id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken210809220219-ara1.ms038	false	759912012242221582	174	219	618	812	1205	300	في من ادخل يده في الاناء قبل ان يغسلها من جنب ار حاءض و من مس فرجه او انش-يه في نوم -لا يفسد الماء وان كان قليلا الا ان يوقن بنجاسة في يده ولا يتبغي له ذلك وان كانت يده طاهرة وكذلك من انتقض وضوءد	38	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms0007	true	4469583589789051684	3	47	21	216	1433	300	في من ادخل يده في الاناء قبل ان يغسلها من جنب او حاءض و-من مس فرجه او انثييه في نوم فلا يفسد الماء وان كان قليلا الا ان يوقن بنجاسة في يده ولا ينبغي له ذلك وان كانت يده طاهرة وكذلك من انتقض وضوءه	7	-7896266851212316088	189	359.0	145	196	96.42857360839844	38	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms041	false	2801448051337963901	6	35	30	158	1561	300	ومن توضا لنافلة او لجنازة او لمس مصحف او ليكون علي طهر فليصل به الفريضة وان لم ينو شيءا من ذلك فلا يصلي به ادا ---------------------قال مالك ان اشتد ------	41	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms0021	true	3249439474393848116	69	103	355	510	1437	300	ومن توضا لنافلة او لجنازة او لمس مصحف او ليكون علي طهر فليصل به الفريضة وان لم ينو شيءا من ذلك فلا يصلي به قال ابن نافع في المجموعة قال مالك ربما ارسل الي	21	-7896266851212316088	118	208.5	91	155	76.12903594970703	26	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms046	false	-3015720337317755368	117	143	684	807	1673	300	ولا وضوء م--ما مست النار ومن اكل دسما فليغسل يده ان كان فيها وضوء ويتمضمض فان لم يفعل فلا-شء عليهو-------------ذلك احب الي ان كان قريبا من	46	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms0027	true	9141992824576612326	247	279	1183	1322	1419	300	ولا وضوء من ما مست النار ومن اكل دسما فليغسل يده ان كان فيها وضوء ويتمضمض فان لم يفعل فلا شء عليه وفي موضع اخر ذلك احب الي ان كان قريبا من	27	-7896266851212316088	122	221.5	96	139	87.76978302001953	28	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms045	false	-3541079380691178813	13	63	56	303	1606	300	قال مالك ويبدا الجنب فيغسل يديه ثم يتنظف من الاذي ثم يتوضا وضوء الصلاة ثم يخلل اصول شعره بالماء وفي الحديث ثم يفمشس يديه في الماء فيخلل باصابعه اصول شغر راسه حتي يشتبري البشرة ثم يغرف علي راسه ثلاث غرفات ووق و و من ماء بيديه ثم يفيض الماء-علي جلده	45	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms0031	true	-7923328479001782442	141	188	694	928	1479	300	قال----- ويبدا الجنب فيغسل يديه ثم يتنظف من الاذي ثم يتوضا وضوء الصلاة ثم يخلل اصول شعره بالماء وفي الحديث ثم يغم-س يديه في الماء فيخلل باصابعه اصول شعر راسه حتي يستبرء البشرة ثم يغرف علي راسه ثلاث غرفات-------- من ماء بيديه ثم يفيض الماء علي جلده	31	-7896266851212316088	229	428.5	183	248	92.33870697021484	42	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms039	false	4150184731332127674	98	158	611	919	1656	300	ولا باس بالوضوء بفضل جميع الدواب والطير الا ان تكون بموضع يصيب -يه الاذي ولا باس بفضل الهر اذا لم يكن بخطمه اذي ولا يتوضا بفضل الكلب الضاري او غيره ويغسل منه الاناء سبع مرات الا ان يكون كالحوض فلا باس بذلك ولا يتوضا بفضل الخنزير وترك الوضوء-بما شرب منه النصراني-احب الي فان توضا-به فلا-شء عليه ولا باس بفضل الجنب	39	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms0037	true	8658735439368286844	55	119	255	568	1418	300	ولا باس بالوضوء بفضل جميع الدواب والطير الا ان تكون بموضع يصيب فيه الاذي ولا باس بفضل الهر اذا لم يكن بخطمه اذي ولا يتوضا بفضل الكلب الضاري او غيره ويغسل منه الاناء سبع مرات الا ان يكون كالحوض فلا باس بذلك ولا يتوضا بفضل الخنزير وترك الوضوء بما شرب منه النصراني احب الي فان توضا به فلا شء عليه ولا باس بفضل الجنب	37	-7896266851212316088	308	591.0	248	313	98.40255737304688	63	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms039	false	4150184731332127674	159	217	928	1220	1656	300	ولا يتوضا-بماء وقعت فيه ميتة الا ان يكون كثيرا-جدا لا تغير منه ريحا ولا طعما -لا باس به واذا ماتث دجاجة في بءر فلينزف حتي يصفو ويغسل منه الثياب وتعاد الصلاة في الوقت ولا يءكل ما عجن به وان اخرجت حين ماتت ولم تتغير فلينرف منه ثم يتوضا-منه واما الماء الغالب عليه النجاسة فتعاد منه الصلاة ابدا3 وما	39	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms0038	true	-650427426855005134	197	258	964	1259	1455	300	ولا يتوضا بماء وقعت فيه ميتة الا ان يكون كثيرا جدا لا تغير منه ريحا ولا طعما فلا باس به واذا ماتت دجاجة في بءر فلينزف حتي يصفو ويغسل منه الثياب وتعاد الصلاة في الوقت ولا يءكل ما عجن به وعن اخرجت حين ماتت ولم تتغير فلينزف منه ثم يتوضا منه واما الماء الغالب عليه النجاسة فيعاد منه الصلاة ابدا- ومن	38	-7896266851212316088	286	542.0	228	296	96.62162017822266	54	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms039	false	4150184731332127674	216	243	1216	1345	1656	300	وما وقعت فيه الخنفساء والعقرب والصرار وما لالخ-م له فلا باس به ولا يتوضا بما وفعت فيه حية او وزغة ولا شخمة الارض اذا ماتت فيه قدر	39	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms0042	true	8994032034288650160	52	80	271	401	1457	300	وما وقعت فيه الخنفساء والعقرب والصرار وما لا لحم له فلا باس به ولا يتوضا بما وقعت فيه حية او وزغة ولا شحمة الارض اذا ماتت فيه ومن	42	-7896266851212316088	122	235.0	95	130	93.84615325927734	24	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms042	false	3128910820410005772	185	259	978	1342	1586	300	قال مالك----------- ياخذ الماء-بيديه ثم يسرحه ثم يمسح بيد من فوق الخفت ويد-من -حته الي حد الوضوء ولا يتبع غضونهق---------------------- يجعل يده اليمني علي ظاهر اطراف اصابع رجله اليمني ويده اليسري علي مءخر خفه من عقبه فيذهب بها الي تحت خفه الي اخر اصابعه ويذهب باليمني علي ظاهر رجله الي عقبه لان الخقت ربما مشي به علي قشب رطب فلو مسح باليسري ااسفله من الاصابع الي ظاهر العقب لمس عقب خفه برطوبة يده من	42	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms0050	true	4805879220632518503	217	300	1071	1467	1467	300	قال مالك في المختصر ياخذ الماء بيديه ثم يسرحه ثم يمسح بيد من فوق الخف- ويد من تحته الي حد الوضوء ولا يتبع غضونه قال محمد ابن عبد الحكم يجعل يده اليمني علي ظاهر اطراف اصابع رجله اليمني ويده اليسري علي مءخر خفه من عقبه فيذهب بها الي تحت خفه الي اخر اصابعه ويذهب باليمني علي ظاهر رجله الي عقبه لان الخف- ربما مشي به علي قشب رطب فلو مسح باليسري -اسفله من الاصابع الي ظاهر العقب لمس عقب خفه برطوبة يده من-	50	-7896266851212316088	358	654.0	285	400	89.5	71	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms043	false	-7682159721851278006	60	117	338	630	1594	300	قال مالك مسح اليدين مع المرافق في التيمم قال مالك---- يضع المتيمم يديه علي الصعيد ثم يرفعهما غير قابض بهما شيءا وان علق بهما شء من التراب فلا باس ان ينفضهما نفضا خفيفا ثم يمسح بهما وجهه مرة واحدة ثم يعيذهما الي الارض ثم يمسح اليمني باليسري ثم اليسري باليمني الي المرفقين من فوق اليد وباطنهاة قال	43	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms0056	true	-3365850916456566571	88	141	442	715	1509	300	قال مالك---------------------- في المختصر وفي الواضحة يضع المتيمم يديه علي الصعيد ثم يرفعهما غير قابض بهما شيءا وان علق بهما شء من التراب فلا باس ان ينفضهما نفضا خفيفا ثم يمسح بهما وجهه مرة واحدة ثم يعيدهما الي الارض ثم يمسح اليمني باليسري ثم اليسري باليمني الي المرفقين من فوق اليد وباطنها- قال	56	-7896266851212316088	257	475.5	206	296	86.82432556152344	47	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms044	false	-7554576017735077493	36	76	179	387	1557	300	-----في اول الوقتي الحضري الذي-------------------------- لم يجد الماء فتيمم وصلي ثم وجد الماء بعد ان خرج الوقت -عليه ان يعيد لان الله -------تعالي انما ذكر التيمم في المريض الحاضر والمسافر