id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken210827001347-ara1.ms029	true	7879989557231530867	62	95	358	550	1608	300	اولي الالباب------------ واما من نوره--------------- في قلبه زاهر وفي معاني اموره -لخلق قاهر وغير منافق بالكفر شاهر لا يلتفت الي اشتغال4 الناموس وعلوه وزخرف القول وسموه ويعلم انه استدراج للكافرين و----تمييز -لمءمنين الموحدين	29	-3220183997078833545	Kraken22041319402000-ara1.ms35	false	1120838353597397813	124	165	707	924	1730	300	-------العارفين9 كما قال واما من نوره 10 وظهر 2 9 ي1 في قلبه زاهر وفي معاني اموره للخلق قاهر وغير منافق بالكفر شاهر لا يلتفت الي اشتعال- الناموس وعلوه وزخرف القول وسموه ويعلم اته استدراج للكافرين ال و تمييز للمءمنبن الموحدين	35	-3099122241317427942	178	310.0	146	225	79.11111450195312	25	Kraken210827001347-ara1	Kraken22041319402000-ara1
Kraken210827001347-ara1.ms078	true	6980700678874791583	250	300	1412	1711	1711	300	الموسومة بكشف الحقاءق---------------- توكلت علي مولانا البار العلام من لا يدخل في الخواطر والاوهام ولا تحوط به الشهور والاعوام المنزه عن الناطق والاساس والامام حاكما يجل وصفه عن الحكام الحمد لمعني المعاني رب المسمي والاسم والشكر للعلي الاعلي خالق الروح والجسم مبدع الاحاد والازواج في القدم وباعث الارزاق ومظهر القسم-	78	-3220183997078833545	Kraken22041319402000-ara1.ms58	false	6264483309493429377	174	228	902	1218	1649	300	الموسومة بكشف الحقايق 1 الحمزة بن علي توكلت علي مولانا البار العلام من لا بدخل في الخواطر والاوهام ولا تحوط به الشهور والاعوام المنزه عن الناطق والاساس والامام حاكما يجل وصفه عن الحكام الحمد لمعني المعاني رب المسمي والاسم والشكر للعلي الاعلي خالق الروح والجسم مبدع الاحاد والازواج في القدم وباعث الارزاق ومظهر القسم	58	-3099122241317427942	297	574.5	248	316	93.98734283447266	47	Kraken210827001347-ara1	Kraken22041319402000-ara1
Kraken210827001347-ara1.ms079	true	-7501526070641091644	0	70	0	422	1655	300	رب المشرقين والمغربين واله الاصلين والفرعين ومن صلي له الي القبلتين واخذت له الدعوة في العالمين ومن اشارت اليه حدود الدعوتين وعبدوه جميع الوحتدين في الحالتين سبحانه وتعالي عن تشبيه المخلوقين والعبدين علوا كبيراا اعلموا معاشر الموحدين رحمكم البار العزيز الجبار ----بان جميع الا-منين والشيوخ المتقدمين تحيروا في امر السابق وضده والتالي--- ونده -بعضهم- قالوا بان السابق هو الغاية والنهاية والعبادة له وحده دون غير- في كل عصر وزمان وهذا	79	-3220183997078833545	Kraken22041319402000-ara1.ms58	false	6264483309493429377	228	300	1218	1649	1649	300	رب المشرقبن والمغربين واله الاصلبن والفرعين ومن صلي له الي القبلتين واخذت له الدعوة في العالمين ومن اشارت اليه حدود الدعوتين وعبدوه جمبع الموتدين في الحالتين سبحانه وتعالي عن تشبيه المخلوقين والعبدين علرا كببر-ا اعلموا معاشر الموحدين رحمكم البار العزيز الجبارء ال بان جميع المءمنين والشيوخ المتقدمين تحيروا في امر السابق وضده والتالي 10 ونده فبعضهم2 قالوا بان السابق هو الغاية والنهاية والعبادة له وحده دون غيره في كل عصر وزمان وهذا-	58	-3099122241317427942	411	773.5	343	433	94.9191665649414	59	Kraken210827001347-ara1	Kraken22041319402000-ara1
Kraken210827001347-ara1.ms079	true	-7501526070641091644	70	300	422	1655	1655	300	نفس الكفر- وقالت طاءفة منهم بان السابق -ور البارء لكنه نور لا تدركه الاوهام والخواطر وهذا نفس الشرك بان يكون الب-------------------------اري سبحانه لا يدرك وعبده لا يدرك فاين الفرق بين العبد والمعبودم وهذا محال ونفس الشرك والضلال وبعضهم قالوا ان الكلمة فوق السابق لكنها- هي هو وهو هي لا فرق بينهما وهذا ما لا لي-ق في المعقول بان يكون ذكر انثي او انثي ذكر او يكون امير حاجبا و حاجب اميرا او يكون شمس قمرا او قمر شمسا او يكون ليل نهارا او نهار ليلا او يكون سماء ارضا او ارض سماء- وهذا محال ثم ا-هم كلهم مجتمعون علي ان السابق اصل السكونة والبرودة والتالي اصل الحرارة والحركة فجعلوا عالم العدم الذي لا يري السابق وعالم الوجود التالي وهذا نقض لقولهم بان السابق هو المعبود فكيف يكون ذلك جاءزا- وقد جعلوا التالي العالم الاكبر بل يجب من حجتهم واستشهادهم هذا بان يكون التالي افضل من السابق لان التالي صاحب الحرارة والحركة وهو طبع الحياة والوجود--- والسابق صاحب السكونة والبرودة وهو طبع الموت والعدم والحياة والوجود افض---ل من --لوت والعدم وهذا ما لا يليق بالعقل بان يكون المسبوق افضل من اسا-بق او المرزوق افضل من الرازق او المفتوق اعلي من الفاتق سبحان مولانا العلي الاعلي وتعالي عما يصفون لكنهم بحسب طاقتهم ومبلغ مادتهم من الزمان تكلموا وعلي مقدار المكان والامكان تعلقوا ونطقوا والان3 فقد دارت--- الادوار وظهر ما كان مخفيا- من مذهب الابرار وبان للعالمين ما جعلوه تحت الجدار وعادت الداءرة-	79	-3220183997078833545	Kraken22041319402000-ara1.ms59	false	-989043348830986020	0	239	0	1270	1585	300	نفس الكفرء وقالت طايفة منهم بان السابق نور الباري لكته نور لا تدركه الاوهام والخواطر وهذا نفس الشرك بان يكون 6962 860 296 21 02771 91 الباري سبحانه لا بدرك وعبده لا يدرك فاين الفرق بين العبد والمعبود- وهذا محال ونفس الشرك والضلال وبعضهم قالوا ان الكلمة فوق السابق لكتها1 هي هو وهو هي لا فرق ببنهما وهدا ما لا يلبق في المعقول بان يكون ذكر انني او انتي ذكر او يكون امبر حاجب او حاجب امير- او يكون شمس فمر- او قمر شمس- او يكون لبل نهار- او نهار لبل- او يكون سماء ارض -او ارض سماء5 وهذا محال ثم اتهم كلهم مجتمعون علي ان السابق اصل السكونة والبرودة والتالي اصل الحرارة والحركة فجعلوا عالم العدم الذي لا يري السابق وعالم الوجود التالي وهذا نقض لقولهم بات السابق هو المعبود فكيف بكون ذلك جايزا2 وقد جعلوا التالي العالم الاكبر بل يجب من حجتهم واستشهادهم هذا بان يكون التالي افضل من السابق لان التالي صاحب الحرارة والحركة وهو طبع الحياة والوجود 10 والسابق صاحب السكونة والبرودة وهو طبع الموت والعدم والحياة والوجود افضل ال من الموت والعدم وهذا ما لا بلبق بالعقل بان يكون المسبوق افضل من السابق او المرزوق افضل من الرازق او المفتوق اعلي من الفاتق سبحان مولانا العلي الاعلي وتعالي عما يصفون لكتهم بحسب طاقتهم ومبلغ مادتهم من الزمان تكلموا وعلي مقدار المكان والامكان تعلقوا ونطقوا والان- فقد دارت 15 الادوار وظهر ما كان -خفيا3 من مذهب الابرار وبان للعالمين ما جعلوه تحت الجدار وعادت الدايرة	59	-3099122241317427942	1193	2240.5	966	1279	93.27599334716797	192	Kraken210827001347-ara1	Kraken22041319402000-ara1
Kraken210827001347-ara1.ms080	true	748658577753371395	0	46	0	261	1649	300	الي نقطة البيكار فالفت هذا الكتاب بتاييد مولانا البار الحاكم الققار العلي الجبار سبحانه وتعالي عن مقالات الكفار وسميته كشف-------------------------------------------------------- الحقاءق وسنذكر لكم فيه4 ما يوفقه الباره سبحانه ويرزقني من ايي-ده علي مقدار ما اوجبه الزمان لا علي مقدار ما تستحقونه ولا بعمل سبق لاحد منكم	80	-3220183997078833545	Kraken22041319402000-ara1.ms59	false	-989043348830986020	239	300	1270	1585	1585	300	الي نقطة البيكار فالفت هذا الكتاب بتاييد مولانا البار الحاكم القهار العلي الجبار سبحانه وتعالي عن مقالات الكفار وستيته كشف مخفي 120 8 9 جايز 1f 210 5 10 296 261 لكنهما820 88 65 1 الحقايق وسنذكر لكم فيه- ما يوفقه البار- سبحانه ويرزقني من تايبده علي مقدار ما اوجبه الزمان لا علي مقدار ما تستحقونه ولا بعمل سبق لاحد منكم-	59	-3099122241317427942	253	472.0	208	318	79.55974578857422	39	Kraken210827001347-ara1	Kraken22041319402000-ara1
