id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken210826162339-ara1.ms081	true	-4030737425764393868	31	58	146	256	1425	300	ومن كان عليه دين من غير قرض فاخر به الي اجل لزم- التاخير وجاز وكان كا نه كان في اصله------ وان كان من قرض لم يجز ذلك	81	-2384119856668844044	Shamela0023023BK2-ara1.ms1446	false	5280853263217911818	176	200	876	981	1470	300	ومن كان عليه دين من غير قرض فاخر--ه الي اجل لزمه التاخير فصار -كانه--------- في اصله مءجلا وان كان من قرض لم يجز ذلك	1446	6037753876782898875	94	152.0	71	117	80.34188079833984	19	Kraken210826162339-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Kraken210826162339-ara1.ms090	true	809358934269681564	209	255	1073	1320	1543	300	ولو انغلتت الي دار الحرب ثم عادت الي صاحبها بوجه من الوجوه فلا استبراء عليه- في قول ابي حنيفة----------------- وعند ابي يوسف ومحمد عليه- الاستبراء------------- ولو اخذوها في دار الاسلام وهي ابقة واحرزوها ب--دارهم ملكوها في قولهم جميعا فاذا عادت الي مولاها فعليه الاستبراء في قولهم	90	-2384119856668844044	Shamela0023023BK2-ara1.ms2145	false	-2437569561779257797	45	94	232	498	1554	300	ولو ابقت في دا---ر الحرب ثم عادت الي صاحبها بوجه من الوجوه فلا استبراء عليها في قول ابي حنيفة لانهم لم يملكوها وعند------------هما عليها الاستبراء لانهم ملكوها ولو اخذوها في دار الاسلام وهي ابقة واحرزوها في دارهم ملكوها في قولهم جميعا فاذا عادت الي مولاها فعليه الاستبراء في قولهم	2145	6037753876782898875	220	386.5	179	281	78.29181671142578	35	Kraken210826162339-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Kraken210826162339-ara1.ms104	true	-8087218346872758699	216	240	1096	1220	1532	300	واذا اخر الطالب الدين عن الكقيل الي مدة فقبل الكقيل هذا التاخير معه صح التاخير عن الكفيل خاصة ولا يكون ذلك تاخيرا عن الاصبل	104	-2384119856668844044	Shamela0023023BK2-ara1.ms1553	false	-6521620625715333718	112	136	583	707	1570	300	واذا اخر الطالب الدين عن الكفيل الي مدة فقبل الكفيل هذا التاخير معه صح التاخير عن الكفيل خاصة ولا يكون ذلك تاخيرا عن الاصيل	1553	6037753876782898875	121	239.0	97	124	97.58064270019531	21	Kraken210826162339-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Kraken210826162339-ara1.ms106	true	-3308470359799566817	46	80	234	388	1579	300	ولوهل ن--رجل ما ذاب لك علي احد من الناس فهو علي فانه لا يصح لجهالة المضمون عنه وكذلك لو قال ما ذاب عليك ناحد من الناس فهو علي فانه لا يصح لجهالة المضمون له	106	-2384119856668844044	Shamela0023023BK2-ara1.ms1546	false	-5052319885449348675	199	234	1029	1185	1501	300	ولو قال لرجل ما ذاب لك علي احد من الناس فهو علي فانه لا يصح لجهالة المضمون عنه وكذلك لو قال ما ذاب عليك لاحد من الناس فهو علي فانه لا يصح لجهالة المضمون له	1546	6037753876782898875	149	293.5	116	156	95.5128173828125	31	Kraken210826162339-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Kraken210826162339-ara1.ms125	true	8590535471000635733	198	227	1000	1151	1498	300	والمضارب في المضاربة الفاسدة كالاجير فيها وان ضاع منه المال وهو علي ذلك ولاض-مان عليه فيه في قول ابي حنيفة وبه ناخذ وعليه الضمان فيي قول ابي يوسف ومحمد	125	-2384119856668844044	Shamela0023023BK2-ara1.ms1840	false	-5055933753022302159	232	261	1163	1310	1516	300	والمضارب في المضاربة الفاسدة كالاجير فيها فان ضاع منه المال وهو علي ذلك فلا ضمان علي----ه في قول ابي حنيفة وبه ناخذ وعليه الضمان