- يتمثل به الناس ولا-يعرفون قاءله و كان سبب توبته-------- ان عثمان بن عفان رضي الله ر1 عنه وجه الي الشام جيشا فازيا وكان يزيد هذا ف- بعض بوادي الحجاز يسرق الشاء والبعير ال واذا طلب لم يوجد فلما ابصر الجيش متوجها 9 ال الغزو اخلص التوبة-	264	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02446	false	2176347051636124995	17	117	89	611	1568	300	واباعير وبعران وبعران قال ابن بري اباعر جمع ابعرة وابعرة جمع بعير واباعر جمع الجمع وليس جمعا لبعير وشاهد الاباعر قول يزيد بن الصقيل العقيلي احد اللصوص المشهورة بالب-ادية وكان قد تاب الا ---------------------------------------------------------------قل لرعيان الاباعر اهملوا---- فقد تاب عما تعلمون يزيد و--------ان امرا ينجو من النار بعد ما تزود من اعمالها لسعيد قال---------- وهذا البيت كثيرا ما يتمثل به الناس ولا يعرفون قاءله و-كان سبب توبة يزيد هذا ان عثمان بن عفان---------------- وجه الي الشام جيشا غازيا وكان يزيد هذا في بعض بوادي الحجاز يسرق الشاة والبعير--- واذا طلب لم يوجد فلما ابصر الجيش متوجها الي- الغزو اخلص التوبة	2446	4576054457653698290	436	699.5	351	629	69.31637573242188	67	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms265	true	-7606909555824362851	3	82	14	416	1518	299	البعير سءال جري في مجلس سيف الدولة ابن حمدان وكان الساءل ابن خالويه والمسءول لمل--بي قال ابن خالويه والبعير ابو ايفضا الحمار وهو خرف نادر القيته علي المتنبي دبو بو ين يدي سيف الدولة وكانت فيه خنزوانة و عنجهية--------------------------------------------------------------------- فكسرت من غربه وهو ان البعير--- القران الحمار وذلك ان يعقوب واخوة ا اذا 0 بوسف عليهم --------السلام كانوا بارض كنعان البق ليس هناك ايل ق-------------------------------ال الله تعالي ولمن جاء اوم الدلجون 701 حمل بعير اي حمل حمار وكذلك ذكره	265	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02446	false	2176347051636124995	210	299	1086	1563	1568	300	البعير سءال جري في مجلس سيف الدولة -بن حمدان وكان الساءل ابن خالويه والمسءول المتنبي قال ابن خالويه والبعير اي-----ضا الحمار وهو حرف نادر القيته علي المتنبي ب------ين يدي سيف الدولة وكانت فيه خنزوانة و-عنجهية فاضطرب فقلت المراد بالبعير في قوله تعالي ولمن جاء به حمل بعير الحمار فكسرت من عزته وهو ان البعير في القران الحمار وذلك ان يعقوب واخوة ي--------وسف عليهم الصلاة والسلام كانوا بارض كنعان و----ليس هناك ابل وانما كانوا يمتارون علي الحمير قال الله تعالي ولمن جاء -------------به حمل بعير اي حمل حمار وكذلك ذكره	2446	4576054457653698290	349	596.0	280	515	67.7669906616211	58	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms266	true	5421889975575060144	4	96	23	468	1490	300	جاءوا معا و-لم يتخلف وق نه منهم احد-------------------------------------------- وليس هناك بكرة في الحقيقة قال الشيخ قال عثمان ------------------------------------------------------------------بن جني عندي ان و قولهم جاءوا علي بكرة اييهم بمعسني جاءوا باجمعهم بضم الميم هو من قولهم بكرت في كذا اي تقدمت فيه ومعناه جاءوا -من اول--هم الي اخرهم ب ور وذكر في فصل بور عجز بيت لابي وش مثعت الاسدي واسمه منقذبن خنيس شاهدا علي بواريثل قطام اسم للهلكة وهو 57 ان التظالم في الصديق بوار اييس 2801 مجزه وديوانه270 ط معهد المخطوطات ال بق منهم احد بل جاءوا من ارلهم الي اخرهم	266	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02458	false	8377097855163988147	96	169	524	881	1559	300	جاءوا جميعا لم يتخلف------ منهم احد وقال ابو عبيدة معناه جاءوا بعضهم في اثر بعض وليس هناك بكرة في الحقيقة وهي التي يستقي عليها الماء العذب فاستعيرت في هذا الموضع وانما هي مثل قال ابن بري قال ابن جني عندي ان قو--لهم جاءوا علي بكرة ابيهم بمع-ني جاءوا باجمعه----------م هو من قولهم بكرت في كذا اي تقدمت فيه ومعناه جاءوا علي اوليتهم اي لم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بق منهم احد بل جاءوا من اولهم الي اخرهم	2458	4576054457653698290	210	309.0	165	559	37.56708526611328	34	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms266	true	5421889975575060144	178	235	897	1184	1490	300	و لتءاد وجيب تحت ابهره 1 لم الغلام وراء الغيب بالحجر قال الشيخ البيت لابن مقبل والوجيب ر47 تحرك القلب تحت ابهره واللدم الضرب والغيب ما كان بينك وبينه حجاب يري- ان للفءاد صوتا تسمعه ولا ت-----------------------------------------------راه وخص الولي ات الاعلي اك 8 س لان الصبيان كثيرا ما يلعبون برمي ال-جارة وفي شعره لدم الوليد---- بدل الغلام	266	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02462	false	-8423464512378953995	94	149	502	794	1607	300	وللفءاد وجيب تحت ابهره -لدم الغلام وراء الغيب بالحجر ---------------------------الوجيب---- تحرك القلب تحت ابهره واللدم الضرب والغيب ما كان بينك وبينه حجاب يريد ان للفءاد صوتا يسمعه ولا يراه كما يسمع صوت الحجر الذي يرمي به الصبي ولا يراه وخص الوليد---------------- لان الصبيان كثيرا ما يلعبون برمي الحجارة وفي شعره لدم الوليد بدل لدم الغلام	2462	4576054457653698290	230	396.0	186	340	67.64705657958984	36	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms267	true	-577294777520214027	232	295	1190	1541	1568	300	كاهل اليشكري 2 وليس يصف فرخة عقاب وانما ذكر-----------------عقابا شبه راحلته بها وقبله كان رحلي علي شغواء خادرة 2 ظمياء قد بل من طل خوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه-ا -هه شبه راحلته في سرعتها بالعقاب وهي الشغواء سميت بذلك لاعوجاج منقارها والشغاء العوج والظمياء العطشي الي الدم والخوافيا قصار ريش جناحها والوخز شء ليس بالكثير والاشارير جمع اشرارة وهي القطعة م ن القديد والثعالي يريد الثعالب وكذلك	267	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02475	false	1826650732178063990	114	201	597	1084	1674	300	كاهل اليشكري -------يصف فرخة عقاب تسمي غبة وقال ابن بري يصف عقابا شبه راحلته بها------ كان رحلي علي شغواء حادرة-- ظمياء قد بل من طل خوافيها لها اشارير من لحم تتمره من الثعالي ووخز من ارانيها اراد الارانب والثعالب اي تقدده يقول انها تصيد الارانب والثعالب فابدل من الباء فيهما ياء شبه راحلته في سرعتها بالعقاب وهي الشغواء سميت بذلك لاعوجاج منقارها والشغاء العوج والظمياء العطشي الي الدم والخوافي- قصار ريش جناحها والوخز شء ليس بالكثير والاشارير جمع اشرارة وهي القطعة م-ن القديد والثعالي يريد الثعالب وكذلك	2475	4576054457653698290	322	582.0	265	504	63.88888931274414	53	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms267	true	-577294777520214027	129	194	659	1005	1568	300	-----وليس خمرا م وحبة غير طاحنة طحنت قال الشيخ البيت لعمروبن قنعاس المرادي ا ه-------------------------------------------------------------------------------- واولها الا يا بيت بالعلياء بيت ولولا حب اهلك ما اتيت------------ ورايته بخط الجوهري بالنون وقد---------------------------غيره من ارواه بال-----ياء علي الصواب ومعني قوله حبة اير طاحية بالياء حبة القلب اي رب علقة س بجلباب هيرانه 2201 معجم شواهد العربية701 211ف124 لي ممل ب مجتمعة غير طاحية هرقتها وبسطتها بعد اجتماعها	267	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02476	false	2390340519541999270	38	117	194	610	1583	300	هرقت وليس خمرا-- وحبة غير طاحية طحيت واورده الجوهري وحبة غير طاحنة طحنت بالنون قال ابن بري صواب انشاده وحبة غير طاحية طحيت بالياء فيهما لان القصيدة مردفة بياء واولها الا يا بيت بالعلياء بيت ولولا حب اهلك ما اتيت قال ابن بري ورايته بخط الجوهري في نسخته طاحنة طحنت بالنون فيهما وقد غيره من -رواه طحيت بالياء علي الصواب ومعني قوله حبة غير طاحية بالياء حبة القلب اي رب علقة قل--------------------------------------------------------ب مجتمعة غير طاحية هرقتها وبسطتها بعد اجتماعها	2476	4576054457653698290	233	380.0	185	475	49.05263137817383	37	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms268	true	4765166501785435391	65	128	306	642	1485	300	لليوج----------------------- وهو 4 ت كالبحر يقذف بالتيارتيارا قال الشيخ هو عدي بن زيد وصوابه لحق بالتيار تيارا وصدره جور عف المكاسب ما تكدي حسافته هس وت-----------------------روي حسيفته اي فيظه وعداوته اوالحسافة الشء القليل واصله ما تساقط من ال-مر يقول 132و4233 المقاييس 03551 جهرة 2143ر 251و0292 اتكدي خساسته اي علالته و 124211 ال ممل ر ان كان عطاءه قليلا فهو كثير بالاضافا ال- غيره	268	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02480	false	1237612186929315420	28	73	156	392	1585	300	الموج وخص بعضهم به موج البحر وهو اذيه وموجه------------------ قال--------- عدي بن زيد----------------------------------- عف المكاسب ما تكدي حسافته كالبحر يقذف بالتيار تيارا ويروي حسيفته اي غيظه وعداوته -والحسافة الشء القليل واصله ما تساقط من التمر يقول------------------------------------------------------------------------------------- ان كان عطاءه قليلا فهو كثير بالاضافة الي غيره	2480	4576054457653698290	169	251.5	134	384	44.01041793823242	27	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms268	true	4765166501785435391	151	300	745	1485	1485	300	------لم يقتل قال الشيخ صدره فيه وامدح سراة بني فقيم انهم---------------------------------------- يخاطب بذلك الفر------زدق وذلك ان ركبا من ه قيم خرجوا يريدون البضرة وفيهم امراة من --ي يربوع بن حنظلة معها صبي من رجل من ب بي فقيم فمروا بجابية من ماء السماء وعليها اما و هو تحفظها فاشرعوا فيها ابلهم فنهتهم الامة فضربوها واستقوا في اسفيتهم جماءت الام- اهلها فاخبرتهم فركب الفرزدق فرسا--- واخذ 1مص4م رمحا وادرك القوم فشق اسقيتهم فلما قدمت المراة البصرة اراد قومها ان يثاروا لها فامرتهم و الا يفعلوا وكان لها ولد يقال له ذكوان بن عمرو-بن مرة بن فقيم فلما شب راض الايل بالبصرة فخرج يوم عيد فركب ناقة له فقال له ابن عم له ما احسن هيثتك ياذك-وان لو كنت ادركت ما صنع باقك فاستنجد ذثوان ابن عم له نفرجا حتي اتيا غالبا ابا الفرزدق بالحزن متنكرتن يطلبان له غرة فلم يقدرا علي ذلك حتي تحمل غالب الي كاظمة و فعرض له-	268	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02481	false	5174150307634152004	55	210	280	1055	1503	300	اي قاتل حميمه قال جرير---------- وامدح سراة بني فقيم انهم قتلوا اباك وثاره لم يقتل قال ابن بري هو يخاطب بهذا الشعر الفرزدق وذلك ان ركبا من ف-قيم خرجوا يريدون البصرة وفيهم امراة من بني يربوع بن حنظلة معها صبي من رجل من ب-ني فقيم فمروا بخابية من ماء السماء وعليها امة----- تحفظها فاشرعوا فيها ابلهم فنهتهم الامة فضربوها واستقوا في اسقيتهم فجاءت الامة اهلها فاخبرتهم فركب الفرزدق فرسا له واخذ------ رمحا فادرك القوم فشق اسقيتهم فلما قدمت المراة البصرة اراد قومها ان يثاروا لها فامرتهم ان لا يفعلوا وكان لها ولد يقال له ذكوان بن عمرو بن مرة بن فقيم فلما شب راض الابل بالبصرة فخرج يوم عيد فركب ناقة له فقال له ابن عم له ما احسن هيءتك يا ذكوان لو كنت ادركت ما صنع بامك فاستنجد ذكوان ابن عم له فخرج -حتي اتيا غالبا ابا الفرزدق بالحزن متنكرين يطلبان له غرة فلم يقدرا علي ذلك حتي تحمل غالب الي كاظمة-- فعرض له	2481	4576054457653698290	677	1242.5	540	801	84.51934814453125	115	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms269	true	7346215842864301880	0	112	0	551	1506	300	ذكوان وابن عمه فقالا له هل من بعير يباع فقال نعم وكان معه بعير عليه معاليق م 1 كثيرة فعرضه عليهما فقالا حط لنا حتي ننظر اليه ففعل غالب ذلك وتخلف معه ير ق الفرزدق واعوان له فلما حط عن البعير نظرا اليه وقالا له لا يعجبنا فتخلف الفرزدق ومن معه علي البعير يحملون عليه ولحق ذكوان وابن عمه غالبا وهو عديل ام الفرزدق علي بعير الصاي 2011 ديوان جريرا444 والثبت بالجيم هو الاشبة رهي الحوض الضخم للابله و 1221 لر ه و في عحمل فعقرا البعير فحرغ-الب وامراته ثم نه شدا علي بعير جعثن اخت الفرزدق فعقراه ثم مربا فذكروا ان غالبا لم يزل وجعا من تلك السقطة حتي مات بكاظمة	269	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02481	false	5174150307634152004	210	300	1055	1503	1503	300	ذكوان وابن عمه فقالا--- هل من بعير يباع فقال نعم وكان معه بعير عليه معاليق---- كثيرة فعرضه عليهما فقالا حط لنا حتي ننظر اليه ففعل غالب ذلك وتخلف معه----- الفرزدق واعوان له فلما حط عن البعير نظرا اليه وقالا له لا يعجبنا فتخلف الفرزدق ومن معه علي البعير يحملون عليه ولحق ذكوان وابن عمه غالبا وهو عديل ام الفرزدق علي بعير في م---------------------------------------------------------------------------------------حمل فعقر- البعير فخر غالب وامراته ثم--- شدا علي بعير جعثن اخت الفرزدق فعقراه ثم هربا فذكروا ان غالبا لم يزل وجعا من تلك السقطة حتي مات بكاظمة-	2481	4576054457653698290	440	816.5	353	552	79.71014404296875	84	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms269	true	7346215842864301880	194	235	950	1177	1506	300	الثمراء ل----لشجرة ذات الثمر وهو----------------- تظل علي الثمراء منها جوارس قال الشيخ البيت لابي ذءيب الهذلي جزه وق 2 هم مراضيع صهب الريش زغب رقابها الجوارس النحل التي تجرس ورق الشجر اي تاكله والمراضيعهاهنا الصغار من النحل وصهب الريش يريد اجنحتها	269	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02493	false	3221010050194505344	172	209	877	1079	1511	300	الشجراء جمع الشجرة قال ابو ذءيب الهذلي في صفة نحل تظل علي الثمراء منها جوارس--------------------------------------------- مراضيع صهب الريش زغب رقابها الجوارس النحل التي تجرس ورق الشجر اي تاكله والمراضيع -هنا الصغار من النحل وصهب الريش يريد اجنحتها	2493	4576054457653698290	167	280.5	137	248	67.33870697021484	25	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms270	true	-6897354447888656606	2	258	14	1282	1462	300	وسبب هذا الشعر ان السليك خرج في ت-م ا-رباب يتتبع الارياف فلقي في طريقه رجلا من خثعم يقال له مالك بن عمير فاخذه ومع -امراة من خفاجة يقال لها نوار فقال ل الختعمي انا افدي نفسي منك فقال له السليك ذ---لك علي ا--لا تخيس بعهدي ولا تطلع علي احدا من خثعم فاعطاه ذلك وخرج الي قوم- وخلف السليك علي امراته فنكحها وجعلت تقول ل- احذر خثعم فقال و وما خثعم الا لءام اذلة الي الذل والاسخاف تنمي وتنتيي فبلغ الخبر-انس بن مدركة الخشعمي وشبل ابن قلادة فحالفا الختعمي زوج المراة ولم و يعلم السليك حتي طرقاه فقال انس لشبل ان شءت كفيتك القوم وتكفيني الرجل فقال ن 8 هب لا بل تكفيني الرجل وا ثفيك القوم فشد انس م علي السليك فقتله وشد شبل واصحابه علي من كان معه فقال عوف بن يربوع الخشعيي وه هتم وهو ابن عم مالك بن عمير والله لاقتلن انسا هوف لاخفاره ذمة ابن عمي وجري بينهما امر والزموه ديته فابي وقال هذا الشعر ه وهو وقوله كالثور يضرب لما عافت البقر هتو هو مثل يقال عند عقوبة الانسان بذنب غيره و وكانت العرب اذا اوردوا البقر-فلم تشرب لكدر الماء او-لقلة العطش ضربوا الثور ليقتحم الماء فتتبعه البقر ولذلك يقول الاعشي و قها وما ذنبه ان عافت الماء بافر س وما ان تعاف الماء الا ليضربا وقوله و ه واذ يشد علي وجعاءها الثفر وطات ومادة وج ع والمثبت من مخطوطة ش وهو الاشبه والسياق بعده يقتضيه و 311ف124 ل همل ا الوجعاء السافلة وهي الدبرء والثفر مه هوالذي يشد علي موضع الثفر وهو الفوج ه واصله للسباع ثم يستعار للانسان	270	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02497	false	1267842100437600446	49	270	245	1378	1542	300	وسبب هذا الشعر ان السليك خرج في تيم الرباب ي-تبع الارياف فلقي في طريقه رجلا من خثعم يقال له مالك بن عمير فاخذه ومعه امراة من خفاجة يقال لها نوار فقا--ل الخثعمي انا افدي نفسي منك فقال له السليك ذلك لك علي ان لا تخيس بعهدي ولا تطلع علي احدا من خثعم فاعطاه ذلك وخرج الي قومه وخلف السليك علي امراته فنكحها وجعلت تقول له احذر خثعم فقال --وما خثعم الا لءام اذلة الي الذل والاسخاف تنمي وتنتمي فبلغ الخبر انس بن مدركة الخثعمي وشبل -بن قلادة فحالفا الخثعمي زوج المراة ولم-- يعلم السليك حتي طرقاه فقال انس لشبل ان شءت كفيتك القوم وتكفيني الرجل فقال------- لا بل اكف-ني الرجل واك-فيك القوم فشد انس عل--ي السليك فقتله وشد شبل واصحابه علي من كان معه فقال عوف بن يربوع الخثعمي وهو----------- عم مالك بن عمير والله لاقتلن انسا---- لاخفاره ذمة ابن عمي وجري بينهما امر والزموه ديته فابي فقال هذا الشعر وق------وله كالثور يضرب لما عافت البقر---- هو مثل يقال عند عقوبة الانسان بذنب غيره-- وكانت العرب اذا اوردوا البقر فلم تشرب لكدر الماء او لقلة العطش ضربوا الثور ليقتحم الماء فتتبعه البقر ولذلك يقول الاعشي ------وما ذنبه ان عافت الماء باقر --وما ان يعاف الماء الا ليضربا وقول----ه واذ يشد علي وجعاءها الثفر------------------------------------------------------------------------------------- الوجعاء السافلة وهي الدبر- والثفر هو --الذي يشد علي موضع الثفر وهو الفرج-- واصله للسباع ثم يستعار للانسان	2497	4576054457653698290	1100	2005.0	885	1281	85.87041473388672	189	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms271	true	375857956905170351	99	147	503	766	1511	300	لمغلس بن لقيط الاسدي يعاتب رجلا كان واليا علي ا-ضاخ---------------------------------------------------- يقول ان المقاييس 4931 المسلمين م ا وفي ش وك ولادعي والمثبت هو الاشبه و الاج التكملة المقاييس5011 124211 ل يممل اذيتني غضب عليك الخليفة وما هو في العدد رس كالحصي والمتغطرف المتكبر ويروي المتغترف بالتاه وهو بمعناه	271	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02502	false	3080420826253002178	90	127	518	729	1651	300	لمغلس بن لقيط الاسدي يعاتب رجلا كان واليا علي اوضاخ فانك ان عاديتني غضب الحصي عليك وذو الجبورة المتغطرف يقول ان عاديتني ------------------------------------------------------------------------------------------------------غضب عليك الخليقة وما هو في العدد--- كالحصي والمتغطرف المتكبر ويروي المتغترف بالتاء وهو بمعناه	2502	4576054457653698290	149	265.5	122	316	47.15189743041992	24	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms271	true	375857956905170351	45	76	218	376	1511	300	من عال منا بعدها فلا اجتبر ولا سقي الماء ولا ارعي الشجر قال الشيخ البيت لعدروبن كلثوم ومعني عال جار----- ومنه قوله تعالي ذلك ادني الا تمولوا اي الا تجوروا وتميلوا	271	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02504	false	-2711998816903437395	115	142	641	771	1618	300	من عال منا بعدها فلا اجتبر ولا سقي الماء ولا راء- الشجر -------------------------------معني عال جار ومال ومنه قوله تعالي ذلك ادني الا تعولوا اي -لا تجوروا وتميلوا	2504	4576054457653698290	121	214.0	95	163	74.2331314086914	21	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms272	true	-7206081804348122307	20	97	93	501	1621	300	اذا السنة الشهباء بالناس اجحفت ونال كرام المال في الججرة الاثل قال الشيخ البيت لزهيربن ابي سلمي والشهباء البي------------ضاء لكثرة الشاج وعدع النبات 9 واجحفت اضرت بهم واهلكت اموالهم وقوله ونال كرام المال يريد-كراءم الابل ر القيس م ميم امامها قال ابن بري ورفع امامها علي الاتباع 110 126211 اط ما ره لا ه مسو وه يعني انها تنحر وتء كمل لانهم لا-يجدين لها لبنا 9 يفتيهم عن اكلها والجحرة السنة الشديدة ا-تي تجحر الناس في البيوت	272	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00579	false	-6442470903044163826	150	204	773	1075	1560	300	اذا السنة الشهباء بالناس اجحفت ونال كرام المال في الجحرة الاكل قال ابن بري الشه----------------------باء البيضاء اي هي بيضاء لكثرة الثلج وعدم النبات-- واجحفت اضرت بهم واهلكت اموالهم وقوله ونال كرام المال يريد كراءم الابل----------------------------------------------------------------------------------------- يعني انها تنحر وتءك--ل لانهم لا يجدون---- لبنا يغن--يهم عن اكلها والجحرة السنة الشديدة التي تجحر الناس في البيوت	579	4576054457653698290	266	468.0	219	423	62.884159088134766	37	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms272	true	-7206081804348122307	16	97	71	501	1621	300	للسنة الشديدة وهو 91م----------------------------------- اذا السنة الشهباء بالناس اجحفت ونال كرام المال في الججرة الاثل قال---- الشيخ البيت لزهيربن ابي سلمي------------ والشهباء البيضاء لكثرة الشاج وعدع النبات 9 واجحفت اضرت بهم واهلكت اموالهم وقوله- ونال كرام المال يريد-كراءم الابل ر القيس م ميم امامها قال ابن بري ورفع امامها علي الاتباع 110 126211 اط ما ره لا ه مسو وه يعني انها تنحر وتء كمل لانهم لا-يجدين لها لبنا 9 يفتيهم عن اكلها والجحرة السنة الشديدة اتي تجحر الناس في البيوت	272	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02508	false	1932790430350881323	173	237	934	1304	1650	300	السنة الشديدة المجدبة القليلة المطر قال زهير بن ابي سلمي اذا السنة الشهباء بالناس اجحفت ونال كرام المال في الجحرة الاكل -الجحرة السنة الشديدة لانها تجحر الناس في البيوت والشهباء البيضاء لكثرة الثلج وعدم النبات-- واجحفت اضرت بهم واهلكت اموا-------لهم ونال كرام المال يعني كراءم الابل يريد----------------------------------------------------------------------------------------- انها تنحر وتءك--ل لانهم لا يجدون---- لبنا يغن--يهم عن اكلها والجحرة السنة ال-------تي تجحر الناس في البيوت	2508	4576054457653698290	269	407.0	218	484	55.578514099121094	35	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms273	true	-6700698733898007603	121	300	638	1501	1501	300	يبيتون--- مكانهم في الابل وهو 4111 عجزه ديوان امرء القيس ديوانه311 211ف126 الهنا اهد 4مر ساله الصبر-من غسان اذ حضروا 121 ه فر شهت والحزن كيف فراه النلمة الجشر قال الشيخ------------------------------- صواب انشاده كيف قراك -الكاف لانه يسف قتل عمير-بن اخباب ا ن وو وكون الصبر-والحزن وهما بطنان مز غسان يقولون له بعد موته وقد ط-فوا براسه كميف قراك الغلمة الجشر وكان يقول لهم انما انتما جشر لا ايالي بكم ولهذا يقول فيها مخاطبا -عبد الملك بن مروان ت يعرفونك راس اين اخيا وتذ 7 08 س ه اصحي وللسيف في خيشو---- ر لا-يسمع الصوت مستكا مسامته الحجر و ليس ينطق حتي ينطق م ه-- وهذه القصيدة من غ-ر قصاءد الاخطل د خاطب فيها عبد الملك بن مروان منها قوله نفيي فداء امير المءمنين اذ 5 ف ب ابدي النواجذ يوم باسل --ر ا-خاءض الغمر والميمون طاءره همهالطر خليفية الله يستسق وه ف-------- نبعة من قريش يعصبون بها 74و ما ان يوازي باعلي نبتها الشجر ممر و ف ه حشد علي الحق عياف- الخينا انيف و قورر اذا المت بينا مكروهة صبرو ه ب تمس العداوة حت- يستقاد هم--	273	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02533	false	3333234854378252485	27	184	135	953	1569	300	يبيتون في مكانهم في الابل ولا يرجعون الي بيوتهم قال الاخطل ت-----------------------------ساله الصبر من غسان اذ حضروا وال-------------حزن كيف قراه الغلمة الجشر الصبر والحزن قبيلتان من غسان قال ابن بري صواب انشاده كيف قراك بالكاف لانه يصف قتل عمير بن الحباب------ وكون الصبر والحزن وهما بطنان من غسان يقولون له بعد موته وقد طافوا براسه ك-يف قراك الغلمة الجشر وكان يقول لهم انما انتم- جشر لا ابالي بكم ولهذا يقول فيها مخاطبا لعبد الملك بن مروان-- يعرفونك راس ابن الحباب وقد اض-------حي وللسيف في خيشومه اثر لا يسمع الصوت مستكا مسامعه و-------ليس ينطق حتي ينطق الحجر وهذه القصيدة من غرر قصاءد الاخطل ي-خاطب فيها عبد الملك بن مروان يقول فيها نفسي فداء امير المءمنين اذا----- ابدي النواجذ يوم باسل ذكر الخاءض الغمر والميمون طاءره-------- خليف-ة الله يستسقي به المطر في نبعة من قريش يعصبون بها---- ما ان يوازي باعلي نبتها الشجر---------- حشد علي الحق عيافو الخ-نا انف ا--------ذا المت بهم- مكروهة صبروا ش---مس العداوة حتي يستقاد لهم	2533	4576054457653698290	657	1034.0	525	926	70.95032501220703	96	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms275	true	-5410040199740759298	27	103	120	544	1549	300	كانها برج رومي يشيد-------------------- والهاء في كانها ضمير ناقته شبهها بالبرج في صلابتها وقوتها وقبله و يرة كاتان الضحل اضمرها بعد الربالة ترحالي وتسياري والرواية وورق قد حال دون دريسيه مءوبة كانما بين لحچيه ولبت ال والحرة الناقة الكريمة وانان الضحل الصخرة العظيمة الململمة والضحل الماء القليل والربالة السمن و ذك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر في هذا الفصل ايضا بيتا شاهدا علي الجيار لحرارة في -------الصدر-من غيظ او-جوع وهو قد حال بين تراقيه ولبتة هز---------------------------- من جلبة الجوع جيار-وارزيز وه -	275	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02557	false	8508708218783354877	6	93	40	516	1614	300	كانها برج رومي يشيده لز بطين واجر وجيار والهاء في كانها ضمير ناقته شبهها بالبرج في صلابتها وقوتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والحرة الناقة الكريمة واتان الضحل الصخرة العظيمة الململمة والضحل الماء القليل والربالة السمن وفي حديث ابن عمر انه مر بصاحب جير قد سقط فاعانه الجير الجص فاذا خلط بالنورة فهو الجيار وقيل الجيار النورة وحدها والجيار الذي يجد في جوفه حرا شديدا والجاءر والجيار حر----------------------------------------------- في الحلق والصدر من غيظ او جوع قال المتنخل الهذلي وقيل هو لابي ذءيب كانما بين لحييه ولبته من جلبة الجوع جيار وارزيز وفي	2557	4576054457653698290	222	354.5	184	643	34.52566146850586	31	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms275	true	-5410040199740759298	236	297	1207	1533	1549	300	وام عياي قد شهدت تقوتهم ممشه قته اذا اطعمتهم احترت واق---------------------------------------------------لت قال الشيخ-- المشهور في رواية ش-عره وام عيال بالنصب والناصب له شهدت ويروي اللسان التاج الاساس المقاييس 342 وام بالخفض علي واو رب واراد بام عيال تابط شرا وكان طعابهم علي يديه وانما قتر عليهم خوفا ان تطول بهم الغزاة فيفني زادهسم فصار لهسم بمنزلة الام وصاروا له ب-نزلة الاولاد	275	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02566	false	-2646130663029993366	57	123	304	640	1557	300	وام عيال قد شهدت تقوتهم--------- اذا اطعمتهم احترت واقلت تخاف علينا العيل ان هي اكثرت ونحن جياع اي اول تالت قال ابن بري المشهور في شعر الشنفري وام عيال بالنصب والناصب له شهدت ويروي ---------------------------------وام بالخفض علي واو رب واراد بام عيال تابط شرا وكان طعامهم علي يد-ه وانما قتر عليهم خوفا ان تطول بهم الغزاة فيفني زاده-م فصار له-م بمنزلة الام وصاروا له بمنزلة الاولاد	2566	4576054457653698290	267	462.5	214	381	70.07874298095703	44	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms276	true	5554277213677510976	203	287	968	1414	1471	300	الحديقة وحميه محاعر وهون بر و------------------------------------- تروي المحاجر بازل علكوم قال الشيخ صدره ق تر بكرت به رشية مقطورة اراد بقوله جرشية ناقةبنم-وبة الي جرش ه ووجرش ان جعلته اسم بقعية لم تصرفه للتانيث والتعريف وان جملته اسم موضع فيحتمل ان يكون معذولا فيمتنع ايضا من الصرف للعدل هوالتعريف ويحتمل الا يكون معدولا فيصرف رم لامتناع وجود العلمتين وهلي كل حال ترك ه ر0417 الصرف اسلم من الصرف وهو موضع بان-من ومقطورة مطلية بالقطران وعلكوم ضخمة والهاء في به تعود علي غرب تقدم ذكرها	276	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02572	false	-1808030784798125990	134	175	669	897	1540	300	الحديقة مثال المجلس والمحاجر الحداءق قال لبيد بكرت به جرشية مقطورة تروي المحاجر بازل علكوم قال ابن بري---------------------------- اراد بقوله جرشية ناقة منسوبة الي جرش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو موضع باليمن ومقطورة مطلية بالقطران وعلكوم ضخمة والهاء في به تعود علي غرب تقدم ذكرها	2572	4576054457653698290	160	258.5	129	485	32.989688873291016	26	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms277	true	3979890145021365948	261	300	1326	1525	1525	300	سمته به امه------ والقصرة اصل العنق---- وذكر ابو عمر- المطرز ان السندرة اسم ا-راة وقال ابن قتيبة في تفسير الحديث اسن-درة شجرة تعمل منها القيسي والنبل فيحتمل ان تكون السندرة مكيالا يتخذ من هذه الشجرة ه رخه كما سمي-	277	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02579	false	7096380448600158233	210	248	1057	1260	1557	300	سمت---ه امه حيدرة والقصرة اصل العنق قال وذكر ابو عمرو المطرز ان السندرة اسم امراة وقال ابن قتيبة في تفسير الحديث السندرة شجرة يعمل منها الق-سي والنبل فيحتمل ان تكون السندرة مكيالا يتخذ من هذه الشجرة------ كما سمي	2579	4576054457653698290	186	322.5	151	213	87.32394409179688	27	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms277	true	3979890145021365948	190	264	955	1338	1525	300	اكيلكم بالسيف كيل السندره ااان خالويه ص 2 حيث ذكرانه قرا يخدعون علي مالم يسم ل البيت السابق و الهنا ره نالك اراد------ انا الذي سمتني ا---------------------------مي اسدا فلم يمكنه ذكر -لاسد لاجل القافية فغيره بحيدرة لان اقه لم تسمه حيدرة وانما سمته اسدا باسم ابيها لانها -اطمة بنت اسد وكان ابو طالب غاءبا حين ولدته وسمته اسدا فلما-قدم كرها-سدا وستماه عليا فلما-رجزكرم الله وجهه هذا الرجز-يوم خيبر سمي نفسه بما سمته به امه	277	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02579	false	7096380448600158233	43	113	232	590	1557	300	اكيلكم بالسيف كيل السندره اضرب بالسيف رقاب الكفره وقال----------------------------------------------------- اراد بقوله انا الذي سمتني امي الحيدره انا الذي سمتني امي اسدا فلم يمكنه ذكر الاسد لاجل القافية فعبر- بحيدرة لان امه لم تسمه حيدرة وانما سمته اسدا باسم ابيها لانها فاطمة بنت اسد وكان ابو طالب غاءبا حين ولدته وسمته اسدا فلما قدم كره اسدا وس-ماه عليا فلما رجز علي--------- هذا الرجز يوم خيبر سمي نفسه بما سمته به امه	2579	4576054457653698290	289	485.5	232	422	68.48341369628906	43	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms278	true	631871745257885575	71	192	339	958	1500	300	لزيد بن عتاهية التميمي قال ابن الكلبي --لما عظم البلاء بصفين--- انهزم د بن عتاهية الثيمي فلحق بالكرفة وكان ع لي رضي الله عنه قد اعطي اصحابه يوم الجمل -مسما-ة درهم خحمسماءة درهم من بيت مال ا-بصرة فلما قدم زيد علي اهله قالت له ابنته ه و اين خمس الماية فقال ان اباك فر يوم صفين لما راي عكا والاشعريين وقيس عيلان الهوازنيين لا الي قوله 9 ويحتمل ان تكون السندرة ساققة من 1272 الهنا ره نالك وابن نمير في سراة الكندين -ذا الكلاع سيد اليمانيين مه وحابسا يستن في الطاءيين قال لنفس السوء-هل تفرين لاخم-س الا جندل الاحرين 08 والخمس قد جشمنك الامرين ج مزا الي الكوفة من فنسرين ويروي الطاءين عليوزن الطاغين ويروي و هره قدتجشمك ويروي ----------قد يجشمنك	278	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02586	false	-1065198621654375187	197	289	1054	1537	1582	300	لزيد بن عتاهية التميمي وكان زيد المذكور لما عظم البلاء بصفين قد انهزم و-------------------لحق بالكوفة وكان ع-لي رضي الله عنه قد اعطي اصحابه يوم الجمل خمسماءة ------خمسماءة----- من بيت مال البصرة فلما قدم زيد علي اهله قالت له ابنته---- اين خمس الماءة فقال ان اباك فر يوم صفين لما راي عكا والاشعريين وقيس عيلان الهوازنيين----------------------------------------------------------------- وابن نمير في سراة الكندين وذا الكلاع سيد اليمانين---- وحابسا يستن في الطاءيين قال لنفس السوء هل تفرين لا خمس الا جندل الاحرين--- والخمس قد جشمنك الامرين ج-مزا الي الكوفة من قنسرين وي-------------------------------------------------روي قد تجشمك وقد يجشمنك	2586	4576054457653698290	439	747.5	355	640	68.59375	71	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms278	true	631871745257885575	206	292	1028	1461	1500	300	الا-من مبلغ الحرين هني مغلغلة وخص بها ابيا قال الشيخ البيت للنخل اليشكري وبعد ان لم تثارا لي من عكب -لا ارويتما ابدا صديا ره سه يطوف بي عكب كل يوم ويطعن بالصملة في قفيا ه-- وسبب هذا الشعر-ان المتجردة امراة النعمان 5 كانت تهوي المنخل-------- وكان ياتيها اذا ركب النعمان نلاعبته يوما بقيد جعلته في رجله ورجلها فدخل عليهما النعمان وهما علي تلك سوت الحال فاخذ المنخل فدفعه الي عكب المخمي 9 4 صاحب سجنه ب------فجعل يطعن في قفاه بالصملة وهي حربة كانت في يده	278	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02593	false	4662803750351114688	97	175	552	954	1641	300	الا من مبلغ الحرين عني مغلغلة وخص بها ابيا ف----------------------------------ان لم تثارا لي من عكب فلا ارويتما ابدا صديا------ يطوف بي عكب في معد ويطعن بالصملة في قفيا قال وسبب هذا الشعر ان المتجردة امراة النعمان ك--انت تهوي المنخل اليشكري وكان ياتيها اذا ركب النعمان فلاعبته يوما بقيد جعلته في رجله ورجلها فدخل عليهما النعمان وهما علي تلك---- الحال فاخذ المنخل ودفعه الي عكب اللخمي---- صاحب سجنه فتسلمه فجعل يطعن في قفاه بالصملة وهي حربة كانت في يده	2593	4576054457653698290	370	654.5	296	452	81.85840606689453	61	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms279	true	-4729557936339497263	16	56	94	312	1525	300	قال الشيخ البيت للفرزدق يصف نساء سبين فضربت عليهن المكتبة الصفر وهي القداح والمجلد جلد تلتدم به المراة عند هو المصيبة و--------------------------------------------------------------------------حريرة بم--عني محرورة وانما دخلتها الهاء لما كانت في معني حزينة كما -دخلت في حميدة لاتها في معني رشيدة	279	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02585	false	-2288008784672643057	245	295	1247	1530	1553	300	قال ا------------لفرزدق يصف نساء سبين فضربت عليهن المكتبة الصفر وهي القداح خرجن حريرات وابدين مجلدا ودارت عليهن المقرمة الصفر وفي التهذيب المكتبة الصفر وحريرات اي محرورات يجدن حرارة في صدورهن وحريرة في معني محرورة وانما دخلتها الهاء لما كانت في معني حزينة كما ادخلت في حميدة لانها في معني رشيدة	2585	4576054457653698290	161	268.5	130	295	54.576271057128906	25	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms279	true	-4729557936339497263	152	272	769	1374	1525	300	قوم محاضر اذا حضروا المياه وهو 57 وعلي المياه -محاضر وخيام قال الشيخ صدره م مور فالواديان وكل مغني منهم و-----------------------------------هو مرفوع بالعطف علي بيت قبله وهو و اقوي وعري واسط فيرام خو ر من اهله فصواءق فحزام وبعذه و هدي بها الحي الجميع وفيهم قبل التفرق ميسر-وندام ار الي شيخ من باهلة والرراية فيهما ة اعينين مخزور نجوها ان الجميع 1ف126 الطوما مه االك وهذه كلها اسماء مواضع وع-----هدي رفع بالابتداء والحي مفعول بعهدي والجميع ه ق وق عته وفيهم قبل التفرق ميسر جملة ابتداءية ف- موضع نصب علي الحال وقد سدت مسد خ-ر المبتدا الذي هو عهدي علي حد قولهم عهدي بزيد قاءما وندام يجوز ان يكون جمع -ديم كظريف وظراف ويجوز ان يكون جمع ندمان كغرثان وغراث	279	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02610	false	-8293683511758684178	192	289	1015	1526	1579	300	قوم حضا-ر اذا حضروا الم-------------------ياه ومحاضر------ قال لبيد------------ فالواديان وكل مغني منهم وعلي المياه محاضر وخيام قال ابن بري هو مرفوع بالعطف علي بيت قبله وه--و اقوي وعري واسط فبرام----- من اهله فصواءق فخزام وبعده عه-دي بها الحي الجميع وفيهم قبل التفرق ميسر وندام--------------------------------------------------------------------------------------- وهذه كلها اسماء مواضع وقوله عهدي رفع بالابتداء والحي مفعول بعهدي والجميع ن------عته وفيهم قبل التفرق ميسر جملة ابتداءية في موضع نصب علي الحال وقد سدت مسد خبر المبتدا الذي هو عهدي علي حد قولهم عهدي بزيد قاءما وندام يجوز ان يكون جمع نديم كظريف وظراف ويجوز ان يكون جمع ندمان كغرثان وغراث	2610	4576054457653698290	453	757.5	365	650	69.69230651855469	74	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms280	true	-5059178251506084395	44	196	238	1011	1513	300	عادية وراس سرية مو ومقاتل بطل وهاد مسلع وه 0 0 المسلع الذي يشق الفلاة شقا واسم المرتي اسعذ وهو اخو سلمي ولهذا تقول بعد البيت اجعلت اسعد للرماح دريءة و ه بلتك امك اي جرد ترقع و الدريثة الحلقة التي يتعلم عليها الطعن و ذكر بعد هذا البيت بيتا شاهدا علي حضاءر ع حضيرة وهو ق رجال حروب يسعرون وحلقة 5 م من الدار لا تاتي عليها الحضاءر االاييس 762 الجمهرة 1362و973 و في اللسان سمال مجذعة بالجيم والذال المعجمة والمثبت هنا ا شرح اضعار الهذلين997 711ف126 اطما ح مره لالك قال الشيخ البيت لابي شهاب الهذلي وقوله رجال بدل من معقل في بيت قبله وهو فلوان-هم لم ينكروا الحقي لم يزل 11 هم معقل منا عزيز وناصر يقول لو انهم عرفوا لنا محافظتنا لهم م وذبنا عنهم لكان لهم منا ممقل يلجءون اليه وعز ينتهضون به والحملقة الجماعة وقوله لا-تاتي عليها الحضاءر اي لا-تجوز الحمضاءر علي هذه الحلقة لخوفهم منها	280	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02613	false	2117348667106729055	0	108	0	564	1642	300	عادية وراس سرية--- ومقاتل بطل وهاد مسلع------- المسلع الذي يشق الفلاة شقا واسم المرثي اسعد وهو اخو سلمي ولهذا تقول بعد البيت اجعلت اسعد للرماح دريءة ه---بلتك امك اي جرد ترقع-- الدريءة الحلقة التي يتعلم عليها الطعن والجمع الحضاءر قال ابو شهاب الهذلي ر--------------------جال حروب يسعرون وحلقة---- من الدار لا تمضي عليها الحضاءر وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله رجال بدل من معقل في بيت قبله وهو فلو انهم لم ينكروا الحق -لم يزل ل--هم معقل منا عزيز وناصر يقول لو انهم عرفوا لنا محافظتنا له--م وذبنا عنهم لكان لهم منا معقل يلجءون اليه وعز ينتهضون به والحلق-ة الجماعة وقوله لا تمضي عليها الحضاءر اي لا تجوز الحضا-ءر علي هذه الحلقة لخوفهم منها	2613	4576054457653698290	511	883.0	412	776	65.85051727294922	87	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms280	true	-5059178251506084395	208	300	1065	1513	1513	300	---للايل ال-هجان الواحد والجمع فيه س---واء وهو و و--------------------------------------------------------------------------- بنات المخاض شومها وحضارها -------------قال الشيخ صدره لا تشتري الا بربنح سباءها فع يصف خمرا لا تشتري الا بالابل السود منها والبيض------------ والشوم بلا همز جمع اشيم وكان و وو ياسه ان يقال شيم كابيض وبيض واما ابو عمرو الشيباني فرواه شيمها علي-القياس وا-----------------------ما الاصمعي فقال لا واحد له وقال عثمان بن ف جني يجوز ان يجمع اشيم علي شوم وقياسه و و شيم كما قالوا ناقة عاءط للتي لم تحمل ونوق ق عوط وعيط و----اما قوله ان الواحد من الحضار والجمع سواء-	280	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02614	false	3240709897895449378	153	257	791	1324	1536	300	من الابل البيضاء الواحد والجمع في ذلك سواء وفي الصحاح الحضار من الابل الهجان قال ابو ذءيب يصف الخمر فما تشتري الا بربح سباءها بنات المخاض شءمها وحضارها شومها سودها يقول هذه الخمر- لا تشتري ا--------------------------------------لا بالابل السود منها والبيض قال ابن بري والشوم بلا همز جمع اشيم وكان قي----اسه ان يقال شيم كابيض وبيض واما ابو عمرو الشيباني فرواه شيمها علي القياس وهما بمعني الواحد اشيم واما الاصمعي فقال لا واحد له وقال عثمان بن-- جني يجوز ان يجمع اشيم علي شوم وقياسه ش----يم كما قالوا ناقة عاءط للتي لم تحمل ونو--ق عوط وعيط قال واما قوله ان الواحد من الحضار والجمع سواء	2614	4576054457653698290	369	626.0	295	584	63.184932708740234	59	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms281	true	-89150933545251281	0	46	0	217	1456	300	ففيه عند النحويين شرح ه و ذلك انه قد يتفق الواحد والجمع علي وزن واحد الا انك تقدر البناء الذي يكون للجم- غير البناء الذي يكون للواحد وعلي ذلك قالوا ق ناقة هجان ونوق هجان فهجان الذي هو جمع تقدره لي فعال الذي هو جمع مثل	281	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02614	false	3240709897895449378	257	300	1324	1536	1536	300	ففيه عند النحويين شرح و---ذلك انه قد يتفق الواحد والجمع علي وزن واحد الا انك تقدر البناء الذي يكون للجمع غير البناء الذي يكون للواحد وعلي ذلك قالوا-- ناقة هجان ونوق هجان فهجان الذي هو جمع يقدر علي فعال الذي هو جمع مثل-	2614	4576054457653698290	207	388.5	166	218	94.95413208007812	41	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms281	true	-89150933545251281	46	146	217	691	1456	300	ظراف و الذي يكون من صفة المفرد تقدره مفردا مثل كتاب ه والكسرة في اول مفرده غير الكشرة----- في اول و د ق و جمعه وكذلك ناقة حضار-ونوق حضار و وكذلك الضمة في الفلك اذا كان لل-فرد غير ااضمة التي تكون في الفلك اذا كان ججمعا ه كقوله تعالي في الفلك المشحون فهذه ا-ضمة بازاء ضمة القاف في قولك القفل لانه لين 74 211ف126 لي بمل واحد واما ضمة الفاء في قوله تعالي والفلك اتلي تجري في البخر فهي بازاء ضمة الهمزة ورمق 1 وب في اسد فهذه نقدرها بانها فعل-التي تكون جمعا و في الاول نقدرها فعلا التي هي	281	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02615	false	1662304145799777959	0	86	0	433	1639	300	ظراف و-الذي يكون من صفة المفرد تقدره مفردا مثل كتاب-- والكسرة في اول مفرده غير الكسرة التي في اول-------- جمعه وكذلك ناقة حضار ونوق حضار وك--ذلك الضمة في الفلك اذا كان المفرد غير الضمة التي تكون في الفلك اذا كان -جمعا-- كقوله تعالي في الفلك المشحون -هذه الضمة بازاء ضمة القاف في قولك القفل لانه---------------------- واحد واما ضمة الفاء في قوله تعالي والفلك التي تجري في البحر فهي بازاء ضمة الهمزة ----------في اسد فهذه تقدرها بانها فعل التي تكون جمعا وف-ي الاول تقدرها فعلا التي هي	2615	4576054457653698290	414	730.5	331	483	85.71428680419922	72	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms281	true	-89150933545251281	220	283	1060	1379	1456	300	و احمارين وهما حجران ينصبان يوضع فوقهما ر جر---- يسمي العلاة يجفف عليه الاقط وهو لا --------------------------------------------ينفع الشاوي فيها شاته ولا جماراه ولا علاته وسم ن قال الشيخ البيت لمبشربن هذينبن فزار اا الشمخي كذاذكره ابن الاعرابي يصفجدب ف الزمان وان صاحب الشاة لا ينتفع بها لقلة لبنها ولا ينفعه --اراه ولا علاته لانه ليس نز 61_ بر لها لبن فيتخذ منه الاقط	281	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02632	false	8191163133678219342	138	190	791	1058	1669	300	والحماران----- حجران ينصبان يطرح عليهما حجر رقيق يسمي العلاة يجفف عليه الاقط قال مبشر بن هذيل بن فزارة الشمخي يصف جدب الزمان لا ينفع الشاوي فيها شاته ولا حماراه ولا علاته يقول -------------------------------------------------------------------------------------ان صاحب الشاء لا ينتفع بها لقلة لبنها ولا ينفعه حماراه ولا علاته لانه ليس---------- لها لبن فيتخذ منه --اقط	2632	4576054457653698290	191	270.5	151	369	51.76151657104492	30	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms282	true	4752712197374256398	70	158	336	790	1501	300	تميم بفجعلهم في لصاف بمنزلة الحمر متي ورد عليها----- وارد طارت وتركت بيضها لجبنها وخوفها علي نفسها م و ذكر في هذا الفصل بيتا شاهذا علي تخفيف الحمر وهو الا تداركهم تصبخ منازلهم و قفرا تبيض علي ارجاءها الحمر قال الشيخ البيت لا-------------------بن احمر يخاطب بهذا اشعر يحيي بن الحكم بن ابي العاص ويشكو اليه ظلم السعاة وقبله ان نحن الا اناس اهل ساءمة 170 ما ان لنا دونها حرث ولاغر بيد واحدها غرة الغرر----- العبيد واحدها غرة وه رو ملوا-البلاد وملتهم واحرقهم ظلم السعاة وباد الماء والشجر	282	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02633	false	-2247510339988261237	0	75	0	397	1581	300	تميم -فجعلهم في لصاف بمنزلة الحمر متي ورد عليها ادني وارد طارت فتركت بيضها لجبنها وخوفها علي نفسها الازهري يقال للحمر وهي طاءر حمر بال-تخفيف الواحدة حمرة وحمرة---------------------------------------------- قال الراجز وحمرات شربهن غب وقال عمرو بن احمر يخاطب---------- يحيي بن الحكم بن ابي العاص ويشكو اليه ظلم السعاة------ ان نحن الا اناس اهل ساءمة---- ما ان لنا دونها حرث ولا غرر------------- الغرر لجمع العبيد واحدها غرة------ ملوا البلاد وملتهم واحرقهم ظلم السعاة وباد الماء والشجر	2633	4576054457653698290	302	479.0	243	484	62.39669418334961	49	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms283	true	-3759795948828530500	4	29	18	140	1532	300	ا--لا يبالغ في انضاج اللحم اي اكلوا لجمها من قبل ان ينضج وابتلعو- وقوله ه والذم يبقي وزاد القوم في حور يريد الاكل يذهب والذم	283	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02637	false	-5653053176495325754	148	173	757	880	1534	300	ان لا يبالغ في انضاج اللحم اي اكلوا لحمها من قبل ان ينضج وابتلعوه وقول--ه والذم يبقي وزاد القوم في حور يريد الاكل يذهب والذم	2637	4576054457653698290	119	223.5	95	125	95.19999694824219	21	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms283	true	-3759795948828530500	214	246	1074	1261	1532	300	واستحار شبابها وقبله------------------------------------ وقد طفت من احوالها واردتها -وصل فاخشي بعلها واهابها و تجر-----------------------------------------------------------مت تكملت السنون واستحار شبابها جري فيها ماء الشباب قال الاصمعي استحار ثبابها اجتمم وتردد فيها كما يتحير الماء	283	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02644	false	-2950320983306210443	204	253	1101	1384	1634	300	واستحار شباب المراة وتحير امتلا وبلغ الغاية قال ابو ذءيب وقد طفت من احوالها واردتها لوصل فاخشي بعلها واهابها ثلاثة اعوام فلما تجرمت تقضي شبابي واستحار شبابها قال ابن بري تجرمت تكملت السنون واستحار شبابها جري فيها ماء الشباب قال الاصمعي استحار شبابها اجتمع وتردد فيها كما يتحير الماء	2644	4576054457653698290	173	307.0	143	283	61.130741119384766	25	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms283	true	-3759795948828530500	253	296	1297	1514	1532	300	مال- حيربفتح الحاءاي كثيرء----------- وحكي ابن خالويه عن ابن الاعرابي وخده مال حير بكسيرالحاء وانشد ابو عمرو عن ثعلب تصديقا --ه لابن الاعرابي وو حتي اذا ما ربا صغيرهم م واصبح المال فيهم حيرا ق صدجوين فما يكلمنا كان في خده لنا صعرا	283	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02646	false	-7403352107675623854	10	55	45	268	1578	300	مالا حير--ا والحير الكثير من اهل ومال وحكي ابن خالويه عن ابن الاعرابي وحده مال حير بكسر الحاء وانشد ابو عمرو عن ثعلب تصديقا لقول ابن الاعرابي--- حتي اذا ما ربا صغيره--م واصبح المال فيهم حيرا صد -جوين فما يكلمنا كان في خده لنا صعرا	2646	4576054457653698290	191	323.0	154	231	82.6839828491211	31	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms284	true	6671652190730526865	184	233	917	1169	1484	300	الخشارة للدون وهو--------------- وباع بنيه بعضهم بخشارة وبعت لذبيان العلاء بم------------------------------الكا م قال الشيخ-- صوابه بمالك بكسر الكاف وسه وهو اسم ابن لعيينة بن حصن قتلته بنو-عام ن ر زهر فغزاهم عيينة فادرك بشاره وغنم فقال الحطيءة فدي لابن حصن ما اريح فانه و مال اليتامي عصمة في المهالك	284	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02664	false	2913801515726505702	68	120	353	637	1620	300	الخشارة اذا كان دونا قال الحطيءة وباع بنيه بعضهم بخشارة وبعت لذبيان العلاء بمالكا يقول اشتريت لقومك الشرف باموالك قال ابن بري صوابه بمالك بكسر الكاف ----وهو اسم ابن لعيينة بن حصن قتل-ه بنو عام-------ر فغزاهم عيينة فادرك بثاره وغنم فقال الحطيءة فدي لابن حصن ما اريح فانه ث-مال اليتامي عصمة ل---لمهالك	2664	4576054457653698290	216	363.5	175	300	72.0	34	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms285	true	7336201864235334448	11	157	52	758	1451	300	ابراهيم بن ابي عبد الله قال -رج ابو دهبل------ي يريد الغزو وكان رجلا صالحا -ميلا فلما كان يجيرون جاءته امراة فاعطته كتابا فقالت اقرا لي هذا الكتاب فقرا ها---ثم ذهبت ودخلت قصرا ثم خرجت اليه فقالت لو -بلغت ميمي الي هذا القصر فقرات -زن الكتاب علي من ---فيه كان لك في ذلك اجر- ان شاء الله تعالي فانه اتاها من غاءب يعنيها امر- فبلغ معها القصر فلما دخله فاذا-فيه جوار كثيرة فا غلقن عليه القصر واذا امراة وضيءة د سه سو2 دعته الي نفيها فابي فحبس وضيق48 عليه ح-ي كاد يموت ثم دعته الي نفيها فقال ع و الحرام فوا-لله لا يكون ذلك ولكن اتزوجك -تزوجته واقام معها زمانا طويلا لا يخرج من القصر حتي ينس منه وتزوج بنوه رتم وبناته واقتسهوا ماله واقامت زوجته تبكي عليه حتي عميت ثم ان ابا دهبل قال لامراته ه ه انك قد انمت في وفي اهلي وولدي فاء-----ذني لي	285	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02666	false	8832261459591811414	158	300	821	1526	1526	300	ابراهيم بن ابي عبد الله قال خرج ابو دهبل الجمحي يريد الغزو وكان رجلا صالحا جميلا فلما كان بجيرون جاءته امراة فاعطته كتابا فقالت اقرا لي هذا الكتاب فقراه لها ثم ذهبت فدخلت قصرا ثم خرجت اليه فقالت لو تبلغت مع-ي الي هذا القصر فقرات هذا الكتاب علي امراة فيه كان لك في ذلك حسنة ان شاء الله تعالي فانه اتاها من غاءب يعنيها امره فبلغ معها القصر فلما دخله -اذا فيه جوار كثيرة فا-غلقن عليه القصر واذا امراة وضيءة --------فدعته الي نفسها فابي فحبس وضيق-- عليه حتي كاد يموت ثم دعته الي نفسها فقال اما الحرام فو الله لا يكون ذلك ولكن اتزوجك فتزوجته واقام معها زمانا طويلا لا يخرج من القصر حتي يءس منه وتزوج بنوه---- وبناته واقتسموا ماله واقامت زوجته تبكي عليه حتي عمشت ثم ان ابا دهبل قال لامرات----ه انك قد اثمت في وفي ------ولدي واهلي فاذني لي-	2666	4576054457653698290	651	1151.5	517	733	88.81309509277344	111	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms285	true	7336201864235334448	159	300	764	1451	1451	300	في المسير اليهم واعود اليك واخذت عليه العهود ا--لا يقيم الا سنة نفرج من عندها وقد اعطته 3م1 مالا كثيرا حستي قدم علي اهله فراي حال زوجته وما-صارت اليه من الضرء فقال لاولاده 2 انم قد ورثتموني وانا حتي وهو حظكم ووالله 01 لا يشرك زوجتي فيما قدمت به منكم احد فتسلمت جميع ما اتي به ثم انه اشتاق الي زوجته الثانية واراد الخروج اليها فبلغه موتها 5 فاقام ا وقال 1 لكامل ط الدلجموني 1 211ف12 لر هنل طال ليسلي وبت كاجنون 11 واعترتني الهموم بالماطرون و صاح حيا الاله حيا ودورا ه عند اصل القناة من جي------------------------------------------------رون عن يساري اذا دخلت من البا ب وان كنت خارجا عن يميني -لتلك افتربت بالشام حتي ظن اهلي مرجمات الظنون وهي زهراء مثل لءلءة الغوا ص ميزت من جوهي مكنون واذا ما نسبتها لم تجدها----------- المكارم دون ف سناء مرن جعل المسك-	285	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02667	false	-8521595925086658858	0	125	0	633	1523	300	في المصير اليهم واعود اليك فاخذت عليه العهود ان لا يقيم الا سنة فخرج من عندها وقد اعطته---- مالا كثيرا ح-تي قدم علي اهله فراي حال زوجته وما صارت اليه من الضر- فقال لاولاده انت-م قد ورثتموني وانا ح-ي وهو حظكم -والله ---لا يشرك زوجتي فيما قدمت به منكم احد فتسلمت جميع ما اتي به ثم انه اشتاق الي زوجته الشامية واراد الخروج اليها فبلغه موتها-- فاقام-- وقال---------------------------------------------------------------------------------------- صاح حيا الاله حيا ودورا-- عند اصل القناة من جيرون طال ليلي وبت كالمجنون واعترتني الهموم بالماطرون عن يساري اذا دخلت من البا-ب وان كنت خارجا عن يميني فلتلك اغتربت بالشام حتي ظن اهلي مرجمات الظنون وهي زهراء مثل لءلءة الغوا-ص ميزت من جوهر مكنون واذا ما نسبتها لم تجدها في سناء من المكارم دون ت----------جعل المسك	2667	4576054457653698290	557	987.5	445	751	74.16777801513672	98	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms286	true	6519033359866849217	0	96	0	469	1479	300	واليلنجوج والندم صلاء لها علي الكانون ثم خاصرتها الي القبة الخض سراء تمشي في مرمر مسنون قبة من مراجل ضربتها عند حد الشتاء في قيطون -م فارقتها علي خير ما كا ن قرين مفارقا لقرين ه بكت خشية التفرق للبت ن بكاء الحزين اثرالحيزين و ---في رواية اخري ما يشهد ------انه لابي دهبل ايضا ان يزيد قال لابيه معاوية ان ابا دهبل ذكر رملة ابنتك فاقتله فقال اي شء قال -قال قال وهي زهراء البيت فقال و معاو----------------------------ية احسن قال فقد قال واذا-ما نسبتها البيت فقال--------------------------------- صدق قال فقد قال ثم خاصرتها البيت فقال معا-------------------------------وية كذب	286	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02667	false	-8521595925086658858	125	237	633	1195	1523	300	واليلنجوج والند- صلاء لها علي الكانون ثم خاصرتها الي القبة الخض--راء تمشي في مرمر مسنون قبة من مراجل ضربتها عند حد الشتاء في قيطون ثم فارقتها علي خير ما كا-ن قرين مفارقا لقرين ف-بكت خشية التفرق للبي-ن بكاء الحزين اثر الحزين قال وفي رواية اخري ما يشهد ايضا بانه لابي دهبل----- ان يزيد قال لابيه معاوية ان ابا دهبل ذكر رملة ابنتك فاقتله فقال اي شء قال فقال قال وهي زهراء مثل لءلءة الغواص ميزت من جوهر مكنون فقال معاوية احسن قال فقد قال واذا ما نسبتها لم تجدها في سناء من المكارم دون فقال معاوية صدق قال فقد قال ثم خاصرتها الي القبة الخضراء تمشي في مرمر مسنون فقال معاوية كذب	2667	4576054457653698290	411	730.0	327	573	71.72774505615234	75	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms286	true	6519033359866849217	158	224	776	1110	1479	300	في اللون وهو 20920811 126211 ال ممل ه وانا الاخض م ر من يعرف-ي اخضر الجلدة في بيت العرب -قال الشيخ ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيت ل----------لفضل بن العباس بن دهس عتبة بن ابي -هب واراد بالخضرة سمرة لويه وا-ما يريد بذلك خلوص نسبه وانه عربي ر محض لان العرب تصف الوانها بالسواد وتصف الوان العجم بالحمرة ومنه الحديث رهحرونمم لا بعثت الي الاسود والاحمر-------- وهذا المعني ب-ينه هو الذي	286	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02670	false	1885781227821010119	201	300	1104	1629	1629	300	في الوان الناس السمرة قال اللهبي----- وانا الاخض---ر من يعرفني اخضر الجلدة في بيت العرب يقول انا خالص لان الوان العرب السمرة التهذيب في هذا البيت قولان احدهما انه اراد اسود الجلدة قال قاله ابو طالب النحوي وقيل اراد انه من خالص العرب وصميمهم لان الغالب علي الوان العرب الادمة قال ابن بري نسب الجوهري هذا البيت للهبي وهو الفضل بن العباس بن---- عتبة بن ابي لهب واراد بالخضرة سمرة لونه وانما يريد بذلك خلوص نسبه وانه عربي-- محض لان العرب تصف الوانها بالسواد وتصف الوان العجم بالحمرة وفي- الحديث------------ بعثت الي --------الاحمر والاسود وهذا المعني بعينه هو الذي-	2670	4576054457653698290	264	397.0	211	561	47.05882263183594	42	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms286	true	6519033359866849217	224	300	1110	1479	1479	300	اراد- مسكين الدارمي في قوله انا مسكين لمن يعرق مه ن 48 د لوني السمرة الوان العرب 1 و ومثله قول معبد بن اخضر وكان ينسب الي اخضر-ولم يكن اباه بل كان زوج امه وابوه علف-----------مة المازني ساحمي حماء الاخضيريين انه سور بي الناس الا ان يقولوا ابن اخضرا مق وهل لي في الحمر الاعاجيم نسبة فانف مما يزعمون وانكرا وقد نحا هذا النحو ابو نواس في يهجاءه للرقاشي وكونه دعيا قلت يوما للرقاش ي وقد-	286	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02671	false	-8899720681958334839	0	71	0	361	1593	300	اراده مسكين الدارمي في قوله انا مسكين لمن يعرفني-------- لوني السمرة الوان العرب---- ومثله قول معبد بن اخضر وكان ينسب الي اخضر ولم يكن اباه بل كان زوج امه وانما هو معبد بن علقمة المازني ساحمي حماء الاخض-ريين انه ا---بي الناس الا ان يقولوا ابن اخضرا--- وهل لي في الحمر الاعاج-م نسبة فانف مما يزعمون وانكرا وقد نحا هذا النحو ابو نواس في -هجاءه الرقاشي وكونه دعيا قلت يوما للرقاش-ي وقد	2671	4576054457653698290	336	595.0	270	383	87.72846221923828	58	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms287	true	