قا--------------------ل مالك لايصلي في الح-ضر عل-----ي الجنازة بالتيمم وهويجد الماء	44	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms0059	true	-2830993195207342806	35	86	171	422	1486	300	دخلا في اية التيمم قال ابن حبيب عن ابن عبد الحكم في حاضر لم يجد الماء فتيمم وصلي ثم وجد الماء بعد------- الوقت فعليه ان يعيد لان الله تبارك وتعالي انما ذكر التيمم في المريض------- والمسافر قال ابن حبيب واختلف قول مالك------- في الحاضر الصحيح يخاف فوات -الوقت ولم يجد الماء	59	-7896266851212316088	154	207.5	121	273	56.410255432128906	22	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms044	false	-7554576017735077493	171	275	855	1432	1557	300	يغطيه وليس عليه ان يطلب اربعين رج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د5 انظر الجامع لابن يونس لوحة 125 انظر التبصرة للخمي ص انظر النوادر والزيادات لابن ابي زيد 1151591 والجامع لابن يونس لوحة 30ا انظر التبصرة للخمي ص 191و713 وانظر النوادر والزيادات لابن ابي زيد 2171 انظر النوادر والزيادات لابن ابي زيد 1622 انظر التوضيح لخليل 1921 انظر النوادر والزيادات لابن ابي زيد 1591 انظر النوادر والزيادات لابن ابي زيد 1151 انظر النوادر والزيادات لابن ابي زيد 7111 انظر النوادر والزيادات لابن ابي زيد 1121 القسم الاول مساءل المختصر المجمعة من بطون الكتب من تيمم ونسي الماء في رخله وصلي فليعذ ابدا نسيه او خفي عنه او لم يعلم	44	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms0061	true	7769868242224563282	0	49	0	236	1403	300	يعطيه وليس عليه ان يطلب اربعين رجلا قال ابن عبد الحكم وابن القاسم نحوه قال ان علم انهم يمنعونه فلا يسالهم قال ابن حبيب قال مطرف وابن الماجشون وابن عبد الحكم واصبغ في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تيمم ونسي الماء في رحله وصلي فليعد ابدا نسيه او خفي عنه او لم يعلم	61	-7896266851212316088	101	-108.5	78	709	14.245415687561035	19	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms051	false	7490656794237441025	177	232	971	1238	1589	300	قال مالك ------------------وقت الصلاة الذي لا تحل الا فيه ان لا يصلي الظهر حتي ترتفع الشمس عن وسط السماء وذلك اذا زاد الفء بعد نقصانه فقد حلت الصلاة و يستحب لمساجد الجماعات ان يءخروا-حتي يصير الفء ذراعا كما قال عمر واخر وقت الظهر ان يزيد الظل قامة بعد الظل الذي زالت عليه الشمس وهو اول	51	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms0081	true	-5476413155591592785	242	300	1212	1496	1496	300	قال مالك في المختصر وغيره ووقت الصلاة الذي لا تحل الا فيه ان لا يصلي الظهر حتي ترتفع الشمس عن وسط السماء وذلك اذا زاد الفء بعد نقصانه فقد حلت الصلاة و-يستحب لمساجد الجماعات ان يءخروا حتي يصير الفء ذراعا كما قال عمر واخر وقت الظهر ان يزيد الظل قامة بعد الظل الذي زالت عليه الشمس وهو اول-	81	-7896266851212316088	265	501.5	212	286	92.65734100341797	52	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms051	false	7490656794237441025	232	254	1238	1348	1589	300	وقت العصر ايضا ويستحب لمساجد الجماعات ان يءخروا بعد ذلك قليلا واخر وقتها ان يصير ظل كل شء مثليه بعد ظل الزوال	51	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms0082	true	-3250553909770036313	0	22	0	110	1561	300	وقت العصر ايضا ويستحب لمساجد الجماعات ان يءخروا بعد ذلك قليلا واخر وقتها ان يصير ظل كل شء مثليه بعد ظل الزوال	82	-7896266851212316088	110	220.0	88	110	100.0	22	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms052	false	-6198913642473079648	71	105	401	605	1645	300	ووقت المغرب غيبوبة الشمس وقت واحد ووقت العشاء مغيب الشفق واخرها ثلث الليل ويستحب لمساجد-الجماعة-تاخيرها قليلا ما لم يضر بالناس وق-ت الصبح انصداع الفجر الي الاسفار الاعلي ويستحب التغليس كما فعل بله النبي باب	52	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms0082	true	-3250553909770036313	22	57	110	311	1561	300	ووقت المغرب غيبوبة الشمس وقت واحد ووقت العشاء مغيب الشفق واخر-- ثلث الليل ويستحب لمساجد الجماعة تاخيرها قليلا ما لم يضر بالناس ووقت الصبح انصداع الفجر الي الاسفار الاعلي ويستحب التغليس كما فعل---- النبي صلي	82	-7896266851212316088	194	360.0	161	207	93.71981048583984	31	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms052	false	-6198913642473079648	104	132	601	745	1645	300	باب الالخاة والاقامة --------------------------لا يجب النداء علي الناس الا في مساجد الجماعات ومع الاءمة ومن يجتمع اليه لتاديته واما في غير ذلك فلا اذان عليه ولا اذان علي	52	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms0085	true	1606104663836058207	101	132	512	673	1525	300	بعد ---------الاقامة والكلام حينءذ من المختصر ولا يجب النداء علي الناس الا في مساجد الجماعات ومع الاءمة ومن يجتمع اليه لتاديته واما في غير ذلك فلا اذان عليه ولا اذان علي	85	-7896266851212316088	133	243.0	106	170	78.23529052734375	24	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms050	false	-2595363393333251889	37	85	191	442	1621	300	باس ان يقرا في الثانية باطول من قراءته في الاولي ولا باس ان يقرا في الثانية سورة قبل التي قرا-في الاولي وقراءته بالتي بعدها احب اليناه م84 --------------------------قال مالك ---------------------------------------------------------------------------------------------------قراءة القاءم السور القصار في الصبح خير من الجالس بالسور الطوال-------------------------------------------- لا باس ان يجهر في النافلة بالليل والنهار	50	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms0095	true	-6105869477582281571	176	260	866	1287	1477	300	باس ان يقرا في الثانية باطول من قراءته في الاولي ولا باس ان يقرا في الثانية سورة قبل التي قرا في الاولي وقراءته بالتي بعدها احب الينا ومن العتبية من سماع ابن القاسم قال مالك كله سواء ولم يزل ذلك من عمل الناس وقاله سحنون ومن العتبية قال اشهب عن مالك ولا باس ان يرفع صوته بالقراءة اذا تنفل في بيته ولعله انشط له واقوي وكانوا بالمدينة يرفعون اصواتهم بذلك في جوف الليل قال في المختصر لا باس ان يجهر في النافلة بالليل والنهار	95	-7896266851212316088	194	322.5	156	421	46.08076095581055	37	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms050	false	-2595363393333251889	85	190	442	1025	1621	300	ان شاء قرا وان شاء دعا وان شاء ترك وان لم يفرغ منها فليبتدء في الثانية انظر النوادر والزيادات لابن ابي زيد 2582571 وهو ان ييلغ احد المصلين رافعا لصوته تكبير الامام للمامومين انظر التوضيح لخليل 4967 انظر النوادر والزيادات لابن ابي زيد 1221 انظر النوادر والزيادات لابن اي زيد 2741 انظر التبصرة للخمي ص انظر النوادر والزيادات لابن ابي زيد 1761 انظر النوادر والزيادات لابن ابي زيد1771 انظر النوادر والزيادات لابن ابي زيد 1757 انظر النوادر والزيادات لابن ابي زيد 1771 القسم الاول مساءل المختصرالمجمعة من بطون الكتب و سورة اخري احب الينا وان لم يفرغ من الاية حتي ركع الامام فليركع معه ولا	50	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms0097	true	-7837908450872423509	30	61	146	288	1436	300	ان شاء قرا وان شاء دعا وان شاء ترك وان لم يفرغ منها فليبتدء في الثانية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة اخري احب الينا وان لم يفرغ من الاية حتي ركع الامام فليركع معه ولا	97	-7896266851212316088	142	272.0	111	583	24.356775283813477	30	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms050	false	-2595363393333251889	192	216	1034	1169	1621	300	يضع يديه علي خاصرتيه ولا رجلا علي رجل ولا يستند الي جدار في المكتوبة واستخفه في النافلة وللضعيف ان يتوكا علي العصا-في المكتوبة والنافلة	50	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms0098	true	6282338030496290189	176	201	885	1021	1508	300	يضع يديه علي خاصرتيه ولا رجلا علي رجل ولا يستند الي جدار في المكتوبة واستخفه في النافلة وللضعيف ان يتوكا علي العصا في المكتوبة والنافلة	98	-7896266851212316088	135	265.0	111	136	99.26470947265625	25	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms049	false	