id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken210826162339-ara1.ms008	true	5398112261263192048	113	224	641	1188	1598	300	لابن نقطة تفقه علي بكار بن قتيبة و-ابن ابي عمران و-ابي خازم عبد الحميد بعد ان اخذ العلم عن خاله المزني صاحب الشافعي وفي شيوخه كثرة و-قد جمع عبد العزيز بن ابي طاهر التمي-ي جزءا في مشايخ الطحاوي و قال الحافظ ابو يعلي الخل-لي في الارشاد في ترجمة المزني كان الطحاوي ابن اخت الا-ني وقال له محمد بن ا--------حمد الشروطي لم خالفت خالك واخترت مذهب ابي حنيفة فقال لاني كنت اري خالي يدي-م النظر في كتب ابي حنيفة فلذلك انتقلت اليه واما ما ذكره-------------------- الصيمري نقلا عن ابي بكر----------------------------------------------------------------------------------------------- الخوارزمي في----- سبب انتقاله الي مذهب اهل العراق فخبر منقطع لا تقوم بمثله حجة علي ان لفظ والله لا جاء منك شء	8	-2384119856668844044	Kraken220410202738-ara1.ms013	false	2663367881986921302	166	293	887	1548	1579	300	فابو جعفر تفقه علي بكار بن قتيبة و ابن ابي عمران و ابي خازم عبد-الحميد بعد ان اخذ العلم عن خاله المزني صاحب الشافعي وفي شيوخه كثرة و قد جمع عبد-العزيز بن ابي طاهر التميمي جزءا في مشايخ الطحاوي و-قال الحافظ ابو يعلي الخليلي في الارشاد في ترجمة المزني كان الطحاوي ابن اخت المزني وقال له-------- احمد بن محمد الشروطي لم خالفت خالك واخترت مذهب ابي حنيفة فقال لاني كنت اري خالي يديعم النظر في كتب ابي حنيفة فلذلك انتقلت اليه وقد ذكر الشيخ ابو عبدالله الحسين الصيمري في كتابه اخبار الامام ابي حنيفة واخبار بعض اصحابه من العراقيين سببا اخر26 فقال حدتني الشيخ ابوبكر محمد بن موسي الخوارزمي قال كان سبب التقاله الي مذهب اصحابنا ان ابا ابراهيم المزني قال له يوما--------- والله لا-جاء منك شي	13	3430674210844957372	454	747.5	361	682	66.56891632080078	78	Kraken210826162339-ara1	Kraken220410202738-ara1
Kraken210826162339-ara1.ms008	true	5398112261263192048	210	236	1128	1256	1598	300	فخبر منقطع لا تقوم بمثله حجة علي ان لفظ و-الله لا جاء منك شء -يس مما يوجب الكفارة في المذهبين علي الصورة المبينة في الخبر المنقطع --	8	-2384119856668844044	Kraken220410202738-ara1.ms014	false	-8274250479652152889	166	193	788	919	1449	300	1خبر منقطع لا تقوم بمثله حجة علي ان لفظ و الله لا-جاء منك شء ليس مما يوجب الكفارة في المذهبين علي الصورة المبينة في الخبر المنقطع و	14	3430674210844957372	126	230.5	101	132	95.45454406738281	23	Kraken210826162339-ara1	Kraken220410202738-ara1
Kraken210826162339-ara1.ms009	true	-227241200954452804	4	150	24	795	1597	300	سنة وحين م-------------------------------------------------------ات الامام احمد بن حنبل اثنتي عشرة سنة ثم قال ولا يشك عاقل منصف ان الطحاوي اثبت في استنباط لاحكام من القران ومن الاحاديث النبوية واقعد في الفقه من غيره ممن عاصره سنا او شلاركه رواي-ة من اصحاب الصحاح والسنن وهذا انما يظهر بالنظر في كلامه وكلامهم ---قال ابوسعيد بن يونس في تاريخ الطاء المصريين كان الطحاوي ثقة ثبقا فقيها لم يخلف مثله ومثله في