-6589033146062704555	0	28	0	129	1418	300	سب الموالي ما الذي نحاك عن اصر لك من عم وخال قال لي قد-كنت مولي زمنا ثم بدا لي انا بالبضرة مولي -ربي بالجبال انا حقا ادعيهم بسوادي	287	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02671	false	-8899720681958334839	71	99	361	490	1593	300	سب الموالي ما الذي نحاك عن اص--لك من عم وخال قال لي قد كنت مولي زمنا ثم بدا لي انا بالبصرة مولي عربي بالجبال انا حقا ادعيهم بسوادي	2671	4576054457653698290	126	235.5	99	131	96.1832046508789	24	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms287	true	-6589033146062704555	56	120	247	526	1418	300	للداهية و يقال وقع القوم في ام ختور اي في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داهية ر وام خنوي --------اسم الدنيا عن ابن السكيت قال قال عبد الملك بن مروان وفي رواية ااخري سليمان بن عبد الملك وطيمنا ه ب ر 4 ن ام خنور بقوة فما مضت جمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة حتيمات قال ويقال وفعوا في ام خنور اذا و قعوا في خصب ولين من العيش ولذلك ه سميت الدنيا ام	287	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02689	false	911427684439448086	176	300	905	1528	1528	300	الداهية و-يقال وقع القوم في ام خنور اي في داهية والخنور الضبع وقيل ام خنور من كني الضبع وقيل هي ام خنور بكسر الخاء وفتح النون وقيل هي خنور بفتح الخاء وضم النون وام خنور الصحاري وام خنور وخنور وخنور الدنيا --------------قال قال عبد الملك بن مروان وفي رواية -اخري سليمان بن عبد الملك وط-ءنا---------- ام خنور بقوة فما مضت جمعة حتي مات وام خنور مصر صانها الله تعالي وفي الحديث ام خنور يساق اليها القصار الاعمار رواه ابو حنيفة الدينوري قال ابو منصور وفي الخنور ثلاث لغات خنور مثل بلور وخنور مثل سفود وخنور مثل عذور والخنور النعمة الظاهرة وقيل انما سميت مصر بذلك لنعمتها وذلك ضعي------ف ويقال وقعوا في ام خنور اذا و-قعوا في خصب ولين من العيش ولذلك س--ميت الدنيا ام-	2689	4576054457653698290	222	359.5	172	660	33.6363639831543	41	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms288	true	2741681038543564375	90	120	446	593	1492	300	قتلهما ويروي بخير بني اسد علي الافراد---- وهو اجود---- ومثله--------- في التثنية قول الفرزدق ه ور مه في وقدمات خيراسم فلم يخز رهطه عشية بانا رهط كعب وحاتم --------------صل الدال	288	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02700	false	-7382584960141283238	1	34	8	176	1590	300	قتلهما ويروي بخير بني اسد علي الافراد قال وهو اجود قال ومثل هذا البيت في التثنية قول الفرزدق وقد ----------مات خيراهم فلم يخز رهطه عشية بانا رهط كعب وحاتم والخيري معرب فصل الدال	2700	4576054457653698290	131	217.5	105	178	73.59550476074219	20	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms288	true	2741681038543564375	139	199	675	1007	1492	300	واري دبور شاره النحل عاسل قال الشيخ صدره باشهب من ابكارمزن سحابة 22 دبوان الطرماح 317 وتهيع تجبن رتفزع و الهنا 211ف126 له اناك ب يصف خمرا-------------------------- وابكار جمع بكر والمزن ه السحاب الابيض الواحدة مزنة والاري العسل وشاره جناه والنحل منصوب باسقاط من اي جناه من النحل عاسل وقبله ع-يق سلافات سبتها سفينة يكر-عليها بالمزاج النياطل اني--اطل مكاييل الخمر	288	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02709	false	-696678574633244332	131	179	693	962	1603	300	واري دبور شاره النحل عاسل قال ابن بري------------------------------------------------------------------------------------------- يصف خمرا مزجت بماء ابيض وهو الاشهب وابكار جمع بكر والمزن-- السحاب الابيض الواحدة مزنة والاري العسل وشاره جناه والنحل منصوب باسقاط من اي جناه من النحل عاسل وقبله عتيق سلافات سبتها سفينة يكر عليها بالمزاج النياطل والنياطل مكاييل الخمر	2709	4576054457653698290	230	415.0	189	362	63.535911560058594	36	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms289	true	8201737261495042644	110	147	560	736	1477	300	فكان فاها بعد اول رقدة 4 ور غب برابيية لذيذ المكرع 99 و ال----------------------------------------------غب الغدير في ظل جبل لا تصيبه قهم 421 اشمس فهو-ابرد له والغريض الماء الطري وو فز وقت نزوله من السحاب واسحر غدير حر-الطين	289	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02717	false	4380884717820107764	173	213	903	1109	1601	300	فكان فاها بعد اول رقدة ث----غب براب-ية لذيذ المكرع بغريض سارية ادرته الصبا من ماء اسحر طيب المستنقع والثغب الغدير في ظل جبل لا تصيبه ال-------شمس فهو ابرد له والغريض الماء الطري------ وقت نزوله من السحاب واسحر غدير حر الطين	2717	4576054457653698290	148	240.0	119	224	66.07142639160156	24	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms289	true	8201737261495042644	172	281	876	1385	1477	300	في هذا المثل ما رواه وه و انو الاضمعي دهد----رين سمد القين من غير-واو م وم عطف وكون دهذرين متصل غ-ير منفصل ه ي فهوم قال ابو علي هو تثنية دهدر وهو الباطل ههرم ومثله الدهدن في اسم الباطل ايضا جفجعله عربيا قهو قال والحقيقة فيه انه اسم لبطل كسرعان و وهيهات اصم لسرع وبعد وسعد فاعل م ه به والقين نعته وحذف التنوين منه لالتقاء اسا كنين ويكون علي حذف مضاف تقديره---- قول سعد القين ويكون المبعني علي ما-فسره 27م ابو علي ان سعد القين كان من ه و ر عادته ان ينزل في الحي فيشيع انه غير مقم 2 وانه في هذه الليلة يسري غير مصبح ليبادر	289	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02721	false	3364043452152318064	121	215	640	1109	1534	300	في هذا المثل ما رواه--------- الاصمعي وهو دهدرين سعد القين من غير واو----- عطف وكون دهدرين متصلا غير منفصل ---------قال ابو علي هو تثنية دهدر وهو الباطل----- ومثله الدهدن في اسم الباطل ايضا -فجعله عربيا ----قال والحقيقة فيه انه اسم لبطل كسرعان-- وهيهات اسم لسرع وبعد وسعد فاعل---- به والقين نعته وحذف التنوين منه لالتقاء الساكنين ويكون علي حذف مضاف تاويله بطل قول سعد القين ويكون الم-عني علي ما فسره---- ابو علي ان سعد القين كان من------ عادته ان ينزل في الحي فيشيع انه غير مقيم- وانه في هذه الليلة يسري غير مصبح ليبادر	2721	4576054457653698290	442	772.5	353	520	85.0	78	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms290	true	2728944820682805571	0	91	0	449	1441	300	يعحله ويصلحه له فقالت ق العرب اذا سمعت بسري القين فانه مصبح ووهفر فه دهدهه ورواه ابو عبيدة معمر-بن المشني دهدرين هدهم وسعد القين بنصب سعد وذكر-ان دهدرين قد منصوب علي اضمار فعل وظاهر كلامه وههرس ه دبرهم ك ي قضي ان دهدرين اسم للباطل تثنية دهذي ولم يجعله اسما للفعل كما جعله ابو علي فكانه قال اطرحوا الباطل وسعد القين وليس قوله و-------- وقد رواه قوم كما رواه الجوهري ده ه س منفصلا فقالوا ده دوين وفسر-بان-ده فعل امر من الدهاء الا انه قدمت الواو التي و ه لامه الي	290	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02721	false	3364043452152318064	219	300	1125	1534	1534	300	يعمله ويصلحه له فقالت-- العرب اذا سمعت بسري القين فانه مصبح--------------- ورواه ابو عبيدة معمر بن المثني دهدرين ------سعد القين بنصب سعد وذكر ان دهدرين--- منصوب علي اضمار فعل وظاهر كلامه ي-----------------قضي ان دهدرين اسم للباطل تثنية دهدر ولم يجعله اسما للفعل كما جعله ابو علي فكانه قال اطرحوا الباطل وسعد القين فليس قوله بصحيح قال وقد رواه قوم كما رواه الجوهري------- منفصلا فقالوا ده درين وفسر بان ده فعل امر من الدهاء الا انه قدمت الواو التي هي- لامه الي-	2721	4576054457653698290	387	676.5	312	461	83.94793701171875	65	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms290	true	2728944820682805571	91	177	449	865	1441	300	موضع عينه فصار دوه ثم حذفت و اواو لالتقاء الساكنين كما حذف--------ت في قل 4 واصله قول ودرين من در-يدر اذا تتابع و ويراد --هنا بالتثنية التكرار كما قالوا لبيك مررو وحنانيك ودواليك ويكون سعد القين منادي ور بر وس مفردا والقين نعته فيكون المعني بالغ في الدهاء والكذب يا-سعد القين قن--------- وهذا القول حسن الا انه كان يجب ان -فتح الدال من درين لانه جعله من در يدر 12 و اذا تتابع---- وقد يمكن ان نقول ان الدال ضمت للاتباع اتباعا لضمة الدال من ده	290	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02722	false	-1309414403493738523	0	82	0	408	1528	300	موضع عينه فصار دوه ثم حذفت ال-واو لالتقاء الساكنين فصار ده كما فعلت في ق------------ل ودرين من در يدر اذا تتابع-- ويراد هاهنا بالتثنية التكرار كما قالوا لبيك----- وحنانيك ودواليك ويكون سعد القين منادي--------- مفردا والقين نعته فيكون المعني بالغ في الدهاء والكذب يا سعد القين قال ابن بري وهذا القول حسن الا انه كان يجب ان تفتح الدال من درين لانه جعله من در يدر----- اذا تتابع قال وقد يمكن ان يقول ان الدال ضمت للاتباع اتباعا لضمة الدال من ده	2722	4576054457653698290	372	657.0	298	442	84.16289520263672	64	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms290	true	2728944820682805571	189	270	912	1304	1441	300	اسم لكتيبة كانت للنعمان وهو ضربت دوصر فيهم ضربة اثبتت اولاد ملك فاستقر م قال الشيخ البيت للثقب العبدي يمدح بهذ القصيدة غمرو بن هند وكان نصرهم علي كتيبة النعمان وصوابه ضربت دوسر فيه ق لانه عاءد علي يوم في بيت قبله ر س كل يزم كان عنا جللا 1210 غير يوم الحنو من جنبي قطر جزاه ا-------------------------------------------لله من ذي نعمة وجزاه الله ان عبد كفر------------------------------------------------------------------------------------- والجلل من الاضداد يكون للحقير والعظيم وير وهو في هذا البيت للحقير وقطر قصبة عمان	290	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02723	false	-5804818247085928105	152	229	848	1241	1628	300	اسم كت-يبة كانت للنعمان بن المنذر وانشد للم------------------------------------------------ثقب العبدي يمدح ع------------مرو بن هند وكان نصرهم علي كتيبة النعمان--------------------------------------------------------- كل يوم كان عنا جللا----- غير يوم الحنو من جنبي قطر ضربت دوسر فيه ضربة اثبتت اوتاد ملك فاستقر فجزاه الله من ذي نعمة وجزاه الله ان عبد كفر وهذا الشعر اورده الجوهري ضربت دوسر فيهم ضربة وصوابه دوسر فيه لانه عاءد علي يوم الحنو والجلل من الاضداد يكون الحقير والعظيم ----وهو في هذا البيت الحقير وقطر قصبة عمان	2723	4576054457653698290	236	387.0	186	520	45.38461685180664	41	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms291	true	-6243325605023712491	226	280	1124	1429	1518	300	عذاري دوار في ملاء مذيل قال الشيخ وصدره ر ففن لنا سرب كان نعاجه والبيت لامرء القيس والسرب القطيع من البقر والظباء وغيرها واراد به هاهنا البقر ونعاجه اناثه شبهها في مشيها وطول اذنابها بجوار-يدرن حول صنم وعليهن الملاء والمذيل الطويل المهدب والاشهر في اسم الصنم دوار بالفتح واما الدوار بالضم فهو-من دوار الراس	291	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02739	false	70614501556370652	76	120	399	646	1602	300	عذاري دوار في ملاء مذيل ------------------------------------------------------------السرب القطيع من البقر والظباء وغيرها واراد به هاهنا البقر ونعاجه اناثه شبهها في مشيها وطول اذنابها بجوار يدرن حول صنم وعليهن الملاء والمذيل الطويل المهدب والاشهر في اسم الصنم دوار بالفتح واما الدوار بالضم فهو من دوار الراس	2739	4576054457653698290	245	463.0	203	307	79.80455780029297	39	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms291	true	-6243325605023712491	71	212	365	1062	1518	300	السيف ما قال ابن دارة اجمعا قال ا--لشيخ البيت للكميت بن معروف وقال ابن الاعرابي هو للكميت بن ثعلبة الاكبر---- وصدره و ولا تكثروا فيه الضجاج فانه---------- والهاء في قوله فيه تعود علي العقل في البيت الذي قبله وهو خدوا العقل ان اعطاءم العقل قومكم وكونوا كمن من الهوان فارتعا---- وسبب هذا الشعر ان سالم بن دارة هجا فزارة و ذكر في هجاءه زميل بن ام دينار الفزاري فقال ابلبغ فزارة اني لن اصالحها ومقو حتي ينيك زميل ام دينار ثم ان زميلا لقي سالم بن دارة في طريق المدينة فقتله وقال اييس 221 الاغاني 14521 ط هيءة الكتاب اسماء المغتالين لءتلف للامدي الوحشيات 116 ثبت عن اللسان وفي معجم الشعراء 237 كما هنا دره فيهات دا لا يصالحك 211ف126 لر ممل م ه انا زميل قاتل ابن داره ف وراحض المخزاة عن فزاره 2 ه ويروي وكاشف السبة عن فزاره	291	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02742	false	-1433775442689656519	50	158	261	799	1529	300	السيف ما قال ابن دارة اجمعا قال ابن بري الشعر للكميت بن معروف وقال ابن الاعرابي هو للكميت بن ثعلبة الاكبر قال وصدره ف--لا تكثروا فيه الضجاج فانه محا السيف والهاء في قوله فيه تعود علي العقل في البيت الذي قبله وهو خذوا العقل ان اعطاكم العقل قومكم وكونوا كمن سن الهوان فارتعا قال وسبب هذا الشعر ان سالم بن دارة هجا فزارة و-ذكر في هجاءه زميل بن ام دينار الفزاري فقال ابل-غ فزارة اني لن اصالحها----- حتي ينيك زميل ام دينار ثم ان زميلا لقي سالم بن دارة في طريق المدينة فقتله وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا زميل قاتل ابن داره-- وراحض المخزاة عن فزار----ه ويروي وكاشف السبة عن فزاره	2742	4576054457653698290	507	923.5	404	717	70.71129608154297	94	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms292	true	-350841822005650102	12	167	55	895	1557	300	لعثير بن لبيد العذري وقبله--------------------------- فاستقدر الله خيرا وارضين به -بينما العسر اذ جاءت مياسير وبينما المرء في الاحياء مغتبط هو سهو رر اذاهوالرمس تعفوه الاعاصير ورو يبكي عليه غريب ليس يعرفه وذو قرابته في الحي مسرور وق------------------------------------------------وله استقدر الله----- اي اطلب منه ان يقدر لك خيرا وقوله فبينما العسر العسر مبتدا وخبره محذوف تقديره فبينما العسر كاءن او-حاضر ملة الامدي المءتلف بيزي ه4و وتخفيفها القر ايتما حين 14211 اط متا اذ-دارت مياسير اي حدثت وحلت والمياسير جمع ميسور وقوله كان لم يكن الا تذكره يكن تامة والا تذكره فاعل بها واسم كان م ضمر تقديره كانه لم يكن الا تذكره والهاء في تذكره عاءدة علي الهاء المقدرة والدهر م بتدا ودهاريرخ-بره وايتما حال ظرف من الزمان والعامل فيه ما-في دهادير من معني ا-شدة----------------------------------------------------------------------------- وواحد الدهارير دهر علي غير-قياس مقو كما قالوا ذكر ومذا كير وشبه ومشابيه فكانها م معم يذكار ومشيه وكان دهارير-جمع دهرور او-دهرار والرمس القبر والاعاصير جمع اعصار وهي الريح تهب بشدة	292	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02734	false	6452012938119641438	53	227	257	1176	1564	300	لعثير بن لبيد العذري قال وقيل هو لحريث بن جبلة العذري فاستقدر الله خيرا وارضين به فبينما العسر اذ دارت مياسير وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذا هو ال--------رمس تعفوه الاعاصير---- يبكي عليه غريب ليس يعرفه وذو قرابته في الحي مسرور حتي كان لم يكن الا تذكره والدهر ايتما حين دهارير قوله استقدر الله خيرا اي اطلب منه ان يقدر لك خيرا وقوله فبينما العسر العسر مبتدا وخبره محذوف تقديره فبينما العسر كاءن او -----------------------------------------------------------------حاضر اذ دارت مياسير اي حدثت وحلت والمياسير جمع ميسور وقوله كان لم يكن الا تذكره يكن تامة والا تذكره فاعل بها واسم كان م-ضمر تقديره كانه لم يكن الا تذكره والهاء في تذكره عاءدة علي الهاء المقدرة والدهر مبت-دا ودهارير خبره وايتما حال ظرف من الزمان والعامل فيه ما في دهارير من معني الشدة وقولهم دهر دهارير اي شديد كقولهم ليلة ليلاء ونهار انهر ويوم ايوم وساعة سوعاء وواحد الدهارير دهر علي غير قياس---- كما قالوا ذكر ومذا-كير وشبه ومشاب-ه فكانها جمع م--ذكار ومشبه وكان دهارير جمع دهرور او دهرار والرمس القبر والاعاصير جمع اعصار وهي الريح تهب بشدة	2734	4576054457653698290	725	1316.0	591	1006	72.06759643554688	117	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms292	true	-350841822005650102	174	285	925	1492	1557	300	----ذرر بعض بيت للحطيءة شاهذا علي ذارت الناقة بانفها اذا عطفت علي اللسان والبيت مداخل وروايته هكذا فدع ال شماس بن لاي فانهم وفاخر بهم في ال سعد فانهم ولد غيرها واصله ذارت فحففه وهو-ذارت بانفها والبيت وكنت كذات البو-ذارت بانفها م س فمن ذاك تبغي غيره وتهاجره-------- يهجو بذلك الزبرقان بن بدر ويمدح ال هشماس بن لاي الا-تراه يقول بعد هذا فدع عنك شماس بن لاي فانهم مواليك او كاءر-بهم من تكاثر- وقد قيل في ذارت غير ما-ذكره الجوهري وهو ان يكون اصله ذاءرت ومنه قيل لهيذه ه وو اناقة مذاءر وهي التي ترام بانفها ولا يصدق احبها فهي تنفر-عنه والبو جلد-الحوار 3 يحشي تماما ويقام حول الناقة لتدر عليه	292	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02749	false	-4370547128125178702	149	245	751	1227	1530	300	ابن بري---- بيت الحطيءة شاهد -علي ذارت الناقة بانفها اذا عطفت علي------------------------------------------------------------------------------------ ولد غيرها واصله ذارت فخففه وهو ذارت بانفها والبيت وكنت كذات البو ذارت بانفها---- فمن ذاك تبغي بعده وتهاجره قال ذلك يهجو به-- الزبرقان------- ويمدح ال -شماس بن لاي الا تراه يقول بعد هذا فدع عنك شماس بن لاي فانهم مواليك او كاثر بهم من تكاثره وقد قيل في ذارت غير ما ذكره الجوهري وهو ان يكون اصله ذاءرت ومنه قيل له-ذه المرا----ة مذاءر وهي التي ترام بانفها ولا يصدق -حبها فهي تنفر عنه والبو جلد الحوار-- يحشي ثماما ويقام حول الناقة لتدر عليه	2749	4576054457653698290	439	747.5	354	587	74.78705596923828	66	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms293	true	1120539433549178611	65	222	309	1044	1431	300	وزبره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزبرة القطعة م ووو ووق الحديد والجمع زبرء وزبر ايضا قال وم 51_ موه بوم1 قوله تعالي فتقطعوا امرهم بينهم زبرا يرم اي قطعا قال الشيخ من قرا زبرا فهو جم وكذا في اللسان ح ق ق م ر زبور لاز-برة لان فعلة لا تجمع علي فعل والمعني ارسه جعلوا دينهم كتبا مختلفة ومن قرازب-را وهي ه قراءة الاعمش فهي جمع زبرة بمعني القطعة اي فتقطعوا قطعا ----وقد يجوز ان تكون جمع زبور رر كما تقدم واصله زبر ثم ابدل من الضمة الثانية فتحة كما حكي اهل اللغة ان بعض العرب 4 ود يقول في جمع جديد جدد واصل-------ه جدد كما ود قالوا ركبات واصله ركبات مثل غرفات وقد اجازوا غرفات ايضا ويقوي هذا ان ابن خالويه حكي عن ابي عمرو انه اجاز ان يقرا م وسعوه زبرا وزب------را فزبرا بالاسكان هو مخقف ايضا ه در من زبر كعنق مخفف من هنق وزبر بفتع الباء مخفف ايضا من زبر برد الضمة فتحة كتخفيف جدد من جدد	293	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02763	false	-7119461278274760380	105	296	599	1555	1579	300	وزبرة الحديد القطعة الضخمة منه والجمع زبر قال الله تعالي اتوني زبر الحديد وزبر بالرفع ايضا قال الله تعالي فتقطعوا امرهم بينهم زبرا اي قطعا الفراء في قوله تعالي فتقطعوا امرهم بينهم زبرا من قرا بفتح الباء اراد قطعا مثل قوله تعالي اتوني زبر الحديد قال والمعني في زبر وزبر واحد وقال الزجاج من قرا زبرا اراد قطعا جمع زبرة وانما اراد تفرقوا في دينهم الجوهري الزبرة القطعة م-------ن الحديد والجمع زبر قال ابن بري من قرا زب-----------------------------------------------------------------------------را فهو جمع ز------------------------بور لا زبرة لان فعلة لا تجمع علي فعل والمعني----- جعلوا دينهم كتبا مختلفة ومن قرا زبرا وهي-- قراءة الاعمش فهي جمع زبرة بمعني القطعة اي فتقطعوا قطعا قال وقد يجوز ان يكون جمع زبو---ر كما تقدم واصله زبر ثم ابدل من الضمة الثانية فتحة كما حكي اهل اللغة ان بعض العرب----- يقول في جمع جديد جدد واصله وقياسه جدد كما--- قالوا ركبات واصله ركبات مثل غرفات وقد اجازوا غرفات ايضا ويقوي هذا ان ابن خالويه حكي عن ابي عمرو انه اجاز ان يقرا-------- زبرا وزبرا وزبرا فزبرا بالاسكان هو مخفف من ----------زبر كعنق مخفف من عنق وزبر بفتح الباء مخفف ايضا من زبر برد الضمة فتحة كتخفيف جدد من جدد	2763	4576054457653698290	555	1003.5	441	1100	50.45454406738281	101	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms294	true	4459682201828847655	2	60	10	293	1435	300	في قوله يصف بقرة--------------------------- كما تطايح عن ما موسة الشرر وكذلك سمي حوار الناقة بابوسا ولم يسمع ف- شعر-غيره وهو قوله حنت قلوصي الي بابوسها جزءا ف-ا حنينك ام ما انت والذكر وسمي ما يلف علي الراس ارنة ولم يوجد لفيره وهو 12ج فهمسو وتلفع الحرباء ارنته متشاوسا لوريده نفر و ذكر في هذا الفصل بيتا شاهدا علي	294	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02764	false	4111681690352047629	145	205	758	1058	1524	300	في قوله يصف بقرة تطايح الطل عن اعطافها صعدا كما تطايح عن ما-موسة الشرر وكذلك سمي حوار الناقة بابوسا ولم يسمع في شعر غيره وهو قوله حنت قلوصي الي بابوسها جزعا فما حنينك ام ما انت والذكر وسمي ما يلف علي الراس ارنة ولم توجد لغيره وهو قوله----- وتلفع الحرباء ارنته متشاوسا لوريده نعر قال وفي قول الشاعر عدت علي -------	2764	4576054457653698290	237	422.5	188	313	75.7188491821289	40	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms294	true	4459682201828847655	68	117	328	580	1435	300	فهو ورد اللون في ازيثراره 5 وكيت اللون ما لم يزبير قال الشيخ البيت للرار بن منقذ الحنظلي يصف فرسا والوردبي-ن الكميت وهو الاحمر وبين الاشقر يقول اذا سكن شعره استبان انه كميت واذا از بار استبان اصول الشعر واصوله اقل صبغا من اطرافه فيصير في از بثراره وردا	294	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02765	false	4283646590396187907	60	106	332	578	1641	300	فهو ورد اللون في ازبءراره وكم-يت اللون ما لم يزبءر قد بلوناه علي علاته وعلي التيسير منه والضمر ----الورد بين الكميت وهو الاحمر وبين الاشقر يقول اذا سكن شعره استبان انه كميت واذا از-بار استبان اصول الشعر واصوله اقل صبغا من اطرافه فيصير في ازبءرا-ره وردا	2765	4576054457653698290	193	339.0	154	253	76.28458404541016	34	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms294	true	4459682201828847655	180	234	881	1134	1435	300	ابا ليلي وقبله بلونا فضل مالك يا ابن ليعلي وره لم تك عند عسرتنا اخانا -------انا مصدر ان ءن ا انينا وانانا و ك-----زحر زحيرا وزحارا يقول بلونا فضل مالك عند حاجتنا اليه فلم ننتفع به ومع هذا ا-ك جمعت مسالة الناس والحرص علي ما في ايديهم ه وعند-ما ينوبك من حقي تزحر وتتن	294	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02768	false	-5771913655347749586	2	55	10	267	1570	300	ابو ليلي وقبله بلونا فضل مالك يا ابن لي-لي ف---لم تك عند عسرتنا اخانا وقال انانا مصدر ان يءن- انينا وانانا-- كزحر يزحر زحيرا وزحارا يقول بلونا فضل مالك عند حاجتنا اليه فلم ننتفع به ومع هذا انك جمعت مسالة الناس والحرص علي ما في ايديهم-- وعند ما ينوبك من حق- تزحر وتءن	2768	4576054457653698290	237	416.5	187	267	88.76404571533203	41	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms294	true	4459682201828847655	242	299	1162	1432	1435	300	يقال ازر وو عليك ق-يصك وزره وزره وزره قال الشيخ و-هذا عند البصر-ين غلسط وانما يجوز اذا كان بغير الهاء نحو قولهم زر وزر وزر فمن كسر فعلي اصل التق-- الساكنين ومن فتح فلطلب الخفة ومن ض ع--لي الاتباع لضمة الزاي فاقا اذا اتصل باه هر ال-ي هي ضي-ر المذكر كقولك زره فانه لايج 12 فيه الا	294	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02770	false	7829338245414120082	32	88	165	441	1506	300	يقال ازرر-- عليك قميصك وزره وزره وزره قال ابن بري هذا عند البصريين غل-ط وانما يجوز اذا كان بغير الهاء نحو قولهم زر وزر وزر فمن كسر فعلي اصل التقاء الساكنين ومن فتح فلطلب الخفة ومن ضم فعلي الاتباع لضمة الزاي فاما اذا اتصل بالهاء التي هي ضمير المذكر كقولك زره فانه لا يجوز فيه الا	2770	4576054457653698290	247	433.5	195	279	88.53046417236328	42	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms295	true	-6142280668033777748	0	134	0	688	1525	300	لان الهاء حاجز-غير حصين وش فكانه قال زروه والواو الساكنة لا-يكون ما-قبلها الا مضموما فان اتصل به هاء المءنث ه نحو زرها لم يجز فيه الا الفتح لكون الهاء خفية كانها مطرحة فيصير زوها كانه زتا والالف لا-يكون ما قبلها الا مفتوحا وذكر في هذا الفصل ايضا بدتا للمرار شاهدا علي المبزرور لزمام الناقة وهو م تدين لميزرور الي جنب حليقة من الشبه سواها برفق طبي-ها --------------------------------------------------قال الشيخ الصواب ان يقول المزاربن سعيد الفقعسي وليس هو المبرار بن منقذ الحنظلي ولا المتار بن سلامة العجلي ولا المزار ر بن بشير الذعلي وقوله تدين تطيع 7 والدين الطاعة اي تطيع زمامها في السير-فلا خهم الق اا تنال راكبها مشقمة والحلقة من الشبه هي الحلقة وس من الصفر تكون في اتف الناقة وتسمي برة وان كانت من شعرف-هي خزامة وان كانت زا من خشب فهي خشاش	295	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02770	false	7829338245414120082	89	223	446	1125	1506	300	لان الهاء حاجز غير حصين--- فكانه قال زروه والواو الساكنة لا يكون ما قبلها الا مضموما فان اتصل به هاء المءنث-- نحو زرها لم يجز فيه الا الفتح لكون الهاء خفية كانها مطرحة فيصير زرها كانه زرا والالف لا يكون ما قبلها الا مفتوحا وازررت القميص اذا جعلت له ازرارا فتزرر واما قول المرار ت------------------دين لمز-رور الي جنب حل-قة من الشبه سواها برفق طبيبها فانما يعني زمام الناقة جعله مزرورا لانه يضفر ويشد قال ابن بري هذا البيت لمرار ---بن سعيد الفقعسي وليس هو لمرار-- بن منقذ الحنظلي ولا -لمرار بن سلامة العجلي ولا -لمرار-- بن بشير الذهلي وقوله تدين تطيع-- والدين الطاعة اي تطيع زمامها في السير فلا ي-----------نال راكبها مشق-ة والحلقة من الشبه و---------------الصفر تكون في انف الناقة وتسمي برة وان كانت من شعر فهي خزامة وان كانت--- من خشب فهي خشاش	2770	4576054457653698290	537	896.0	431	745	72.08053588867188	83	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms295	true	-6142280668033777748	179	292	908	1501	1525	300	كرم 2 لصمة من العلاصيم العظم ما-جبنوا ولا تولوا من امم قدقات-لوا لو-ينفخونفيف---م جاءوا-بزوريهم وجءنا-بالاصم شيخ لنا كالليث من باقي ارم 4 ه شيخ لنا معاود ضرب اللمم هناك سقط فتصح عبارته 2451 برواية ماقوا ذديريهم علي التصغير في الصحاح واللسان الطويل علي وجه الارض 129 ه قال والاصم هو غمرو بن قبس بن مسعود ابن عامر وهو رءيس بكر بن واثل في ذلك اليوم وهو يوم الزورين قال ابو عبيدة وهما بثران و مجلان قد قيدوهما وقالوا هذان زورانا اي الاهانا فلا تفر-حتي يفرا وان----------------------------------هزمت تميم في ذلك اليوم واخذ البثران فنحر احدهما وو ت وترك الاخر-يضرب في شولهم قال الشيخ-- وقد وجدت هذا الشعر للافلب العجلي في ديوانه كما ذكر- الجوهري	295	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02790	false	-5300029179911033382	0	103	0	519	1616	300	كرم غ-لصمة من الغلاصيم العظم ما جبنوا ولا تولوا من امم قد قابلوا لو ينفخون في فحم جاءوا بزوريهم وجءنا بالاصم شيخ لنا كالليث من باقي ارم---- شيخ لنا معاود ضرب البهم قال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------اصم هو عمرو بن قيس بن مسعود -بن عامر وهو رءيس بكر بن واءل في ذلك اليوم وهو يوم الزورين قال ابو عبيدة وهما بكران مجل-لان قد قيدوهما وقالوا هذان زورانا اي ال-هانا فلا نفر حتي يفرا فعابهم بذلك وبجعل البعيرين ربين لهم وهزمت تميم--- ذلك اليوم واخذ البكران فنحر احدهما----- وترك الاخر يضرب في شولهم قال ابن بري وقد وجدت هذا الشعر للاغلب العجلي في ديوانه كما ذكره الجوهري	2790	4576054457653698290	439	752.0	353	640	68.59375	64	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms296	true	-8066595869445971746	52	137	265	744	1535	300	من صفات الجمال والجمال مءنثة تانيث الجماعة بدليل قولهم الجمال سارت ورعت واكلت وشربت---- وقوله بعدهذا ان-ا هي كحمامات ورجالات وهم في خلطه رجالات بحمامات لان رجالا جماعة مءنثة بدليل قولك الرجال خرجت وسارت واقا ما-مات فهي جمع ستمام والحمام مذكر وكان -ياسه ا--لا يجمع بالالف والتاء ----قال سيبويه و اءما قالوا حمامات واسطبلات وسرادقات وسجلات فجمعوها بالالف والتاء وهي مذكرة -انهم لم يكسروها يريد ان الالف والتاء في هذه الاسماء المذكرة عوض ع---------ن جمع التكسير وه ولو كانت مما يكسر لم تجمع بالالف والتاء	296	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02796	false	1468149866067859170	1	88	7	503	1692	300	من صف-ة الجمال والجمال مءنثة تانيث الجماعة بدليل قولهم الجمال سارت ورعت واكلت وشربت قال وقول الجوهري انما هي كحمامات ورجالات وهم في خلطه رجالات بحمامات لان رجالا جماعة مءنثة بدليل قولك الرجال خرجت وسارت واما حمامات فهي جمع ح-مام والحمام مذكر وكان قياسه ان لا يجمع بالالف والتاء قال قال سيبويه وان-ما قالوا حمامات واصطبلات وسرادقات وسجلات فجمعوها بالالف والتاء وهي مذكرة لانهم لم يكسروها يريد ان الالف والتاء في هذه الاسماء المذكرة جعلوهما عوضا من جمع التكسير--- ولو كانت مما يكسر لم تجمع بالالف والتاء	2796	4576054457653698290	453	837.5	372	502	90.23904418945312	68	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms296	true	-8066595869445971746	168	239	876	1242	1535	300	زبيد الطاتي في او-ليد بن عثمان بن عفان ويروي ايضا للحزين الكناني وقبله ت الي الوليد اليوم حنت ناقتي وه سقا هسوي بميغبر المتون ممالق بتلوه حنت البيت وبعده---------------------------------------- كم عنده من ناءل وسماحة وشماءل ميمونة وخلاءق و قوله قري هو من الوقار والسكون ونصب به بعض الحنين علي معني كفي عن بعض الحنين فان حنينك الي وطنك شاءق- لانه يذكرن-ي اهلي ووطني والسمالق جمع سملق وهي الارض التي لا-نبات بها	296	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02800	false	2407352161607934793	125	200	718	1100	1628	300	زبيد الطاءي في الوليد بن عثمان بن عفان ويروي ايضا للحزين الكناني ف-------الي الوليد اليوم حنت ناقتي تهوي لم--------غبر المتون سمالق ------حنت الي برق فقلت لها قري قري بعض الحنين فان مسجرك شاءقي كم عنده من ناءل وسماحة وشماءل ميمونة وخلاءق -------قري هو من الوقار والسكون ونصب به بعض الحنين علي معني كفي عن بعض الحنين فان حنينك الي وطنك شاءقي لانه مذكر لي اهلي ووطني والسمالق جمع سملق وهي الارض التي لا نبات بها	2800	4576054457653698290	317	562.5	255	410	77.31707000732422	54	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms297	true	-72000847227426057	90	140	428	672	1506	300	السخبر ال الشيخ البيت لحسان بن ثابت رضي وصدره ان تغدروا فالغدر منكم شيمة م ا --------------------------------------------------------------------------------------------------ما شبه الغادر بالسخبر-لانه شجر اذا انته-------ي راسه ولم يبق علي انتصابه يقول ه وور لاتثبتون علي وفاء كهذا السخبر الذي ه ا---ت علي حال بينا يري معتدلا منتصبا عاد فره -يا غير م-تصب	297	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02810	false	9208761862615966637	63	129	333	674	1574	300	السخبر اذا غدر قال ----حسان بن ثابت---------- ان تغدروا فالغدر منكم شيمة والغدر ينبت في اصول السخبر اراد قوما منازلهم ومحالهم في منابت السخبر قال واظنهم من هذيل قال ابن بري انما شبه الغادر بالسخبر لانه شجر اذا انتهي استرخي راسه ولم يبق علي انتصابه يقول انتم لا تثبتون علي وفاء كهذا السخبر الذي لا يثبت علي حال بينا يري معتدلا منتصبا عاد مسترخيا غير منتصب	2810	4576054457653698290	202	322.5	163	355	56.90140914916992	31	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms298	true	-6117129446794679497	47	97	248	491	1474	300	المعروف بفلفاء يرثي اخاه شرحبيل وكان رءيس بكر-بن قال اءل قتل يوم الكلاب الاول وبعده والس الذبا------------------------------- من حديث نما الي فما تر ا عيني ولا اسيغ شرابي مرة كالذعاف اكتمها النا و س علي حر-ملة كالشهاب لمل ال من شرحبيل اذ تعاوره الار الح ماح في حال صبوة وشباب	298	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02818	false	-1445247930733762952	161	211	819	1077	1534	300	المعروف بغلفاء يرثي اخاه شرحبيل وكان رءيس بكر بن و---اءل قتل يوم الكلاب الاول ان جنبي عن الفراش لنابي كتجافي الاسر فوق الظراب من حديث نما الي فما ترقا عيني ولا اسيغ شرابي مرة كالذعاف اكتمها النا---س علي حر ملة كالشهاب------- من شرحبيل اذ تعاوره الار-----ماح في حال صبوة وشباب	2818	4576054457653698290	210	357.0	169	276	76.08695983886719	39	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms298	true	-6117129446794679497	179	251	879	1240	1474	300	خطام البعيرو-يدار عليه ويجعل بقيته وهو قشد و----------------------------------------قع اثر السفار بخطمه من سود عقة او-بني الجوال -ال الشيخ وم--------وقع مخفوض علي اضمار-رب ه العباب وكذا ورد في البيت السان دبوان الاحطل 14211 ل ممل و بكرت علي به التجار وفوقه 1 امال طيبة الرياح حلال اي رب جمل موقع اي بظهره الدبر--------من طو- ملازمة القتب ظهره اتتني عليه احمال الطي- وغيرها وبنو عقة من النمر بن قاسط وبنو الجوال من بني تغلب	298	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02829	false	4924211485298135892	52	125	288	655	1579	300	خطام البعير فيدار عليه ويجعل بقيته زماما قال وربما كان السفار من حديد قال الاخطل وموقع اثر السفار بخطمه من سود عقة او بني الجوال قال ابن بري صوابه وموقع مخفوض علي اضمار رب وبعده------------------------------------------------------ بكرت علي به التجار وفوقه اح-مال طيبة الرياح حلال اي رب جمل موقع اي بظهره الدبر والدبر من طول ملازمة القتب ظهره اس-ني عليه احمال الطيب وغيرها وبنو عقة من النمر بن قاسط وبنو الجوال من بني تغلب	2829	4576054457653698290	280	465.0	224	423	66.19385528564453	44	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms299	true	6380454105283025400	134	229	679	1136	1468	300	لغة في السوار -الاما حكاه عن ابي ان العلاء 4 قال الشيخ وحقه ان يذكر-------- شاهد----- الاسوار لغة في السوار لءلا يظن ان الا في السوار قول ا----------------نفرد به ابو عمرو وش قو---------------ل الاحوص هو ادة تغرث الوشاح ولايغ رث منها الخلخال والاسوا و-قال حميد بن ثوي ار د--- يطفن به راد الضحي وينشنه 7 بايد-تري الاسوار فيهن اعجما وقال العرندس الكلابي وار بل ايها الراكب المفني شبيبت ورة 3 يبكي علي ذات خلخال واسوار انه وقال المرار بن سعيد الفقعسي 2 1 كما لاح تبر في يد لمعت به وان كعاب بدا اسوارها وخضيبها	299	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02852	false	-3256656866921320683	105	190	580	1033	1607	300	------كالسوار والجمع اساورة قال ابن بري لم-------------------- يذكر الجوهري شاهدا علي الاسوار لغة في السوار ونسب هذا القول الي ابي عمرو بن العلاء قال ولم ينفرد--- ابو عمرو بهذا القول وشاهده قول الاحوص غ--ادة تغرث الوشاح ولا يغرث منها الخلخال والاسوار وقال حميد بن ثور الهلالي يطفن به راد الضحي وينشنه-- بايد تري الاسوار فيهن اعجما وقال العرندس الكلابي---- بل ايها الراكب المفني شبيبته----- يبكي علي ذات خلخال واسوار وقا----ل المرار بن سعيد الفقعسي---- كما لاح تبر في يد لمعت به---- كعاب بدا اسوارها وخضيبها	2852	4576054457653698290	340	539.5	273	507	67.06114196777344	53	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms300	true	8765891117463483316	77	143	372	694	1462	300	اسم رجل وهو-------- وساءله بثعلبة بن سير 4 ور وقد علقت بثعلبة العلوق اراد -ثعلبة بن سيار ف-----------------------لم يمكنه----- لاجل الوزن--------- قال الشيخ-- البيت للمفضل النثري يذكر ان العلبة بن سيار كان في اسره وبعده و ر يظل يساور المذقات فينا وقوه و يقاد كانه جمل زنيق ت قر المذقات جمع مذقة اللبن المخلوط بالماء وال-نيق المزنوق بالحبل اي هو اسير عندنا ف- شدة من الجهد	300	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02856	false	7684701777954210817	233	300	1219	1568	1568	300	اسم رجل وقول الشاعر وساءلة بثعلبة بن سي-----ر وقد علقت بثعلبة العلوق اراد بثعلبة بن سيار فجعله سيرا للضرورة لانه لم يمكنه سيار لاجل الوزن فقال سير قال ابن بري البيت للمفضل النكري يذكر ان -ثعلبة بن سيار كان في اسره وبعده---- يظل يساور المذقات فينا------- يقاد كانه جمل زنيق----- المذقات جمع مذقة اللبن المخلوط بالماء والزنيق المزنوق بالحبل اي هو اسير عندنا في شدة من الجهد-	2856	4576054457653698290	291	478.5	234	372	78.2258071899414	46	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms300	true	8765891117463483316	174	300	838	1462	1462	300	الا ان------ه حركه اس للضرورة وهو 47 الحمد لله الذي اعطي الشبر قال الشيخ----------------------------------------------------------------- صواب انشاده فالحمذ لله الذي اعطي الحبر --ر وكذلك روته الرواة في شعره والحبر السرور وقوله ان الاصل فيه الشبر-وانما مزكه للضرورة وهم لان الشبر بسكون الباء هح مصدر شبرته شبرا اذا اعطيته والشبر-بفتح الباء اسم للعطية -مثل- الخبط والخبط فالخبط ر مصدر خبطت الشء-- خبطا والخبط اسم و ب باسقط من الورق عن الخبط ومثله النفض ب ه و والنفض فالنفض هو المصدر والنفض و-- ما نفضت- وكذلك جاء الشبر في شعر وهو وه و--- لم اخنه والذي اعطي الشبر---- ولم يقل احد من اهل اللغة انه حرك الباء ار--ورة لانه ايس يريد--- الفعل وانما يريد ا-------لشء المعطي وبعد بيت العجاج ن موالي الحق ان المولي شكر عهد نبي ما-عفا وما-	300	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02857	false	576342850994700190	147	278	813	1483	1590	300	الا ان العجاج حركه--- للضرورة فق--------------------------------ال الحمد لله الذي اعطي الشبر كانه قال اعطي العطية ويروي الحبر قال ابن بري صواب انشاده فالحمد لله الذي اعطي الحبر قال وكذا- روته الرواة في شعره والحبر السرور وقوله ان الاصل فيه الشبر وانما حركه للضرورة وهم لان الشبر بسكون الباء م---صدر شبرته شبرا اذا اعطيته والشبر بفتح الباء اسم العطية ومثله الخبط والخبط والم------صدر خبطت الشجرة خبطا والخبط اسم ما ---سقط من الورق من الخبط ومثله النفض------ والنفض ال-نفض هو المصدر والنفض اسم ما نفضته وكذلك جاء الشبر في شعر عدي في قوله لم اخنه والذي اعطي الشبر قال ولم يقل احد من اهل اللغة انه حرك الباء للضرورة لانه ليس يريد به الفعل وانما يريد به اسم الشء المعطي وبعد بيت العجاج-- موالي الحق ان المولي شكر عهد نبي ما عفا وما	2857	4576054457653698290	534	887.5	426	727	73.45254516601562	80	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms302	true	3712610768720965575	141	222	685	1086	1440	300	استشر الرجل اذا صارت له اثرارة من ايل وهو هم الجدب يقطع عنك غرب لسانه 50 اذا استشر رايته ثرثارا قال الشيخ --قال ثعلب اجتمعت مع ابن سعدان الزاوية فقال لي اسالك -قلت نعم فقال مام-عني قول الشاعر وذكر---- البيت المتقدم فقلت له المعني فيه ان الجدب بو و يفقره ويميت ابله فيقل كلامه ويذل اا والذرب حدة اللسان وغرب كل شء 1 حده وقوله واذا استشر اي صارت له اشرارة من الابل وهي القطعة المظيمة منها صار ثرثارا وكثر كلامه	302	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02870	false	5123869173783242079	104	179	578	954	1601	300	استشر ------اذا صار- ذا اشرارة من ابل قال الج---دب يقطع عنك غرب لسانه --فاذا استشر رايته بربارا قال ابن بري قال ثعلب اجتمعت مع ابن سعدان الراوية فقال لي اسالك فقلت نعم فقال ما معني قول الشاعر وذكر هذا البيت ف--------قلت له المعني---- ان الجدب----- يفقره ويميت ابله فيقل كلامه ويذل والغ---رب حدة اللسان وغرب كل شء حدت-ه وقوله واذا استشر اي صارت له اشرارة من الابل وهي القطعة العظيمة منها صار بربارا وكثر كلامه	2870	4576054457653698290	338	592.5	267	409	82.64058685302734	54	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms302	true	3712610768720965575	83	134	415	655	1440	300	الرمة وصدره و كاءن تري من رشدة في كريهة والاصمعي يروي قول امرء القيس علي هذا 13 يريد كم تري من مصيب في اعتقاده ورايه وكم تري من مخطء في افعاله وهو جاد و بجتهد في فعل ما لا ينبغي ان يفعل يلقي شراشره علي مقابح الامور وينهمك في الاشتثثار منها	302	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02871	false	-4355272316107174871	36	84	179	409	1592	300	الرمة و-------كاءن تري من رشدة في كريهة ومن غية تلقي عليها الشراشر قال ابن بري- يريد كم تري من مصيب في اعتقاده ورايه وكم تري من مخطء في افعاله وهو جاد م--جتهد في فعل ما لا ينبغي ان يفعل يلقي شراشره علي مقابح الامور وينهمك في الاستكثار منها	2871	4576054457653698290	191	341.0	150	240	79.58333587646484	38	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms303	true	6848155785677345553	77	189	383	977	1534	300	شطر------ اي بعيدة وهو----------- اشاقك بين الخليط الشطر قال الشيخ البيت لامرء القيس وعجزه وفيمن اقام من الحي هر---- والشطر-هاهنا ليس بمفرد وانما هو-جمع شطير والشطرف-ي البيت بمعني المتغر-------------بين وهو نعت الخليط والخليط المخالط وهو ه71 يوصف بالجمع وبالواحد ايضا قال نهشل -------ان الخليط اجدوا البين فابتكروا ب وامتاج شوقك احداج لها-زمر ام الظاعنون بها في الشطر 111 لي ممل و ذكر في هذا الفصل بيتا شاهدا علي الشطير ------لغريب وهو ------------------------------------------------------------اذا كنت في سعد وامك منهم 10شطيرا فلا يغررك خالك من سعد -ان ابن اخت القوم مصغي اناءه اذا-لم يزاحم خاله باب جلد قال الشيخ البيت لغسان بن وعلة يقول لا-تغترر بخءولتك فيهم فانك منقوص الحظ ما-لم تخالط اخوالك باباء -شراف	303	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02878	false	-2201919999641930731	190	300	1000	1562	1562	300	شطر بالضم اي بعيدة قال امرء القيس اشاقك بين الخليط الشطر---------------------------------- وفيمن اقام من الحي هر قال والشطر هاهنا ليس بمفرد وانما هو جمع شطير والشطر في البيت بمعني المتغربين او المتعزبين وهو نعت الخليط والخليط المخالط وهو---- يوصف بالجمع وبالواحد ايضا قال نهشل بن حري ان الخليط اجدوا البين فابتكروا واه--تاج شوقك احداج لها زمر و---------------------------------------------------------------------الشطير ايضا الغريب قال لا تدعني فيهم شطيرا اني اذا اهلك او اطيرا وقال غسان بن وعلة اذا كنت في سعد وامك منهم شط--يرا فلا يغررك خالك من سعد وان ابن اخت القوم مصغي اناءه اذا لم يزاحم خاله باب جلد------------------------------ يقول لا تغت-ر بخءولتك----- فانك منقوص الحظ ما لم تزاحم اخوالك باباء اشراف-	2878	4576054457653698290	430	678.0	350	710	60.56338119506836	61	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms303	true	6848155785677345553	219	296	1125	1519	1534	300	اذا لم يكن الا الاماليس اصبحت هير ها حلق ضراتها شكرات الرفعي 1441 برواية فرييا بدلا 141 م3 قال الشيخ-- ويروي لها حلقا ضراتها واعرابه علي هذا ان يكون في اصبحت ضمير الابل وهو اسمها وحلقا خبرها وضراتها فاعل بحلق وشكرات خبر-بعد خبر والهاء في لها تعود علي الاماليس وهي جمع امليس وهي الارض التي لا-نبات بها قال ويجوز ان يكون ضراتها اسم اصبحت وحلقا خبرها ق وشكرات خبر بعد خبر------------------------ والهاء في لها تعود علي الابل	303	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02899	false	-1218886860114099876	187	264	1015	1395	1583	300	اذا لم يكن الا الاماليس اصبحت لها ---حلق ضراتها شكرات -------------------------------------قال ابن بري ويروي بها حلقا ضراتها واعرابه علي هذا ان يكون في اصبحت ضمير الابل وهو اسمها وحلقا خبرها وضراتها فاعل بحلق وشكرات خبر بعد خبر والهاء في بها تعود علي الاماليس وهي جمع امليس وهي الارض التي لا نبات لها قال ويجوز ان يكون ضراتها اسم اصبحت وحلقا خبرها-- وشكرات خبر بعد خبر قال واما من روي لها حلق فالهاء في لها تعود علي الابل	2899	4576054457653698290	341	615.5	273	422	80.8056869506836	59	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms304	true	-4195094634574009819	0	47	0	232	1466	300	حلق فالهاء في 4 لها تعود علي الابل وحلق اسم اصبحت وو قر وهي نعت لمحذوف تقديره اصبحت لها-ضروع و حلق والحلق جمع حالق وهو المتا-ء وضراتها رفع بحلق وشكرات خبر اصبحت ه ويجوز ان يكون في اصبحت ضمير الابل وحلق رفع بالابتداء وخبره في قوله لها	304	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02899	false	-1218886860114099876	257	300	1362	1583	1583	300	حلق فالهاء في --لها تعود علي الابل وحلق اسم اصبحت------ وهي نعت لمحذوف تقديره اصبحت لها ضروع-- حلق والحلق جمع حالق وهو الممتلء وضراتها رفع بحلق وشكرات خبر اصبحت-- ويجوز ان يكون في اصبحت ضمير الابل وحلق رفع بالابتداء وخبره في قوله لها-	2899	4576054457653698290	217	396.0	176	234	92.73504638671875	40	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms304	true	-4195094634574009819	47	132	232	649	1466	300	وشكرات منصوب علي الحال واما قوله اذا لم يكن الا الاماليس فان يكن يجوز ان تكون تامة ويجوز ان تكون ناقصة فان جعلتها ناقصة احتجت الي خبر محذوف تقديره اذا لم يكن ثم لمسرين تولب وكذا في الكامل 2 والحماسة من شطيرا و طبيروت 12431 لت همل 2 الا الاماليس او في الارض الا الاماليس وان جعلتها تامة لم تحتج الي خبر ومعني ا-بيت انه يصف هذه الابل بالكرم وجودة --اصل وانه اذا لم يكن لها ما-ترعاه وكانت --ارض جدبة فانك تجد فيها لبنا غيزيرا	304	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02900	false	-3243665342727906268	0	71	0	351	1598	300	وشكرات منصوب علي الحال واما قوله اذا لم يكن الا الاماليس فان يكن يجوز ان تكون تامة ويجوز ان تكون ناقصة فان جعلتها ناقصة احتجت الي خبر محذوف تقديره اذا لم يك-----------------------------------------------------------------------ن ثم الا الاماليس او في الارض الا الاماليس وان جعلتها تامة لم تحتج الي خبر ومعني البيت انه يصف هذه الابل بالكرم وجودة الاصل وانه اذا لم يكن لها ما ترعاه وكانت الارض جدبة فانك تجد فيها لبنا غ-زيرا	2900	4576054457653698290	341	652.0	272	423	80.61465454101562	63	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms304	true	-4195094634574009819	199	258	983	1249	1466	300	لعدي بن زيد وقبله ت ه ر ومسلاه قده تلهيت بها وقصرت اليوم في بيت عذار و و--------------------------------------- ومعني ياذن يستمع كما قال قعنب بن ام صاحب -م اذا سمعوا خيرا ذكرت ب ه وو و وان ذكرت بسوء عندهم اذنوا او يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا م ني وما سمعوا من صايح دفنوا والماذي العسل الابيض والمشار ال-جتني	304	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02910	false	-840745114005327077	198	257	1078	1365	1596	300	لعدي بن زيد وم-------------لاه قد- تلهيت بها وقصرت اليوم في بيت عذاري في سماع ياذن الشيخ له وحديث مثل ماذي مشار ومعني ياذن يستمع كما قال قعنب بن ام صاحب صم اذا سمعوا خيرا ذكرت ب-ه و ----ان ذكرت بسوء عندهم اذنوا او يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا م-ني وما سمعوا من صالح دفنوا والماذي العسل الابيض والمشار المجتني	2910	4576054457653698290	239	420.0	190	307	77.85016632080078	45	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms305	true	-4534790024185044538	3	61	18	320	1543	300	الضبي وهو-احد االس اللصوص الفتاك وكان راي عجوزا معها جمل ا واس حسن وكان را كبا علي بكر له فنزل عنه وقال ولا اسكي لي هذا البكر-لاقضي حاجة واعود فلما نستطع العجوز حفظ الجملين فانفلت منها جملها 211 1به ونذ فقال انا اتيك به فمضي وركبه وقال ص و17 البيت المتقدم------------------------------------------------------------------------------------------------- والانقاض صوت الصغير-من الابل والقرقرة صوت الكبير	305	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02910	false	-840745114005327077	10	83	50	428	1596	300	الضبي وهو احد----- اللصوص الفتاك وكان راي عجوزا معها جمل------ حسن وكان را-كبا علي بكر له فنزل عنه وقال ام---سكي لي هذا البكر لاقضي حاجة واعود فلم ت-ستطع العجوز حفظ الجملين فانفلت منها جملها وند-------- فقال انا اتيك به فمضي وركبه وقال رب عجوز من نمير شهبره علمتها الانقاض بعد القرقره اراد انها كانت ذات ابل فاغرت عليها ولم اترك لها غير شويهات تنقض بها والانقاض صوت الصغير من الابل والقرقرة صوت الكبير	2910	4576054457653698290	252	423.5	205	402	62.68656539916992	41	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms305	true	-4534790024185044538	108	275	541	1423	1543	300	شو ا---اب------- الذي يصير بعضه فوق بعض درجا شهد عليه بصدر بيت لم يذكر عجز قا---ءله وهو ككرفءة الغيث ذات الصبير اقال الشيخ-- هذا الصدر يحتمل ان يكون ا-را لبيت عامي بن جوين الطاءي وقبله--- وجارية من بنات الملو ه 5 ك قعقعت بالخيل خلخاها ا ككرفءة الغيث ذات الصبي ير تاتي السحاب وتاتالها------- رب جارية من بنات الملوك قعقعت اا--لها لما اغرت عليهم فهربت وعدت ا--ع صوت خلخا-ها ولم تكن قبل ذلك ---و وقوله ككرفءة الغيث ذات الصبير هذه--- الجارية كالسحابة البيضاء الكثيفة واللسان ول البيت الثاني التاج 211ف14 ل ممل 0 تاتي السحاب اي تقصد الي جملة السحا و وتاتالها اي تصلحها واصله تاتوها ----لاول وهو الاصلاح ونصب تاتاله----- الجواب بالواو ومثله قول لبيد بصبوح صافية وجذب كرينة و وتر تاتاله ابهامه- اي تصلح هذه الكرينة وهي المغنية------ عودها بابهامها واصله تاتوله ابهامها فق--- الواو الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها---- وقد يحتمل ان يكون ككرفءة ال--- ذات الصبير للخنساء وعجزه ترمي السحاب ويرمي لها وقبله ه ورجراجة فوقها بيضها 7 عليها المضاعف زفنا له اللسان ---------	305	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02917	false	2753236506612345974	109	262	565	1422	1637	300	---السحاب الابيض الذي يصبر بعضه فوق بعض ------------------------------درجا قال يصف جيشا ككرفءة الغيث ذات الصبير -قال ابن بري هذا الصدر يحتمل ان يكون صدرا لبيت عامر بن جوين الطاءي من ابيات وجارية من بنات الملو-----ك قعقعت بالخيل خلخا-لها ككرفءة الغيث ذات الصب--ير تاتي السحاب وتاتالها قال اي رب جارية من بنات الملوك قعقعت خلخالها لما اغرت عليهم فهربت وعدت فسمع صوت خلخالها ولم تكن قبل ذلك تعدو وقوله ككرفءة الغيث ذات الصبير اي هذه الجارية كالسحابة البيضاء الك---------------------------------------------ثيفة تاتي السحاب اي تقصد الي جملة السحا-ب وتاتاله- اي تصلحه- واصله تاتوله من الاول وهو الاصلاح ونصب تاتالها علي الجواب قال--- ومثله قول لبيد بصبوح صافية وجذب كرينة بموتر تاتاله ابهامها اي تصلح هذه الكرينة وهي المغنية اوتار عودها بابهامها واصله تاتوله ابهامها فقلبت الواو الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها قال وقد يحتمل ان يكون ككرفءة الغيث ذات الصبير للخنساء وعجزه ترمي السحاب ويرمي لها وقبل--ه ورجراجة فوقها بيضنا --عليها المضاعف زفنا لها والصبير السحاب	2917	4576054457653698290	736	1272.0	598	954	77.14884948730469	112	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms306	true	-8384711589193559879	36	139	175	650	1472	300	قال ا--لشيخ البيت اعمرو بن ملقط الطان ر و----------------------------كان عمرو بن هند قتل له اخ عند زران ابن عدس الدارمي وكان بين عمرو-بن بلقه 0 وبين زرارة شر فحرض عمرو بن هندع--- بني دارم يقول ليس الانسان بحجر نيم --علي مثل هذا وبعده ل ديوان لبيد ط بيررت 0175 وان الخنساء ط بيروت افا والمثبت من دهوانها و اج برواية حضض بضادين 1551 رغبة الامل 152 لته ونواءب الايام لا يق-- لها الا المجار في ها ان عجزة امه م وه بالسفح اسفل من اواره -سفي الرياح خلال كش يه وقد سلبوا ازاره و فاقتل زرارة لا اري في القوم اوفي من زراره	306	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02919	false	2467032483911551512	190	272	1024	1416	1559	300	قال ابن بري البيت لعمرو بن ملقط الطاءي يخاطب بهذا الشعر عمرو بن هند وكان عمرو بن هند قتل له اخ عند زرارة بن عدس الدارمي وكان بين عمرو بن ملقط-- وبين زرارة شر فحرض عمرو بن هند علي بني دارم يقول ليس الانسان بحجر فيصبر علي مثل هذا وبعد البيت وحوادث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايام لا يبقي لها الا الحجاره-- ها ان عجزة ام-----ه بالسفح اسفل من اواره تسفي الرياح خلال كشحيه وقد سلبوا ازاره-- فاقتل زرارة لا اري في القوم اوفي من زراره	2919	4576054457653698290	318	539.0	250	514	61.86770248413086	57	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms307	true	-1989238885603115218	29	142	158	694	1413	300	الخيل ولا يغار علينا فيها وقوله من المظالم--- جمعم مظلمة اي هي حرة سوداء مظلمة وق ا -بن السكيت في كتاب الالفاظ في ابا الاختلاط والشر-يقع بين القوم وتدعي الح س وومسه ه موهر والهمضبة ام صبار وروي--- ابن تميل ان باره-----ي الصفاة التي لا-يحيك فيها شء وقال 20 6 والصبارة هي الارض الغليظة المشيرفة لا ينب هر يها شء ولا تنبت شيءا----------------------------------------------------- واما ام صبور فقال ابو عمرو الشيباني بو ف اهلضبة التي ليس لها منفذ يقال وقع الق-ا في ام صبور اي في امي ملتبس شديد له- له منفذ كهذه الهضبة التي لام-نفذ لها اوا ---ابي الغريب النصيري و و اوقعه الله بسوع فمعله ه م في ام صبور فاودي ونشب	307	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02920	false	6934888277750881446	98	216	518	1088	1530	300	الخيل ولا يغار علينا فيها وقوله من المظالم هي جمع- مظلمة اي هي حرة سوداء مظلمة وقال ابن السكيت في كتاب الالفاظ في باب الاختلاط والشر يقع بين القوم وتدعي الحرة------------- والهض-بة ام صبار وروي عن ابن شميل ان ام صبار هي الصفاة التي لا يحيك فيها شء -قال----- والصبارة هي الارض الغليظة المش-رفة لا نبت --فيها و---لا تنبت شيءا وقيل هي ام صبار ولا تسمي صبارة وانما هي قف غليظة قال واما ام صبور فقال ابو عمرو الشيباني --هي الهضبة التي ليس لها منفذ يقال وقع القوم في ام صبور اي في امر ملتبس شديد ليس له منفذ كهذه الهضبة التي لا منفذ لها وانشد لابي الغريب النصري----- اوقعه الله بسوء ف-عله---- في ام صبور فاودي ونشب	2920	4576054457653698290	464	777.0	366	609	76.19047546386719	73	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms307	true	-1989238885603115218	157	248	751	1183	1413	300	في المثل ه ب مالي ذنب الا ذتب تنخحر قال هي اسم ر امراة عوقبت علي الاحسان فر به قال الشيخ صخر---هي بنت لقمان العادي وو بيه وكان لقمان وابنه ليق------يم خرجا في اغارة فاصابا ابلا ر و وه فسبق لقيم فاتي منزله فنحرت اخته صحر-------من غنيمته جزورا وصنعت منه- طعاما تتحف به اباها اذا قدم فلما قدم لقمان قدمت له الطعام وكان يخسد لقيما فلطمها ولم يكن لها ذ-ب ب و وقال ابن خالويه هي اخت لق-ان بن هاد-------------------------- راي في بيتها نخامة في السقف فقتلها والمشهور من القولين--- الاول	307	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02924	false	-215705112398248259	76	165	399	831	1514	300	في المثل ما ---لي ذنب الا ذنب صحر هو------ اسم-- امراة عوقبت علي الاحسان------ قال ابن بري صحر هي بنت لقمان العادي------------------ وابنه لقيم بالميم خرجا في اغارة فاصابا ابلا------- فسبق لقيم فاتي منزله فنحرت اخته صحر جزورا من غنيمته------ وصنعت منها طعاما تتحف به اباها اذا قدم فلما قدم لقمان قدمت له الطعام وكان يحسد لقيما فلطمها ولم يكن لها ذنب قال وقال ابن خالويه هي اخت لقمان بن عاد وقال ان ذنبها هو ان لقمان راي في بيتها نخامة في السقف فقتلها والمشهور من القولين هو الاول	2924	4576054457653698290	359	598.5	285	480	74.79166412353516	61	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms308	true	-2207933512667879664	42	196	216	1007	1518	300	صراري وهو------------------ جذب الصراريين بال-رور --قال الشيخ------------------------------------------------- كان حق صراري ان يذكر-في فصل صرا المعتل اللام لان الواحد عندهم صار وجمعه ضراء وجمع صراء صراري ----وقد ذكر-الجوهري في فصل صري ان الصاري حبل شراع السفينة ابن حمل الطهوي االملاح وجمعه صراء قال ابن دريد -يقال ---لاح صار-والجمع صراءه وكان ابو علي يقول صراء واحد مثل حسان للحسن وجميعه صراري واحتج بقول القرزدق اشارب قهوة وخدين زي م ز وصراء لفسوته بخار ----ولا حجة لاب -علي في هذا البيت لان ف الصراري الذي هو عنده جمع بدليل قول المسيب د اببن علس يصف غاءصا اصاب درة وهو وتري الصراري يسجدون لها مه 41 ويضها بيديه للنر --قد استعمله الفرزدق49 