Kraken210827001347-ara1.ms080	true	748658577753371395	46	300	261	1649	1649	300	تستوجبونه بل تفضل منه ورحمة عليكم وانجاز ما اوعدكم به علي السن حدود دعوته وعبيد دولة وحدانيته فله الحمد والشكر وحده اقول بمشي-ءة مولانا جل ذكره وتاييده بان البارء سبحانه اظهر من نوره الشعشعاني صورة كاملة صافية وهي الارادة وهو هيولي كل شء وب --كوينهم لقوله- انما ا-مره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون وسمي تلك الصورة عقلا فكان العقل كاملا بالنور والقوة تاما بالفعل والصورة قد اجتمعت فيه الطباءع الخمسة واحصي فيه جميع ما هو كاءن الي ما لا نهاية له وجعله امام الاءمة موجودا في كل عصر --وزمان وهو السابق الحقيقي وانما سمي سابقا لان خلقته وصورته سبقت جميع الحدود الي توحيد البارء سبحانه وهو مدرو-ك محسوس -اكل ويشرب لا كما قالوا انه لا يدرك بوهم ولا بخاطر وكان اول ما ابدعه العلي الاعلي سبحانه سماه علة العلل فكان عقلا كاملا بالقوة تاما بالفعل حليما بالسكون قادرا بالحركة اصل نقطة ال-بكار هيولي الطباءع الخمسة لطيفا شفافا مدبرا لجميع العالمين والعاليين و----جعل فخر العالمين وعزهم به في الدين والدنيا وجعل منازلهم ع-لي مقدار ما يقتبسون من نوره ويستقون من بخره العذاب الزلال فقال مولانا العلي الاعلي سبحانه وتعالي لعلة الابداع الذي هو العقل الكلي اقبل يعني اقبل علي عبادتي وتوحيدي فاقبل اليهما بالسمع والطاعة وقال له ادبر اي تولي عن جميع من يشرك اي غيري ويعبد سواي فادبر عنهما فقال مولانا العلي الاعلي سبحا----------------------------------نه وعزتي وجلالي وارتفاعي في اعلي علو مكاني لا دخل احد ججتي اي ميثاقي الا بك وبمحبتك ولا احترق بناري يعني ظاهر ا-شراءع الناموسية التي هي الحرارة اليابسة احد الا بتخلفهم عنك و-فاقهم عليك من اطاعك فقد اطاعني-	80	-3220183997078833545	Kraken22041319402000-ara1.ms60	false	-7093836649754602687	0	266	0	1431	1605	300	تستوجبونه بل تفضل منه ورحمة علبكم وانجاز ما اوعدكم به علي السن حذون دعوته وعبيد دولة وحدانيته فله الحمد والشكر وحده اقول بمشية 5 مولانا جل ذكره وتاييده بان الباري سبحانه اظهر من نوره الشعشعاني صورة كاملة صافية وهي الارادة وهو هيولي كل شء وبه تكوينهم لقوله2 انما اممره اذا اراد شيحا ان يقول له كن فيكون وسمي تلك الصورة عقلا فكان العقل كاملا بالنور والقوة تاما بالفعل والصورة قد اجتمعت فيه الطبايع الخمسة واحصي ب-ه جميع ما هو كاين الي ما لا نهاية له وجعله امام الايمة موجودا في كل 10 عصروزمان وهو السابق الحقيقي واتما سمي سابق- لان خلقته وصورته سبقت جميع الحدود الي توحيد الباري سبحانه وهو مدروكك محسوس ياكل ويشرب لا كما ثالوا اله لا يدرك بوهم ولا بخاطر وكان اول ما ابدعه العلي الاعلي سبحانه سماه علة العلل فكان عقلا كاملا بالقوة تاما بالفعل حليما بالسكون قادرا بالحركة اصل نقطة الببكار هيولي الطبابع الخمسة لطيف- شقاف- مدير- لجميع العالمين والعاليين3 تد وجعل فخر العالمين وعزهم به في الدين والدنيا وجعل منازلهم عالي مقدار ما يقتبسون من نوره ويستقون من بحره العذ-ب الزلال فقال مولانا العلي الاعلي سبحانه وتعالي لعلة الابداع الذي هو العقل الك-ي اقبل يعني اقبل علي عبادتي وتوحبدي فاقبل اليهما بالسمع والطاعة وقال له ادبر اي تولي عن جب-ع من يشرك بي غبري ويعبد سواي فادبر عنهما فقال مولانا العلي الاعلي والعالبن 3 62 360 5 2 11 550 1 93 سبحانه وعزتي وجلالي وارتفاعي في اعلي علو مكاني لا دخل احد جنتي اي مبتافي الا بك وب-حبتك ولا احترق بناري يعني ظاهر الشرايع الناموسية التي هي الحرارة البابسة احد الا بتخلفهم عنك ونفاقهم عليك من اطاعك فقد اطاعني	60	-3099122241317427942	1339	2526.5	1089	1440	92.98611450195312	211	Kraken210827001347-ara1	Kraken22041319402000-ara1
Kraken210827001347-ara1.ms081	true	-9168023876219104751	0	33	0	172	1638	300	ومن عصاك فقد عصاني بك تبلغ المنازل العالية وقد جعلتك الوسيلة الي رحمتي لجميع عبيدي واهل طاعتي -لما سمع العقل ذلك من البار العلي-- سبحانه نظر الي شخصه فراه بلا نظير يشاكله ولا	81	-3220183997078833545	Kraken22041319402000-ara1.ms60	false	-7093836649754602687	266	300	1431	1605	1605	300	ومن عصاك فقد عصاني بك تبلغ المنازل العالية وقد جعلتك الوسيلة الي رحمتي لجميع عببدي واهل طاعتي فلما سمع العقل ذلك من البار العلي 5 سبحانه نظر الي شخصه فراه بلا نظير يشاكله ولا-	60	-3099122241317427942	170	323.5	138	175	97.14286041259766	30	Kraken210827001347-ara1	Kraken22041319402000-ara1
Kraken210827001347-ara1.ms081	true	-9168023876219104751	33	300	172	1638	1638	300	ضد يقاومه ولا ند يعادله فاعجبته نفسه وظن اهه لا يحتاج الي احد ابدا ولا يقوم له ضد يعانده ولا ند ---يقاومه وا-ه يقوم في جميع الادوار وحده بلا ضد فابدع مولانا العلي سبحان- من طاعته معصية ومن نوره ظلمة ومن تواضعه استكبارا ومن حلمه جهلا ف-صارت اربعة طباءع مذمومة بازاء الاربعة طباءع المحمودة التي -ي العقل وطباءعه--- وهي حرارة العقل وقوة النور وسكون التواضع و برودة الحلم وليونة الهيولي الداخل في الطباءع الخارج منهم فقام بازاء كل الة منها دينية الة ضدية معاندة للعقل عاصية لامره ونهيه يري روحه متله وشكله وان ابداعه منه بغير واسطة بينهما فعلم العقل انها محنة ابتلاه بها مبدعه العلي الاعلي سبحانه حيث راي روحه بالكمال والقدرة فاقر عند ذلك بالعجز والضعف واستغفر من ذنبه وتضرع الي--- مولانا العلي الاعلي سبحانه وتعالي في معونته علي الضد وقال لا اله الا مولانا اعني بذلك انه لا اله كامل بالقدرة والسلطان الا العلي الاعلي اله الالهة تبارك وتعالي الذي لا ضد له ولا ند ولا شبه سبحانه وتعالي وساله بان يجعل له معينا علي الضد المخالف وخليفة ينوب عنه عند المءالف ليستغني به عن مخاطبة الضد ومشاكلة الند فابدع العلي سبحانه من ذلك الشوق والتضرع-------- فس الحدود وجعله ذا- مصته وتاليا لخدمته سامعا له مطيعا لامره وجعل له نصف الحركة والفعل فصار بمنزلة الانثي والعقل بمنزلة الذكر وبهذا السبب جعل لل-ذكر مثل حظ الانثيين 114 وجميع الحدود اولادهما فاراد بالذكر العقل والانثي هي النفس والكلمة فوق السابق الذي عرفوه الشيوخ والنفس فوق الكلمة والعقل فوق الكل وهو روحهم بالحقيقة وهو السابق في القدم ونور في الظلم وانما قالوا اش-يوخ المتقدمون لرابع الحدود سابق لانه سبق الي الشراءع الروحانية واظهرها ومن ذلك قالوا لكل-	81	-3220183997078833545	Kraken22041319402000-ara1.ms61	false	-8816884329684036231	0	270	0	1482	1669	300	ضد يقاومه ولا ند يعادله فاعجبته نفسه وظن اته لا يحتاج الي احد ابدا ولا يقوم له ضد يعانده ولا ند الايقاوهه وانه يقوم في جميع الادوار وحده بلا ضت فابدع مولانا العلي سبحانه من طاعته معصية ومن نوره ظلمة ومن تواضعه استكبارا ومن حلمه جهلا فاصارت اربع- طبايع مذمومة بازاء الاربع- طبايع ال-حمودة التي هي العقل وطبايعه 10 وهي حرارة العقل وقوة النور وسكون التواضع و-برودة الحلم وليونة الهيولي الداخل في الطبايع الخارج منهم فقام بازاء كل الة منها دينية الة ضدية معاندة للعقل عاصبة لامره ونهبه يري روحه متله وشكله وان ابداعه منه بغير واسطة بينهما فعلم العقل اتها -حنة ابتلاه بها مبدعه العلي الاعلي سبحانه حيث راي روحه بالكمال والقدرة فاقر عند ذلك بالمجز والضعف واستغفر من ذنبه وتضرع الي 15 مولانا العلي الاعلي سبحانه وتعالي في معونته علي الضد وقال لا اله الا مولانا اعني بدلك اته لا اله كامل بالقدرة والسلطان الا العلي الاعلي اله الالهة تبارك وتعالي الذي لا ضد له ولا ند ولا شبه سبحانه وتعالي وساله بان يجعل له معينا علي الضد المخالف وخلبفة ينوب عنه عند المءالف لبستفني به عن مخاطبة الضد ومشاكلة الند فابدع العلي سبحانه من ذلك الشوق والتضرع 20 ال ن فس الحدود وجعله ذا1 مصته وقاليا لخدمته سامعا له مطيعا لامره وجعل له نصف الحركة والفعل فصار بمنزلة الانشي والعقل بمنزلة الذكر وبهذا السبب جعل للمذكر مثل حظ الانتيبن---- وجميع الحدود اولادهما فاراد بالذكر العقل والانتي هي النفس والكلمة فوق السابق الذي عرفوه الشيوخ والنفس فوق الكلمة والعقل فوق الكل وهو روحهم بالحقيفة وهو السابق في القدم ونور في الظلم وانما قالوا الشيوخ المتقدمون لرابع الحدود سابق لانه سبق الي الشرايع الروحانية واظهرها ومن ذلك قالوا لكل	61	-3099122241317427942	1433	2747.0	1169	1491	96.10999298095703	231	Kraken210827001347-ara1	Kraken22041319402000-ara1