تاريخ ابن عساكر وقال ابن عبد البر-- كان الطجاوي كوفي المذهب وكان عالما بج-يع مذاهب الفقهاء وقا-ل السمعاني كان الطحاوي اماما ثقة فقيها عاقلا وقال ابن الجوزي في المنتظم ن و كان الطحاوي ثبقا فهما فقيها عاقلا و-قال سبط ابن الجوزي و--------------------------------------------اما الطحاوي اه ---جمع عليه في ثقته ود-----------انته وفضيلته القامة ويل-ه الطولي في الحديث وعلله و-ناسغه ومتسوخه ولم يخلفه فيها احد و-لقد اثني عليه السلف والخلف و قال الذهبي --كان ثقة دينا عالما عاقلا وذكر في طبقاته ما-يدل	9	-2384119856668844044	Kraken220410202738-ara1.ms015	false	-2614806467435624607	151	300	753	1498	1498	300	سنة وحين مات النساقي ارما ومبعير ود باك ابين مابة ارسا راسي س و ساه الل اسر معد-------- ابعتي عنرة سق م الن-- ولا ------------ه صر الطعاوي ايت ن ابتباه الاكل---م من الوران ومن الامادت الوه ال و اسبن الع----ه من هرن بن عاموات او تد-----اركه افايلة مي النا- الصحاح والسنن وهذا انما يظهر بالنظر ق- كلامه وكلامهم ن وقال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الير21 كان الطحادي كوذ- المذمب وكاذ عالما بجميع مذاهب الفقهاء و قال السمعاني كان الطحاوي اماما ثقة فقيها عاقلا وقال اين الجوزي في المنتظم ---وكان الطحاوي ثبتا فهما فقيها عاقلا و قال سبطه واتفقوا علي فضله وصدقه ورهده وورعه وقال البدر العيني و اما الطحاوي فانه بجمع عليه في ثقته و دياتته و امانته وقضيلته التامة و يده الطولي في الحديث وعلله و ناسخه ومتسوخه ولم يخلفه فيها احد و لقد اث-ي عليه السلف والخلف قا--ل الذهبي32 كان ثقه دينا عالما عاقلا وذكر في طبقاته سا يدل-	15	3430674210844957372	496	784.0	398	899	55.17241287231445	59	Kraken210826162339-ara1	Kraken220410202738-ara1
Kraken210826162339-ara1.ms010	true	-2289850526721799393	44	126	234	695	1647	300	يحاكم بين اة للس---اءل الخلاقية ن---يسوق بسنده الاخبلر التي يتمسك بها اهل الخلاف في تلك المساءل ويخرج من الابحاث بما يقتع الباحث المنصف المتبرء من التقليد الاعمي و لي- لهفا -لكتاب نظير في المققيه وتطيم طرق البفقه و--------------------تنمية ملكة الفقه رغم اعراض -ن اعرض عه ولقاج كان شيخنا اللامة للنقورله الاستاذ محمد خالص الشرواني رحه لله اختلره في عداد كتب الهراسة مع الاثار للامام محمد بن الحسن الشيباني رحمه للله وكان لاهل العلم عناية خاصة بتدريس كتاب معاني الاثار وروايته وتلخيمه وشرحه	10	-2384119856668844044	Kraken220410202738-ara1.ms020	false	8162389413126658176	171	230	838	1167	1540	300	يحاكم بين ادلة المساءل الخلافية بان يسوق بسنده الاخبار التي يتمسك بها اهل الخلاف في تلك المساءل ويخرج من الابحاث بما يقتع الباحث المنصف المتبرء من التقليد الاعمي و ليس لهذا الكتاب نظير في التف------------------قه وتعليم طريق التفقه و تنمية ملكة الفقه رغم اعراض من اعرض عن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكان لاهل العلم عناية خاصة بتدريس كتاب معاني الاثارو روايته وتلخيصه وشرحه	20	3430674210844957372	285	512.5	233	490	58.163265228271484	40	Kraken210826162339-ara1	Kraken220410202738-ara1