للواحد فقال قه مه تري الصراري والامواج تضربه لو يستطيع الي يرية صبرا -كذلك قول خلف بن جميل الطهوي ديوان العجاج ط بيروت 9228 والكر 288 برواية تلطمه الاستاذ هارون 1 والنوادر 146 خليفة 211ف126 ل بمل و ه تري الصراري في غبراء مظلمة تعلوه طورا	308	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02936	false	3228271073910145672	162	299	825	1546	1551	300	صراريون ولا يكسر قال العجاج جذب الصراريين بالكرور ويقال للملاح الصاري مثل القاضي وسنذكره في المعتل قال ابن بري كان حق صراري ان يذكر في فصل صري المعتل اللام لان الواحد عندهم صار وجمعه صراء وجمع صراء صراري قال وقد ذكر الجوهري في فصل صري ان الصاري ---------------------------------الملاح وجمعه صراء قال ابن دريد ويقال للملاح صار والجمع صراء- وكان ابو علي يقول صراء واحد مثل حسان للحسن وجم-عه صراري واحتج بقول الفرزدق اشارب خمرة وخدين زير--- وصراء لفسوته بخار قال ولا حجة لابي علي في هذا البيت لان-- الصراري الذي هو عنده جمع بدليل قول المسيب ----بن علس يصف غاءصا اصاب درة وهو وتري الصراري يسجدون لها ويضم-----ها بيديه للنحر وقد استعمله الفرزدق-- للواحد فقال------ تري الصراري والامواج تضربه لو يستطيع الي برية عبرا وكذلك قول خلف بن جميل الطهوي تري الصر------------------------------------------------------------------------------------------------------اري في غبراء مظلمة تعلوه طورا	2936	4576054457653698290	601	1017.5	485	880	68.29545593261719	91	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms308	true	-2207933512667879664	197	288	1018	1463	1518	300	تيرا---- ولهذا السبب جعل الجوهري الصراري 3 هر واحدا لما راه في اشعار العرب يخبر-عنه كما يخبر عن الواحد الذي هو الصاري وظن ان الياء فيه ف لنسبة كانه منسوب الي صرار مثل حوار ه هر منسوب الي حوار موحواري الرجل خاصته وهو واحد لا جمع ويذلك علي ان الجوهري -حظ هذا المعني كونه جعله في فصل صرر فلو-لم تكن الياء للنسب عنده لم يدخله في هذ فر الفصل م---وصواب انتاد بيت العجاج جذب -رفع الباء لانه فاعل لفعل في بيت قبله وهو 7 لايا يثانيه عن الجءور جذب الصراريين بالكرور	308	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02937	false	3665753322666966728	1	89	6	447	1603	300	تيرا قال ولهذا السبب جعل الجوهري الصراري -----واحدا لما راه في اشعار العرب يخبر عنه كما يخبر عن الواحد الذي هو الصاري فظن ان الياء فيه ل-لنسبة كانه منسوب الي صرار مثل حوار----ي منسوب الي حوار -وحواري الرجل خاصته وهو واحد لا جمع ويدلك علي ان الجوهري لحظ هذا المعني كونه جعله في فصل صرر فلو لم تكن الياء للنسب عنده لم يدخله في هذا-- الفصل قال وصواب انشاد بيت العجاج جذب برفع الباء لانه فاعل لفعل في بيت قبله وهو-- لايا يثانيه عن الحءور جذب الصراريين بالكرور	2937	4576054457653698290	422	769.0	338	456	92.54386138916016	73	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms309	true	-1694928161070771415	130	157	682	823	1538	300	يرتي ابنه سوادة وقبله وورر قالوا نصيبك من اجر فقلت لهسم امن للعرين اذا فارقت اشبالي فارقتني حين كف الدهر من بصيري وحين صرت كعظم الرمة البالي	309	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02931	false	-6650164163419501793	173	198	871	998	1500	300	يرثي ابنه سوادة----------- قالوا نصيبك من اجر فقلت لهم --من للعرين اذا فارقت اشبالي فارقتني حين كف الدهر من بص-ري وحين صرت كعظم الرمة البالي	2931	4576054457653698290	124	227.0	100	141	87.9432601928711	21	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms309	true	-1694928161070771415	0	31	0	170	1538	300	اللاي البطء اي بعد بطء يثانيه او يثني هذا القرقور عن الجءور-جذب الملاحين بالكرور والكرور جمع كر وهو حبل السفينة الذي يكون في الشراع---- وقال ابن حمزة واحدها كر-بضم الكاف لا-غير	309	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02937	false	3665753322666966728	89	123	447	617	1603	300	اللاي البطء اي بعد بطء اي------- يثني هذا القرقور عن الحءور جذب الملاحين بالكرور والكرور جمع كر وهو حبل السفينة الذي يكون في الشراع قال وقال ابن حمزة واحدها كر بضم الكاف لا غير	2937	4576054457653698290	160	290.5	130	177	90.39547729492188	25	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms310	true	3364703195461693259	62	134	309	662	1473	300	للماء الاصفر ف--------يعالج بقطع الناءط وهو قضب الطبيب ناءط المصفور في غير اللسان لاورق من الشباب وماه قال الشيخ البيت للعجاج يصف ثور وخش ضرب الكلب بقرنه فخرج منه-دم كدم المفصود او المصفور الذي يخرج من بطنه الماء الاصفر وصدره ه و وبج كل عاند نعور ومعني -------------------بج شق اي شق الثور بقرنه كل عرق عاند----- والعاند الذي لا يرقا له دم و هر بو ونعور ينعر-بالدم اي يفور ومنه عرق نعار	310	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02945	false	-3999898261343976338	28	92	152	463	1535	300	الماء الاصفر في البطن يعالج بقطع الناءط وهو عرق في الصلب---------------------------------------------- قال ا------------لعجاج يصف ثور وحش ضرب الكلب بقرنه فخرج منه دم كدم المفصود او المصفور الذي يخرج من بطنه الماء الاصفر ----------وبج كل عاند نعور قضب الطبيب ناءط المصفور وبج شق اي شق الثور بقرنه كل عرق عاند نعور والعاند الذي لا يرقا له دم-------- ونعور ينعر بالدم اي يفور ومنه عرق نعار	2945	4576054457653698290	258	428.5	204	387	66.66666412353516	44	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms311	true	3176586890068987330	0	38	0	196	1520	300	اي يشق في السنة التاسعة وربما بزل في ال-امنة والادم جمع ادم ويقال الادمة ف- الابل البياض وصفحتاه جانبا عنقه والغارب ما بين السنام والعنق يقول ان ---ه يضجر ويلحقه من الاذي ما يلحق البعير الدير من الاذي	311	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02971	false	3880506328190890527	118	156	590	791	1530	300	اي يشق في السنة التاسعة وربما بزل في الثامنة والادم جمع ادم ويقال الادمة من الابل البياض وصفحتاه جانبا عنقه والغارب ما بين السنام والعنق يقول ان اهجه يضجر ويلحقه من الاذي ما يلحق البعير الدبر من الاذي	2971	4576054457653698290	194	370.0	156	201	96.51741027832031	34	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms311	true	3176586890068987330	152	186	758	918	1520	300	من كل جرشعة الهواجر زادها بعد المفاوز وقبله 0 طرقت سواهم قد اضربها السري و نزحت باذرعها تناءف زورا ه وس قوله من كل جرشعة اي من كل ناقة ضخمة واسعة الجوف قوية في	311	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02979	false	-3046477073868549731	278	299	1442	1543	1550	300	من كل جرشعة الهواجر زادها بعد المفاوز جراة وضريرا من كل جرش-----------------------------------------------------------عة اي من كل ناقة ضخمة واسعة الجوف قوية في	2979	4576054457653698290	81	159.0	64	160	50.625	16	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms311	true	3176586890068987330	187	282	929	1444	1520	300	عليها جراة وصبر والضمير في طرقت يعود علي امراة تقدم ذ-رها اي طرقت----هم مسافرين و اراد طرقت اصحاب ابل سواهم ويريد بذلك خيالها في النوم والسواهم المهزولة وقوله تنزحت باذرعها اي انفدت طول التناءف 3613 والابيات كلها في النوادرلابي زيد73 058 اللسان ومعجم الشعراء للرزباني 4 الملعشر الطارقوك وفي الامدي المءتلف برواية قه علم الجار ديوان جرير290 211ف126 ل بمل وه ي اذرعها في السير كما ينفد ماء البثر بالنزح وس والزور جمع زوراء والتناءف جمع تنوفة 2 ه و بر وهي القفر وهي التي لا يسافرفيها علي قصد بل ياخذون فيها يمنة ويسرة وذكر	311	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02980	false	1031388619059737638	1	65	4	351	1634	300	عليها جراة وصبر والضمير في طرقت يعود علي امراة تقدم ذكرها اي طرقتهم وهم مسافرون-- اراد طرقت اصحاب ابل سواهم ويريد بذلك خيالها في النوم والسواهم المهزولة وقوله -نزحت باذرعها اي انفدت طول التناءف باذر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عها في السير كما ينفذ ماء البءر بالنزح--- والزور جمع زوراء والتناءف جمع تنوفة وهي الارض--- القفر وهي التي لا يسار فيها علي قصد بل ياخذون فيها يمنة ويسرة ضغدر	2980	4576054457653698290	323	578.5	261	520	62.11538314819336	51	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms312	true	8813597190973521714	85	261	410	1300	1521	300	يخاطب الفرزدق ف حين افتخر بعقر ابيه غالب في معاقرة سحيم بن وثيلي الرياحي ماءة ناقة بموضع يقال له صوار علي مسيرة يوم من الكوفة ولذلك يقول جرير ايضا و و نر وقد مرني ا--لا تعد مجاشع م ن المجد الا عقر-نيب بصوار السان ه شاهده الاصمية اب الحماسة طء الرافعي 3091 النقاءض 1781 الحماسة 2091 برواية بني عامر والييت في ديوان جرير0338 211ف126 امما ه بنا وسبب ذلك ان فالبا نحر بذلك الموضع ناقة و بره واس ان يصنع منها طعام وجعل يهدي الي قوم من بني تم-م جفانا واهدي الي سحيم جفنة 3 فكفاها وقال امفتقر-انا اليط-عام غالباذن ونحرن-اقة فنحر غالب ناقتين فنحر-سحيم ق م ملهما فنحرغ-الب ثلاثا فتحر سحيم مثلهن مو ال فعمد غالب فنحر ماءة ناقة ونكل سحيم اف-تخر الفرزدق في شعره بكرم ابيه غالب وه ت فقال جريرالبيت المتقدم ذكره-------------------------------------------------------------- ومعني تعدون ه جعلون و--سبون و-هذا عداه الي مفعولين ن ومثله قول ذي الرمة وم اشم اغر ازهر هبرز- يعد القاصدين له عيالا---- ومثله قول الكميت دز811 انت الندي فيما يتنوبك والسدي 41 اذا الخود عدت عقبة القدر مالها ف ش	312	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02981	false	1433234934484515145	27	182	138	937	1566	300	يخاطب الفرزدق-- حين افتخر بعقر ابيه غالب في معاقرة سحيم بن وثيل- الرياحي ماءة ناقة بموضع يقال له صوار علي مسيرة يوم من الكوفة ولذلك يقول جرير ايضا------- وقد سرني ان لا تعد مجاشع م-ن المجد الا عقر نيب بصوار قال ابن الاثير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسبب ذلك ان غالبا نحر بذلك الموضع ناقة وامر----- ان يصنع منها طعام وجعل يهدي الي قوم من بني تميم جفانا واهدي الي سحيم جفنة-- فكفاها وقال امفتقر انا الي طعام غالب اذا نحر ناقة فنحر غالب ناقتين فنحر سحيم مث---لهما فنحر غالب ثلاثا فنحر سحيم مثلهن------ فعمد غالب فنحر ماءة ناقة ونكل سحيم فافتخر الفرزدق في شعره بكرم ابيه غالب----- فقال تعدون عقر النيب افضل مجدكم بني ضوطري لولا الكمي المقنعا يريد هلا الكمي ويروي المدججا ومعني تعدون ت-جعلون وتحسبون ولهذا عداه الي مفعولي--ن ومثله قول ذي الرمة--- اشم اغر ازهر هبرزي يعد القاصدين له عيالا قال ومثله ل----لكميت ف-----انت الندي فيما ي-نوبك والسدي ---اذا الخود عدت عقبة القدر مالها قال	2981	4576054457653698290	664	1102.0	533	970	68.45360565185547	107	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms313	true	3061926647726901802	54	138	283	686	1503	300	والجمع الضي-------------طارون قال الشاعر د وو و ت----------عرض ضيطارو فعالة دوننا 8 وما خير ضيطار يقلب م-----------------------------------------------------------------------------سطحا قال الشيخ-- البيت لمالك بن عوف النضيري وفعالة كناية عن خزاعة وانما كني هو وهو الاشبه تقدم في المادة و 362 ابه الخبز 211ف126 ال ممل و غيره عنهم بفعالة لكونهم حلفاء النب- صلي الله عليه وسلم يقول ليس فيهم شء مما ينبغي ان يكون في الرجال الا عظم اجسامهم وليس -هم مع ذلك صبر ولا جلد واي خير عند 1 ضيطار سلاحه يسطح يقلبه في يده	313	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02980	false	1031388619059737638	112	199	625	1069	1634	300	والجمع ضياطر وضياطرة وضيطارون وانشد ابو عمرو لعوف بن مالك تعرض ضيطارو فعالة دوننا-- وما خير ضيطار يقلب مسطحا يقول تعرض لنا هءلاء القوم ليقاتلونا وليسوا بشء لانه لا سلاح معهم سوي المسطح وقال ابن بزي البيت لمالك بن عوف النض-ري وفعالة كناية عن خزاعة وانما كني هو و----------------------------------------------------------غيره عنهم بفعالة لكونهم حلفاء للنبي صلي الله عليه وسلم يقول ليس فيهم شء مما ينبغي ان يكون في الرجال الا عظم اجسامهم وليس لهم مع ذلك صبر ولا جلد واي خير عند ضي--طار سلاحه مسطح يقلبه في يده	2980	4576054457653698290	309	546.0	246	507	60.946746826171875	55	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms313	true	3061926647726901802	0	35	0	183	1503	300	ان الحياة تبق- لحي 54 لعددنا اصلنا الشجعانا---- وقد يجوز ان يكون تعدون في بيت جريرم-ن العد ويكون علي اسقاط من الجارة تقديره و5 تعدون عقر-النيب من افضل مجدكم فلما اسقط الخافض تعدي الفعل فنصب	313	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02981	false	1433234934484515145	187	223	961	1144	1566	300	ان الحياة تبقي لحي--- لعددنا اضلنا الشجعانا قال وقد يجوز ان يكون تعدون في بيت جرير من العد ويكون علي اسقاط من الجار- تقديره تع---دون عقر النيب من افضل مجدكم فلما اسقط الخافض تعدي الفعل فنصب	2981	4576054457653698290	172	310.5	139	190	90.52631378173828	26	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms314	true	-2341058839271138247	51	126	252	614	1446	300	قبله وهو س ر تراقب المحصد المر--اذا هاحرة لم تقل جنادبها المحصد السوط والممر الذي اجيد-فتله و اي تراقب السوط خوفا من ان تضرب به في وقت الهاجرة التي لم تقل فيه جنادبها من القاءلة لان الجندب يصوت في شدة الحر والمقلة سواد العين وقوله لا تغر اي لا تلحقها و غرة في نظرها اي هي صادقة النظر وقوله وه ق يطحر عنها القذاة حاجبها اي حاجبها مشرف و علي عينها فلا تصل اليها قذاة	314	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02990	false	-5992483752734991703	0	66	0	327	1622	300	قبله -هو---- تراقب المحصد الممر اذا هاجرة لم تقل جنادبها المحصد السوط والممر الذي اجيد فتله-- اي تراقب السوط خوفا--- ان تضرب به في وقت الهاجرة التي لم تقل فيه جنادبها من القاءلة لان الجندب يصوت في شدة الحر وق-------------------وله لا تغر اي لا تلحقها-- غرة في نظرها اي هي صادقة النظر وقوله----- يطحر عنها القذاة حاجبها اي حاجبها مشرف-- علي عينها فلا تصل اليها قذاة	2990	4576054457653698290	321	581.5	257	365	87.94520568847656	59	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms314	true	-2341058839271138247	139	242	673	1156	1446	300	فان كنت لا-تدرين ما-الموت فانظري 55 ال- هانغ في السوق وابن عقيل ه م مه ال بطل قد عفر السيف وجهه واخر يهوي من طسمار قتيل 4243 الجمهرة3742 211ف14 ل ممل قال ---------------------------------------------------------------------الشيخ البيت لسليم بن سلام الحنفي فرهس وهاني هوهاني بن عروة المرادي وابن قيل هو مسلم بن عقيل بن ابي طالب وكان ه--------------------------------------------------------------------- قد نزل عند هانء بن عروة واخفي امره عن فمهن عيد الله بن زياد ثم وقف عبيد الله علي ما اخفاه هانن فارسل الي هاني فاخضره وه وارسل الي داره من ياتيه بمسلم بن عقيل فلما وسهر انوه قاتلهم حتي قتل ثم قتل عبيد الله هانءا -اجارته له	314	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02997	false	-1796394123443614310	73	188	392	927	1474	300	فان كنت لا تدرين ما الموت فانظري--- الي هانء في السوق وابن عقيل الي------ بطل قد عقر السيف وجهه واخر يهوي من ط-مار قتي------------------------------ل قال وينشد من طمار ومن طمار بفتح الراء وكسرها مجري وغير مجري ويروي قد كدح السيف وجهه وكان عبيد الله بن زياد قد قتل-------------------------------------- مسلم بن عقيل بن ابي طالب وهانء بن عروة المرادي ورمي به من اعلي القصر فوقع في السوق وكان مسلم بن عقيل قد نزل عند هانء بن عروة واخفي امره عن ----عبيد الله بن زياد ثم وقف عبيد الله علي ما اخفاه هانء فارسل الي هانء فاحضر---ه وارسل الي داره من ياتيه بمسلم بن عقيل فلما ات-----وه قاتلهم حتي قتل ثم قتل عبيد الله هانءا لاجارته له	2997	4576054457653698290	345	569.0	266	625	55.20000076293945	60	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms314	true	-2341058839271138247	257	300	1222	1446	1446	300	تراجعه طورا وطورا تطلق قال الشيخ-- صوابه و تطلقه طورا وطورا تراجع 00 والبيت للنابغة الذبياني وصدر-----ه تناذرها الراقون من سوء سمها----------------------- وقبله -بت كاني ساورتني ضءيلة من الرقش في انيابها السم ناقع 1 رب يريد انه بات من توعد النعمان علي مثل-	314	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03003	false	8623180799551159086	167	212	847	1093	1539	300	تراجعه طورا وطورا تطلق قال ابن بري صوابه-- تطلقه طورا وطورا تراجع--- والبيت للنابغة الذبياني وهو بكماله تناذرها الراقون من سوء سمها تطلقه طورا وطورا تراجع وقبله فبت كاني ساورتني ضءيلة من الرقش في انيابها السم ناقع----- يريد انه بات من توعد النعمان علي مثل	3003	4576054457653698290	207	354.0	169	256	80.859375	34	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms315	true	-4811752803130908619	0	47	0	228	1511	300	هذه الحالة وكان حلف للنعمان انه لم يتعرض له بهجاء ولهذا قال بعد هذات فان كنت لاذا- الضغن عني مكذبا 1 ولا حلفي علي البراءة نافع ولا انا مامون بشء اقوله وانت بامر لا محالة واقع فانك كالليل الذي هو مذركي وان خلت ان المنتاي عنك واسع	315	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03003	false	8623180799551159086	212	259	1093	1318	1539	300	هذه الحالة وكان حلف للنعمان انه لم يتعرض له بهجاء ولهذا قال بعد هذا- فان كنت لا ذو الضغن عني مكذب ---ولا حلفي علي البراءة نافع ولا انا مامون بشء اقوله وانت بامر لا محالة واقع فانك كالليل الذي هو مدركي وان خلت ان المنتاي عنك واسع	3003	4576054457653698290	220	426.0	175	229	96.06986999511719	42	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms315	true	-4811752803130908619	62	130	291	635	1511	300	ما مشت نادي بما في ثيابها ن و ذكي الشذا والمندل- المطير ابن الزبير الاسدي السان وهو الاشبه اا ي دقيقة الحم الحكم برواية الم-----نه------------------------------------------------------------------------------------------ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المطبب 14211 لي ممل قال الشيخ البيت للعجير السلولي والمندلي منسوب الي مندل وهو بلد بالهند يجاب منه العود قال ابن هرمة هه احب الليل ان خيال سلمي 1 اذا نمنا الم بنا فزارا كان الركب اذ طرقتك باتوا بمندل او بقارعتي قمارا	315	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03013	false	-4419233711152224597	0	85	0	429	1555	300	ما مشت نادي بما في ثيابها---- ذكي الشذا والمندلي المطير قال ابو حنيف--------------------------------------------------ة المطير هنا ضرب من صنعته وذهب ابن جني الي ان المطير العود فاذا كان كذلك كان بدلا من المندلي لان المندلي العود الهندي ايضا وقيل هو مقلوب عن المطري قال ابن سيده ولا يعجبني وقيل المطير المشقق المكسر قال ابن بري المن----------------------------------------------------دلي منسوب الي مندل---- بلد بالهند يجلب منه العود قال ابن هرمة--- احب الليل ان خيال سلمي-- اذا نمنا الم بنا فزارا كان الركب اذ طرقتك باتوا بمندل او بقارعتي قمارا	3013	4576054457653698290	216	356.5	172	544	39.70588302612305	38	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms315	true	-4811752803130908619	171	216	831	1093	1511	300	الرجل اذا----- اعلق ظفره وهو اذا اهوي اظفر المهملة رهو افتعل من الظفر فادغمها واصله قال الشيخ البيت للعجاج وصدره شاكي الكلاليب وقبله تقضي البازي اذا البازي كسر ابصر خربان فضاء فانكد----------------------------ر الكلاليب تخاليب البازي الواحد-كلوب والشاكي ماخوذ من الشوكة وهو مقلوب اي حاد المخاليب	315	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03018	false	3013041481150553080	91	131	471	697	1560	300	الرجل واطفر اي اعلق ظفره و--------------------------هو افتعل--------- فادغم و-------قال ا------------لعجاج يصف بازيا---------------- تقضي البازي اذا البازي كسر ابصر خربان فضاء فانكدر شاكي الكلاليب اذا اهوي اظفر الكلاليب مخاليب البازي الواحد كلوب والشاكي ماخوذ من الشوكة وهو مقلوب اي حاد المخاليب	3018	4576054457653698290	178	285.5	147	296	60.135135650634766	24	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms315	true	-4811752803130908619	61	129	287	629	1511	300	اذا ما مشت نادي بما في ثيابها ن و ذكي الشذا والمند-----------------------ل المطير ابن الزبير الاسدي السان ------وهو الاشبه اا ي دقيقة الحم الحكم برواية المنهلي المطبب 14211 لي ممل ق--------------------------ال الشيخ البيت للعج--------------------------ير السلولي ----------------والمندلي منسو---ب الي م--ندل وهو بلد--------------------------------------------------------------------------------------- بالهند يجاب منه العود قال -----------ابن هرمة هه احب الليل ان خيال سلمي 1 اذا نمنا الم بنا فزارا كان الركب اذ طرقتك باتوا بمندل او بقارعتي	315	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07135	false	8275331176005187039	179	260	923	1343	1551	300	اذا ما مشت نادي بما في ثيابها---- ذكي الشذا والمندلي المطير يعني العود قا-----------ل المبرد المندل العود الرطب وهو ال------------------------------------مندلي-------------------- قال الازهري هو عندي رباعي لان الميم اصلية لا ادري اعربي هو او معرب والمطير الذي سطعت راءحته وتفرقت والمندلي عطر ينسب الي المندل وهي من بلاد الهند قال ابن بري الصواب ان يقول والمندلي عود ينسب الي مندل لان مندل اسم علم لموضع بالهند يجلب منه العود وكذلك قمار قال ابن هرمة--------------------------------------------------- كان الركب اذ طرقتك باتوا بمندل او بقارعتي	7135	4576054457653698290	180	228.5	141	542	33.210330963134766	22	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms316	true	8602070149445874015	0	35	0	182	1486	300	ظاهر عنك هارها--------------- قال الشيخ البيت لابي ذءيب وقبله ابي القلب الا ام عمرو فاصبحت هي رق ناري بالشكاة ونارها 9------------------------------------------------ ومعني تحرق ناري بالشكاة اي قد شاع خبري وخبرها وانتشر بالشكاة والاكر القبيح صا	316	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03031	false	2724202493148976169	147	189	766	988	1540	300	ظاهر عنك اي ليس بلازم لك عيبه قال ابو------------- ذءيب------ ابي القلب الا ام عمرو فاصبحت -تحرق ناري بالشكاة ونارها وعيرها الواشون اني احبها وتلك شكاة ظاهر عنك عارها ومعني تحرق ناري بالشكاة اي قد شاع خبري وخبرها وانتشر بالشكاة والذكر القبيح ---	3031	4576054457653698290	148	237.0	118	245	60.408164978027344	26	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms316	true	8602070149445874015	176	255	877	1282	1486	300	وما الفرات وان جاشت غواربه ترمي اواذيه العبرين بالزبد قال الشيخ البيت للنابغة الذبياني وخبر ما النافية في بيت بعد هذا وهو يوما باطيب منه سيب نافلة ت ولا يحول عطاء اليوم دون غد 0911 مدح بذلك النعمان والسيب العطاء والنا فلة الزيادة كما قال --------تعالي ووهبنا له 3 احاقويعقوب نافلة وقوله ولا يحول عطاء اليوم دون غد اي اذا اعطي اليوم ه1 لم يمنعه ذلك من ان يعطي في غد وغواربه ما علا منه موالاواذي الامواج واحدها اذي	316	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03034	false	-4443228707130638397	136	205	744	1101	1563	300	وما الفرات اذا جاشت غواربه ترمي اواذيه العبرين بالزبد قال ابن بر---------------------ي وخبر ما النافية في بيت بعده--- وهو يوما باطيب منه سيب نافلة-- ولا يحول عطاء اليوم دون غد---------------------- والسيب العطاء والنا-فلة الزيادة كما قال سبحانه وتعالي ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وقوله ولا يحول عطاء اليوم دون غد ---اذا اعطي اليوم--- لم يمنعه ذلك من ان يعطي في غد وغواربه ما علا منه -والاواذي الامواج واحدها اذي	3034	4576054457653698290	334	583.0	268	413	80.87167358398438	62	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms316	true	8602070149445874015	66	118	330	584	1486	300	يقول لي النهدي هل انت مردفي وكيف رداف الفر امك عاير 04 1421 لي ممل قال الشيخ البيت بكماله للحارث بن وعلة الجرمي ويقال هو لابن عابس الجرمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والنهدي رجل من بني نهد يقال له سليط سال الحارث ان يردفه خلفه لينجو-به فابي ان يردفه ه م وادركت بنو سعد النهدي فقتلوه	316	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03037	false	-1438390992713522750	234	293	1211	1493	1527	300	يقول لي النهدي هل انت مردفي وكيف رداف الفر امك عا----------------------------------------------------------------------------------------بر اي ثاكل يذكرني بالرحم بيني وبينه وقد كان في نهد وجرم تدار اي تقاطع نجوت نجاء لم ير الناس مثله كاني عقاب عند تيمن كاسر والنهدي رجل من بني نهد يقال له سليط سال الح-رث ان يردفه خلفه لينجو به فابي ان يردفه---- وادركت بنو سعد النهدي فقتلوه	3037	4576054457653698290	161	196.5	128	375	42.93333435058594	30	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms317	true	61097989872719658	36	99	185	483	1532	300	ان يقول و ه عبقر بغير الف ولام لانه اسم علم لموضع كما قال امرء القيس و ب كان صليل المبروحين تتذه هه صايل زيوف ينتقدن بعبقرا 47 وفيش وك ومن باد بالباء الموحدة و ارة وفي الديوان حين تطيره الزيوف الدراهم الرديثة و الهما هفا 161 وكذلك قول ذي الرمة ح تي كان رياض القف البسها وا من وشي عبقر تجليل وتنجيد	317	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03041	false	6664877337241713840	1	38	6	188	1597	300	ان يقول ع----بقر بغير الف ولام لانه اسم علم لموضع كما قال امرء القيس ----كان صليل المرو حين تشده صل---يل زيوف ينتقدن بعبقرا----------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك قول ذي الرمة ح-تي كان رياض القف البسه---ا من وشي عبقر تجليل وتنجيد	3041	4576054457653698290	174	304.0	138	298	58.38926315307617	32	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms318	true	2358887085783856536	6	70	32	349	1456	300	مستقبلا حد الصبا بحل وهز كالسيف سل نصله من غمد مدر 9 خير امير جاء-من معده من قبله او رافدا من بعده والرافد هو الذي يلي الملك ويقوم مقاما فاب و ه فكل قبس قادح بزند- يرجون رفع جدهم بجد- فان ثوي ثوي الندي في خيده هوهو واختشعت امته ل------------------------------------------فقده والسفواء الخفيفة الناصية و---يستحب 0 السفا في البغال ويكره في الخيل والسفوا- ايضا السريعة	318	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03053	false	1698489885639428654	140	197	756	1055	1608	300	مستقبلا خد الصبا بخده--- كالسيف سل نصله من غمده----- خير امير جاء من معده من قبله او رافدا من بعد----------------------------------------------ه فكل قلس قادح بزنده يرجون رفع جدهم بجده فان ثوي ثوي الندي في لحده----- واختشعت امته لفقده فدفع اليه البغلة وثيابه والبردة التي عليه والسفواء الخفيفة الناصية وهو يستحب ف--------ي البغال ويكره في الخيل والسفواء ايضا السريعة	3053	4576054457653698290	238	403.5	190	366	65.0273208618164	37	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms318	true	2358887085783856536	176	243	841	1187	1456	300	الحي من عدوا ان كانوا حيسة الارض قال الشيخ البيت لذي الاصبع العدواني وبعده في بعض علي بعض 7 لم يبقوا علي بعض -قد اضحوا احاديث برفع القوب والخفض يقول هات عذرا فيما فعل بعضهم ببعض من التباعد والتباغض والقثل ولم يق بع-ضهم علي بعض بعد ما كمانوا حية الارض التي يحذرها ههر وه كل احد فقد صاروا احاديث للناس يرفعونها رد4 ه ويخفضونها ومعني يخفضونها يسرونها	318	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03058	false	807615101738948877	42	96	211	500	1529	300	الحي من عدو--ان كانوا حي-ة الارض بغي -----------------------------------------بعض علي بعض -فلم يرعوا علي بعض فقد اضحوا احاديث برفع القول والخفض يقول هات عذرا فيما فعل بعضهم ببعض من التباعد والتباغض والقتل ولم يرع بعضهم علي بعض بعد ما ك-انوا حية الارض التي يحذرها------- كل احد فقد صاروا احاديث للناس يرفعونها------ ويخفضونها ومعني يخفضونها يسرونها	3058	4576054457653698290	275	479.0	222	348	79.02298736572266	45	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms319	true	-4666489501157714631	50	182	244	906	1535	300	المعذرة وهو وس ههر اي حددت ولا عذري لمحدود ابط وهوبوم ذات البشام و لهن ت قال الشيخ البيت للجموح الظفري وصواب انساده لولاحددت وصدره وير و لله درك اني قد رميتهم لولا حددت وقبله قالت اميمة لما جءت زاءرها م47 لا رميت ببعض الاسهم السود د4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل في تفسير الاسهم السود انها كناية عن الاسطر-المكتوبة اي هلا كتبت الي كتابا هفر-------------------------------- فقال قد رميتهم لولا حددت اي منعت ويقال ان هذا الشعر لراشد بن عبد-ربه م سمر وكان اسمه غاويا فسماه النبي صلي الله عليه وسلم راشدا وقوله لولا حددت هو علي اراد- ان تقديره اولا ان حددت لان لولا التي معناها امتناع الشء لوجود غيره هي مخصوصة بالاسماء وقد تقع بعدها ب الافعال علي تقدير-ان كقول الاخر 19 الا زعمت اضماء ان لا احبها و فقلت بلي لولا ينارعني شغلي	319	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03054	false	-3154417144313279392	145	279	807	1493	1595	300	المعذرة ولي في هذا الامر عذر وعذري ومعذرة اي خروج من الذنب ق--------------ال ا------------لجموح الظفري------------------------------------------------------------------------ قالت امامة لما جءت زاءرها ه---لا رميت ببعض الاسهم السود لله درك اني قد رميتهم لولا حددت ولا عذري لمحدود قال ابن بري اورد الجوهري نصف هذا البيت اني حددت قال وصواب انشاده لولا قال والاسهم السود قيل--------------------------- كناية عن الاسطر المكتوبة اي هلا كتبت -لي كتابا وقيل ارادت بالاسهم السود نظر مقلتيه فقال قد رميتهم لولا حددت اي منعت ويقال هذ---ا الشعر لراشد بن عبد ربه------ وكان اسمه غاويا فسماه النبي صلي الله عليه وسلم راشدا وقوله لولا حددت هو علي ارادة ان تقديره لولا ان حددت لان لولا التي معناها امتناع الشء لوجود غيره هي مخصوصة بالاسماء وقد تقع بعدها-- الافعال علي تقدير ان كقول الاخر--- الا زعمت اسماء ان لا احبها-- فقلت بلي لولا ينازعني شغلي	3054	4576054457653698290	460	770.0	368	831	55.35499572753906	75	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms319	true	-4666489501157714631	244	300	1221	1535	1535	300	عاقر-ينفي الالاء سراتها والمثبت من اللسان والمثبت هو الاشبه فليس بين البينين رباط اللة309 124211 ل مخل 1 يصف ناقة يقول كم جاوزت بهذه الناقة من رملة عاقر لا-تنبت شيءا ولذلك جعلها عاقرا كالمراة العاقسر والالاء شجر ينيت-------------------- في جانبي الرملة وهما العذاران اللذان ذكرهما وجرداء منجردة من النبت الذي ور مر و7 ترعاه الابل والوعث-	319	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03062	false	4390247079862896962	82	139	445	761	1693	300	عاقر ينفي الالاء سراتها عذارين من جرداء وعث خصورها اي حبلين مستطيلين من الرمل ويقال طريقين هذا---------- يصف ناقة يقول كم جاوزت -هذه الناقة من رملة عاقر لا تنبت شيءا ولذلك جعلها عاقرا كالمراة العاق-ر والالاء شجر ينبت في الرمل وانما ينبت في جانبي الرملة وهما العذاران اللذان ذكرهما وجرداء منجردة من النبت الذي--------- ترعاه الابل والوعث	3062	4576054457653698290	226	371.5	186	337	67.06231689453125	32	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms320	true	2907139755678500669	71	163	367	810	1502	300	يخاطب بهذا ال عكرمة وهم ه وبهور مه و سليم وهوازن وسليم هو سليم بن منصور-بن عكرمة وهوازن--ن منصور بن عكرمة بن خذوا حذركم من ودنا ان قربنا ت خصفة بن قيس بن عيلان وغطفان هو و طفان بن سعد بن فيس عيلان وكان قدبلغ م ز هيرا ان هوازن وبني سليم يريدون غزو-غطفان -ذكرهم ما بين غطفان وبينهم من الرحم وانهم يجتمعون في النسب الي قييس وقبل البيت خذوا حظكم يا ال عكرم واذكروا اواصرنا والرحم بالغيب تذكر ف انا واياكم الي ما نسوك قوسو لمثلان بل انتم الي الصلع افقر	320	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03060	false	3096672562664445805	71	149	408	797	1597	300	يخاطب به-- ال عكرمة وهم س-------------ليم وغطفان وسليم هو سليم بن منصور بن عكرمة وهوازن بن منصور بن عكرمة بن------------------------------ خصفة بن قيس عيل---ان وغطفان هو غط-فان بن سعد بن قيس عيلان وكان --بلغ ز---هيرا ان هوازن وبني سليم يريدون غزو غطفان فذكرهم ما بين غطفان وبينهم من الرحم وانهم يجتمعون في النسب الي ق-يس وقبل البيت خذوا حظكم يا ال عكرم واذكروا اواصرنا والرحم بالغيب يذكر ف-انا واياكم الي ما نسومكم--- لمثلان بل انتم الي الصلح افقر	3060	4576054457653698290	367	649.0	292	448	81.91963958740234	61	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms320	true	2907139755678500669	204	300	1008	1502	1502	300	معارف دمنة 141 البرق بين اصاليف وفدافد وفي الديران بيت بيتهما ش و اذاضرستنا الحرب نارنمسعر 12531 ل بمل البرق جمع برقة وهي حجارة ورمل وطين مختلطة والاصالف والفرافد الاماكن 9 اغليظة الصلبة يقول درست هذه الاثار فير الاورق الهامد وهو الرماد وهذه القصيدة يمدح بها عبد الواعد بن سلي-ان ابان عبد الملك ولذلك يقول فيها من كان اخطاه الربيم فانه يضر الحجاز بغيث عبد الواسد سبقت اواءله اواخر-- مشرعم عذب ونبت واعد قر سهو ق و نضر اي -مطر وارض منصورة اي ه هن س مطورة والمشرع شريعة الماء ونبت ق واعد اي يرجي خيره-	320	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03064	false	6850820394756680090	0	82	0	452	1561	300	معارف دمنة بال---برق بين اصال-ف وفدافد لعبت بها هوج الرياح فاصبحت قفرا تعذر غير اورق هامد ال-------------برق جمع برقة وهي حجارة ورمل وطين مختلطة والاصالف والفدافد الاماكن ال-غليظة الصلبة يقول درست هذه الاثار غير الاورق الهامد وهو الرماد وهذه القصيدة يمدح بها عبد الواحد بن سليمان اب-ن عبد الملك وي-----قول فيها من كان اخطاه الربيع فانه نصر الحجاز بغيث عبد الواحد سبقت اواءله اواخره بمشرع- عذب ونبت واعد نص-----------ر اي امطر وارض منصورة م---------مطورة والمشرع شريعة الماء ونبت و--اعد اي يرجي خيره	3064	4576054457653698290	379	644.5	307	499	75.951904296875	53	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms321	true	2256200124372315945	112	177	539	870	1477	300	وقد عذرتني في طلابكم العذر قال الشيخ صدره م اماوي قد طال النعجنب والمسجر وبعده اعاوي انت المال غاد وراءح ويبقي من الملب الاحادبث والدءر الاغاني دارالكتب 3462 ارد بفتح اللام وضم الراء ااية في الصحاح عظام اللواقح و ا لالصمعي الحوم الابل الكثيرة و و المراجع السابقة لهن د ق قء وقد علم الاقوام لو ان حاتما ز اراد ثراء المال كان له وفر	321	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03058	false	807615101738948877	244	271	1231	1369	1529	300	وقد عذرتني في طلابكم العذر----------------- ام-----------------------------------اوي ان- المال غاد وراءح ويبقي من المال الاحاديث والذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد علم الاقوام لو ان حاتما-- اراد ثراء المال كان له وفر	3058	4576054457653698290	133	220.5	106	331	40.181270599365234	22	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms321	true	2256200124372315945	190	260	929	1292	1477	300	اذا نزل الاضياف كان عذورا علي الحي حتي تستقل مراجله 2 قال الشيخ البيت لزينب بنت الطثرية ترتي اخاها يزيد وقبلة 1 يعينك مظلوما وينجيك ظالما وكل الذي حملته فهو حامله 00 قوله وينجيك ظالما اي اذا ظلمت وطولبت نهم ب ظلمك حال- ومنع منك وات-------------------ما جعل-ه عذورا وهو السيء الحلق لشدة تهممة بامر الاضياف ه ورصه علي تعجيل قراهم حتي تستقل المراجل و ع لي الاثافي والمراجل القدور واحدها	321	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03067	false	-5144967355490678932	229	272	1213	1457	1632	300	اذا نزل الاضياف كان عذورا علي الحي حتي تستقل مراجله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله وينجيك ظالما اي ان- ظلمت فطولبت ب-----ظلمك حماك ومنع منك والعذور السء الخلق وانما جعلته عذورا---------------- لشدة تهممه بامر الاضياف وح-رصه علي تعجيل قراهم حتي تستقل المراجل عل---ي الاثافي والمراجل القدور واحدها	3067	4576054457653698290	212	358.5	172	384	55.20833206176758	32	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms322	true	-7404252319356944962	55	178	282	893	1550	300	اسم فرس وهو ساء-ني بنو-جشم بن ب-- اغراء العرارة ام بهي ير ك-يت غير محافة ولكن م و كلون الصرف عل به الا-يم قال الشيخ البيت للكلحبة اليربوعي واسمه هبيرة بن عبد مناف وقوله تساء-ني وه ق بنو جشم اي تسالني علي جهة الاستخ--- وعندهم منها اخبار وذلك ان بني جشم اغار -علي بلي واخذوا اموالهم وكان الكلحبة نان سه عندهم فقاتل هو وابنه حتي رد-- اموا ه ر و بلي عليهم وقتل ابنه وقوله كميت مح----لفة الكميت المحلف هو الاحم والاحوي ه وهما يتشابهان في اللون حتي يشك فيه 2 ا-بصيران فيحلف احدهما انه كميت احم ويحلف الاخر-انه كميت احوي فيقو بالدال المهملة وكذا في انساب الخيل لابن ال ال الكلحبة فرسي ليست من هذين اللونين ولكنها ندهو كلون الصرف وهو صبغ	322	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03074	false	7296527217373917244	205	300	1139	1640	1640	300	-------هذه تساءلني بنو جشم بن بكر اغراء العرارة ام --يهيم كميت غير محلفة ولكن---- كلون الصرف عل به الاديم ومعني ق----------------------------------------------------وله تساءلني----- بنو جشم بن بكر اي علي جهة الاستخبار وعندهم منها اخبار وذلك ان بني جشم اغارت علي بلي واخذوا اموالهم وكان الكلحبة نازلا- عندهم فقاتل هو وابنه حتي ردوا اموال -----بلي عليهم وقتل ابنه وقوله كميت غير محلفة الكميت المحلف هو الاحم والاحوي-- وهما يتشابهان في اللون حتي يشك فيهما البصيران فيحلف احدهما انه كميت احم ويحلف الاخر انه كميت احوي فيقو---------------------------------------------ل الكلحبة فرسي ليست من هذين اللونين ولكنها----- كلون الصرف وهو صبغ-	3074	4576054457653698290	451	748.5	365	630	71.5873031616211	71	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms323	true	430257465592218259	96	145	458	705	1477	300	النافة بذنيها تعسر------------------------------------------ اذا شالت به وهو اذاهي لم تمسر-به ذ-بت به قال الشيخ عجزه 0 تحاكي به سدو النجاء الهمرجل والعسر-- ان تشول الناقة بذنبها لتري الفحل انها لاقح واذا لم تعسر وذنبت به فهي غير لاقم والهمرجل الجمل الذي كانه يدحو بيديه الارض دحوا 5 ط المعارف	323	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03082	false	-1682209944341859478	15	66	77	332	1585	300	الناقة بذنبها اي تشول به يقال عسرت به تعسر عسرا قال ذو الرمة اذا ---------------هي لم تعسر به ذنبت به----------------- تحاكي به سدو النجاء الهمرجل والعسران ان تشول الناقة بذنبها لتري الفحل انها لاقح واذا لم تعسر وذنبت به فهي غير لاقح والهمرجل الجمل الذي كانه يدحو بيديه------ دحوا قال الازهري	3082	4576054457653698290	194	312.0	154	293	66.21160125732422	30	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms323	true	430257465592218259	270	300	1329	1477	1477	300	بن عبد الله المعروف بالاعلم وعجزه ور 9----------------------------- فويق زماعها وشم حجول م اراد بالعشنزرة الضبع ولها جاعر بان بجعل هع لكل جاعرة اربعة غضون وسمي كل غضن منها جاعرة	323	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03093	false	8461396143069847497	269	300	1463	1634	1634	300	بن عبد الله المعروف بالاعلم الهذلي في صفة الضبع عشنزرة جواعرها ثمان فويق زماعها وشم حجول-- اراد بالعشنزرة الضبع ولها جاعر-تان فجعل--- لكل جاعرة اربعة غضون وسمي كل غضن منها جاعرة	3093	4576054457653698290	130	223.5	106	177	73.44632720947266	23	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms324	true	-6703375140519556147	104	257	518	1298	1498	300	عفرناة اي قوية وهو ه-------------------------- حملت اثقالي مصمماتها ه غلب الذفاري وعفرنياتها لسرقسطي 2111 والنقاءض ط الصاري 1902 اللسان النقاءض192 قال الشيخ البيت لعمر بن بها التييي صف ابلا------------------------ وقبله 151------- فوردت قيل اني ضحاءها تفرش الحيات في خرشاءها تجز بالاهون من ادناءها جر العجوز جا-بي خفاءها---- ولما سمعه جرير ينشد هذه الارجوزة الي ان ه بلغ هدا البيت قال له اسات واخفقت قال له عمر فكيف اقول قال قل جر العروس الشي مز--رداءها فقال له عمر ا-ت اسو-----ا مني حالا حيث تقول -قومي احمي للحقيقة منكم هه واضرب للجبار والنقع ساطع واوثق عند المردفات عشية -حاقا اذا ما-جرد السيف لامع 253و4443 النقاييس 4 الافعال اخطوطو ش وزك ومعجم المرزباق 281 ك والمثبت مز اللسان وهو ف سط اللالي 211ف126 اط وا ه بظالك به و والله ان كمر ما اذرثر الا-عشاء ما اذرين ح-ي نكحن والذي قال ج-رير عند المرهفات وس ففيره عمره وهذا البيت هو سبب التهاجي بينهما ع ق ر -	324	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03108	false	4572583030659207468	124	248	693	1328	1600	300	عفرناة اي قوية قال عمر ابن لجا التيمي يصف ابلا حملت اثقالي مصمماتها-- غلب الذفاري وعفرنيات----------------------------------------------------------------------------------ها الازهري ولا يقال جمل عفرني قال ابن بري وقبل هذه الابيات فوردت قبل اني ضحاءها تفرش الحيات في خرشاءها تجر بالاهون من ادناءها جر العجوز جانبي خفاءها قال ولما سمعه جرير ينشد هذه الارجوزة الي ان-- بلغ هذا البيت قال له اسات واخفقت قال له عمر فكيف اقول قال قل جر العروس الثني من رداءها فقال له عمر انت اسوا حالا مني----- حيث تقول لقومي احمي للحقيقة منكم--- واضرب للجبار والنقع ساطع واوثق عند المردفات عشية لحاقا اذا ما جرد السيف لامع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله ان ك-ن ما ادركن الا عشاء ما ادركن حتي نكحن والذي قاله جرير عند المرهفات فغ---يره عمر- وهذا البيت هو سبب التهاجي بينهما هذا ما	3108	4576054457653698290	515	848.5	413	857	60.09334945678711	78	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms326	true	-8690719971166484678	127	205	637	1011	1476	300	العين -تعار اي عورت وهو---- وساءلة بظهر الغيب عني 1 و اعارت عينه ام لم تعارا قال الشيخ ال------------------------------------------------------------------بيت لعمرو بن احمر الباهلي ن-- والالف في احر تعارا بدل من النون الحفيفة ابدل منها الها لما وقف عليها ولهذا سلمت الالف التي بعد العين اذ لو لم تكن بعدها نون اتو-كيد لانحدفت وكنت تقول لم تعر---- تقول لم تخف واذا الحقت البون ثبتت الالف فقلت لم تخافن يا عدا لان الفعل م انون التوكيد مبني ولا يلحقه جزم	326	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03143	false	-5197543191131285881	82	171	430	869	1530	300	--عينه تعار واورد هذا البيت وساءلة بظهر الغيب عني---- اعارت عينه ام لم تعارا قال اراد تعارن فوقف بالالف قال ابن بري اورد هذا البيت علي عارت اي عورت قال والبيت لعمرو بن احمر الباهلي قال والالف في اخر تعارا بدل من النون الخفيفة ابدل منها الفا لما وقف عليها ولهذا سلمت الالف التي بعد العين اذ لو لم يكن بعدها نون التوكيد لانحذفت وكنت تقول لم تعر كما تقول لم تخف واذا الحقت النون ثبتت الالف فقلت لم تخافن------- لان الفعل مع نون التوكيد مبني فلا يلحقه جزم	3143	4576054457653698290	330	597.5	261	452	73.00885009765625	56	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms328	true	5841310064253458097	94	199	489	1001	1504	301	سفلة الناس 9م ف وكذلك الغيثرة------------------ وفي الحديث رعاع غثرة ونري ان -------اصله غيثرة فحذفت منه الياء م قل الشيخ قوله في الحديث يعني حديث عثمان رضي الله عنه حين دخل عليه القوم ليقتلو- فقال ان هءلاء رعاع غثرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاجود في م غثرة ان يقال هو جمع غاثر مثل كافر وكفرة وقيل هو جمع اغثرفي-مع جمع فاعل كما قالوا اعزل وعزل فجاء مثل شاهد 60 وشهد وقيامه ان يقال فيه اعزل وعزل 304 و4094 مرح المعلقات لتبريزي 80 البهت94 اله ما اشركنا ولا ابازنا ولاحرمنا من فء فما 1ف12 لت همل 17 ت و واغثر-وغثر فلولا حمليهما علي معني فاعل لم يجمعاو علي فترة وعزل	328	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03166	false	5342787802835045256	183	299	975	1567	1570	300	سفلة الناس الواحد اغثر مثل احمر وحمر واسود وسود وفي الحديث رعاع غثرة هكذا يروي قيل واصله غيثرة -حذفت منه الياء وقيل ف-----------------------ي حديث عثمان رضي الله عنه حين دخل عليه القوم ليقتلوه فقال ان هءلاء رعاع غثرة اي جهال قال ابن الاثير وهو من الاغثر الاغبر وقيل للاحمق الجاهل اغثر استعارة وتشبيها بالضبع الغثراء للونها قال والواحد غاثر وقال القتيبي لم اسمع غاثرا وانما يقال رجل اغثر اذا كان جاهلا قال والاجود في غث--رة ان يقال هو جمع غاثر مثل كافر وكفرة وقيل هو جمع اغثر فجمع جمع فاعل كما قالوا اعزل وعزل فجاء مثل شاهد--- وشهد وقياسه ان يقال فيه اعزل وعزل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- واغثر وغثر فلولا حمل-هما علي معني فاعل لم يجمعا- علي غثرة وعزل	3166	4576054457653698290	340	525.0	268	728	46.70329666137695	57	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms329	true	-5908858711264414647	23	84	119	410	1532	300	علي اغرار بكسر -الغ-ين للمثال الذي يطبع--------------------------------- علي -----------ال السهام -----وهو سديد العير لم يدحض عليه الا ر و غرار فقدحه زعل دروج ال الشيخ------------------------------ البيت لعمرو بن الداخل و-ول- سديد العير اي قاصد والعير------- في وسط النصل ولم يدحض اي ايز -لق عليه الغرار وهو المثال الذي -ارب عليه النصل بفاء مثل المثال وزعل ن الط ودروج ذاهب في الارض	329	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03182	false	6987766337325124853	69	142	363	738	1536	300	علي -غرار واحد والغرار المثال الذي يضرب عليه النصال لتصلح يقال ضرب نصاله علي غرار واحد قال الهذلي يصف نصلا سديد العير لم يدحض عليه الغ------رار فقدحه زعل دروج قوله سديد بالسين اي مستقيم قال ابن بري البيت لعمرو بن الداخل وقوله سديد العير اي قاصد والعير الناتء في وسط النصل ولم يدحض اي لم يزلق عليه الغرار وهو المثال الذي يضرب عليه النصل فجاء مثل المثال وزعل نشي-ط ودروج ذاهب في الارض	3182	4576054457653698290	248	361.0	193	383	64.75196075439453	40	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms329	true	-5908858711264414647	231	298	1172	1523	1532	300	الغي -كان خرج غفر رت هو وجماعة من اصحابه ف--ي بعض متوجهاتهم فصادفوا في طريقهم بني المصطلق فهرب والرواية فيه ال جان الادم ماء الوقاءع المقاييس 3864 وفي سمط اللالي204 خلاف حول قاءل البيت شرح اشعلر الهذليين النهنل صحابه فصاح بهم وهو يقول يا-قوم البيت اي---------------------------------------- لا يغفرون ذنب احد منكم ان ظفروا به ت--------------------------------اقلوا في سيركم ولا تخقوا وخص جمال الحيرة لانها كانت تحمل الاثقال اي	329	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03193	false	839048484613448477	62	121	314	619	1601	300	الغي وكان خرج------- هو وجماعة من اصحابها الي بعض متوجهاتهم فصادفوا في طريقهم بني المصطلق فهرب اصحا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به فصاح بهم وهو يقول يا قوم ليست فيهم غفيره فامشوا كما تمشي جمال الحيره يقول لا يغفرون ذنب احد منكم ان ظفروا به فامشوا كما تمشي جمال الحيرة اي تثاقلوا في سيركم ولا تخفوه وخص جمال الحيرة لانها كانت تحمل الاثقال اي	3193	4576054457653698290	212	357.0	169	427	49.648712158203125	37	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms330	true	1947829602713404273	33	99	161	496	1465	300	مع قومه و-ذكر الطوفان وقبله و ونادي صاحب التنور نوح 2 وصب عليهم منه البوار وضجوا عند جيءته وفروا لال-ينجي من القدر الحذار ووو وجاش الماء منهمرا اليهم پ ر كان غثاءه خرق تسار 17 وعامت وهي قاصدة باذن واولا الله جار بها الجوار ال -الجودي حتي صار خجرا وحان لتالك الغمر انحسار فهذا فيه موعظة وذكر ولكني امرء في افتخار الججر ال-منوع الذي له حاجز	330	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03197	false	8803145903735657278	240	300	1264	1581	1581	300	مع قومه ويذكر الطوفان-------- ونادي صاحب التنور نوح-- وصب عليهم منه البوار وضجوا عند جيءته وفروا ولا ينجي من القدر الحذار---- وجاش الماء منهمرا اليهم---- كان غثاءه خرق تسار--- وعامت وهي قاصدة باذن ولولا الله جار بها الجوار الي الجودي حتي صار حجرا وحان لتالك الغمر انحسار فهذا فيه موعظة وحكم ولكني امرء في افتخار الحجر الممنوع الذي له حاجز-	3197	4576054457653698290	304	550.0	247	339	89.6755142211914	51	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms330	true	1947829602713404273	184	257	911	1278	1465	300	بعني الخيل المغيرة وهو---------------- ونحن صبحنا ال نجران غارة --يم بن مر والرماح النوادسا قال الشيخ البيت للكميت بن معروف 2 وقول-----------------------ه تم-م بن مر------هو بدل من غارة ولايصح 2----------- ان يكون بدلا من ال نجران لفساد المعني و اذ المعني انهم صبحوا ا-ل نجسران بتمسيم بن مر وبرماح اصحابه واهل نجران هم المبطعونون بار-ماح والطاعن لهم تميم واصحابه فلو-جعلته 1 ب دلا من ال نجران لانقلب المعني فثبت انها بدل من غارة	330	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03205	false	3936818142809731322	202	277	1038	1420	1549	300	-----الخيل المغيرة قال الكميت بن معروف ونحن صبحنا ال نجران غارة تميم بن مر والرماح النو----------------------------------ادسا يقول سقيناهم خيلا مغيرة ونصب تميم بن مر علي انه بدل من غارة قال ابن بري ولا يصح ان يكون بدلا من ال نجران لفساد المعني-- اذ المعني انهم صبحوا اهل نج-ران بتم-يم بن مر وبرماح اصحابه فاهل نجران هم الم-طعونون بالرماح والطاعن لهم تميم واصحابه فلو جعلته ---بدلا من ال نجران لانقلب المعني فثبت انها بدل من غارة	3205	4576054457653698290	298	481.0	237	429	69.4638671875	47	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms331	true	-2246254222006979341	128	177	642	881	1472	300	عند الرواة من فتر بفتح الفا و ذكر-بعضهم انها قد تكسر ولكن الاشم- فيها الفتح وصرمت قطعت والحبل الوصل والوقر الثقل في الاذن يقال منه وقرت اذنه توقر وقرا ووقرت توقر ايضا وجواب ان الشرطية اغني عنه ما تقدم تقدي ق ان لم يكن بك صمم فقد سيمعت حلف-ها	331	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03217	false	-7158898730364582837	4	52	20	261	1589	300	عند الرواة من فتر بفتح الفاء وذكر بعضهم انها قد تكسر ولكن الاشهر فيها الفتح وصرمت قطعت والحبل الوصل والوقر الثقل في الاذن يقال منه وقرت اذنه توقر وقرا ووقرت توقر ايضا وجواب ان الشرطية اغني عنه ما تقدم تقديره ان لم يكن بك صمم فقد س-معت حلفتها	3217	4576054457653698290	232	438.0	186	242	95.86776733398438	43	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms332	true	946804730334536327	8	209	40	984	1442	300	مالك بن ال-جلان وقبله يا مال والسيد المعمم قد ده بطره بعض رايه السرف نحن بما عندنا وانت بما فر رهت در نذدك راض والراي مختلف يا مال والحق ان قنعت به و الحق فيه لامرنا ن-------------------------------------------------صف ان بجيرا مولي لقومكم هت ف 4 بر والحسق نوفي به ونعيرف 13------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسبب هذا الشعر-انه كان لمالك بن العجلان م ولي يقال له بجير-جلس مع نفر من الاوس من ب-ي عمرو بن عوف فتفاخروا فذكر بجير-مالك هه بن العجلان وفضله علي قومه وكان سيد الحيين ف- زمانه فغضب جماعة من كلام بجير وعدا قد عليه رجل من الاوس يقال له شميربنزء--د بن مالك احذ بني عمرو بن عوف فقتله فبعث مالك الي ههدر وسه ب عمرو بن عوف ان ابعثوا الي بسمير حتي اقتله -مولاي والا جر-ذلك الحرب ------فبعثوا اليه انا رهم عطيك الرضا فجيذ منا عقله فقال ما اخذ س الا-دية الصريح وكانت دية الصريح ضعف-دية ه ق لولي وهي عشر من الابل ودية المولي خمس -قالوا له ان هذا منك استذلال لنا وبغي علينا 17 فابي مالك الا اخ-ددية الصريح فوقعت بينهم وت الحرب الي ان اتفقوا علي الرضا بما يحكم به عمرو ان امرء القيس فحكم بان يعطي دية المبولي و ا ي مالك ونثبت الحرب بينهم مدة علي ذلك	332	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03219	false	-7533580969607415788	52	279	298	1380	1489	300	مالك بن العجلان------ يا مال والسيد المعمم قد ي--بطره بعد رايه السرف نحن بما عندنا وانت بما عن----------دك راض والراي مختلف يا مال والحق ان قنعت به فا-لحق فيه لامرنا نصف خالفت في الراي كل ذي فجر والحق يا مال غير ما تصف ان بجيرا مولي لقومكم والحق ي-----------وفي به ويعترف قال ابن بري وبيت الاستشهاد اورده الجوهري خالفت في الراي كل ذي فجر والبغي يا مال غير ما تصف قال وصواب انشاده والحق يا مال غير ما تصف قال وسبب هذا الشعر انه كان لمالك بن العجلان م-ولي يقال له بجير جلس مع نفر من الاوس من بني عمرو بن عوف فتفاخروا فذكر بجير مالك--- بن العجلان وفضله علي قومه وكان سيد الحيين في زمانه فغضب جماعة من كلام بجير وعدا--- عليه رجل من الاوس يقال له سمير بن زيد بن مالك احد بني عمرو بن عوف فقتله فبعث مالك الي----------- عمرو بن عوف ان ابعثوا الي بسمير حتي اقتله بمولاي والا جر ذلك الحرب بيننا فبعثوا اليه انا ن---عطيك الرضا فخ-ذ منا عقله فقال لا اخذ-- الا دية الصريح وكانت دية الصريح ضعف دية المو--لي وهي عشر من الابل ودية المولي خمس فقالوا له ان هذا منك استذلال لنا وبغي علينا--- فابي مالك الا اخذ دية الصريح فوقعت بينهم ال---حرب الي ان اتفقوا علي الرضا بما يحكم به عمرو بن امرء القيس فحكم بان يعطي دية الم-ولي -فابي مالك ونشبت الحرب بينهم مدة علي ذلك	3219	4576054457653698290	843	1468.5	667	1146	73.56021118164062	149	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms332	true	946804730334536327	219	299	1015	1439	1442	300	فرفر الفرس اذا و ن ضرب بفاس لجامه اسنانه وحرك راسه وناس ار-ونه في شعر-امرء الفيس بالقاف قال الشيخ رحمه الله بيت امرء القيس هو قوله اذا زعته من جانبيه كليهما وه مشي الهيذبي في دفه ثم فرفرا الر المبتدا الاول لدلالة خبر المبندا الثاني و ادي دارالكاتب 2744 المعارف67 311ف12 ل هنل 18 ويروي بالقاف الهيذبي بالذال المعجمة -ير سريع من اهذب الفرس في سيره اذا ور ارع ويروي الهيدبي بدال غيرمع-جمة وهي مشية فيها تبختر----------------------------------------------------- والرواية الصحيحة فرفر	332	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03228	false	-904213007426269656	89	158	490	848	1636	300	فرفر الفرس اذا---- ضرب بفاس لجامه اسنانه وحرك راسه وناس يروونه في شعر امرء القيس بالقاف قال ابن بري----------------------- هو قوله اذا زعته من جانبيه كليهما--- مشي الهيذبي في دفه ثم ف-------------------------------------------------------------------------------------------رفرا ويروي قرقرا والهيذبي بالذال المعجمة سير سريع من اهذب الفرس في سيره اذا اس--رع ويروي الهيدبي بدال غير معجمة وهي مشية فيها تبختر واصله من الثوب الذي له هدب لان الماشي فيه يتبختر قال والرواية الصحيحة فرفر	3228	4576054457653698290	279	487.0	225	481	58.00415802001953	45	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms333	true	-2843917160797353388	97	183	482	924	1489	300	الله بن --لبة الحنفي وقبله ور ازور واعتاد القبور فلا اري و و سوي رمس اجار- عليه ركود وقوله ان المقيربفتح الباء ---------------------------------------------قد جاء في الشعر ب-------قتضي انه من الشاذ---- وليس كذلك بل هو سهو الياس مطرد في اسم المكان من قبر يقبر المقبر وومن خرج يخرج المخترج ومن دخل يدخل و الدخل وهو-قياس مطرد لم يشذ منه غير الالفاظ المعروفة مثل المنبت والمسقط والمطلع والمشرق والمغرب ونحوها والفناء ما-حول الدار---- وهمزته منقلبة عن ه واو بدليل قولهم شجرة فنواء اي واسعة 5 افناء لكثرة اغصانها	333	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03250	false	-738581846111207272	198	289	1087	1565	1619	300	الله بن ثعلبة الحنفي--------- ازور واعتاد القبور ولا اري---- سوي رمس اعجاز عليه ركود لكل اناس مقبر بفناءهم فهم ينقصون والقبور تزيد قال ابن بري قول الجوهري وقد جاء في الشعر المقبر يقتضي انه من الشاذ قال وليس كذلك بل هو قياس ----------في اسم المكان من قبر يقبر المقبر -ومن خرج يخرج المخ-رج ومن دخل يدخل المد-خل وهو قياس مطرد لم