2405871687429499012	50	88	291	473	1687	300	في الاولي اذا مس المغتم الارض ببعض جبهته اجزاه واما ان سجد علي كورها فان كان كثيفا اعاد في الوقت5 ان مس انفه الارض وان كان قدر الطاقة والطاقتين قذر ما يتقي به برد الارض وحرها لم يعد	49	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms0100	true	-2415325094877186893	5	43	21	202	1448	300	في تنفله واذا مس المعتم الارض ببعض جبهته اجزاه واما ان سجد علي كورها فان كان كثيفا اعاد في الوقت- ان مس انفه الارض وان كان قدر الطاقة والطاقتين قدر ما يتقي به برد الارض وحرها لم يعد	100	-7896266851212316088	172	330.0	135	182	94.5054931640625	33	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms050	false	-2595363393333251889	242	293	1293	1590	1621	300	قدميه في الشجود ولا يرجع بين السجدتين علي ظهور قدميه والجلوس في التشهد وبين السجدتين يفضي بوركه الايسر الا الارض وينصب قدمه اليمني وباطن الابهام الي الارض ويثني الي-ري ويضع كفيه في الجلستين علي فخذيه ويقبض اليمني ويشير بالسبابة ويبسط اليسري وجلسة المراة وشانها كله مثل الرجل وانما تخالفه في اللباس	50	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms0101	true	-1582655089427609163	129	180	641	939	1581	300	قدميه في السجود ولا يرجع بين السجدتين علي ظهور قدميه والجلوس في التشهد وبين السجدتين يفضي بوركه الايسر الا الارض وينصب قدمه اليمني وباطن الابهام الي الارض ويثني اليسري ويضع كفيه في الجلستين علي فخذيه ويقبض اليمني ويشير بالسبابة ويبسط اليسري وجلسة المراة وشانها كله مثل الرجل وانما تخالفه في اللباس	101	-7896266851212316088	296	586.0	245	298	99.328857421875	49	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms062	false	-6721321792474272259	27	59	155	318	1660	300	قال مالك ولا -----------باس بامامة المجنون في حين افاقته وامامة الالكن اذا كان عدلا ولا باس ان ياتم الامام يعني الاميرببعض اصحابه ولا باس ان يءم الرجل نساء لا رجل معهنان قال	62	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms0162	true	186766959219789648	137	171	699	871	1493	300	قال مالك في المختصر ولا باس بامامة المجنون في حين افاقته وامامة الالكن اذا كان عدلا ولا باس ان ياتم الامام يعني الاميرببعض اصحابه ولا باس ان يءم الرجل نساء لا رجل معه--ن قال	162	-7896266851212316088	157	306.5	126	174	90.2298812866211	30	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms057	false	-951802592343964448	90	121	529	684	1631	300	وجد الامام في اخر صلاته جالسا فاحب الينا ان يكبر ويجلس وان وجده راكعا او ساجدا فليكبر للاحرام ويكبر اخري يركع بها او يسجد فان لم يكبر الا 94 واحدة للاحرام	57	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms0184	true	-6251769061952603211	170	199	811	961	1466	300	وجد الامام في اخر صلاته جالسا فاحب الينا ان يكبر ويجلس وان وجده راكعا او ساجدا فليكبر للاحرام ويكبر اخري يركع بها و--يسجد فان لم يكبر الا--- واحدة للاحرام	184	-7896266851212316088	149	285.5	120	155	96.12903594970703	27	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms053	false	2430189711729407537	265	300	1470	1638	1638	300	مالك من خرج من فريضة الي نافلة فان لم يطل رجع الي مكتوبته فاتمها سواء ركعها او لم يركع وان اطال القيام جذا او ركع ركعة اطال فيها القراءة بطلت المكتوبة وصارت ناقلة مع ما-	53	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms0191	true	-6299690955986050618	49	84	239	408	1449	300	قال ومن خرج من فريضة الي نافلة فان لم يطل رجع الي مكتوبته فاتمها سواء ركعها او لم يركع وان اطال القيام جدا او ركع ركعة اطال فيها القراءة بطلت المكتوبة وصارت نافلة مع ما	191	-7896266851212316088	163	316.0	130	169	96.44970703125	31	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms056	false	-1278191454441713475	192	234	1069	1273	1601	300	قبل السلام فان طال في السجود قبل السلام فان كان ذكر القيام من اثنتين او لام القران من ركعة اعاد الصلاة ابدا ولا يعيد لغير هذين من التكبير للخفض والرفع وان كثر-او غيره من سهو فلا يعيد ولكن يسجد -لسهو متي ما	56	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms0211	true	-7981729895684378624	0	43	0	206	1415	300	قبل السلام فان طال في السجود قبل السلام فان كان ذكر القيام من اثنتين او لام القران من ركعة اعاد الصلاة ابدا ولا يعيد لغير هذين من التكبير للخفض والرفع وان كثر او غيره من سهو فلا يعيد ولكن يسجد للسهو متي ما	211	-7896266851212316088	204	398.0	162	206	99.02912902832031	42	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms063	false	-1455008063576590576	159	180	917	1008	1690	300	من قصر في ستة وثلاثين مي-------لا ي----------------------------------------------------------------------------------------------عيد في الوقت وان قصر في اقل من ذلك اعاد ابدا لانه لم يختلف فيه	63	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms0256	true	-8659755703154716467	34	77	162	354	1411	300	من قصر في ستة وثلاثين ميلا قال لا يعيد قال يحيي بن عمر لا اعرف هذا لاصحابنا ويعيد ابدا قال ابن المواز وقال ابن عبد الحكم في هذا يعيد في الوقت وان قصر في اقل من ذلك اعاد ابدا لانه لم يختلف فيه	256	-7896266851212316088	91	173.0	70	192	47.39583206176758	20	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms058	false	272645698272835877	250	283	1313	1489	1569	300	صلي بهم الامام ركعتين بغير خطبة لغيبة امامهم او خطب بهم الامام قبل الزوال وصلي بعده فلا يجزءهم وبعيدون----------------------------------------------------------------------------------------- ما بينهم وبين وقت العصر فان لم يعيدوها حتي صلوا العصر اعادوها ظهرا اربع1	58	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms0292	true	-6192367487740407984	121	170	606	864	1550	300	صلي به-------م ركعتين بغير خطبة لغيبة امامهم او خطب بهم الامام قبل الزوال وصلي بعده فلا يجزءهم ويعيدوا الجمعة بخطبة ما لم تغرب الشمس وان لم يصلوا العصر الا بعد الغروب وقال ابن الماجشون يعيدوا ما بينهم وبين وقت العصر فان لم يعيدوها حتي صلوا العصر اعادوها ظهرا اربعا	292	-7896266851212316088	166	306.0	134	265	62.641510009765625	29	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms059	false	1522686536010910380	153	196	882	1110	1659	300	قال مالك التك------------------بير في صلاة العيدين سبع في الاولي بتكبير الاحرام وخ-س في الاخري سوي التكبيرة التي يقوم بها من السجود وليس بين التكبير صمت الا قدر م ما يكبر الناس والتكبير قبل القراءة فان قرا قبل التكبير اعاد القراءة وسجد بعد السلام	59	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms0308	true	-2898629460231875110	213	258	1112	1357	1563	300	قال مالك في المختصر وغيره والتكبير في صلاة العيدين سبع في الاولي بتكبير الاحرام وخمس في الاخري سوي التكبيرة التي يقوم بها من السجود وليس بين التكبير صمت الا قدر-- ما يكبر الناس والتكبير قبل القراءة فان قرا قبل التكبير اعاد القراءة وسجد بعد السلام	308	-7896266851212316088	222	428.0	180	247	89.8785400390625	39	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms060	false	2194397067681335898	103	232	607	1260	1636	300	اقامة ثم يكبر تكبيرة واحدة ثم يقرا سرا بام القران ثم يقرا بعدها قراءة طويلة بنحو سورة البقرة ثم يركع طويلا نحو قراءته ثم يرفع فيقول سمع الله لمن حمده ثم يقرا بام القران ثم يقرا قراءة طويلة نحو سورة ال عمران ثم يركع نحو قراءته ثم يرفع فيقول سمع الله لمن حمده ثم يسجد سجدتين تامتين لا تطويل فيهما ثم يقوم فيقرا ويفعل كفعله في الاولي الا ان القراءة دون ما قبلها يقرا اولا بنحو سورة النساء وبعد رفع راسه بنحو سورة -لماءدة مع ام القران قبل كل سورة ثم يسجد ويتشهد ويسلم ويستقبل الناس فيذكرهم ويخوفهم ويامرهم اذا راوا ذلك ان يدعوا الله ويكبروا وينصرفوا ولا يصلي في غير حين الصلاة فان خفت فيه فانما فيه الدعاء ولا قيام عليهم ولا استقبال --قبلة ولو-صنعه احد لم ار-به	60	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms0315	true	2037370961938108717	0	130	0	654	1534	300	اقامة ثم يكبر تكبيرة واحدة ثم يقرا سرا بام القران ثم يقرا بعدها