Kraken210826162339-ara1.ms011	true	-7559823838339760749	35	300	176	1631	1631	300	في الصوء اللامع والقسم المطبوع منه في اربمة مجلدات في حيدر اباد الدكن ربما لا-يكون نصف الكتاب و--من اطلع علي اختلاف الحديث للامام الشاف-ي رضي ال-- عنه ومختلف الحديث لابن قتيبة ثم اطلع علي كتاب الطحاوي هذا يزداد اجلالا له واكبارا ومعرفة لمقداره العظيم وكم كنا نود لو طبع بمصر تمام--------------------- الكتاب من النسخة المذكورة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منها----- احكام القران في نحو عشرين جزما و-يقول القاضي عيلض في الاكمال ان له الف ورقة في تفسير القران ومنها اختفف علماء الامصار في نحو ماءة وثلاثين جزءا اختصره ابو بكر الرازي واختصاره هو الموجود في مكتبة جار الله باصطنبول وغيرها واما الاصل فلم اظفر به واما القطعة الموجودة بدار الكتب المصرية فهي من المختصر وفي المختصر يذكر اقوال الاءمة الاربعة واصحابهم واقوال النخعي وعثمان البتي والاوزاعي والثوري والليث بن سعد وابن شبرمة وابن ابي ليلي والحسن بن حي وغيرهم ممن صعب الاطلاع علي اراءهم في المساءل الخلافية فياليت الاصل بحث هنه وطبع هو او مختصره ومنها كتاب الشروط الكبير في التوثيق في نحوار بمين جزءا قام بطبع جزء يسير منه بعض المستشرقين و قطع منه توجد في مكتبة مراد م-لا وفي مكتبة علي باشا الشهيد باصطنبول بدون ان تتم بهما نسخة كاملة و-له ايضا كتاب الشروط الاوسط ومختصر الشروط في خمسة اجزاء و-الاخير من محفوظات مكتبة فيض الله المذكور ومختصر الطحاوي في الفقه من محفوظات مكتبة الازهر ومكتبتي ج-----------------------------------------------------------------ار الله وفيض الله المذكورتين و-------من احسن شروحه شرح ابي بكر الرازي وقطعة منه----- بدار الكتب المصرية و-له النو-----ادر الققهية في عشرة اجزاء و-كتاب النوادر و-الحكايات في نحو عشرين جزءا وجزء في حكم ارض مكة وجزء في قسم الفي والغناءم و-------------الرد في خمسة اجزاء علي كتاب المدلسين لحسين بن علي الكرايسي--	11	-2384119856668844044	Kraken220410202738-ara1.ms022	false	-8831477667515005420	9	252	58	1374	1599	300	في الضوء اللامع والقسم المطبوع منه في اربع- مجلدات في حيدر-اباد الدكن ربما لا يكون نصف الكتاب44 ومن اطلع علي اختلاف الحديث للامام الشافعي رضي الله عنه ومختلف الحديث لابن قتيبة ثم اطلع علي كتاب الطحاوي هذا يزداد اجلالا له واكبارا ومعرفة لمقداره العظيم و-- كما ان الا-----------مام الطحاوي يتكلم في هذا الكتاب علي الرواة ويرجح بعض الروايات علي بعضها من حيث الصناعة الحديثية يفسر الميهم ويبين التدليس وعلل الحديث وغوامضه كثيرا ثم يذكر محامل الاحاديث المختلفة ويجمع بيننها لتتوافق الاثار و لاتتضاد مءلفاته اما مءلفاته الاخري منها كتاب احكام القران في نحو عشرين جزءا و يقول القاضي عياض في الاكمال ان له الف ورتة في تفسير القران و-------------------------------------------------------------------------------- هو احكام القران ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومنها----- الشروط الكبير في التوثيق في نحو اربعين جزءا قام بطيع جزه يسير منه بعض المستشرقين و قطع منه توحد في مكتبة م-اد منلا وفي مكتبة علي باشا الشهيد باصطنبول بدون ان تتم به-ا نسخه