يشذ منه غير الالفاظ المعروفة مثل المبيت والمسقط والمطلع والمشرق والمغرب ونحوها والفناء ما حول الدار قال وهمزته منقلبة عن-- واو بدليل قولهم شجرة فنواء اي واسعة الف-ناء لكثرة اغصانها	3250	4576054457653698290	371	623.0	297	507	73.17554473876953	58	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms333	true	-2843917160797353388	206	291	1020	1451	1489	300	يا-لك من قببرة بمعمر قال الشيخ رحمه الله البيت لكليب ر----يعة التغلبي وليس لطرفة كما ذكر وذلك--- كليب بن ربيعة خرج يوما في حماه فاذا وهر بقبرة علي بيضها والاكثر في الرواية بحمسرة بي----ضها فلمارات------ه صرصرت وخفقت يجناحيها فقال لها -من ورعك انت وبيضك في ذم ر ثم دخلت ناقة البسوس الي الجمي فكسر شم ابيض فرماها كليب في ضرعها والبسوس وهو اامراة وهي خالة جساس بن مرة الشيباني م لا فوثب جساس علي كليب فقتله فهاجت حر- بكر وتغلب ابني وث-ل بسببها اربعين سنة	333	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03252	false	-7817845926475182210	63	144	330	742	1621	300	يا لك من ق-برة بمعمر-------------------------- لكليب بن ربيعة التغلبي وليس لطرفة كما ذكر وذلك ان كليب بن ربيعة خرج يوما في حماه فاذا هو- بقبرة علي بيضها والاكثر في الرواية بحم-رة علي بيضها فلما نظرت اليه صرصرت وخفقت بجناحيها فقال لها امن روعك انت وبيضك في ذمتي ثم دخلت ناقة البسوس الي الحمي فكسرت ال-بيض فرماها كليب في ضرعها والبسوس -----امراة وهي خالة جساس بن مرة الشيباني----- فوثب جساس علي كليب فقتله فهاجت حرب بكر وتغلب ابني واءل بسببها اربعين سنة	3252	4576054457653698290	372	643.0	298	452	82.30088806152344	59	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms334	true	4135861837945643414	10	107	47	533	1537	300	الا-يا لقومي للنواءب والقذر 3 و للامر ياتي الميزء من حيث لا-يذري اللسان سمط اللالي 18 ر مت الخشرم وبعده ب و لارض كم من صالح قد تودات ان ته عليه فوارته بلماعة ففر و فلا-ذا جلال هبنه لجلال وهوي ولا ذا ضياع هن يتركن للفقر قوله تودات----- اي استوت عليه واللماعة الارض التي يلمع فيها السراب وقوله ولا-ذا جلال ينتصب--- باضمار فمل يفسره ماب-عده ا- فلا-هبن ذا جلال وقوله ولا ذا ضياع منصوب بقوله يتركن والضياع بفتع مهربر الضاد الضيعة والمعني ان المنايا لا تغفل عن احد غنيا كان او فقيرا جليل القدر كان او وضيعا	334	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03258	false	-1372672359316006361	16	103	78	511	1532	300	الا يا لقومي للنواءب والقدر و---للامر ياتي المر-ء من حيث لا يدري ولل-----------------------------------------ارض كم من صالح قد تودات ع------ليه فوارته بلماعة قفر-- فلا ذا جلال هبنه لجلال----ه ولا ذا ضياع هن يتركن للفقر----- تودات عليه اي استوت عليه واللماعة الارض التي يلمع فيها السراب وقوله فلا ذا جلال انتصب ذا باضمار فعل يفسره ما بعده اي فلا هبن ذا جلال وقوله ولا ذا ضياع منصوب بقوله يتركن والضياع بفتح------ الضاد الضيعة والمعني ان المنايا لا تغفل عن احد غنيا كان او فقيرا جليل القدر كان او وضيعا	3258	4576054457653698290	405	693.0	326	501	80.83832550048828	63	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms334	true	4135861837945643414	192	256	960	1317	1537	300	ونساءهم طامعات في ظهور كل واحد من الحيين علي و صاحبه والامر في ذلك جار علي قدر-الرحمان وقوله ومستلبا سرباله لا يناكر اي يستلب سربالة وهو لاينا كرذلك لانه مصروعقدقي--ل وانتصب سرباله بانه مفعول ثان لمستلب وفي مستلب ضير--مرفوع به ومن رفع سرباله و جعله مرتفعا به ولم يجعل فيه ضميرا واليافع المترعرع الداخل في عصر-شبابه هر والدارع اللابس الدرع والحاسر الذي لا-درع عليه	334	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03264	false	-3291626624400285131	0	68	0	356	1583	300	ونساءهم طامعات في ظهور كل واحد من الحيين علي-- صاحبه والامر في ذلك جار علي قدر الرحم-ن وقوله ومستلبا سرباله لا يناكر اي يستلب سرباله وهو لا ينكر ذلك لانه مصروع قد قتل وانتصب سرباله بانه مفعول ثان لمستلب وفي مستلب ضمير مرفوع به ومن رفع سرباله-- جعله مرتفعا به ولم يجعل فيه ضميرا واليافع المترعرع الداخل في عصر شبابه--- والدارع اللابس الدرع والحاسر الذي لا درع عليه	3264	4576054457653698290	336	617.0	276	364	92.30769348144531	53	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms335	true	-8110892285992498428	0	51	0	279	1550	300	ولا الوحش الاوابد والنعاما ور ولا عصما اوابد في ضخور ك-ين علي فراسنها خداما اتيح لها البيت و---------------------------------معني اتيح قدر والضمير في لها يعود علي العضم والاقيدر اراد به الصاءد والحشيف الثوب الخلق وسامت مرت بالالصم الارابد و 12621 الما د ت ومضت والمبلقات جمع ملقة وهي الصخرة ا--لساء والاوايد الوحوش	335	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03264	false	-3291626624400285131	250	300	1306	1583	1583	300	ولا الوحش الاوابد والنعاما--- ولا عصما اوابد في صخور كسين علي فراسنها خداما اتيح لها اقيدر ذو حشيف اذا سامت علي الملقات ساما معني اتيح قدر والضمير في لها يعود علي العصم والاقيدر اراد به الصاءد والحشيف الثوب الخلق وسامت مر---------------------------------ت ومضت والمل-قات جمع ملقة وهي الصخرة الملساء والاوابد الوحوش-	3264	4576054457653698290	232	413.0	190	315	73.65079498291016	35	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms335	true	-8110892285992498428	51	164	279	876	1550	300	التي تابدت--- توحشت والعصم جمع اعصم وعصماءت الوعل يكون بذراعيه بياض والخسدام الخلاخيل واراد الخطوط السود التي في يديه و ذكر في هذا الفصل ايضا بيتا شاهدا علي الاقدر م-----------------------------------------------------------ن الخيل وهو الذي يجاوز حا---فرا رجليه حافري يديه وهو وه ب97واقدر مشرف الصهوات ساط 1 كيت لا احق ولا شءيت ه قال الشيخ البيت ل------------------عدي بن خرشة الخيطيي وقبله و يكيشف نخوة المختال عني جراز كالعقيقة ان لقي--------------------------------------------ت النخوة الكبر والمختال ذو الحيلاء و والجراز السيف الماضي في الضريبة شبهه بالعقيقة من البرق في لمعانه والصهوات جمع صهوة وهو موضع اللبد من ظهر الفرس 1 و والشءيت الذي يقصر حافرا رجليه عن حافري يديه وقال ا-----------------------------------------------------بو عبيد--- الاحق الذي لا يعرق والشءيت العثور	335	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03265	false	-3375371393680257336	0	128	0	700	1547	300	التي تابدت اي توحشت والعصم جمع اعصم وعصماء- الوعل يكون بذراعيه بياض والخ-دام الخلاخيل واراد الخطوط السود التي في يديه وقال الشاعر راوك اقيدر حنزقرة وقيل الاقدر من الرجال القصير العنق والقدار الربعة من الناس ابو عمرو الاقدر من الخيل---- الذي --اذا سار وقعت رجلاه مواقع يدي---------------------------------------------------------ه قال رجل من الانصار وقال ابن بري هو عدي بن خرشة الخ-طمي ويك--------شف نخوة المختال عني جراز كالعقيقة ان لقيت واقدر مشرف الصهوات ساط كميت لا احق ولا شءيت النخوة الكبر والمختال ذو الخيلاء-- والجراز السيف الماضي في الضريبة شبهه بالعقيقة من البرق في لمعانه والصهوات جمع صهوة وهو موضع اللبد من ظهر الفرس---- والشءيب الذي يقصر حافرا رجليه عن حافري يديه بخلاف الاقدر والاحق الذي يطبق حافرا رجليه حافري يديه وذكر ابو عبيد ان الاحق الذي لا يعرق والشءيت العثور	3265	4576054457653698290	438	721.0	356	780	56.153846740722656	66	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms335	true	-8110892285992498428	178	269	938	1396	1550	300	----وهو------------- كالقر-بين قوادم زعي قال الشيخ هذ--ا العجز-مغير---- وصواب انشاد البيت علي ما روته الرواة في شعره م وره وت حلقت بنو غزوان جءجءه والواس غير قنازع زع------------------------------------------------ يصف ظليما وبنوغز-وان حي من الجن فر و يريد ان جءجءهذ-ا الظليم اجرد وان راسه فه اقرع والزعر القليلة الشعر وبعده رر فيظل دفاه له حرسا م و يظل يلجءه الي النحر ال المفابيس 172وه63 الجمهرة 182 باختلاف و لة 211ف126 ال بمل دفاه جناحاه والهاء في له ضمير البيض--- يجعل جناحيه حرسا لبيضه ويضمه الي خ-ره وهو معني قوله يلجءه الي النحر	335	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03278	false	-2633480224907716618	72	154	379	789	1591	300	الفروجة قال ابن احمر كالقر بين قوادم زعر قال ابن بري هذا العجز مغير قال وصواب انشاد البيت علي ما روته الرواة في شعره--------- حلقت بنو غزوان جءجءه والراس غير قنازع زعر فيظل دفاه له حرسا ويظل يلجءه الي النحر قال هذا يصف ظليما وبنو غزوان حي من الجن----- يريد ان جءجء هذا الظليم اجرب وان راس---ه اقرع والزعر القليلة الشعر ود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاه جناحاه والهاء في له ضمير البيض اي يجعل جناجيه حرسا لبيضه ويضمه الي نحره وهو معني قوله يلجءه الي النحر	3278	4576054457653698290	312	531.0	251	537	58.10055923461914	46	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms336	true	5537444440132162557	76	142	329	674	1467	300	قرقار علي بمعني قترقر وهو قالت له ريح الصبا قر--------------------------------قار قال الشيخ البيت لابي النجم العجلي وقبله حتي اذا كان علي مطار يمناه واليسري علي الثرثار قالت له البيت وبعده---- واختلط المعروف بالانكار طا----------------------------------------------ر والثرثار موضعان يقول حتي هره صار يمني السحاب علي مطار ويسراه علي -وه ثار قالت له ريح الصبا-صب ما عندك من هممف ه4 ااء مقترنا بصوت الرعد وهو قرقرته --لمعني ضربته ريح	336	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03278	false	-2633480224907716618	224	300	1188	1591	1591	300	قرقار بني علي الكس--ر وهو معدول قال ولم يسمع العدل من الرباعي الا في عرعار وقرقار قال ابو------------- النجم العجلي------ حتي اذا كان علي مطار يمناه واليسري علي الثرثار قالت له ريح الصبا قرقار واختلط المعروف بالانكار يريد قالت لسحاب قرقار كانه يامر السحاب بذلك ومطار والثرثار موضعان يقول حتي اذا صار يمني السحاب علي مطار ويسراه علي الثرثار قالت له ريح الصبا صب ما عندك من الم------اء مقترنا بصوت الرعد وهو قرقرته والمعني ضربته ريح-	3278	4576054457653698290	265	438.0	212	431	61.484920501708984	44	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms336	true	5537444440132162557	2	65	5	281	1467	300	-بني ذهل بن شيبان ناقتي ا وراكبها يوم اللقاء وقلت -ال ي ---ذكر فعل بني ذهلي يوم ذي قار وجعل 9 اضرب لهم خاصة دون بني بكر بن واءل والهامرز رجل من العجم وهو قاءد منو 5 ب وادكشري وقراقر خلف------------ الكوفة ودون قا 1 ابصرة قريب من ذي قار والضمير في فلت ا ود علي الفذية اي قل لهم ان افديهم بنفسي	336	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03280	false	-7838670545873828705	48	105	248	518	1568	300	لبني دهل بن شيبان ناقتي-- وراكبها يوم اللقاء وقلت قال هذا يذكر فعل بني ذهل -يوم ذي قار وجعل النصر -لهم خاصة دون بني بكر بن واءل والهامرز رجل من العجم وهو قاءد من قواد كس---ري وقراقر خلف البصرة ودون الكوف----------------ة قريب من ذي قار والضمير في قلت يعود علي الفدية اي قل لهم ان افديهم بنفسي	3280	4576054457653698290	233	409.0	182	293	79.52218627929688	41	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms337	true	958818919282273881	210	267	1105	1413	1584	300	اليك ابنة الاغيار خافي بسالة الر رجال ل------------------ه ولا تذهبن عيناك في كل شرمح 4 طوال فان الاقصرين امازر ا-قول لها لا تعيبيني بالقصر فان اصلال ا---ال وذهاتهم اقاصرهم وانما قال اقاصر ا-----د قولهم هو احسن الفتيان واجملة يريد ال----م وكذا قوله فان الاقصرين اما زره ام-----ازرهم وواحد امازر امزر-مثل ارواقا---صر في البيت المتقدم والامزر-هو ق من --	337	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03286	false	7686987111070633795	239	300	1258	1604	1604	300	اليك ابنة الاغيار خافي بسالة ال--رجال واصلال الرجال اقاصره ولا تذهبن عيناك في كل شرمح-- طوال فان الاقصرين امازره يقول لها لا تعيبيني بالقصر فان اصلال الرجال ودهاتهم اقاصرهم وانما قال اقاصره علي حد قولهم هو احسن الفتيان واجمله يريد واجملهم وكذا قوله فان الاقصرين اما-زره يريد امازرهم وواحد امازر امزر مثل اقاصر واقصر في البيت المتقدم والامزر هو افعل من	3286	4576054457653698290	283	485.5	232	351	80.62677764892578	42	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms337	true	958818919282273881	89	189	460	1007	1584	300	كانهم قصرا مصابيح راهب 117 موزن روي بالسليط ذبالها قال الشيخ موزن موضع والبيت لكثير عة وبعده فره هم اهل الواح السرير-ويمن- قرابين اردافا لها وشمالها ارداف هم ارداف الملوك في الجاهلية الرج الاسم منه الردافة وكانت الردافة في الجاهلية عا يي يربوع والردافة ان يجلس الردف عن وا بن الميلك فاذا شرب الملك شرب الردف ايريد بده قبل الناس واذا غزا الملك قعد-الردف افص وركانه وكان خليفة علي الناس حتي يعود المبلك برافع له من الغنيمة المرباع وقرابين الملك جلساءه وهو و و خاصته واحدهم قربان وقوله هم اهل الواح السرير اي يجلسون مع الملك علي ميريره -نفاستهم وجلالتهم	337	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03296	false	-4530233524636947995	31	112	153	617	1665	300	كانهم قصرا مصابيح راهب بم---وزن روي بالسليط ذ----------------------------------------------بالها هم اهل الواح السرير ويمنه قرابين اردافا لها وشمالها الار-------داف الملوك في الجاهلية و----الاسم منه الردافة وكانت الردافة في الجاهلية لبن-ي يربوع والردافة ان يجلس الردف عن -يمين الم-لك فاذا شرب الملك شرب الردف بع-----ده قبل الناس واذا غزا الملك قعد الردف م-----كانه فكان خليفة علي الناس حتي يعود الم-لك و-----له من الغنيمة المرباع وقرابين الملك جلساءه و-------خاصته واحدهم قربان وقوله هم اهل الواح السرير اي يجلسون مع الملك علي س-ريره لنفاستهم وجلالتهم	3296	4576054457653698290	437	765.5	358	551	79.31034851074219	65	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms337	true	958818919282273881	0	59	0	310	1584	300	الله اجداءا بالجم------- وحاضر قنسرين موضع الاقامة علي الماء من ا قنسرين وبعده بابيات و لعمري لقد-وارت وضمت60 قبورهم -كفا شداد القبض بالاسل السمر و 1 يذكرنيهم كل خير رايته ه وشيرفما انفك منهم علي ذكر يريد انهم كانوا ياتون الخير ويجتنبون الشر فاذا رايت من ياتي خيرا ذكرتهم واذا رايت من ياتي شرا ولا ينهاه عنه احد ذكرتهم	337	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03314	false	2806705101060357060	190	247	1029	1334	1634	300	الله اجداثا وراءي تركتها وحاضر قنسرين موضع الاقامة علي الماء من-- قنسرين وبعد البيت---- لعمري لقد وارت وضمت-- قبورهم اكفا شداد القبض بالاسل السمر---- يذكرنيهم كل خير رايته وشر --فما انفك منهم علي ذكر يريد انهم كانوا ياتون الخير ويجتنبون الشر فاذا رايت من ياتي خيرا ذكرتهم واذا رايت من ياتي شرا ولا ينهاه عنه احد ذكرتهم	3314	4576054457653698290	280	507.0	227	319	87.7742919921875	46	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms338	true	7806158268980978976	246	300	1200	1451	1451	300	كما قطر المهنوءة الرجل الطالي 311ف12 ل همل قال الشيخ البيت لامرء القيس وصدره و م و انقتلني وقد شغفت فءادها هر قوله وقد شغفت فءادها اي بلغ حبي منها شغاف قلبها كما بلغ القطران شغاف الناقة هود و ا لهنوعة يقول كيف تقتلني وقد بلغ من ح بها لي ما ذكرته اي لو-	338	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03299	false	8541214671556252567	56	88	314	475	1633	300	كما قطر المهنوءة الرجل الطالي-------------------------------------------------------------------------------- قوله---- شغفت فءادها اي بلغ حبي منها شغاف قلبها كما بلغ القطران شغاف الناقة المهنوء------ة يقول كيف تقتلني وقد بلغ من ح-بها لي ما ذكرته اذ لو	3299	4576054457653698290	152	272.0	121	252	60.31745910644531	30	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms339	true	8918766580919031076	99	160	518	841	1572	300	يتسق- جلده ذمه مو كما تقطر جذع الدومة القطل قال الشيخ البيت للمتنخل الهذلي يرثي ابنه اثيلة وقبله وه التارك القرن مصفرا انامله ي كانه من عقار قهوة ثيمل و يريد انه نزف دمه فاصفرت اناملة والعقار الخمر التي لازمت الدن وعاقرته والثمل الذي اخذ منه الشراب والمجدل الذي سقط م بالجدالة وهي الارض والدومة واحدة الدوم وم وهو شجر المقل	339	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03300	false	2664512823500604857	78	123	403	660	1585	300	يتسقي جلده دمه--- كما يقطر جذع الدومة القطل ويروي يتكسي جلده والقطل المقطوع وقول-------------------------------- مصفرا انامله--------------------------- يريد انه نزف دمه فاصفرت انامله والعقار الخمر التي لازمت الدن وعاقرته والثمل الذي اخذ منه الشراب والمجدل الذي سقط-- بالجدالة وهي الارض والدومة واحدة الد---وم وهو شجر المقل	3300	4576054457653698290	221	384.5	180	324	68.20987701416016	35	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms339	true	8918766580919031076	196	294	1024	1535	1572	300	يقتفر قال الشيخ البيت للاعشي------ يرثي اخاه المنتشر بن وهب وصدره لا يغيمز الساق من اين ومن وصب وقبله وم اخو رغاءب يعطيها ويسالها ر يابي الظلامة منه النوفل الزفر وو من لييس في خيره شر-يكدره -لي الصديق ولا في صفوه كدر رمه و لايصعب الامر الا-حيث يركبه وكل امر سوي الفحشاء ياتير واعلم ان---------------------------------------------------------- قوله يابي الظلامة منه النوفل الزفر يقضي ظاهره ان النوفل الزفر بعضه وليس سه رر كذلك وانما-النوفل الزفر-هو نفسه---- وهذا كثير------- في كلام العرب تجعل الشء نفسه بمنزلة البعض لنفسه كقولهم لءن رايت زيدا م لترين منه السيد الشريف ولءن اكرمته لتلقين منه	339	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03306	false	6677163193966801930	198	300	1070	1593	1593	300	يقتفرون الاثر وانشد ---لاعشي باهلة يرثي اخاه المنتشر بن وهب--------------------------------------------- اخو رغاءب يعطيها ويسالها-- يابي الظلامة منه النوفل الزفر--- من ل-يس في خيره شر يكدره علي الصديق ولا في صفوه كدر لا -----يصعب الامر الا حيث يركبه وكل امر سوي الفحشاء ياتمر لا يغمز الساق من اين ومن وصب ولا يزال امام القوم يقتفر قال ابن بري قوله يابي الظلامة منه النوفل الزفر يقضي ظاهره ان النوفل الزفر بعضه وليس------ كذلك وانما النوفل الزفر هو نفسه قال وهذا اكثر ما يجء في كلام العرب بجعل الشء نفسه بمنزلة البعض لنفسه كقولهم لءن رايت زيدا-- لترين منه السيد الشريف ولءن اكرمته لتلقين منه-	3306	4576054457653698290	414	693.0	339	591	70.0507583618164	64	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms340	true	6847809342074932605	5	42	14	226	1539	300	منكم امة يدعون الي الخير-ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ظاهر الاية يقضي ان الامة التي تدعو الي الخير وتامر-- بالمعروف وتنه-ي عن المنكر-هي بعض المخاطبين وليس الامر علي ذلك بل المعني ولتكونوا كلكم ام- تدعون الي الخير	340	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03307	false	1744817139550533105	6	45	37	255	1660	300	منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ظاهر الاية يقضي ان الامة التي تدعو الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر هي بعض المخاطبين وليس الامر علي ذلك بل المعني ولتكونوا كلكم امة يدعون الي الخير	3307	4576054457653698290	208	386.5	171	218	95.412841796875	31	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms340	true	6847809342074932605	87	177	440	899	1539	300	الله بن عنمة الضبي وعجزه -------------------------------------------------------------------امي الذمار معاود الاقران وقبله و ه ابلغ عنيمة ان راعي انل سقط العشاء به علي سرحان هذا مثل لمن طلب خيرا فوقع في شرء--- واصله ان يكون الزجل في مفازة فيعوي لتجيبه الكلاب بنباحها فيعلم اذا نبحته الكلاب انه موضع الحي -يستضيفهم فيسمع الاسد او الذءب عواءه -يقصد----ه فيا كله---- وقد قيل ان يسرحان --هنا اسم رجل كان مغيرا فحرج بعض العرب بايله -يعشيها فهجم عليه سر ان فاستاقها---- فيجب 9 لي هذا ا--لا ينصرف سرحان للتعريف وزيادة الالف والنون---- والمشهور هو القول الاول	340	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03309	false	-3715327038422457155	172	269	905	1409	1586	300	الله بن عثمة الضبي ابلغ عثيمة ان راعي ابله سقط العشاء به علي سرحان سقط العشاء به علي متقمر حامي الذمار معاود الاقران قال ابن بري ---------------------------------------------هذا مثل لمن طلب خيرا فوقع في شر قال واصله ان يكون الرجل في مفازة فيعوي لتجيبه الكلاب بنباحها فيعلم اذا نبحته الكلاب انه موضع الحي فيستضيفهم فيسمع الاسد او الذءب عواءه فيقصد اليه فيا-كله قال وقد قيل ان -سرحان هاهنا اسم رجل كان مغيرا فخرج بعض العرب بابله ليعشيها فهجم عليه سرحان فاستاقها قال فيجب ع-لي هذا ان لا ينصرف سرحان للتعريف وزيادة الالف والنون قال والمشهور هو القول الاول	3309	4576054457653698290	387	658.5	313	552	70.10869598388672	60	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms340	true	6847809342074932605	204	291	1050	1489	1539	300	لا-صلح بدني فاعلموه ولا ه ورر بنكم ما حملت عاتق- سيفي وماكتنا ينجد وما ترقر ق-ر الواد بالشاهق قال الشيخ البيتان لابي عامر جد العباس ابن مرادس وقبلهما م لانسب اليوم ولاخلة و ن اسع الفتق علي الراتق وصبب هذا الشعر ان النعمان بن المنذر-بعث جيشا الي بني سلم--------------------------------------------------------- فمر الجيش علي غطفان بر و ف استجا شوهم علي بني سليم فهزمت بنو سليم جيش النعمان واسروا عمرو بن فرتنا فارسلت غطفان الي بني سليم وقالوا ننشدكم بالزحم ال-ي بيبنا الا ما اطلقتم عمرو بن فرتناء فقال	340	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03311	false	4873209898950730681	60	139	305	702	1527	300	لا صلح بيني فاعلموه ولا بي-----نكم ما حملت عاتقي سيفي وما كنا بنجد وما قرقر قمر الواد بالشاهق قال---------------------------------- ابن بري س---------------------------------------------------------بب هذا الشعر ان النعمان بن المنذر بعث جيشا الي بني سليم لشء كان وجد عليهم من اجله وكان مقدم الجيش عمرو بن فرتنا فمر الجيش علي غطفان ف------استجا-شوهم علي بني سليم فهزمت بنو سليم جيش النعمان واسروا عمرو بن فرتنا فارسلت غطفان الي بني سليم وقالوا ننشدكم بالرحم التي بيننا الا ما اطلقتم عمرو بن فرتنا- فقال	3311	4576054457653698290	321	526.5	258	501	64.07185363769531	49	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms341	true	-1926131928856433360	20	93	111	475	1544	300	فذه الابيات اي لا-نسب بيننا وبينكم ولا-خلة اي ولا صداقة بعد ما اعن-م جيش الننمان ولم تر-عوا خرمة النسب بيلنا وبينكم وم وقد تفاقم الامر بيننا فلا يرجي صلاحه فهو كالفتق الواسع في الثوب يتعب من يروم رتقه وقطع همزة السع ضرورة وحسن له ذلك كون ف-- اول النصف الثاني لانه بمنزلة ما يبتدا به ويروي البيت الاول اتسم الخرق علي الراقع---- فمن رواء علي هذا فهو لانس بن العباس و ليس لابي	341	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03311	false	4873209898950730681	141	215	711	1081	1527	300	هذه الابيات اي لا نسب بيننا وبينكم ولا خلة اي ولا صداقة بعد ما اعنتم جيش النعمان ولم تراعوا حرمة النسب بيننا وبينك---م وقد تفاقم الامر بيننا فلا يرجي صلاحه فهو كالفتق الواسع في الثوب يتعب من يروم رتقه وقطع همزة اتسع ضرورة وحسن له ذلك كونه في اول النصف الثاني لانه بمنزلة ما يبتدا به ويروي البيت الاول اتسع الخرق علي الراقع قال فمن رواه علي هذا فهو لانس بن العباس و-ليس لابي	3311	4576054457653698290	351	651.5	281	374	93.85026550292969	58	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms341	true	-1926131928856433360	236	300	1224	1544	1544	300	هل تعرف الدار باعلي ذي القور 213م الاسدي وبعده وبرو 1ي قد درست غير-رماد مكفور ه وو مكتلب اللون مروح -مطور ه وووره ازمان عيناء سرور المسرور قوله باعلي ذي القور اي باعلي المكان ال اذي بالقور وقوله قد درست غير مكان ك-فور اي درست معالم الدار الا رمادا به مكفورا وهو الذي سفت عليه الريح التراب قيا ر فظاه وكفره وقوله مكتثب اللون-	341	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03319	false	5963921895533477996	56	108	294	569	1611	300	هل تعرف الدار باعلي ذي القور-------------------------- قد درست غير رماد مكفور----- مكتءب اللون مروح ممطور-------- ازمان عيناء سرور المسرور قوله باعلي ذي القور اي باعلي المكان ال--ذي بالقور وقوله قد درست غير رماد مكفور اي درست معالم الدار الا رمادا م---كفورا وهو الذي سفت عليه الريح التراب فغط-----اه وكفره وقوله مكتءب اللون	3319	4576054457653698290	261	446.5	211	324	80.55555725097656	42	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms342	true	-8799556830459475489	0	42	0	234	1505	300	يريد ا-ه يضرب الي السواد كما يكون وجه قا لكثيب ومروح اصاب-ه الريح وممتطوراالف اصابه المطر وعيناء مبتدا وسرور المسرورفق خبره والجملة في موضع خفض بلاضافة ازمان اليها والمعني هل تعرف الدار في الزمان الذي كانت فيه عيناء سرور من راها واحبها	342	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03319	false	5963921895533477996	108	149	569	795	1611	300	يريد انه يضرب الي السواد كما يكون وجه الكء--يب ومروح اصابته الريح ومم-طور---- اصابه المطر وعيناء مبتدا وسرور المسرور-- خبره والجملة في موضع خفض ب-اضافة ازمان اليها والمعني هل تعرف الدار في الزمان الذي كانت فيه عيناء سرور من راها واحبها	3319	4576054457653698290	220	404.5	179	236	93.2203369140625	35	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms342	true	-8799556830459475489	191	231	964	1170	1505	300	القارة هذا الحي ----------كانوا ر و- الحدق في الجاهلية وهم اليوم في اليمن ينسبو- الي اسد ويزعمون------------------ ان رجلين التقيا احده-- قار------------ي فقال القاري ان شءت صارعتك وا شي-ت سابقتك وان شءت راميتك فقا الاخر قد اخترت المراماة فقال القاري	342	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03320	false	-1902809142374277405	257	300	1323	1565	1565	300	القارة وفي التهذيب وغيره وكانوا رماة الحدق في الجاهلية وهم اليوم في اليمن ينسبون الي اسد والنسبة اليهم قاري وزعموا ان رجلين التقيا احدهما قاري والاخر اسدي فقال القاري ان شءت صارعتك وان شءت سابقتك وان شءت راميتك فقال-------- اخترت المراماة فقال القاري-	3320	4576054457653698290	179	294.0	145	251	71.31474304199219	29	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms342	true	-8799556830459475489	103	158	517	794	1505	300	قال بعض اهل اللغة انما ه ال انصف القارة من راماها لحرب كانت ق----ريش وبين بكر بن عبد مناة بن كنانة يم ال وكانت الفارة مع قريش فلما التقي ال-ريقان راماهم الاخرون حين رمتهم القارة اليل قد انصفكم هءلاء الذين ساووكم في ا---ل الذي هو صناعتكم واراد الشداخ ان ا-رق القارة في قباءل كنانة فابوا	342	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03321	false	-8642059846508841984	32	86	157	440	1619	300	قال بعض اهل اللغة انما قي-ل انصف القارة من راماها لحرب كانت بين قريش وبين بكر بن عبد مناة بن كنانة ق--ال وكانت القارة مع قريش فلما التقي الفريقان راماهم الاخرون حين رمتهم القارة فقيل قد انصفكم هءلاء الذين ساووكم في العمل الذي هو صناعتكم واراد الشداخ ان يفرق القارة في قباءل كنانة فابوا	3321	4576054457653698290	266	494.0	213	286	93.00699615478516	46	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms343	true	4901463382487787045	14	155	58	761	1506	300	اسم جمل ضابن بن الحارث وهو فمن يك انسي في المدينة رخله اي وقيارا بها لغريب قال الشيخ البيت لضابء بن الحارث ت البر-----------جمي وقيار ا------------------------------------------------------------سم لجمله وقيل ا---سم لفرسه 145 سهد وق يقول من كان بالمدينة بيته و-نزله فلست منها ولا لي بها منزل وكان عثمان رضي الله عنه حبسه لفرية افتراها وذلك انه استعار كلبا من بعض بني نهشل يقال له قرحان فطال مكنه عنده فطلبوه فامتنع عليهم فعرضوا له واخذوه منه----- فرمي امهم بالكلب وله في ذلك شعر النقاءض ط الصاوي 02071 والرواية فيها وقيارا وفي النوادر اراد فاني غريب وان قيارا يجوز وقيار بالرفع علي الابتداء والمثبت من اللسان له 7 ب ممروف فاعتقله عثان رضي الله عنه في حبسه 0 الي ان مات عثمان رضي الله عنه وكان هم بقتل عثمان لما امر بحبسه ولهذا يقول -ممت ولم افعل وكذت وليتني -ركت علي عثمان تبكي حلاءله	343	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03323	false	3949690036679986542	143	251	737	1273	1548	300	اسم جمل ------------------------------------------------------------------------------------ضابء بن الحرث--- البرجمي وانشد فاني وقيار بها لغريب قال فيرفع قيار علي الموضع قال ابن بري قيار قيل هو اسم لجمله وقيل هو اسم لفرسه يق-----------ول من كان بالمدينة بيته ومنزله فلست منها ولا لي بها منزل وكان عثمان رضي الله عنه حبسه لفرية افتراها وذلك انه استعار كلبا من بعض بني نهشل يقال له قرحان فطال مكثه عنده وطلبوه فامتنع عليهم فعرضوا له واخذوه منه فغضب فرمي امهم بالكلب وله في ذلك شعر مع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روف فاعتقله عثمان------------ في حبسه-- الي ان مات عثمان رضي الله عنه وكان هم بقتل عثمان لما امر بحبسه ولهذا يقول هممت ولم افعل وكدت وليتني تركت علي عثمان تبكي حلاءله	3323	4576054457653698290	438	790.5	347	785	55.79617691040039	76	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms344	true	-8932399539355054047	13	104	55	522	1535	300	الكثر اعياني قديما ه ق ولم اقتر لدن اني غلام اا عدتها ثلاثة عشر ف خزابة البغدادي و المفضلية 120 ب دپوانه130 واخضعي 1244211 ال ممل قال الشيخ البيت لعهروبن حسان من الحا---رث بن همام يقول اعياني طلب الك من--- المال وان كنت غير مقيتر من صغر----ي كبري فلست من المكثرين ولا المقترين---- وهذا يقوله لامراته وكانت لامته في ناب ---قرهما لضيف نزل به يقال له اساف فقال افي نابين نالهما اساف هو تاوه طلتي ما ان تنام اجدك هل-رايت ابا-قبيس اطال حياته النعم الركام ب-ي بالغمر-ارعن مشمخرا تفني في طواءقه	344	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03332	false	-798452224441962116	220	300	1150	1547	1547	300	الكثر اعياني قديما---- ولم اقتر لدن اني غلام قال ابن بري الشعر لعمرو ----------------------------------------------------------------------------------بن حسان من بني الحرث بن همام يقول اعياني طلب الكثرة من المال وان كنت غير مق-تر من صغري الي كبري فلست من المكثرين ولا المقترين قال وهذا يقوله لامراته وكانت لامته في نابين عقرهما لضيف نزل به يقال له اساف فقال افي نابين نالهما اساف--- تاوه طلتي ما ان تنام اجدك هل رايت ابا قبيس اطال حياته النعم الركام بني بالغمر ارعن مشمخرا تغني في طواءقه-	3332	4576054457653698290	345	613.0	279	488	70.69672393798828	57	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms344	true	-8932399539355054047	104	167	522	851	1535	300	الحمام -مخضت المنون له بيوم---- ولكل حاملة تمام وكسري اذ تقسمه بنوه باسياف كما اقتسم اللحام الثاني والثالث و ر ذهب غيره الي انه ثلاي بدليل كدر و اب ب ابا قبيس يعني به النعمان بن المنذر اوكنيته ابو قابوس فصغره تصغير الترخيم اوالركام الكثير يقول لو كان- كثرة المال وتت مخلدا احدا لكان مخلدا ابا قابوس والطواءق ي الابنية التي تنقد بالاجر	344	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03333	false	-3253168980161176672	0	48	0	269	1626	300	الحمام تمخضت المنون له بيوم اني ولكل حاملة تمام وكسري اذ تقسمه بنوه باسياف كما اقتسم اللحام قوله ا-----------------------------------------------------با قبيس يعني به النعمان بن المنذر -وكنيته ابو قابوس فصغره تصغير الترخيم -والركام الكثير يقول لو كانت كثرة المال تخلد----- احدا ل----اخلدت ابا قابوس والطواءق-- الابنية التي تعقد بالاجر	3333	4576054457653698290	250	440.0	204	335	74.62686920166016	37	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms345	true	-7050858925281100636	18	50	86	255	1492	300	احبك ما دامت بنجد وشيجة و وما ثبتت ابلي به وتعار مقط عجزالبهت من غطوطة ك------------------------------------------------------------------------------------------- والقلب جمع قليب وهو البءر والعادية القديمة منسوبة الي عاد والوشيجة عرق الشجرة وابلي وتعار جبلان	345	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03339	false	7505029790432740517	58	108	307	565	1600	300	احبك ما دامت بنجد وشيجة --وما ثبتت ابلي به وتعار وما دام غيث من تهامة طيب به قلب عادية وكرار قال ابن بري هذا العجز اورده الجوهري بها قلب عادية والصواب به قلب عادية والقلب جمع قليب وهو البءر والعادية القديمة منسوبة الي عاد والوشيجة عرق الشجرة وابلي وتعار جبلان	3339	4576054457653698290	145	250.5	117	260	55.769229888916016	26	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms345	true	-7050858925281100636	61	205	302	1002	1492	300	لعظم الساعد مما يلي النصف منه الي المرفق وهو و گنت گنرا گنت كر قي قال الشيخ صدره لوكنت عيرا كنت عير-مذلة وال------------------------------------------------------------------------------------------------بيت من الطويل ودخله الخرم من اوله---- ومنهم من يرويه او كنت كسرا والبيت علي هذا من الكامل يقول لو-كنت عيرا لكنت شر-الاعيار وهو عير المذلة والحمير د عندهم شر-ذوات الحوافر ولهذا تقول العرب به شرالدواب ما لا يذكي ولا يزكي يعنون الحمير 77 كثير 181 14211 لي ممل ثم قال ولو كنت من اعضاء الانسان لكنت من شرها وهو كسرقبيح وانما كان شرها لانه مضاف الي قبيح والقبيح هو طرفه الذي يلي طرف عظم العضد قال ابن خالويه هذ-ا النوع من الهجاء هو عندهم من اقبح ما يهجي به قال ومثله قول الاخر لو كنتم ماء لكنتم وشلا او كنتم تخلا لكنتم دقلا وقول الاخر لو كنت ماء كنت قمطريرا او كنت ريحا كانت الدبورا او كنت مخا كنت مخا ريرا	345	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03343	false	-1001676583294122757	115	267	544	1269	1423	300	لعظم الساعد مما يلي النصف منه الي المرفق كسر قبيح وانشد شمر لو كنت ع--------------------يرا كنت عير مذلة او كنت كسرا كسرا كنت كسر قبيح وهذا البيت اورد الجوهري عجزه ولو كنت كسرا كنت كسر قبيح قال ابن بري البيت من الطويل ودخله الخرم من اوله قال ومنهم من يرويه او كنت كسرا والبيت علي هذا من الكامل يقول لو كنت عيرا لكنت شر الاعيار وهو عير المذلة والحمير عن--دهم شر ذوات الح-افر ولهذا تقول العرب شر --الدواب ما لا يذكي ولا يزكي يعنون الحمير------------------------- ثم قال ولو كنت من اعضاء الانسان لكنت ش------------------------------رها لانه مضاف الي قبيح والقبيح هو طرفه الذي يلي طرف عظم العضد قال ابن خالويه وهذا النوع من الهجاء هو عندهم من اقبح ما يهجي به قال ومثله قول الاخر لو كنتم ماء لكنتم وشلا او كنتم نخلا لكنتم دقلا وقول الاخر لو كنت ماء كنت قمطريرا او كنت ريحا كانت الدبورا او كنت مخا كنت مخا ريرا	3343	4576054457653698290	587	1055.5	463	805	72.91925811767578	106	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms347	true	126549741870741535	54	239	247	1158	1468	300	من بني هلال ابن عام بن صعصعة جد -محمد بن حرب الهلالي صاحب شرطة البصرة وكانت بنو هلالي عيرت بني فزارة باثل اير الحمار ولمتا سمعت فزارة بقول الكميت بن ثعلبة و نشدتك يا فزار وانت شيخ اذا خيرت تخطء في الخيار اصيحانية ادمت يسمن 1 اب اليك ام اير الحمار ه بلي اير الحمار وخصيتاه 4 احب الي فزارة من قزار قالت بنو فزارة اليس منكم يا بني هلال من 71 قري في خوضه فسقي ايله فلما رويت سلح فيه ومدره بخلا ان يشرب منه فضله وكانوا جعلوا حكما بينهم انس بن مذرك فقضي علي بني هلال وقاءله الحصين بن بكير الربعي كما في التكملة والعباب 2 التكملة العباب والرواية فيهما ت ادي اذين المدره اذن ديوان جرين ه اللسان التاج العباب ل861 باختلاف في رراية البيت الاول 124311 ليت همل بعظم الخزي ثم انهم رموا بني فزارة بخزي اخر وهو اثيان الابل ولهذا يقول سالم بن دارة لا تامنن فزاريا خلوت به 15 علي قلوصك واكتبها باسيار و لا تامننه ولا تامر --اءقه بعد الذي امتل اير-العير في النار وبعد البيت الاول -----------------------------------------------اف لكم لا تذكروا الفضل بعدها --ن عام- انتم شرار المعاشر	347	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03373	false	-6655696804579202644	60	215	271	1031	1514	300	من فضله قال ابن بري هذا هلال جد لمحمد بن حرب الهلالي صاحب شرطة البصرة وكانت بنو هلال- عيرت بني فزارة باكل اير الحمار ولم-ا سمعت فزارة بقول الكميت بن ثعلبة-- نشدتك يا فزار وانت شيخ اذا خيرت تخطء في الخيار اصيحانية ادمت بسمن احب- اليك ام اير الحمار-- بلي اير الحمار وخصيتاه-- احب الي فزارة من فزار قالت بنو فزارة اليس منكم يا بني هلال من--- قري في حوضه فسقي ابله فلما رويت سلح فيه ومدره بخلا ان يشرب منه فضله وكانوا جعلوا حكما بينهم انس بن مدرك فقضي علي بني هلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بعظم الخزي ثم انهم رموا بني فزارة بخزي اخر وهو اتيان الابل ولهذا يقول سالم بن دارة لا تامنن فزاريا خلوت به ---علي قلوصك واكتبها باسيار-- لا تامننه ولا تامن بواءقه بعد الذي امتك اير العير في النار فقال الشاعر لقد جللت خزيا هلال بن عامر بني عامر طرا بسلحة مادر فاف لكم لا تذكروا الفخر بعدها بني عامر انتم شرار المعاشر	3373	4576054457653698290	661	1165.5	521	965	68.49740600585938	116	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms348	true	4119279568147330589	195	282	992	1451	1533	300	اللصارين يجتمع فيها الفرث وهو لاتهد----------------------------------------- الامر وما يليه ولات-هدن معروق العظام قال الشيخ-- صوابه ---------------ولا بالواوء وتهدي بال-اء فانه يخاطب امراته بدليل قوله ولا ا-دن ولو كان لمذكر لقال ولا تهدين------------------------------ وقبله وه مةه اذ---ا كنت مهدية فاهدي 715 من المانات او فدر السنام وتصحيف والمثبت من السان وفي مادة ك نب وعلي كنيب مالك بن حمار مع اختلاف في الترتيب 126211 لب بمل امرها بمكارم الاخلاق اي لا-تهدي من الجزور الا اطايبه والعرق العظم الذي علي هبو الهم فاذا اكل لحمه قيل مع---روق والمانة الطفطفة	348	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03382	false	5843235691958345626	130	215	670	1122	1572	300	المصارين يجتمع فيها الفرث جاء اسما للجمع كالاعم الذي هو الجماعة قال ولا تهدي الامر وما يليه ولا تهدن معروق العظام قال ابن بري صواب انشاد هذا البيت ولا بالواو ت--هدي بالياء لانه يخاطب امراته بدليل قوله ولا تهدن ولو كان لمذكر لقال ولا تهدين واورده الجوهري فلا تهد بالفاء وقبل البيت-- اذا ما كنت مهدية فاهدي م----ن المانات او فدر السنام ي-----------------------------------------------------------------------------------------------امرها بمكارم الاخلاق اي لا تهدي من الجزور الا اطايبه والعرق العظم الذي عليه اللح--م فاذا اكل لحمه قيل له معروق والمانة الطفطفة	3382	4576054457653698290	318	520.5	258	557	57.09156036376953	44	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms348	true	4119279568147330589	7	40	47	207	1533	300	يخاطب بذلك عمرو-بن هند وقبله من مبلغ عمرو بن هند اية 7 ومن النصيحة كثرة الانذار----------------------------------------------------------------------------------- ورواه ابو عبيدة في جف ثعلب يعني ثعلبة ابن عوف بن سعد بن ذبيان وجعلهم جفا لكثرتهم	348	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03383	false	-7358493075229573584	255	300	1363	1585	1585	300	يخاطب----- عمرو بن هند------ من مبلغ عمرو بن هند اية-- ومن النصيحة كثرة الانذار لا اعرفنك عارضا لرماحنا في جف تغلب واردي الامرار فهي مياه بالبادية مرة قال ابن بري ورواه ابو عبيدة في جف ثعلب يعني ثعلبة-------- بن سعد بن ذبيان وجعلهم جفا لكثرتهم-	3383	4576054457653698290	138	226.5	111	244	56.557376861572266	26	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms348	true	4119279568147330589	40	144	207	734	1533	300	يقال للحي الكثير العدد--- مثل بكر وتعلب وتميم واسد ولا يقال لمن دون ذلك و جف واصل الجف وعاء الطلع فاستعاره للكثرة لكثرة ما حوي الجف من حب ل867 اامنك بالكاف تصحيف والمثبت من اللان جوف و بيروت ابوان النابغة ط بيروت76 21ف12 ل همل 14 الطلع ومن رواه في جف تغلب اراد اخوال عمرو-بن هند وكانت له كتيبتان من بكر وتغلب يقال لاحداهما دوسر والاخري الشهباء وقوله عارضا لرماحنا اي تعرض لها من قبل 1 ان تطلبك ومن رواه معرضا لرماحنا اي لا تمكنها من عرضك يقال اعرض-لي -لان اي امكنني من عرضه حتي رايته ه والامرار مياه---- معروفة منها عر------اعر وكنيب والعريمة	348	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03384	false	4542956875764026888	0	77	0	393	1465	300	يقال للحي الكثير العدد جف مثل بكر وتغلب وتميم واسد ولا يقال لمن دون ذلك-- جف واصل الجف وعاء الطلع فاستعاره للكثرة لكثرة ما حوي الجف من حب ال--------------------------------------------------------------------------------------------طلع ومن رواه في جف تغلب اراد اخوال عمرو بن هند وكانت له كتيبتان من بكر وتغلب يقال لاحداهما دوسر والاخري الشهباء -قوله عارضا لرماحنا----------------------------------------------------- اي لا تمكنها من عرضك يقال اعرض لي فلان اي امكنني من عرضه حتي رايت--ه والامرار مياه مرة معروفة منها عراعر عراعر وكنيب والعريمة	3384	4576054457653698290	374	692.5	302	543	68.8766098022461	63	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms349	true	-4128212591686662298	0	71	0	363	1547	300	وال مرامي 270 هر وسودت اثوابي ولست بكاتب قال الشيخ------------------------------------------------------------------------------------- الذي ذكره ابن النحاس مه وغيره عن المداءني انه مرام- بن م--------------------------------------------------------روة من اهل الانبار ويقال من اهل الحيرة -----قال سمرة ابن جندب نظرت في كتاب العربية فاذا هو قدمر- بالانبار قبل ان يمر بالحيرة ويقال انه سءل المهاجرون من اين تعلمتم الخط فقالوا من الحيرة وسءل اهل الحيرة من اين تعلمتم الخط -قالوا من الانبار ايضا بالتسكين و-----ذكر في هذا	349	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03384	false	4542956875764026888	136	237	694	1200	1465	300	وال مرام-------ر وسودت اثوابي ولست بكاتب قال وانما قال وال مرامر لانه كان قد سمي كل واحد من اولاده بكلمة من ابجد وهي ثمانية قال ابن بري الذي ذكره ابن النحاس--- وغيره عن المداءني انه مرامر بن مروة قال المداءني بلغنا ان اول من كتب بالعربية مرامر بن مروة من اهل الانبار ويقال من اهل الحيرة قال وقال سمرة -بن جندب نظرت في كتاب العربية فاذا هو قد مر بالانبار قبل ان يمر بالحيرة ويقال انه سءل المهاجرون من اين تعلمتم الخط فقالوا من الحيرة وسءل اهل الحيرة من اين تعلمتم الخط فقالوا من الانبار والمران شجر الرماح يذكر في باب	3384	4576054457653698290	327	584.5	261	517	63.249515533447266	56	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms349	true	-4128212591686662298	185	219	965	1147	1547	300	والتفرات ما تساقط من ورق الشجر والمشرة ما يمتشره الراعي من ورق الشجر ---جنه يقول ان هذه الاروية ترعي من ورق شتجرلا يمتشر-لها بال-حاجن وقصاراها ان تاكل هذه المشرة التي تحت الشجر من غير-تعب	349	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03387	false	5835919560135583983	2	38	15	198	1614	300	والتفرات ما تساقط من ورق الشجر والمشرة ما يمتشره الراعي من ورق الشجر بمحجنه يقول ان هذه الاروية ترعي من ورق ----لا يمتشر لها بالمحاجن وقصار-ها ان تاكل هذه المشرة التي تحت الشجر من غير تعب	3387	4576054457653698290	177	321.5	143	188	94.14893341064453	28	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms349	true	-4128212591686662298	236	300	1222	1547	1547	300	واي زمان قدرنا لم تمشر قال الشيخ البيت للرار بن سعيد الفقعيي وصدره قلت اشيعا مشرا القدر بيننا و معني اشيعا اظهرا انا نقسم ما-عندنا من ا الم حتي يقصدنا المستطعمون وياتينا هسه المسترفدون ثم قال واي زمان قدرنا-لم و مشر اي هذا الذي امرتكما به هو خلق لنا وعادة في الازمنة علي اختلافها وبعده ب-تنا بخير في كرامة ضيفنا و بتنا نءدي طعمة-	349	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03388	false	-8958846650021602104	24	73	130	385	1586	300	واي زمان قدرنا لم تمشر قال و--------------------------------------------------------------------معني اشيعا اظهرا انا نقسم ما عندنا من اللحم حتي يقصدنا المستطعمون وياتينا ا----لمسترفدون ثم قال واي زمان قدرنا لم ت-مشر اي هذا الذي امرتكما به هو خلق لنا وعادة في الازمنة علي اختلافها وبعده فبتنا بخير في كرامة ضيفنا وب-تنا نءدي طعمة	3388	4576054457653698290	243	435.5	197	329	73.86018371582031	42	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms350	true	6157589974883024198	20	55	91	263	1465	300	علي المشرة للاذن ال-------------------لطيف-----ة وهو ها اذن حش----رة مشرة كاعليط مرخ اذا ما صفر ر------------------------------------------------------------------------------ قال الشيخ-- البيت للنعر بن تولب يصف ا-ن ناقيه ورقتها ولطفها شبهها باعليط المرخ ه4 وهو الذي يكون فيه الحب	350	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03387	false	5835919560135583983	150	204	802	1080	1614	300	عليها مشرة العتق اي نضارته وحسنه وقيل لطيفة حسنة وقوله واذن لها حشرة مشرة كاعليط مرخ اذا ما صفر انما عني انها دقيقة كالورقة قبل ان تتشعب وحشرة محددة الطرف وقيل مشرة اتباع حشرة قال ابن بري البيت للنمر بن تولب يصف اذن ناقته ورقتها ولطفها شبهها باعليط المرخ ---وهو الذي يكون فيه الحب	3387	4576054457653698290	149	227.0	118	281	53.02490997314453	23	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms350	true	6157589974883024198	66	124	310	614	1465	300	الحاجز بي------ن الش--------------------------------يءين وهو 7م وجاعل الشمس مضرا لا-خفاء به ب ين النهار-وبين الليل قد فصلا المقاييس2265 المعاني الكبير114 3 له 311ف12 قال الشيخ البيت لعدي بن زيد العبادي------------------------------------------ والذي في شعره وجعل الشمس------------------------------ وقبله والارض سوي بساطا ثم قدرها -حت السماء سواء مثل ما ثقلا---- ومعني ثقيل رفع اي جعل الشمس حدا و علامة بين الليل والنهار	350	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03389	false	5443991552149454917	136	209	727	1104	1592	300	الحاجز والحد بين الشيءين قال امية يذكر حكمة الخالق تبارك وتعالي وج-عل الشمس مصرا لا خفاء به بي-ن النهار وبين الليل قد فصلا قال ابن بري ال-----------------------------------------بيت لعدي بن زيد العبادي وهذا البيت اورده الجوهري وجاعل الشمس مصرا والذي في شعره وجعل الشمس كما اوردناه عن ابن سيده وغيره وقبله والارض سوي بساطا ثم قدرها تحت السماء سواء مثل ما ثقلا قال ومعني ثقل ترفع اي جعل الشمس حدا و-علامة بين الليل والنهار	3389	4576054457653698290	231	375.0	185	421	54.86935806274414	35	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms350	true	6157589974883024198	230	300	1112	1465	1465	300	مار الدم علي وجه الارض وهو 81 وماردم من جار بيبة ناقع قال الشيخ البيت لجرير بن الخطفي صدره ندسنا ابا مندوسة القين بالقنا 372 126211 امما ه نالك هو وفره ابومنذوسة هو-مرة بن سفيان بن مجاشع ومجاشم قبيلة الغرزدق وكان ابو مندوسة قتله بنو يربوع يوم الكلاب الاول وجار بيبة هو د الصمة بن الحارث الجشمي قتله ثعلبة اليربوعي وه وكان في جوار الحارث بن بيبة بن قرط بن-	350	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03405	false	-1338056809534633205	44	107	226	542	1600	300	مار الدم علي وجه الارض يمور مورا واماره غيره--------- قال -------------جرير بن الخطفي----- ندسنا ابا مندوسة القين بالقنا ومار دم من جار بيبة ناقع ابو مند-----وسة هو مرة بن سفيان بن مجاشع ومجاشع قبيلة الفرزدق وكان ابو مندوسة قتله بنو يربوع يوم الكلاب الاول وجار بيبة هو-- الصمة بن الح-رث الجشمي قتله ثعلبة اليربوعي و---كان في جوار الح-رث بن بيبة بن قرط بن	3405	4576054457653698290	264	433.5	211	355	74.36619567871094	42	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms351	true	1580919596849003167	121	191	634	1021	1561	300	يذكر فيه تفضيل عامر علي عليقمة بن ر علاثة وقبله ان الذي فيه تماري-ما بين للسامع والناظر العباب كزبير وقال شارحه غلط من ضبطه كامير وت شرح التبريزي لمعلقة 62 العباب الجمهرة501 ديوان الامشي اسامع والاثر 14211 اط تا هت ه ماجعل الجد الظنون الذي 1 جنب صوب اللجب الماطر بر الج---------------------------------------------د البثر -الظنون الذي لا يوثق بماءها-والفراتي الماء المنسوب الي الفرات وطما ارتفع والبوصي الملاح والماه- السايخ وذكرفي هذا -----	351	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03401	false	-7558577083059103847	102	156	561	864	1584	300	يذكر فيه تفضيل عامر علي عل-قمة ابن- علاثة------ ان الذي فيه تماريتما بين للسامع والناظر ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل الجد الظنون الذي-- جنب صوب اللجب الماطر مثل الفراتي اذا ما طما يقذف بالبوصي والماهر قال الجد البءر والظنون التي لا يوثق بماءها والفراتي الماء المنسوب الي الفرات وطما ارتفع والبوصي الملاح والماهر السابح ويقال مهرت بهذا	3401	4576054457653698290	225	380.5	184	441	51.020408630371094	29	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms351	true	1580919596849003167	229	276	1228	1452	1561	300	قومه في طلب دم مالك بن ط الرافعي 2981 سفوه ومجنبات ما يذقن اير العبسي وكانت فزارة قتلته لما قتل ا-يفة بن زيد الفزاري وقبله ت اافبعد مقتل مالك بن زهير 510 و ترجو النساء عواقب الاطهار ما ان اري في قتله لذوي الحجا ه الالمطي ثشد	351	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03401	false	-7558577083059103847	264	300	1410	1584	1584	300	قومه في طلب دم مالك بن زه-----------------------------------ير العبسي وكانت فزارة قتلته لما قتل حذيفة بن بدر الفزاري ---------افبعد مقتل مالك بن زهير------ ترجو النساء عواقب الاطهار ما ان اري في قتله لذوي الحجي الا المطي تشد-	3401	4576054457653698290	162	267.5	128	225	72.0	28	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms351	true	1580919596849003167	1	41	2	219	1561	300	سفيان بن مجاشع ومعني ندسناه طعناه و والناقع المروي و ذكر في هذا الفصل بيتا شاهدا علي -----------------------------------------------------الماءرات -لدماء وهو حلفت بماثرات حول عوض وانصاب تركن لدي السعير قال الشيخ البيت لرشيد بن رميض بالضاد والصاد معجمة وغير معجمة العبنزي	351	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03405	false	-1338056809534633205	107	147	542	752	1600	300	سفيان بن مجاشع ومعني ندسناه طعناه-- والناقع المروي وفي حديث سعيد بن المسيب سءل عن بعير نحروه بعود فقال ان كان مار مورا فكلوه وان ثرد فلا والماءرات الدماء في قول ----------------------------------------------------------رشيد بن رميض بالضاد والصاد معجمة وغير معجمة الع-نزي	3405	4576054457653698290	119	171.0	98	271	43.91143798828125	16	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms352	true	-1665534633020372902	4	82	24	442	1535	300	كانها-ين سمن وايف--ار دبت عليها ذربات الانبار ديوانه 94 برواية اللجب الزاخر ض ط الصاوي 821 حماسة اب تمام رواية اخري عدوفة ااخخلاف في الترتيب م ة2771 المقاييس3805 الهنا عه قال الشيخ-- البيت لشييب بن البرصا و ويروي عارمات الانبار يريد الخسبيثات ماخو م-ن العرام ومن روي ذربات فهو ماخوذ م وم وه م الذرب وهو الحدة-ويروي------ من بدن واستيقار و---------------------هو بمعني لايفار يريد انها قد اوفرت م- الشحم وقد روي ايضا واستيفار بالفاء ماخوذ من الشء الوافر	352	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03407	false	871757473310346477	167	233	914	1275	1612	300	كانها من بدن واستيقار دبت عليها ذربات الانبار يقول كانها لسعتها الانبار فورمت جلودها وحنطت-------------------------------------------------------------------------------- قال ابن بري البيت لشبيب بن البرصاء وي-روي عارمات الانبار يريد الخ-بيثات ماخوذ من العرام ومن روي ذربات فهو ماخوذ من------- الذرب وهو الحدة ويروي كانها من سمن واي--قار وقوله من بدن واستيقار هو بمعني -ايقار يريد انها قد اوقرت من الشحم وقد روي ايضا واستيفار بالفاء ماخوذ من الشء الوافر	3407	4576054457653698290	266	400.0	215	453	58.71964645385742	36	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms352	true	-1665534633020372902	147	209	766	1070	1535	300	يصف حمارا اورد اتنه الماء فلما رويت ساقها سوفا عنيفا خوفا من صاءد وغيره 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله يزر يعض والقطا جمع قطاة وهو موضع الردف والخلات جمع خل وهو الطريق في الرمل اي كلما عض الحمار اثفال و الاتن نفحته بارجلها والقطوف من الدواب البطء السير يريد ان الاتن لما رويت من ة وم ير و هو الماء وامتلات بطونها منه بطء سيرها	352	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03409	false	-5853934696520956757	8	92	45	493	1585	300	يصف حمارا اورد اتنه الماء فلما رويت ساقها سوقا عنيفا خوفا من صاءد وغيره فجال بها من خيفة الموت والها وبادرها الخلات اي مبادر يزر القطا منها ويضرب وجهه قطوف برجل كالقسي النواتر قال ابن بري والذي في شعره يضرب وجهه بمختلفات كالقسي النواتر وقوله يزر يعض والقطا جمع قطاة وهو موضع الردف والخلات جمع خل وهو الطريق في الرمل--- كلما عض الحمار اكفال ال--اتن نفحته بارجلها والقطوف من الدواب البطء السير يريد ان الاتن لما رويت من ال-------------ماء وامتلات بطونها منه بطء سيرها	3409	4576054457653698290	279	527.5	224	466	59.871246337890625	50	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms352	true	-1665534633020372902	223	290	1132	1498	1535	300	حتي اذا ما اشتد لوبان النجر الاخ ط المعارف الباب برواية اد لوبان النجر جدلها غيركدر دمن ولاخصر 124311 لر هنل 11 قال الشيخ البيت لابي محمد الفقعي وبعده ورشفت ماء الاضاء والفدر ولاح للعين مهيل بس-ر كشعلة القابس تزمي بالشرر ر يصف ابلا اصابها عطش شديد واللوبان سهق الواب شدة العطش ومهيل يجء في انخر الصيف واقبال البرد فتغلظ كروشها فلا-تمسك الماء ولذلك يصيبها العطش الشديد	352	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03413	false	1087396195573877892	172	215	931	1171	1585	300	حتي اذا ما اشتد لوبان النجر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورشفت ماء الاضاء والغدر ولاح للعين سهيل بسحر كشعلة القابس ترمي بالشر--ر يصف ابلا اصابها عطش شديد واللوبان وال--لواب شدة العطش وسهيل يجء في ا-خر الصيف واقبال البرد فتغلظ كروشها فلا تمسك الماء ولذلك يصيبها العطش الشديد	3413	4576054457653698290	231	394.0	189	368	62.7717399597168	34	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms353	true	-221394479860937894	10	93	55	483	1537	300	يوم القاديية اقدم اخانهيم علي الاساوره ولا تهولنك رءوس نايره وهر فانما قصرك ترب الساهر- حتي تعود بعدها في الحافره من بعد ما-صرت عظاما ناخره و ذكر في هذا الفصل بيتا شاهدا علي ال----------------------------------------------------------------------------------------نخور لغة في المنخر وهو ه ر من لد لحييه الي منخوره قال الشيخ البيت لغيلان بن كريث قبله يستوعب البوعين من -ريره----------------------------------- وصواب انشاده كما انشده سيبويه الي انخوره بالحاء والمنحور النحر و وصف هذا الشاعر فرسا بطول العنق ف-عله يستوعب من حبله مقدار باعين -ن لوييه الل نحره	353	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03418	false	4523012927335438612	0	91	0	489	1646	300	يوم القادسية اقدم اخا نهم علي الاساوره ولا تهولنك رءوس نادره---- فانما قصرك ترب الساهره حتي تعود بعدها في الحافره من بعد ما صرت عظاما ناخره ويقال نخر العظم فهو نخر اذا بلي ورم وقيل ناخرة اي فارغة يجء منها عند هبوب الريح كالنخير والمنخر والمنخر والمنخر والمنخر والمنخور الانف قال ----------------------------------------------------غيلان بن حريث يست-----وعب البوعين من جريره من لد لحييه الي منخوره قال ابن بري وصواب انشاده كما انشده سيبويه