ف-ي قول ابي يوسف ومحمد	1840	6037753876782898875	143	273.0	115	152	94.07894897460938	24	Kraken210826162339-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Kraken210826162339-ara1.ms131	true	3669845096701965609	126	298	623	1506	1518	300	ومن استاجر دارا1 ثم باعها قبل انقضاء مدة الاجارة فيها فان ابا حنيفة ومحمدا قالا لست--اجر منع المشتري منها ونقض البيع عليه فيها فان نقضه كان منتقضا ولم يعد2 بعد ذلك وان لم ينقضه حتي فرغت الدار من الاجارة تم ذ----لك البيع فيها وهذا قول ابي يوسف القديم وقد روي عنه اصحاب الاملاء انه وفي الفيضية ومن اجر داره كان في الاصل فان ابا حنيفة قال وانما زدنا قول حمد من القيضية وكذلك ضمير التثتية وفي الشرح الا اذا طالب الباءع بالتسليم قبل انقضاء مدة الاجرة يمكنه ذلك وفسخ القاضي المقد بينهما فانه لا يعود جاءزا بمضي المدةاخت مقال لا-سبيل للمستاجر الي نقض البيع فيها والاجارة فيها كالعيب فيها فان كان المشتري عالا ي-ه فقد يرء الباءع منه وللمشتري قيض الدار بعد انقضاء الاجاوة فيها وان لم يكن له علم بذلك كان بالخياز ان شاء نقض البيع فيها ل--يب الذي وجده بها وان شاء امضاه والذفي يرويه محمد من قول ابي حنيفة انه ليس للمستاجر نقض البيع فيها ولكته ان اجاز البيع كان في ذلك ابظال ما يقي من اجارته والقول الاول	131	-2384119856668844044	Shamela0023023BK2-ara1.ms1968	false	-1593692215793122385	170	296	866	1499	1515	300	ومن ---اجر داره- ثم باعها قبل انقضاء ------المدة فيها فان ابا حنيفة ومحمدا قالا للمستاجر منع المشتري فيها ونقض البيع عليه فيها فان نقضه كان منتقضا ولم يعد- بعد ذلك وان لم ينقضه حتي فرغت الدار من الاجارة تم بعد ذلك البيع فيها وه-و قول ابي يوسف القديم و---روي عنه اصحاب الاملاء انه---------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا سبيل للمستاجر الي نقض البيع فيها والاجارة فيها كالعيب فيها فان كان المشتري عالما به فقد برء الباءع منه وللمشتري قبض الدار بعد انقضاء الاجارة فيها وان لم يكن--- علم بذلك كان بالخيار ان شاء نقض البيع فيها للعيب الذي وجده بها وان شاء امضاه والذ-ي يرويه محمد من قول ابي حنيفة ان- ليس للمستاجر نقض البيع ولكن-----ه ان اجاز البيع كان في ذلك ابطال ما بقي من اجارته والقول الاول	1968	6037753876782898875	600	1098.5	477	893	67.18924713134766	102	Kraken210826162339-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Kraken210826162339-ara1.ms136	true	8040458853788132690	193	300	939	1468	1468	300	ومن حفر بثرا -لعطن في ارض ميتة فملكها علي ما ذكرنا من الاختلاف في الوجه الذي يملكها به فله حريمها من كل جانب في المقرب سار امله اتاهم بالميرة وهي العلعام وامتارها لنفسه كذا في الفيضية وكان في الاصل وكما اشبه ذلك وفي العرح من ارض الشرت وف الشرح كل ذلك ارض الخراج وارس العشر بغير اللام وفي الفيضية بثرا 16 كان في الاصل وهو مايلق غينه وفي الفيضية وهو ملق طينه وهو الاصوب وفي الصرح له حرم لملقي طينه و م ن جوانبها اربعون ذراعا الا ان يكون الحبل يتجاوز الاربعين فيكون له الي ما يتناهي اليه الحبل وان كانت بثر ناضح فحريمها بتون فراعا من-	136	-2384119856668844044	Shamela0023023BK2-ara1.ms2160	false	5586227625942384500	11	58	56	291	1562	300	ومن حفر بءرا للعطن في ارض ميتة فملكها علي ما ذكرنا من الاختلاف في الوجه الذي يملكها--- فله حريمها من كل جانب م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن جوانبها اربعون ذراعا الا ان يكون الحبل يتجاوز --اربعين فيكون له الي ما يتناهي اليه الحبل وان كان بء-ر ناضح فحريمها ستون ذراعا من	2160	6037753876782898875	226	410.5	181	531	42.56120681762695	