كاسلة و له ايضا----- الشروط الاوسط ومختصر الشروط في خمسة اجزاء و الاخير من محفوظات مكتبة فيض الله المذكور و-ختصر الطحاوي قامت بطيعه لجنة احياء المعارف النعمانية بجيدراباد الدكن طبعة ممتازة حققه ابو الوفاء الاقغاني ونشرته مطبعة دار الكتاب العربي بالقاهرة سنة 37 ه و من احسن شروحه شرح ابي بكر الرازي وقطعة منه توجد بدار الكتب المصرية و له ايضا النوادر الفقهية في عشرة اجزاء و كتاب النوادر و الحكايات في نحو عشرين جزءا وجزء في حكم ارض مكة وجزء في قسم الفء والغناءع وخسة اجزاء في الرد علي------------------- المدلسين لحسين بن علي الكراييسي	22	3430674210844957372	860	1444.5	697	1784	48.20627975463867	125	Kraken210826162339-ara1	Kraken220410202738-ara1
Kraken210826162339-ara1.ms011	true	-7559823838339760749	110	191	579	1043	1631	300	اختف-ف علماء الامصار في نحو ماءة وثلاثين جزءا اختصره ابو بكر الرازي و-اختصاره هو الموجود في مكتبة جار الله باصطنبول وغيرها وام-ا الاصل فلم اظفر به واما القطعة الموجودة بدار الكتب المصرية فهي من المختصر وفي المختصر يذكر اقوال الاءمة الاربعة واصحابهم واقوال النخعي وعثمان البتي والاوزاعي و-الثوري و-الليث بن سعد و-ابن شبرمة و-ابن ابي ليلي و-الحسن بن حي و-غيرهم ممن -صعب الاطلاع علي اراءهم في المساءل الخلافية فياليت الاصل بحث هنه وطبع هو او مختصره ومنها كتاب الشروط الكبير في	11	-2384119856668844044	Kraken220410202738-ara1.ms025	false	3481548230334912570	207	294	1093	1558	1590	300	اختلاف علماء الامصار في تحو ماءة وثلاثين جزءا اختصره ابو-بكر الرازي و اختصاره هو الموجود في مكتبة جار الله باصطنبول وغيرها و اسا الاصل فلم اظفر به واما القطعة الموجودة بدار الكتب المصرية فهي من المختصر وفي المختصر يذكر اقوال الانمة الاربعة واصحابهم واقوال النخعي وعثمان البتي والاوزاعي و الثوري و الليث بن سعد و ابن شبرمة و ابن ابي ليلي و الحسن بن هي و غيرهم ممن يصعب الاطلاع علي اراءهم في المساءل الخلافية فياليت الاصل بحث عنه وطبع هو او مختصره وبعد امعان النطر في --------	25	3430674210844957372	433	798.5	357	474	91.35021209716797	62	Kraken210826162339-ara1	Kraken220410202738-ara1
Kraken210826162339-ara1.ms011	true	-7559823838339760749	137	182	728	997	1631	300	القطعة الموجودة بدار الكتب المصرية فهي من المختصر و-في المختصر يذكر اقوال الاءمة الاربعة و-اصحابهم واقوال النخعي وعثمان البتي والاوزاعي والثوري والليث بن سعد وابن شبرمة وابن ابي ليلي والحسن بن حي و-غيرهم ممن -صعب الاطلاع علي اراءهم في المساءل الخلافية فياليت الاصل بحث هنه	11	-2384119856668844044	Kraken220410202738-ara1.ms029	false	-289424769235750812	69	114	373	627	1621	300	القطعة الموجودة بدار الكتب المصرية فهي من المختصر و في المختصر يذكر اقوال الاءمة الاربعة و اصحابهم واقوال التخعي وعثمان البتي والاوزاعي والثوري والليث بن و --------------ابن ابي ليلي والحسن بن حي و غيرهم ممن يصعب الاطلاء---- اراءهم ف- المساءل الخلافية فياليت الاصل بحث عنه	29	3430674210844957372	245	442.0	204	273	89.74359130859375	32	Kraken210826162339-ara1	Kraken220410202738-ara1