الي منحوره بالحاء والمنحور النحر-- وصف---- الشاعر فرسا بطول العنق فجعله يستوعب من حبله مقدار باعين من لحييه الي نحره	3418	4576054457653698290	308	502.5	249	556	55.39568328857422	43	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms353	true	-221394479860937894	133	175	664	882	1537	300	الكماة تبادروا طعن الكلي ندر البكارة في الجزاء الميضعف----------------------------------------------------------------- قال الشيخ البيت لابي كبير الهذلي يريد ه ان الكلي المطعونة تندر اي تسقط ولا ه يتسب بها كما يندر البكر في الدية فلا هس حتسب به والجزاء هو الدية والمبضعف المضاعف ضرة ----	353	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03420	false	4580742090804345430	52	102	241	500	1515	300	الكماة تنادروا طعن الكلي ندر البكارة في الجزاء الم-ضعف يقول اهدرت دماءكم كما تندر البكارة في الدية وهي جمع بكر من الابل قال ابن بر---------------------ي يريد-- ان الكلي المطعونة تندر اي تسقط فلا يحتس-ب بها كما يندر البكر في الدية فلا يحتس--ب به والجزاء هو الدية والم-ضعف المضاعف مرة بعد	3420	4576054457653698290	174	288.5	139	287	60.62717819213867	27	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms353	true	-221394479860937894	187	278	938	1424	1537	300	العريان وحكي عن ابن السكيت وق اه رجل من خثعم حمل عليه يوم ذي الخلصة عوف بن عامر وقطع يده ويد-امراته قال الشيخ حكي ابو--------------------- القاسم الزجاجي في اماليه قال اخبرنا ابن دريد قال سالت ابا-حاتم عن قولهم انا التذير العريان فقال سمعت ابا عبيدة يقول هو الزبير-بن عمرو-الخشعميو-كان ناكما في بني زبيد فارادت 2 ر هوسه بنو زبيد ان تغزوختعم فح-------افوا ان ينذرقو-مه فالقوا عليه براذع واهداما واحتفظوا به فصادف غرة ف-اضرهم وكان لا-يجاري شدا فاتي قومه فقال انا المنذر العريان ينبذ توبه برته اذا الصدق لاي-نبذ لك الثوب كاذب	353	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03424	false	-6035701441862125229	2	95	13	480	1538	300	العريان------------------------- رجل من خثعم حمل عليه يوم ذي الخلصة عوف بن عامر فقطع يده ويد امراته و---------حكي ابن بري في اماليه عن ابي القاسم الزجاجي في اماليه عن --------ابن دريد قال سالت ابا حاتم عن قولهم انا النذير العريان فقال سمعت ابا عبيدة يقول هو الزبير بن عمرو الخثعمي وكان ناكحا في بني زبيد فارادت--------- بنو زبيد ان يغيروا علي خثعم فخافوا ان ينذر قومه فالقوا عليه براذع واهداما واحتفظوا به فصادف غرة فحاضرهم وكان لا يجاري شدا فاتي قومه فقال انا المنذر العريان ينبذ ثوب-----ه اذا الصدق لا ينبذ لك الثوب كاذب	3424	4576054457653698290	406	709.5	330	523	77.62906646728516	62	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms354	true	-5020740368259752541	123	218	618	1081	1465	300	لعمير بن حباب واول الابيات الارب من تذعو صديقا ولو-تري مقالته في الغيب ساءك ما يفيري و مقالته كالشحم ما دام شاهدا وم91 و بالغيب ماثور علي ثغرة النحر سويد بن الصامت و يسرك باديه وتحت اديم نه ية ثير تبتري عصب الظهر و تبين لك العينان ما هو كاتم من الضغن والشخناء بالنظر الشزر س رش----------------------------------------------------------ي بخير طالما قد بريتني ف-ير الموالي من يريش ولا-يبر وفينا ن م م البيت م و0 يقول ظاهرنا في الصلح حسن في مراة ا-عين وباطننا فايذ كما تحسن اوبار الجربي عان اكل النشير وتحتها داء منه في اجوافها	354	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03431	false	-1084352494767868525	50	140	274	734	1572	300	لعمير بن حباب الا ------------رب من تدعو صديقا ولو تري مقالته في الغيب ساءك ما يف-ري-- مقالته كالشحم ما دام شاهدا و------بالغيب ماثور علي ثغرة النحر----------------- يسرك باديه وتحت اديمه نمية ش-ر تبتري عصب الظهر-- تبين لك العينان ما هو كاتم من الضغن والشحناء بالنظر الشزر وفينا وان قيل اصطلحنا تضاغن كما طر اوبار الجراب علي النشر فرشني بخير طالما قد بريتني فخير الموالي من يريش ولا يبري---------------------- يقول ظاهرنا في الصلح حسن في مراة العين وباطننا فاسد كما تحسن اوبار الجربي ع-ن اكل النش-ر وتحتها داء منه في اجوافها	3431	4576054457653698290	380	646.0	305	525	72.38095092773438	63	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms355	true	-4397941358532177683	30	73	154	396	1546	300	فك-تاهما خرت وانجد راسها ه كما اشجدت نصرانة لم تحنف----------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشيخ البيت لابي الاخزر الخماني وقوله ان النصاري جمع نصران ونصرانة انما يريد بذلك الاصل دون الاستعمال وانما الست-عمل في الكلام نصراني ونصرانية بياني ال-سب وانما جاء نصرانة في البيت علي جهة	355	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03436	false	1326825121296017140	183	238	997	1310	1659	300	فكلتاهما خرت واسجد راسها-- كما اسجدت نصرانة لم تحنف فنصرانة تانيث نصران ولكن لم يستعمل نصران الا بياءي النسب لانهم قالوا رجل نصراني وامراة نصرانية قال ابن بري -------------------------قوله ان النصاري جمع نصران ونصرانة انما يريد بذلك الاصل دون الاستعمال وانما المستعمل في الكلام نصراني ونصرانية بياءي النسب وانما جاء نصرانة في البيت علي جهة	3436	4576054457653698290	203	359.5	166	340	59.70588302612305	29	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms355	true	-4397941358532177683	201	280	1048	1438	1546	300	من مجري الدمع علي الانف من جانبيه وهو وش ق------------------------------يلة لحيم الناظرين يزينه 17 و هير ق ض شباب ومخفوض من العيش بارد سه قال الشيخ البيت لعتيبة بن مرداس ه ويعرف بابن فسوة- وصف محبوبته باسالة الن الخد وقلة لحميه وهو المستحب والعيش البارد 2 و هو الهني الرغد والعرب تكني بالبرد عن النعيم و بالحرع-ن البءس وعلي هذا سمي النوم بردا و لانه راحة وتنعم قال الله تعالي لالا يذوقون -يها بردا ولا شرابا قيل نوما وبعده	355	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03442	false	6105970635003316338	47	121	254	650	1647	300	في مجري الدمع علي الانف من جانبيه وقال عتيبة بن مرداس ويعرف بابن فسوة قليلة لح-م الناظرين يزينها------------ شباب ومخفوض من العيش بارد تناهي الي لهو الحديث كانها اخو سقطة قد اسلمته العواءد وصف محبوبته باسالة---- الخد وقلة لحمه -وهو المستحب والعيش البارد---- هو الهني الرغد والعرب تكني بالبرد عن النعيم و-بالحر عن البءس وعلي هذا سمي النوم بردا-- لانه راحة وتنعم قال الله تعالي --لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا قيل نوما وقوله	3442	4576054457653698290	295	483.0	239	423	69.73995208740234	49	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms356	true	3748434065803538026	219	269	1133	1387	1537	300	وبج كل عانيد نعور قال الشيخ البيت للعباج ابي رءبة رو بعده 870 قضب الطبيب ناءط المصفور----------------------------------------------------------- ومعني بح شق يعني ان الثور طعن الكلب ه فشق جلده والعاند العرق الذي لا يرقا-دمه ر وقوله قضب الطبيب اي قطع الطبيب الناءط وهو العرق والمصفور الذي في الصفار وهو الماء الاصفر	356	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03448	false	-6864680639376475675	57	108	304	569	1535	300	وبج كل عان-د نعور قضب الط--------------------------------------------بيب ناءط المصفور وهذا الرجز نسبه الجوهري لرءبة قال ابن بري وهو لابيه العجاج ومعني بج شق يعني ان الثور طعن الكلب-- فشق جلده والعاند العرق الذي لا يرقا دمه-- وقوله قضب الطبيب اي قطع الطبيب الناءط وهو العرق والمصفور الذي به الصفار وهو الماء الاصفر	3448	4576054457653698290	199	362.0	160	314	63.375797271728516	32	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms356	true	3748434065803538026	113	143	565	726	1537	300	فظل يرنح في غيطل كما يستدير الحمار النعر اي فظل الكلب لما طعنه الثور بقرنه يستد-- لالم الطعنة كما يستدير الحمار الذي دخلت النه-- في انفه والغيطل الشجر الواحدة غيطلا	356	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03449	false	5896045172730161272	18	48	96	261	1537	300	فظل يرنح في غيطل كما يستدير الحمار النعر اي فظل الكلب لما طعنه الثور بقرنه يستدير لالم الطعنة كما يستدير الحمار الذي دخلت النعرة في انفه والغيطل الشجر الواحدة غيطلة	3449	4576054457653698290	159	305.0	129	165	96.36363983154297	27	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms358	true	-1600148668428649245	76	163	388	854	1551	300	لحكيم بن معية الربعي وصواب انشاده ر والا فيها عياييل اسود ونمر------------------------------------------- وصف قناة -----في موضم محفوف بالجبال والشجر وقبله ده حفت باطواد جبال وسمر في اشب الغيطان ملتف الحظر وا يقول حف موضع هذه القتاة الذي تنبت -يه باطواد الجبال وبالسمر وهو جمع سمرة و و وهي شجرة عظيمة والاشب المكان الملتف ال-بت المتداخل والغيطان جمع غاءط وهو وو النخفض من الارض والحظر جمع حظيرة ويروي الحظر بكسر الظاء وهو صفة ماخوذة من الحظيرة والعيال المتبختر-في مشيه وره وعياييل جميعه واسود بدل منه ونمر معطوفة عليه	358	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03466	false	-8136307991816635656	115	196	566	1010	1542	300	لحكيم بن معية الربعي وصواب انشاده------- فيها عياييل اسود ونمر قال وكذلك انشده ابن سيده وغيره قال ابن بري وصف قناة تنبت في موضع محفوف بالجبال والشجر وقبل---ه حفت باطواد جبال وسمر في اشب الغيطان ملتف الحظر--- يقول حف موضع هذه القناة الذي تنبت فيه باطواد الجبال وبالسمر وهو جمع سمرة---- وهي شجرة عظيمة والاشب المكان الملتف النبت المتداخل والغيطان جمع غاءط وهو الم--نخفض من الارض والحظر جمع حظي-------------------------------------------------رة والعيال المتبختر في مشي----ه وعياييل جم-عه واسود بدل منه ونمر معطوفة عليه	3466	4576054457653698290	388	686.5	318	517	75.04835510253906	58	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms358	true	-1600148668428649245	177	292	918	1509	1551	300	قوم اذا لبسوا الحدي د تنمروا حلقا وقدا --------------------------------------------قال الشيخ البيت لعمروبن معد يكرب و وقبله وعلمت اني يوم ذا 8 ك منازل كعبا ونهدا اراد بكعب بني الحارث بن كعب وهم من مذجج ونهد من قضاعة وكانت بينه وبينهم هو حروب ومعني تميروا تنكروا لعدوهم واصله من النمر-لانه من انكر السباع واخبثها يقال لبس فلان لفلان جلد النمر اذا تنكر-له وك----انت ملوك العرب اذا جلست لقتل انسان لبست 1 جلود التمر-ثم امرت بقتل من تريد قتله واراد بالحلق الدروع وبالقد جلدا كان يلبس ف -الحرب وانتصبا علي الثم-يز ونسيب التنثر الي الحلق والقد مجازا اذ كان ذلك سبب ب 4 تنكر لاپس-هما فكانه قال تنكر-حلقهم وقدهم فلما جعل الفعل لهما انتصب- علي التمييز كما	358	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03467	false	-8598255518539153119	33	141	170	738	1569	300	قوم اذا لبسوا الحدي-د تنمروا حلقا وقدا اي تشبهوا بالنمر لاختلاف الوان القد والحديد قال ابن بري------------------------------------------------------------------- اراد بكعب بني الح-رث بن كعب وهم من مذحج ونهد من قضاعة وكانت بينه وبينهم--- حروب ومعني تنمروا تنكروا لعدوهم واصله من النمر لانه من انكر السباع واخبثها يقال لبس فلان لفلان جلد النمر اذا تنكر له قال وكانت ملوك العرب اذا جلست لقتل انسان لبست-- جلود النمر ثم امرت بقتل من تريد قتله واراد بالحلق الدروع وبالقد جلدا كان يلبس في الحرب وانتصبا علي التمييز ونس-ب التنكر الي الحلق والقد مجازا اذ كان ذلك سبب تن----كر لابسيهما فكانه قال تنكر حلقهم وقدهم فلما جعل الفعل لهما انتصبا علي التمييز كما	3467	4576054457653698290	494	881.5	400	647	76.3523941040039	79	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms359	true	7550258447577258669	167	273	806	1361	1484	300	فرخ الحباري وقال المهلبي فرخ الكروان وقال ابو عبيدة وب النهار ذكر القطاة--------------------------------------- والانثي ليل وقال يونس ابن حبيب النهار-فرخ الحباري--------------------------- والليل فرخ 369 الكروان--------------------------------- وحكي التوزي عن ابي عبيدة ان ه جعفر-بن سليمان قدم من عند المبهدء فبعث الي يونس بن حبيب فقال اني وامير-المءمنين اختلفنا في بيت الفرزدق وهو و ب والشيب ينهض في السواد كانه -يل يصيح بجانييه نهار ال وان الفرزدق 126211 لت ممل ما الليل والنهار فقال ال---ليل هو الليل المعروف 5 وكذلك النهار فقال جعفر زعم المهدي ان ه و اليل فرخ الكروان والنهار فرخ الحباري قال ابو عبيدة القول عندي ما قال يونس واما الذي ذكره المهدي فهو معروف	359	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03471	false	-1502910934726607491	189	300	961	1547	1547	300	فرخ القطا والغطاط والجمع انهرة وقيل الن-------------------هار ذكر البوم وقيل هو ولد الكروان وقيل هو ذكر الحباري والانثي ليل---------- الجوهري والنهار فرخ الحباري ذكره الاصمعي في كتاب الفرق والليل فرخ---- الكروان حكاه ابن بري عن يونس بن حبيب قال وحكي التوزي عن ابي عبيدة ان-- جعفر بن سليمان قدم من عند المهدي- فبعث الي يونس بن حبيب فقال اني وامير المءمنين اختلفنا في بيت الفرزدق وهو---- والشيب ينهض في السواد كانه ليل يصيح بجانبيه نهار----------------------------- ما الليل والنهار فقال له الليل هو الليل المعروف-- وكذلك النهار فقال جعفر زعم المهدي ان ---الليل فرخ الكروان والنهار فرخ الحباري قال ابو عبيدة القول عندي ما قال يونس واما الذي ذكره المهدي فهو معروف-	3471	4576054457653698290	430	706.0	350	661	65.05294799804688	68	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms359	true	7550258447577258669	41	136	189	655	1484	300	انورا سرع ماذا يا-فروق ه ق وحبل البين منتكث حذيق قال الشيخ البيت لابي شقيق الباهلي واسمه جزء بن رياح---- وقيل هو لزغبة الباهلي و ق---وله انورا ي-عني انفارا سرع ذا ياف-روق اي ما اسرعه وذا فاعل سرع واسكن الراء للوزن وما زاءدة والبين --هنا الوصل ومنه قوله تعالي لقذ تقطع بينكم اي وصلكم سه وو وه ق 1 ويروي وحبل الوصل------ ومنتكث منتقص قر وحذيق مقطوع وبعده ه الاز-عمت علاقة ان سيفي فرمف ه و يفلل غربه الراس الحليق -علاقة اسم محبوبته يقول ز-عمت ان ال سيفي ليس بقاطع وان الراس الحليق يفال غ-به	359	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03480	false	4326795748598725641	30	112	147	572	1568	300	انورا سرع ماذا يا فرو--------------------------ق قال الشعر------ لابي شقيق الباهلي واسمه جزء بن رباح قال وقيل هو لزغبة الباهلي قال وقوله انورا بمعني انفارا سرع ذا يا فروق اي ما اسرعه وذا فاعل سرع واسكنه----- للوزن وما زاءدة والبين هاهنا الوصل ومنه قوله تعالي لقد تقطع بينكم اي وصلكم قال--------- ويروي وحبل البين منتكث ومنتكث منتقض--- وحذيق مقطوع وبعد--ه الا زعمت علاقة ان سيفي--------- يفلل غربه الراس الحليق وعلاقة اسم محبوبته يقول ازعمت ان س---يفي ليس بقاطع وان الراس الحليق يفلل غربه	3480	4576054457653698290	382	634.5	306	488	78.2786865234375	59	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms360	true	-207363868844610836	0	86	0	452	1573	300	قال ليل يصيح بجانبيه نهار 2 فاستعار للنهار الصياح لان النهار لما كان اخذا في الاقبال والاقدام والليل اخذ في الادبار صار ه النهار كانه هازم والليل مهزوم ومن عادة الهازم انه يصيح علي المهزوم الا-تري الي قول الشماخ ولاقت بارجاء البسيطة ساطعا 1 ه من الصبح لما صاح بالليل نفرا فقال صاح بالليل حتي نفر وانهزم ----وقد استعمل هذا المعني ابن هاز- في قوله وقد لبست عند الالهة ساطعا بقربالباء والقاف تحير سون و خليلي هيا فانصراها علي الدجي سه كتاءب حتي يهزم الليل هازم	360	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03472	false	8605662914904871934	27	100	126	519	1631	300	قال ليل يصيح بجانبيه نهار-- فاستعار للنهار الصياح لان النهار لما كان اخذا في الاقبال والاقدام والليل اخذ في الادبار صار-- النهار كانه هازم والليل مهزوم ومن عادة الهازم انه يصيح علي المهزوم الا تري الي قول الشماخ ولاقت بارجاء البسيطة ساطعا---- من الصبح لما صاح بالليل نفرا فقال صاح بالليل حتي نفر وانهزم قال وقد استعمل هذا المعني ابن هانء في قوله------------------------------------------------------ خليلي هبا فانصراها علي الدجي--- كتاءب حتي يهزم الليل هازم	3472	4576054457653698290	385	716.0	314	458	84.0611343383789	67	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms361	true	-461501248952691276	4	92	21	483	1569	300	الهندي واسمه عبد المءمن بن عبد القدوس وصدره وه سيغي ابا الهندي عن وطب سالم وبعده----------------------- مفدمة قزا كان رقابها رقاب بنات الماء تفزع للوعد ا الوطب زق اللسبن وهو في البيت زق الخمر والمفدم الابريق الذي علي فمه فدام وهو خرقة من قز او غيره وشبه رقابها في 21 9 شرح اشعار الهذلهين ك عقرء وكلاهما تحريف رتصحيف رالمثبت من اللسان و 108 ديوان الاعشي88 البيت في اللسان والتاج والاساس والعباب و 211ف126 الت ممل الاشراف والطول برقاب بنات الماء وهي الغرانيق لانها اذا فزعت نصبت اعناقها	361	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03532	false	6125272734743344921	146	209	788	1114	1560	300	الهندي واسمه عبد المءمن بن عبد القدوس سيغن--------ي ابا الهندي عن وطب سالم اباريق لم يعلق بها وضر الزبد مفدمة قزا كان رقابها رقاب بنات الماء تفزع للرعد-- الوطب زق الل-بن وهو في البيت زق الخمر والمفدم الابريق الذي علي فمه فدام وهو خرقة من قز او غيره وشبه رقابها في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاشراف والطول برقاب بنات الماء وهي الغرانيق لانها اذا فزعت نصبت اعناقها	3532	4576054457653698290	294	538.0	236	485	60.61855697631836	54	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms361	true	-461501248952691276	103	150	534	773	1569	300	الذي تلقي فيه الحجارة المحماة وهو----------------------------------------------------------------------- ينش الماء في الربلات منها 09 شيش الرضف في الدبن الوغير قال الشيخ البيت للمستوغ بن ربيعة صف فرسا وبهذا البيت سمي المستوغر والربلات جمع رب------لة وهي باطن الفخذ سه و ه و بر والرضف حجارة تحمي وتطرح في اللبن ليجمد	361	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03535	false	-1808062943651867601	1	43	6	237	1625	300	-----ترمي فيه الحجارة المحماة ثم يشرب والمستوغر بن ربيعة الشاعر المعروف منه سمي بذلك لقوله يصف فرسا عرقت ينش الماء في الربلات منها ن--شيش الرضف في اللبن الوغير ------------------------------------------------------------------والربلات جمع ربلة وربلة وهي باطن الفخذ ------------والرضف حجارة تحمي وتطرح في اللبن ليجمد	3535	4576054457653698290	147	249.0	119	316	46.518985748291016	24	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms361	true	-461501248952691276	164	204	838	1049	1569	300	كان وغر قطاه وغر حادينا ه قال الشيخ البيت لابن مقبل وصدره ف ظهرمرت عساقيل السراب به والمرت القفر الذي لا-نبات به وعساقيل ره هر السراب قطعه واحدها عسقول شبه اصوات القطا فيه باصوات رج-ل حادين والالف في اخره للاطلاق	361	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03535	false	-1808062943651867601	143	170	805	951	1625	300	كان وغر قطاه وغر حادينا -------------------------------------------------------------المرت القفر الذي لا نبات له وعساقيل الس------راب قطعه واحدها عسقول شبه اصوات القطا فيه باصوات رجال حادين والالف في اخره للاطلاق	3535	4576054457653698290	140	252.5	114	213	65.72769927978516	21	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms361	true	-461501248952691276	216	286	1103	1509	1569	300	للارض التي لم ينقص--- نبتها وهو وه------------------------------- كاحقب بالوفراء جاب مكدم قال الشيخ صدره ههوبه عرندسة لاينقص السيرغرضها العرندسة الشديدة من النوق والغرض للرحل بمنزلة الحزام للسرج ميريد انها لا-تضمر في سيرها وكلا لها فيقلق غرضها ويقال انها لعظم جوفها تستوفي الغرض والاحقب الحمار الذي بموضع الحتقب منه بياض وانما تشبه الناقة بالعير لصلابته ولهذا يقال فيها ره عيرانة والجاب الغليظ ومكدم معضض اي كدمته الحمير وهو يطردها عن عانيه	361	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03536	false	8600507055731587395	137	205	710	1099	1577	300	الارض التي لم ينقص من نبتها قال الاعشي عرندسة لا ينقص السير غرضها كاحقب بالوفراء جاب مكدم---------------------------------------------- العرندسة الشديدة من النوق والغرض للرحل بمنزلة الحزام للسرج -يريد انها لا تضمر في سيرها وكلا-لها فيقلق غرضها ويقال انها لعظم جوفها تستوفي الغرض والاحقب الحمار الذي بموضع الح-قب منه بياض وانما تشبه الناقة بالعير لصلابته ولهذا يقال فيها--- عيرانة والجاب الغليظ ومكدم معضض اي كدمته الحمير وهو يطردها عن عانته	3536	4576054457653698290	347	627.0	286	441	78.68480682373047	54	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms362	true	7097655716406761555	183	233	935	1171	1507	300	وكان اذا ما التم منها بحاجة وقبله الم خيال موهنا من تماضير مدوا------------------------------ ولم يطرق من الليل باكرا ه باكرا اي لم يطرق من اوله والتم اف تعل من الالمام يريد انه اذا الم به خيالها و2 عاوده خباله ففسد كلامه وقوله يراجع هترا اي يعود الي ان يهذي بذكرها	362	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03486	false	-1728058265000627171	53	103	261	501	1493	300	وكان اذا ما التم منها بحاجة يراجع هتر----------ا من تماضر هاترا قوله هدوا اي بعد هدء من الليل ولم يطرق من الليل با--------كرا اي لم يطرق من اوله والتم اف-تعل من الالمام يريد انه اذا الم ---خيالها--- عاوده خباله فق-د كلامه وقوله يراجع هترا اي يعود الي ان يهذي بذكرها	3486	4576054457653698290	195	326.0	153	266	73.30827331542969	38	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms362	true	7097655716406761555	254	298	1271	1499	1507	300	الاعراق قال ابن ضرة 27 عليها كلاما جار فيه وافجرا قال الشيخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشهور في رواية البيت عند ااكثر-الرواة مبراة الاخل----------------------------اق وهو صفة ل-خفوض في بيت قبله وهو و كان ذراعيها ذراها مدلة بعيد السباب حاولت ان تعذرا وره يقول كان ذراعي هذه الناقة في	362	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03492	false	-712318442274993850	50	118	261	615	1543	300	الاعراق قال ابن ضرة--- عليها كلاما جار فيه واهجرا وكذلك اذا اكثر الكلام فيما لا ينبغي ومعني الحديث لا تقولوا فحشا هجر يهجر هجرا بالفتح اذا خلط في كلامه واذا هذي قال ابن بري المشهور في رواية البيت عند -اكثر الرواة مبراة الاخلاق عوضا من قوله كماجدة الاعراق وهو صفة لمخفوض------- قبله وه--و كان ذراعيها ذراعا مدلة بعيد السباب حاولت ان تعذرا---- يقول كان ذراعي هذه الناقة في	3492	4576054457653698290	200	334.0	162	371	53.908355712890625	32	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms363	true	-7379837511812817171	0	188	0	961	1503	300	وحسن حركمتها ذراعا امراة مدلة يحسن ذراءيها -ظهرتهما بعد السباب لمن قال فيها من العيب م ما ليس فيها وهو قول ابن ضرتها ومعني تعذر--- تعتذر من سوء ما-رميت به و-------- في الحاشية بيت -جمع فيه هجر-علي هواج -وهو من الجموع الشاذة عن القياس كانه جمع اح-رة وهو رهير وانك يا-عام ابن فارس قرزل -عيدا علي قيل الخنا والهواج ه بر قال الشيخ-- هذا البيت لسلمة بن الخرشب وه و انماري يخاطب عامر بن طفيل وقرزل اام فرس الطفيل والمعيد الذي يعاود ا-شء مرة بعد مرة وقد -كان عثمان بن جني ي ذهب الي ان الهواجرج-مع هجر-كما ذكره غيره س ويري انه من الجموع الشاذة وكان واحدها هاجرة الان فقد كلامه والمثبت من المخطوطات وهو الاشبه و ط المعارف 79و السان رخطوطة الجواشي 311ف12 ل همل كما قالوا في جمع حاجة حواءبج كان واحدها حايجة---- والصحيح عندي في هواجر انها جمع -اجرة بمعني الهجر ويكون من المصادر-التي جاعت علي فاعلة مثل العاقبة والكاذبة والعافية---- وشاهد هاجرة بمعني الهجرق-ول الشاعر ا-شده المفضل اذا ما شءت نالك هاجراتي ر ولم اغمل بين اليك ساق و فكما جمع هاجرة علي هاجرات جمعا مسلما مسه كذلك تنجمع هاجرة علي مواجر جمعا مكسرا	363	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03492	false	-712318442274993850	119	289	622	1488	1543	300	وحسن حركتهما ذراعا امراة مدلة بحسن ذراعيها اظهرتهما بعد السباب لمن قال فيها من العيب-- ما ليس فيها وهو قول ابن ضرتها ومعني تعذر اي تعتذر من سوء ما رميت به قال ورايت في الحاشية بيتا جمع فيه هجر علي هواجر وهو من الجموع الشاذة عن القياس كانه جمع هاجرة وهو----- وانك يا عام -بن فارس قرزل معيد -علي قيل الخنا والهواج----ر قال ابن بري هذا البيت لسلمة بن الخرشب ال---انماري يخاطب عامر بن طفيل وقرزل اسم فرس للطفيل والمعيد الذي يعاود الشء مرة بعد مرة قال وكان عثمان بن جني ي-ذهب الي ان الهواجر جمع هجر كما ذكر- غيره-- ويري انه من الجموع الشاذة -كان واحدها هاجرة -------------------------------------------------------------------------------------------------كما قالوا في جمع حاجة حواء-ج كان واحدها حاءجة قال والصحيح----- في هواجر انها جمع هاجرة بمعني الهجر ويكون من المصادر التي جاءت علي فاعلة مثل العاقبة والكاذبة والعافية قال وشاهد هاجرة بمعني الهجر قول الشاعر انشده المفضل اذا ما شءت نالك هاجراتي-- ولم اعمل بهن اليك ساقي- فكما جمع هاجرة علي هاجرات جمعا مسلما---- كذلك ت-جمع هاجرة علي هواجر جمعا مكسرا	3492	4576054457653698290	799	1365.5	644	998	80.06011962890625	123	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms363	true	-7379837511812817171	246	300	1239	1503	1503	300	رجل هذريان للخفيف الكلام وهو اذا ما اشتهوا منها شواء سعي هم به هذريان للكرام خدوم 7 و قال الشيخ البيت لعبد العزيز-بن زرارة وو الكلابي يصف كرمه وكثرة خدمه فضيوفه ي اكلون من الجزور التي نحرها لهم علي اي نوع يشتهون مما يصنع لهم من مشوي ومطبوخ وغير ذلك من غير ان يتولوا-	363	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03499	false	-3817564566894847940	88	126	461	655	1550	300	رجل هذريان --خفيف الكلام والخدمة----------------------------------------------------- قال -------------عبد العزيز بن زرارة ا---لكلابي يصف كرمه وكثرة خدمه فضيوفه ي-اكلون من الجزور التي نحرها لهم علي اي نوع يشتهون مما يصنع لهم من مشوي ومطبوخ وغير ذلك من غير ان يتولوا	3499	4576054457653698290	185	319.0	149	266	69.54887390136719	32	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms364	true	-1169448957098329586	130	183	623	894	1493	300	حلفت- لهم والخيل تردي بنا معا -زايلكم ق7 ا------------------ديان ضرب من السير وهو ان يرجم------ الارض رجما بحوافره من شذة العدو ب ال- نزايلكم هو جواب القسم اي لا نزايلكم الف دلا علي حد قولهم تالله ابرح قاعدا ال لا--برح ونزايلكم نبارحكم يقال ---زايلته--- ما بارحته والعوالي جمع عالية ما-----------دون السنان بقدر ذراع	364	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03500	false	280418003276336940	130	191	691	1008	1554	300	حلفنا لهم والخيل تردي بنا معا نزايلكم حتي تهروا العواليا الرديان ضرب من السير وهو ان يرجم الفرس الارض رجما بحوافره من شدة العدو وقوله نزايلكم هو جواب القسم اي لا نزايلكم فحذف لا علي حد قولهم تالله ابرح قاعدا اي لا ابرح ونزايلكم نبارحكم يقال ما زايلته اي ما بارحته والعوالي جمع عالية الرمح وهي ما دون السنان بقدر ذراع	3500	4576054457653698290	254	432.0	204	317	80.12618255615234	39	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms365	true	3309121592413378640	13	131	69	679	1536	300	ليجاد الخيبري وبعده ون و ي------ر لكنه البهتر-وابن البهتر ه عض لءيم المنتمي والعنصر هوم الجلحاب الكثير-الهم والبهتر القصير لغة د وهو في البحتر والعض العسر يقال غلق عض اذا كان لا يكاذ-ينفتح هك ر وذكرفي فصل مكر عجز بيت لابي كبير ه مره الهذلي شاهداعلي------------------------------- هكرالرجل---------- اشتد عجبه وهو و اعجب لذلك ريب دهير واهكر قال الشيخ صدره فقد الشباب ابوك الا ذثره وقبله ازهير ويحك للشباب المدير ه27 هبر ه والشيب يغشي الراس غير-المقصر البت دهوان امري القيس 32 ببر باختلاف في الترتيب عجزه شرح اشعار الهذليين رروايته فيه ام لا سييل الي الشباب المدير 211ف126 ل يمل 9 01------------- بدا بخطاب ابنته زهيرة ثم رجع نفاطب نفسه فقال اغجب لذلك واهكر اي تعجب اشد العجب	365	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03507	false	-5005500565871660977	93	192	528	1053	1607	300	لنجاد الخيبري ليس بجلحاب ولا هقور لكنه البهتر وابن البهتر-- عض لءيم المنتمي والعنصر---- الجلحات الكثير الهم والبهتر القصير لغة ف------ي البحتر والعض العسر يقال غلق عض اذا كان لا يكاد ينفتح والهقيرة تصغير الهقرة وهو وجع من اوجاع الغنم هكر الهكر العجب وقيل الهكر اشد العجب هكر يهكر هكرا وهكرا فهو هكر اشتد عجبه مثال عشق يعشق عشقا وعشقا------ قال ابو كبير الهذلي-------------------------- ازهير ويحك للشباب المدبر---------- والشيب يغشي الراس غير ال-----------------------------------------------------------------------------------------------مقصر فقد الشباب ابوك الا ذكره فاعجب لذلك ريب دهر واهكر بدا بخطاب ابنته زهيرة ثم رجع فخاطب نفسه فقال اعجب لذلك واهكر اي تعجب اشد العجب	3507	4576054457653698290	312	432.0	250	674	46.290802001953125	43	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms365	true	3309121592413378640	149	258	757	1323	1536	300	هار-------------- واصله هاير وهو مقلوب من الثلاثي الي الرباعي قال الشيخ هذه العبارة ليست بصحيحة لان المقلوب منهاي-- وغير المقلوب من الثلاثي 2 وهو من هءر الا-تري ان هاريا وهايرا علي وزن -اعل وانما اراد الجوهري ان قولهم هار هوعم علي ثلاثة احرف وها يرعلي اربعة احرف وليس الامر علي ذلك ايضا بل هار-علي اربعة احرف وانما حذفت الياء لسكونها وسكون التنوين وما حذف لالتقاء الساكنين فهو بمنزلة الموجود الا تري انك اذا نصبته ثبتت الياء و تحركها فتقول رايت جرفا هاريا فهو-علي اللسان ديوان العجاج طه بيروت ه و فاعل كما ان قولك رايت جرفاها-ءرا هو ايضا ي اعليلي فاعل فقد ثبت ان كلا منهما علي اربعة -حرف	365	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03510	false	8787665842643941767	162	268	833	1372	1568	300	هار في موضع الرفع واصله هاءر وهو مقلوب من الثلاثي الي الرباعي قال------ هذه العبارة ليست بصحيحة لان المقلوب من هاءر وغير المقلوب من الثلاثي و--هو من هور الا تري ان هاءرا وهاريا علي وزن فاعل وانما اراد الجوهري ان قولهم هار هو --علي ثلاثة احرف وهاءر علي اربعة احرف وليس الامر علي ذلك ايضا بل هار علي اربعة احرف وانما حذفت الياء لسكونها وسكون التنوين وما حذف لالتقاء الساكنين فهو بمنزلة الموجود الا تري انك اذا نصبته ثبتت الياء ل-تحركها فتقول رايت جرفا هاريا فهو علي ف---------------------------------اعل كما ان قولك رايت جرفا هاءرا هو ايضا علي ف-----اعل فقد ثبت ان كلا منهما علي اربعة احرف	3510	4576054457653698290	494	902.0	399	588	84.01360321044922	80	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms366	true	-9078371823876799491	0	95	0	481	1524	300	تفعول والاصل فيه تهيور فقدمت هو--- التي هي عين الي موضع الفاء فصار تيهورا هر هذا ان جعلت تيهورا من تهير الجرف وان جعلته من تهور كان وزنه فيعولا لا تفعولا ويكون مقلوب العين----- الي موضع الفاء والتقدير مر وم يه بعد القلب ويهور ثم قلبت الواو-تاء كما----- في تيقور واصله ويقور من الوقار لقول العجاج ه فان يكن امسي البل ت-يقوري لسان م ن اللسان رهو الاشبهر ابن القوسين تكملة من السان تقنضيها سلامة العبارة بروت230 له 311ف124 اي وقاري---- وكثيرا ما تبدل التاء من الواو وع ي نحو تراث وتجاه وتخمة وتقي وتقاة	366	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03513	false	-5139435530277547297	18	95	94	487	1547	300	تفعول والاصل فيه تهيور فقدمت الياء التي هي عين الي موضع الفاء فصار تيهورا ف--هذا ان جعلت تيهورا من تيهر الجرف وان جعلته من تهور كان وزنه فيعولا لا تفعولا ويكون مقلوب العين ايضا الي موضع الفاء والتقدير ف-----يه بعد القلب ويهور ثم قلبت الواو تاء كما قلبت في تيقور واصله ويقور من الوقار كقول العجاج-- فان يكن امسي البلي تيقوري------------------------------------------------------------------------------------------------ اي وقاري قال وكثيرا ما تبدل التاء من الواو ف--ي نحو تراث وتجاه وتخمة وتقي وتقاة	3513	4576054457653698290	364	652.0	292	500	72.80000305175781	65	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms366	true	-9078371823876799491	179	222	887	1112	1524	300	اسيدة الدبيري وقبله ان لنا شيخين لا ينفعاننا ه وف غنيين لا يجدي علينا غنا-------------------------------------------------هما اي ليس فيهما من السيادة شء الا كونهما 4 بر و قد يسرت غنماهما والسءدد يوجب البذل والعطاء والحراسة والحماية وحسن التدبير والحلم وليس عندهما من ذلك شء	366	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03546	false	1547297898551869727	120	164	637	890	1631	300	اسيدة الدبيري------ ان لنا شيخين لا ينفعاننا----- غنيين لا يجدي علينا غناهما هما سيدانا يزعمان وانما يسوداننا ان يسرت غنماهما اي ليس فيهما من السيادة--- الا كونهما------- قد يسرت غنماهما والسودد يوجب البذل والعطاء والحراسة والحماية وحسن التدبير والحلم وليس عندهما من ذلك شء	3546	4576054457653698290	203	373.5	167	274	74.08759307861328	34	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms367	true	8948445035762716032	42	262	225	1299	1483	300	والتاء والنون لانه لم يجتمع فيه ياءان وانما حذفت الواو من يعد -وقوعها بين يا- وكسرة فهي غريبة بينهما فاقما الياء فليست غريبة من الياء ولا من الكسرة الحواشي رهو اوضح واخصر ثم اعترض الجوهري علي نفسه فقال -كيف لم يحذفوها مع التاء والالف والنون قيل له هذه الثلاثة مبدلة من الياء والياء هي الاصل قال الشيخ انما اعترض بهذا لانه زعم ه انما صحت الياء في ييعر لتقويها بالياء التي قبلها فاعترض علي نفسه فقال ان الياء ثبتت وان لم يكن قبلها ياء في مثل تيعر وتيعر وايعر فاجاب بان هذه الثلاثة بدل من الياء والياء هي الاص----ل وهذا شء لم يذهب اليه احد غيره الا تري انه لا يصح ان يقال ان همز- المتكلم في نحو اعد بدل من ياء الغيبة في يعد وكذلك لا يقال في تاء المخاطب انت تعد انها بدل من ياء الغيبة في يعد وكذلك التاء في قولهم 6 هي تعد ليست بدلا من الياء التي هي لل-ذكر الغاءب في يعد وكذلك نون المتكلم ومن معه في قولهم نحن نعد ليس بدلا من الياء التي للواحد الغا-ب ولو---- قال ان الالف والتاء والنون فظعت بالفاء والظاء المعجمة الجوهري والمثبت هو عبارة مخطوطة ك ومخطوطة 1231 لت همل مولة علي الياء في بنات الياء في ييعر كما كانت محمولة علي الياء حين حذفت الواو من يعد لكان اشبه من هذا القول الظاهر الفساد س ت	367	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03551	false	980273131708457125	0	199	0	968	1524	300	والتاء والنون لانه لم يجتمع فيه ياءان وانما حذفت الواو من يعد لوقوعها بين ياء وكسرة فهي غريبة م-نهما فا-ما الياء فليست غريبة من الياء ولا من الكسرة----------------------- ثم اعترض-------- علي نفسه فقال فكيف لم يحذفوها مع التاء والالف والنون قيل له هذه الثلاثة مبدلة من الياء والياء هي الاصل قال الشيخ انما اعترض بهذا لانه زعم ا--نما صحت الياء في ييعر لتقويها بالياء التي قبلها فاعترض علي نفسه وقال ان الياء ثبتت وان لم يكن قبلها ياء في مثل تيعر ونيعر وايعر فاجاب بان هذه الثلاثة بدل من الياء والياء هي الاصل قال وهذا شء لم يذهب اليه احد غيره الا تري انه لا يصح ان يقال--- همزة المتكلم في نحو اعد بدل من ياء الغيبة في يعد وكذلك لا يقال في تاء الخطا-ب انت تعد انها بدل من ياء الغيبة في يعد وكذلك التاء في قولهم-- هي تعد ليست بدلا من الياء التي هي للمذكر الغاءب في يعد وكذلك نون المتكلم ومن معه في قولهم نحن نعد ليس بدلا من الياء التي للواحد الغاءب ولو انه قال ان الالف والتاء والنون محمولة علي الياء------------------------------------------------------------------------------- في بنات الياء في ييعر كما كانت محمولة علي الياء حين حذفت الواو من يعد لكان اشبه من هذا القول الظاهر الفساد ابو	3551	4576054457653698290	929	1742.0	734	1088	85.38603210449219	179	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms368	true	7413751581945731684	0	196	0	1001	1513	300	عامر يقال لها سلمي ف-كثت عنده زمانا وهو-لها شديد المحبة ثم انها استزارته اهلها فحملها حتي انتهي بها اليهم فلما اراد الرجوع ابت ان ترجع معه واراد قومها قتله فمنعتهم من ذلك ثم انه اجتمع به اخوها وابن عمها وجماعة فشربوا -مرا وسقوه وسالوه طلاقها فطلقها فلما صحا ندم علي ما فرط منه ولهذا يقول بعد البيت البيتان في المرجع السابق وبينهما في الديوان اربعة ابها سقوني الخمر ثم تكنفون- عداة الله من كذب وزور ونصب عداة الله علي الذم وبعده الا-يا ليتني عاصيت طلقا وجبارا ومن لي ين امير طلق اخوها وجبار ابن عمها والامير هو المستشار عر وذكرفي فصل----------------- يعر عجزبيت شاهدا علي العر لل-جدي يربط في الزبية ل---------لاسد وهو م قيما باملاح كما ربط اليعر وه قال الشيخ البيت للبريق الهذلي وصدره اساءل عنهم كلما جاء راكب ب سوو مره وقبله ه ومود ان امس شيخا بالرجيع وولد ه وو ويصبح قومي دون ارضهم مضر رواية في عضاه اليستعور ا748 برواية وولدة و 1ف12 ليت همل 3 و كان البريق قد توجه قومه الي مصرفي بعث بكي علي فقدهم والرجيع والاملاح موضعان و جعل نفسه في ضعفه وقلة حيلته كالجذي روور المربوط في الزبية وارتفع قوله وولده بالعطف علي------- الفاعل المضير في امس	368	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03553	false	3778036968661090930	47	212	233	1086	1544	300	عامر يقال لها سلمي فمكثت عنده زمانا وهو لها شديد المحبة ثم انها استزارته اهلها فحملها حتي انتهي بها اليهم فلما اراد الرجوع ابت ان ترجع معه واراد قومها قتله فمنعتهم من ذلك ثم انه اجتمع به اخوها وابن عمها وجماعة فشربوا خمرا وسقوه وسالوه طلاقها فطلقها فلما صحا ندم علي ما فرط منه ولهذا يقول بعد البيت------------------------------------------------------- سقوني الخمر ثم تكنفوني عداة الله من كذب وزور ونصب عداة الله علي الذم وبعده الا يا ليتني عاصيت طلقا وجبارا ومن لي من امير طلق اخوها وجبار ابن عمها والامير هو المستشار قال المبرد الياء من نفس الكلمة يعر اليعر واليعرة الشاة او الجدي يشد عند --زبية الذءب او الاسد قال الب-----------------------------------------------ريق الهذلي وكان قد توجه قومه الي مصر في بعث فبكي علي فقدهم ف-----ان امس شيخا بالرجيع وولده---- ويصبح قومي دون ارضهم مصر اساءل عنهم كلما جاء راكب مقيما باملاح كما ربط اليعر------------------------------------------------------------ والرجيع والاملاح موضعان و-جعل نفسه في ضعفه وقلة حيلته كالجدي -----المربوط في الزبية وارتفع قوله و-لده بالعطف علي المضمر الفاعل -------في امس	3553	4576054457653698290	672	1105.5	538	1040	64.61538696289062	113	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms369	true	-4019768890077146728	26	245	121	1248	1531	300	تقبض الذءب اليه واجتمع لما راي ان لا-دعه ولاشي-ع مال الي ارطاة حقف فاضطجع الارل رالثاني الكتب52 310 الص ت------------------------------------------------------------------قبض جمع قواءمه ليثب علي الظبي فلما راي الذءب ان- لا-دعة له ولا شبع لكونه لا-يصل الي الظبي لياكله مال الي ازطاة حقف د وهر والارطاة واحدة الارطي وهو تجر يدبغ بورقة والحقف المعوج من الرمل وجمعه رو احقاف وحقوف قو قه وذكر بعده بيتا شاهذا علي ابوز بمعني اباز وهو لقذ صبحت حمل بن كوز علالة مر من وكري ابوز ادع الارل والثاني وفي ضجع الثالث والرابع وفي العباب 361 الارل والثاني ديوان جران العودط دار 14211 ل ممل بعدهما متصلا بهمان تريح بعد النفيس المحفوز ر اراحة الجداي--------ة النقوز قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشيخ الرجزل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جران العود واشمه امر بن الحارث وانما لقب جران العود لقوله خذا حذرا يا خلتي فا-ني ر ايت جران العود-قد كاد يصل ي-قول لامراتيه احذرا فاني رايت السوط قد قرب صلاحه والجران باطن عنق البعير والعود الجمل المسن وحمل اسم رجل وصبحته سقيته صبوحا وجعل الصبوح الذي سقاء له علالة من عذو فرس وكري وهي الشديدة العدو جعل ذلك بمنزلة الصبوح وقوله بعد هر انفس المحفوز يريد النفس الشديد المتتايع الذي كان دافعا يدفعه من سباق وتريح و تنفس ومنه قول امرء القيس -ها منخر كوجار السباع م 2 ق د فنه تريح اذا تنبهر اعقبتها الغبس والحداية الظبية والنقوز التي تنقز ا ي تتب م صل	369	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03556	false	-6845060404232347161	0	222	0	1146	1544	300	تقبض الذءب اليه فاجتمع لما راي ان لا دعه ولا شبع مال الي ارطاة حقف فاضطجع------ قال ابن السكيت الاباز القفاز قال ابن بري وصف ظيبا والعفر من الظباء التي يعلو بياضها حمرة وتقبض جمع قواءمه ليثب علي الظبي فلما راي الذءب انه لا دعة له ولا شبع لكونه لا يصل الي الظبي فياكله مال الي ارطاة حقف------ والارطاة واحدة الارطي وهو شجر يدبغ بورقه والحقف المعوج من الرمل وجمعه--- احقاف وحقوف وقال جران العود لقد----------------------------------- صبحت حمل بن كوز علالة--- من وكري ابوز ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريح بعد النف-س المحفوز-- اراحة الجداية الجداية النفوز قال ابو الحسن محمد بن كيسان قراته علي ثعلب جمل بن كوز بالجيم واخذه علي بالحاء قال وانا الي الحاء اميل وصبحته سقيته صبوحا وجعل الصبوح الذي سقاه له علالة من عدو فرس وكري وهي الشديدة العدو يقول سقيته علالة عدو فرس صباحا يعني انه اغار عليه وقت الصبح فجعل ذلك صبوحا له واسم جران العود ع-----امر بن الح-رث وانما لقب جران العود لقوله خذا حذرا يا خلتي فانني ر-ايت جران العود قد كاد يصلح يقول لامراتيه احذرا فاني رايت السوط قد قرب صلاحه والجران باطن عنق البعير والعود الجمل المسن وحمل اسم رجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله بعد --النفس المحفوز يريد النفس الشديد المتتابع الذي كان دافعا يدفعه من سباق وتريح ت-تنفس ومنه قول امرء القيس لها منخر كوجار السباع فم-------نه تريح اذا تنبهر والجداي--------------ة الظبية والنفوز التي تنفز ا-ي تثب وابز	3556	4576054457653698290	732	1226.5	588	1463	50.034175872802734	114	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms370	true	2888102422973412484	0	60	0	305	1515	300	الواحد اغبس وبعده و وهقسه شهور غفلت ثم اتت ترقبه اذاهي بعظام ودما منها ندما 211ف24 ل همل اراد ودم ثم رد اليه لامه في الشعر ضرورة وهي الياء فتحركت وانفتح ما قبلها فانقلبت الفا فصار الاسم مقصورا------------ وعلي هذا قول الاخر فلسنا علي الاعقاب تدمي كلومنا رر ولكن علي اعقابنا يقطر الدما ال-دما في موضع رفع بيقطر وهو اسم	370	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03565	false	-5260993043735872740	160	209	833	1088	1589	300	الواحد اغبس وقوله------------------------------------- بعظام ودما----------------------- اراد ودم ثم رد اليه لامه في الشعر ضرورة وهو الياء فتحركت وانفتح ما قبلها فانقلبت الفا وصار الاسم مقصورا قال ابن بري وعلي هذا قول الاخر فلسنا علي الاعقاب تدمي كلومنا--- ولكن علي اعقابنا يقطر الدما والدما في موضع رفع بيقطر وهو اسم	3565	4576054457653698290	235	428.0	189	318	73.89936828613281	41	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms370	true	2888102422973412484	80	230	402	1158	1515	300	اذا القياز ذو العضلات قلنا اليك اليك ضاق بها ذراها و البغدادي ط هيءة الكتاب 334 قال الشيخ-- هكذا روا-ه الجوهري وغيره اليك اليك وفسر في شعره ان اليك بمعني خذها لتركبها وتروضها و----هذا فيه اشكال لان سيبويه وجميم البصريين يذهبون الي ان اليك بمعني---- ور نح غير متعدية الي مفعول وعلي ما فسروه في ا-بيت يقضي انها متعدية لانهم جعلوها بمعني خذها---- ورواه ابو-عمرو الشيباني لديك لديك عوضا من اليك اليك و----هذا اشبه بكلام العرب و قول النحويين لان لديك بمعن- عندك و عندك في الاغراء تكون متعدية كقولك ومه عندك زيدا اي خذ زيدا من عننك 4 و قد تكون ايضا غير متعدية بمعني تاخر ت-كون خلاف فرطك التي بمعني تقدم فعلي ص فو 9 هذا يصح ان تقول لديك زيدا بمغني خذه و وقوله ذو-العضلات اي ذو اللحمات الغليظة اشد-يدة وكل لحمسة غليظة شديدة في ساق او وره يره فهي عضلة واذا فيال-بيت داخلة علي جملة اابتداءية	370	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03570	false	-7706042824011581905	159	300	840	1568	1568	300	اذا التياز ذو العضلات قلنا اليك اليك ضاق بها ذراعا -----------------------------قال ابن بري هكذا انشده الجوهري وغيره اليك اليك وفسر في شعره ان اليك بمعني خذها لتركبها وتروضها قال وهذا فيه اشكال لان سيبويه وجميع البصريين -ذهبوا الي ان اليك بمعني تنح وانها غير متعدية الي مفعول وعلي ما فسروه في البيت يقضي انها متعدية لانهم جعلوها بمعني خذها قال ورواه ابو عمرو الشيباني لديك لديك عوضا من اليك اليك قال وهذا اشبه بكلام العرب و-قول النحويين لان لديك بمعني عندك وع-ندك في الاغراء تكون متعدية كقولك ع----ندك زيدا اي خذ زيدا من عندك و---قد تكون ايضا غير متعدية بمعني تاخر فتكون خلاف فرطك التي بمعني تقدم فعلي------- هذا يصح ان تقول لديك زيدا بمعني خذه --وقوله ذو العضلات اي ذو اللحمات الغليظة الشديدة وكل لحم-ة غليظة شديدة في ساق او غ---يره فهي عضلة واذا في البيت داخلة علي جملة -ابتداءية-	3570	4576054457653698290	674	1195.5	542	782	86.18925476074219	111	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms370	true	2888102422973412484	230	272	1158	1380	1515	300	لان التياز مبتدا وقلنا خبره والعاءد 12 ولا في ديوان الحماسة العباب توز ديوان القطامي خزانة 121 لت همل محذوف تقديره قلنا له وضاق بها ذراعا جواب اذا---- ومثله قول الاخر وهلا اعدوني لمثلي تفاقدوا 7 اذا الخصم ابزي ماءل الراس انكب	370	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03571	false	5728937241656026947	0	29	0	158	1599	300	لان التياز مبتدا وقلنا خبره والعاءد------------------------------------------------------------------ محذوف تقديره قلنا له وضاق بها ذراعا جواب اذا قال ومثله قول الاخر وهلا اعدوني لمثلي تفاقدوا --اذا الخصم ابزي ماءل الراس انكب	3571	4576054457653698290	154	284.0	126	226	68.14159393310547	27	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms371	true	6953499550773888880	0	104	0	603	1594	300	كما بطنت بالفدن السياعا رر امرت بها الرجال لياخذوها الاتستطاعا ونحن نظن الفدن القصر والسياع الطين---- وهذا م ن المقلوب اراد كما يطين بالسياع الفدن ه قال ومثله قول خفاف بن ندبة كنواح ريش حمامة نجدية ومسحت باللثتين عصف الانميد الابيات الي عمرو بن اسد الفقعسي سورة الماءدة الاية1 وعصف الانمد غباره تقديره ومسحت بعصف الانمد اللثتين قال ومثله لعروة بن الورد ره------------------- وما الوك الا ما اطيق--- فديت بنفسي ومالي نفسه---- وقد حمل بعضهم-قوله سبحانه-وتعالي-وامسحوابرةوسكم علي القلب لانه قدر في الاية مفعولا محذوفا -قديره وامسحوا برعوسكم الماء والتقدير عنده وامسحوا بالماء رءوسكم فيكون مقلوبا و لال يجعل الباء زاءدة كما يذهب اليه الاكثر	371	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03571	false	5728937241656026947	30	125	164	699	1599	300	كما بطنت بالفدن السياعا قال الفد--------------------------------------------ن القصر والسياع الطين قال وهذا م-ن المقلوب اراد كما يطين بالسياع الفدن-- قال ومثله قول خفاف بن ندبة كنواح ريش حمامة نجدية ومسحت باللثتين عصف الاثمد----------------------------------------------------- وعصف الاثمد غباره تقديره ومسحت بعصف الاثمد اللثتين قال ومثله لعروة بن الورد فديت بنفسه نفسي ومالي وما الوك الا ما اطيق اي فديت بنفسي ومالي نفسه قال وقد حمل بعضهم قوله سبحانه وتعالي وامسحوا برءسكم علي القلب لانه قدر في الاية مفعولا محذوفا تقديره وامسحوا برءوسكم الماء والتقدير عنده وامسحوا بالماء رءوسكم فيكون مقلوبا ولا-- يجعل الباء زاءدة كما يذهب اليه الاكثر	3571	4576054457653698290	480	861.5	396	637	75.35321807861328	73	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms371	true	6953499550773888880	158	192	885	1061	1594	300	في يحشرجها ضمير العير والهاء المفعولة ه فير الاتن اي يصيح باتنه تارة حشرجة ههه 9م والحشرجة تردد الصوت في الصدر وتارة يصيح بهن كان به جارزا وهو السعال ت والرغامي الانف وما حوله	371	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03573	false	-4978835372042375513	222	252	1186	1352	1621	300	في يحشرجها ضمير العير والهاء المفعولة ضمي-ر الاتن اي يصيح باتنه تارة حشرجة------- والحشرجة تردد الصوت في الصدر وتارة يصيح بهن كان به جارزا وهو السعال-- والرغامي الانف وما حوله	3573	4576054457653698290	163	307.5	133	176	92.61363983154297	29	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms371	true	6953499550773888880	204	265	1109	1415	1594	300	------لله-----وض الصغير وهو ا برايزعل وبانا ط المعارف قال الشيخ البيت لابي محمد الفقعيي وقبله و و وقه كانها والعهد مذ اقياظ ------------------------الضمير في كانها يعود علي اثاف- ذكرها قبل --بيت وهي حجارة القذر شبهها باس احواض علي وجاذ وهي جمع وجذ لنقرة في الجبل تمسك وو الماء وقوله والعهد مذ-اقياظ اي في وقت ا-قيظ فليس في الوجاذ ولا الاحواض ماء	371	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03575	false	7544029080057406001	12	69	62	348	1546	300	حوض قيل هو الحوض الصغير ------------------------------قال ابو------------- محمد الفقعسي كا--------------نها والعهد مذ اقياظ اس جراميز علي وجاذ قال والضمير في كانها يعود علي اثافي ذكرها قبل البيت وهي حجارة القدر شبهها باس احواض علي وجاذ وهي جمع وجذ لنقرة في الجبل تمسك--- الماء وقوله والعهد مذ اقياظ اي في وقت القيظ فليس في الوجاذ ولا الاحواض ماء	3575	4576054457653698290	239	399.5	191	346	69.07514190673828	38	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms372	true	-8822118391590096800	24	157	122	789	1517	300	وفتيان شويت لهم شواء 1 مريع الشي كنت به نجيحا -طرت بمنصل في يعملات دوامي الايد يخبطن السريحا وبعده فقلت لصاحبي ت البيت----------------------------------------------- والضمير في به يعود علي الشي والنجيح ه ف النجح في عمله والمنصل السيف واليعملات النوق والدوامي التي قد-دميت رره يداها من شدة السير والسريح خرق او جلود ه يد علي اخفافها اذا دميت وقوله لا تحبسانا ب-زع اصوله يقول لا تحبسانا عن شي اللحم بان ه وو قلع اصول الشجر بل خذ ما تيسر-من قضبانه و عيدانه واسرع لنا في شيه و ذكرفي اثرهذا البيت ان قوله------ لا تحبسانا-------------- ان العرب ربما خاطبت الواحد بلفظ الاثنين وانشد همر ان تزجراني يابن عفان انزجر وان تدهاني احم عرضا ممنعا قال الشيخ البيت لسويد بن كراع العكلي ركان سويد هذا هجا بني عبد الله بن دارم ااستعدوا عليه سعيد بن عثمان	372	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03575	false	7544029080057406001	180	300	932	1546	1546	300	وفتيان شويت لهم شواء س--ريع الشي كنت به نجيحا فطرت بمنصل في يعملات دوامي الايد يخبطن السريحا و------قلت لصاحبي لا تحبسنا بنزع اصوله واجتز شيحا قال والبيت كذا في شعره والضمير في به يعود علي الشء والنجيح الم---نجح في عمله والمنصل السيف واليعملات النوق والدوامي التي قد دميت ايدي---ها من شدة السير والسريح خرق او جلود تشد ع-لي اخفافها اذا دميت وقوله لا تحبس-نا بنزع اصوله يقول لا تحبس-نا عن شي اللحم بان ت----قلع اصول الشجر بل خذ ما تيسر من قضبانه و-عيدانه واسرع لنا في -----------------------------شيه ويروي لا تحبسانا وقال في معناه ان العرب ربما خاطبت الواحد بلفظ الاثنين كما قال س------------------------------------------------------------------------ويد بن كراع العكلي وكان سويد هذا هجا بني عبد الله بن دارم فاستعدوا عليه سعيد بن عثمان-	3575	4576054457653698290	508	890.0	408	738	68.83468627929688	84	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms372	true	-8822118391590096800	157	257	789	1312	1517	300	فاراد ضربه فقال سويد قصيدة اولها تقول ابنة العوفي ليل- الا-تري ال -ابن كراع لا يزال مفزعا -خافة هذين الاييرين سهدت م وو ر قادي وغشتني بياضا مقزعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا يدل علي انه خاطب اثنين سعيد بن --مان ومن ينوب عنه --ويحضر-معه ثم قال بعد بيات اف انتما احكمتماني فازبرا اراهط تءذيني من الناس رضعا وبعده وان تزجراني البيت الهنل 131 وقوله فان انتما احكمتما----------------------------------------------ني اي منعتماني من -جاءه واصله من احكمت الدابة اذا جعلت في فيها حكمة اللجام وقوله وان تدعاني احم ع-ضا ممنعا اي ان تركتماني حميت عرضي -من يءذيني وان زجرتماني انزجرت وصبرت والرضع جمع راضع وهو اللءيم	372	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03576	false	6907306199349471325	0	109	0	583	1540	300	فاراد ضربه فقال سويد قصيدة اولها تقول ابنة العوفي ليلي الا تري الي ابن كراع لا يزال مفزعا مخافة هذين الاميرين سهدت ر------قادي وغشتني بياضا مقزعا فان انتما احكمتماني فازجرا اراهط تءذيني من الناس رضعا وان تزجراني يا ابن عفان انزجر وان تدعاني احم عرضا ممنعا قال وهذا يدل علي انه خاطب اثنين سعيد بن عثمان ومن ينوب عنه او يحضر معه وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فان انتما احكمتماني دليل ايضا علي انه يخاطب اثنين وقوله احكمتماني اي منعتماني من هجاءه واصله من احكمت الدابة اذا جعلت--- فيها حكمة اللجام وقوله وان تدعاني احم عرضا ممنعا اي ان تركتماني حميت عرضي ممن يءذيني وان زجرتماني انزجرت وصبرت والرضع جمع راضع وهو اللءيم	3576	4576054457653698290	405	689.5	329	695	58.273380279541016	64	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms373	true	1549379014197397113	1	120	4	626	1487	300	من جهيزة غير مصروف وذكر الجاحظ 9 ان المثل اخمق من جهيزة بالصرف والجيهيز فه عرس الذءب يعنون الذءبة ومن حمقها انها 2 تدع ولدها وترضع اولاد الضبع كفعل 2 النعامة بيءض غيرها وهلي ذلك قول ابن جذل الطعان كمرضعة اولاد اخري وضيعت بنيها فلم ترقع بذلك مرقعا وكذلك النعامة اذا قامت هن بيضها لطلب قوتها فلقيت بيض نعامة اخري حضنته فحمقت بذلك وعلي---ه قول ابن هرمة اني وتركي ندي الاثريين وقدحي بكفي زندا شحاحا كتاركة بيضها بالعراء وملبسة بيض اخري جناحا قال-- ويشهد لما بين الذءب والضبع من الالفة ان الضبع اذا صيدت او قيلت فان الذءب يتكفل باولادها وياتيها باللحم وانشدوا في ذلك للكميت فما خامرت في حضنها ام عامر 8 لذي الحبل حتي عال اوس عيالها	373	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03583	false	-2116409048220776100	159	273	795	1404	1549	300	من جهيزة غير مصروف وذكر الجاحظ انه اح-------مق من جهيزة بالصرف والج-هيزة-- عرس الذءب يعنون الذءبة ومن حمقها انها-- تدع ولدها وترضع اولاد الضبع كفعل-- النعامة ببيض غيرها وعلي ذلك قول ابن جذل الطعان كمرضعة اولاد اخري وضيعت بنيها فلم ترقع بذلك مرقعا وكذلك النعامة اذا قامت عن بيضها لطلب قوتها فلقيت بيض نعامة اخري حضنته فحمقت بذلك وعلي ذلك قول ابن هرمة اني وتركي ندي الاكرمين وقدحي بكفي زندا شحاحا كتاركة بيضها بالعراء وملبسة بيض اخري جناها قالوا ويشهد لما بين الذءب والضبع من الالفة ان الضبع اذا صيدت او قتلت فان الذءب ي-كفل ا-ولادها وياتيها باللحم وانشدوا في ذلك للكميت كما خامرت في حضنها ام عامر-- لذي الحبل حتي عال اوس عيالها	3583	4576054457653698290	586	1108.0	474	627	93.46092224121094	99	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms373	true	1549379014197397113	151	205	758	1035	1487	300	حفزنا الحوفزان بطعنة ونحن سقته تجيعا من دم الجوف اشكلا وقال بعد البيت------------------------------------------- واما قول من قال انما حفزه بسطام بن قيس فغلط لانه شيباني فكيف يفتخر جرير-به قال الشيخ-- ليس البيت لجرير وانما هو 3 سوار بن حيان المنقزي قاله يوم جدود وبعدهت وحمران ادنته الينا رماحنا 4 ينازع غلا في ذراعيه متقلا	373	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03598	false	-3576635461829925554	240	299	1251	1564	1568	300	حفزنا الحوفزان بطعنة----- سقته نجيعا من دم الجوف اشكلا وحفزته بالرمح طعنته والحوفزان فوعلان من الحفز قال الجوهري واما قول من قال انما حفزه بسطام بن قيس فغلط لانه شيباني فكيف يفتخر جرير به قال ابن بري ليس البيت لجرير وانما هو ل-سوار بن حبان المنقري قاله يوم جدود وبعده- وحمران اد-ته الينا رماحنا-- ينازع