Kraken210827001347-ara1.ms082	true	-5433774812814748808	214	256	1137	1350	1584	300	لان الضد الذي هو حارت لطيف شفاف-- تجري قوته مجاري الدم لان بدءه واصله من نور العقل وهو ظلمة عند نور العقل نور عند غيره جسماني عند روحانية العقل روحاني عند غيره كثيف --عند لطافة العقل لطيف شفاف عند كثافة العالمين ومثل	82	-3220183997078833545	Kraken22041319402000-ara1.ms09	false	-846563522797833112	170	212	996	1213	1692	300	لان الضد الذي هو حارت لطيف شفاف10 تجري قوته مجاري الدم لان بدوه واصله من نور العقل وهو ظلمة عند نور العقل نور عند غيره جسماني عنل روحانية العقل روحاني عند غبره كتيف11 عند لطافة العقل لطيف شفاف عند كتافة العالمين ولما	9	-3099122241317427942	204	391.0	163	217	94.00921630859375	34	Kraken210827001347-ara1	Kraken22041319402000-ara1
Kraken210827001347-ara1.ms082	true	-5433774812814748808	0	29	0	185	1584	300	ناطق شريعة وانه يقوم مقام السابق اي تقوم الشريعة الناموسية مقام الشريعة الروحانية التي هي شريعة سابق الحدود السفلية والا فالسابق الحقيقي هو العقل سابق السوابق الروحانية--- والجسمانية الذي	82	-3220183997078833545	Kraken22041319402000-ara1.ms61	false	-8816884329684036231	270	300	1482	1669	1669	300	ذاطق شريعة وانه يقوم مقام السابق اي فقوم الشريعة الناموسية مقام الشريعة الروحانية التي هي شريعة سابق الحدود السفلية والا فالسابق الحقيقي هو العقل سابق السوابق الروحانية 10 والجسمانية الذي-	61	-3099122241317427942	182	351.0	154	188	96.80850982666016	26	Kraken210827001347-ara1	Kraken22041319402000-ara1
Kraken210827001347-ara1.ms082	true	-5433774812814748808	29	300	185	1584	1584	300	سبق خلقه ونوره كل شء وسنذكر لكم- في غير هذا الكتاب اسماء مولانا سبحانه التي سمي بها ناسوته وتظاهر به للعالم من وقت ابداعه العقل الكلي الي حين ظهور ادم الصفاء وسجود الملاءكة له وهو تمام سبعين دورا بين كل دور ودور سبعون اسبوعا بين كل اسبوع واسبوع سبعون عاما والعام اال سنة مما تعدون واذكر اسم العقل واسم الضد في كل دور منها وما تسم---ون به اصحاب الادوار كما قيل لاهل دورنا هذا انس ونشرح لكم فيه ما تحتاجون اليه ان شاء مولانا وبه التوفيق في جميع الامور لكننا نذكر لكم في هذا الكتاب الدور الاول وهو ظهور العقل لتقفوا علي حقاءقه وتعتقدوا محض التوحيد وتعلموا بان مولانا سبحانه لا يغيب عن العالم نوره وحجابه وان جميع حدود دينه موجودون في كل عصر وزمان ودهر واوان لمن طلب نجاة روحه ولم-------------- يعبد العدم ولم يسجد للاوثان والصنم -م رجعنا الي الضد الروحاني وظهوره من نور العقل الكلي وظهور النفس من بين نور العقل وظلمة الضد فعلي مقدار ما فيه من نور العقل يفهم منه كلامه ويستفيد من نظامه وبمقدار ما فيه من ظلمة الضد يقدر علي مكاسرة جنوده وشيعته ويعرف مكره ودقاءق حيله ومداخلته لان الضد الذي هو حارت لطيف شفاف تجري قوته مجاري-- الدم لان بدءه واصله من نور العقل وهو ظلمة عند نور العقل نور عند غيره جسماني عند روحانية العقل روحاني عند غيره كثيف-- عند لطافة العقل لطيف شفاف عند كثافة العالمين- ومثل العقل مثل نار لطيف تطرحه في الحطب فيحرقه ويعود النار الي عنصره ويصير الحطب جمرا فالجمر كتيف عند لطافة النار لطيف عند كثافة الحطب لانك اذا تركت الجمر ساعة واحدة--- اوراك ظلمة الجسد وكبا- ال--ون حتي اذا طرحت عليه الحطب يرجع يشتعل ويعود كاللون-	82	-3220183997078833545	Kraken22041319402000-ara1.ms62	false	2807235349264087696	0	278	0	1426	1540	300	سبق خلقه ونوره كل شء وسنذكر لكم2 في غير هدا الكتاب اسماء مولانا سبحانه التي سمي بها ناسوته وتظاهر به للعالم من وفت ابداعه العقل الكلي الي حبن ظهور ادم الصفا- وسجود الملايكة له وهو تمام سبعين دورا بين كل دور ودور سبعون اسبوعا ببن كل اسبوع واسبوع سبعون عاما والعام الف سنة مما تعدون واذكر اسم العقل واسم الضة في كل دور منها وما تا تستون به اصحاب الادوار كما قيل لاهل دورنا هذا انس ونشرح لكم فيه ما تحتاجون البه ان شاء مولانا وبه التوفبق في جميع الامور لكتنا نذكر لكم في عذا الكتاب الدور الاول وهو ظهور العقل لتقفوا علي حقايقه وتعتقدوا -حض التوحيد وتعلموا بان مولانا سبحانه لا يغيب عن العالم نوره و-جابه وان جمبع حدود دينه موجودون في كل عصر وزمان ودهر واوان لمن طلب نجاة روحه ولم 7020 نو 66dن1 يعبد العدم ولم يسجد للاوثان والصنم ثم رجعنا الي الضد الروحاني وظهوره من نور العقل الكلي وظهور النفس من بين نور العقل وظلمة الضد فعلي مقدار ما فيه من نور العقل بفهم منه كلامه وبستفيد من نظامه وبمقدار ما فبه من ظلمة الضد يقدر علي مكاسرة جنوده وشبعته ويعرف مكره ودقايق حيله ومداخلته لان الضد الذي هو حارت لطيف شفاف تجري قوته مجاري 5 الدم لان بدوه واصله من نور العقل وهو ظلمة عند نور العقل نور عند غيره -سماني عنل روحانية العقل روحاني عند غيره كتيف 1 عند لطافة العقل لطيف شقاف عند كتافة العالمين2 ومثل العقل مثل نار لطيف تطرحه في الحطب فيحرقه ويقود النار الي عنصره ويصير الحطب جمرا فالجمر كتيف عند لطافة النار لطيف عند كتافة الحطب لانك اذا تركت الجمر ساعة واحدة 10 اوراك ظلمة الجسد وكباء اللمون حتي اذا طرحت عليه الحطب يرجع يشتعل ويعود كاللون	62	-3099122241317427942	1367	2624.0	1097	1430	95.59440612792969	232	Kraken210827001347-ara1	Kraken22041319402000-ara1
Kraken210827001347-ara1.ms083	true	-7559237679762910871	28	77	142	396	1540	300	فاذا استولي علي افءدة المءمنين افسدهم بلطافته التي هي من بداية العقل كلطافة النار المتمكن في الج--مر فان كان المستجيب ضعيفا بلا قوة التي هي قوة العلم لم يزل الضد يعمل في فساده كما يعمل الجمر في الحطب حتي يصيره مثله ويصيرا جميعا رمادا لا ينتفع بهما وان كان -------	83	-3220183997078833545	Kraken22041319402000-ara1.ms09	false	-846563522797833112	121	171	737	1000	1692	300	فاذا استولي علي افءدة المءمنين افسدهم بلطافته التي هي من بداية العقل كلطافة النار المتمكنة من6 الجمر فان كان المستجبب ضعبفا بلا قوة التي هي قوة العلم لم يزل الضد يعمل في فساده كما بعمل الجمر في الحطب حتي يصير8 مثله ويصيرا جميعا رمادا لا ينتفع بهما9 وقال ايضا لان	9	-3099122241317427942	234	460.0	190	263	88.97338104248047	41	Kraken210827001347-ara1	Kraken22041319402000-ara1