39	Kraken210826162339-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Kraken210826162339-ara1.ms230	true	3786148509584463885	9	45	42	213	1470	300	اصحاب الاملاء عنه انه قال---------- ان كانت المراة ممن يجل مقدارها عن خدمة خادم واحدة انقق علي من لا-بد لها منه من الخدم ممن هو اكثر من الخادم الواحدة اثنت---ين او اكثر من ذلك---- وبه ناخذ	230	-2384119856668844044	Shamela0023023BK2-ara1.ms0951	false	9030235631906329934	168	208	894	1075	1551	300	اصحاب الاملاء عنه انه قال ان المراة ان كانت -------ممن يجل مقدارها عن خدمة خادم واحد- انفق علي من لا بد لها منه من الخدم ممن هو اكثر من الخادم الواحد او الاثنين او اكثر من ذلك قال وبه ناخذ	951	6037753876782898875	156	276.0	122	189	82.53968048095703	28	Kraken210826162339-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Kraken210826162339-ara1.ms250	true	940436035033933462	2	131	9	705	1558	300	الد---ية وثلاثة اخماسها وهي -----ستة عشر الفا تجب في ثلاث سنين لسكن عال في الخوهرة وغيرها انه يعجب في الستة الاولي ثلثا --دية ثلث من الدية الكاملة وثلث من ثلاثة فخ-اسها---- وفي السنة الثانية ثلث الدية وما بقي من الثلاثة الاخاس------ وفي السنة الثالثة ثلث الدية وهو ما بقي من الدية الكام----ة وذلكه لان الدية في ثلاث سنين في كل سنة ثلثها ويجب ثلاثة اخماسها وهي سنة الاف في سنتين في الاولي متها ثلث الدية والبافي ف السنة الثانية اتقاف عن شرح الطحاوي فل--ت وعل--يه -------------ققي السنة الاولي-ستة الاف وستماءة وستة وستون وثلثان وفي السنة الثانبة ستة الاف وفي الثالثة ثلاثة الاف وثلثماءة وثلاثة وثلاثون وثلث ولكن في المجنبي والحار خانية وغيرهما عن المحيط انه في الستة هثانية سنة الاف وستماءة وثلاثة وثلاثون وثلث وفي السنة الثالثة ثلاثة الاف	250	-2384119856668844044	Shamela0023023BK2-ara1.ms2245	false	-7864848002388424378	17	93	86	498	1505	300	عليه دية وثلاثة اخماس الدية وذلك ستة عش-------------------------------------------------ر الف درهم في السنة الاولي ثلثا الدية ثلث من الدية الكاملة وثلث من ثلاثة اخماس الدية وفي السنة الثانية ثلث الدية وما بقي من --ثلاثة ا-خماس الدية وفي السنة الثالثة ثلث الدية وهو ما بقي من الدية الكاملة اه وذكره ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاصل والمحيط والمبسوط وقال في السنة الاولي ستة الاف وستماءة وستة وستون وثلثان وفي السنة الثا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نية ستة الاف وستماءة وثلاثة وثلاثون وثلث وفي السنة الثالثة ثلاثة الاف	2245	6037753876782898875	339	513.5	272	739	45.872802734375	47	Kraken210826162339-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Kraken210826162339-ara1.ms250	true	940436035033933462	228	299	1195	1555	1558	300	قول ابي جنيقة----- ومحمد رضي الله عنهما-- في ثلاث سنين الا ان تكون قيمته تبلغ الدية او تجاوزها فيكون الذي --------------------------تحمله- العاقلة منها مقدار الدية الا عشرة دراهم لاشء لمولاه علي القاتل ولا علي عاقلته سوي ذلك وقد روي محمد عن ابي يوسف رضي الله عنهما انه قال قيمته علي العاقل-ة بالغة ما بلغت وقد روي اححاب الاملاء عنه انه قال قيمته علي الجاني في ماله بالغة ما-بلغت ولا -تحمل العاقلة	250	-2384119856668844044	Shamela0023023BK2-ara1.ms2261	false	-3344200576618313659	3	75	15	388	1554	300	قول ابي حنيفة وزفر ومحمد وذلك علي العاقلة في ثلاث سنين كذا ذكر الكرخي في مختصره وعند ابي يوسف والشافعي تجب قيمته بالغة ما بلغت ولا تتحملها العاقلة كضمان الاموال كذا ذكر علاء الدين العالم في طريقة