غلا في ذراعيه مثقلا	3598	4576054457653698290	245	425.0	196	323	75.85139465332031	40	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms373	true	1549379014197397113	212	290	1076	1452	1487	300	حمران بن عبد بن عمرو بن بشر --ععمرو-بن مرءد واسم الحوفزان الحارث بن شريك وانما اب يالحوفزان لان قيس بن عاصم حفزه بالرح بر اا خاف ان يفوته فعرج من تلك الحفزة و واما قول الاخر و نحن حفزنا الحوفزان بطعنة 51 سقته نجيعا من دم الجوف انيا ن ه قعر هو الاهتم بن سمي المنقري واول الشعر لما دعتني للسيادة متقر لدي موطن اضحي له النجم باد-ا شددت له- ازري وقد كنت قبلها اشد لاحناء الامور ازاريا	373	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03599	false	3048898939707895804	2	54	11	270	1563	300	حمران بن عبد بن عمرو بن بشر بن عمرو بن مرثد قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما قول الاخر و-نحن حفزنا الحوفزان بطعنة--- سقته نجيعا من دم الجوف انيا ف-------هو الاهتم بن سمي المنقري واول الشعر لما دعتني للسيادة منقر لدي موطن اضحي له النجم باديا شددت لها ازري وقد كنت قبلها اشد لاحناء الامور ازاريا	3599	4576054457653698290	248	429.5	198	381	65.09186553955078	45	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms374	true	5322544127439309597	98	172	501	851	1482	300	هممت بجير-ثم قصرت دونه ه كما ناءت الرجزاء شد عقالها قال الشيخ البيت لاوس بن مجر يهجو االحكم بن مروان بن زنباع---- وكان وعده بشي ثم اخلفه والذي في شعره هممت بباع وهو مشمفره فعل خير يعطيه---- ومنه الحديث تلحقني منكن بره اطولكن باعا فلما ماتت زينب رضي الله عنها ه لمن انها هي يقول لم تتم ما وعدت كما ان ه و اجزاء اذا ارادت النهوض -لم تكد تنهض الا بعد ارتعاد شديد	374	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03613	false	7566928298459221688	141	209	725	1065	1540	300	هممت بخير ثم قصرت دون--ه كما ناءت الرجزاء شد عقالها منعت قليلا نفعه وحرمتني قليلا فهبها بيعة لا تقالها ويروي عثرة وكان وعده بشء ثم اخلفه والذي في شعره هممت بباع وهو------- فعل خير يعطيه قال ومنه الحديث يلحقني منكن---- اطولكن باعا فلما ماتت زينب رضي الله عنها ع-لمن انها هي يقول لم تتم ما وعدت كما ان الرج--زاء---- ارادت النهوض فلم تكد تنهض الا بعد ارتعاد شديد	3613	4576054457653698290	270	435.0	212	360	75.0	49	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms374	true	5322544127439309597	212	300	1039	1482	1482	300	قال الشيخ-- هذا وهم منه وا-------نما حق -وزي-ة ان تذكر-في المعتل لان لامه ياء------------------- وقد ذكره هو ايضا في فصل زوي في باب المعتل اللام فقال حاكيا عن الاصمعي يقال بر قذدر زوزية وزوازية مثل علبطة وعلابطة -لعظيمة التي تضم الجزور وقوله مثل علبطة د وعلابطة يشهد بان الياء من زوزية وزوازية اصل وهي لام الكلمة كما كانت الطاء في عل--------بطة اصلا وهي لام الكلمة---- وهذا هو الصحيح و والاصل فيه زوزوة وزوازوة لانه من مضاعف الاربعة وكذلك زوزي الرجل اذا نصب ظهره واسرع في عذوه وانما قلبت-	374	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03626	false	-6828120511540215356	149	235	831	1271	1593	300	قال ابن بري هذا وهم من الجوهري وانما حق زوزيته ان يذكر في المعتل لان لامه حرف علة وليس لامه زايا وقد ذكره--- ايضا في فصل زوي في باب المعتل اللام فقال ق--------------------------در زوزية وزوازية مثل علبطة وعلابطة للعظيمة التي تضم الجزور وقوله مثل علبطة-- وعلابطة يشهد بان الياء من زوزية وزوازية اصل--------------- كما كانت الطاء في علبطة وعلابطة اصلا وهي لام الكلمة قال وهذا هو الصحيح-- والاصل فيه زوزوة وزوازوة لانه من مضاعف الاربعة وكذلك زوزي الرجل اذا نصب ظهره واسرع في عدوه وانما قلبت	3626	4576054457653698290	380	657.0	305	488	77.86885070800781	65	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms375	true	-6015203251348214813	174	207	884	1064	1560	300	اشبه شء هو بالحبركي اذا حطات راسه تشكي وان نقرت انفه تبكي الحبر-------------------------------------------------------------------------ي القصير الرجلين الطويل الظهر قالت الخنساء معاذ الله ينكحني حبركي قصير الشبر-من جشم بن بكر وحطا راسه ضربه بيده مبسوطة	375	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03626	false	-6828120511540215356	95	141	530	784	1593	300	اشبه شء هو بالحبركي اذا حطات راسه تشكي وان نقرت انفه تبكي الزونزك القصير الدميم والضبغطي شء يفزع به الصبيان ويقال هي فزاعة الزرع والحبركي القصير الرجلين الطويل الظهر قالت الخنساء معاذ الله ينكحني حبركي قصير الشبر من جشم بن بكر وحطا راسه ضربه بيده مبسوطة	3626	4576054457653698290	177	338.0	144	254	69.6850357055664	31	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms375	true	-6015203251348214813	73	115	349	574	1560	300	انه يقال قدر زءزءة بهمز- بعد الزاي الاولي وهمزة اخري بعد الزاي الثانية فيكون من باب ما-جاء تارة مهموزا وتارة معتلا يقال زازا الظليم اذا رفع قطري- ومضي مسرعا وقالوا زوزي الرجل اذا نصب ظهره واسرع عدوه فالمهموز والمعتل في هذا سواء	375	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03627	false	8871066789527400152	0	43	0	228	1561	300	انه يقال قدر زءزءة بهمزة بعد الزاي الاولي وهمزة اخري بعد الزاي الثانية فيكون من باب ما جاء تارة مهموزا وتارة معتلا يقال زازا الظليم اذا رفع قطريه ومشي مسرعا وقالوا زوزي الرجل اذا نصب ظهره واسرع عدوه فالمهموز والمعتل في هذا سواء	3627	4576054457653698290	224	432.0	182	228	98.24561309814453	38	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms375	true	-6015203251348214813	243	300	1230	1560	1560	300	العبسي ويقال--- لابي حيان الفقعسي وقبله ياريها يوم تلاق- اسلما يوم تلاق- الشيظم المقوما عبل المشاش فتراه اهضما و قومسه تحسب في الاذزين منه-صمما قد سالم الحيات منه القدما الانعوان والشجاع الشجع-----------------------ما قوله يار-يها نادي الري كانه حاضر علي-جهة التعجب من كثرة استقاءه واسلم اسم راع وت77 المخطوطات والنسان ضرزم 124211 ل ممل 5 والشيظم الطويل والمقوم-	375	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03634	false	7073544558095297114	0	55	0	306	1618	300	العنسي ويقال هو لابي حيان الفقعسي يا ر-----يها يوم تلاقي اسلما يوم تلاقي الشيظم المقوما عبل المشاش فتراه اهضما-------- تحسب في الاذنين منه صمما قد سالم الحيات منه القدما الافعوان والشجاع الشجعما وذات قرنين ضموزا ضرزما قوله يا ريها نادي الري كانه حاضر علي جهة التعجب من كثرة استقاءه واسلم اسم راع -------------------------------------------والشيظم الطويل والمقوم	3634	4576054457653698290	266	465.0	221	362	73.48065948486328	34	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms376	true	-968048042550950470	0	69	0	383	1518	300	الذي ايس هر يه انجناء وعبل المشاش غليظ العظام والاهضم الضامر البطن وقوله تحسب وهه في الاذنين منه ضمما اي لا يكاد يجيب احدا في اول نداءه لكونه مشتغلا في مصلحة الابل هو--لا يسمع حتي يكرر عليه النداء ووصفه و 0 بان الحيات تسالم قدمه لغلظها وخشونتها وشدة وطيها والافعوان ذكر الافاعي وكذلك الشجاع هو ذكر-الحيات ويقال هو-ضرب معروف من الحيات والشجعم الجرء والضرزم المسنة وهو اخبث لها واكثر-لسمها	376	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03634	false	7073544558095297114	55	119	306	661	1618	300	الذي ليس ف--يه انحناء وعبل المشاش غليظ العظام والاهضم الضامر البطن ونسبه الي الصمم------------------- اي لا يكاد يجيب احدا في اول نداءه لكونه مشتغلا في مصلحة الابل فهو لا يسمع حتي يكرر عليه النداء------ ومسالمة الحيات------ قدمه لغلظها وخشونتها وشدة وطءها والافعوان ذكر الافاعي وكذلك الشجاع هو ذكر الحيات ويقال هو ضرب معروف من الحيات والشجعم الجرء والضرزم المسنة وهو اخبث لها واكثر لسمها	3634	4576054457653698290	326	585.0	267	388	84.02062225341797	50	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms376	true	-968048042550950470	250	300	1283	1518	1518	300	المملك عليه--م رجل- يقال له عملوق ويقال عمليق وكان امر الا تزف امراة من وه جديس حتي يءتي بها اليه فيكون هو المفتض هما اولا وجديس هي اخت طسم ثم ان -فيرة بنت عفاره وهي من سادات جديس زفت علي بعلها فاتي بها الي عمليق فنال منها ما-نال ف-رجت رافعة-	376	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03654	false	-3816923044656461719	30	80	149	379	1485	300	المملك علي طسم رجلا يقال له عملوق ---او عمليق وكان -----لا تزف امراة من ج---ديس حتي يءتي بها اليه فيكون هو المفتض لها اولا وجديس هي اخت طسم ثم ان عفيرة بنت عفار- وهي من سادات جديس زفت الي بعلها فاتي بها الي عمليق فنال منها ما نال فخرجت رافعة	3654	4576054457653698290	217	376.5	170	242	89.66941833496094	36	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms377	true	-1943227255499432578	0	241	0	1207	1506	300	صوتها شاقة جيبها كاشفة روب قبلها وهي تقول لا احد اذل من جديس افكذا يفعل بالعروس فلما سمعوا ذلك عظم عليهم واشتد ااغضبهم ومضي بعضهم الي بعض ثم ان اخا ه عفيرة وهو الاسود بن عفار صنع طعاما لعرس سه اخته عفيرة ومضي الي عمل-ق يساله ان يخضر طعامه فاجابه وحضر-هو واقاربه واعيان قومه -لما مذوا ايديهم الي الطعام غدرت بهم جديس ف-تل كل-من حضر-الطعام ولم يفلت منهم احد الا-رجل يقال له رباح بن مرة توجه حتي اتي 10 حسان بن تبع فاستجاشه عليهم ورغبة فيما عندهم من النعم وذكر-ان عندهم امراة يقال لها عنز ما-راي الناظرون لها شبها وكانت طسم خا اخران التف 7 وجديس بجو اليمامة فاطاعه حسان وخرج ت هوومن عنده حتي اتوا جوا وكان بها زرقاء الما-مة وكانت اعلمتهم بجيش حسان من قبل ان ياتي بثلاثة ايام فاوقع بجديس وقتلهم وسبي اولادهم ونساءهم وقتل زرقاء اليمامة وقلع عينيه-----------ا واتي----- بعنز راكبة جملا فلما ر ر اي ذلك بعض شعراء جديس قال اخلق الدهر بجو طللا هق مثل ما اخلق سيف خللا و من وتداعت اربع دفافة تركته هامدا منتخلا من جنوب ودبور حقبه وصبا تعقب ريحا شمالا م ما ويل عنز واستوت راكبة رهو ن وق صعب لم يقتل ذلا ه شر يوميها واغواه--ها ركبت ع-ز بچذج جملا لا-تري من بيتها خارجة وره و تراهن اليها رسلا وسبهما لمدرج الريح الحرمي واسمه هامر بن المجنون منعت جوا-ورامت سفرا ترك الخدين منها سيلا وب يعلم الحازم ذو اللب بذا و0و اما يضرب هذا مثلا ونصب شر يوميها بركبت	377	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03654	false	-3816923044656461719	80	300	379	1485	1485	300	صوتها شاقة جيبها كاشفة---- قبلها وهي تقول لا احد اذل من جديس اهكذا يفعل بالعروس فلما سمعوا ذلك عظم عليهم واشتد --غضبهم ومضي بعضهم الي بعض ثم ان اخا-- عفيرة وهو الاسود بن عفار صنع طعاما لعرس--- اخته عفيرة ومضي الي عمليق يساله ان يحضر طعامه فاجابه وحضر هو واقاربه واعيان قومه فلما مدوا ايديهم الي الطعام غدرت بهم جديس فقتل كل من حضر الطعام ولم يفلت منهم احد الا رجل يقال له رياح بن مرة توجه حتي اتي ح---سان بن تبع فاستجاشه عليهم ورغبه فيما عندهم من النعم وذكر ان عندهم امراة يقال لها عنز ما راي الناظرون لها شبها وكانت طسم---------------- وجديس بجو اليمامة فاطاعه حسان وخرج هو -ومن عنده حتي اتوا جوا وكان بها زرقاء اليمامة وكانت اعلمتهم بجيش حسان من قبل ان ياتي بثلاثة ايام فاوقع بجديس وقتلهم وسبي اولادهم ونساءهم------------------- وقلع عيني زرقاء وقتلها واتي اليه بعنز راكبة جملا فلما ر---اي ذلك بعض شعراء جديس قال اخلق الدهر بجو طللا--- مثل ما اخلق سيف خللا----- وتداعت اربع دفافة تركته هامدا منتخلا من جنوب ودبور حقبة وصبا تعقب ريحا شمال-----ا ويل عنز واستوت راكبة ف-----وق صعب لم يقتل ذل-لا شر يوميها واغواه لها ركبت عنز بحدج جملا لا تري من بيتها خارجة و-----تراهن اليها رسلا------------------------------------------------ منعت جوا ورامت سفرا ترك الخدين منها سبلا--- يعلم الحازم ذو اللب بذا ان---ما يضرب هذا مثلا ونصب شر يوميها بركبت-	3654	4576054457653698290	1054	1887.5	848	1238	85.13732147216797	178	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms378	true	-987465509930739494	1	150	9	771	1502	300	وترت قوسي 4 لابقع من كلاب بني تيميم 253 هامش وفي العباب البيتان الخامس والسادس استاذ هارون 03361 في اللسان وهي 211ف14 ل ممل عوي فرميته بيهام موت وة رد عوادي الحنق اللءيم وكنت اذا غمزت قناة قوم و ك سرت كعوبها او تستقيم---- والحجة لسيبويه في هذا انه سيمع من العرب من ينشد هذا البيت بالنصب فكان انشاده -جة كما عمل ايضا في البيت المنسوب لعقبة 17 الاسدي وهو معاوي اننا بشر فاسجح -لسنا بالجبال ولا الحديد هر مكذا سمعه ممن ينشده بالنصب ولم يحفظ الابيات التي قبله والتي بعده وهذه القصيدة من شعره مخفوضة الروء وبعده اكلتم ارضنا فجردتموها -هل من قاءم او-من حصيد والمعني في شعر زياد الاعجم انه هجا قوما زعم اله ابادهم بالهجاء واهلكهم الا ان يتركوا سبه وهجاءه وكان يها-ي المغيرة بن حيناء التميمي ده و د ومعني عمزت لينت وهذا مثل والمعني وره اذا اشتد علي جانب قوم رمت تليينه او يستقيم	378	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03661	false	1604316592121654392	50	175	253	909	1571	300	وترت قوسي-- لابقع من كلاب بني ت-ميم---------------------------------------------------------------------------------------- عوي فرميته بسهام موت ت--رد عوادي الحنق اللءيم وكنت اذا غمزت قناة قوم ك---سرت كعوبها او تستقيم قال والحجة لسيبويه في هذا انه سمع- من العرب من ينشد هذا البيت بالنصب فكان انشاده حجة كما عمل ايضا في البيت المنسوب لعقبة--- الاسدي وهو معاوي اننا بشر فاسجح فلسنا بالجبال ولا الحديدا ه--كذا سمع من --ينشده بالنصب ولم تحفظ الابيات التي قبله والتي بعده وهذه القصيدة من شعره مخفوضة الروي وبعده اكلتم ارضنا فجردتموها فهل من قاءم او من حصيد والمعني في شعر زياد الاعجم انه هجا قوما زعم انه اثارهم بالهجاء واهلكهم الا ان يتركوا سبه وهجاءه وكان يهاجي المغيرة بن حبناء التميمي------- ومعني غمزت لينت وهذا مثل والمعني ----اذا اشتد علي جانب قوم رمت تليينه او يستقيم	3661	4576054457653698290	628	1149.0	508	771	81.4526596069336	105	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms378	true	-987465509930739494	255	300	1280	1502	1502	300	بن زهير وصدره فمن للقوافي شانها من يحوكها-------------------------------------------------------------------------- قوله شانها اي جاء بها شاءنة اي معيبة -توي مات وكذا فوز------------ وقد قيل انه لا يقال فوزف-لان حتي يتقدم الكلام كلام فيقال قمه وه مات فلان وفوز فلان بعده يشبه بالمعصلي من الخيل بعد المجلي وجزول-	378	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03665	false	1782079187646787660	61	123	309	606	1497	300	بن زهير------ فمن للقوافي شانها من يحوكها اذا ما توي كعب وفوز جرول يقول فلا يعيا بشء يقوله ومن قاءليها من يسء ويعمل قوله شانها اي جاء بها شاءنة اي معيبة وتوي مات وكذا فوز قال ابن بري وقد قيل انه لا يقال فوز فلان حتي يتقدم الكلام كلام فيقال -------مات فلان وفوز فلان بعده يشبه بالم-صلي من الخيل بعد المجلي وجرول	3665	4576054457653698290	206	355.0	165	311	66.23794555664062	36	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms379	true	7809121680049233477	33	175	151	957	1607	300	تلادي وما جمعت من نسب -رع القواقيز افواء الاباريق قال الشيخ البيت للاقيشر الاسدي و ااسمه المغيرة بن الاسود وبعده كانهن وايدي الشرب معملة اذا تلالان في ايدي الغرانيق و د بنات ماء تري بيض جاجنها رور حمر مناقرها صفر الحماليق ر التلاد المال القديم الموروث والنشب همسه الالضياع والبساتين التي لا-يقدر الانسان ان يرحل ا-ا والقوارير جمع قارورة وهي اوان يشرب ا-ا الخمر والغرانيق شبان الرجال واحدهم ر ارنوق---- ويقال غرنوق وغرناق وغرانق هق بناتم-اء طير من طير الماء طوال الاعناق االجءجء الصدر ومن رفع افواه الاباريق اجعلها فاعلة بالقرع وتكون القواقيز في موضع --عول تقديره ان قرعت القواقيز-افواه ومن يتكلف المتلف الامدي ف المغيرة بن عبد الله من بفي معرض م 21ف12 لر هنل صب الافواه كانت القواقيز فاعلة في المعن- تقديره ان قرعت القواقيز افواه والمعني واحد لان الاباريق تقرع القواقيز والقواقيز تقرع ور الاباريق فكل منهما قارع ومقروع	379	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03669	false	529931662021120941	187	299	1033	1695	1703	300	تلادي وما جمعت من نشب قرع القواقيز افواه الاباريق--------------------------------------------------------------- كانهن وايدي الشرب معملة اذا تلالان في ايدي الغرانيق---- بنات ماء تري بيض جاجءها---- حمر مناقرها صفر الحماليق-- التلاد المال القديم الموروث والنشب -------الضياع والبساتين التي لا يقدر الانسان ان يرحل بها والقواقيز جمع قاقوزة وهي اوان يشرب بها الخمر والغرانيق شبان الرجال واحدهم-- غرنوق قال ويقال غرنوق وغرناق وغرانق --وبنات ماء طير من طير الماء طوال الاعناق والجءجء الصدر ومن رفع افواه الاباريق -جعلها فاعلة بالقرع وتكون القوافيز في موضع مفعول تقديره ان قرعت القواقيز افواه ومن ن--------------------------------------------------------------------صب الافواه كانت القواقيز فاعلة في المعني تقديره ان قرعت القواقيز افواه والمعني واحد لان الاباريق تقرع القواقيز والقواقيز تقرع--- الاباريق فكل منهما قارع -مقروع	3669	4576054457653698290	634	1104.5	526	819	77.4114761352539	89	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms379	true	7809121680049233477	194	300	1033	1607	1607	300	وضعنا علي الميزان كوزا وهاجرا فا-لت بنوك-وز بابناء-هاج 2 قال الشيخ البيت لشمعلة بن الاخضر بعده ولو ملات اعفاجها من رءيءة بنو هاجر مالت بهضب الاكادر ولكنما اغتروا وقد كان عندهم قطيبان شتي من حليب وحازر مه ----------------------------------------------------كوز وهاجر قبيلتان من ضبة -بن وذ فيقول وزنا احداهما بالاخري فمالت كوز بهاجر ا ي كانت اثقل منها يصف كوزا برجاحة العقول وابناء هاجر بخفتها والاعفاج جمع عفج لما يجري فيه الطعام وهي من الانسان كالمصارين من البهاءم يقول لو ملات بنو هاجر-اعفاجها من رءيءة لمالت بهضب الاكادر والهضب جمع هضبة وهي جبل ينفرش علي الارض ف ف والاكادر جبال معروفة والرءيية اللبن الحامض يحلب عليه الحليب يريد-	379	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03677	false	949817639028251413	66	175	332	919	1587	300	وضعن- علي الميزان كوزا وهاجرا فمالت بنو كوز بابناء هاجر--------------------------------------- ولو ملات اعفاجها من رثيءة بنو هاجر مالت بهضب الاكادر ولكنما اغتروا وقد كان عندهم قطيبان شتي من حليب وحازر كوز اسم رجل من ضبة وقال ابن بري الشعر لشمعلة بن الاخضر كوز وهاجر قبيلتان من ضبة ابن اد فيقول وزنا احداهما بالاخري فمالت كوز بهاجر ا-ي كانت اثقل منها يصف كوزا برجاحة العقول وابناء هاجر بخفتها والاعفاج جمع عفج لما يجري فيه الطعام وهي من الانسان كالمصارين من البهاءم يقول لو ملات بنو هاجر اعفاجها من رثيءة لمالت بهضب الاكادر والهضب جمع هضبة وهي جبل ينفرش علي الارض ----والاكادر جبال معروفة والرثيءة اللبن الحامض يحلب عليه الحليب يريد	3677	4576054457653698290	517	952.5	424	632	81.80379486083984	83	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms380	true	-7788382547510406611	2	37	9	215	1549	300	يقعو بطونهم علي ان بني هاجر-اغتروا ولو انهم تاهبوا لموازنتهم حتي يشربوا الرثيءة فتمتلي بطونهم و لوازنوا الهضاب ورجحوا بها وكانوا اثقل منها وق وهذا كله هزء بهم والقطيبان الخليطان من حليب وحازر والحازر الحامض	380	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03677	false	949817639028251413	182	216	958	1157	1587	300	يهزا ب---هم علي ان بني هاجر اغتروا ولو انهم تاهبوا لموازنتهم حتي يشربوا الرثيءة فتمتلء بطونهم-- لوازنوا الهضاب ورجحوا بها وكانوا اثقل منهم--- وهذا كله هزء بهم والقطيبان الخليطان من حليب وحازر والحازر الحامض	3677	4576054457653698290	193	358.5	160	207	93.2367172241211	28	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms380	true	-7788382547510406611	69	139	356	726	1549	300	اللجزء وهو مقلوب من اللزج وهون ا-------يعلون بالمردقوش الورد ضاحية علي سعابيب ماء الضالة المجز ق قال الشيخ --------------------صوابه اللجن بالنو----ن وقبله وو بر من نسوة شمس لام-كره عنف ولا-فواحش في سير ولا علن فر المردقوش المرزجوش وضاحية بارزة -لشمس والسعابيب ما-جري من الماء ورق رجا وا-لجن اللزج وشمس لا-يان للحنا و اواحدة شموس ومكره كريهات المبنظر وم وهنف ليس فيهن خرق ولا يفحشن في القول في سيرولا علن ل	380	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03678	false	-6662232547749341782	25	97	139	518	1579	300	اللجز----- مقلوب--- اللزج قال ابن مقبل يعلون بالمردقوش الورد ضاحية علي سعابيب ماء الضالة اللجز هكذا انشده الجوهري قال ابن بري وصوابه ماء الضالة اللجن وقبله------ من نسوة شمس لا مكره عنف ولا فواحش في س-ر ولا علن--- المردقوش المرزجوش وضاحية بارزة للشمس والسعابيب ما جري من الماء لز---جا واللجن اللزج وشمس لا يلن للخنا ال-واحدة شموس ومكره كريهات الم-نظر وع---نف ليس فيهن خرق ولا يفحشن في القول في سر ولا علن --	3678	4576054457653698290	305	479.0	249	407	74.9385757446289	38	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms380	true	-7788382547510406611	156	211	801	1093	1549	300	ذي مرفق بان عن اللزاءز قال الشيخ البيت لاهاب بن عمير قله اذا اردت السيرفي المفاون فاغمد لها بازل ترام و الترامن الجمل القوي يقال جمل ترامن وال ابو بكر-بن السراج التاء فيه زاءدة وزونه تفاعل وانكره عثمان بن جني وقال ان-اء اصلية ووزنه فعالل مثل عذافر-لقلة اا-عل وكون التاء لا يقدم علي زيادته----ا بدليل	380	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03679	false	-4885425477058804906	163	205	823	1042	1530	300	ذي مرفق بان عن اللزاءز--------------------------------------------------------------------------------- الترامز الجمل القوي يقال جمل ترامز قال ابو بكر بن السراج التاء فيه زاءدة ووزنه تفاعل وانكره عثمان بن جني وقال التاء اصلية ووزنه فعالل مثل عذافر لقلة تفاعل وكون التاء لا يقدم علي زيادتها الا بدليل	3679	4576054457653698290	203	362.5	164	300	67.66666412353516	30	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms380	true	-7788382547510406611	260	299	1344	1548	1549	300	الاسم من الصرف عند الادغام وهق كما امتنع قبل الادغام وانما مزاء فعلاء من المز-وهو الفضل والهمزة فيه للالحاق ه فه فهو بمنزلة قوباء في كونه علي وزن فعلاء---- ويجوز ونم ان يكون مزاء فعالا من المزية والمعني فيهما	380	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03685	false	1559774494318157474	0	37	0	195	1574	300	الاسم من الصرف عند الادغام---- كما امتنع قبل الادغام وانما مزاء فعلاء من المز وهو الفضل والهمز- فيه للالحاق----- فهو بمنزلة قوباء في كونه علي وزن فعلاء قال ويجوز---- ان يكون مزاء فعالا من المزية والمعني فيهما	3685	4576054457653698290	190	343.5	155	209	90.90908813476562	32	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms381	true	-4570547905760632416	29	91	117	455	1506	300	وهو 2 فملك ابي قابوس اضحي وقد نجز قال الشيخ البيت للنابغة الذبياني ودره وكنت ربيعا لليتامي وعضمة وابو قابوس كنية للنعمان بن المنذر يقول كنت لليتامي في احسانك اليهم بمنزلة الربيع الذ 31 به عيش الناس والعصمة ما يعتصم به الانسان من المهالك وروي ابوع-بيد هذا البيت نجز بفتح الجيم وقال معناه فني و----------الجوهري ذكر بكسر الجيم والاكثر-علي قول ابي هبيد	381	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03691	false	-7283872883528810703	31	84	177	456	1609	300	وعصمة فملك ابي قابوس اضحي وقد نجز ----------------------------------------------------------------ابو قابوس كنية للنعمان بن المنذر يقول كنت لليتامي في احسانك اليهم بمنزلة الربيع الذي-- به عيش الناس والعصمة ما يعتصم به الانسان من الهلا-ك وروي ابو عبيد هذا البيت نجز بفتح الجيم وقال معناه فني وذهب وذكره الجوهري---- بكسر الجيم والاكثر علي قول ابي عبيد	3691	4576054457653698290	258	455.5	209	350	73.71428680419922	42	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms381	true	-4570547905760632416	114	178	553	899	1506	300	اثويه اتما اراد الكي معترضا كي المطني من النحز الطني الطحلا قال الشيخ البيت للحارث بن مضرس وهو اخومزاحم العقيلي المطتي الذي يعالج الطني وهو لزوق الطحال بالجنب والطني انقضي لسان القيلي 31ف124 ل ممل وو الذي اصابه الطني ومعترضا مقتدرا علي هر ذلك وهذا مثل اراد ان- من تعرض لي-هجوته فيكون مثل الطبي من الابل الذي يكوي ليزول طناه والطحل الذي يشتكي طحاله	381	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03692	false	-5938773800025925366	79	127	418	676	1647	300	اكويه ا-ما اراد الكي معترضا كي المطني من النحز الطني ال----------------------------------------------------طحلا المطني الذي يعالج الطني وهو لزوق الطحال بالجنب والطني ا----------------------------------لذي اصابه الطني ومعترضا متقدرا علي--- ذلك وهذا مثل اراد انه من تعرض لي هجوته فيكون مثل الطني من الابل الذي يكوي ليزول طناه والطحل الذي يشتكي طحاله	3692	4576054457653698290	248	452.0	201	348	71.26436614990234	38	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms381	true	-4570547905760632416	223	268	1111	1346	1506	300	ذروة اي اقبلها 9 بطن ذروة وما ليغو وذروة موضع والمصعد الذي ياتي الوادي من اسفله ثم بورت صعد يصف حمارا واتنا وبعده م واصبح فوق الحقف حقف تبالة و0له مركد في مستوي الارض بارز االحقف الرملة المعوجة وتبالة موضع والمركد الموضع الذي يركد فيه	381	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03693	false	4960672517701767399	0	42	0	223	1586	300	ذروة اي اقبلها-- بطن ذروة وما ل-غو وذروة موضع والمصعد الذي ياتي الوادي من اسفله ثم ي----صعد يصف حمارا واتنه وبعده-- واصبح فوق الحقف حقف تبالة --له مركد في مستوي الارض بارز ال-حقف الرملة المعوجة وتبالة موضع والمركد الموضع الذي يركد فيه	3693	4576054457653698290	220	407.0	178	235	93.61701965332031	38	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms382	true	-563205636167637630	47	196	216	999	1543	300	ان تك جلمود بفيرلا اءبسه اوقد عليه فاحميه فينصدع قال الشيخ البيت لعباس بن مرداس وهت السلمي يخاطب خفاف بن ندبة وبعده السلم تاخذ منها ما رضيت به والحرب يكفيك من انفاسها جرع و ابصر ع---------------------------------------------جارة بيض والجلمود القطعة الغليظة منها يقول انا قادر عليك لا يمنعني ح منك مانع وان كنت جلمود بصرلايقبل ر التابيس والتذليل لاوقدت عليه النار-حتي ينصدع ويتفتت والسلم المسالمة والصلح ضد الحرب والمحاربة يقول ان مدة السلم وان طالت لا تضرك ولا يلحقك منها اذي والحرب اقل شء منها يكفيك وذكر في هذا الفصل بيتا شاهد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي الابس لل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------كان------- الخشن وهو يتركن في كل مناخ ابس 510 كل جنين مشعرفيغرس و يروي كل مناخ انس بالنون والاضافة قل الشيخ البيت لمنظور بن مرءد الاسدي و يصف توقا قد اسقطت اولادها لشدة السير الباب و 211 ل همل والاعياء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والجنين المشعر هو الذي قد-نبت عليه الشعر والغرس جلدة رقيقة تخرج علي راس المولود والجمع اغراس	382	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03711	false	-5873399462195276720	37	241	187	1260	1566	300	ان تك جلمود صخر لا اءبسه اوقد عليه فاحميه فينصدع ال-------------------------------------------------------------------سلم تاخذ منها ما رضيت به والحرب يكفيك من انفاسها جرع وهذا الشعر انشده ابن بري ان تك جلمود بصر وقال البصر حجارة بيض والجلمود القطعة الغليظة منها يقول انا قادر عليك لا يمنعني-- منك مانع ولو كنت جلمود بصر لا تقبل التابيس والتذليل لاوقدت عليه النار حتي ينصدع ويتفتت والسلم المسالمة والصلح ضد الحرب والمحاربة يقول ان ال----سلم وان طالت لا تضرك ولا يلحقك منها اذي والحرب اقل شء منها يكفيك ورايت في نسخة من امالي ابن بري بخط الشيخ رضي الدين الشاطبي رحمه الله قال انشده المفجع في الترجمان ان تك جلمود صخد وقال بعد انشاده صخد واد ثم قال جعل اوقد جواب المجازاة واحميه عطفا عليه وجعل اءبسه نعتا للجلمود وعطف عليه فينصدع والتابس التغير ومنه قول المتلمس تطيف به الايام ما يتابس والابس والابس المكان الغليظ الخشن مثل الشاز -----ومناخ ابس غير مطمءن قال -----------------------------------------------------------منظور بن مرثد الاسدي-- يصف نوقا قد اسقطت اولادها لشدة السير ------------------والاعياء يتركن في كل مناخ ابس كل جنين مشعر في الغرس ويروي مناخ انس بالنون والاضافة اراد مناخ ناس اي الموضع الذي ينزله الناس او كل منزل ينزله الانس والجنين المشعر ا---لذي قد نبت عليه الشعر والغرس جلدة رقيقة تخرج علي راس المولود والجمع اغراس	3711	4576054457653698290	541	889.5	437	1233	43.87672424316406	86	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms382	true	-563205636167637630	226	300	1155	1543	1543	300	الاريسين------------ ذكر ابو عبيدة وغيره ان ا--ريس الاكار ويكون المعني انه هبر بالاكارين عن الاتباع---- والاجود عندي ان مرر يقال ان الاريس كبيرهم الذي يمتثل امره و يطيعونه اذا طلب منهم الطاعة ويدل علي ان ا--ريس ما-ذكرت لك قول ابي جزام العثلي لاتبث-ني وانت لي يك وغد 2و لاتبي بالمءرس الاريسا يقال اباته به اي سويته به يريد لا-تسوني بك والوغد الخيسيس اللءيم وفصل بقوله دل بك بين المبتدا والخبر وبك متعلق بتبثني اي-	382	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03713	false	8519759028735484569	33	112	209	613	1655	300	الاريسين قال ابن بري ذكر ابو عبيدة وغيره ان الاريس الاكار فيكون المعني انه عبر بالاكارين عن الاتباع قال والاجود عندي ان يق----ال ان الاريس كبيرهم الذي يمتثل امره و-يطيعونه اذا طلب منهم الطاعة ويدل علي ان الاريس ما ذكرت لك قول ابي حزام العكلي لا تبءني وانت لي بك وغد لا تبء-- بالمءرس الاريسا يقال اباته به اي سويته به يريد لا تسوني بك والوغد الخ-سيس اللءيم وفصل بقوله لي بك بين المبتدا والخبر وبك متعلق بتبءني اي	3713	4576054457653698290	362	654.0	291	412	87.86407470703125	54	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms383	true	-4048024583408879660	0	185	0	1031	1602	300	لاتبث-ني بك وانت لي وغد اي عدو لان ل---يم عدو لي وتخالف لي وقوله ه لاتبء بالمءرس الاريسا اي لا-تسو الاريس وهو الامير بالمءرس83 وهو المامور وتابعه اي لا-تسو المولي بخادمه م يكون المعني في قول النبي صلي الله عليه وسلم لهرقل فعليك اثم الاريسين يريد الذين هم وت ادرون علي هداية قومهم ثم لم يهدوهم وانت اريسهم الذي يجيبون دعوتك ويمنثلون امرك واذا دعوتهم الي امر اطاعوك فلو-دعوتهم الي --اسلام لاجابوك فعليك اثم الاريسين الذين هم قادرون علي هداية قومهم ثم لم يهدوهم و ذلك يسخط الله عليهم ويعظم اتمهم م و-وفيه وجه اخر وهو ان تجعل الاريسين -هم ال-نسوبون الي الاريس مثل المهلبين والاشعرين ل---سوبين الي المهلب والي الاشبعر وكان ال-ياس فيه ان يكون بياء- النسبة فيقال ا--شعريون والمهلبيون وكذلك قياس الاريسين اع اشعارالعرب ور والمثبت من اللسان 311ف لتهنل الايسيون في الرفع والاريسيين في النصب والجر---- ويقوي هذا رواية من روي الاريسيين وهذا منسوب قولا واحدا لوجود ياء- النسبة فيه فيكون المعني فعليك اثم الاريسيين الذين ب هم داخلون في طاعتك ويجيبونك اذا دعوتهم ثم لم تدعهم الي الاسلام ولو-دعوتهم لاجابوك -عليك انمهم لانك سبب منعهم الاسلام ولو امرتهم الي الاسلام لاسلموا	383	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03713	false	8519759028735484569	112	289	613	1606	1655	300	لا تبءني بك وانت لي وغد اي عدو لان اللءيم عدو لي ومخالف لي وقوله لا -تبء بالمءرس الاريسا اي لا تسو الاريس وهو الامير بالمءرس-- وهو المامور وتابعه اي لا تسو المولي بخادمه -فيكون المعني في قول النبي صلي الله عليه وسلم لهرقل فعليك اثم الاريسين يريد الذين هم --قادرون علي هداية قومهم ثم لم يهدوهم وانت اريسهم الذي يجيبون دعوتك ويمتثلون امرك واذا دعوتهم الي امر اطاعوك فلو دعوتهم الي الاسلام لاجابوك فعليك اثم الاريسين الذين هم قادرون علي هداية قومهم ثم لم يهدوهم و-ذلك يسخط الله------ ويعظم اثمهم قال وفيه وجه اخر وهو ان تجعل الاريسين وهم المنسوبون الي الاريس مثل المهلبين والاشعرين المنسوبين الي المهلب والي الاش-عر وكان القياس فيه ان يكون بياءي النسبة فيقال الاشعريون والمهلبيون وكذلك قياس الاريسين الار---------------------------------------------يسيون في الرفع والاريسيين في النصب والجر قال ويقوي هذا رواية من روي الاريسيين وهذا منسوب قولا واحدا لوجود ياءي النسبة فيه فيكون المعني فعليك اثم الاريسيين الذين-- هم داخلون في طاعتك ويجيبونك اذا دعوتهم ثم لم تدعهم الي الاسلام ولو دعوتهم لاجابوك فعليك اثمهم لانك سبب منعهم الاسلام ولو امرتهم ---بالاسلام لاسلموا	3713	4576054457653698290	946	1713.5	777	1057	89.49858093261719	145	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms383	true	-4048024583408879660	221	300	1196	1602	1602	300	قال الشيخ-- اعلم ان اميس مبنية علي الكسر ر عند اهل الحجاز وبنو تميم يوافقوتهم في بناءها علي الكسر في عال النصب والجر بعي دعوتهم الي ت اليلوم يعلم ما فاذا كان -امس في موضع رفع اعربوها فقالوا ذهب امس بما فيه واهل ال-جاز يقولون ذهب امس بما فيه لانها مينية لتضمنها لام التعريف والكسرة فيها لالتقاء الساكنين 5 س واما بنو تميم فيجعلونها في الرفع معدولة عن الالف واللام فلا تصرف للتعريف والعدل كما-لا يصرف سحر اذا اردت-	383	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03719	false	8631338941071515481	13	84	61	434	1435	300	قال ابن بري اعلم ان ام-س مبنية علي الكس--ر عند اهل الحجاز وبنو تميم يوافقونهم في بناءها علي الكسر في حال النصب والجر-------------------------------- فاذا جاءت امس في موضع رفع اعربوها فقالوا ذهب امس بما فيه واهل الحجاز يقولون ذهب امس بما فيه لانها مبنية لتضمنها لام التعريف والكسرة فيها لالتقاء الساكنين---- واما بنو تميم فيجعلونها في الرفع معدولة عن الالف واللام فلا تصرف للتعريف والعدل كما لا يصرف سحر اذا اردت	3719	4576054457653698290	357	652.5	290	412	86.65048217773438	59	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms384	true	7106981196797936873	0	264	0	1280	1464	300	به وقتا بعينه للتعريف والعدل وشاهد قول اهل الحجاز في بناءها علي الكسر وهي في موضع رفم قول اسقف نجران م-ع البقاء تقلب الشمي يه وطلوعها من حيث لا-تمسي ال-وم اجهل ما-يجء به ومضي بفصل قضاءه اميس ه وه فعلي هذا تقول ما رايته مذ-امس في لغة ال-جاز جعلت مذ اسما او حرفا فان جعلت الام لاسلهوا والمثيت من اللسان وفي امرتهم هنا تضمين ده ثلاثة ابيات تكملة من اللسان يقتضيها السياق و الاول ذيل الامالي ط الكتاب 344 برراية چء به م 12521 ل بعل ر مذاسما رفعت في قول بني تمعيم فقلت ما-رايته چه و مذامس وان جعلت مذحر-فا وافق بنوتمم---- ل ال-جاز في يناءها علي الكسر نقالوا ومقه ما-رايته مذ امس وعلي ذلك قول الراخ- يصف ابلا ه 01 مازال ذا هزيزها مذ امس ور صافحة خدودها للشمي و نه فمذهاهنا حرف خفض علي مذهب بني تم-م واما هلي مذهب اهل الجا-ز فيجوز ان تكون مذ اسما ويجوز ان تكون حرفا وذكر سيبويه ان من العرب من يجعل امس معدولة في م م وضع الجر-بعد مذ-خاصة يشبهونها بمذ اذا قه8 رفعت في قولك ما-رايته مذا-مس ولما كانت امس معربة بعد مذ التي هي اسم كانت ايضا معربة مع مذ التي هي حرف لانها بمعناها ف ---بان لك بهذا غلط من يقول ان امس في قوله -قد رايت عجبا مذ امسا اللبان الوحشيات وبوان الاعشين280 ه في اللسان عمرو بن الشريد والمثبت من المخطوطات اللسان ديوان نصيب رهم انا مبنية علي الفتح بل هي معربة والفتحة -يها كالفتحة في قولك مررت باحمد وشاهد بناء امس اذاك-انت في موضع نصب قول زياد الاعجم ر ايتك اميس خير-بني معد قذ وات اليوم خير-منك امس	384	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03719	false	8631338941071515481	84	300	434	1435	1435	300	به وقتا بعينه للتعريف والعدل وشاهد قول اهل الحجاز في بناءها علي الكسر وهي في موضع رفع قول اسقف نجران منع البقاء تقلب الشمس--- وطلوعها من حيث لا تمسي اليوم اجهل ما يجء به ومضي بفصل قضاءه امس------ فعلي هذا تقول ما رايته مذ امس في لغة الحجاز جعلت مذ اسما او حرفا فان جعلت مذ ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سما رفعت في قول بني تم-يم فقلت ما رايته مذ ا----مس وان جعلت مذ حرفا وافق بنو تميم اهل الحجاز في بناءها علي الكسر فقالوا----- ما رايته مذ امس وعلي ذلك قول الراجز يصف ابلا ما ----زال ذا هزيزها مذ امس--- صافحة خدودها للشمس فمذ ----هاهنا حرف خفض علي مذهب بني تميم واما علي مذهب اهل الحجاز فيجوز ان يكون مذ اسما ويجوز ان يكون حرفا وذكر سيبويه ان من العرب من يجعل امس معدولة في م---وضع الجر بعد مذ خاصة يشبهونها بمذ اذا---- رفعت في قولك ما رايته مذ امس ولما كانت امس معربة بعد مذ التي هي اسم كانت ايضا معربة مع مذ التي هي حرف لانها بمعناها قال فبان لك بهذا غلط من يقول ان امس في قوله لقد رايت عجبا مذ امس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مبنية علي الفتح بل هي معربة والفتحة فيها كالفتحة في قولك مررت باحمد وشاهد بناء امس اذا كانت في موضع نصب قول زياد الاعجم ر-ايتك ام-س خير بني معد وان--ت اليوم خير منك امس-	3719	4576054457653698290	934	1628.0	738	1309	71.35218048095703	158	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms384	true	7106981196797936873	264	300	1280	1464	1464	300	وشاهد بناءها وهي في موضع الجر قول ضخر ابان عمرو-بن الشريد وبر ولقد قتلتكم ثناء وموحدا ره و تركت مرة مثل ام-------------------------------------------------------------------س الداير---- واعلم انك اذا نكرت امس او عرفتها بالالف واللام او اضفتها اعربتها فتقول-	384	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03720	false	4371401739513936106	0	45	0	240	1599	300	وشاهد بناءها وهي في موضع الجر قول--------- عمرو بن الشريد---- ولقد قتلتكم ثناء وموحدا و----تركت مرة مثل امس المدبر وكذا قول الاخر وابي الذي ترك الملوك وجمعهم بصهاب هامدة كامس الدابر قال واعلم انك اذا نكرت امس او عرفتها بالالف واللام او اضفتها اعربتها فتقول	3720	4576054457653698290	165	283.5	135	257	64.20233154296875	27	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms385	true	-5318841842882926491	2	161	8	845	1570	300	التتكير كل غد صاءر-امسا وتقول في الاضافة ومع لام التعريف كان امسنا طيبا وكان و س و امس طيبا وشاهده قول نصيب وا-ي حبست اليوم والامس قبله ه ر و و بابك حتي كادت الشمس تغرب اا نوادرابي زيدط 0بيروت57 اا قلب وفي الامدي المزتلف 10 لاهشي بنفي ربيعة هو الصواب كما في نزانة البغدادي 4485 44 برواية مثل امس المدبره 211ف126 ال بمل وكذلك اذا جمعته -اعربته كقول الراجز مرت بنا اول ين اموي و تميس فينا مشية العروس وحكي الجوهري في اخرهذا الفصل عن سيبويه انه قال ولا تصغر امس كما لا يصغر -د والبارحة وكيف واين ومتي واي وما وعند واسماء الشهور والاسبوع غير الجمعة قال الشيخ و-الذي حكاه--------------- صحيح الا قوله غير الجمعة لان الجمعة84 عند سيبويه مثل ساءر-ايام -لاسبوع لا يجوز ان تصغر وانما امتنع تصغير ايام الاسبوع عند النحويين لان المصغر انما يكون صغيرا بالاضافة الي ما-له مثل استمه كبيرا وايام الاسبوع متساوية لا-معني فيها للتصغير وكذلك غد والبارحة واسماء الشهور مثل المحرم	385	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03720	false	4371401739513936106	46	171	243	905	1599	300	التنكير كل غد صاءر امسا وتقول في الاضافة ومع لام التعريف كان امسنا طيبا وكان ال----امس طيبا وشاهده قول نصيب واني حبست اليوم والامس قبله ب-------بابك حتي كادت الشمس تغرب قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وكذلك لو- جمعته لاعربته كقول الاخر- مرت بنا اول من اموس-- تميس فينا مشية العروس -قال الجوهري---------------------------------- ولا يصغر امس كما لا يصغر غد والبارحة وكيف واين ومتي واي وما وعند واسماء الشهور والاسبوع غير الجمعة قال ابن بري الذي حكاه الجوهري في هذا صحيح الا قوله غير الجمعة لان الجمعة --عند سيبويه مثل ساءر ايام الاسبوع لا يجوز ان يصغر وانما امتنع تصغير ايام الاسبوع عند النحويين لان المصغر انما يكون صغيرا بالاضافة الي ما له مثل اس-مه كبيرا وايام الاسبوع متساوية لا معني فيها للتصغير وكذلك غد والبارحة واسماء الشهور مثل المحرم	3720	4576054457653698290	614	1071.0	499	861	71.31242370605469	95	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms386	true	5678224070930253003	0	86	0	441	1523	300	بن حا-رث الضبي وذكر سيبويه ان البيت الاول جاء فيه منون -جموعا للضرورة وقياسه من انتم لان من انما -لحقها الزيادة في الوقف يقول القاءل جاءني رجل فتقول منو ورايت رجلا فتقول منا ومررت برجل فتقول مني وجاءني رجلان فتقول منان وجاءني رجال فتقول 2 و م منون فان وصلت قلت من يا-هذا واسقطت ازيادات كلها ومن روي عموا صباحا فالبيت -لي هذه الرواية لجذع بن سنان الغساني في جملة ابيات حاثية ومنها ر اني قاشر وبنو ابيه وقد-جن الدجي والنجم لاحا ف نازعني الزجاجة بعد	386	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03722	false	6872914561633058718	218	300	1156	1590	1590	300	بن الحرث الضبي وذكر سيبويه--- البيت الاول جاء فيه منون مجموعا للضرورة وقياسه من انتم لان من انما تلحقه- الزواءد في الوقف يقول القاءل جاءني رجل فتقول منو ورايت رجلا فيقال منا ومررت برجل فيقال مني وجاءني رجلان فتقول منان وجاءني رجال فتقول م------نون فان وصلت قلت من يا هذا -اسقطت الزواءد كلها ومن روي عموا صباحا فالبيت علي هذه الرواية لجذع بن سنان الغساني في جملة ابيات حاءية ومنها اتاني قاشر وبنو ابيه وقد جن الدجي والنجم لاحا ف-نازعني الزجاجة بعد-	3722	4576054457653698290	409	738.5	330	447	91.4988784790039	68	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms387	true	-4764279468078830609	0	253	0	1188	1418	300	باس وهو بمعني ال-بءس لان باب فعلي يجوز ان يجمع في القلة علي افعل نحو كثب واكعب وفلس ه و ا ده ب وانلس ونسر وانسر وباب فعل يجوز ان يجم وره ف- القلة علي افعال نحو قفل واقفال وبرد و ابراد وجند واجناد يقال بءس الشي 12ر7 وه مه يباس بءسا وباسا اذا اشتد والباس الشدة والعذاب و قوله بعد هذا والابءس ايضا الداهية -----وابه ان يقول الدواهي لان الابءس جمع لا-مفرد وكذلك هو في قول الزباء عمي الغوير ابءسا هو جمع باس علي ما -قدمت ذكره قال اب------------------------------ن الكلبي التقدير فيه عسي الغوير ان يحدث ابءسا قال وهو جمع باس ولم يقل جمم بءس وذلك ان الزباء-لما خافت من -صير قيل لها ادخلي الغار الذي تحت قصرك م ع فقالت عسي الفويراب-ءسا اي ان فررت من ه باس واحد فعسي ان ادخل في ابءس وعسي هاهنا اشفاق قال سيبويه عسي طمع واشفاق-------------- في --------------------------------مثل هذا المثل -----------------وفي مثل قول بعض اصحاب سوه النبي صلي الله عليه وسلم عسي ان يضري و وو شبهه يا رسول الله فهذا اشفاق لا طمع ان الفرزدق اار الخزانة للبغدادي4 311ف124 ل همل 11 1_ موقمير وقوله وفي المثل عسي الغويرابءسا لم ةه و9 ي فسر معناه و---------لم يذكر في اي معني يتسشل به قال ابن الاعرابي هذا المثل يضرب للمتهم بالامر ويشهد بصحة قوله قول عمربن الخطاب و و سهو رضي الله هنه لرجل اتاه بمنبون عسي الغوير ابءسا وذلك انه اتهمه ان يكون صاحب هور المنبوذ م وقال الاصمعي هو مثل لكل شء يخاف ان ياتي منه شر قال واصل هذا المثل انه كان	387	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03737	false	-3553894258043016383	69	300	346	1446	1446	300	باس وهو بمعني الابءس لان باب فعل------ ان يجمع في القلة علي افعل نحو كعب واكعب وفلس واف-----------لس ونسر وانسر وباب فعل----- ان يجم---ع في القلة علي افعال نحو قفل واقفال وبرد و-ابراد وجند واجناد يقال بءس الشء----------- يباس بءسا وباسا اذا اشتد قال واما قوله---------------------- والابءس----- الداهية قال صوابه ان يقول الدواهي لان الابءس جمع لا مفرد وكذلك هو في قول الزباء عسي الغوير ابءسا هو جمع باس علي ما تقدم- ذكره وهو مثل اول من تكلم به الزباء قال ابن الكلبي التقدير فيه عسي الغوير ان يحدث ابءسا قال وهو جمع باس ولم يقل جمع بءس وذلك ان الزباء لما خافت من قصير قيل لها ادخلي الغار الذي تحت قصرك---- فقالت عسي الغوير ابءسا اي ان فررت من ب--اس واحد فعسي ان اقع -في ابءس وعسي هاهنا اشفاق قال سيبويه عسي طمع واشفاق يعني انها طمع في مثل قولك عسي زيد ان يسلم واشفاق مثل هذا المثل عسي الغوير ابءسا وفي مثل قول بعض اصحاب---- النبي صلي الله عليه وسلم عسي ان يضرني---- شبهه يا رسول الله فهذا اشفاق لا طمع ولم ي--------------------------------------------------------------------------------------------------فسر معني هذا المثل ولم يذكر في اي معني يتمثل به قال ابن الاعرابي هذا المثل يضرب للمتهم بالامر ويشهد بصحة قوله قول عمر----------------- رضي الله عنه لرجل اتاه بمنبوذ عسي الغوير ابءسا وذلك انه اتهمه ان يكون صاحب---- المنبوذ-- وقال الاصمعي هو مثل لكل شء يخاف ان ياتي منه شر قال واصل هذا المثل انه كان-	3737	4576054457653698290	941	1648.0	742	1302	72.27342224121094	174	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms388	true	8723232875588508113	2	117	6	593	1478	300	قال ان مبتءسا-مفتعل من الباس الذي هو الشدة 7 ومنه قوله تعالي -فلا تبتءس بما كانوا يفعلون هو رر اي فلا يشتد عليك امرهم فهذا اصله لانه ه ولايقال ابتماس بمعني كره وانما الكراهة تفسير امعنوي لان الانسان اذا اشتد به امر-كرهه وليس اشتد بمعني كره ومعني بيت حسان انه و يقول ما يرزق الله تعالي من فضله اقبله راضيا--- وشاكرا-له عليه غير متسخط منه ويجوز في منه ان تكون متعلقة باقبل اي اقبله منه غيرمت-سخط ولا-مشتد85ام -علي وبعده -قد علمت باني غالبي خلق وم علي السماحة صعلو كا وذا مال والمسال يغشي اناسا لا طباخ بيهم و كالسيل يغشي اصول الدندن البالي و وه الطباخ القوة والسمن والدندن ما بلي ووعفن من اصول الشجر	388	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03735	false	-1171417137119522941	16	129	73	644	1514	300	قال ان مبتءسا مفتعل من الباس الذي هو الشدة-- ومنه قوله سبحانه فلا تبتءس بما كانوا يفعلون------ اي فلا يشتد عليك امرهم فهذا اصله لانه لا --يقال ابت-اس بمعني كره وانما الكراهة تفسير -معنوي لان الانسان اذا اشتد به امر كرهه وليس اشتد بمعني كره ومعني بيت حسان انه-- يقول ما يرزق الله تعالي من فضله اقبله راضيا به وشاكرا له عليه غير متسخط منه ويجوز في منه ان تكون متعلقة باقبل اي اقبله منه غير متسخط ولا مشتد امره علي وبعده لقد علمت باني غالبي خلقي --علي السماحة صعلو-كا وذا مال والم-ال يغشي اناسا لا طباخ بهم--- كالس-ل يغشي اصول الدندن البالي و----الطباخ القوة والسمن والدندن ما بلي -وعفن من اصول الشجر	3735	4576054457653698290	540	964.5	438	598	90.3010025024414	90	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms388	true	8723232875588508113	227	297	1131	1466	1478	300	بيسان لموضع تنسب اليه الخمر وهو 4------------------------------------------------------ من خمر بيسان تخيرتها ترياقة توشك فتر العظام ه قال الشيخ-- الذي في شعره تسرع فتر ا-عظام ----وهو الصحيح لان اوشك بابه ان يكون بعده ان والفعل كقول جرير اذا جهل الشقي ولم يقدر و5 بعض الامر اوشك ان يصابا وقد تحذف ان بعده كمات-حذف بعد عسي ه كقول امية يوشك من فر-من منيت ف --بعض غراتة يوافقها -هذا هو الاكثر-في اوشك يوشك	388	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03748	false	-8942715222568890489	142	224	759	1154	1567	300	بيسان -موضع تنسب اليه الخمر قال حسان بن ثابت نشربها صرفا وممزوجة ثم نغني في بيوت الرخام من خمر بيسان تخيرتها ترياقة توشك فتر العظام --قال ابن بري الذي في شعره تسرع فتر العظام قال وهو الصحيح لان اوشك بابه ان يكون بعده ان والفعل كقول جرير اذا جهل الشقي ولم يقدر ل--بعض الامر اوشك ان يصابا وقد تحذف ان بعده كما تحذف بعد عسي ك--قول امية يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها فهذا هو الاكثر في اوشك يوشك	3748	4576054457653698290	313	541.5	248	402	77.8606948852539	53	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms389	true	6353293654597965637	60	116	282	567	1472	300	المثن--------ي الطهوي وقبل-------ه لقد خثيت ان يكب قابري ولم تمارسك من الضراءر مش شنظيرة شاءلة الجماءر توفي لك الغيظ ه و ثم تناديك بص حتي تعودي اخ--------------------------------- يقول لقد خيثيت ان اموت ولا اري لك اضرة سلطة تعنظي بك وتسمعك المكروه عند اجراس الطاءر وذلك عند الصباح يخاطب بهذا اراته والجماءر جمع جميرة وهي ضفيرة الشعر	389	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03753	false	6028387625231643966	0	53	0	280	1515	300	المثني الحارثي الطهوي يخاطب امراته لقد خشيت ان يكب قابري ولم تمارسك من الضراءر--- شنظيرة شاءلة الجماءر------------------------------- حتي اذا اجرس كل طاءر قامت تعنظي بك سمع الحاضر يقول لقد خشيت- ان اموت ولا اري لك -ضرة سلطة تعنظي بك وتسمعك المكروه عند اجراس الطاءر وذلك عند الصباح----------------- والجماءر جمع جميرة وهي ضفيرة الشعر	3753	4576054457653698290	216	353.0	173	333	64.8648681640625	37	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms389	true	6353293654597965637	128	173	627	856	1472	300	تظل علي التمراء منها جوارس ره و و ن مراضيع صهب الريش زغب رقابها قال الشيخ البيت لابي ذءيب الهذلي والثمراء جبل وقال بعضهم هو اسم للشجر حر الشر ومراضيع صغار يعني ان عسل 9م الصغار منها افضل من عسل الكباره والعهبة ا-شقرة يريد اجنحتها	389	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03754	false	-1091711088536288057	133	166	739	922	1639	300	يظل علي الثمراء منها جوارس--------- مراضيع صهب الريش زغب رقابها--------------------------------- والثمراء جبل وقال بعضهم هو اسم للشجر المثم-ر ومراضيع صغار يعني ان عسل--- الصغار منها افضل من عسل الكبار- والصهبة الشقرة يريد اجنحتها	3754	4576054457653698290	174	300.0	141	230	75.65217590332031	27	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms389	true	6353293654597965637	210	279	1017	1359	1472	300	للفرزدق والسفاهة كاسيمها سهو ان كنت تارك ما امرتك فاجلس------------ قال الشيخ ال--بيت لمروان بن الحكم وكان ه مروان وقت ولايته المدينة دفع الي الفرزدق بر و صحيفة يوصلها الي بعض عماله واوهمه ان فيها س عطية وكان فيها مثل ما في صحيفة المتلميس ه ير1 لما خرج عن المدينة كتب اليه مروان هذا البيت وبعده و قز ودع المدينة انها محروسة ه واقصد لايلة اول-بيت المقدس و ق	389	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03759	false	-6112282467104223694	237	299	1222	1546	1553	300	للفرزدق والسفاهة كاس-مها---- ان كنت تارك ما امرتك فاجلس اي اءت نجدا قال ابن بري البيت لمروان بن الحكم وكان مر--وان وقت ولايته المدينة دفع الي الفرزدق صح-----يفة يوصلها الي بعض عماله واوهمه ان فيها-- عطية وكان فيها مثل ما في صحيفة المتلمس ف------لما خرج عن المدينة كتب اليه مروان هذا البيت----------- ودع المدينة انها محروسة-- واقصد لايلة او لبيت المقدس الق	3759	4576054457653698290	292	521.5	237	357	81.79271697998047	49	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms390	true	-3732974525490209220	35	186	191	977	1559	300	جلسان عندها وبنفسج قال الشيخ عجزه مر ر وسه وسيسنبر والمرزجوش منمنا وبعده واس وخيري ومرو-وسوسن فر يصبحنا في كل دجن تغيا 4741 خزانة البغدادي 3486 ااب 3186 والرواية فيها واغمد لمكة او لبيت المقدس ديوان الاعشي ط بيروت ط بيروت م في ديوانه 187 و ف اذا كان هنزمن ورحت مخشما صبحنا في كل دجن تغيما لهن 211ف124 يوهو الجل---------------------------------سان ورد ينتف ورقة وينتر-عليهم---- واسم الورد بالفارسية جل وقول الجوهري هو م عرب كلشان هو نثار الورد وقال الاخفش ه م الجلسان قبة ينثر عليها الورد والريحان ر ر والمرزجوش هو المردقوش وهو بالفارسية اور بو اذان الفارة فمرز فارة وجوش اذن--- يصيرفي- اللفظ فارة اذن بتقديم المضاف ه اليه علي المضاف وذلك مطرد في اللغة الفارسية و كذلك ذوغ باج للمضيرة فدوغ لبن حامض ب وباج لون اي لون اللبن ومثله سكباج فسك خل وباج لون يريد لون الخل والمنمنم الصغير-الورق والهاء في عندها تعود علي خمر-ذكرها قبل البيت	390	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03758	false	9093247633055836017	174	283	943	1551	1638	300	جلسان عندها وبنفسج------------------------ وسيسنبر والمرزجوش منمنما----- واس وخيري ومرو وسوسن--- يصبحنا في كل دجن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تغيما وقال الليث الجلسان دخيل وهو بالفارسية كلشان غيره والجلسان ورد ينتف ورقه وينثر عليهم قال واسم الورد بالفارسية جل وقول الجوهري هو م-عرب كلشان هو نثار الورد وقال الاخفش---- الجلسان قبة ينثر عليها الورد والريحان---- والمرزجوش هو المردقوش وهو بالفارسية اذ--------ن الفارة فمرز فارة وجوش اذنها فيصير في اللفظ فارة اذن بتقديم المضاف-- اليه علي المضاف وذلك مطرد في اللغة الفارسية و-كذلك دوغ باج للمضيرة فدوغ لبن حامض-- وباج لون اي لون اللبن ومثله سكباج فسك خل وباج لون يريد لون الخل والمنمنم المصفر الورق والهاء في عندها يعود علي خمر ذكرها قبل البيت	3758	4576054457653698290	529	934.5	435	831	63.658241271972656	85	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms390	true	-3732974525490209220	196	300	1032	1559	1559	300	ا----لتي تجلس في الفناء ولا تبرح وهو -----------------------------------------------------ي اذا ما الخدر ابرزن-- بذ الرجال بزولة جلس قال الشيخ البيت لحميد بن ثور وليس لخنساء وقبله ليالي كنت جارية ور7 فففت بالرقباء والحبس هيو وبجارة شوهاء ترقبني وحيم يحذ كمنبذ الحلس-------------------------------------------------------------------------- خاطب حميد امراة فقالت له ما-طمع في احد--- قط وذكرت اسباب امتناع الناس منها هف و فقالت اتا حين كنت بكرا فكنت محفوفة هوو بمن يرقبعني ويحفظني محبوسة في منزلي لا اترك اخرج منه واما حين -زوجت وبرز وجهي -انه نبذ الرجال الذين يريدون ان يروني بامرا- زولة فطنة تعني نفسها ثم قالت ورمي الرجال ايضا بامراة شوهاء اي حديدة البصر 1 هو ترقبني-	390	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03759	false	-6112282467104223694	53	158	274	819	1553	300	جلس للتي تجلس في الفناء ولا تبرح قالت الخنساء اما ليالي كنت جارية فحففت بالرقباء والجلس حتي اذا ما الخدر ابرزني نبذ الرجال بزولة جلس-------------------------------------------------------------------------------------------- وبجارة شوهاء ترقبني وح-م يخر كمنبذ الحلس قال ابن بري الشعر لحميد بن ثور قال وليس للخنساء كما ذكر الجوهري وكان حميد خاطب----- امراة فقالت له ما طمع--- احد في قط وذكرت اسباب الي-------اس منها----- فقالت اما حين كنت بكرا فكنت محفوفة---- بمن يرقب-ني ويحفظني محبوسة في منزلي لا اترك اخرج منه واما حين تزوجت وبرز وجهي فانه نبذ الرجال الذين يريدون ان يروني بامراة زولة فطنة تعني نفسها ثم قالت ورمي الرجال ايضا بامراة شوهاء اي حديدة البصر----- ترقبني	3759	4576054457653698290	393	658.5	317	668	58.83233642578125	63	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms391	true	3618842633854485538	0	28	0	140	1551	300	وتحفظني ولي حم في البيت لا يبرح والحلس الذي يكون للبعير-تحت البرذعة اي م هو ملازم للبيت كملازمة- الحلس لرذعة------- يقال هو حلس بيته اذا كان لا يبرح	391	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03759	false	-6112282467104223694	158	188	819	966	1553	300	وتحفظني ولي حم في البيت لا يبرح كالحلس الذي يكون للبعير تحت البرذعة اي-- هو ملازم للبيت كما يلزم الحلس برذعة البعير يقال هو حلس بيته اذا كان لا يبرح	3759	4576054457653698290	131	233.0	104	149	87.91946411132812	23	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms391	true	3618842633854485538	59	132	303	679	1551	300	الحبس بكسرالحاء لخشب اوحجارة------- تبني ف- مجوي الماء ليحبس الماء فيشرب منه القوم ويسقوا اموالهم وهو 70 فشمت فيه كعمود الحبس 2 فره------------- قال الشيخ البيت لابي زرعة التيمي وقبله من كعثب مستوفز المجس راب منيف مثل عرض الترس و فشمت فيه- كعمود الحبس امعسها يا صاح اي معس وو حتي شفيت نفسها من نفيي تلك سليمي فاعلمن عيريي الكنثب الركب والمعس النكاح مثل معس الاديم اذا دبغ وذلك دلكا شديدا فذلك معسه	391	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03765	false	7568176285787947970	72	141	352	701	1551	300	الحبس -----------------حجارة او خشب تبني