Kraken210827001347-ara1.ms083	true	-7559237679762910871	22	300	114	1540	1540	300	ظلمة كثيف حيث عصي امر العقل فاذا استولي علي افءدة المءمنين افسدهم بلطافته التي هي من بداية العقل كلطافة النار المتمكن في الجمر- فان كان المستجيب--- ضعيفا بلا قوة التي هي قوة العلم لم يزل الضد يعمل في فساده كما يعمل الجمر في الحطب حتي يصيره مثله ويصيرا جميعا رمادا لا ينتفع بهما- وان كان المستجيب صحيح اليقين قوي الحجج في الدين اطفا نار الضد بماء الحقاءق--- ولم يكن للضد عليه سبيل بوجه ولا بسبب فقام العقل من خلف الضد وقا------------------------------------م النفس قدامه فراغ الضد عنهما -مينا وشمالا فاحتاج العقل الي معين--- يكون له علي يمينه واحتاج النفس الي معين يكون له علي شماله لينحصر الضد بينهم4 فانبعث من العقل الكلمة ومن النفس السابق فقام الكلمة علي اليمين وقام السابق علي الشمال فحار الضد بين العقل والنفس والكلمة والسابق فراغ الضد من تحتهم فسمي حارت عند-ما حار في نفسه وسمي بعد ذلك ابليس لان بدايته من العقل بغير مراده بل ظهر منه كرها اذا ليس له اب لان الابن لا يظهر من صلب الرجل الي بطن الامراة الا بارادة الرجل وتحريكه وان كان ايضا ولد ديني لا يظهر الا بالداعي و تحريكه فلما لم يكن للعقل في تكوينه ارادة دينية ولا شهوة طبيعية قيل انه بلا اب اي ولد زناء ضد لان ولد الزناء ضد اولاد الحلال وعدوهم وكذلك ابليس ضد اولاد الحلال وهم الموحدون الذين هم اولاد العقل والنفس وقد شهد لهم جعفر ابن محمد وقال المءمن اخو الا-من من امه وابيه ابوهما النور اي العقل وامهما الرحمة ايا النفس وقد ذكرنا لكم في السيرة المستقيمة- بان ادم الصفاء هو العقل وكان اسمه شطنيل واسم ابليس حارت وانما ذكرناهما في وقت ظهور الصورة البشرية--- وهو تمام سبعين دورا وكذلك قلنا حارت اربعة احرف ح ثمانية ا واحد-	83	-3220183997078833545	Kraken22041319402000-ara1.ms63	false	-3845204382110775722	0	293	0	1471	1504	300	ظلية كتبف حبث عصي اهر العقل فاذا استولي علي افءدة المءمنين افسدهم بلطافته التي هي من بداية العقل كلطافة النار المتمكن في الجمر1 فان كان المستجيب 15 ضعيفا بلا قوة التي هي قوة العلم لم بزل الضد يعمل في فساده كما يعمل الجمر في الحطب حتي يصيره مثله ويصيرا جميعا رمادا لا ينتفع بهما2 وان كان المستجبب صحبح البقين فوي ال-جج في الدين اطفا نار الضد بماء الحقايق ال ولم يكن للضد عليه سببل بوجه ولا بسبب فقام العقل من خلف الضد r96 1 121 0 2 كنف 10066 2659 6 64 1 وقام النفس قدامه فراغ الضد عنهما يمينا وشمالا فاحتاج العقل الي معين ال يكون له علي بمينه واحتاج النفس الي معين يكون له علي شماله لب-حصر الضد بينهم- فانبعث من العقل الكلمة ومن النفس السابق فقام الكلمة علي البمين وقام السابق علي الشمال فحار الضد بين العقل والنفس والكلمة والسابق فراغ الضد من تحتهم فسمي حارت عند ما حار في نفسه وسمي بعد ذلك ابلبس لان بدايته من العقل بغير فراده بل ظهر منه كرها اذ لب-س له اب لان الابن لا يظهر من صلب الرجل الي بطن الامراة الا بارادة الرجل وتحريكه وان كان ايضا ولد ديني لا يظهر الا بالداعي و-تحريكه فلما لم يكن للعقل في تكوينه ارادة دينية ولا شهوة طببعية قبل اته بلا اب اي ولد زنا 0ضد لان ولد الزنا- ضد اولاد الحلال وعدوهم وكذلك ابليس ضد اولاد الحلال وهم الموحدون الذين -م اولاد العقل والنفس وقد شهد لهم جعفر -بن محمد وقال المءمن اخو المءمن من امه وابيه ابوهما النور اي العقل وامهما الرحمة اي- النفس وقد ذكرنا لكم في السيرة المستقيمة1 بان ادم الصفا- هو العقل وكان اسمه شطنيل واسم ابلبس حارت وانما ذكرناهما في وفت ظهور الصورة البشرية 15 وهو تمام سبعين دورا وكذلك قلنا حارت اربعة احرف ح تمانية ا واحد	63	-3099122241317427942	1384	2627.0	1110	1481	93.45037078857422	235	Kraken210827001347-ara1	Kraken22041319402000-ara1
Kraken210827001347-ara1.ms084	true	1826737153481225350	8	300	38	1601	1601	300	والتسعة اذا كتبتها كانت اربعة احرف ت س ع ة والاسمين حارت و ابليس اذا حسبتهما يبقي منهما اربعة احرف لان بقية اسم حارت تسعة وبقية اسم ابليس سبعة تسقط اثنا عشر يبقي اربعة احرف سوي فقد حسبنا اسمه بالطول والعرض ومزدوجا وفردا فوجدناه اربعة ااح-----------رف ووجدنا التاء التي في اخر اسم حارت اول حروف التسعة د ليل علي ناموس الناطق وزخرفه في كل عصر وزمان وان -اول النطقاء ه و اخرهم وانما يتصور في الاقمصة بالتكرار كما ان الولي قاءم في كل عصر وزمان فبهذا السبب اهل الشراءع يرون محبة الاعداء كافة ولا يرون محبة رجل موحد ولا يكون في الحجة اوضح من هذا ولا ابين منه ثم رجعنا الي العقل فوجدناه ثلاثة احرف والنفس ثلاثة احرف لكنهما يفترقان في حساب الجمل الكبير وكذلك جهال الشيعة ي---نظرون الي العقل والنفس بعين الدعوة لا غير وهما يتفاضلان في المنزلة لان العقل هو الذكر والنفس بمنزلة الانثي والذكر هو المفيد والانثي هو المستفيد والعقل اذا حسبناه في حساب الجمل الكبير وجدناه ماءتين والنفس ماءة وثلاثين فوجدنا اسم العقل زاءدا عن اسم النفس سبعين درجة وهم حدود الامامة ---والتوحيد وانا اعدهم لكم -مشيءة مولانا سبحانه حتي لا تشركون به احدا11--- من خلقه فاولهم النفس واثنتا عشرة حجة له في الجزاءر وسبعة دعاة للاقاليم السبعة كما قال عليها تسعة عشره 3074 والكلمة واثنتا عشر حجة لا غير وسبعة دعاة للاقاليم السبعة لان الكلمة نظير النفس والسابق واثنتا عشرة حجة لا غير والتالي واثنتا عشرة حجة لا غير -ان له مثل ما للسابق والداعي المطلق وله ماذون ومكاسران-- فصاروا الجميع سبعين حدا منهم تفرعت جميع الحدود العلوية والسفلية وهم كلهم من قبل العقل وهو الامام المءيد من قبل مولانا سبحانه وتعالي يسقط منهم من يريد ويرفع درجة من يريد بتاييد مولانا العلي الاعلي سبحانه وارادته كما قال- في القران انما امره اذا اراد شيءا ان يقول-	84	-3220183997078833545	Kraken22041319402000-ara1.ms64	false	1923020385225375749	1	286	5	1555	1618	300	والتسعة اذا كتبتها كانت اربعة احرف ت س ع --والاسمين حارت و-ابلبس اذا حسبتهما يبفي منهما اربعة احرف لان بقية اسم حارت تسعة وبقية اسم ابليس سبعة تسقط اثن--عشر ببقي اربعة احرف سوا فقد حسبنا اسمه بالطول والعرض ومردوج- وفرد- فوجدناه اربعة 1690219 430 احرف ووجدنا التاء التي في اخر اسم حارت اول حروف التسعة د-ليل علي ناموس الناطق وزخرفه في كل عصر وزمان وان ماول النطقاء ه-و اخرهم واتما بتصور في الاقمصة بالتكرار كما ان الولي قايم في كل عصر وزمان فبهذا السبب اهل الشرايع يرون محبة الاعداء كاقة ولا يرون محبة رجل موحد ولا يكون في الحجة اوضح من هذا ولا ابين منه ثم رجعنا الي العقل فوجدناه ثل-تة احرف والنفس ثل-شة احرف لكتهما يفترقان في حساب الجمل الكبير وكذلك جهال الشيعة ال بنظرون الي العقل والنفس بعين الدعوة لا غير وهما يتفاضلان في المنزلة لان العقل هو الذكر والنفس بمنزلة الاذتي والذكر هو المفيد والانتي هو المستفيد والعقل اذا حسبناه في حساب الجمل الكبير وجدناه مايتبن والنفس ماية وثلاتين فوجدنا اسم العقل زايدا عن اسم النفس سبعين درجة وهم حدود الامامة 10 والتوحيد وانا اعدهم لكم بمشي-ة مولانا سبحانه حتي لا تشركون به احدا غيره من خلقه فاولهم النفس واننعشر ح----جة له في الجزاير وسبعة ذعاة للاقاليم السبعة كما قال عليها تسعة عشر------ والكلمة وا-نت--عشر حجة------- وسبعة دعاة للاقاليم السبعة لان للكلمة نظير النفس والسابق وا-نت--عشر- حجة لا غير والتالي واذن---عشر- حجة لا غير لان له مثل ما للسابق والداعي المطلق وله ماذون ومكاسران15 فصاروا الجميع سبعين حدا منهم تفرعت جميع الحدود العلوية والسفلية وهم كلهم من قبل العقل وهو الامام المءيد من قبل مولانا سبحانه وتعالي بسقط منهم من يريل ويرفع درجة من يريد بتاييد مولانا العلي الاعلي سبحانه وارادته كما قال1 في الفران انما امره اذا اراد شيحا ان يقول	64	-3099122241317427942	1482	2771.0	1204	1590	93.20755004882812	241	Kraken210827001347-ara1	Kraken22041319402000-ara1