الخلاف وقال الطحاوي في مختصره ---روي محمد عن ابي يوسف--------------- انه قال قيمته علي --عاقلته بالغا ما بلغ و----روي اصحاب الاملاء عنه انه قال قيمته علي الجاني في ماله بالغة ما بلغت ولا تتحمل العاقلة	2261	6037753876782898875	199	257.0	158	397	50.125946044921875	30	Kraken210826162339-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Kraken210826162339-ara1.ms400	true	-3706017243539581563	108	197	547	977	1492	300	لانه هو المجمل فاليه بيانه-------------- ثم البيان قد يكون صريها وقد يكون دايلا فالصريع ان يقول اخترت ان يكون هذا حرا باللفظ الذي قلت الي ان قال واما الدليل هو ان يخرج احدهما من ملكه بالبيع او بالهبة او بالصدقة او كاتب او دبر او رهن او اجر وكذلك لو باع احدها علي انه ب------الخيار او علي ان المشزري بالخبار او باع بيعا فاسدا وقبضه المشتري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه يكون بيانا في هذا كله و---ان وطء احداهما ان علقت يكون بيانا بالاجماع فان لم تعلق قال ابو حنيفة لا يكون بيانا	400	-2384119856668844044	Shamela0023023BK2-ara1.ms0995	false	-3393691153393188444	145	240	733	1211	1535	300	لانه--- المجمل فيصرف العتق الي ايهما شاء ثم البيان--- يثبت صريحا و--------دلالة فالاول كقوله--- اخترت ان يكون هذا حرا باللفظ الذي قلت او يقول انت حر بذلك العتق او يقول اعتقتك بالعتق السابق والثاني كما اذا --------------------------------------------باع احدهما مطلقا او بشرط الخيار لاحد المتبايعين او ----------باع بيعا فاسدا وقبضه المشتري علي ما ذكره في شرح الطحاوي وتحفة الفقهاء او لم يقبضه علي ما ذكره في الفتاوي والولوالجي او كاتب او دبر او رهن او اجر فانه يكون بيانا في هذا كله ولو استخدم احد-هما او قطع يد احدهما او جني علي احدهما------------------- لا يكون بيانا	995	6037753876782898875	193	205.5	150	569	33.91915512084961	26	Kraken210826162339-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Kraken210826162339-ara1.ms436	true	362838455410800286	227	287	1085	1370	1423	300	الولاء --------------------------ان يقول انت مولاي جنايني عليك وجتايتك علي وميراني -ك ان مت فاذا مات فيراء----ه للاءعلي ان لم يكن له وارث ولا يرث الاحفل من الاعلي الا اذا شرط ميراث الاعلي لنف-ه ومن اسلم علي يدي رجل فب-فس الا-لام لا-ينعقد--- الولاء وله ان يوالي من شاء ان شاء والي--- الذي اسلم علي يديه وان شاء والي--- غيزه -نه من	436	-2384119856668844044	Shamela0023023BK2-ara1.ms1999	false	-6132977923462559495	45	116	233	561	1459	300	الولاء ما قال في شرح الطحاوي وهو ان يقول انت مولاي جنايتي عليك وجنايتك علي وميراثي لك ان مت فاذا مات كان ميراثه للاع-لي ان لم يكن له وارث ولا يرث الاسفل من الاعلي الا اذا شرط ميراث الاعلي لنفسه ومن اسلم علي يد- رجل فبنفس الاسلام لا ينعقد له الولاء وله ان يوالي من شاء ان شاء والي مع الذي اسلم علي يديه وان شاء والي مع غيره وله ان	1999	6037753876782898875	270	459.0	210	330	81.81818389892578	42	Kraken210826162339-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Kraken210826162339-ara1.ms448	true	-890111923101140544	146	178	772	937	1546	300	المشتري ب----------اعه من اخر ثم باعه المشتري الاخر و-----------تداولته الايدي فله ان يفسخ العقود كلها واي عقد اجازه جازت العقود كلها لان العقود كلها ت-----افذة الا -----ان له حق الفسخ لعدم الرضا	448	-2384119856668844044	Shamela0023023BK2-ara1.ms2004	false	-7503231363347471299	177	216	936	1132	1563	300	المشتري من المكره باعه من اخر ثم باعه المشتري الثاني من اخر حتي تداولته الايدي فله ان يفسخ العقود كلها واي عقد اجازه جازت العقود كلها لان العقود كلها كانت نافذة الا انه كان له حق الفسخ لعدم الرضا	2004	6037753876782898875	158	286.0	127	196	80.61224365234375	27	Kraken210826162339-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Kraken210826162339-ara1.ms472	true	1415450981819617261	154	275	737	1329	1451	300	المولي اذا اشتري دارا بجنب دار في يدي ال-صد ان لم يكن علي العبد دين فلا شنعة لعبد لانه لو اخذ ياخذ لمول------------------------------------------اه وان كان عليه دين فانه ياخذ الدار بالشفعة ولولم يشتر المولي ولكن اش-------------------------------------------------------------------------------------------------تري العبد--------------------------------------------------------------------------------- فان كان عليه دين فانه المولي ياخذها بالشفعة وان لم يكن عليه دين قلدار للمولي ولو ان الول-ي باع دارا من العيد ان لم يكن عليه دين فلا يكون ييعا وان كان عليه دين فالبيع باءز وياخذ الشفيع بالشفمة اذا كان باع بمثل قيمتها او اقل وان كان اكثر من قيمتها فال-يع فاسد عند ابي حنيقة ولا شفعة فيه وقال ابو يوسف ومحمد ت----------------------بطل الزي------------ادة وباخذ العفيع ب--------------------------------الشفعة------- اذا ----------رضي المولي ولو كان علي العبد دين فباع دارا من المولي اما ان يكون بمثل	472	-2384119856668844044	Shamela0023023BK2-ara1.ms2032	false	-4375843112452451776	125	299	633	1458	1463	300	المولي اذا باع د--ارا بجنب دار------- العبد ان لم يكن علي العبد دين فلا شفعة له ل--انه لو اخذه كان لمولاه والاصل ان كل من باع او بيع له فلا شفعة له وان كان عليه دين اخ------ذ الدار بالشفعة وكذلك لو باع العبد دارا والمولي شفيعها ان كان العبد لا دين عليه فلا شفعة له لانه بيع له وان كان عليه دين فله الشفعة ولو اشتري العبد دارا والمولي شفيعها فان لم يكن عليه دين فالدار للمولي ولا حاجة الي الاخذ بالشفعة وان كان عليه دين فله ان -----ياخذها بالشفعة و---------------------------------لو ان المولي باع دارا من العبد ان لم يكن عليه دين فلا يكون بيعا وان كان عليه دين فالبيع جاءز وياخذ الشفيع ان ---------كان ب----مثل قيمته- او اقل وان كان اكثر من قيمته- فالبيع باطل عند ابي حنيفة ولا شفعة فيه وقال ابو يوسف ومحمد المولي بالخيار ان شاء ابطل الزيادة ويجوز البيع وياخذ الشفيع بما سلم للعبد وان شاء رد البيع فلا شفعة للشفيع الا ان ياخذ بجميع ال-ثمن وان كان علي العبد دين فباع دارا من المولي ان كان اكثر من --	2032	6037753876782898875	435	659.0	337	898	48.44097900390625	67	Kraken210826162339-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Kraken210826162339-ara1.ms480	true	517522668722424349	191	228	949	1141	1507	300	بعض مشايخنا التختم باليشب والاصح انه لاب-اس بذلك وان مراده كراهة التختم مب---- والحديد علي ما ورد به الاثر و-----------------اما اليشب ونحوه فلا باس بالتختم به كالعقيق نقد ورد------ ان النبي صلي ا-له عليه وسلم ------نحم بالغيق -	480	-2384119856668844044	Shamela0023023BK2-ara1.ms2138	false	6002440283101855486	121	165	598	826	1477	300	بعض مشايخنا التختم باليشب والاصح انه لا باس بذلك وان مراده كراهة التختم بالذهب والحرير علي ما ورد به الاثر انه زي اهل النار فاما اليشب ونحوه فلا باس بالتختم به كالعقيق فقد ورد الاثر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتختم بالعقيق	2138	6037753876782898875	179	314.5	143	228	78.50877380371094	28	Kraken210826162339-ara1	Shamela0023023BK2-ara1