في مجري الماء لتحبسه كي ---يشرب---- القوم ويسقوا اموالهم والجمع احباس سمي الماء به حبسا كما يقال له نهي قال ابو------------- زرعة التيمي------ من كعثب مستوفز المجس راب منيف مثل عرض الترس-- فشمت فيها كعمود الحبس امعسها يا صاح اي معس--- حتي شفيت نفسها من نفسي تلك سليمي فاعلمن عرس-ي الكعثب الركب والمعس النكاح مثل معس الاديم اذا دبغ ودلك دلكا شديدا فذلك معسه	3765	4576054457653698290	282	450.5	225	398	70.8542709350586	45	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms391	true	3618842633854485538	165	228	836	1193	1551	300	لمن طلل بالعمق اصبح دارسا ت بدل اراما وعينا كوانسا بدذل ادمان الظباء وحيرما واصبحت في اطلالها اليوم جالسا فمت فيها م اجم ما استعجم العمق الوطات والعباب والجمهرة 124211 الم ما دا العمق ما بعد من طرف المفازة والارام اظ-باء البيض -------والعين بقر الوحش والكوانس المقيمة في اكنستها وكناس تم الظباء والبقر- بيتهما والحبيا موضع وشطه -احيته والحيرم بقر الوحش الواحدة حيرمة	391	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03767	false	-3236282816575854739	130	188	713	1054	1606	300	لمن طلل بالعمق اصبح دارسا تب-دل اراما وعينا كوانسا تبدل ادمان الظباء وحيرما واصبحت في اطلالها اليوم جالسا بمعترك شط الحبيا تري به من القوم محدوسا واخر حادس---------------------ا العمق ما بعد من طرف المفازة والارام الظباء البيض البطون والعين بقر الوحش والكوانس المقيمة في اكنستها وكناس--- الظبي- والبقرة بيتهما والحبيا موضع وشطه ناحيته والحيرم بقر الوحش الواحدة حيرمة	3767	4576054457653698290	278	482.5	230	367	75.74932098388672	41	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms392	true	4366390381174824226	7	60	34	317	1502	300	اسنانه اذا انقلعت اوتحاتت وهو---------------- في معدن المبلك الكريم الكرس ليس بمقلوع ولا منحي قال الشيخ البيت للعجاج وصواب انشاده--------- بمعدن الملك وقبله 10 ان ابا العباس اولي نفس -ابو العباس هو الوليد بن عبد الملك اي هو اولي الناس بالخلافة واولي نفيس بها وقوله ليس بمقلوع ولام-نحس اي ليس ب-حول عنه ولا-منقطع	392	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03774	false	3678749025117337785	177	233	947	1238	1621	300	اسنانه تساقطت -----وتحاتت وتكسرت وانشد للعجاج في معدن الم-لك الكريم الكرس ليس بمقلوع ولا منحس قال ابن بري----------- وصواب انشاد هذا الرجز بمعدن الملك وقبله--- ان ابا العباس اولي نفس وابو العباس هو الوليد بن عبد الملك اي هو اولي الناس بالخلافة واولي نف-س بها وقوله ليس بمقلوع ولا منحس اي ليس بمحول عنه ولا منقطع	3774	4576054457653698290	245	403.0	197	312	78.52564239501953	37	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms392	true	4366390381174824226	111	196	557	1007	1502	300	بن اتمر الكناني وقيل هو لزرافة الباهلي وقبله وهرو هل في القضية ان اذا استغنيتم ه رر وامنتم فانا البعيد الاجنب واذا الكتاءب بالشداءد مرة ج-رتكم فانا الحبيب الافرب ولجندب مهل البلاد وعذبها وه و ولي الملاح وحزنهن المجدب ورراه ابو محمد الاعرابي هن ابي الندي لعمرر بن حذف عاملها لزيادة المبالغة والدوام ه واذا تكون كريهة ادعي لها و اذا-يحاس الحيس يدعي-جندب مو جبا لتلك قضية واقامتي فيكم علي تلك القضية اعجب هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب	392	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03784	false	-473584407850907167	143	207	741	1087	1561	300	بن احمر الكناني وقيل هو لزرافة الباهلي----------- هل في القضية ان اذا استغنيتم----- وامنتم فانا البعيد الاجنب واذا الكتاءب بالشداءد مرة جحرتكم فانا الحبيب الاقرب ولجندب سهل البلاد وعذبها----- ولي الملاح وحزنهن المجدب و-----------------------------------------------------------------------------------اذا تكون كريهة ادعي لها و-اذا يحاس الحيس يدعي جندب ع--جبا لتلك قضية واقامتي فيكم علي تلك القضية اعجب هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب	3784	4576054457653698290	339	616.5	277	453	74.83443450927734	56	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms393	true	865991782494794800	175	213	857	1064	1484	300	وهو الشء اليسير من الطعام وغيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله غلاما منتصب علي التمييز فيكون بيانا للبءر-لان البثر يكون غلاما وجارية فاراد ان المراة اذا اذكرت كانت في النفوس اثر والعناية بها اكد فاذا اطرحت دل ذلك علي شدة الجدب ديوان	393	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03787	false	3543608363792397164	0	62	0	328	1581	300	وهو الشء اليسير من الطعام وغيره اذا النفساء لم تخرس ببكرها غلاما ولم يسكت بحتر فطيمها الحتر الشء القليل الحقير اي ليس لهم شء يطعمون الصبي من شدة الازمة وقوله غلاما منتصب علي التمييز فيكون بيانا للبكر لان البكر يكون غلاما وجارية واراد ان المراة اذا اذكرت كانت في النفوس اثر والعناية بها اكد فاذا اطرحت دل ذلك علي شدة الجدب وعموم	3787	4576054457653698290	199	373.0	161	328	60.67073059082031	33	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms393	true	865991782494794800	82	114	408	555	1484	300	له من يشير عليه استجر بابن الزبير وخذ ر منه ذمة تامن بها ما تخافه منهم فقال مجيبا لمن اشار عليه بهذا اني----- ان اذل نفسي واهينها قو وعز قومي قديم ثابت	393	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03800	false	9111149283841678976	0	31	0	147	1660	300	له من يشير عليه استجر بابن الزبير وخذ-- منه ذمة تامن بها ما تخافه منهم فقال مجيبا لمن اشار عليه بهذا ابي الله ان اذل نفسي واهينها--- وعز قومي قديم ثابت	3800	4576054457653698290	141	262.5	111	152	92.7631607055664	29	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms394	true	1154564988393689058	127	299	664	1473	1474	300	وا-شد ابن الاعرابي ايضا لرجل من طء الله يعلم لولا انني فرق من الامير لعاتبت ابن نبراس ف- موعد قاله لي ثمه اخلفه فدا-غدا ضرب اخماس لاسداس ته حتي اذا نحن الجانا مواعده ال- الطبيعة في رفق وايناس اجلت محيليته عن لا فقلت له لو-ما بدات بها ما كان من باس وليس يرجع في لا بعدما--سلفت منه نعم طاءعا حر من الناس وقال خريم بن فاتك الاسدي و ر لو كان للقوم راي يرشدون به ااهل العراق رموكم بابن عباس لله در ابيه ايما رجل ما مثله في فصال القول في الناس لكن رمو كم بشيخ من ذوي يمن -م يدر ما ضرب اخماس لاسداس مر يعني انهم اخطاوا الراي في تحكيم ابي موسي دون ابن عباس وما احمن ما قاله ابن عباس مم رضي الله عنهما وقد ساله عتبة بن ابي سفيان ابن حرب فقال ما منع علييا ان يبعثك مكان ابي موسي فقال منعه والله من ذلك حاجز و القدر وغحنة الانتلاء وقصر المدة والله لو بعثني مكانه لاعترضت في مدارج انفاس معاوية ناقضا لما ابرم ومبرما لما نقض ولكن	394	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03793	false	1001099543650975377	34	199	182	958	1467	300	وانشد ابن الاعرابي----- لرجل من طء الله يعلم لولا انني فرق من الامير لعاتبت ابن نبراس في موعد قاله لي ثم- اخلفه غدا غدا ضرب اخماس لاسداس--- حتي اذا نحن الجانا مواعده الي الطبيعة في رفق وايناس اجلت مخيل-ته عن لا فقلت له لو ما بدات بها ما كان من باس وليس يرجع في لا بعد ما سلفت منه نعم طاءعا حر من الناس وقال خريم بن فاتك الاسدي---- لو كان للقوم راي يرشدون به -اهل العراق رموكم بابن عباس لله در ابيه ايما رجل ما مثله في فصال القول في الناس لكن رمو-كم بشيخ من ذوي يمن لم يدر ما ضرب اخماس لاسداس--- يعني انهم اخطاوا الراي في تحكيم ابي موسي دون ابن عباس وما احسن ما قاله ابن عباس------------------ وقد ساله عتبة بن ابي سفيان -بن حرب فقال ما منع عل-يا ان يبعثك مكان ابي موسي فقال منعه والله من ذلك حاجز-- القدر ومحنة الابتلاء وقصر المدة والله لو بعثني مكانه لاعترضت في مدارج انفاس معاوية ناقضا لما ابرم ومبرما لما نقض ولكن	3793	4576054457653698290	761	1406.5	600	817	93.1456527709961	147	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms395	true	4590087148909008894	1	116	3	574	1528	300	مضي قدر وبقي اسف والاخرة خير-لامير المءمنين فاستحسن عتبة------------- كلامه وكان عتبة هور هذا من افصح الناس ب له خطبة بليغة في ندب ا-ناس الي الطاعة خطب بها بمصر فقال وهبو يا اهل مصر قد كنتم تعذرون في بعض المنع منكم لبعض الجور عليكم وقد وليكم من يقول بفعل ويفعل بقول فان دردتم له مراكم بيده وان استعصيتم عليه مراكم بسيفه ورجا في الانخرمن الاجر-ما امل في الاول من الزجر ان البيعة متابعة فلنا عليكم الطاعة فيما احببنا واية لكن رموهم م ات تصحيف والمثبت من اللسان و الته 11ف12 ولكم علينا العدل فيما ولينا فاينا غدر فلاذم م قوو عند صاحبه والله ما نطقت به السنتنا ح من في و قدت عليه قلوبنا ولا	395	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03793	false	1001099543650975377	199	300	958	1467	1467	300	مضي قدر وبقي اسف والاخرة خير لامير المءمنين فاستحسن عتبة بن ابي سفيان كلامه وكان عتبة---- هذا من افصح الناس و-له خطبة بليغة في ندب الناس الي الطاعة خط--بها بمصر فقال----- يا اهل مصر قد كنتم تعذرون ببع--ض المنع منكم لبعض الجور عليكم وقد وليكم من يقول بفعل ويفعل بقول فان دررتم له مراكم بيده وان استعصيتم عليه مراكم بسيفه ورجا في الاخر من الاجر ما امل في الاول من الزجر ان البيعة متابعة فلنا عليكم الطاعة فيما احببنا--------------------------------------------------------- ولكم علينا العدل فيما ولينا فاينا غدر فلا ذمة له- عند صاحبه والله ما نطقت به السنتنا حتي ع-----قدت عليه قلوبنا ولا-	3793	4576054457653698290	475	855.0	383	587	80.91992950439453	85	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms395	true	4590087148909008894	177	228	885	1136	1528	300	ام عيان ف-مة تعوس م ان قد دردبت والشيخ دردييس بر له ا العوس هو الطوفان بالليل ودردبت ا خضعت وذلت ومثلمنه دردب لما 51 عضه التقاف واما شاهد العجوز فقول الاخر و جاءتك في شوذرها تميس و ق عجيز لطعاء دردبلس احسن منها منظرا ابليس لطعاء تحاتت اسنانها من الكبر	395	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03809	false	4065109122851493380	190	225	1035	1230	1631	300	ام عيال فخمة تعوس----- قد دردبت والشيخ دردبيس-------- العوس هو الطوفان بالليل ودردبت-- خضعت وذلت و-----------------------------------شاهد العجوز -قول الاخر-- جاءتك في شوذرها تميس---- عجيز لطعاء دردبيس احسن منها منظرا ابليس لطعاء تحاتت اسنانها من الكبر	3809	4576054457653698290	191	321.0	156	252	75.79364776611328	30	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms396	true	-330603635423330836	16	86	75	471	1567	300	الدرفسة للناقة- العظيمة و--هو درفسة او بازل درفس قال الشيخ البيت للعجاج و--------------------------------------------صواب انشادة درفسة او بازل بالخفض وقبله كم قسد حسرنا من علاة عنس كبداء كالقوس واخري جل-------------------س حسرنا اتعبنا والعنس الناقة الصلبة القوية والعلاة سندان الحداد والكبداء اضخمة الوسط خلقة وجعلها كالقوس لانها ه و قد ضمرت واعوجت لطول السير والجلس الجسيمة ويقال الشد--------------يدة والدرفسة الغليظة والبازل من الابل الذي له تسع سنين ودخل في العاشرة دس س	396	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03810	false	-7923706486255215922	72	148	429	855	1624	300	الدرفس من الابل العظيم- وناقة درفسة قال ا-------------------------لعجاج درفسة او بازل درفس والدرفاس مثله قال ابن بري صواب انشاده درفسة او بازل بالخفض وقبله كم ق-د حسرنا من علاة عنس كبداء كالقوس واخري جلس درفسة او بازل درفس حسرنا اتعبنا والعنس الناقة الصلبة القوية والعلاة سندان الحداد و--كبداء -ضخمة الوسط خلقة وجعلها كالقوس لانها---- قد ضمرت واعوجت من-- السير والجلس-------------- الشديدة ويقال الجسيمة والدرفسة الغليظة والبازل من الابل الذي له تسع سنين ودخل في العاشرة درمس	3810	4576054457653698290	325	551.0	267	476	68.27731323242188	46	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms396	true	-330603635423330836	106	263	559	1372	1567	300	هجان دس منه المساعر قال الشيخ-- صواب انشاده فنيق هجان وصدره 94 تبين براق السراة كانه فاما قريع هجان فقد جاء في بيت قبل هذا------ بابيات وهو سه و قد لاح للساري سهيل كانه -ريع هجان عارض الشول جافر الجافر الذي فارق الابل وحاد عن الضراب وقوله تبين فيه ضمير يعود علي ركب تقدم ذكره- وقوله براق السراة اراد به الثور الوحشي و--سراته ظهره والفنيق الفحل المكرم والهجان الابل الكرام ودس البعير اذا طلي بالهناء طليا خفيفا ومنه المثل ليس ش فره م ر الهناء بالدس يضرب مثلا للذي لم يبالغ في الرمة248 المة243 ان بالدس و اة صاحبه الي ما يتبلغ ولا يبالغ فيها ت 12821 ل بمل الاار والمساعر اصول الانفحاذ والاباط--------- وانما شبه الثور بالفنيق المهنوء في اص-ل الانفحاذ لاجل السواد الذي في قواءمه والجافر المنقطع هب عن الضراب والشول جمم شاءلة وه الي شالت باذنايها واتي عليها من نتاجها ر مفي اور سبعة اشهر او-ثمانية فجف لبنها وارتفع ضرعها وعارض اي ---لم يتبعها	396	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03811	false	-3596754413604275825	176	281	931	1512	1612	300	هجان دس منه المساعر قال ابن بري صواب انشاده فنيق هجان قال و---------------------------اما قريع هجان فقد جاء------- قبل هذا البيت بابيات وهو و----قد لاح للساري سهيل كانه قريع هجان عارض الشول جافر وق--------------------------------------وله تبين فيه ضمير يعود علي ركب تقدم ذكرهم و-----براق السراة اراد به الثور الوحشي والسراة الظهر والفنيق الفحل المكرم والهجان الابل الكرام ودس البعير اذا طلي بالهناء طليا خفيفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمساعر اصول ----------الاباط والافخاذ وانما شبه الثور بالفنيق المهنوء في اصول افخاذه-- لاجل السواد الذي في قواءمه والجافر المنقطع--- عن الضراب والشول جمع شاءلة الت--ي شالت باذنابها واتي عليها من نتاجها---------- سبعة اشهر او ثمانية فجف لبنها وارتفع ضرعها وعارض الشول لم يتبعها	3811	4576054457653698290	524	890.5	426	839	62.45530319213867	83	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms397	true	9205217990262034600	34	87	171	442	1488	300	الدفنس بالكسر لل-راة الحمقاء وهو وقد اختلس الضرب ة لايدمي لها نصلي كحيب الدفنس الورها ريعت وهي تستفلي ه س قال الشيخ البيت للفند الزماني ويروي لامرء القيس بن عابس الكندي وقبله ايا تملك يا تمل 20 ذريني وذري عذلي ذريني وسلاحي ثم م شدي الكف بالعزل ونبلي وفقاها ك و عراقيب قطا	397	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03813	false	4281125645234487710	266	300	1442	1631	1631	300	الدفنس بالكسر المراة الحمقاء وانشد ابو عمرو بن العلاء-------------------------------------------------------------------- للفند الزماني ويروي لامرء القيس بن عابس الكندي------ ايا تملك يا تمل ذري---ني وذري عذلي ذريني وسلاحي ث--م شدي الكف بالعزل ونبلي وفقاها ك---عراقيب قطا-	3813	4576054457653698290	161	271.0	132	272	59.19117736816406	28	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms397	true	9205217990262034600	119	237	599	1174	1488	300	تملك اسم امراة وتمل مرخم مثل يا-حاره يقول دعيني ودعي عذلك لي علي ادامتي لبس السلاح للحرب ومقاومة الاعداء والعزل جمع اعزل وهو الذي لا سلاح معه يقول ا-رفي همك الي من هو فاعد عن الحرب والزمية و لاتفارقيه وشدي كفك به وفقا جمع فوق رس اسهم وهو مقلوب من فوق كما قال رءبة كسري-ن عينيه تقويم الفوق ا-هاء في عينيه ضمير الصاءد لانه اذا نظر الي ا-سهم ايه عوج ام لا كسر بصره عند نظره و قوله كعراقيب قطا طحل شبه افواق النبل ل-----مرة التي تكون في الفوق بعراقيب القطا والطحل جمع اطحل وطحلاء والطحل به قورو ون يشبه الطحال شبه بها ريش السهم وقوله ت نفي سنن الرجل اي يخرج منها من الدم ما-يمنع سنن الطريق	397	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03814	false	-5063795867735328977	20	137	106	680	1567	300	تملك اسم امراة وتمل مرخم مثل يا حار ي-قول دعيني ودعي عذلك لي علي ادامتي لبس السلاح للحرب ومقاومة الاعداء والعزل جمع اعزل وهو الذي لا سلاح معه يقول اصرفي همك الي من هو قاعد عن الحرب والرمية ولا تفارقيه وشدي كفك به وفقا جمع فوق الس--هم وهو مقلوب من فوق كما قال رءبة كسر من عينيه تقويم الفوق الهاء في عينيه ضمير الصاءد لانه اذا نظر الي السهم ابه عوج ام لا كسر بصره عند نظره وق-وله كعراقيب قطا طحل شبه افواق النبل اي الحمرة التي تكون في الفوق بعراقيب القطا والطحل جمع اطحل وطحلاء والطحل ل-------ون يشبه الطحال شبه بها ريش السهم وقوله ت-نفي سنن الرجل اي يخرج منها من الدم ما يمنع سنن الطريق	3814	4576054457653698290	548	1027.5	437	586	93.5153579711914	101	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms398	true	1629326984437912891	0	53	0	275	1434	300	الي الثولاء ولا لهذا اشارة الي الذءب اي ليس له جراة علي اكلها مع شدة جوعه ضرب ذلك مثلا لعذله وانصافه واخافته الظالم و نصرته المظلوم حتي انه ليشرب الذءب والشاة س9ه ام ن ماء واحد وقوله تهدي الرعية ما استقام ود1 ايس اي اذا استقام رءيسهم المدبر لامورهم صلحت احوالهم باقتداءهم به	398	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03822	false	-5353037828866825193	27	76	146	412	1613	300	الي الثولاء ولا لهذا اشارة الي الذءب اي ليس له جراة علي اكلها مع شدة جوعه ضرب ذلك مثلا لعدله وانصافه واخافته الظالم و-نصرته المظلوم حتي انه ليشرب الذءب والشاة م------ن ماء واحد وقوله تهدي الرعية ما استقام الر--يس اي اذا استقام رءيسهم المدبر لامورهم صلحت احوالهم باقتداءهم به	3822	4576054457653698290	261	499.0	212	275	94.90908813476562	48	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms398	true	1629326984437912891	135	264	636	1260	1434	300	قاتله م و كان هزال قتل ابن مية في جوار الزبرقا- واوتحل الي راس العين فحلف الزبرقا هو ميقتلنه ثم انه بعد ذلك زوجه اخته فقالت ام شهو المقتول تهجو الزبرقان ج--ل خزيها هوف بن كعب ه ليس لخلفها منه اعتذار براس العين قاتل من اجرتم من الخابور مرتعه السرار المذكور الخلف يريد اولادهم و------------------------------------------------------------------------------ ويروي ان المخبل خرج في بعض اسفاره فنزل علي بنت خليدة امراة منال فاضافته وا ثرمته وزودته فلما عزم علي الرحيل قال اخبريني ق باشمك فقالت اسمي رهو فقال بءس الاسم ا الذي سميت به فمن سماك--- قالت له انت فقال وا اسفاه وانداماه ثم قال ت ه قع ل لقد ضل حليي في خليدة ضلة و هير ر ساعتب قومي بعدها واتوب وه سمي دره واشهد والمستغفر الله انني كذبت عليها والهجاء كذوب	398	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03823	false	277297282663808455	3	132	15	683	1529	300	ناجله و---كان هزال قتل ابن مية في جوار الزبرقان وارتحل الي راس العين فحلف الزبرقان ل--يقتلنه ثم انه بعد ذلك زوجه اخته فقالت امراة- المقتول تهجو الزبرقان تحلل خزيها عوف بن كعب ف-ليس لخلفها منه اعتذار براس العين قاتل من اجرتم من الخابور مرتعه السرار وانشد ابو عبيدة في يوم راس العين لسحيم بن وثيل الرياحي وهم قتلوا عميد بني فراس براس العين في الحجج الخوالي ويروي ان المخبل خرج في بعض اسفاره فنزل علي بيت خليدة امراة هزال فاضافته واك-رمته وزودته فلما عزم علي الرحيل قال اخبريني باس--مك فقالت اسمي رهو فقال بءس الاسم-- الذي سميت به فمن سماك به قالت له انت فقال وا اسفاه وا ندماه ثم قا---------ل لقد ضل حلمي في خليدة ضلة-------- ساعتب قومي بعدها واتوب----------- واشهد والمستغفر الله انني كذبت عليها والهجاء كذوب	3823	4576054457653698290	535	949.5	427	708	75.56497192382812	94	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms398	true	1629326984437912891	125	185	589	881	1434	300	وانكحت هز الا خليدة بعد ما زعمت براس العين انك قاتله م و كان هزال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتل ابن مية في جوار الزبرقا واوتحل الي راس العين فحلف الزبرقا هو ميقتلنه ثم انه بعد ذلك زوجه اخته فقالت ام شهو المقتول تهجو الزبرقان ج--------ل خزيها هوف بن كعب ه ليس لخلفها منه اعتذار براس العين قاتل من اجرتم من الخابور مرتعه السرار	398	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08422	false	1597985947023301553	172	257	871	1300	1530	300	وانكحت هز-الا خليدة بعد ما زعمت براس العين انك قاتله ابن السكيت يقال قدم فلان من راس عين ولا يقال من راس العين وحكي ابن بري عن ابن درستويه راس عين قرية فوق نصيبين وانشد نصيبين بها اخوان صدق ولم انس الذين براس عين وقال ابن حمزة لا يقال فيها الا راس العين بالالف واللام وانشد بيت المخبل وقد تقدم انفا وانشد ايضا لامراة قتل الز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برقان زوجها تجلل خزيها عوف بن كعب ف-ليس لخلفها منه اعتذار براس العين قاتل من اجرتم من الخابور مرتعه السرار	8422	4576054457653698290	154	261.5	122	551	27.949182510375977	28	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms399	true	-1979974202543055774	0	53	0	289	1540	300	الصبح موعدها بصدرة العنس حتي تعرف السدفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والعنس الناقة القوية وصدرتها ما اشرف من اعلي صدرها والسدف هاهنا اا ط الرافعي 41792 وفيها بينان قبله وبعده بيت غير اة العامة للكتاب 946 التاج العباب ديوان ابن مقبل 311ف12 ل همل الضوء واضطغنت سلاحي جعلته تحت حضي- والحضن ما-دون الابط الي الكشح ويروي ثم	399	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03823	false	277297282663808455	243	300	1213	1529	1529	300	الصبح موعدها بصدرة العنس حتي تعرف السدفا ثم اضطغنت سلاحي عند مغرضها ومرفق كرءاس السيف اذ سشفا وهذا البيت الثاني انشده الجوهري اذا اضطغنت سلاحي قال ابن بري والصواب ثم اضطغنت سلاحي والعنس الناقة القوية وصدرتها ما اشرف من اعلي صدرها والسدف هاهنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضوء واضطغنت سلاحي جعلته تحت حضني والحضن ما دون الابط الي الكشح ويروي ثم-	3823	4576054457653698290	175	319.0	145	429	40.79254150390625	28	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms400	true	3456385503141183677	19	120	97	624	1550	300	للتبختر وهو ااهم بين ارحلهم يريس قال الشيخ البيت لابي زبيد الطاتي واسمه حرملة بن المنذر وصدره لما ان راهم قد تدانوا ويروي وسط ارحلهم يصف امدالقيه وصحابه وقبله وه رر ف باتوا يذلجون وبات يسير بصير بالدجي هاو هموس بم وو الي ان عرسوا واغب عنهم -ريبا ما-يحس له حي---------------------------------------------يس الاذلاج سير الليل كله والادلاج السير صوفره من انخره وصف ركبا يسيرون والاسد يتبعهم وهلينتهز فيهم فرصة وقوله بصير بالدجي اي يذري كيف يمشي بالليل والهادي الدليل والهموس الذي لا يسعع مشيه وعرسوا نزلوا عن رواحلهم وناموا واغب هنهم قصر في سيره ولا يحس له حسيس لا يسمع له صوت	400	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03836	false	42305759916635573	62	148	339	787	1586	300	التبختر ومنه قول ---------------------------------ابي زبيد الطاءي واسمه حرملة بن المنذر ف------------------------------------------------------------------------------باتوا يدلجون وبات يسري بصير بالدجي هاد هموس------ الي ان عرسوا واغب عنهم قريبا ما يحس له حسيس فلما ان راهم قد تدانوا اتاهم بين ارحلهم يريس الادلاج سير الليل كله والادلاج السير------ من ا-خره وصف ركبا يسيرون والاسد يتبعهم --لينتهز فيهم فرصة وقوله بصير بالدجي اي يدري كيف يمشي بالليل والهادي الدليل والهموس الذي لا يسمع مشيه وعرسوا نزلوا عن رواحلهم وناموا واغب عنهم قصر في سيره ولا يحس له حسيس لا يسمع له صوت	3836	4576054457653698290	382	660.0	307	574	66.55052185058594	59	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms401	true	5132550995230576702	0	156	0	767	1473	300	الاصمعي المشهورة وزعم ان الامر بالعكس منظظور بالظاء المعجمة ا89 الجمهرة 1721 السمط اجم المرزباني بخاء معجمة و اال الداح وهو النيل والمثبت من اللسان 124311 ل همل ما قال وهو ان سدوس بالفتح اسم الرجل 0 وبالضم اسم الطيلسان وذكر ان سدوس في 121 الاصل يقع في موضعين احدهما سدوس الذيا ف تميم وربيعة وغيرهما والثاني في سعد-بن ذبهان لا-غير وقال ابن حبيب وهو ابوجعفر محمد ت وم و و في تميم سدوس بن دارم بن مالك بن حنظلة مده و في ربيعة سدوس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب ر فكل سدوس في العرب فهو مفتوح السين الا سدوس بن اصمع بن ابي عبيد بن ربيعة بن ضر--بن سعد بن نبهان في طء فانه بضمها م قال ابو اسامة السدوس بالفتح الطيلسان الاخضر والسدوس بالضم النيلج وقال ت ابن الكلبي سدوس الذي في شيبان بالفتح وشاهده قول الاخطل -ان تبخل سدوس بدرهميها و-- الريح طيبة قبول ر واما سدوس بالضم فهو في طيء لا-غير	401	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03838	false	-3582737955715849241	139	264	748	1366	1556	300	الاصمعي المشهورة وزعم ان الامر بالعكس م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قال وهو ان سدوس بالفتح اسم الرجل-- وبالضم اسم الطيلسان وذكر ان سدوس بالفتح------ يقع في موضعين احده-ا سدوس الذي في تميم وربيعة وغيرهما والثاني في سعد بن نبهان لا غير وقال ابو ------------جعفر محمد بن حبيب وفي تميم سدوس بن دارم بن مالك بن حنظلة و-----في ربيعة سدوس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب-- فكل سدوس في العرب فهو مفتوح السين الا سدوس بن اصمع بن ابي عبيد بن ربيعة بن نضر بن سعد بن نبهان في طء فانه بضمها-- قال ابو اسامة السدوس بالفتح الطيلسان الاخضر والسدوس بالضم النيلج وقال --ابن الكلبي سدوس الذي في شيبان بالفتح وشاهده قول الاخطل وان تبخل سدوس بدرهميها فان الريح طيبة قبول-- واما سدوس بالضم فهو في ط-ء لا غير	3838	4576054457653698290	586	1047.0	468	775	75.61289978027344	105	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms401	true	5132550995230576702	232	269	1119	1314	1473	300	النقاة النقية يريد ان الموضع الذي يقع عليه الجيب منها -------------------------------نقي وانها ليست بصاحبة مهنة ولا خدمة وقد يعبرون بالجيب عن القلب لانه يكون عليه كما يعبرون ع-------------ن الفرج بمعقد الازار فيقال هو طيب معقد الازار يريد	401	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03840	false	7726748299789665624	1	45	4	230	1606	300	النقاة النقية يريد ان الموضع الذي يقع عليه الجيب منها نقي قال ويجوز ان يريد ان ثوبها نقي وانها ليست بصاحبة مهنة ولا خدمة وقد يعبرون بالجيب عن القلب لانه يكون عليه كما يعبرون بمعقد الازار عن الفرج------------- فيقال هو طيب معقد الازار يريد	3840	4576054457653698290	181	339.0	146	239	75.73221588134766	33	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms402	true	7379059486270639506	107	191	513	925	1438	300	لزرارة بن صعب بن دهر وذهر بطن من كلاب وكان زرارة اخرج مع العامرية في سفر يمتارون من الي-امة ر لما امتاروا وصدروا جعل زرارة بن صعب هي ووبر ي اخذه بطنه فكان يتخلف خلف القوم فقالت العامرية وه لقد رايت رجلا دهيريا هت يمشي وراء القوم سيتهيا ق كانه مضطغن صبيا تريد انه قد امتلا بطنه وصار كانه اضطغن صبيا من ضخمه وقيل هو الجاعل الشء علي ر واه بطنه ويضم عليه يده اليسري فاجابها زرارة قد اطعمتني البيت و----------------------الدقل ضرب م----ن التمر	402	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03841	false	4035480569682043246	106	186	587	999	1590	300	لزرارة بن صعب بن دهر ودهر بطن من كلاب وكان زرارة -خرج مع العامرية في سفر يمتارون من اليمامة ف-لما امتاروا وصدروا جعل زرارة بن صعب ي---------اخذه بطنه فكان يتخلف خلف القوم فقالت العامرية--- لقد رايت رجلا ده-ريا--- يمشي وراء القوم سيتهيا-- كانه مضطغن صبيا تريد انه قد امتلا بطنه وصار كانه مضطغن صبيا من ضخمه وقيل هو الجاعل الشء علي------ بطنه -يضم عليه يده اليسري فاجابها زرارة قد اطعمتني دقلا حوليا مسوسا مدودا حجريا الدقل ضرب ردء من التمر	3841	4576054457653698290	374	661.5	300	439	85.19361877441406	66	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms403	true	-8309027062438369867	2	61	13	321	1517	300	انشاده علي التذكير-لانه يصف جملا 3 اذا انيخ بمكان شرس 4 خوي علي مستويات نمس وقبله بابيات 570 كانه من طول جذع العفس ورملان الخمس بعد الخميس ينحت من اقطاره بفاي قوله خوي يريد برك متجافيا هن ال-ارض في بروكه لضمره وعظم ثفناته وهي ما-ولي الارض---------------------------------------- من صذره والجذع الحبس علي غير-علف والعفس الادالة والرملان 92 ضرب من السير	403	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03845	false	9123442520287417377	224	290	1182	1522	1572	300	انشاده علي التذكير لانه يصف جملا --اذا انيخ بمكان شرس --خوي علي مستويات خمس وقبله بابيات---- كانه من طول جذع العفس ورملان الخمس بعد الخم-س ينحت من اقطاره بفاس قوله خوي يريد برك متجافيا علي الارض في بروكه لضمره وعظم ثفناته وهي ما ولي الارض من قواءمه اذا برك والكركرة ما ولي الارض من صدره والجذع الحبس علي غير علف والعفس الاذالة والرملان--- ضرب من السير	3845	4576054457653698290	287	519.5	233	352	81.53408813476562	44	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms403	true	-8309027062438369867	108	184	534	933	1517	300	قال الشيخ البيت للاشتر-النخعي وقبله ت ان لم اشن علي ابن هند غارة لم تخيل يوما من نهاب نفوس ه خيلا كامثال السعالي شزبا عذدو ببيض في الكربهة ش----------------------------------------------وس شن الغارة فرقها وابن هند هو معاوية والسعالي جمع سعلاة وهي ساحرة الجن و يقال هي الغول التي تذكرها العرب فيا اشعارها والشزب الضامرة واحدها شازب وقوله تعدوب-بيض اي تعدو برجال بيض مشهورين والكريهة الامر المكروه والشوس جمع اشوس وهو ان ينظر الرجل في شق لعظيم كبره	403	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03847	false	8047627131383933122	134	214	741	1154	1556	300	قال ا------------لاشتر النخعي-------- ان لم اشن علي ابن هند غارة لم تخ-ل يوما من نهاب نفوس-- خيلا كامثال السعالي شزبا تعدو ببيض في الكريهة شوس حمي الحديد عليهم فكانه ومضان برق او شعاع شموس شن الغارة فرقها وابن هند هو معاوية والسعالي جمع سعلاة وهي ساحرة الجن و-يقال هي الغول التي تذكرها العرب في- اشعارها والشزب الضامرة واحدها شازب وقوله تعدو ببيض اي تعدو برجال بيض-------- والكريهة الامر المكروه والشوس جمع اشوس وهو ان ينظر الرجل في شق لعظ-م كبره	3847	4576054457653698290	361	653.0	292	447	80.76062774658203	62	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms403	true	-8309027062438369867	202	279	1015	1398	1517	300	---منسوبا الي عبد القيس وهو----------------- وهم صلبوا العبدي في جذع تخلة فلا عطست شيبان الا باجدعا قال الشيخ البيت لسويد بن ابي كاهل وذكر في هذا الفصل بيتاشاهذا علي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بشمي في النسب- الي عبد شمس وهو 9----------------------- وتضحك مني شيخة عبشمية كان لم تري قبلي اسيرا يمانيا قال الشيخ البيت لعبد يغوث بن وقاص الحارثي وبعده وقد علمت عزسي مليكة اتني ر5- الليث معدوا عليه وهادا -وقد كنت نحار الجزور ومعمل ال مطي وامضي حيث لا-حي ماضيا	403	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03850	false	1551795787807371747	87	189	417	918	1498	300	اذا نس-بت الي عبد القيس قال سويد بن ابي كاهل وهم صلبوا العبدي في جذع نخلة فلا عطست شيبان الا باجدعا -------------------------------------------------------------------وان شءت نسبت الي الثاني اذا خفت اللبس فقلت مطلبي اذا نسبت الي عبد المطلب وان شءت اخذت من الاول حرفين ومن الثاني حرفين فرددت الاسم الي الرباعي ثم نسبت اليه فقلت عبدري اذا نسبت الي عبد الدار وعبشمي -اذا نسبت الي عبد شمس قال عبد يغوث بن وقاص الحارثي وتضحك مني شيخة عبشمية كان لم تر- قبلي اسيرا يمانيا ------------------------------------------------وقد علمت عرسي مليكة انني انا الليث معدوا علي- وعاديا وقد كنت نحار الجزور ومعمل ال-مطي وامضي حيث لا حي ماضيا	3850	4576054457653698290	243	256.0	191	621	39.130435943603516	39	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms404	true	6317880866005714633	109	149	549	752	1526	300	من قداح التبع فرع به علمان من عقب وضرس واص---------------------------فر من قداح النبع صلب وكذا هو في شعره لان سهام الميسر توصف -الصفرة والصلابة وقال طرفية يصف منهما من مهام الميسر واصفر مضبوح نظرت حواره علي النار واستودعته كف مجمد	404	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00713	false	202681798686286083	253	288	1355	1531	1589	300	من قداح النبع فرع به علمان من عقب وضرس قال ابن بري صواب هذا البيت واصفر من قداح النبع-------------------- لان سهام الميسر توصف بالصفرة كقو---------ل طرفة واص--------------------------فر مضبوح نظرت حواره علي النار واستودعته كف مجمد	713	4576054457653698290	138	228.5	110	231	59.74026107788086	23	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms404	true	6317880866005714633	18	107	76	541	1526	300	وما-ذكر فان يكبر فانتي م1 شديد الازم ليس له ضروس -----------------------------------------------قال الشيخ-- صواب انشاده ليس بذي ضروس---- وكذا انشده ابوعل-ي الفارسي وهو لغز في القراد وهو مذكر فاذا كبر-سمي حلمة وبعده والحلمة مءنثة لوجود تاء التانيث فيها------ ابيات لغز ايضا في الشطرنج وهي وخيل في الوغي بازاء خيل 2 هام تحفلي لجب الخييس وليسوا باليهود ولا النصاري و لا العرب الصراح ولا المجوس اذا اقتتلوا رايت هناك قتلي لا--ضرب الرقاب ولا الرءوس وذكر في هذا الفصل بيتا لدريد بن الصمة شاهدا علي الضرس للعض يقال-------------------------------- ضرست السهم اذا عجمته	404	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03852	false	3373645908265826757	172	276	943	1487	1611	300	وما ذكر فان يكبر فانثي--- شديد الازم ليس له ضروس لانه اذا كان صغيرا كان قرادا فاذا كبر سمي حلمة قال ابن بري صواب انشاده ليس بذي ضروس قال وكذا انشده ابو علي الفارسي وهو لغة في القراد وهو مذكر فاذا كبر سمي حلمة------ والحلمة مءنثة لوجود تاء التانيث فيها وبعده ابيات لغز ف-----ي الشطرنج وهي وخيل في الوغي بازاء خيل -لهام جحفل- لجب الخميس وليسوا باليهود ولا النصاري ول-ا العرب الصراح ولا المجوس اذا اقتتلوا رايت هناك قتلي بلا ضرب الرقاب ولا الرءوس واضراس العقل واضراس الحلم اربعة اضراس يخرجن بعد ما يستحكم الانسان والضرس العض الشديد بالضرس وقد ضرست الرجل اذا عضضته	3852	4576054457653698290	374	608.0	298	561	66.66666412353516	56	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms404	true	6317880866005714633	103	202	520	1033	1526	300	ضرست السهم اذا عجمته ----------------وهو امر من قداح التبع فرع به علمان من عقب و--------------------------------------------------------------------------------------------------ضرس واصفر من قداح النبع صلب---- وكذا هو في شعره لان سهام الميسر توصف -الصفرة والصلابة وقال طرفية يصف منهما من مهام الميسر واصفر مضبوح نظرت حواره علي النار واستودعته كف مجمد هته فوصفه بالصفرة والمضبوح المقوم علي النارة وحواره رجوعه والمجمد المفيض ويقال للداخل في جمادي وكان جمادي في ذلك الوقت من شهور البرد والعقب مصدر عقبت السهم اذا لويت عليه شيءا وصف نفسه -ضرب قداح الميسر في زمن البرد وذلك يدل علي كرمه واما الخرس فالصحيح فيه انه الحز الذي في وسط السهم	404	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03853	false	-8162517909627702175	75	194	389	1012	1554	300	ضرست السهم اذا عجمته قال دريد بن الصمة واصفر من قداح النبع فرع به علمان من عقب وضرس وهذا البيت اورده الجوهري واسمر من قداح النبع فرع واورده غيره كما اوردناه قال ابن بري وصواب انشاده واصفر من قداح النبع صلب قال وكذا--- في شعره لان سهام الميسر توصف بالصفرة والصلابة وقال طرف-ة يصف س-هما من سهام الميسر واصفر مضبوح نظرت حواره علي النار واستودعته كف مجمد---- فوصفه بالصفرة والمضبوح المقوم علي النار- وحواره رجوعه والمجمد المفيض ويقال للداخل في جمادي وكان جمادي في ذلك الوقت من شهور البرد والعقب مصدر عقبت السهم اذا لويت عليه شيءا وصف نفسه بضرب قداح الميسر في زمن البرد وذلك يدل علي كرمه واما الضرس فالصحيح فيه انه الحز الذي في وسط السهم	3853	4576054457653698290	491	913.5	395	633	77.567138671875	85	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms405	true	-6933947818451510851	210	253	1050	1269	1542	300	قوله مبطان الضحي يعني راعيا يبادر ف م الصبوح فيشرب حتي يمتلن بطنه من اللبن و والاروع الذي يروعك جماله وهو ال-----ذي يسرع اليه الارتياع---------------------- وبركت من البروك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------و في شعره خذلت اي تخلعت والجلة المسان من الابل واحدها جليل مثل صبي وصبية	405	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03869	false	-5971198868760485575	4	66	26	371	1652	300	-----مبطان الضحي يعني راعيا يبادر---- الصبوح فيشرب حتي يمتلء بطنه من اللبن-- والاروع الذي يروعك جماله وهو ايضا الذي يسرع اليه الارتياع والميثاء الارض السهلة وبركت من البروك والعفاس وبروع اسما ناقتين يقول اذا استاخرت من هذه الابل عجاساء دعا هاتين الناقتين فتبعهما الابل قال ابن بري وهو في شعره خذلت اي تخلفت والجلة المسان من الابل واحدها جليل مثل صبي وصبية	3869	4576054457653698290	205	363.0	166	356	57.58427047729492	34	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms406	true	633379836442066208	15	124	75	644	1576	300	عدس ما لعباد عليك امارة -جوت وهذا تحملين طليق قال الشيخ البيت ليزيد بن المفرغ الحميري وكان صحب ع---------------------------------------------------------------باد بن زياد بن ابي سفيان الي سجستان حين ولاه معاوية اياها ف----------------------------------كره عبيد ا-له اخوع-باد استصحابه ليزيد بن مفرغ خوفا الاج العباب المقاييس 2644 ابن قرة الكلابي 8 من هجاءه فقال لابن مفرغ انا اخاف ان ته_ يشتغل عنك عباد فتهجونا فاحب ا--لا تعجل--------- حتي تكتب الي وكان عماد طويل اللحية عيريضها فركب ذات يوم وابن مفرغ في موكبه نهبت الريح فنفشت لحيته فقال ----ابن مفرغ الا-ليت اللحي كانت حشيشا ر فنعلفها دواب المسلمينا س وهجاه بانواع--- الهجاء فاخذه عبيد الله بن زياد فقيده وكان يجلده كل يوم ويعذبه بانواع	406	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03871	false	3102126720100722493	181	300	860	1468	1468	300	عدس ما لعباد عليك امارة نجوت وهذا تحملين طليق فان تطرقي باب الامير فانني لكل كريم ماجد لطروق ساشكر ما اوليت من حسن نعمة ومثلي بشكر المنعمين خليق وعباد هذا هو عباد بن زياد بن ابي سفيان وكان--------------- معاوية قد ولاه سجستان واستصحب يزيد بن مفرغ معه وكره عبيد الله اخو عباد استصحابه ليزيد-------- خوفا-------------------------------------------- من هجاءه فقال لابن مفرغ انا اخاف ان---- يشتغل عنك عباد فتهجونا فاحب ان لا تعجل علي عباد حتي يكتب الي وكان عباد طويل اللحية ع-ريضها فركب يوما--- وابن مفرغ في موكبه فهبت الريح فنفشت لحيته فقال يزيد بن مفرغ الا ليت اللحي كانت حشيشا-- فنعلفها خيول المسلمينا-- وهجاه بانواع من الهجاء فاخذه عبيد الله بن زياد فقيده وكان يجلده كل يوم ويعذبه بانواع-	3871	4576054457653698290	420	670.5	337	688	61.046512603759766	65	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms406	true	633379836442066208	125	300	647	1576	1576	300	العذاب وكان يسقيه الدواء المسيل هوب ق ويحمله علي بعير ويقرن به ختزيرة فاذا امشا المسهل وسال علي الخنزيرة صاءت واذته فلما زاد عليه البلاء كتب الي معاوية بابيات يذكر فيها ماحل به ويستعطفه فيها و---------------كان عبيد الله ارمل به الي عباد بسجستان وبالقصيدة التي و مواصلا قفا ورملا ادهسا هو لعليقة التيمي وانشده ابوزياد الكلابي في نوادره لسراج 2454 خزانة البغدادي 4234و416 برواية امنت اة فترعاها محيول المسليهنا 311ف الته ور جاه فيها ثم ان معاوية بعث مولي له يقال له مخام------ علي البريد وقال له انطلق حتي --تقدم وه لي ابن مفرغ بسجستان فاطلقه ولاتستامن 3 عبادا فامتثل ما امر به واتي الي سجستان نسال -ن ابن مفرغ فاخبروه بمكانه فوجده مقيدا هه ش وو احضر قينا فك قيوده وادخله --حماما والبسه ثيابا فاخرة واركبه بغلة فلما ركبها قال ابياتا من -ملتها عدس ما لعباد البيت وبعده ان تطرقي باب الامير فانني لكل كريم ماجد لطروق ساشكرما اوليتمن حسننعمة ومثلي بشكر المنعمين خليق لما قدم علي معاوية قال يا امير المءمنين م هصنم بي ما-لم يصنع باحد من غير حدث احدثته فقال معاوية-	406	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03872	false	8532926652091542979	0	107	0	565	1482	300	العذاب و----يسقيه الدواء المسهل------ ويحمله علي بعير ويقرن به خنزيرة فاذا انس------هل وسال علي الخنزيرة صاءت واذته فلما طال عليه البلاء كتب الي معاوية -ابياتا ------------------يستعطفه -بها ويذكر ما حل به وكان عبيد الله ارسل به الي عباد بسجستان وبالقصيدة التي هجاه بها فبعث خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مخام مولاه علي الزن-د وقال--- انطلق الي سجستان واطلق ابن مفرغ ولا --------------تستامر --عبادا ف-----------------اتي الي سجستان وسال عن ابن مفرغ فاخبروه بمكانه فوجده مقيدا ف-------احضر قينا فك قيوده وادخله الحمام- والبسه ثيابا فاخرة واركبه بغلة فلما ركبها قال ابياتا من جملتها عدس ما لعباد ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------لما قدم علي معاوية قال له صنع----------------- بي ما لم يصنع باحد من غير حدث احدثته فقال معاوية	3872	4576054457653698290	489	757.5	393	958	51.04384231567383	73	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms407	true	-1672606082598426770	0	155	0	699	1412	300	واي حدث اعظم من حدث احدثته في قولك الا ابلغ معاوية بن كرب 5 09 مغلغلة من الرجل اليماني -تغضب ان يقال ابوك عف و ترضي ان يقال ابوك زاني ور و اشهد ان رحمك من زياد كرخم الفيل من ولد الاتان س و واشهد انها حملت زبادا و هفرا وصخر-من سمي سمية غير داي ر وج فلف ابن مفرغ--- انه لم يقله وانما قاله عبد الرحمن بن الحكم اخو مروان واتخذني ذريعة الي هجاء زياد فغضب معاوية علي عبد الرحمن--------- وقطع عنه عطاءه ه ود وذكرفي هذا الفصل ان ----------------------------------------------------------------------------------------عدس مثل فتم اسم و 1 رجل وهو زرارة بن عدس قال الشيخ-- صوابه عدس بضم الدال حكي ابوعلي القالي عن ابن الانباري عن ابيه عن شيوخه قال كل ما-في العرب عدس بفت-----ح الدال الا عدس بن زيد فانه بضمها ايت الثاني مقدم علي الاول و 51 211ف124 ل مم-------------------------------------------------------------ل وكل ما في العرب سدوس بفتح السين الا سدوس بن اصمع في طء فانه بضمها	407	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03872	false	8532926652091542979	107	280	565	1377	1482	300	واي حدث اعظم من حدث احدثته في قولك الا ابلغ معاوية بن حرب----- مغلغلة عن الرجل اليماني اتغضب ان يقال ابوك عف و-ترضي ان يقال ابوك زاني قاشه----د ان رحمك من زياد كرحم الفيل من ولد الاتان---- واشهد انها حملت زياد-------ا وصخر من---- سمية غير داني فح---لف ابن مفرغ له انه لم يقله وانما قاله عبد الرحمن بن الحكم اخو مروان فاتخذه- ذريعة الي هجاء زياد فغضب معاوية علي عبد الرحمن بن الحكم وقطع عنه عطاءه ومن اسماء العرب عدس وحدس وعدس وعدس قبيلة ففي تميم بضم الدال وفي ساءر العرب بفتحها وعداس وعديس اسمان قال الجوهري وعدس مثل قثم اسم---- رجل وهو زرارة بن عدس قال ابن بري صوابه عدس بضم الدال روي -----------------ابن الانباري-------- عن شيوخه قال كل ما في العرب عدس فانه بفتح الدال الا عدس بن زيد فانه بضمها وهو عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم قال ابن بري وكذلك ينبغي في زرارة بن عدس بالضم لانه من ولد زيد ايضا قال وكل ما في العرب سدوس بفتح السين الا سدوس بن اصمع في طء فانه بضمها	3872	4576054457653698290	555	909.0	430	870	63.7931022644043	103	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms407	true	-1672606082598426770	201	272	907	1264	1412	300	هز برمدل حول خيسته بالرق-تين له اجر واعراس قال الشيخ-- البيت لمالك بن خويدد الخناعي وقبله يا مي لا يعجز الايام مجترء ف- حومة الموت رزام وفراس ال-زام الذي له رز-م وهو-الزثير والفراس رو الذي يدق عنق فريسته ثم سمي كل قتل في اللسان رزيم وهما بمعني م 28 4 فرسا والهزبر ا-ضخم الزبرة------------------------------------- وخيسة الاسد اجمته ورقمة الوادي حيث يجتمع الماء س هسق م ويقال الرقية الروضة واجر جمع جري	407	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03875	false	3371304128535449110	16	83	91	448	1592	300	هزبر مدل حول غابته بالرقمتين له اجر واعراس قال ابن بري البيت لمالك بن خويلد الخناعي وقبله يا مي لا يعجز الايام مجترء في حومة الموت رزام وفراس الرزام الذي له رزيم وهو الزءير والفراس ا---لذي يدق عنق فريسته وي-سمي كل قتل--------------------------------- فرسا والهزبر الضخم الزبرة وذكر الجوهري عوض حول غابته عند خيسته وخيسة الاسد اجمته ورقمة الوادي حيث يجتمع الماء-------- ويقال الرقمة الروضة واجر جمع جرو	3875	4576054457653698290	295	503.0	238	402	73.38308715820312	44	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms408	true	-6226458727463464190	100	203	533	1051	1537	300	للبرد وهو حب الغمام وهو فر رجة حصا-------------------------------------------- كان عيونها اذا اذن القناص بالصيد عضرس -----------------------------------قال الشيخ-- البيت للبعيث وصوابه محر ا-حص وفي شعره اذا ايه القناص---- والعضرس وو هاهنا نبات له نور-احمر تشبه به عيون الكلا --انها كمر---- وليس هو---- حب الغمام كما-ذكر----ا ذلك في بيت غير-هذا وهو اللسان ديوان امرء القيس 2 قدوه ق باتت عليه ليلة رجبية ---ي بقظر كالجمان وعضرس وقبل بيت البعيث ص-بحه عند الشروق غدية كلاب ابن عمار عطاف واطلس والهاء في صبحه يعود علي حمار وحش ومحرجة مقلدة بالاخراج جمع حرج للودعة و وحص قد انحص شعرها وايه القانص -الكلب زجره ومثل هذا قول امرء القيس	408	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03882	false	-8744596401301257320	62	177	337	923	1610	300	البرد وهو حب الغمام واستشهد الجوهري في هذا بقول الشاعر يصف كلاب الصيد محرجة حص كان عيونها اذا اذن القناص بالصيد عضرس قال ويروي مغرثة حصا هكذا في الصحاح قال ابن بري البيت للبعيث وصوابه محرجة حص وفي شعره اذا ايه القناص قال والعضرس--- هاهنا نبات له لون احمر تشبه به عيون الكلاب لانها حمر قال وليس هو هنا حب الغمام كما ذكر انما ذلك في بيت غير هذا وهو ف--------------------------------باتت عليه ليلة رجبية تحيي بقطر كالجمان وعضرس وقيل بيت البعيث فصبحه عند الشروق غدية كلاب ابن عمار عطاف واطلس والهاء في صبحه تعود علي حمار وحش ومحرجة مقلدة بالاحراج جمع حرج للودعة-- وحص قد انحص شعرها وايه القانص بالكلب زجره ومثله--- قول امرء القيس	3882	4576054457653698290	447	762.5	359	626	71.40575408935547	71	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms409	true	5575677478094732236	0	51	0	239	1521	300	وثانية كانت مر ه-------- علي المسلمين ذ--ولي خير منعم وثالثة ان ليس فيك هوادة لمن رام ظلما او سعي سعي مجرم وروابعة ا--لا تزال مع التقي ه خب بميمون من الامر مبرم 1 وخامسة-في الحكم انك تنصف الضام عيف وما من علم الله كالعيي وسادسة ان الذي هو ربنا اص طفاك	409	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03889	false	8054515921231029648	249	300	1326	1569	1569	300	وثانية كانت من الله نعمة علي المسلمين اذ ولي خير منعم وثالثة ان ليس فيك هوادة لمن رام ظلما او سعي سعي مجرم ور-ابعة ان لا تزال مع التقي ت-خب بميمون من الامر مبرم-- وخامسة في الحكم انك تنصف الض---عيف وما من علم الله كالعمي وسادسة ان الذي هو ربنا اص-طفاك-	3889	4576054457653698290	225	389.0	179	252	89.28571319580078	41	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms409	true	5575677478094732236	51	167	239	815	1521	300	فمن يتبعك لا يتندم وسابعة ان المكارم كلها م سبقت اليها كل ساع وملجم 29 وثامنة في منصب الناس انه و سما يك منهم معظم فوق معظم وتاسعة ان البرية كلها يعدون سيبا من امام متمم ق وعاشرة ان الحلوم توايع -حلمك في فصل من القول محك- عن س و ذكر في فصل عنس ان ابازيد يقول 1 عنست الجاري-----------------ة تعنيسا وحكي الجوهري ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاصمعي انه لا يقال عنست ولا وس عنست ولكن يقال عنست علي ما-لم يسم فاعله وعنسها اهلها وحكي عن الكساءي انه قال العانس فوق المعصر وانشد ن م ماصيرها والعاتقات العوانس قال الشيخ الذي ذكره الاصمعي في خلق الانسان انه يقال عنست المراة بالفتح مع التشديد وعنست بالتخفيف بخلاف ما حكاه الجوهري	409	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03890	false	-6911740051486707373	0	119	0	612	1540	300	فمن يتبعك لا يتندم وسابعة ان المكارم كلها-- سبقت اليها كل ساع وملجم--- وثامنة في منصب الناس انه-- سما بك منهم معظم فوق معظم وتاسعة ان البرية كلها يعدون سيبا من امام متمم-- وعاشرة ان الحلوم توابع لحلمك في فصل من القول محكم عنس عنست المرا------------------------------------ة تعنس بالضم عنوسا وعناسا وتاطرت وهي عانس من نسوة عنس وعوانس وعنست وهي معنس وعنسها اهلها حبسوها عن الازواج حتي جازت فتاء السن ولما تعجز تعجز قال الاصمعي---- لا يقال عنست ولا عنس---ت ولكن يقال عنست علي ما لم يسم فاعله فهي معنسة وقيل يقال عنست بالتخفيف وعنست ولا يقال عنست قال ابن بري----------------------------------- الذي ذكره الاصمعي في خلق الانسان انه يقال عنست المراة بالفتح مع التشديد وعنست بالتخفيف بخلاف ما حكاه الجوهري	3890	4576054457653698290	391	682.5	311	699	55.93705368041992	70	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms409	true	5575677478094732236	185	229	910	1159	1521	300	كامراب الخروج تشوف-------------------ت --------العيط اراد بها ال---طوال الاعناق من الابل الواحدة----- عيطاء وقوله كاسراب الخروج اي -جماعة النساء خرجن متشوفات الي احد العيدين اي متزينات شبه الابل بهن والمعصر ال-ي دنا حيضها والعاتق التي في بيت ابويها ولم يقع عليها امم الزوج وكذلك العانس	409	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03891	false	125044400195324600	26	72	139	411	1616	300	كاسراب الخروج تشوفت معاصيرها والعاتقات العوانس العيط يعني بها ابلا طوال الاعناق--------- الواحدة منها عيطاء وقوله كاسراب الخروج اي كجماعة --نساء خرجن متشوفات ل---احد العيدين اي متزينات شبه الابل بهن والمعصر التي دنا حيضها والعاتق التي في بيت ابويها ولم يقع عليها اسم الزوج وكذلك العانس	3891	4576054457653698290	227	390.5	186	286	79.3706283569336	31	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms409	true	5575677478094732236	255	300	1264	1521	1521	300	كما شبرق الولدان ثوب المقدسي قال الشيخ البيت لامرء القيس وصدرة فاذر كنه ياخذن بالساقوالنسا والهاء في اذركنه ضمير الثور الوحشي والنون ضمي----------ر الكلاب اي ادركت الكلاب الثور فاخذن -ساقه ونساه وشيرقت چلده كما شبرق ولدان النصاري ثوب الراهب المقدسي وهو الذي جاء من بيت-	409	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03914	false	5255772317518981571	37	74	194	401	1603	300	كما شبرق الولدان ثوب المقدسي-------------------------------------------------------------- والهاء في ادركنه ضمير الثور الوحشي والنون في ادركنه ضمير الكلاب اي ادركت الكلاب الثور فاخذن بساقه ونساه وشبرقت جلده كما شبرق ولدان النصاري ثوب الراهب المقدسي وهو الذي جاء من بيت	3914	4576054457653698290	189	329.5	155	269	70.26022338867188	29	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms410	true	3952085454013250475	74	133	381	710	1516	300	الهيجا مطاع-م للقري اذا اصفر افاق السماء من القرس قال الشيخ البيت لاوس بن حجر وقبله اجاعلة ام الحصين خزاية 2 علي فراري ان عرفت بني عبس ورهط ابي سهيم وعمروبن عام وبكرا جاشت من لقاءهم نفيي الملطاعين جمع مطعان -لكثير الطعن ومطاع-م جمع مطعام للكثير الاطعام والقري ت الضيافة والافاق النواحي واحدها افق وافق السماء ناحيتها المتصلة بالارض	410	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03916	false	4629744312693564600	0	30	0	192	1596	300	الهيجا مطاعيم للقري اذا اصفر افاق السماء من القرس الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاعين جمع مطعان للكثير الطعن ومطاعيم جمع مطعام للكثير الاطعام والقري-- الضيافة والافاق النواحي واحدها افق وافق السماء ناحيتها المتصلة بالارض	3916	4576054457653698290	186	340.5	156	332	56.02409744262695	26	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms411	true	5852649212155167585	17	84	105	451	1525	300	لشدة الجوع والبرد وهو ----------------------انا به القسقاس ليلا ودونه جراءيم رمل بينهنا نفانف قال الشيخ صواب انشاده بينهن قف------------------------------------------------اف وبعده فاطعمته حتي غدا وكانه وو سير يداني منكبيه كتاف وصف طارقا اتاه به البرد والجوع بعد ان قطع قبل وصوله اليه جراءيم رمل وهي القطع العظام الواحدة جرثومة فاطعمه واشبعه حتي كانه اذا مشي يظن ان في منكبيه كتافا وهو احجل يشد به يذ الرجل الي خلفه	411	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03922	false	-5061505503330622825	187	259	1018	1394	1620	300	-شدة الجوع والبرد وينشد لابي جهيمة الذهلي اتانا به القسقاس ليلا ودونه جراثيم رمل بي-----------------------------------نهن قفاف واورده بعضهم بينهن كفاف قال ابن بري وصوابه قفاف وبعده فاطعمته حتي غدا وكانه ا--سير يداني منكبيه كتاف وصف طارقا اتاه به البرد والجوع بعد ان قطع قبل وصوله اليه جراثيم رمل وهي القطع العظام الواحدة جرثومة فاطعمه واشبعه حتي ا-نه اذا مشي تظن ان في منكبيه كتافا وهو حبل ت-شد به يد الرجل الي خلقه	3922	4576054457653698290	291	537.0	233	416	69.95191955566406	47	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms412	true	4854300623900792904	0	62	0	334	1509	300	ازدجروا ورجعواء وقوله كما-ذدت يوم الورد اي رددناهم عن قتالنا خنس برواية اخنست بدلامن اجهلت من اللان و فاء مهملة في اخره وفي العباب بجيم في اخره وفي التاج راء لهن و اشد الرد كما تذاد الابل الخوامس--------- لانها تتقحم علي الماء لشدة عطشها فتضرب يريد بذلك غاءب الابل وفي المثل ضربته ضرب غراءب الابل والهيم العطاش الواحد اهيم وهيماء والعضب القاطع	412	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03931	false	-3476085814967331627	185	222	970	1179	1612	300	ازدجروا ورجعوا- وقوله كما ذدت يوم الورد اي رددناهم عن قتالنا------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشد الرد كما تذاد الابل الخوامس عن الماء لانها تتقحم علي الماء لشدة عطشها فتضرب يريد بذلك------------------------------- غراءب الابل والهيم العطاش الواحد اهيم وهيماء والعضب القاطع	3931	4576054457653698290	199	358.0	165	344	57.848838806152344	31	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms412	true	4854300623900792904	192	253	985	1290	1509	300	الراهب وهو----------------------------------------------------------------- لاستفتنتني وذا المسحين في القوس قال الشيخ البيت لجرير وصدره لاوصل اذ صرفت هند ولو وقفت وبعدهت المقاييس 325 اييس اان جرير 0321 711ف126 ااط عهليلك 7 هم وقد كنت تربا لنا يا-هند فاعتبري ه 17 ماذا يريبك من شي-ي وتقويسي اي قد كنت تربا من اترابي فشبت كما وو وشهه شبت فما بالك يريبك شيبي ولا يريبني شيبك	412	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03934	false	-586349054033441277	87	136	444	684	1550	300	الراهب وقيل هو الراهب بعينه قال جرير وذكر امراة لا وصل اذ صرفت هند ولو وقفت لاستفتنتني وذا المسحين في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوس قد كنت تربا لنا يا هند فاعتبري----- ماذا يريبك من شيبي وتقويسي اي قد كنت تربا من اترابي وشبت كما-------- شبت فما بالك يريبك شيبي ولا يريبني شيبك	3934	4576054457653698290	166	286.5	133	372	44.6236572265625	28	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms413	true	-3849752157790079413	27	270	141	1383	1523	300	عبطة يمت هرما الات ك-اس والمرم ذاءقها قال الشيخ البيت لامية بن ابي الصلت وقوله عبطة اي شابا في طراءته وقوته م وانتصب علي المصدر اي موت عبطة وموت هرم فحذف المضاف---- وان شءت نصبتهما علي الحال اي ذا عبطة وذا هرم فحذف المضاف ايضا واقام المضاف اليه مقامه و والكاس الزجاجة ما-دام فيها شراب وقال ابو-حاتم الكاس الشراب نفس-ه وهو-قول اص--معي وكذلك كان الاصمعي ينكر ااج طبيروت 148 البيت اس ديوانه138 وپوان امهه ين