Kraken210827001347-ara1.ms085	true	-1193744138006221932	10	300	48	1625	1625	300	ترجعون فهءلاء الحدود السبعون التي ----ذكرناهم هم اذرع السلسلة الذي قال في القران خ-ذوه فغلوه 3069 اي ضد الامام اذا بلغ12- غايته وتمت ن ظرته خذوه بالحجج العقلية وغلوه بالعهد وهو الذبح الذي قالوا بان اقاء-م يذبح ابليس الابالسة ثم الجحيم صلوه 3169 اي -وامض علوم-- قاءم الزمان الذي تتجحم العلماء والفهماء عند علمه اي يصمتوا ويتحيروا ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه 169 اي ميثاق قاءم الزمان الذي هو سلسلة بعضها في بعض وهم سبعون رجلا في دعوة التوحيد انه كان لا يءمن بالله العظيم- اي الضد الروحاني ما كان يقر بامامة شطنيل وفضيلته فمثل احدود قاءم الزمان التوحيدية بالسلسلة لان دعوتهم منتظمة بعضها ب-عض والسلسلة -اذا حركها الانسان من اولها تحرك وسطها واخرها واذا حركها من اخرها تحرك وسطها واولها واذا حركها من وسطها تحرك2 طرفيها وكذلك المستجيب اذا دخل في التوحيد علي يد الماذون يقوم ذلك مقام من دخل علي يد الداعي ومن استجاب علي يد ال-اعي يقوم مقام من استجاب علي يد الحجة لانهم كلهم يدعون-------- شء واحد وهو توحيد مولانا العلي الاعلي وعبادته سبحانه وتعالي--- عما يصفون ثم ان جميع اهل الظاهر من جميع اهل الشراءع يروون في اخبارهم بان كانت السلسلة معلقة من السماء الي مسجد بيت ال-قدس واذا كان بين خصمين حكومة اتيا الي السلسلة ورام الجاحد التعلق بها فان كان سادقا في قوله دنت السلسلة اليه وان كان كاذبا -باعدت السلسلة عنه فلم تزل هكذا حتي احتال رجل علي رجل وتعلق بها فارتفعت السلسلة من وقتها و-ساعتها------------- الي السماء ولم يروما بعد ذلك الوقت فهم يروون ظاهرها ولم يعرفوا معانيها --ولم يسالوا ارباب الحقاءق عنها فضلوا عن الطريق وعميت ابصارهم14 عن النور الحقيق فعاشوا وهم اموات واجتمعوا وهم اشتات خسروا الظاهر والباطن ولم يصلوا الي مكنون السراءر ذلك هو الخسران المبين 1122 فيه يذهب قولهم اعلموا هداكم المولي اليه بان السماء-	85	-3220183997078833545	Kraken22041319402000-ara1.ms65	false	1877074121466225656	0	293	0	1591	1633	300	ترجعون فهءلاء الحدود السبعون التي ال اذكرنا---هم اذرع السلسلة الذي قال في القران1 خذوه فغلوه----- اي ضد الامام اذا ال بلغ غايته وتمت ن-ظرته خذوه بال-جج العقلية وغلوه بالعهد وهو الذبح الذي قالوا بان القايم يذبح ابليس الابالسة ثم الجحيم صلوه----2 اي غوامض علوم 5 قايم الزمان الذي تتجخم العلماء والفهماء عند علمه اي يصمتوا ويتحيروا ثم في سلسلة ذرغها سبغون ذراعا فاسلكوه---- اي ميناق قايم الزمان الذي هو سلسلة بعضها في بعض وهم سبعون رجلا في دعوة التوحيد اته كان لا يءمن بالله العظيم2 اي الضد الروحاني ما كان يقر بامامة شطنيل وفضبلته فمثل ح-دود قايم الزمان التوحيدية بالسلسلة لان دعوتهم منتظمة بعضها ببعض والسلسلة 0اذا حركها الانسان من اولها تحرك وسطها واخرها واذا حركها من اخرها ت-رك وسطها واولها واذا حركها من وسطها تحرك- طرفبها وكذلك المستجبب اذا دخل في التوحيد علي يد الماذون يقوم ذلك مقام من دخل علي يد الداعي ومن استجاب علي يد الداعي يقوم مقام من استجاب علي بد الحة- لانهم كلهم ال يبلعون الي شء واحد وهو توحيد مولانا العلي الاعلي وعبادته سبحانه وتعالي 5ا عما يصفون ثم ان جميع اهل الظاهر من جميع اهل الشرايع يروون في اخبارهم بان كانت السلسلة معلقة من السماء الي مسجد بيت المقدس واذا كان بين -صمين حكوهة اتيا الي السلسلة ورام الجاحد التعلق بها فان كان سادقا في قوله دنت السلسلة البه وان كان كاذبا تباعدت السلسلة عنه فلم تزل هكذا حتي احتال رجل علي رجل وتعلق بها فارتفعت السلسلة من وقتها وسساعتها 6931 6909 86 الي السماء ولم بروها بعد ذلك الوقت فهم يروون ظاهرها ولم يعرفوا معانيها الولم بسالوا ارباب الحقايق عنها فضلوا عن الطريق وعميت بصايرهم ع--ن النور الحقبق فعاشوا وهم اموات واجتمعوا وهم اشتات خسروا الظاهر والباطن ولم يصلوا الي مكنون السراير ذلك هو الخسران المبين----- فيه يذهب قولهم اعلموا هداكم المولي اليه بان السماء	65	-3099122241317427942	1503	2815.5	1222	1621	92.72054290771484	241	Kraken210827001347-ara1	Kraken22041319402000-ara1
Kraken210827001347-ara1.ms086	true	7909342585625922951	7	299	43	1600	1605	300	هو علم-- العقل والافادة للنفس علي الدوام والظهور واليد هاهنا هو الداعي والخصمان هما المستجيب وضده فبانوا الموحدون من المشركين بعلم اما--م واشاراته وعلاماته فمن ادعي انه مستجيب طالبوه بمعرفة الحدود وعلومهم فمن شهد له داعيه انه عالم حفظوه واوصلوه الي غوامض العلوم فلم يزل الامر هكذا الي ان احتال رجل منافق واتصل علي يدا الا-عي وعرف جميع الحدود وعلومهم تم--- رجع الي نفاقه وكفره و-بين للمستجيبين زيغه ومكره فرفع العقل علمه اليه وستره عن جميع -لمنافقين عليه فهذه السلسلة الحقيقية ومعانيها لا كما ذكروه الجهال الحشوية ولو كان كما قالوا اهل الظاهر لم يكن في قولهم حكمة -ان من كان في غل وهو في جهنم وعليه متوكلون الزبانية لا يحتاج الي سلسلة لانه لا يستطيع الخروج من النار ولو كان مسيبا فكيف وقد غلوه------ فان قالوا بان الله اراد بالسلسلة تهديد اهل الناره1 والتعظيم عليهم فقد بطلت حجتهم هاهنا لانه قال سبعون ذراعا ولو كان -سبب التعظيم لكان يجب ان يقول الف ذراع فلما لم يذكر غير سبعين ذراعا علمنا انه اراد بذلك اشخاصا معروفة دينية توحيدية لا يجوز لاحد ان يتجاوز حدهم ولا -يزيد فيهم و--لا ينقص منهم وهم سبعون سوي م- رجعنا الي كلام العقل وبدايته لان مولانا العلي الاعلي البار سبحانه ابدع العقل وهو الامام----------------- ولم يكن سماء نطقيه ولا سماء استقصيه ولا ارض نفسيه ولا ارض طبيعي--- ولا عرش نورانيه ولا عرش جسمانيه ولا كرسي توحيديه ه ولا كرسي للملك مبني- ولا ملاء-----------------كة في الدعوة علويه ولا ملاءكة بالوهم وصفيه ولا لوح للحفط كليه--- ولا لوح من الاشجار صنعي- ولا قلم بقدرة الجبار مجريه ولا قلم بيد المخلوقين مبرته ولا شمس من----------------------------- الافلاك دينيه ولا شمس من الطباءع كوني- ولا --------------------قمر زاهر حقيقيه ولا قمر طالع هلالي ولا كواكب للعالمين12 مهديه ولا كواكب في الجو ناريه ولا جبال ساءرات سحبيه ولا جبال جامدات ارضيه ولا بحار بالعلوم	86	-3220183997078833545	Kraken22041319402000-ara1.ms66	false	4066266828923386771	0	300	0	1586	1586	300	هو علم 5 العقل والافادة للنفس علي الدوام والظهور واليد هاهنا هو الداعي والخصمان هما المستجيب وضده فبانوا الموحدون من المشركين بعلم الامام واشاراته وعلاماته فمن اتعي انه مستجيب طالبوه بمعرفة الحدود وعلومهم فمن شهل له داعيه انه عالم حفظوه واوصلوه الي غوامض العلوم فلم يزل الامر هكذا الي ان احتال رجل منافق واتصل علي يد- الداعي وعرف جمبع الحدود وعلومهم 10 نم رجع الي نفاقه وكفره وتبين للمستجببين زيفه ومكره فرفع العقل علمه البه وستره عن جميع المنافقين عليه فهذه السلسلة الحقيقية ومعانيها لا كما ذكروه الجهال الحشوية ولو كان كما قالوا اهل الظاهر لم يكن في قولهم حكمة لان من كان في غل وهو في جهتم وعليه متوكلون الزبانية لا يحتاج الي سلسلة لاته لا يستطيع الخروج من النار ولو كان مسيبا فكيف وقد غلوه 15 ال فان قالوا بان الله اراد بالسلسلة تهديد اهل النار-- والتعظبم علبهم فقد بطلت -جتهم هاهنا لانه قال سبغون ذراعا ولو كان بسبب التعظيم لكان يجب ان يقول الف ذراع فلما لم يذكر غير سبعين ذراعا علمنا افه اراد بذلك اشخاصا معروفة دينية توحبدية لا يجوز لاحد ان يتجاوز حدهم ولا بيزيد فيهم 0 ولا ينقص منهم وهم سبعون سوا ثم رجعنا الي كلام العقل وبدايته لان مولانا العلي الاعلي البار سبحانه ابدع العقل وهو الامام ولا سماء استقصبه ولم بكن سماء نطقيه ولا -----------------ارض نفسيه ولا ارض طبيعيه 3 ولا عرش نورانيه ولا عرش جسمانيه ولا ك-------------------رسي للملك مبنيه ولا كرسي توحيديه ولا ملايكة في الدعوة علويه ولا ملايكة بالوقم وصفيه ولا لوح للحفظ كليه ال ولا لوح من الاشجار صنعيه ولا ق---------------------------لم بيد المخلوقين مبريه ولا قلم بقدرة الجبار جريه 10 ولا شمس من الافلاك دبنيه ولا شمس من الطبايع كونيه ولا قمر طالع هلاليه ولا قمر زاهر حقيقيه ولا كواكب في ا----------------لعالمين1- مهديه ولا كواكب في الجو ناريه ولا جبال سايرات سحبيه ولا جبال جامدات ارضيه ولا بحار بالعلوم-	66	-3099122241317427942	1426	2665.0	1151	1671	85.33811950683594	225	Kraken210827001347-ara1	Kraken22041319402000-ara1
Kraken210827001347-ara1.ms087	true	-1318937688438570578	0	296	0	1496	1513	300	ولا بحار زاخرات طبيعيه ولا جن-------------------------ة بالعهود مرضيه ولا جنة للناظرين مرءي ولا نار نورها في القلوب عقليه ولا نار نورها في الامهات جزءي- ولالا ارواح في القدم ازليه ولا ارواح في العالمين غريز ---ولم يكن عند ظهوره ايام ولا انام ولا شهور ولا اعوام ولا ناقص ولال تمام ولا حواس ولا اوهام ولا زمان ولا مكان ولا دهر ولا 1 ااوان ولا ليل ولا نهار ولا غامر و----------لا عمار ولا بحار ولا قفار ولا -لك دوار غير مولانا البار العلي الجبار سبحانه وتعالي عما يصفون معما اني اقول- بتوفيق مولانا سبحانه وتاييده ان المولي سبحانه لا يدخل تحت الاسماء والصفات واللغات ولا اقول بانه قديم ولا ازل اان القديم والازل مخلوقان جميعا والبار العلي جل ذكره خالقهما ومكونهما حقيقية لاهوته لا تدرك بالاوهام والحواس ولا تعرف بالراي والقياس ولا له مكان معروف فيكون محصورا فيه وتخلو باقية الامكنة منه ولا يخلو منه مكان فيكون عاجز القدرة ولا هو باول فيحتاج الي اخر ولا باخر فيكون له اول ولا بظاهر فيحتاج الي باطن حتما ولا ب-اطن فيكون يستتر بظاهر جرما لان كل اسم منها يحتاج الي شكله ضرورة ولا اقول ايضا بان له نفسا ولا روحا فيكون يشبه المخلوقين ويدخل تحت الزيادة والنقصان ولا اقول ان17 له شخصا ولا جسما و---لا شبحا ولا صورة ولا جوهرا ولا عرضا لان كل اسم منها لا بد له ضرورة من شبه ستة حدود وهي فوق وتحت ويمين وشمال وخلف وقدام وكلما يقع عليه اسم الشبه يحتاج الي شبهه وهذه الستة محتاجة الي الستة وهكذا الي ما لا نهاية له في العدد والبار العلي سبحانه يجل عن الاعداد والازواج والافراد ولا اقول انه شء فيقع به الهللاك ولا اقول انه لا شء فيكون معدوما مفقودا ولا هو ع-لي ----ء ف-يكون محمولا عليه ولا هو في شء فيكون محاطا به ولا متعلق بشء فيكون قد التجا اليه ولا هو قاءم ولا	87	-3220183997078833545	Kraken22041319402000-ara1.ms67	false	-4697134896859420530	1	300	6	1516	1516	300	ولا بحار زاخرات طبيعبه ولا جتة للناظرين مرقيه 5 ولا جتة بالعهود مر----------------------ضيه ولا نار نورها في القلوب عقليه ولا نار نورها في الاقهات جزءيه و--لا ارواح في القدم ازليه ولا ارواح في العالمين غريزيه لولم يكن عند ظهوره ايام ولا انام ولا شهور ولا اعوام ولا ناقص ولا- تمام ولا حواس ولا اوهام ولا زمان ولا مكان ولا دهر ولا ---اوان ولا ليل ولا نهار ولا غامر للعالمين1 ولا عمار ولا بحار ولا ففار ولا فلك دوار غير مولانا البار العلي الجبار سبحانه وتعالي عما يصفون معما اني اقول1 بتوفيق مولانا سبحانه وتاييده ان المولي سبحانه لا يدخل تحت الاسماء والصفات واللغات ولا اقول بانه قديم ولا ازل لان القديم والازل مخلوقان جمبعا والبار العلي جل ذكره خالقهما ومكونهما حقيقية لاهوته لا تدرك بالاوهام والحواس ولا تعرف بالراي والقياس ولا له مكان معروف فبكون محصورا فبه وتخلو باقية الامكنة منه ولا بخلو منه مكان فبكون عاجز القدرة ولا هو باول فيحتاج الي اخر ولا باخر فيكون له اول ولا بظاهر فيحتاج الي باطن حتما ولا بباطن فيكون يستتر بظاهر جزما لان كل اسم منها يحتاج الي شكلة ضرورة ولا اقول ايضا بان له نفسا ولا روحا فيكون بشبه المخلوقبن ويدخل تحت الزيادة والنقصان ولا اقول ان-- له شخصا ولا جسما 10 ولا شبحا ولا صورة ولا جوهرا ولا عرضا لان كل اسم منها لا بد له ضرورة من شبه ست- حدود وهي فوق ونحت ويمين وشمال وخلف وقدام وكلما يقع عليه اسم الشبه يحتاج الي شبهه وهذه الستة -حتاجة الي --ستة وهكذا الي ما لا نهاية له في العدد والبار العلي سبحانه يجل عن الاعداد والازواج والافراد ولا اقول انه شء فيقع به اله-لان ولا اقول اته لا شء فبكون معدوما مفقودا ولا هو عالي 15 شء فبيكون -حمولا عليه ولا هو في شء فبكون فحاطا به ولا متعلق بشء فيكون قد التجا البه ولا هو قايم ولا-	67	-3099122241317427942	1431	2714.5	1142	1547	92.50161743164062	250	Kraken210827001347-ara1	Kraken22041319402000-ara1
Kraken210827001347-ara1.ms088	true	9027560592264611155	0	291	0	1468	1512	300	ساهر ولا له شبه ولا ذاهب ولا جاءي ولا مار ولا لطيف ولا كثيف ولا قوي ولا ضعيف بل مولانا سبحانه منزه عن جميع الاسماء والصفات والاجناس واللغات والاشياء كلها بل اقول------- ضرورة لا حقيقة بانه سبحانه بارء كل شء ومكون كل -ء ومصورهم من نوره ابدع الاشياء الكلية والجزءية والي عظمته وسلطانه يعود كل شء حقيقية لاهوته --لا تدرك الا صورة وهمية لا حقيقية مرءية لكنه سبحانه اظهر لنا حجابه الذي هو محتجب فيه ومقامه الذي ينطق منه ليعبد موجودا ظاهرا رحمة منه لهم-- ورافة عليهم والعبادة في كل عصر وزمان لذلك المقام الذي نراه ونشاهده ونسمع كلامه ونخاطيه ف-ان قال قاءل كيف يجوز ان نسمع كلام الباري سبحانه--- من بش --و نري حقيقيته في الصور قلنا له بتوفيق مولانا جل ذكره وتاييده انتم جميع المسلمين واليهود والنصاري تعتقدون بان الله عز وجل خاطب موسي ابن عمران من شجرة يابسة وخاطبه من جبل جامد اصم وسميتموه--- كليم الله لما كان يسمع من الشجرة والجبل ولم ينكر1 بعضكم علي بعض وانتم تقولون بان مولانا جل ذكره ملك من ملوك --ارض ومن ولي علي عدد رجال كان له عقل الكل ومولانا جل ذكره يملك ارباب الوف كثيرة ما لا يحصي14 ولا تقاس فضيلت- بفضيلة شجرة او حجر وهو احق بان ينطق الباري سبحانه علي لسانه ويظهر للعالمين قدرته منه ويحتجب عنهم فيه ف-اذا سمعنا كلام--- مولانا جل ذكره قلنا قال البارء سبحانه كذا وكذا لا كما كان موسي يسمع من الشجرة هفيفا فيقول سمعت من الله كذا وكذا وهذه حجة عقلية لا يقدر احدكم ينكرها وقد اجتمع في القول بان لمولانا جل ذكره عقول الامة وان الشجرة والحجر لا تفهم وتعقل عن الله و من يفهم ويعقل عن الله احق بكلام الله وفعله ممن لا يعقل عنه وان كانت اش-جرة حجابه فالذي يعقل ويفهم احق ان يكون ح----جاب الله ممن لا -عقل	88	-3220183997078833545	Kraken22041319402000-ara1.ms68	false	3272323918051567852	4	300	18	1506	1506	300	ساهر ولا له شبه ولا ذاهب ولا جاء -ولا مار ولا لطيف ولا كتيف ولا فوي ولا ضعيف بل مولانا سبحانه منزة عن جميع الاسماء والصفات والاجناس واللغات والاشياء كلها بل اقول 190216 ضرورة لا حقيقة باته سبحانه باري كل شء ومكون كل شء ومصورهم من نوره ابدع الاشياء الكلية والجزءية والي عظمته وسلطانه بعود كل شء حقيقية لاهوته 1 لا تدرك الا صورة وقمية لا حقيقية مريية لكته سبحانه اظهر لنا ج-ابه الذي هو ح-تجب فبه ومقامه الذي ينطق منه ليعبل موجودا ظاهرا رحمة منه لهم 5 ورافة علبهم والعبادة في كل عصر وزمان لذلك المقام الذي نراه ونشاهده ونسمع كلامه ونخاطبه فيان قال قاءل كبف يجوز ان نسمع كلام الباري سبحانه ال من بشر او نري حفبقيته في الصور قلنا له بتوفيق مولانا جل ذكره وقاييده انتم جميع المسلمين والبهود والنصاري تعتقدون بان الله عز وجل خاطب موسي -بن عمران من شجرة بابسة وخاطبه من جبل جامد اصم وسميتموه 10 كليم الله لما كان بسمع من الشجرة والجبل ولم ينكر- بعضكم علي بعض وانتم تقولون بان مولانا جل ذكره ملك من ملوك الارض ومن ولي علي عدد رجال كان له عقل الكل ومولانا جل ذكره يملك ارباب الوف كثيرة ما لا تحصي --ولا تقاس فضيلته بفضيلة شجرة او ح-ر وهو احق بان ينطق الباري سبحانه علي لسانه ويظهر للعالمين قدرته منه ويحتجب عنهم فيه فياذا سمعنا كلام كا مولانا جل ذكره قلنا قال الباري سبحانه كذا وكذا لا-كما كان موسي يسمع من النرة ع-فيفا فيقول سمعت من الله كذا وكذا وهذه -جة عقلية لا يقدر احدكم ينكرها وقد اجتمع في القول بان لمولانا جل ذكره عقول الامة وان الشجرة وال-جر لا تفهم وتعقل عن الله و-من يفهم ويعقل عن الله احق بكلام الله وفعله ممن لا يعقل عنه وان كانت الشجرة حجابه فالدي يعقل ويفهم احق ان بكون 1947 جاب الله ممن لا بعقل-	68	-3099122241317427942	1418	2674.0	1134	1502	94.40745544433594	243	Kraken210827001347-ara1	Kraken22041319402000-ara1
Kraken210827001347-ara1.ms089	true	-1711151531240521270	1	284	5	1502	1589	300	ويخاطب كليمه منهاء ثم تحرق الشجرة ويتلاشا حجابه سبحانه الاله ل--عبود وتعالي عما يصفون المشركون لا يدرك ولا يوصف مولانا الحاكم جل ذكره وحجابه في كل عصر وزمان باختلاف الصور والاسماء كما -طق القران- كل يوم هو في شان 2955 لا يشغله شان عن شان وهو القادر القهار العلي العظيم -م اني-- اقول بتاييد مولانا سبحانه بان الله الذي يتصور من الكاتب بالقلم في اللوح هو مخلوق غير خالق لان الله لا يتصور في شي ----باربع الات دواة ومداد وقلم وقرطاس وخامسهم الكاتب وال ه ااربعة احرف ف-اذا تهجيت حروفه0 وجدتها احد عشر حرفا الف تلاثة لامين ستة هاء حرفين والكاتب تمام الاثنا عشر حرفا والكاتب لا يكتب الله الا بعد ان يكمل له عقل وتمييز وحواس وخمسة اصابع يكتب بها ودواة--- ومداد وقلم وقرطاس واربع طباءع الامهات ال-ي تتكون الاشياء منها وهيولي الطباءع الذي هو داخل فيهم خارج منهم بغير تجسيد فذلك تسعة وعشرون الة من قبل ان يتصور الله في ا-لوح والالف الذي في اللام خفي فيه وتماني وعش---رون حرفا ظاهرة وهم حروف المعجم كما قال ان ثمانية وعشرين الة ظاهرة غير العقل الذي عجزوا العالمين عنه والالف والباء والتاء والثاء يتشابهون بعضهم -------بعض غير ان الالف يكتب بالطول والباء والتاء والثاء تكتب بالعرض والالف دليل علي العقل وهو الامام والالف قاءم بلا نقطة فوقه ولا علامة تحته والباء--- دليل علي النفس وهي الحجة وتحته نقطة واحدة لان بينه وبين العقل حدا واحدا وهو الضد الروحاني فصارت نقطة الباء من تحت حيث عصي الضد امر بارء-------ه ونافق علي امامه وهاديه ولو كان الضد طاءعا لكانت نقطة الباء من فوق فلما سبق الضد صار حزبه اكثر من حزب النفس والتاء دليل علي الكلمة وفوقها نقطتان دليل علي الحدين اللذين فوقه والثاء دليل علي الجناح ا---من وهو السابق رابع الحدود ونقطه دليل علي	89	-3220183997078833545	Kraken22041319402000-ara1.ms69	false	2703916662643937876	10	299	49	1571	1577	300	و-خاطب كليمه منها ت-م تحرق الشجرة ويتلاشي ج-ابه سبحان -الاله المعبود وتعالي عما يصفون المشركون لا بدرك ولا بوصف مولانا الحاكم جل ذكره وحجابه في كل عصر وزمان باختلاف الصور والاسماء كما نطق القران1 كل يوم هو في شان -----لا يشغله شان عن شان وهو القادر القهار العلي العظيم ثم اتي 5 اقول بتاييد مولانا سبحانه بان الله الذي يتصور من الكاتب بالقلم في اللوح هو -خلوق غير خالق لان الله لا يتصور في شء الا باربع الات دواة ومداد وقلم وفرطاس وخامس-م الكاتب والله -اربع- احرف فياذا تهتيت حروفه- وجدتها احد عشر حرفا الف ثلاثة لامين ستة هاء حرفين والكاتب تمام الاثني عشر خرفا والكاتب لا يكتب الله الا بعد ان يكمل له عقل وتمييز وحواش وخمس- اصابع يكتب بها ودواة 10 ومداد وقلم وقرطاس واربع طبايع الامهات التي تتكون الاشياء منها وهيولي الطبايع الني هو داخل فيهم خارج منهم بغبر تجسيد فذلك تسعة وعشرون الة من قبل ان يتصور الله في اللوح والالف الذي في اللام خفي فيه ونمانية ال عشرون حرفا ظاهرة وهم حروف المعجم كما قال ان ثمانبة وعشرين الة ظاهرة غير العقل الذي عجزوا العالمين عنه والالف والباء والتاء والتاء يتشابهون بعضهم 15 ال ببعض غبر ان الالف يكتب بالطول والباء والتاء والتاء تكتب بالعرض فالالف دلبل علي العقل وهو الامام والالف فايم بلا نقطة فوقه ولا علامة تحته والباء ال دلبل علي النفس وهي الححة ونحته نقطة واحدة لان بينه وبين العقل حدا واحدا وهو الضد الروحاني فصارت نقطة الباء من تحت حيث عصي الضد امر 166099 باربه ونافق علي امامه وهادبه ولو كان الضد طابعا لكانت نقطة الباء من فوق فلما سبق الضد صار حزبه اكتر من حزب النفس والتاء دليل علي الكلمة وفوقها نقطتان دليل علي الحدين اللذين فوقه والناء دليل علي الجناح الايمن وهو السابق رابع الحدود ونقطة دلبل علي	69	-3099122241317427942	1435	2704.5	1157	1537	93.36369323730469	226	Kraken210827001347-ara1	Kraken22041319402000-ara1
Kraken210827001347-ara1.ms090	true	-1726185954286202228	0	282	0	1600	1697	300	وقبولهم منه والثلاثة الذين فوق السابق لهم اسماء كثيرة يقولوها العامة ولم يعرفوا معانيها مثل القدر والقدير والقدرة والارادة والمشيءة والكلمة والعزة والسلطان والعظمة وجميع الشيوخ المتقدمين لم يعرفوا فوق السابق غير الكلمة وقالوا بانها هي هو وهو هي كما ذكرناه في اءل الكتاب اسال المولي جل ذكره ان لا يءاخذهم-- بما قصروا عن بيان الحقاءق واساله التمام بفضله ورحمته ثم نرجع الي الحروف ومعانيها علي الترتيب فالجيم والحاء والخاء في الصورة شء واحد لكن بينهم فرق كثير في الحقيقة لان الجيم دليل علي شريعة الناطق الظاهرة والنقطة التي تحتها دليل علي شريعة ا--ساس التي هي تحت الظاهر مستورة فيه والخاء دليل علي شريعة اس--اس وهو التاويل والنقطة التي فوقها دليل علي شريعة الناطق--- التي هي عالية علي شريعة الاساس والجيم والخاء هما يمين وشمال كما قال في المجلس اليمين والشمال مضلتان والنجاة فهي المحجة الوسطي والحاء دليل علي شريعة قاءم الزمان وهي شريعة روحانية بغير تكليف وحجة قاءم الزمان تنطق وتقوم بالشريعة قبل ظهور القاءم وحروف اسم حجته في وقت ظهوره ثلاثة احرف واسم قاءم الزمان اربعة احرف واول الاسمين ح فسمي ابليس حارت لانه تحير في الحاءين اللذين هما حرفين قاءم الزمان وحجته وسمي ايضا حارت لا---نه تشبه بقاءم الزمان وحجته وادعي منزلتهما والجيم سمي جيما لانه جمع--- نواميس النطقاء وزخرفهم اجمعين وسمي خاء لانه خليفة الناطق وحليفه وسمي حاء لا-ه احتوي علي علم الجيم والخاء اللذين هما الناطق والاساس والحاء في حساب الجمل ثمانية وكذلك قاءم الزمان احتوي علي علم الثمانية الذين هم حملة العرش كما قال- ويحمل عرش ربك22 يومءذ ثمانية 1769 وهو توحيد مولانا العلي-- الاعلي سبحانه وعبادته وكذلك --ليم والواو والراء والزاي والنون شء واحد وهذه صورتهم عند نزولهم م ورزن لكن الميم شكلته من خلفه مدورة والواو شكلته قدامه وهذه صورتهما والنون يبقي علي حاله	90	-3220183997078833545	Kraken22041319402000-ara1.ms70	false	-7789271466771879159	14	300	79	1687	1687	300	وقبولهم منه والثلاثة الذين فوق السابق لهم اسماء كتيرة بقولوها العامة ولم بعرفوا معانبها مثل القدر والقدير والقدرة والارادة والمشية- والكلمة والعرة والسلطان والعظمة وجميع الشيوخ المتقدمين لم يعرفوا فوق السابق غير الكلمة وقالوا بانها هي هو وهو هي كما ذكرناه في اول الكتاب اسال المولي جل ذكره ان لا بءاخذهم 1 بما قصروا عن بيان الحقايق واساله التمام بفضله ورحمته نم نرجع الي الحروف ومعانيها علي الترتبب فالجيم والحاء والخاء في الصورة شء واحد لكن بينهم فرق كتير في الحقيقة لان الجيم دليل علي شريعة الناطق الظاهرة والنقطة التي تحتها دليل علي شريعة الاساس التي هي تحت الظاهر مستورة فيه والخاء دليل علي شريعة الاساس وهو التاويل والنقطة التي فوقها دليل علي شريعة الناطق 15 التي هي عالية علي شريعة الاساس والجيم والخاء هما يمين وشمال كما قال في المجلس البمين والشمال مضلتان والنجاة فهي المحجة الوسطي والحاء دليل علي شريعة قايم الزمان وهي شريعة روحانية بغير تكلبف وحجة قايم الزمان تنطق وتقوم بالشريعة قبل ظهور القايم وحروف اسم حشته في وقت ظهوره ثلاث- احرف واسم قايم الزمان اربع- احرف واول الاسمين ح فسمي ابليس حارت لانه تحير في الحايين اللذين هما حرفين قايم الزمان وحجته وسمي ايضا حارت 95 لانه تشبه بقايم الزمان وحجته وادعي منزلتهما والجبم سمي جيما لانه جمع ال نواميس النطقاء وزخرفهم اجمعين وستي خاء لاته خليفة الناطق وحلبفه وسمي حاء لانه احتوي علي علم الجيم والخاء اللذين هما الناطق والاساس والحاء في حساب الجمل ثمانية وكذلك قايم الزمان احتوي علي علم الثمانية الزين 8- حملة العرش كما قال1 ويحمل عرش ربك-- يوهءن ثمانية -----وهو توحيد مولانا العلي 5 الاعلي سبحانه وعبادته وكذلك الميم والواو والراء والزاي والنون شء واحد وهذه صورنهم عند نزولهم م ورزن لكن الميم شكلته من خلفه مدورة والواو ك-لته قداهه وهذه صورتهما والنون بيفي علي حاله-	70	-3099122241317427942	1546	2968.0	1266	1621	95.37322998046875	235	Kraken210827001347-ara1	Kraken22041319402000-ara1
Kraken210827001347-ara1.ms091	true	-4480816443673422494	0	187	0	1064	1677	300	من خلفه مدورة كذلك شريعة الناطق ظاهرة و شكلة الواو قدامه كذلك--- شريعة الاساس باطنة ولولا الشكلتان اللذان علي الميم والواو لما كانا يعرفان وكذلك محمد وعلي لولا ظاهر اشر-يعة وباطن التاويل لما كان يقع عليهما اسم الناطق والاساس والنون دليل علي شريعة قاءم الزمان ليس لها ظاهر ولا باطن والنقطة ال-ي فوقها دليل علي ظهور قاءم الزمان بالقوة والسيف والهاء دليل علي اسم الهادي والهاء تكتب في اخر حروف الله كذلك الهادي ظهر في اخر-- الادوار وتمامها والالف دليل علي ظهوره بالتاييد والسيف لان الالف دليل علي العقل واللام دليل علي النفس والياء دليل علي استجابة العالمين والهاء دليل علي اسم الهادي ويعبدون مولانا الحاكم سبحانه وينادونه يا اله الاولين والاخرين فعند ذ لك يصير العالم بسيطا روحانيا والمذهب لاهوتيا شعشعانيا وجميع من ذ------------كرتهم عبيد لمولانا الحاكم جل ذكره وهو المعبود ال-وجود لا يوصف باللسان ولا يدرك بالجنان -الواحد الاحد لا كالاحاد الفرد الصمد لا كالافراد مبدء كل شء ومعيد كل شء سبحانه وتعالي عما يصفون والحمد لمولانا وحده وهو حسبنا ونعم -لمعين النصير وكتب في شهر رمضان الث-اني من سنين هادي المستجيبين المنتقم من المشركين بسيف مولانا وحده وشدة سلطانه تمت الرسالة بحمد مولانا ومنه	91	-3220183997078833545	Kraken22041319402000-ara1.ms71	false	5245122606164907409	17	206	97	1180	1180	206	من خلفه مدورة كذلك شريعة الناطق ظاهرة و-شكلة الواو فدامه كذلك 10 شريعة الاساس باطنة ولولا الشكلتان اللذان علي الميم والواو لما كانا يعرفان وكذلك محمد وعلي لولا ظاهر الشريعة وباطن التاويل لما كان يقع علبهما اسم الناطق والاساس والنون دليل علي شريعة قايم الزمان ليس لها ظاهر ولا باطن والنقطة التي فوقها دليل علي ظهور قايم الزمان بالقوة والسيف والهاء دليل علي اسم الهادي والهاء تكتب في اخر حروف الله كذلك الهادي ظهر في اخر5ه الادوار وتمامها والالف دليل علي ظهوره بالتاييد والسيف لان الالف دليل علي العقل واللام دليل علي النفس والياء دلبل علي استجابة العالمين والهاء دليل علي اسم الهادي ويعبدون مولانا الحاكم سبحانه وينادونه يا اله الاولين والاخرين فعند ذ-لك يصير العالم بسيطا روحانيا والمذهب لاهوتيا شعشعانها وجميع من 156916 96 ان كرتهم عبيد لمولانا الحاكم جل ذكره وهو المعبود الموجود لا يوصف باللسان ولا يدرك بالجنان والواحد الاحد لا كالاحاد الفرد الصمد لا كالافراد مبدء كل شء وفعيد كل شء سبحانه وتعالي عما يصفون والحمد لمولانا وحده وهو حسبنا ونعم المعين النصير وكتب في شهر -مضان الثتاني من ستين هادي المستجيبين المتتقم من المشركين بسيف مولانا وحده وشدة سلطانه تمت الرسالة بحمد مولانا ومنه-	71	-3099122241317427942	1048	2018.5	864	1087	96.41213989257812	168	Kraken210827001347-ara1	Kraken22041319402000-ara1
Kraken210827001347-ara1.ms096	true	5303599697822987260	19	127	88	672	1552	300	دورا بين12 كل دور ودور سبعون اسبوعا بين كل اسبوع واسبوع سبعون عاما والعام الف سنة مما تعدون ما منها عصر الا وقد دعوت العالمين الي توحيد مولانا العلي الاعلي سبحانه والي عبادته بصور مختلفة ولغات مختلفة فمن العالم من استجاب توحيده وعبادته ومنهم من نفر عن بيعته وكفر بنعمته وعبد الصنم واشرك في ربوبيته فاستحقوا العذاب الاليم والعقاب بما كانوا ي شركون وانا ابين لك في اخر هذا الكتاب اسماء مولانا العلي الاعلي سبحانه وتعالي في كل دور منها وهو ما كان يتظاهر به للعالم من حيثهم في الجسمانية ولاهوته منزه عن الاسماء والصفات والاجناس والغات واسم----ي في كل دور منها وما كانوا يعرفون به اصحاب --ادوار	96	-3220183997078833545	Kraken22041319402000-ara1.ms62	false	2807235349264087696	37	70	190	351	1540	300	دورا بين-- كل دور ودور سبعون اسبوعا ببن كل اسبوع واسبوع سبعون عاما والعام الف سنة مما تعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون واذكر اسم العقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واسم الضة في كل دور منها وما تا تست----ون به اصحاب الادوار	62	-3099122241317427942	136	226.0	106	590	23.05084800720215	22	Kraken210827001347-ara1	Kraken22041319402000-ara1
Kraken210827001347-ara1.ms107	true	6967934964075681592	159	240	854	1250	1567	300	ومثل ما يتصور الانسان في بطن امه ويصير له ح من ومو وكمين-- الاكل والشرب ومعرفة الام والاب وهم من اباءه العقل الطبيعي كذلك يتصور الكلب والقرد والختزير وجميع الحيوان والوحش ومن الحيوان من يكسب من العقل اكثر من الانسان------------------- مثل الحمام الذي تد-رجه من مرحلة الي مرحلة مرة واحدة ثم انك تسيبه ر مدرة حدري سا ق--------رجع الي ركره مي بهم واحد بن بي اد م -ن تعلمه كلمة واحدة تءول -الي صلاحه ونجاة روحه الف برة فلا -مهم تهمه	107	-3220183997078833545	Kraken22041319402000-ara1.ms27	false	-772694183780847526	141	218	780	1165	1550	300	ومثل ما يتصور الانسان في بطن امه ويصير له حسا ونمرا وتمييز الاكل والشرب ومعرفة الام والاب وهم من ابايه العقل الطبيعي وقال ايضا وم--------------------------------------------ن الحيوان من يكسب من العقل اكتر من الانسان اعني العقل الطببعي مثل الحمام الذي تل رجه من مرحلة الي مرحلة مرة واحدة ثم اتك تسيبه من مسيرة عشرين 0 يوما فيرجع الي وكره في يوم واحد ومن الناس4 من تعلمه كلمة واحدة تاول3 الي صلاحه ونجاة روحه الف مرة فلا بفهم وهذه	27	-3099122241317427942	290	495.0	226	429	67.59906768798828	46	Kraken210827001347-ara1	Kraken22041319402000-ara1
Kraken210827001347-ara1.ms174	true	-4171720977509534748	193	215	1106	1229	1692	300	الذي يفعل وينفعل فهي النفس الشريفة لانها عاقلة عالمة حية جوهرية شفافة قابلة للصور فهي تقبل الجهل كما تقبل العقل واما العرض	174	-3220183997078833545	Kraken22041319402000-ara1.ms26	false	1402954593276647481	246	268	1355	1478	1684	300	الذي يفعل وينفعل فهي النفس الشريفة لاتها عاقلة عالمة حية جوهرية شفافة قابلة للصور فهي تقبل الجهل كما تقبل العقل واما النفس	26	-3099122241317427942	119	234.0	97	123	96.74797058105469	20	Kraken210827001347-ara1	Kraken22041319402000-ara1