Kraken210826162339-ara1.ms012	true	-396212646384922367	0	44	0	222	1678	300	الذي اعطي حجة لاعداء السنة بكتابه هذا حيث حاول فيه توهين الرواة من غير اهل الحجاز وكلمة احمد في كتاب الكراييسي هذا مذكورة في شرح علل الترمذي لا-بن رجب و-له ايضا جزان في الرد علي عيسي بن ابان وجزء في-الرد-علي ابي عبيد في النسب	12	-2384119856668844044	Kraken220410202738-ara1.ms022	false	-8831477667515005420	252	300	1374	1599	1599	300	الذي اعطي ححة لاعداء السنة بكتابه هذا حيث حاول فيه توهين الرواة من غير اهل الحجاز وكلمة احمد في كتاب الكرابيسي هذا مذكورة في شرح علل الترمذي لا بن رجب و له ايضا جزان في الرد علي عيسي بن ابان وجزء في الرد علي ابي عبيد في النسب-	22	3430674210844957372	219	411.0	176	226	96.90265655517578	39	Kraken210826162339-ara1	Kraken220410202738-ara1
Kraken210826162339-ara1.ms013	true	-6720054372313304013	23	87	126	452	1471	300	وسلم بعد فقد1 جمعت في كتابي هذا اصناف الفقه التي لا- يسع جهلها ولا التخلف عن علمها وبنيث الجوابات عنها من قول ابي حنيفة النعمان بن ثابت ومن قول ابي يوسف يعقوب بن ابراهيم بن حبيب بن خنيس بن سعد بن حبتة انصاري ومن قول محمد بن الحبن الشيباني التماسا-للثواب من الله عز وجل في تقريب ذلك علي ملتمسي تعليمه والله اسال التوفيق و-التسديد	13	-2384119856668844044	Kraken220410202738-ara1.ms032	false	5404389851562128472	228	285	1201	1495	1591	300	واما بعد فقد- جمعت في كتابي هذا اصناف الفقه التي لاي يسع جهلها ولا التخلف عن علمها وبنيت الجوابات عنها من قول ح-----يفة النعمان بن تابت ومن قول ابي يوسف يعقوب بن ابراهيم ال-----------------------------انصاري ومن قول محمد بن الحسن الشيباني التماسا للثواب من الله عز وجل في تقريب ذلك علي ملتمسي تعليمه والله اسال التوفيق و التسديد	32	3430674210844957372	282	513.0	227	329	85.71428680419922	46	Kraken210826162339-ara1	Kraken220410202738-ara1
Kraken210826162339-ara1.ms276	true	5373765841609735902	47	85	246	438	1484	300	وان رجع احدهم بعد ما قضي القاضي بشهادتهم وقبل اقامته الحد علي ل--شهود عليه فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول يحدون جميعا وقال ابو يوسف ومحمد رضي الله عنهما يحد الراجع خاصة ولا يجد الباقون وبه	276	-2384119856668844044	Kraken220410202738-ara1.ms138	false	8999538006261171345	68	101	332	501	1468	300	وان رجع احدهم بعد ما قضي القاضي بشهادتهم وقبل اقابته الحد علي المشهود عليه فان ايا حنيفة رخ---------- كان يقول يحدون جميعا وقال ابو يوسف ومحمد يح---------------د الراجع خاصة ولا يحد الباتون وبه	138	3430674210844957372	159	292.0	126	194	81.9587631225586	26	Kraken210826162339-ara1	Kraken220410202738-ara1
Kraken210826162339-ara1.ms309	true	372211233173895975	176	264	844	1258	1431	300	ومن تردت له شاة من جبل او -----ما اشبهه فصارت الي الاوض في ح-ل ي-لم انه2 ميتة مته فذبحها وهي كذلك فان ابا-حنيفة رضي الله عنه كان يقول لا-باس عليه باكلها وهي عنده-- داخلة في قول الله عز-وجل الا ماذ-كيتم وقال ابو-يوسف رضي الله عنه ان كانت قد صارت الي حال هي ميتة منها لامحلة---- تءكل وان كانت قد تعيش منها2 اكلت و--قال محمد رضي الله عنه ان كانت قد صارت في حال لم يبق من الحياة معها فيها الا مقدار الاضطراب ل--وت فذبحها وهي كذلك لم ياكلها	309	-2384119856668844044	Kraken220410202738-ara1.ms070	false	-1563237651420290957	200	289	932	1325	1382	300	ومن تردت له شاة من جيل و هين اوما اشبهه فصارت الي الارض في حال يعلم اتها ميتة مته فذبحها و ك--ذلك فان ايا حنيفة------------- كان يقول لا باس عليه باكلها وهي عنده د داخلة في قول الله عز وجل الا ما زكيتم وقال ابو يوسف------------- ان كانت قد صارت الي حال هي ميتة متها لا حالة لا تءكل وان كانت قد تعيش منها- اكلت و وقال محمد------------ص ان كانت قد صارت في حال لم يبق من الحياة معها فيها الا مقدا- الاضطراب للموت فذ-حها وهي كذلك لم ياكلها	70	3430674210844957372	355	586.5	278	436	81.4220199584961	57	Kraken210826162339-ara1	Kraken220410202738-ara1
Kraken210826162339-ara1.ms310	true	8954150348450872772	64	87	308	402	1413	300	له ناقة او بقرة او ند-له ب عير رمي مانذ له من ذلك كما يرمي الصيد وكان حكمه فيما يذكي به في ذلك	310	-2384119856668844044	Kraken220410202738-ara1.ms070	false	-1563237651420290957	76	99	347	441	1382	300	له ناقة او بقرة او تد له ب-عير رمي ماند له من ذلك كما يرمي الصيد وكان حكمه فيما يذكي به في ذلك	70	3430674210844957372	91	170.0	69	95	95.78947448730469	21	Kraken210826162339-ara1	Kraken220410202738-ara1
Kraken210826162339-ara1.ms312	true	-508394772507481326	199	228	1023	1182	1504	300	النحر ثلاثة ايام يوم النحر ويومان بعده وافضلها اولها والذبح في لياليها كهو في ايامها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يجوز لاهل الامصار ان يذبحوا لاان كا يتحروا حتي يصلي الامام صلاة العيد	312	-2384119856668844044	Kraken220410202738-ara1.ms072	false	-3373086230635190858	60	141	264	668	1452	300	النعر ثلاثة ايام يوم النحر ويومان بعده واقضلها اولها والذيح في لباليها كهو في ايامها ايضا مختصر المزني بهامش كتاب الام ج ص و الاضحي جاءز يوم التحر وايام مني كلها الي المغيب لانها ايام نسك قال الزني وهو قول عطاء والحسن مم عن الحسن انه قال يضحي ايام التشريق كا ها ممم عف عطاء انه كان يقول يضحي في ايام التشريق تقس المصدر المذ دوره ص ولا يجوز لاهل الامصار ان يدبحوا ولا ان- يتحروا حتي يصلي الامام صلاة العيد	72	3430674210844957372	148	272.0	120	405	36.543209075927734	21	Kraken210826162339-ara1	Kraken220410202738-ara1
Kraken210826162339-ara1.ms317	true	1177389219570675086	78	108	345	481	1380	300	كل ما حلف به من صفات الله مثل قوله وعزة الله او جلال الله او عظية الله او-ما اشبه ذلك فكل هذه ايمان وعلي الحالف بها اذا حنث فيها الكقارة	317	-2384119856668844044	Kraken220410202738-ara1.ms097	false	6582602032183829070	132	163	579	716	1334	300	كل ما حلف به من صفات الله مثل قوله وعزة الله او جلال الله او عظمة الله او ما اشبه ذلك فكل هذه ابمان وعلي الحالف بها اذا حنث فيها الكقارة	97	3430674210844957372	134	261.0	104	137	97.81021881103516	27	Kraken210826162339-ara1	Kraken220410202738-ara1