ابي الصلت 14211 ل ممل رواية من روي هذا البيت للوت كاس و----ير---- لموت كاس ويقطع الف الوصلا----- في اول النصف الثاني من البيت وذلك جاي وك-ان ابو علي الفارسي يقول هذا الذي ان لاص----معي غير منكر واستشهد علي اضافة الكا- ال- الموت ببيت مهلهل وهو ما ارجي بالعيش بعد ندامي قد اراهم سقوا بكاس حلاق وحلاق اسم لانيية وقد اضاف الكا -اليها ومثل هذا البيت الذي استشهد--- ابو علي قول الجعدي لم تدع احدا منهن ذا رمق تي سقته بكاس الموت فانجدلا يصف صاءدا ارسل كلابه علي بقرة وحش وقبله هاجها بعد ما ريعت اخو قنض -اري الاشاجع من نبهان او ثعلا باكلب كقداح النبع يوسدها 9 طعل اخو قفرة غرثان قد نحلا الاشاجع اصول الاصابع التي تتصل بعصب اللسان ديوان جرير907 المعارف و وم---------------------ثله للخنساء ايضا ويه 1 ويسقي حين تشتجر العوالي بكاس الموت ساعة مصطلاها كره ومثله ايضا لابي دواد س تعتاده زفرات حين يذكرها سقينه بكءوس الموت افواقا وقال جرير في مثل ذلك ايضا و الارب جبار عليه مهابة سقيناه كاس الموت حتي تضلعا	413	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03937	false	-817395274876081431	1	198	4	1009	1563	300	عبطة يمت هرما للموت كاس والمرء ذاءقها قال ابن بري ع-----------------------------بطة اي شابا في طراءته-------- وانتصب علي المصدر اي موت عبطة وموت هرم فحذف المضاف قال وان شءت نصبتهما علي الحال اي ذا عبطة وذا هرم فحذف المضاف ايضا واقام المضاف اليه مقامه-- والكاس الزجاجة ما دام فيها شراب وقال ابو حاتم الكاس الشراب بعينه وهو قول الاصمعي وكذلك كان الاصمعي ينكر---------------------------------------------------------------------- رواية من روي بيت امية للموت كاس وكان يرويه الموت كاس ويقطع الف الوصل لانها في اول النصف الثاني من البيت وذلك جاءز وكان ابو علي الفارسي يقول هذا الذي انكره الاصمعي غير منكر واستشهد علي اضافة الكاس الي الموت ببيت مهلهل وهو ما ارجي بالعيش بعد ندامي قد اراهم سقوا بكاس حلاق وحلاق اسم للمنية وقد اضاف الكاس اليها ومثل هذا البيت الذي استشهد به ابو علي قول الجعدي ف------------------------------------------------------------------------------------------هاجها بعد ما ريعت اخو قنص عاري الاشاجع من نبهان او ثعلا باكلب كقداح النبع يوسدها طم--ل اخو قفرة غرثان قد نحلا فلم تدع واحدا منهن ذا رمق حتي سقته بكاس الموت فانجدلا يصف صاءدا ارسل كلابه علي بقرة وحش ومثله للخنساء----------- ويسقي حين تشتجر العوالي بكاس الموت ساعة مصطلاه----------------------------------------------------------------------------ا وقال جرير في مثل ذلك الا ------رب جبار عليه مهابة سقيناه كاس الموت حتي تضلعا	3937	4576054457653698290	838	1457.5	673	1299	64.51116180419922	140	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms414	true	-5321499195761970395	114	147	570	738	1494	300	ام اين قبله سابور وبنو الاصفر الكرام كرام الر روم لم ينق ينهم مذكور واخو الحضر اذ بناه واذ دج ه تجبي اليه والخاب------------------------------------------ور الحضر مدينة بين دجلة والفرات وصاحب الحضر هو الساطرون	414	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03947	false	-8435058034447306718	0	39	0	208	1603	300	ام اين قبله سابور وبنو الاصفر الكرام ملوك ال--روم لم يبق منهم مذكور واخو الحضر اذ بناه واذ دجلة تجبي اليه والخابور شاده مرمرا وجلله كلسا فللطير في ذراه وكور الحضر مدينة بين دجلة والفرات وصاحب الحضر هو الساطرون	3947	4576054457653698290	158	293.5	127	210	75.23809814453125	27	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms414	true	-5321499195761970395	222	288	1114	1437	1494	300	كهمس بن طلق الصريمي وكان من جم-ا الخوارج مع بلال بن مرداس وكانت الخوا فره وقعت باسلم بن زرعة-------- وهم في اربعين رجلا---------------- فقتلت قطعة من اصحابه وانهزم الي البضرة 1 فقال مودود هذا الشعر في قوم من بني ك-يم فيه ه ق شدة وكانت لهم وقعة بسجستان فشبههم--- شدتهم بالخوارج الذين كان فيهم كهمس و----------------------------------- اي كان هءلاء القوم اصحاب كهمي في قوته- وشدتهم ونصرتهم	414	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03949	false	2742975391279060338	129	203	718	1099	1606	300	كهمس بن طلق الصريمي وكان من جملة الخوارج مع بلال بن مرداس وكانت الخوارج-- وقعت باسلم بن زرعة الكلابي وهم في اربعين رجلا وهو في الفي رجل فقتلت قطعة من اصحابه وانهزم الي البصرة-- فقال مودود هذا الشعر في قوم من بني تميم فيهم--- شدة وكانت لهم وقعة بسجستان فشبههم في شدتهم بالخوارج الذين كان فيهم كهمس بن طلق وحيوا يعني الخوارج اصحاب كهمس اي كان هءلاء القوم اصحاب كهمس في قوتهم وشدتهم ونصرتهم	3949	4576054457653698290	308	548.0	246	388	79.3814468383789	53	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms415	true	3854202655701888314	194	259	953	1250	1453	300	لبيهس الفزاري وكان عدم بيهس هذا قتل له ستة اخوة هو سابعهم لما افارت عليهم اشجم وانما تركوا بيهسا لانه ه كان يحمق فتركوه احتقارا له ثم انه مر-يوما مه ع لي نسوة من قومه وهن يصلحن امراة يردن وه ان يهدينها لبعض من قتل اخوته فكشف ف و ثوبه عن استه وغطي به راسه فقلن له ويلك اي شء تصنع فقال البس لكل حالة	415	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03953	false	513668844481595036	97	155	525	803	1568	300	لبيهس الفزاري وكان ب----يهس هذا قتل له ستة اخوة هو سابعهم لما اغارت عليهم اشجع وانما تركوا بيهسا لان--ه كان يحمق فتركوه احتقارا له ثم انه مر يوما ع----لي نسوة من قومه وهن يصلحن امراة يردن--- ان يهدينها لبعض من قتل اخوته فكشف---- ثوبه عن استه وغطي--- راسه فقلن له ويلك اي شء تصنع فقال البس لكل حالة	3953	4576054457653698290	273	503.0	216	298	91.6107406616211	53	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms416	true	-6174851537012014203	7	48	29	240	1558	300	قال الشيخ-- صدر البيت لامرء القيس وعجزه للتوام اليشكري قال ابو عمرو-بن العلاء 1 1 كان امرء القيس معنا ضليلا ينازع كل من قيل انه شاعر فنازع التوام اليشكري فقال له ان كنت-شاعرا فملط اتصاف ما اقول واجزها فقال نعم فقال	416	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03966	false	1496433262336610160	258	300	1360	1570	1570	300	قال ابن بري صدر البيت لامرء القيس وعجزه للتوام اليشكري قال ابو عمرو بن العلاء---- كان امرء القيس معنا عريضا ينازع كل من قال انه شاعر فنازع التوام اليشكري فقال له ان كنت شاعرا فملط انصاف ما اقول واجزها فقال نعم فقال-	3966	4576054457653698290	197	358.0	159	215	91.6279067993164	33	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms416	true	-6174851537012014203	48	298	240	1546	1558	300	امرء القيس احار اريك برقا هب وهنا ويروي اصاح تري بريقا هب وهنا ت فقال التوام كنار-مجوس تستعر استعارا فقال امرء-القيس ارقت له ونام ابو شريح فقال التوام اذا ما-قلت قد هدا استطارا فقال امرء-القيس 4 به كان هزيزه بوراء غيب فقال التوام عشار وله لاقت عشارا فقال امرء القيس فلما ان علا كنفي اضاخ فقال التوام وهت اعجاز ريقه فجارا فقال امرء القيس هور لم يترك بذات السيرظبي- فقال التوام ولم يترك بجلهتها حمارا ومثل ما فعل امرء القيس بالتوام فعل عبيد ابن الابرص بامرء القيس فقال له عبيد كيف معرفتك بالاوايد فقال له امرء القيس الق ما احببت فقال عبيد ما-حية ميتة احيت بميتها ه 1 درداء ما انبتت نابا واضراسا فقال امرء القيس وه تلك الشعيرة تسقي في سنايلها فاخرجت بعد طول المكث اكداسا الديوان بت واتمه الاخر 811 الهن فقال عبيد ما السود والبيض والاسماء واحدة لا يستطيع لهن الناس تمساسا -قال امرء-القيس ير124 تلك السحاب اذا الرحمن انشاها اروي بها-من محول الارض انفاسا ثم لم يزالا علي ذلك حتي كملا ستة عشر بيتا ق----------------------وله هب وهنا الوهن بعد هذاة من وسه ليل وبريقا تصغيره تصغير التعظيم كقولهم دويهية يريد انه عظيم بدلالة قوله كنار مجوس تستعر استعارا هم وخص نار المجوس لانهم يعبدونها وقوله ارفت له اي مهرت من اجله مر تقبا له العلم اين مصاب ماءه واستطار انتشر وهزيزه صوت رعده وقوله -وراء-غيب د اي اش-----معه ولا اراه وقوله عشار وله اي فاقدة اولادها فهي تكثر الحنين ولا سيما اذا رات عشارا مثلها فانه يزداد حنينها شب -صوت الرعد باصوات هذه العشار من النوق	416	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03967	false	-3904721278716945342	0	238	0	1246	1569	300	امرء القيس اصاح اريك ب-----------------------------رقا هب وهنا-- فقال التوام كنار مجوس تستعر استعارا فقال امرء القيس ارقت له ونام ابو شريح فقال التوام اذا ما قلت قد هدا استطارا فقال امرء القيس----- كان هزيزه بوراء غيب فقال التوام عشار وله لاقت عشارا فقال امرء القيس فلما ان علا كنفي اضاخ فقال التوام وهت اعجاز ريقه فحارا فقال امرء القيس ---فلم يترك بذات السر ظبيا فقال التوام ولم يترك بجلهتها حمارا ومثل ما فعل امرء القيس بالتوام فعل عبيد -بن الابرص بامرء القيس فقال له عبيد كيف معرفتك بالاوابد فقال--- امرء القيس الق ما احببت فقال عبيد ما حية ميتة احيت بميتها---- درداء ما انبتت نابا واضراسا -قال امرء القيس تل---ك الشعيرة تسقي في سنابلها فاخرجت بعد طول المكث اك--------------------------------داسا فقال عبيد ما السود والبيض والاسماء واحدة لا يستطيع لهن الناس تمساسا فقال امرء القيس تل------ك السحاب اذا الرحمن انشاها -روي بها من محول الارض انفاسا ثم لم يزالا علي ذلك حتي كملا ستة عشر بيتا تفسير الابيات الراءية قوله هب وهنا الوهن بعد ه-دء من ال--ليل وبريقا تصغيره تصغير التعظيم كقولهم دويهية يريد انه عظيم بدلالة قوله كنار مجوس تستعر استعارا--- وخص نار المجوس لانهم يعيدونها وقوله ارقت له اي سهرت من اجله مر-تقبا له لاعلم اين مصاب ماءه واستطار انتشر وهزيزه صوت رعده وقوله بوراء غيب-- اي بحيث اسمعه ولا اراه وقوله عشار وله اي فاقدة اولادها فهي تكثر الحنين ولا سيما اذا رات عشارا مثلها فانه يزداد حنينها شبه صوت الرعد باصوات هذه العشار من النوق	3967	4576054457653698290	1177	2179.5	953	1345	87.50929260253906	197	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms417	true	3876584233039156895	3	54	20	285	1470	300	واضاخ اسم موضع وكنفاه ناحيتاه وقوله وهت اعجاز ريقه اي استرخت اعجاز هذه السحابة وهي ماخيرها كما تسيل القربة الخلق اذا استرخت وريق المطر اوله وذات السر ر ن رم موضع كثير الظباء والحمر فلم يبقي هذا المطر ظبيا--- ولا حمارا الا وهو هارب او غريق والجلهة ما استقبلك من الوادي	417	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03967	false	-3904721278716945342	238	287	1246	1502	1569	300	واضاخ اسم موضع وك-فاه جانب-اه وقوله وهت اعجاز ريقه اي استرخت اعجاز هذا السحاب- وهي ماخيره- كما تسيل القربة الخلق اذا استرخت وريق المطر اوله وذات السر م-------وضع كثير الظباء والحمر فلم يبق- هذا المطر ظبيا به ولا حمارا الا وهو هارب او غريق والجلهة ما استقبلك من الوادي	3967	4576054457653698290	248	455.0	200	268	92.53731536865234	40	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms417	true	3876584233039156895	118	172	590	861	1470	300	قال الشيخ وبعده --------حتي اذا ما الغيث قال رجسا 3---------------------- وغرق الصمان ماء قلسا ري-د بقوله ر----جسا اي -صوتا لشدة وقعه و وقالت السماء اذا امطرت مطرا يسمع صوته ويجوز ان يريد صوت الرهد الذي في سحاب هذا المطر -الصمان موضع بعينه والقلس الذي ملا الموضع حتي فاض والجواء مثل السحبل وهو الوادي الواسع	417	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03974	false	-354905235931978803	67	126	348	653	1571	300	قال في وصف السيل والمطر حتي اذا ما الغيث قال رجسا يمعس بالماء الجواء معسا وغرق الصمان ماء قلسا اراد بقوله قال رجسا اي يصوت ب-شدة وقعه-- وقالت السماء اذا امطرت مطرا يسمع صوته ويجوز ان يريد صوت الرعد الذي في سحاب هذا المطر والصمان موضع بعينه والقلس الذي ملا الموضع حتي فاض والجواء مثل السحبل وهو الوادي الواسع	3974	4576054457653698290	249	445.5	199	308	80.84415435791016	43	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms417	true	3876584233039156895	187	293	924	1437	1470	300	افي كل اشواق العراق اتاوة و في كل ما باع امرء مكس درمم ه م قال الشيخ البيت لجابرن حني التغلي وبعده قل الا-تنتهي عنا ملوك وتتق- محارمنا لا-يبء الدم بالدم --اطي الملوك السلم ما قصدوا بنا س وليس علينا قتلهم بمحرم والاناوة الحراج والمكس ما ياخذه العشار يقول كل من باع شيءا اخذ منه الخراج او العشر وهذا مما انف منه يقول الا-ينتهي و عنا ملوك اي لينته عنا ملوك فانهم اذا انتهوا و ه لم يبء-دم بدم ولم يقتل واحد باخرم فيبء مجزوم علي جواب قوله الا يذتهي لانه في معني الام رهر والبوء القبود وقوله ما قصدوا بنا اي ما ركبوا بنا قصدا	417	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03975	false	-7659111048325026671	169	263	932	1390	1566	300	افي كل اسواق العراق اتاوة و-في كل ما باع امرء م-----------------------------------------------كس درهم الا ينتهي عنا ملوك وتتقي محارمنا لا يبء الدم بالدم تعاطي الملوك السلم ما قصدوا بنا-- وليس علينا قتلهم بمحرم -الاتاوة الخراج والمكس ما ياخذه العشار يقول كل من باع شيءا اخذ منه الخراج او العشر وهذا مما انف منه يقول الا ينتهي-- عنا ملوك اي لينته عنا ملوك فانهم اذا انتهوا---- لم يبء دم بدم ولم يقتل واحد باخر- فيبء مجزوم علي جواب قوله الا ينتهي لانه في معني الام---ر والبوء الق-ود وقوله ما قصدوا بنا اي ما ركبوا بنا قصدا	3975	4576054457653698290	439	792.0	350	520	84.42308044433594	77	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms418	true	1340485764279120586	37	122	178	612	1525	300	ارماح نوايس والمنادسة المبطاعنه وهو ن ف و حن صبحنا ال نجران غارة --يم بن مي والرماح النوادسا قال الشيخ البيت للكميت ونجران مدينة بناحية اليمن يريد انهم اغاروا عليهم عند الصباح وتميم بن مر منصوب علي الاختصاص تفسيرا لقوله نحن صبحنا كقول الاخر س نحن بني ضبة اصحاب الجمل وكقول النبي صلي الله عليه وسلم نحن و ما شر الانبياء لا-نرث ولا-نورث ولا-يجوز ان اذا ضمت و في الامالي 891 عجزالبيت يكون تميم بدلا من ال نجران لان تميما هي التي غزت ال تجران	418	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03986	false	1991306589422748751	91	160	525	877	1637	300	ورماح نوادس قال الكميت ونحن صب-----------------حنا ال نجران غارة تميم بن مر والرماح النوادسا----------------------- ونجران مدينة بناحية اليمن يريد انهم اغاروا عليهم عند الصباح وتميم بن مر منصوب علي الاختصاص------- لقوله نحن صبحنا كقول --اخر --نحن بني ضبة اصحاب الجمل وكقول النبي صلي الله عليه وسلم نحن معا--شر الانبياء لا نرث ولا نورث ولا يجوز ان---------------------------------- يكون تميم بدلا من ال نجران لان تميما هي التي غزت ال نجران	3986	4576054457653698290	324	571.5	261	439	73.8041000366211	53	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms418	true	1340485764279120586	206	264	1033	1367	1525	300	للسير الشديد وهو طال بها حوزي وتنسامي قال الشيخ صدره وقد نظرتكم ايناء صا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درة --لخمس مم يقول انتظرتكم كما تنتظر الايل الصادرة بره الي ترد الخمس ثم تسقي لتصدر والايناء الانتظار والصادرة الراجعة عن الماءو يقول انتظرتكم كما تنتظر هذه الابل الصادرة والابل الخوايس لتشرب معها والحوز و السوق قليلا قليلا والتنساس السوق الشديد وهو اكثر من الحوز	418	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03987	false	-6512055103826718710	37	111	190	614	1595	300	السير الشديد------------------------- قال الحطيءة--- وقد نظرتكم ايناء صادرة للخمس طال بها حوزي وتنساسي لما بدا لي منكم عيب انفسكم ولم يكن لجراحي عندكم اسي ازمعت امرا مريحا من نوالكم ولن تري طاردا للمرء كالياس--- يقول انتظرتكم كما تنتظر الابل الصادرة الت---ي ترد الخمس ثم تسقي لتصدر والايناء الانتظار والصادرة الراجعة عن الماء- يقول انتظرتكم كما تنتظر هذه الابل الصادرة -الابل الخوامس لتشرب معها والحوز ال--سوق قليلا قليلا والتنساس السوق الشديد وهو اكثر من الحوز	3987	4576054457653698290	279	492.5	230	462	60.389610290527344	39	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms419	true	1855749691869148505	5	57	27	279	1474	300	-الدر و و ق قز ن-----------وس اذا درت جروز اذا غدت بويزل هام او سديس كبازل وير قال الشيخ البيت للراعي والجروز --شديدة الاكل وذلك اكثر للبنها وقوله ز لعام اي بزلت حديثا والبازل من الابل ا--ي له تسع سنين وقوله او-سديس كبازل ال-ديس دون البازل بسنة يقول هي سديس---- المنظر ---بازل	419	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03990	false	2165661932778043927	208	256	1125	1372	1612	300	بالدر وانها اذا درت نعست نعوس اذا درت جروز اذا غدت بويزل عام او سديس كبازل ----------------------------الجروز الشديدة الاكل وذلك اكثر للبنها وبويزل ع--ام اي بزلت حديثا والبازل من الابل الذي له تسع سنين وقوله او سديد كبازل السديس دون البازل بسنة يقول هي سديس وفي المنظر كالبازل	3990	4576054457653698290	206	331.0	164	277	74.36823272705078	31	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms419	true	1855749691869148505	67	247	313	1211	1474	300	خراش اهادا علي النفس بمع------ني الروح وهو جا سالم والنفس منه بشدقه و لم ينج الا جفن سيف ومثزرا 109 اظ 211ف24 الهم 0 ه قال الشيخ البيت لحذيفية بن انس الهذل-------------------------------ي وقوله نجا سالم ولم ينج كقولهم افلت و فلان ولم يفلت اذا لم تعد سلامته سلامة والمعني فيه لم ينج سالم الا يجفن سيفه ومثزره وانتصاب الجفن علي الاستثناء المنقطع اي لم 9 ينج سالم الا-جفن سيف وجفن السيف منقطع منه والنفس هاهنا الروح كما-ذكر ومنه فاضت ر---- نفسه -قال الشاعر كادت النفس ان تفيظ علي 2 اذثوي حشو ريطة وبرود قال ابن خالوية النفس الروح والبفس به ما يكون به التمييز والنفس الدم والنفس ب-------------عني عند والنفس قدر-دبغة و4 قال الشيخ-- اما النفس الروح والنفس وو و ما يكون به التمييز فشاهدهما قوله تعالي ره الله يتوقي الانفس حين موتها والتي لم تمت فيا منامها فالنفس الاولي هي التي تزول بزوال الحياة والنفس الثانية هي التي تزول بزوال العقل مه هر واقا النفس الدم فشاهده قول السموءل رو و تسيل علي حد الظبات نفوسنا وليست علي غير الظباة تسيل س ر س وانما سمي الدم نفسا لان	419	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03991	false	-8259048742513526549	136	300	673	1529	1529	300	خراش في م--------------عني النفس الروح ---نجا سالم والنفس منه بشدقه و-لم ينج الا جفن سيف ومءزرا قال ابن بري الشعر--------------------- لحذيف-ة بن انس الهذلي وليس لابي خراش كما زعم الجوهري وقوله نجا سالم ولم ينج كقولهم افلت-- فلان ولم يفلت اذا لم تعد سلامته سلامة والمعني فيه لم ينج سالم الا بجفن سيفه ومءزره وانتصاب الجفن علي الاستثناء المنقطع اي لم-- ينج سالم الا جفن سيف وجفن السيف منقطع منه والنفس هاهنا الروح كما ذكر ومنه قولهم فاظت نفسه وقال الشاعر كادت النفس ان تفيظ عليه اذ ثوي حشو ريطة وبرود قال ابن خالويه النفس الروح والنفس--- ما يكون به التمييز والنفس الدم والنفس الاخ والنفس بمعني عند والنفس قدر دبغة--- قال ابن بري اما النفس الروح والنفس----- ما يكون به التمييز فشاهدهما قوله سبحان--ه الله يتوفي الانفس حين موت------------------------ها فالنفس الاولي هي التي تزول بزوال الحياة والنفس الثانية--- التي تزول بزوال العقل------ واما النفس الدم فشاهده قول السموال ت-----سيل علي حد الظبات نفوسنا وليست علي غير الظبات تسيل------ وانما سمي الدم نفسا لان-	3991	4576054457653698290	743	1295.5	599	958	77.55741119384766	122	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms419	true	1855749691869148505	247	300	1211	1474	1474	300	النفس تخرج ح-روجه م واقما النفس بمعني الاخ فشاهده قوله تعالي مو5 سمو فروم واذا دخلتم بيوتا فسلموا-علي انفسكم و واقا التي بمعني عند فشاهده قوله تعالي احكاية عن عيسي ----------------عليه --------السلام تعلم ما في نفسي ولولا اعلم ما في نفسك اي تعلم ما عندي ولا اعلم ما عندك والاجود في ذلك قول-	419	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03992	false	4268338250067784805	0	53	0	270	1490	300	النفس تخرج بخروجه وام---ا النفس بمعني الاخ فشاهده قوله سبحانه ف------------اذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم وام--ا التي بمعني عند فشاهده قوله تعالي -حكاية عن عيسي علي نبينا محمد وعليه الصلاة والسلام تعلم ما في نفسي --ولا اعلم ما في نفسك اي تعلم ما عندي ولا اعلم ما عندك والاجود في ذلك قول	3992	4576054457653698290	229	392.5	183	290	78.96551513671875	38	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms420	true	4427970947819200684	3	217	7	1036	1434	300	الانباري ان النفس هنا الغيب اي تعلم اابي لان النفس لما كانت غاءبة اوقعت علي الغيب ويشهد بصحة قوله في اجر الاية قوله انك انت علام الغيوب فر هم واما النفس قدر دبغية مما يدبغ به من قرظ اوغيره فشاهده ما حكاه الاصمعي وهو انه قال ان امراة بعثت ابنتها الي جارتها فقالت القول لك امي اعطيني نفسا او نفسين امعس بها وهو الاشبه 12431 ليت همل ق منيتي فاي اندة اي مستعجلة والمنية الحلد في الدباغ واعلم انه قد تجعل العر انفس التي يكون بها التمييز نفسين وذلك -و النفس قد تامر- بالشء وتنهي عنه وذلك ع رو ه الاقدام علي امر مكروه فجعلوا التي تامره نفس- وجعلوا التي تنهاه كانها نفس اخري وعلي ذلا قول الشاص وه سهو يءامر نفسيه وفي العيش فسحة بر و ايسترجع الذءبان ام لا يطورها و ااشد الطوسي عن ابن الاعرابي لم تدر-ما لا ولست قاءلها -مرك ما عشت اخر الابد وتسه ولم تءامر نفسيك ممتريا فيها وفي اختها ولم تك- وقال اخر ش و نفساي نفس قالت اءت ابن بحدل تجد فرجا من كل غمي تهابه و ونفس تقول اجهد تجاءك لا تكن ب كاضبة لم يفن عنها خضابها اه والنفس ايضا يعبر-بها عن الانسان جميعه كقولهم عندي ثلاثة انفس وكقوله تعالي د نو وفر ان تقول نفس يا حسرتا علي ما فرطت في جنب الله	420	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03992	false	4268338250067784805	54	205	274	1033	1490	300	الانباري ان النفس هنا الغيب اي تعلم غيبي لان النفس لما كانت غاءبة اوقعت علي الغيب ويشهد بصحة قوله في اخر الاية قوله انك انت علام الغيوب كا-------------------------------------------------------------------------------نه قال تعلم غيبي يا علام الغيوب والعرب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد تجعل الن----فس التي يكون بها التمييز نفسين وذلك ان النفس قد تامره بالشء وتنهي عنه وذلك عند--- الاقدام علي امر مكروه فجعلوا التي تامره نفسا وجعلوا التي تنهاه كانها نفس اخري وعلي ذلك قول الشاعر------ يءامر نفسيه وفي العيش فسحة----- ايسترجع الذءبان ام لا يطورها وان-شد الطوس----------------ي لم تدر ما لا ولست قاءلها عمرك ما عشت اخر الابد و-----لم تءامر نفسيك ممتريا فيها وفي اختها ولم تكد وقال اخر ف---نفساي نفس قالت اءت ابن بحدل تجد فرجا من كل غمي تهابها- ونفس تقول اجهد نجاءك لا تكن كخ-اضبة لم يغن عنها خضابها--- والنفس----- يعبر بها عن الانسان جميعه كقولهم عندي ثلاثة انفس وكقوله تعالي--------- ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله	3992	4576054457653698290	702	1214.5	557	1036	67.7606201171875	124	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms420	true	4427970947819200684	249	285	1183	1368	1434	300	المنذر قال الشيخ البيت لاوس بن عجر-يحرض عمرو-بن هند علي بني حنيفة وهم قتلة ابيه المنذر ابن ماء السماء يوم عين اباغ ويزعم ان عمرو بن شمر الحنفي قتله-------------------------------------------------------------------------------------------------- والتامور الدم اي حملوا دمه الي ابياتهم	420	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03993	false	2038387527874209556	159	214	783	1053	1514	300	الجسد- قال -------------اوس بن حجر يحرض عمرو بن هند علي بني حنيفة وهم قتلة ابيه المنذر -بن ماء السماء يوم عين اباغ ويزعم ان عمرو بن شمر الحنفي قتله نبءت ان بني سحيم ادخلوا ابياتهم تامور نفس المنذر فلبءس ما كسب ابن عمرو رهطه شمر وكان بمسمع وبمنظر والتامور الدم اي حملوا دمه الي ابياتهم	3993	4576054457653698290	166	285.0	132	285	58.24561309814453	28	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms421	true	-4028711406809903953	61	129	299	647	1514	300	لذلك ثم تسكن حركه المولود فتسكن--- ايضا وخص تطريق البثر لان ولادة البكر-اشد من ولادة الثيب وقبله وانا واخوتنا عامرا 44 علي يشل ما بيننا ذاتمير ار بن عمرو كا ه مهر قوله----------------- ناتمير اي تمتثل ما تامرنا به انفسنا--- الايفاع بهم والفتك فيهم علي ما بيننا اي--هم من قرابة وقول امرء القيس ويعدو علي المرء-ما ياتمر------ يعدو عليه امتثاله ما امرته به نفسه -ربما كان داعية للهلاك	421	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03999	false	3604673076611744581	0	62	0	310	1474	300	لذلك ثم تسكن حركة المولود فتسكن هي ايضا وخص تطريق البكر لان ولادة البكر اشد من ولادة الثيب و-----------------------------------------------------------------------قوله علي مثل ما بيننا ناتم-ر اي نمتثل ما تامرنا به انفسنا من الايقاع بهم والفتك فيهم علي ما بيننا وبينهم من قرابة وقول امرء القيس ويعدو علي المرء ما ياتمر اي قد يعدو عليه امتثاله ما امرته به نفسه وربما كان داعيه للهلاك	3999	4576054457653698290	269	462.0	217	382	70.4188461303711	38	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms421	true	-4028711406809903953	232	280	1168	1430	1514	300	للنابغة الجعدي وصدر وخيل يطابقن بالدارعين------------------------- ويروي وشعث والمطابقة ان تض- ارجلها مواضع ايديها وتقدم ايديها خ-- تبصر مواقعها-يريد انها لا-تريد الهرب فه ا تثبت في مشيها كما تمشي الكلاب في الهراس ر متقية له ومثله قول قعين انا اذا الخيل غدت اثداسا من مثل الكلاب تتقي الهراسا	421	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04009	false	8559976738220889944	89	139	486	768	1584	300	للنابغة الجعدي----- وخيل يطابقن بالدارعين طباق الكلاب يطان الهراسا ويروي وشعث والمطابقة ان تضع ارجلها مواضع ايديها وتقدم ايديها حتي تبصر مواقعها يريد انها لا تريد الهرب فهي تتثبت في مشيها كما تمشي الكلاب في الهراس-- متقية له ومثله قول قعين انا اذا الخيل عدت اكداسا--- مثل الكلاب تتقي الهراسا	4009	4576054457653698290	246	439.0	203	292	84.24657440185547	37	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms422	true	7086436417387460441	0	110	0	559	1459	300	لهم بالشعب اذ ييسرو-ني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم -قال الشيخ ذكر بعض اهل اللغة ان البيت لولده جاير بن سحيم بدليل------------------------------------- قوله اني ابن فارس زهذم--------------------------------------------------------------------------- وزهد----م فرس سحيم وروي في شعره اني ابن قاتل زهدم وهو رجل من عيس فعلي هذا يصح ان يكون الشعر لسحيم ويروي هذا البيت و3902 المفايس 996 شعرالجعدي 79 اا السان الانا يوافق هبارة الناج و عباب الاساس المقاييس 1546 211ف12 ل ممل ف قصيدة اخري علي هسذا الروي وهو اقول لاهل الشعب اذ ييسرونني الم تياسوا اني ابن فارس لازم وصاحب اصحاب الكنيف كانما سقامم بكفية سمام الارافم 31 وعلي هذه الرواية ايضا يكون الشعر-له دون ولده لعدم ذكرزه-دم في البيت	422	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04024	false	8674183945875743140	80	187	399	961	1525	300	لهم بالشعب اذ ييسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم يقول الم تعلموا وقوله ييسرونني من ايسار الجزور اي يجتزرونني ويقتسمونني ويروي ياسرونني من الاسر واما قوله اذ ييسرونني فانما ذكر ذلك لانه كان وقع عليه سباء فضربوا عليه بالميسر يتحاسبون علي قسمة فداءه وزهدم اسم فرس----- وروي اني --------ابن قاتل زهدم وهو رجل من عبس فعلي هذا يصح ان يكون الشعر لسحيم و-روي هذا البيت ايضا في--------------------------------------------------------------------------------------------------- قصيدة اخري علي هذ-ا الروي وهو اقول لاهل الشعب اذ ييسرونني الم تياسوا اني ابن فارس لازم وصاحب اصحاب الكنيف كانما سقاهم بكفيه سمام الاراقم--- وعلي هذه الرواية ايضا يكون الشعر له دون ولده لعدم ذكر زهدم في البيت	4024	4576054457653698290	354	558.5	282	679	52.135494232177734	58	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms422	true	7086436417387460441	163	300	794	1459	1459	300	براقش لطاءر يتلون الوانا وهو وا كابي براقش كل كو و ه1 لونه يتخيل قال الشيخ البيت ل--------------------------------لاسدي وقبله مه ر ان يبخلوا او يجبنوا او يغدروا لا يحفلوا ف-دوا عليك مرجلي- كانهم لم يفعلوا مم-------------------------- وصف قوما مشتهرين بالمقابح لا يستحيون ه ه ااي فقلون بمن راهم علي ذلك ويغدوا بدل ----وله لا يحفلوا لان غدوهم مرجلين دليل انم -----لم يحقلوا والترجيل مشط الشعر --رساله------------ وقال ابن خالويه ابو براقش طاءر-يكون--- العضاه ولونه بين السواد والبياض وله--- قواءم ثلاث من كل جا-----------نب وهو ثقيل في اللسان لا يستحون ولا يحتفلون و الهنا له ناك و ح الجزء تسمع له حفيفا اذا طار وهو يتبلون الوانا لق 1 وذكر في هذا الفصل ايضا ان براقش اسمه كلبة-لها حديث وفي المثل علي اهلها لزو 14 م مم و ما دلت براق--------------------------------------ش قال الشيخ ويروي المتل علي اهلها تجني-	422	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04030	false	1459736433385579584	29	162	169	852	1591	300	براقش طا-ءر يتلون الوانا شبيه بالقنفذ اعلي ريشه اغبر واوسطه احمر واسفله اسود فاذا انتفش تغير لونه الوانا شتي قال الاسدي----------- ان يبخلوا او يجبنوا او يغدروا لا يحفلوا يغدوا عليك مرجلين كانهم لم يفعلوا كابي براقش كل لون لونه يتخيل وصف قوما مشهورين بالمقابح لا يستح-ون ولا يحتف--لون بمن راهم علي ذلك ويغدوا بدل من قوله لا يحفلوا لان غدوهم مرجلين دليل علي انهم لم يحفلوا والترجيل مشط الشعر وارساله قال ابن بري وقال ابن خالويه ابو براقش طاءر يكون في العضاه ولونه بين السواد والبياض وله ست قواءم ثلاث من جانب وثلاث من جانب وهو ثقيل العجز--------------------------------------------------- تسمع له حفيفا اذا طار وهو يت-لون الوانا وبر------------------------------اقش اسم- كلبة لها حديث وفي المثل علي اهله-----------------ا دلت براقش قال ابن هانء زعم يونس عن ابي عمرو انه قال --------هذا المثل علي اهلها تجني	4030	4576054457653698290	453	687.5	361	806	56.20347213745117	64	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms423	true	1946145009519959788	2	107	4	547	1488	300	براقش وعليه قول حمزة بن بيض فا لم تكن عن جناية لحقتني و لايساري ولا يميني جنتني بل جناها اخ علي كريم ت وعلي اهلها براقش تجني و ا وبراقش اسم كلبة لقوم من العرب اغير ا عليهم في بعض الايام فهربوا وتبعتهم براقش اعل تذ رجع الذين اعاروا خاءبين واخذوا في طليهم -سمعت براقش وقع حوافر-الخيل فنبحت او استدلوا علي مواضعهم بنياحها فاستباحوهم اي بد وقال الشرقي بن القطامي براقش امراةب لقمان بن عاد وكان بنو ابيه لا ياكاون ا--م الابل فاصاب من براقش غلاما فنزل ا-مان علي بني ابيها فاولميوا وتحروا جزورا اكراما مه فراحت براقش بعرق من الجزور فدفعته ---جها لقمان فاكله	423	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04030	false	1459736433385579584	203	300	1069	1591	1591	300	براقش وعليه قول حمزة بن بيض--- لم تكن عن جناية لحقتني لا -يساري ولا يميني جنتني بل جناها اخ علي كريم --وعلي اهلها براقش تجني قال وبراقش اسم كلبة لقوم من العرب اغير-- عليهم في بعض الايام فهربوا وتبعتهم براقش ف------رجع الذين اغاروا خاءبين واخذوا في طلبهم فسمعت براقش وقع حوافر الخيل فنبحت ف--استدلوا علي موضع نب----احها فاستباحوهم------ وقال الشرقي بن القطامي براقش امراة- لقمان بن عاد وكان بنو ابيه لا ياكلون لحوم الابل فاصاب من براقش غلاما فنزل لقمان علي بني ابيها فاولم-وا ونحروا جزورا اكراما له فراحت براقش بعرق من الجزور فدفعته لزوجها لقمان فاكله-	4030	4576054457653698290	494	883.5	401	551	89.6551742553711	79	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms423	true	1946145009519959788	107	273	547	1370	1488	300	فقال ما-هذا اوقت طيبا مثله قط فق-----الت براقش ا---من لحم الجزور فقال او كل لح-م الجزور كذا ق--------------الت نعم تم قالت--- جملنا-واجتمل ا--بل لقمان علي ايلها وايل اهلها فاشرع فيها ا--ل ذلك بنو ابيه فقيل علي اهلها براف-----ش فصارت منلا وقال ابو عبيدة براقش اسم امراة وهي ------لك قديم خرج الي بعض مغازيه واستخلفها د م---كه فاشار عليها بعض وزراءها ان تبني بناء هو كربه فبنت موضمين يقال لهما ب-اقش ه اين فلما قسدم ابوها قال ض-ا اردت ان ر و اوان لك الذكر--- دوني فامر الصناع الذين ر اههما ان يبدموهما فق------------الت العرب ر علي اهلها تجني براقش اك واللسان بالحاء المهملة وانثبت هو الاشبه في اللسان بان و لهنا وحكي ابو حاتم عن الاصمعي عن ابي عم ا-بن العلاء ان براقش ومعين مدينتان بنيتا--- سبعين او ثمانين صنة فهذا ما حكاه ابو حاتم ورايت الاصمعي فسر-------- براقش ومعين في -بي عمرو بن معد يكرب وانهما موضعان وهو دهانا من براقش او معين 1 اسرع واتلاب بنا ملي و فسر-اتلاب -استقام والمليع -المستو- من الارض	423	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04031	false	3449028825651038041	0	152	0	778	1570	300	فقال ما هذا ما تعرقت- مثله قط طيبا فقالت براقش هذا من لحم --جزور ق-ال او----لحوم الابل كلها هكذا في الطيب قالت نعم ثم قالت له جملنا واجتمل فاقبل لقمان علي ابلها وابل اهلها فاشرع فيها وفعل ذلك بنو ابيه فقيل علي اهلها تجني براقش فصارت مثلا وقال ابو عبيدة براقش اسم امراة وهي ابنة ملك قديم خرج الي بعض مغازيه واستخلفها علي ملكه فاشار عليها بعض وزراءها ان تبني بناء تذكر به فبنت موضعين يقال لهما براقش ومعين فلما ق-دم ابوها قال لها اردت ان يكون------- الذكر لك دوني فامر الصناع الذين بن-------------وهما بان يهدموها فقالت العرب-- علي اهلها تجني براقش---------------------------------------------------------------- وحكي ابو حاتم عن الاصمعي عن ابي عمرو بن العلاء ان براقش ومعين مدينتان بنيتا في سبعين او ثمانين سنة قال وقد---------------------------- فسر الاصمعي براقش ومعين في شعر عمرو بن معد-يكرب وانهما موضعان وهو دعانا من براقش او معين ف-اسرع واتلاب بنا مليع وفسر اتلاب باستقام والمليع بالمستوي من الارض	4031	4576054457653698290	632	968.5	503	903	69.98892211914062	94	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms424	true	-2182737349999949	11	62	55	314	1481	300	للاعشي يصف رجلا و غيورا علي امراته وقبله--------------------------------------- لها مالكي كان يخشي القراف اذا خالط الظن منه الضميرا --------مالكها زوجها والقراف ان يقايرف ه وور شرا وذلك اذا دنا منها من يفسدها عليه فهو يبعد بها عن الناس والحريد----------------------- الذي تنحي عن قومه وان------------فرد عن الناس لكونه غوابا ب----ها غيورا عليها	424	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04036	false	7537799263849098538	226	291	1134	1468	1513	300	الاعشي يصف رجلا-- غيورا علي امراته اذا نزل الحي حل الجحيش سقيا مبينا غويا غيورا لها مالك- كان يخشي القراف اذا خالط الظن منه الضميرا ابن بري مالكها زوجها والقراف ان يقارف------- شرا وذلك اذا دنا منها من يفسدها عليه فهو يبعد بها عن الناس والحريد في قول النعمان بن بشير الذي تنحي عن قومه وانفرد معناه انفرد عن الناس لكونه غو-يا بامراته غيورا عليها	4036	4576054457653698290	237	396.0	189	345	68.6956558227539	39	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms424	true	-2182737349999949	165	213	835	1076	1481	300	نسكن قدرهم وهي كناية عن الح --اذا بدات ان تغلي وتسكينها يكون اما باخرا- الحطب من تحت القدر او بالماء البا وه يصب فيها ومعني نديميها نسكنها و مه الحديث لا يبولن احدكم في الماء الداءم اي الساكن ثم قال ونفثءها عنا اذا غلت وفارت وذلك بالماء البارد	424	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04045	false	-3487564374028163544	0	46	0	242	1552	300	نسكن قدرهم وهي كناية عن الحرب اذا بدات ان تغلي وتسكينها يكون اما باخراج الحطب من تحت القدر او بالماء البارد- يصب فيها ومعني نديم-ها نسكنها ومنه الحديث لا يبولن احدكم في الماء الداءم اي الساكن ثم قال ونفثءها عنا اذا غلت وفارت وذلك بالماء البارد	4045	4576054457653698290	234	445.5	189	244	95.90164184570312	43	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms424	true	-2182737349999949	228	300	1140	1481	1481	300	خراشة ب--ضم الخاء كنية رجل وهو ابا نراشة اتما كنت ذا-نفر ويرور ان قومي لم تا كلهم الضبع قال الشيخ ال--بيت لعباس بن مزداس وهمه السليي وابو خراشة كنية خفاف بن ندبة رموه وندبة امه فقال يخاطبه ان كنت ذا نفر وعدد قليل فان قومي وعددي كثير لم تا كلهم فر ره اج الضبع وهي السنة المجدبة وروي---------- سيبويه هذا ت البيت اما انت ذا نفر ججعل انت اسم كان االمحذوفة وما--	424	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04066	false	2541637133840837144	7	71	42	353	1536	300	خراشة بالضم في قول الشاعر----- ابا خراشة ا-ما كنت ذا نفر فان ق-----ومي لم تا-كلهم الضبع قال ابن بري البيت لعباس بن مرداس----- السلمي وابو خراشة كنية خفاف بن ندبة----- وندبة امه فقال يخاطبه ان كنت ذا نفر وعدد قليل فان قومي -عدد- كثير لم تا-كلهم ال---------ضبع وهي السنة المجدبة وروي هذا البيت سيبويه ------------اما انت ذا نفر فجعل انت اسم كان -المحذوفة واما	4066	4576054457653698290	261	415.0	206	358	72.905029296875	43	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms425	true	-2313800049267511274	0	104	0	512	1431	300	عوض عنها وذا نفر-خبرها وان مصدرية وكذلك يقول في قولك- اما انت و في مخطوطة ك تفور عليهم والمثبت من اللمان وهو الاشيه و لتف 1 منطلقا انطلقت معك بفتح ان فتقديره عنده لان كنت منطلقا انطلقت معك فاسقطت 1 لام الجر-كما اسقطت في قوله تعالي -وان هذها رهر2 امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون والعامل ف- هذه اللام ما بعدها وهو قوله فاتقون و ك---ذلك ال-لام في قولك لان كنت منطلقا ---ععل في--------ها ما بعدما وهو قولك انطلقت ممك وبعد البيت ره وكل قومك يخشي منه باءقة 4 م فارعد قليلا وابصرها بمن تقع ان تك جلمود بصر-لا اءبسه اوقد عليه فاحميه فينصدع	425	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04066	false	2541637133840837144	71	161	353	803	1536	300	عوض منها وذا نفر خبرها وان مصدرية وكذلك تقول في قولهم اما-------------------------------------------------------------- انت منطلقا انطلقت معك بفتح ان فتقديره عنده لان كنت منطلقا انطلقت معك فاسقطت-- لام الجر كما اسقطت في قوله عز وجل وان هذه------ امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون والعامل في هذه اللام ما بعدها وهو قول- فاتقون قال وكذلك الكلام في قولك لان كنت منطلقا العامل في هذه اللام ما بعدها وهو----- انطلقت معك وبعد البيت--- وكل قومك يخشي منه باءقة---- فارعد قليلا وابصرها بمن تقع ان تك جلمود بصر لا اءبسه اوقد عليه فاحميه فينصدع	4066	4576054457653698290	407	705.0	326	533	76.36022186279297	65	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms425	true	-2313800049267511274	152	262	734	1266	1431	300	الاصبع العدواني يصف نبلا وقبله قوم افواقها وترصها 7 انبل عدوان كلها صنعا رص------------------------------------------ها احكمها وانبل عدوان احذقهم بعمل النبل------------ والذي في شعره مكان اتما تري وبو فنبله صيغة لخشرم خشم ه شاء اذا مس دبره لكعا -ان الما ليس له جواب في هذا البيت ولا فيما بعده---- وانما ذكر الشاعر اتا في بيت يل -هذا وهو فرد اما تري قوسه فنابية ال 10 و ق ارز هتوف يحالها ضلعا همزة ان رهي قراة علي الاستثناف واما قتحها فيمعني علمود ضخر ليس في المفضلية و 211ف126 الطوا هالك قوله فنابية الفاء جواب اما ونابجة خ ---بتدا اي هي ما-نبا من الارز وارتفع مم وهتوف ذات صوت وقوله لك ب---عني لسع	425	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04070	false	7742196615719523637	91	186	555	1025	1601	300	الاصبع العدواني يصف نبلا------ قوم افواقها وترصها-- انبل عدوان كلها صنعا اما تري نبله فخشرم خشاء اذا مس دبره لكعا ترصها احكمها وانبل عدوان احذقهم بعمل النبل قال ابن بري والذي في شعره مكان ا-ما تري---- فنبله صيغة كخشرم خ-----شاء اذا مش دبره لكعا لان ا-ما ليس له جواب في هذا البيت ولا فيما بعده قال وانما ذكر الشاعر اما في بيت يلي هذا وهو---- اما تري قوسه فنابية ال--------ارز هتوف بحالها ضلعا وق-----------------------------------------------------------------------------------------------وله فنابية الفاء جواب اما ونابية خبر مبتدا اي هي ما نبا من الارز وارتفع--- وهتوف ذات صوت وقوله لكعا بمعني لسع	4070	4576054457653698290	390	654.5	312	599	65.10851287841797	66	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms426	true	-753799848086563760	15	92	72	478	1529	300	كان وغي الخموش بجانبي --اتم يلتدمن علي قتيل عبدشمس ابي فان كنت غضبي واب هاشم هما ولداني القومس الامير بلغة الروم والخيش من ذوي هياط قال الشيخ قد ذكر الجوهري ايضا----- في فصل وغي---------- انه للهدلي والذي في شعر و هديل -----------و كان وغي الحموش بجانب-ه وغي ركب اميم اولي هياط 1---------- والبيت لل-تنخل الهذلي وقبله وماء قد-وردت ام-م طام علي ارجاءه زجل الغطاط ير- الهياط والمياط الخصومة والصياح والطامي المرتفع وارجاءه نواحيه والغطاط ضرب من القطا	426	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04072	false	2866655804622322799	127	198	651	1033	1526	300	كان وغي الخموش بجانبيه ماتم يلتدمن علي قتيل واحدتها بقة وقيل واحدتها خموشة قال ابن بري---------------------------------------------------------- ذكر الجوهري هذا البيت في فصل وغي ايضا وذكر انه للهذلي والذي في شعر-- هذيل خلاف هذا وهو كان وغي الخموش بجانبيه وغي ركب اميم اولي هياط قال ابن بري والبيت للمتنخل------- وقبله وماء قد وردت اميم طام علي ارجاءه زجل الغطاط قال الهياط والمياط الخصومة والصياح والطامي المرتفع وارجاءه نواحيه والغطاط ضرب من القطا	4072	4576054457653698290	288	452.5	233	449	64.14253997802734	42	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms426	true	-753799848086563760	182	231	938	1186	1529	300	قال الشيخ-- ذكر ابو القاسم الزجاجي ان ابن دريد سءل من الدقش فقال قد سمت 1 العرب دقشا وصغروه فقالوا دقيش وصرفوا س هر امن فعل فنعل فقالوا دنقش---- والدفيش طاءر-اغبرار--قط معروف عندهم قال غلام من ا-عرب انشده يونس ب و يا امتاه اخصبي العشي ر2 قدصدت دقشا-ثم سندريه	426	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04075	false	-8199913733358930416	241	290	1218	1463	1519	300	قال ابن بري ذكر ابو القاسم الزجاجي ان ابن دريد سءل عن الدقش فقال قد سمت ال--عرب دقشا وصغروه فقالوا دقيش وصيرت -------من فعل فنعل فقالوا دنقش قال والدقيش طاءر اغبر اريقط معروف عندهم قال غلام من العرب انشده يونس---- يا امتاه اخصبي العشيه قد -صدت دقشا ثم سندريه	4075	4576054457653698290	215	368.5	174	259	83.01158142089844	32	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms427	true	-3201095857043226655	56	153	254	780	1516	300	قال الشيخ البيت للجيم بن صعب والدا حنيفة وعجل وحذام زوجه و ذكر بعده صدر بيت شاهدا علي قطام ليءكد باء رقاش علي الكسر لان قطام وحذام ورقاش اسماء نساء وهو 101 اتا-------------------------------------------------------------ركة تدللها قطام قال الشيخ البيت للنابغة الذبياني وعجزه وضنا بالتحية والكلام قوله اتاركة منصوب نصب المصدر كقولهم اقاءما وقد قعد الناس تقديره اقياما وقد قعد الناس وضنا معطوف علي تدللها وبعده ان كان الدلال فلا تلحي وان كان الوداع فبالسلام يقول اتترك هذه المراة تدللها وضنها بالكلام ف ان ------كان هذا تدللا-منك فلا تاحي فيه وان كان سببا للفراق والتوديع فوذعينا بسلام نستمتع به	427	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04080	false	-6102542650204918187	90	163	434	828	1558	300	قال -------------لجيم بن صعب والد- حنيفة وعجل وحذام زوجه اذا قالت حذام فصدقوها فان القول ما قالت ح-----------------------------ذام و-قال امرء القيس قامت رقاش واصحابي علي عجل تبدي لك النحر واللبات والجيدا وقال النابغة اتاركة تدللها قطام و---------------------------------------ضنا بالتحية والكلام فان كا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الدلال فلا تلحي وان كان الوداع فبالسلام يقول اتترك هذه المراة تدللها وضنها بالكلام ثم قال فان كان هذا تدللا منك فلا تلحي---- وان كان سببا للفراق والتوديع ود-عينا بسلام نستمتع به	4080	4576054457653698290	254	388.0	206	594	42.76094436645508	35	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms427	true	-3201095857043226655	210	288	1057	1458	1516	300	واءن كبرت لقد عمرت كانني ه فو ودور غصن تفيءه الرياح رطيب وكذاك حقا من يعمر-يبل- كر الزمان عليه والتقليب حتي يعود من البلاء كانه ف- الكف افوق ناصل معصوب در ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال سهم مرط اذا لم يكن عليه قذذ رره والقذاذ ريش السهم الواحدة قذة والع-قيب ان تشد عليه العقب وهي الاوتار ه و والافوق السهم المكسور الفوق والفوق موضع ف قول الخطيم بن محرز احد اللصوص الوترم-ن السهم والناصل الذي لا نصل فيه والمعصوب المشدود بالعصابة بعد	427	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04083	false	937010376315090010	11	100	58	524	1572	300	ولءن كبرت لقد عمرت كانني---------- غصن تقيءه الرياح رطيب وكذاك حقا من يعمر يبله كر الزمان عليه والتقليب حتي يعود من البلاء كانه في الكف افوق ناصل معصوب مرط القذاذ فليس فيه مصنع لا الريش ينفعه ولا التعقيب وقال ابن بري البيت لنافع بن لقيط الاسدي يصف الهرم والشيب قال ويقال سهم مرط اذا لم يكن عليه قذذ---- والقذاذ ريش السهم الواحدة قذة والتعقيب ان يشد عليه العقب وهي الاوتار---- والافوق السهم المكسور الفوق والفوق موضع-------------------------------- الوتر من السهم والناصل الذي لا نصل فيه والمعصوب الذي عصب ب-عصابة بعد	4083	4576054457653698290	335	578.0	272	517	64.79690551757812	54	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms428	true	-5949089890397427486	68	117	323	561	1517	300	الطميش بمعني الناس يقال ما ادري اي الطمش------------------ هو وهو--------------------------------------------------------------------------------- وحش ولا طمش من الطموش قال الشيخ البيت لرءبة بن العجاج وقبله وما نجا من حشرها المحتشوش حشرها يريد به حشر-هذه السنة من جديها الح-شوش الذي سيق وضم من نواحيه اي لم يسلم في هذه السنة وحشي ولا انبي	428	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04087	false	5251921452235271941	93	153	507	787	1516	300	الطمش ال-------ناس يقال ما ادري اي الطمش هو معناه اي الناس هو وجمعه طموش قال ابو منصور وقد استعمل غير منفي الاول قال رءبة وما نجا من حشرها المحشوش وحش ولا طمش من الطموش قال ابن بري حش----------------------------------------------------رها يريد به حشر هذه السنة من جدبها المحشوش الذي سيق وضم من نواحيه اي لم يسلم في هذه السنة وحشي ولا انسي	4087	4576054457653698290	161	264.5	125	339	47.49262619018555	28	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms428	true	-5949089890397427486	149	192	717	956	1517	300	ومال-مثابات العروش بقية اذا استل من تحت العروش الدعاءم قال الشيخ---------------------------------------------------------------------------------- البيت للقطامي------------------------------------ والمثابة مقام 124211 اط ما-- المستقي علي راس البثر والعرش علي غيرما قاله الجوهري بناء يبني من خشب علي راس البءر يكون ظلالا فاذا نزعت القواءم سقطت العروش ضربه مثلا	428	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04090	false	-1830865687459431891	189	256	982	1337	1576	300	وما لمثابات العروش بقية اذا استل من تحت العروش الدعاءم فلم ار ذا شر تماثل شره علي قومه الا انتهي وهو نادم الم تر للبنيان تبلي بيوته وتبقي من الشعر البيوت الصوارم يريد ابيات الهجاء والصوارم القواطع والمثابة اعلي البءر حيث يقوم المستقي قال ابن بري-- والعرش علي ---ما قاله الجوهري بناء يبني من خشب علي راس البءر يكون ظلالا فاذا نزعت القواءم سقطت العروش ضربه مثلا	4090	4576054457653698290	193	318.5	152	360	53.61111068725586	30	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms429	true	8968203379061716392	15	43	68	204	1456	300	في هذا البيت شاهدان احدهما علي تقديم من علي افعل والثاني جواز قولهم زيد ا-ل من عمرو وليس في عمرو ذل علي حد قول حسان -شركما لخيركما الفداء	429	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04092	false	973460297191488612	120	147	653	787	1599	300	في هذا البيت شاهدان احدهما---- تقديم من علي افعل والثاني جواز قولهم زيد اذل من عمرو وليس في عمرو ذل علي حد قول حسان فشركما لخيركما الفداء	4092	4576054457653698290	132	247.5	105	138	95.65217590332031	25	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms429	true	8968203379061716392	140	196	686	956	1456	300	نعلوهم بقضب منتخله 4 ف لم تعد ان افرش عنها الصقله قال الشيخ البيت ليزيد بن عمروبن الصعق ه وسه م ومعني منتخلة متخيرة يقال تنخلت الشء 47 هور سهف واتتخلته اخترته والصقلة جمع صاقل مثل كاتب وكتبة وقوله لم تعد ان افرش ر اي لم تجاوز ان اقلع عنها الصقلة اي انها جدد قريبة العهد	429	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04110	false	-1897918600871632314	75	118	377	596	1544	300	نعلوهم بقضب منتخله---- لم تعد ان افرش عنها الصقله اي انها جدد---------------------------------- ومعني منتخلة متخيرة يقال تنخلت الشء وان-----------تخلته اخترته والصقلة جمع صاقل مثل كاتب وكتبة وقوله لم تعد ان افرش-- اي لم تجاوز ان اقلع عنها الصقلة اي انها جدد قريبة العهد	4110	4576054457653698290	205	372.5	164	270	75.9259262084961	39	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms430	true	7794127332800152560	35	132	172	686	1506	300	بن الرقاع يمد- الوليد بن عبد الملك وصدره غلب المساميح الوليد سماحة لمسا-------------------------------------------------------------------------------ميح جمم مسماح وهو الكثير السماحة والمعضلات الامور الشداد يقول اذا نزلت بهم معضلة وامر فيه شدة قام بدفع ر ما يكرهون عنهم وبعده واذا نشرت له الثناء وجدته ورث المكارم طرفها وتلادها ويروي جمع بدل ورث وطر-----فها اراد طرفها---------- فاسكن الراء تخفيفا واقامة للوزن وهو جمع طريف وهو ما استحدثه من المال مرر والتلاد ما ورثه وهو المال القديم فاستعاره للكرم------------ ومن المستحسن--- في هذه الفصيدة ولم يسبق اليه في صفة ولد الظبية 9 زجي اغن كان ابرة روق- قلم اصاب من الدواة يدادها	430	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04115	false	-6969525764880515599	72	174	361	914	1559	300	بن الرقاع يمدح الوليد بن عبد الملك------ غلب المساميح الوليد سماحة وكفي قريش المعضلات وسادها واذا نشرت له الثناء وجدته ورث المكارم طرفها وتلادها المساميح جمع مسماح وهو الكثير السماحة والمعضلات الامور الشداد يقول اذا نزل- بهم معضلة وامر فيه شدة قام بدفع-- ما يكرهون عنهم---------------------------------------------------------- ويروي جمع المكارم وقوله طرفها اراد طرفها بضم الراء فاسكن الراء تخفيفا واقامة للوزن وهو جمع طريف وهو ما استحدثه من المال---- والتلاد ما ورثه وهو المال القديم فاستعاره للكرم قال ابن بري ومن المستحسن له في هذه القصيدة ولم يسبق اليه في صفة ولد الظبية ت-زجي اغن كان ابرة روقه قلم اصاب من الدواة مدادها	4115	4576054457653698290	426	757.0	344	625	68.16000366210938	70	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms431	true	4385425351043114099	38	75	194	385	1485	300	بالشء الخشن يقلع السم وهو ورم ---------------------مش باعراف الجياد اكفنا وفه اذا نحن قمنا عن شواء مضهب قال الشيخ البيت لامرء القيس والمضهب الذي لم يكمل نضجه يريد انهم -كلوا الشراتح التي شووها علي النار قبل نضجها	431	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04129	false	-2232496670946702611	156	190	889	1069	1659	300	بالشء الخشن ليذهب به غمرها وينظفها قال امرء القيس نمش باعراف الجياد اكفنا---- اذا نحن قمنا عن شواء مضهب -----------------------------المضهب الذي لم يكمل نضجه يريد انهم اكلوا الشراءح التي شووها علي النار قبل نضجها	4129	4576054457653698290	139	227.0	112	213	65.25821685791016	23	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms431	true	4385425351043114099	190	241	949	1203	1485	300	من النوش وه----و التناول الا ا--ن الواو همزت لكونها مضمومة كما همزت في--------------------------------------------------------- اقتت والمعني---------------- انهم تناولوا الشء من بعد وقد كان تناوله منهم قريبا في الحياة الدنيا ---------------------------------------------------------------------وقد يجوز ان يكون من الناش بمعني الطلب اي كيف تطلبون ما بعد وفات بعد ان كان قريبا منكم ممكنا والاول هو الوجه	431	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04133	false	-768398885301366060	92	170	454	849	1590	300	من النوش الذي هو التناول فابدل من الواو همزة لمكان الضمة التهذيب ويجوز همز التناوش وهي من نشت لانضمام الواو مثل قوله واذا الرسل اقتت قال ابن بري ومعني الاية انهم تناولوا الشء من بعد وقد كان تناوله منهم قريبا في الحياة الدنيا فامنوا حيث لا ينفعهم ايمانهم لانه لا ينفع نفسا ايمانها في الاخرة قال وقد يجوز ان يكون من الناش وهو-- الطلب اي كيف يطلبون ما بعد وفات بعد ان كان قريبا----- ممكنا والاول هو الوجه	4133	4576054457653698290	208	330.0	163	402	51.741294860839844	37	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms432	true	-6184667422258286861	91	146	450	720	1456	300	يخفي القذي--------- اي لا تستره اذا وقع فيها لكونها صافية د وهي د----------------------------ونه يريد ان القذي ان- حصل في اسفل الاناء راه الراتي في الموضع الذي فوقه الخمر والحم- اقرب الي الرابي من القذي يريد انها تري د ما وراءها وتصفق تدار-من اناء الي اناء مف وقوله تمززتها اي شيربتها قليلا قليلا ه وتقطب تمزج	432	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04141	false	-7551995604219024531	0	60	0	302	1513	300	يخفي القذي وهي دونه اي لا تستره اذا وقع فيها لكونها صافية فالقذي يري فيها اذا وقع وقوله وهي دونه يريد ان القذي اذا حصل في اسفل الاناء راه الراءي في الموضع الذي فوقه الخمر والخمر اقرب الي الراءي من القذي يريد انها يري-- ما وراءها وتصفق تدار من اناء الي اناء وق---وله تمززتها اي ش-ربتها قليلا قليلا-- وتقطب تمزج	4141	4576054457653698290	248	445.0	198	310	80.0	40	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms433	true	-568293581190496638	0	23	0	123	1462	300	فوق يريد انها عالية الاجسام طوال الاعناق وذلك النوش و الذي تناله هو الذي يعينها علي قطع الفلوات والاجواز جمع جوز وهو الوسط	433	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04149	false	8500412276931719143	105	127	542	663	1561	300	فوق يريد انها عالية الاجسام طوال الاعناق وذلك النوش ا--لذي تناله هو الذي يعينها علي قطع الفلوات والاجواز جمع جوز وهو الوسط	4149	4576054457653698290	120	236.5	98	123	97.56097412109375	21	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210901163531-ara1.ms434	true	5395469371562725526	0	48	0	253	514	100	انشده االنصب في فصل --لدي والمعني عليه وال-عراب الا-تراه عطف عليه قوله واختبالا وال-عني دع عنك الصبا واصرف همتك واختبالك الي ال-مدوح ولهذا قا-ل بعده ال- ابن العامري الي بلال س قطعت بارض معقلة العدالا معقلة اسم ارض والعدال ان الادل بين امرين وما يعدل بة عن هواه	434	-8536424249934387479	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04163	false	6439674975576381351	16	64	85	344	1546	300	انشده بالنصب في فصل الراء والمعني عليه والاعراب الا تراه عطف عليه قوله واحتيالا والمعني دع عنك الصبا واصرف همتك واحتيالك الي الممدوح ولهذا يقول بعده الي ابن العامري الي بلال-- قطعت بارض معقلة العدالا معقلة اسم ارض والعدال ان يعادل بين امرين وما يعدل به عن هواه	4163	4576054457653698290	238	425.0	191	261	91.18773651123047	35	Kraken210901163531-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown