id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken210826162339-ara1.ms072	true	911982193608389221	79	155	385	752	1504	300	ان يقول بعت هذه الحنطة علي انها ق-ير بقفيز حنطة جيدة او قال بمت منك مذهالحخنطة علي انها تقيز بققير من----- شعير جيد قال-يع بار لاتع--جعل ال-بن منهما جيما و الين الموصوف ثمنا ولكن فبض الدين منهما قبل التفرق بالابذان شرط لان من شر-ط جواز هذا ل--يع ان يجمل الافتراق عن عين بعين وما كان دينا لا يتعين الا بالقبض ولو قبض الدين منهما ثم ت فرفا بان البيع قيض انعين يمنهما او لم يقبض الخ	72	-2384119856668844044	JK000189BK1-ara1.ms3491	false	-8894684436301858269	3	80	18	396	1535	300	اذا قال بعت هذه الحنطة علي انها قفيز بقفيز حنطة جيدة او قال بعت منك هذه الحنطة علي انها قفيز بقفيز من شغير شعير جيد فالبيع جاءز لانه جعل العين منها مبيعا والدين الموصوف ثمنا ولكن قبض الدين منهما قبل التفرق بالابدان شرط لان من شروط جواز هذا البيع ان يحصل الافتراق عن عين بعين وما كان دينا لا يتعين الا بالقبض ولو قبض الدين منهما ثم ت-فرقا جاز البيع قبض العين من-هما او لم يقبض ولو	3491	5383844299704950739	319	554.5	248	380	83.9473648071289	50	Kraken210826162339-ara1	JK000189BK1-ara1
Kraken210826162339-ara1.ms173	true	239619716114045979	251	300	1247	1494	1494	300	ثم اذا اجتمع في الصغير والصغبرة وليان في الدرجة علي السواء فزوج اجد-ما جاز اجاز الاخر او فسخ بخلاف الجارية اذا كانت بين اثنبن فزوجها احدمما لا يجوز الا ناجازة الاخر فان زوج كل واحد من الوليين رجلا علي حدة فالاول يجوز والاخر لا يجوز وان وقعا م-ا ساعة-	173	-2384119856668844044	JK000189BK1-ara1.ms1510	false	-1696778903330886099	136	185	669	919	1515	300	ثم اذا اجتمع في الصغير والصغيرة وليان في الدرجة علي السواء فزوج احدهما جاز اجاز الاول او فسخ بخلاف الجارية اذا كانت بين اثنين فزوجها احدهما لا يجوز الا باجازة الاخر فان زوج كل واحد من الوليين رجلا علي حدة فالاول يجوز والاخر لا يجوز وان وقعا معا ساعة	1510	5383844299704950739	240	458.0	192	250	96.0	41	Kraken210826162339-ara1	JK000189BK1-ara1
Kraken210826162339-ara1.ms174	true	6675114084789930558	0	65	0	326	1533	300	واحدة لا يجوز كلاهما ولا واحدة منهما وان كان احده-ا قبل الاخر ولا يدري السابق من اللاحق فسكذلك ايضا لا يجوز نانه لو جاز جاز بالتحري والتحري في الفروج حرام همذا اذا كان الوليان في الدرجة سواء -اما اذا كان احدهما اقرب من الاخر فلا ولاية للا بمد مع الاقرب فان زوج كل واحد منهما بحوز نكاح الاقرب سبق اولحق ونكاح الابعد لا يتجوز الا	174	-2384119856668844044	JK000189BK1-ara1.ms1510	false	-1696778903330886099	185	241	919	1201	1515	300	واحدة لا يجوز كلاهما ولا واحد- منهما وان كان احدهما قبل الاخر ولا يدري السابق من اللاحق ف-كذلك----- لا يجوز لانه لو جاز جاز بالتحري والتحري في الفروج حرام ه-ذا اذا ك--------ان في الدرجة سواء واما اذا كان احدهما اقرب من الاخر فلا ولاية للابع-د مع الاقرب الا اذا غاب غيبة منقطعة فنكاح------------------------- الابعد ي----جوز اذا	1510	5383844299704950739	248	429.5	195	328	75.60975646972656	41	Kraken210826162339-ara1	JK000189BK1-ara1
Kraken210826162339-ara1.ms217	true	-3711726646724171212	15	129	72	640	1506	300	موليا وكذلك اذا قال والله لا اق---------------------------------------ربك الا في مكان كذا وبينه ويين ذلله لكان مسيرة اربعة اشهر فصاعدا قانه يكون موليا وان كان اقل من ذلك لا يكون موليا وكذلك اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال لامراته والله لا اقربك حتي تطلع الشمس من مغربها او حتي يخرج---------- الدجال كان في القياس ان لا يكون موليا لانه يرجي وجودها ساهةف----اعة ولكن في الاستحسان ان يكون موليا لان هذا الق-ظ في العرفب والعادة انما يكون لتاي-يد وكذلك اذا قال لامراته والله لا اقربك حتي عوم الساعة او ح----تي يلج الحمل في سم الخحياط قانه يكون موليا ومعني قولنا يرجي وجودها-------- لا مع يقاء --لكاح قا------ن الرجل ا-ذا قال لامراته والله لا اقربك حتي تموني او اموت او حتي	217	-2384119856668844044	JK000189BK1-ara1.ms2045	false	-5574929999332570696	160	298	815	1481	1492	300	موليا --كما اذا قال والله لا اقربك حتي اصوم المحرم وهو في رجب او لا اقربك الا في مكان كذا وبينه--------------- مسيرة اربعة اشهر فصاعدا فانه يكون موليا وان كان اقل------- لم يك-ن موليا وكذا- اذا قال حتي تفطمي طفلك وبينها وبين الفطام اربعة اشهر فصاعدا فانه يكون موليا وان كان اقل لم يكن موليا وان قال-------------- لا اقربك حتي تطلع الشمس من مغربها او حتي تخرج الدابة او الدجال كان--- القياس ان لا يكون موليا لانه يرجي وجود ذلك ساعة فساعة وف----ي الاستحس---ان يكون موليا لان هذا اللفظ في العرف- والعادة انما يكون للتابيد وكذ-ا اذا قال حتي تقو----------------------م الساعة او قال حتي يلج الجمل في سم الخ-ياط فانه يكون موليا ----فان كان يرجي وجوده في المدة لا مع بقاء النكاح فانه يكون موليا ايضا مثل ان يقول والله لا اقربك حتي تموتي او اقتل او حتي	2045	5383844299704950739	428	650.5	331	745	57.44966506958008	67	Kraken210826162339-ara1	JK000189BK1-ara1
Kraken210826162339-ara1.ms381	true	4951893009415883697	245	280	1209	1391	1495	300	تنازع فيه رجلان وامراتان كل رجل يدعي انه ابنه من هذه المراة والمراة--- تصدقه علي قول -----ابي حنيفة يقضي بين الرجلين من الراتين وعلي قول ابي يوسف ومحمد يقضي بي الرجلين ولا يقضي بين المراتين	381	-2384119856668844044	JK000189BK1-ara1.ms2465	false	3625083312202674424	248	275	1310	1449	1571	300	تنازع فيه رجلان وامراتان كل رجل يدعي انه ابنه من هذه المراة والمراة لا تصدقه علي ذلك فعند ابي حنيفة يقضي بين الرج---------------------------------------------------لين ولا يقضي بين المراتين	2465	5383844299704950739	128	230.0	103	190	67.36842346191406	21	Kraken210826162339-ara1	JK000189BK1-ara1
Kraken210826162339-ara1.ms390	true	3419326914519644490	8	73	37	346	1508	300	علي صورة انكار المتكر الا اذا عرض المنكر للقاضي حينءذ يحنف-------------------------------- المدعي عليه علي صورة انكاره وبيانه اذا ادعي عنده وديعة او قرضا او غصبا او بيعا او ما اشبه ذلك نهو ينكر وبقول ليس لك علي شء فعلي قود محمد حل علي صورة انكاره بالله ليس له عندك ني ولا عليك دين واما علي قول ابي يوسف يحاف بالله م--اودعه ولا باعمه ولا اقرضه	390	-2384119856668844044	JK000189BK1-ara1.ms4191	false	45859505322382534	230	285	1140	1406	1492	300	علي صورة انكار------------------- المنكر عندهما وعند ابي يوسف يحلف علي السبب وهو صورة دعوي المدعي--------------------- وبيانه اذا ادعي عنده وديعة او قرضا او غصبا او بيعا ف---------------هو ينكر ويقول ليس لك علي شء فعلي قولهما يحلف علي صورة انكاره بالله ليس له عندك شء ولا عليك دين وعنده با---------------------لله ما اودعه ولا باعه -ولا اقرضه	4191	5383844299704950739	196	307.5	153	343	57.14285659790039	35	Kraken210826162339-ara1	JK000189BK1-ara1
Kraken210826162339-ara1.ms415	true	1784752304279352632	131	186	608	871	1423	300	قال لعبده انت حر او مدير يءم- بال-يان فان قال عنيت--- الحرية يعتق وان قال عنيت التدبير صار مدبرا فان مات قبل البيان والقول في الصحة عنق تصفه----------------------------------------------------------------- مجانا من هيم- المال ونصفه بالتدبير من الثلث-------------------------------------- ان خرج عتق ------------------وان لم يكن له مال غيره عتق ثلث التصف جانا ويسعي في ثلتي النصف وهونك-- الكل	415	-2384119856668844044	JK000189BK1-ara1.ms2405	false	-6221248195530199363	37	116	176	558	1497	300	قال لعبده انت حر او مدبر يءمر بالبيان فان قال عنيت به الحرية -عتق وان قال عنيت التدبير صار مدبرا فان مات قبل البيان والقول في الصحة عتق نصفه بالاعتاق البات ونصفه بالتدبير لشيوع العتقين فيه الا ان نصفه يعتق مجانا من جميع المال ونصفه ----يعتق من الثلث سواء كان التدبير في المرض او في الصحة ان خرج من الثلث عتق كل النصف وان لم يكن له مال غيره عتق ثلث النصف----- ويسعي في ثلثي النصف وهو ثلث الكل	2405	5383844299704950739	235	363.5	182	392	59.948978424072266	39	Kraken210826162339-ara1	JK000189BK1-ara1