قراءة طويلة بنحو سورة البقرة ثم يركع طويلا نحو قراءته ثم يرفع فيقول سمع الله لمن حمده ثم يقرا بام القران ثم يقرا قراءة طويلة نحو سورة ال عمران ثم يركع نحو قراءته ثم يرفع فيقول سمع الله لمن حمده ثم يسجد سجدتين تامتين لا تطويل فيهما ثم يقوم فيقرا ويفعل كفعله في الاولي الا ان القراءة دون ما قبلها يقرا اولا بنحو سورة النساء وبع- رفع راسه بنحو سورة الماءدة مع ام القران قبل كل سورة ثم يسجد ويتشهد ويسلم ويستقبل الناس فيذكرهم ويخوفهم ويامرهم اذا راوا ذلك ان يدعوا الله ويكبروا وينصرفوا ولا يصلي في غير حين الصلاة فان خسفت--- فانما فيه الدعاء ولا قيام عليهم ولا استقبال القبلة ولو صنعه احد لم ار به	315	-7896266851212316088	646	1259.0	518	658	98.1762924194336	126	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms061	false	-9128633512447937279	19	97	116	521	1642	300	علاة الاييتمقا قال مالك ------------صلاة الاستسقاء سنة فاذا خرج الامام اليهاء خرج من منزله ماشيا متواضعا غير مظهر لفخر ولا زينة راجيا لما عند الله عز وجل ولا يكبر في -مشاه حتي ياتي مصلاه فيقوم بالناس بلا اذان ولا اقامة فيكبر تكبيرة واحدة ثم يقرا بام القران وسورة جهرا ثم يركع ويسجد ثم يصلي ركعة اخري كذلك ويتشهد ويسلم ويستقبل الناس للخطبة يبدا فيجلس فاذا اطمان الناس قام متوكنا علي عصا او قوس فاذا فرغ من خطبته الاولي	61	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms0316	true	-8796633866633041128	220	300	1114	1530	1530	300	صلاة الاستسقاء قال مالك في المختصر وصلاة الاستسقاء سنة فاذا خرج الامام اليها -خرج من منزله ماشيا متواضعا غير مظهر لفخر ولا زينة راجيا لما عند الله عز وجل ولا يكبر في ممشاه حتي ياتي مصلاه فيقدم بالناس بلا اذان ولا اقامة فيكبر تكبيرة واحدة ثم يقرا بام القران وسورة جهرا ثم يركع ويسجد ثم يصلي ركعة اخري كذلك ويتشهد ويسلم ويستقبل الناس للخطبة يبدا فيجلس فاذا اطمان الناس قام متوكءا علي عصا او قوس فاذا فرغ من خطبته الاولي-	316	-7896266851212316088	393	753.5	317	418	94.0191421508789	70	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms061	false	-9128633512447937279	97	155	521	821	1642	300	جلس ثم قام فخطب فاذا فرغ من خطبته استقبل القبلة فحول رداءه ما علي ظهره منه يلي السماء وما كان يلي السماء -جعله يلي ظهره ثم يستسقي الله عز وجل ويدعو ويفعل الناس كفعله وهو قاءم وهم قعود ثم ينزل وينصرف وليس علي الناس صيام قبل الاستسقاء فمن تطوع خترا-فهوختر--له البقرة 21992 يحول--------------------------- الامام رداءه ولا يحول الناس	61	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms0317	true	-2451572222647552452	0	67	0	331	1616	300	جلس ثم قام فخطب فاذا فرغ من خطبته استقبل القبلة فحول رداءه ما علي ظهره منه يلي السماء وما كان يلي السماء يجعله يلي ظهره ثم يستسقي الله عز وجل ويدعو ويفعل الناس كفعله وهو قاءم وهم قعود ثم ينزل وينصرف وليس علي الناس صيام قبل الاستسقاء فمن تطوع خيرا فهو خير له البقرة قال محمد بن عبد الحكم وقال الليث يحول الامام رداءه ولا يحول الناس	317	-7896266851212316088	286	550.0	229	331	86.40483093261719	56	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms066	false	-2570776372156938948	142	182	737	921	1572	300	مات وليس معه الا امه او ابنته او اخته فلا باس ان يغسلنه ما لم يطلعن علي عورته وان ماتت امراة ومعها ابوها او اخوها او ابنها ولا نساء معها فلا باس ان يغسلها في درعها ولا يطلع علي عورتها	66	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms0343	true	-5865675981116322534	8	48	48	232	1483	300	مات وليس معه الا امه او ابنته او اخيه فلا باس ان يغسلنه ما لم يطلعن علي عورته وان ماتت امراة ومعها ابوها او اخوها او ابنها ولا نساء معها فلا باس ان يغسلها في درعها ولا يطلع علي عورتها	343	-7896266851212316088	183	365.0	143	184	99.4565200805664	39	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms066	false	-2570776372156938948	266	300	1402	1572	1572	300	المختصر الكبير لابن عبد الحكم ليس في كفن الميت حد والوتر احب الينا ولا باس ان يكفن الميت ف--------------------------------------------------------------------------------------------ي غيروتر11 كفن النبي -------------------في ثلاثة اثواب وكفن النبي------------------- الشهداء يوم احد اثنين في ثوب وكفن-	66	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms0346	true	-3908798248055360251	171	230	845	1124	1452	300	المختصر و---------------------ليس في كفن الميت حد والوتر احب الينا ولا باس ان يكفن الميت في غير وتر وكذلك قال عنه ابن وهب في المجموعة قال مالك في موضع اخر وثوبين احب الي من ثوب قال في المخت-صر كفن النبي صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب وكفن النبي صلي الله عليه وسلم الشهداء يوم احد اثنين في ثوب وكفن	346	-7896266851212316088	141	222.0	112	301	46.84385299682617	27	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms067	false	5768215748535866029	38	66	175	309	1601	300	قال مالك لا ب------------اس بحمل سريره من داخله وخارجه ويبدا من اي نواحيه شاء ولا باس بالقعود قبل ان يوضع ولا يتبع بنار ولا ينادي ليستغفر لها قال	67	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms0352	true	-5406243607161018995	151	181	725	871	1467	300	قال مالك في المختصر ولا باس بحمل سريره من داخله وخارجه ويبدا من اي نواحيه شاء ولا باس بالعقود قبل ان يوضع ولا يتبع بنار ولا ينادي ليستغفر لها قال	352	-7896266851212316088	129	251.5	101	146	88.35616302490234	25	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms463	false	-6535078472571806941	42	89	230	464	1508	300	هلال الموسم في الحج مذهبا لا اداري من اين اخذوه انهم لا يقبلون في الشهادة في الهلال في الموسم الا اربعين رجلا وقيل عنهم خمسون والقياس ان يجوز فيه شهيدا عدل كما يجوز في الدماء والفروج و لا اعلم شيءا فيه اكثر من شاهدين الا الزنا162 قال	463	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms0402	true	-1082277977492301775	0	46	0	229	1456	300	هلال الموسم في الحج مذهبا لا اد-ري من اين اخذوه انهم لا يقبلون في الشهادة في الهلال في الموسم الا اربعين رجلا وقيل عنهم خمسون والقياس ان يجوز فيه شهيدا عدل كما يجوز في الدماء والفروج و-لا اعلم شيءا فيه اكثر من شاهدين الا الزنا--- قال	402	-7896266851212316088	229	442.0	183	234	97.86325073242188	43	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms084	false	5576533539427701533	237	264	1237	1374	1587	300	النوادر ومن المختصر من بيت الصوم في السفر في رمضان ثم افطر متعمدا فعليه القضاء واختلف قوله في الكفارة وان كفر فهو احث الينا من غير ايجاب	84	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms0409	true	-3959511506525401744	51	78	242	377	1430	300	الاكل-- ومن المختصر من بيت الصوم في السفر في رمضان ثم افطر متعمدا فعليه القضاء واختلف قوله في الكفارة وان كفر فهو احب الينا من غير ايجاب	409	-7896266851212316088	131	255.5	104	137	95.62043762207031	25	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms462	false	-5591491245364598211	128	176	725	977	1612	300	عليه صوم شهرين م-تابعين فبدا بذي القعدة فان فعل ذلك متعمدا يعلم انه يمر بايام النحر فليبتدي الشهرين وان نسي او غفل فان ابتداهما فهو احب الينا واحوط له فان افطر يوم النحر وصام ايام التشريق فان وصل اليوم الذي افطره رجوت ان يجزءه ويبتدء احب الينا59582 قال	462	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms0431	true	-2426995664051454335	231	279	1088	1336	1436	300	عليه صوم شهرين متتابعين فبدا بذي القعدة فان فعل ذلك متعمدا يعلم انه يمر بايام النحر فليبتدء الشهرين وان نسي او غفل فان ابتداهما فهو احب الينا واحوط له فان افطر يوم النحر وصام ايام التشريق فان وصل اليوم الذي افطره رجوت ان يجزءه ويبتدء احب الينا----- قال	431	-7896266851212316088	246	479.0	198	253	97.23320007324219	45	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms462	false	-5591491245364598211	214	253	1166	1365	1612	300	يوم الفطر ويوم النحر وايام مني الثلاثة ويقضها662 قال مالك--------------------------------------- في مبتدء صوم الظهار من ذي القعدة ان نسي او عقل فافطر يوم النحر وصام ايام مني ووصل قضاء يوم النحر بصيامه رجوت ان يجزءه ويبتدء احت الي7427 قال	462	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms0442	true	1839170319566607306	61	107	299	530	1426	300	يوم الفطر ويوم النحر احد واما اليومان بعد يوم النحر فانما يصومهما المتمتع وقد روي عنه في المختصر في مبتدء صوم الظهار من ذي القعدة--- نسي او عقل فافطر يوم النحر وصام ايام مني ووصل قضاء يوم النحر بصيامه رجوت ان يجزءه ويبتدء احب الي---- قال	442	-7896266851212316088	157	273.0	124	238	65.96638488769531	29	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms462	false	-5591491245364598211	0	60	0	372	1612	300	قوت واصل معاش ففيه الزكاة في خمسة اوسق فاكثر م-ما سقت السماء العشر1692و261 قال مالك فيمايسقي بالنضح نصف العشر كما-جاءت السنة16912 قال مالك والوسق ستون صاعا بصاع النبي وما زاد علي خمسة اوسق فبحساب ذلك2612 قال مالك والحبوب التي تزكي القمح والشعير والسلت والذرة والدخن والارز والحمص واللوبيا والعدس والجلبان والبس-لة والفول والجلجلان والترمس 10921و262261 قال مالك ليس في الحلبة	462	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms0458	true	4635488929167102246	247	289	1277	1532	1583	300	قوت واصل معاش ففيه الزكاة في خمسة اوسق فاكثر فيما سقت السماء العشر وفيما ---------------يسقي بالنضح نصف العشر كما جاءت السنة----- قال -------------------------------------------------------------------------------والحبوب التي تزكي القمح والشعير والسلت والذرة والدخن والارز والحمص واللوبيا والعدس والجلبان والبسيلة والفول والجلجلان والترمس و---------------------ليس في الحلبة	458	-7896266851212316088	243	422.5	204	375	64.80000305175781	35	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms461	false	7873567125199778189	240	281	1237	1429	1506	300	مالك له ان يخرج قيمة ما يلزمه عن الذهب ورقا قل او كثر وقيمة ما يلزمه عن الورق ذهبا ان شاء الا انه لا يخرج القيمة الا جيدا 6192 قال مالك لا يجزءه ان يخرج قيمة الفضة الرديثة دراهم جيادا1642 قال	461	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms0461	true	6649874133475392187	227	264	1111	1282	1470	300	و----له ان يخرج قيمة ما يلزمه عن الذهب ورقا قل او كثر وقيمة ما يلزمه عن الورق ذهبا ان شاء الا انه لا يخرج القيمة الا جيدا و-------------لا يجزءه ان يخرج قيمة الفضة الرديءة دراهم جيادا---- قال	461	-7896266851212316088	168	315.5	131	192	87.5	33	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms461	false	7873567125199778189	157	241	864	1242	1506	300	قال مالك -من له دين ليس له غيره قد مضي له حول فاكثر فكان ياخذ منه دينارا بعد دينار فينفقه او يسلفه فلا يزكي حتي يقبض تمام عشرين دينارا فيزكي عن عشرين ثم يزكي كل ما يقبض وان قل وحول ما يقبض بعد العشرين من يوم يقبضه فان كثر عليه فلم يحصه فليرد ما شاء منه الي ما قبله قال ابن عبد الحكم وكذلك ما بيع من عروضه شيءا بعد شء يكثر عليه فليضم ما شاء من ذلك الي ما قبله ك-------------------الدين1492 قال مالك	461	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms0482	true	234941290106553007	48	135	249	641	1437	300	قال مالك ومن له دين لي سله غيره قد مضي له حول فاكثر فكان ياخذ منه دينارا بعد دينار فينفقه او يسلفه فلا يزكي حتي يقبض تمام عشرين دينارا فيزكي عن عشرين ثم يزكي كل ما يقبض وان قل وحول ما يقبض بعد العشرين من يوم يقبضه فان كثر عليه فلم يحصه فليرد ما شاء منه الي ما قبله قال في المختصر--- وكذلك ما بيع من عروضه شيءا بعد شء يكثر عليه فليضم ما شاء من ذلك الي ما قبله كالدين ومن كتاب ابن ال---مواز قال مالك	482	-7896266851212316088	356	683.5	275	398	89.44723510742188	78	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms077	false	-5358830664958167911	98	146	493	739	1490	300	قال مالك------------في صفة المدير هو الذي يبيع ويشتري لايجحصي ما-يخرج منه ولا-ما يدخل عليه يبيع بعشرة ويقتضي عشرين ويبيع بكثير وباخذ قليلا مثل اهل الحوانيت لا يقدر احدهم ان يحصي حول ماله فليكن له شهر من السنة تحصي فيه عينه ويحسب دينه ان كان في ملاء وثقة ويقوم	77	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms0494	true	-4332423325369996285	246	300	1221	1480	1480	300	قال مالك في المختصر في صفة المدير هو الذي يبيع ويشتري لا يحصي ما يخرج منه ولا ما يدخل عليه يبيع بعشرة ويقتضي عشرين ويبيع بكثير وياخذ قليلا مثل اهل الحوانيت لا يقدر احدهم ان يحصي حول ماله فليكن له شهر من السنة يحصي فيه عينه ويحسب دينه ان كان في ملاء وثقة ويقوم-	494	-7896266851212316088	241	452.5	194	260	92.69230651855469	48	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms077	false	-5358830664958167911	146	200	739	994	1490	300	ما عنده من عروض ويزكي الجميع واما من كان له مال او مالان انتما يضعه في سلعة او سلعتين ثم يبيع فيعرف حول كل مال فهذا انما يزكي العين ولا يزكي العرض حتي يبيعه فيزكيه لعام واحد وان باع بعد سنين لان هذا يحفظ احواله والمدير لا يتدر ان يحفظ احواله ولا يحيط بها	77	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms0495	true	-6719672373003312284	0	54	0	254	1418	300	ما عنده من عروض ويزكي الجميع واما من كان له مال او مالان ان-ما يضعه في سلعة او سلعتين ثم يبيع فيعرف حول كل مال فهذا انما يزكي العين ولا يزكي العرض حتي يبيعه فيزكيه لعام واحد وان باع بعد سنين لان هذا يحفظ احواله والمدير لا يقدر ان يحفظ احواله ولا يحيط بها	495	-7896266851212316088	253	500.0	199	255	99.21568298339844	52	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms462	false	-5591491245364598211	0	60	0	372	1612	300	قوت واصل معاش ففيه الزكاة في خمسة اوسق فاكثر مم-ا سقت السماء العشر1692و261 قال مالك فيمايسقي بالنضح نصف العشر كماجاءت السنة16912 قال مالك والوسق ستون صاعا بصاع النبي------------------- وما زاد علي خمسة اوسق فبحساب ذلك2612 قال مالك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والحبوب التي تزكي القمح والشعير والسلت والذرة والدخن والارز والحمص واللوبيا والعدس والجلبان والبسلة والفول والجلجلان والترمس 10921و262261 قال مالك ليس في الحلبة	462	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms0560	true	-4541615156028582308	177	260	823	1293	1499	300	قوت واصل معاش ففيه الزكاة في خمسة اوسق فاكثر فيما سقت السماء العشر وفيما ----------------سقي بالنضح نصف العشر---------------------------- والوسق ستون صاعا بصاع النبي صلي الله عليه وسلم وما زاد علي خمسة اوسق فبحساب ذلك---- قال ابن القاسم في المجموعة والخمسة اوسق ثلاثماءة صاع بصاع النبي صلي الله عليه وسلم وهي عشرة ارادب قال سحنون وهي ستة اقفزة وربع بافريقية قال مالك في المختصر والحبوب التي تزكي القمح والشعير والسلق والذرة والدخن والارز والحمص واللوبيا والعدس والجلبان والبسلة والفول والجلجلان والترمس و---------------------ليس في الحلبة	560	-7896266851212316088	287	494.0	238	539	53.24675369262695	44	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms091	false	7949423089210490707	109	130	603	718	1695	300	قال مالك في المختصر وترك الطيب عند الاحرام-احب الينا فاما الرازقي والكاذي والبان السمح فلا باس به وكذلك قبل ان يفيض	91	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms0601	true	6373344579240385857	227	249	1095	1211	1451	300	قال مالك في المختصر وترك الطيب عند الاحرام احب الينا فاما الرازقي والكادي والبان السمح فلا باس به وكذلك قبل ان يفيض	601	-7896266851212316088	114	222.0	93	116	98.27586364746094	21	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms088	false	-6609735518114142012	68	127	417	710	1609	300	قال مالك والمواقيت في العمرة والحج سواء الا-من منزله في الحرم او بمكة فعليه في العمرة ان يخرج الي الحل واقل ذلك التنعيم وما بعد مثل الجعرانة فهو افضل ولو خرج الطارء الي ميقاته كان افضل واهلال من احرم من مكة بالحج من جوف المسجد اذا راوا هلال ذي الحجة وان اخروا الي يوم التروية فارجو ان يكون فيه	88	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms0606	true	-6443326455792109457	97	157	478	771	1451	300	قال مالك والمواقيت في العمرة والحج سواء الا من منزله في الحرم او بمكة فعليه في العمرة ان يخرج الي الحل واقل ذلك التنعيم وما بعد مثل الجعرانة فهو افضل ولو خرج الطارء الي ميقاته كان افضل واهلال من احرم من مكة فالحج من جوف المسجد اذا راوا هلا- ذي الحجة وان اخروا علي يوم التروية فارجو ان يكون فيه	606	-7896266851212316088	290	568.0	231	294	98.63945770263672	57	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms114	false	-8779174874398721468	260	288	1381	1538	1609	300	قال مالك في المختصر يبدا بالصفا ويختم بالمروة ويسعي سبعة اشواط بينهما فذلك من الوقوف عليهما اربعة علي الصفا واربعة علي المروة ولا سعي علي التساء ببطن المسيل	114	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms0633	true	-2950339466727088032	255	283	1268	1425	1515	300	قال مالك في المختصر يبدا بالصفا ويختم بالمروة ويسعي سبعة اشواط بينهما فذلك من الوقوف عليهما اربعة علي الصفا واربعة علي المروة ولا سعي علي النساء ببطن المسيل	633	-7896266851212316088	156	311.0	128	157	99.3630599975586	27	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms110	false	937427025229815331	205	238	1123	1281	1561	300	قال مالك3 من اتي مراهقا ---يوم عرفة فليءخر الطواف ان شاء وان شاء طاف وسعي قال مالك4 ان قدم يوم التروية ومعه اهله فليتقدم ان شاء وان لم يكن معه اهله فليطف وليسع5	110	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms0636	true	5716040495791143083	92	123	443	586	1415	300	قال مالك في المختصر ان قدم يوم عرفة فليءخر------- ان شاء وان شاء طاف وسعي ---------وان قدم يوم التروية ومعه اهله فلي-قدم ان شاء وان لم يكن معه اهله فليطف و-يسعي	636	-7896266851212316088	123	203.5	97	161	76.39751434326172	23	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms463	false	-6535078472571806941	143	194	751	984	1508	300	الايمان قال مالك ---------------------------من حلف لا ياكل تمرا فلا ياكل منه الكتل ولا كل صنف منه وان حلف علي الكتل فلياكل المنتور الا ان تكون له نية 1654 قال مالك ان حلف ان لا ياكل لبنا حليبا فله ان ياكل مضروبا وان حلف علي المضروب فله اكل الحليب 1054 --------قال ابن	463	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms1151	true	9034180583926163254	120	174	564	817	1391	300	اللي--ن قال مالك في المختصر وكتاب ابن حبيب ومن حلف لا ياكل تمرا فلا ياكل منه الكتل ولا كل صنف منه وان حلف علي الكتل فلياكل المنتور الا ان تكون له نية وان -------------حلف ان لا ياكل لبنا حليبا فله ان ياكل مضروبا وان حلف علي المضروب فله اكل الحليب ومن المجموعة قال ابن	1151	-7896266851212316088	208	375.0	162	268	77.6119384765625	43	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms498	false	1160570644160592789	82	113	427	602	1481	300	قال مالك وفحو-----------------ل الضان في الضحايا افضل من اناءها واناءها افضل من فحول المعز وفحول المعز افضل من اناءها واناءها افضل من الابل والبقر في الضحايا واما في الهدايا فالابل والبقر-افضل	498	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms1324	true	8165527133285958129	119	153	578	766	1523	300	قال مالك في المختصر وغيره وفحول الضان في الضحايا افضل من اناثها واناثها افضل من فحول المعز وفحول المعز----- من اناثها واناثها افضل من الابل والبقر في الضحايا واما في الهدايا فالابل والبقر افضل	1324	-7896266851212316088	162	304.0	132	193	83.93782043457031	25	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms488	false	-3039552119560957018	4	30	24	139	1450	300	قال مالك ------------اذا كان له مال في يد عبده فلا يجوز له ان ياذن له ان يتسري فيه ولكن حتي يهبه ثمنها او يسلفه اياه25194 لعله	488	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms1491	true	7285470236484555300	8	37	44	171	1437	300	قال مالك في المختصر واذا كان له مال في يد عبده فلا يجوز له ان ياذن له ان يتسري فيه ولكن حتي يهبه ثمنها او يسلفه اياه وقال الله	1491	-7896266851212316088	108	198.5	82	127	85.03936767578125	24	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms464	false	3837990976894035571	100	139	497	689	1542	300	مالك---- في شرط النفقة في الصغير او المولي عليه علي الاب الي ان يبلغ ويلي نفسه لا---------------------------------يجوز في صغير ولا-كبير ويفسخ قبل البناء ويثبت بعده ولها صداق المثل لانه لا يدري كم يعيش الصبي 5529 قال ابن عبد الحكم	464	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms1517	true	-3760506246124679478	78	127	370	599	1430	300	مالك مرة في شرط النفقة في الصغير او المولي عليه علي الاب الي ان يبلغ ويلي نفسه انه جاءز وروي عنه ابن عبد الحكم لا يجوز في صغير ولا كبير ويفسخ قبل البناء ويثبت بعده ولها صداق المثل لانه لا يدري كم يعيش الصبي وبه- قال ابن عبد الحكم	1517	-7896266851212316088	186	339.5	147	230	80.86956787109375	39	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms464	false	3837990976894035571	140	162	694	807	1542	300	واعد ام ولد في حيضتها من وفاة السيد فلما انقضت تزوجته------------------------------------------------ اما بالبناء فلا شك واما بالعقد فاحب الينا الفراق بغير قضاء	464	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms1532	true	-2593758925848549037	227	260	1103	1264	1458	300	واعد ام ولد في حيضتها من وفاة السيد فلما انقضت تزوجته قال مالك اكره ذلك فان فات جاز قال ابن عبد الحكم اما بالبناء فلا شك واما بالعقد فاحب الينا الفراق بغير قضاء	1532	-7896266851212316088	113	214.0	91	161	70.18633270263672	22	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms463	false	-6535078472571806941	272	300	1384	1508	1508	300	اسلمت النصرانية فاراد زوجها ان يسلم فقالت له انا افتدي منك علي ان لا تسلم حتي املك امري او علي ان لا رجعة لك علي ثم اسلم فهو-	463	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms1548	true	7259588961461906773	207	235	1017	1142	1453	300	اسلمت النصرانية فاراد زوجها ان يسلم فقالت له انا افتدي منك علي ان لا تسلم حتي املك امري او علي ان لا رجعة لك علي ثم اسلم فهو	1548	-7896266851212316088	124	243.0	97	125	99.19999694824219	28	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms222	false	-1016317711337633389	218	251	1138	1290	1566	300	مالك----------- ما عرف باحدهما قهو-له وما عرف بهما حلف الرجل وكان له فان تكل حلفت المراة وكان ف-ا وما عرف بالمراة فاقام هو فيه بينة حلف ما اخذ منها فيه ثمتا وكان له	222	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms1567	true	4128131522424013155	33	69	156	321	1631	300	مالك في المختصر ما عرف باحدهما فهو له وما عرف بهما حلف الرجل وكان له فان نكل حلفت المراة وكان لها وما عرف بالمراة فاقام هو فيه بينة حلف ما اخذ منها فيه ثمنا وكان له	1567	-7896266851212316088	148	272.0	115	165	89.69696807861328	30	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms464	false	3837990976894035571	218	248	1121	1281	1542	300	قال ابن عبد الحكم انما انزل الله تبارك وتعالي اية الظهار فيمن قصد الطلاق بهذا اللفظ فانزل الله عز وجل فيه الكفارة وكان في الجاهلية -يجعلونه طلاقا 291151 قال ابن	464	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms1820	true	2303222946814190264	112	141	581	735	1471	300	قال ابن عبد الحكم انما انزل الله تبارك وتعالي اية الظهار فيمن قصد الطلاق بهذا اللفظ فانزل الله عز وجل فيه الكفارة وكان في الجاهلية ويجعلونه طلاقا------- قال ابن	1820	-7896266851212316088	153	293.0	124	161	95.03105926513672	27	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms465	false	7917599511964542736	0	63	0	289	1477	300	او -يفعلن فعلا ولم يضرب اجلا فرفعته فاجل له اجل الايلاء يطلق عليه بعد محله فلا رجعة له الا ان يفعل ما حلف عليه ولو-وطء مرتجعا لم ينفعه ومنع منها وافتدت ثم ان فعل ما حلف عليه فله الرجعة ان بقي من عدة طلاق الايلاء شيء فان انقضت وبقيت عدة الوطء لم تكن له فيها رجعة وان فعل ما حلف عليه 3235 قال	465	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms1846	true	-4528836462150394960	107	170	551	836	1444	300	او ليفعلن فعلا ولم يضرب اجلا فرفعته فوجل له اجل الايلاء يطلق عليه بعد محله فلا رجعة له الا ان يفعل ما حلف عليه ولو وطء مرتجعا لم ينفعه ومنع منها وافتدت ثم ان فعل ما حلف عليه فله الرجعة ان بقي من عدة طلاق الايلاء ش-ء فان انقضت وبقيت عدة الوطء لم تكن له فيها رجعه وان فعل ما حلف عليه----- قال	1846	-7896266851212316088	281	538.0	219	291	96.5635757446289	58	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms463	false	-6535078472571806941	225	266	1141	1354	1508	300	قال مالكفي من سمي الصداق بالدنانير ثم اعطاها فيها سواري ذهب ن------------- لم يجز الا مثلا بمثل ويردهما وياخذ الدنانير وان فاتا فمثلهما وان ----كان بغير وزن يعرف فقيمتهما وان اخذت قلادة فيها ذهب قليل -ما يبتاع مثلها بذهب فذلك جاءز	463	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms1879	true	-6469921111099930217	257	299	1276	1493	1497	300	قال مالك ومن نكح بدنا----------نير ثم اعطاها فيها سواري ذهب قال في المختصر لم يجز الا مثلا بمثل ويردهما وياخذ الدنانير وان فاتا فمثلهما وان كان كان بغير---- يعرف فقيمتهما وان اخذت قلادة فيها ذهب قليل مما يبتاع مثلها بذهب فذلك جاءز	1879	-7896266851212316088	185	337.5	149	231	80.08657836914062	33	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms466	false	2122119594147584312	11	37	61	184	1539	300	قال ابن عبد الحكم -من باع من نصراني طعاما فباعه النصراني قبل ان يقبضه فلا اري للباءع ان يكيله حتي يحضر صاحبه ثم يصنع به بعد ---	466	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms1930	true	9189635236481917415	233	260	1082	1209	1390	300	قال ابن عبد الحكم ومن باع من نصراني طعاما فباعه النصراني قبل ان يقبضه فلا اري للباءع ان يكيله حتي يحضر صاحبه ثم يصنع به بعد ما	1930	-7896266851212316088	123	235.0	97	127	96.85039520263672	25	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms465	false	7917599511964542736	229	257	1132	1273	1477	300	قال مالك -من اشتري حواءط فاجيح احدها فان كان ذلك في صفقات شتي روعي بالجاءحة ثلث كل صفقة وان جمعتهم صفقة فلا وضيعة حتي يكون المجاح قدر-ثلث جميع	465	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms2067	true	6666128639184383417	211	240	1043	1186	1513	300	قال مالك ومن اشتري حواءط فاجيح احدها فان كان ذلك في صفقات شتي روعي بالحاءجة ثلث كل صفقة وان جمعتهم صفقة فلا وضيعة حتي يكون المجاح قدر ثلث جميع	2067	-7896266851212316088	139	266.0	111	143	97.20279693603516	27	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms466	false	2122119594147584312	176	203	930	1059	1539	300	يقال ما قيمته يوم دفعه اليه صحيحا وما قيمته ذلك اليوم مرفواة فيغرم ما بين ذلك وان كان كثيرا ضمن قيمته كله يوم دفعه 76697 قال ابن	466	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms2315	true	-5562285506706397864	0	26	0	122	1490	300	يقال ما قيمته يوم دفعه اليه صحيحا وما قيمته ذلك اليوم مرفوا- فيغرم ما بين ذلك وان كان كثيرا ضمن قيمته كله يوم دفعه------ قال ابن	2315	-7896266851212316088	122	231.5	96	129	94.57364654541016	24	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms466	false	2122119594147584312	132	161	703	850	1539	300	ابن القاسم فيمن استعمل قلنسية من خياط فباعها الخياط فاراد ربه-ا اخذ ما باعها به ان ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت بعينها اشتراها فله اخذها او ثمنها وان كان اشتراها من -ود فله	466	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms2317	true	7187980997509931466	174	239	856	1181	1478	300	ابن القاسم فيمن استعمل قلنسية من خياط فباعها الخياط فاراد ربهما اخذ ما باعها فليس ذلك له لان الصانع ضامن لها وعليه مثلها قال ابن القاسم وذلك انها مضمونة ولو كانت خرقة اتي بها ربها فله الثمن او القيمة ان كانت اكثر في قوتها وقال ابن عبد الحكم قال ابن القاسم ان كانت بعينها اشتراها فله اخذها او ثمنها وان كان اشتراها من يود فله	2317	-7896266851212316088	140	259.0	113	325	43.07692337036133	24	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms170	false	7367299019731212773	86	110	459	574	1637	300	واختلف قول مالك في المختصر في تقويم ذلك قيما يطرح فقال قيمته في موضع يحمله وقال في موضع بحمل اليه وقال في موضع طرح	170	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms2353	true	137607547520330883	191	215	905	1020	1432	300	واختلف قول مالك في المختصر في تقويم ذلك فيما يطرح فقال قيمته في موضع يحمله وقال في موضع يحمل اليه وقال في موضع طرح	2353	-7896266851212316088	113	224.0	89	115	98.26087188720703	22	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms223	false	2407041758881788837	205	231	989	1123	1471	300	كان له بينة غاتبة علي حقه وجحده غريمه فصالحه واشهد سرا انه انما يصالحه لغيبة بي-ته وجحوده وانه يقوم اذا حضروا فالصلح يلزمه ولا قيام له	223	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms2409	true	-1896356652978351875	25	51	113	248	1449	300	كان هل بينة غاءبة علي حقه وجحده غريمه فصالحه واشهد سرا انه انما يصالحه لغيبة بينته وجحوده وانه يقوم اذا حضروا فالصلح يلزمه ولا قيام له	2409	-7896266851212316088	131	254.0	105	135	97.03704071044922	23	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms466	false	2122119594147584312	252	293	1288	1495	1539	300	قال ابن عبد الحكم -ان اشهد رب البضاعة علي الرسول حين دفعها اليه شاهدا واحدا فليحلف معه ويكون كالشاهدين فان اقام شاهدا علي ردها الي الامر او علي -فعها الي من امر بالدفع اليه حلف الرسول مع شاهده وسقط عنه الضمان	466	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms2454	true	7382910402612888064	215	256	1059	1268	1486	300	قال ابن عبد الحكم فان اشهد رب البضاعة علي الرسول حين دفعها اليه شاهدا واحدا فليحلف معه ويكون كالشاهدين فان اقام شاهدا علي ردها الي الامر او علي دفعها الي من امر بالدفع اليه حلف الرسول مع شاهده وسقط عنه الضمان	2454	-7896266851212316088	207	404.0	166	209	99.04306030273438	39	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms467	false	6311495851665252102	0	37	0	178	1454	300	عبد الحكم -اذا اقر- رب العبد ان وكيلا له في بيعه باعه من فلان بماءة والعهدة علي مالكه ولا عهدة علي الوكيل اذ لم يقر بالبيع ولا يلزم الوكيل قول سيد العبد ويلزمه في العبد لانه يملكه	467	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms2463	true	-8258872512267372498	160	197	735	915	1437	300	عبد الحكم واذا اقرب رب العبد ان وكيلا له في بيعه باعه من فلان بماءة والعهدة علت مالكه ولا عهدة علي الوكيل اذ لا يقر بالبيع ولا يلزم الوكيل قول سيد العبد ويلزمه في العبد لانه يملكه	2463	-7896266851212316088	176	340.0	139	180	97.77777862548828	33	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms465	false	7917599511964542736	116	218	572	1072	1477	300	قال ابن عبد الحكم قال ابن القاسم في من طلق امراته البتة فرفع الي من يراها واحدة فجعلها واحدة يريد ولم يمنعه من نكاحهافنكحها الذي ابتها قبل زوج انه يفرق بينهما وليس من الاختلاف الذي يقر اذا حكم به -قال ابن عبد الحكم لا ينقض ذلك كاءنا ما كان ما لم يكن خطا محضا وكذلك من حكم بالشفعة للجار ويثبت نكاح المحرم وتوريث العمة والمولي من اسفل والذي يحلف بطلاق امراة ان نكحها فما حكم به من هذا حكام امضيته 968 حناج البده قال ابن عبد الحكم لا ي--باع الصغير مع امه من نصراني38633 قال ابن عبد الحكم لا ينجي الباءع من	465	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms2673	true	7994276784723865975	133	226	629	1086	1439	300	قال ابن عبد الحكم قال ابن القاسم في من طلق امراته البتة فرفع الي من يراها واحدة فجعلها واحدة يريد ولم يمنعه من نكاحهافنكحها الذي ابتها قبل زوج انه يفرق بينهما وليس من الاختلاف الذي يقر اذا حكم به وقال ابن عبد الحكم لا ينقض ذلك كاءن- ما كان ما لم يكن خطا محضا وكذلك من حكم بالشفعة للجار ويثبت نكاح المحرم وتوريث العمة والمولي من اسفل والذي يحلف بطلاق امراة ان نكحها فما حكم به من هذا حكام ام---------------ضيته قال ابن حب----يب ولا يعجبني ا----------------نفر----------اد ابن عبد الحكم بذلك عن اصحابه من	2673	-7896266851212316088	431	795.0	340	503	85.68588256835938	83	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms467	false	6311495851665252102	44	99	213	482	1454	300	في-من اوصي لبني ابنه بمثل نصيب ابيهم لو كان حيا حبسا عليهم------------ فكتب اليه ان ذلك بين الذكر والانثي نصفين ان حمله الثلث او اجازه الورثة في ضيق الثلث والا يحمل الثلث بينهما نصفين يريد حبسا------لو رفع ذلك الي قاض لا يري الحبس فحكم لهما بالثلث بتلا وابطل الحبس ثم رفع ذلك الي من بعده	467	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms2674	true	8156439695496292346	11	71	55	342	1401	300	في من اوصي لبني ابنه بمثل نصيب ابيهم لو كان حيا حبسا عليهم من رفع ذكره فكتب اليه ان ذلك بين الذكر والانثي نصفين ان حمله الثلث او اجازه الورثة في ضيق الثلث والا نحمل الثلث بينهما نصفين-يريد حبسا قال ولو رفع ذلك الي قاض لا يري الحبس فحكم لهما بالثلث بتلا وابطل الحبس ثم رفع ذلك الي من بعده	2674	-7896266851212316088	267	505.0	213	288	92.70833587646484	53	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms467	false	6311495851665252102	119	152	579	735	1454	300	قال ابن عبد الحكم اذا كان في بلد القاضي المكتوب اليه اسماء متفقة علي ذلك الاسم والصفة لم يقض علي احد فيهم الا ان يقرا وياتي المحكوم له بما يفرق به بينهم من	467	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms2693	true	4971078105579971859	80	113	399	555	1505	300	قال ابن عبد الحكم اذا كان في بلد القاضي المكتوب اليه اسماء متفقة علي ذلك الاسم والصفة لم يقض علي احد فيهم الا ان يقرا وياتي المحكوم له بما يفرق به بينهم من	2693	-7896266851212316088	156	312.0	123	156	100.0	33	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms467	false	6311495851665252102	163	200	791	953	1454	300	من لا يعرف 2488 قال ابن عبد الحكم فيمن اذا شهدا في قتل او غيره ثم رجعا بعد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم لا ا-ب عليهما لان ذلك توبة فليس كل تاءب يضرب ولو ضرب ما رجع راجع عن باطل43818 قال	467	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms2957	true	4092094344856995387	196	299	939	1457	1461	300	ان لا يعاقب ومن كتاب ابن المواز قال و--اذا شهدا في قتل او غيره ثم رجعا بعد الحكم فرجوعهما ليس بشهادة وهو اقرار علي انفسهما بما اتلفا وشهادتهما الاخري باطلة والحكم ماض وروي لنا ذلك عن عبد العزيز بن ابي سلمة وعن ابن القاسم وكذلك سمعت عبد الملك وابن عبد الحكم يقولان وقاله اصبغ وقاله غير اصحاب مالك من العلماء واختلف اصحاب مالك هل عليهما الادب فقال ابن القاسم وعبد الملك عليهما الادب الموجع وقال ايضا ولو ادبا لكانا لذلك اهلا وقال ابن عبد الحكم لا ادب عليهما لان ذلك توبة فليس كل تاءب يضرب ولو ضرب ما رجع راجع عن باطل وقال ----	2957	-7896266851212316088	122	218.5	92	524	23.282442092895508	25	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms467	false	6311495851665252102	199	274	949	1293	1454	300	قال ابن عبد الحكم -لو احدثا حدثا قبل الحكم مما لو كان ذلك منهما قبل ان يشهدا لم يقبلهما الحاكم فاما مثل ما يشبه ان يكونا عليه قبل ذلك من فساد دين او زنا او شرب خ-ر فلا يقبلهما واما من احدثا من شر بينهما وبين المشهود عليه او قذف او خصومة -لو كان ذلك قديما لم يقبلا عليه فلا تبطل بذلك شهادتهما عليه 4398 قال ----ابن عبد الحكم من ادعي---------- انه باع -------------ماءة دينار	467	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms2958	true	5477122636762860761	212	290	1043	1407	1459	300	قال ابن عبد الحكم ولو اح-----دثا قبل الحكم مما لو كان ذلك منهما قبل ان يشهدا لم يقبلهما الحاكم فاما مثل ما يشبه ان يكونا عليه قبل ذلك من فساد دين او زنا او شرب خمر فلا يقبلهما واما من احدثا من شر بينهما وبين المشهود عليه او قذف او خصومة ولو كان ذلك قديما لم يقبلا عليه فلا تبطل بذلك شهادتهما عليه----- قال محمد بن عبد الحكم واذا شهدا علي رجل انه اقر لفلان وفلان بماءة دينار	2958	-7896266851212316088	324	582.0	252	374	86.63101959228516	64	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms467	false	6311495851665252102	265	292	1252	1396	1454	300	ابن عبد الحكم -من ادعي انه باع ماءة دينار بالفي درهم من رجل والرجل ينكر ولم يفترقا فقامت عليه البينة فقضي عليه القاضي بدفع الدراهم واخذ الدنانير	467	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms2987	true	1337903497222022508	108	135	540	685	1515	300	ابن عبد الحكم ومن ادعي انه باع ماءة دينار بالفي درهم من رجل والرجل ينكر ولم يفترقا فقامت عليه البينة فقضي عليه القاضي بدفع الدراهم واخذ الدنانير	2987	-7896266851212316088	144	283.0	117	145	99.31034851074219	26	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms468	false	3429796633651098790	0	32	0	166	1514	300	رجعت البينة فانه يرجع مءدي الدراهم علي الشاهدين بالفي درهم و يدفع اليهما الماءة الدينار التي اخذ ولا ينظر الي صرف يومءذ كان مثل صرف الماءة او اقل او اكثر4658 قال ابن	468	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms2987	true	1337903497222022508	137	168	696	858	1515	300	رجعت البينة فانه يرجع مءدي الدراهم علي الشاهدين بالفي درهم و-يدفع اليهما الماءة الدينار التي اخذ ولا ينظر الي صرف يومءذ كان مثل صرف الماءة او اقل او اكثر و---قال ابن	2987	-7896266851212316088	160	307.0	130	166	96.38554382324219	29	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms468	false	3429796633651098790	31	154	162	763	1514	300	ابن عبد الحكم -ان شهدا ان فلانا الغاءب وكل هذا بقبض دينه من فلان وفلان مقر بالدين فقضي عليه بدفعه الي الوكيل فضاع منه او استهلكه ثم قدم رب الدين فانكر الوكالة ورجع الشاهدان عن شهادتهما فانهما يضمنان له ما قبض الوكيل فان كان الوكيل اكل ذلك او استهلكه بما لا يجب له رجعا عليه بما غرما وان كان ضاع منه بما لا يلزمه ضمانه فلا-شء علي الوكيل4728 قال ابن عبد الحكم ان اقر الوكيل انهما شهدا له بباطل ضمنا المال وان ضاع منه 4728 قال ابن عبد الحكم لا يخرجه من الضمان حكم الحاكم له بالوكالة4728 قال ابن عبد الحكم لو شهدا ان رب الدين وهبه لمن هو عليه فحكم له بذلك ثم رجعا فانهما يضمناه للطالب ان كان الذي عليه الحق	468	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms2990	true	4725564456861869318	56	167	271	810	1453	300	ابن عبد الحكم وان شهدا ان فلانا الغاءب وكل هذا يقبض دينه من فلان وفلان مقر بالدين فقضي عليه بدفعه الي الوكيل فضاع منه او استهلكه ثم قدم رب الدين فانكر الوكالة ورجع الشاهدان عن شهادتهما فانهما يضمنان له ما قبض الوكيل فان كان الوكيل اكل ذلك او استهلكه بما لا يجب له رجعا عليه بما غرما وان كان ضاع منه بما لا يلزمه ضمانه فلا شء علي الوكيل و---------------------ان اقر الوكيل انهما شهدا له بباطل ضمنا المال وان ضاع منه و----------------------لا يخرجه من الضمان حكم الحاكم له بالوكالة و---------------------لو شهدا ان رب الدين وهبه لمن هو عليه فحكم له بذلك ثم رجعا فانهما يضمناه للطالب ان كان الذي عليه الحق	2990	-7896266851212316088	531	1000.5	423	603	88.05970001220703	106	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms468	false	3429796633651098790	156	193	776	975	1514	300	ابن عبد الحكم -اذا شهد شاهدان علي شهادة شاهدين بحق لرجل فحكم به الحاكم ثم اتي الشاهدان الاولان الي الحاكم فقالا قد كنا اشهدنا-هما علي شهادتنا وقد رجعنا عن الشهادة فعليهما غرم الحق للمقضي عليه 4768--- قال	468	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms2993	true	4287899317654162487	195	234	962	1166	1536	300	ابن عبد الحكم واذا شهد شاهدان علي شهادة شاهدين بحق لرجل فحكم به الحاكم ثم اتي الشاهدان الاولان الي الحاكم فقالا قد كنا اشهدنا هما علي شهادتنا وقد رجعنا عن الشهادة فعليهما غرم الحق للمقضي عليه ليس كما قال	2993	-7896266851212316088	195	370.0	158	204	95.5882339477539	36	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms468	false	3429796633651098790	193	300	975	1514	1514	300	ابن عبد الحكم -ان شهدا انه دفع المال للعامل قراضا علي النصف ورب المال يدعي ان له الثلثين وقد ربح فاخذ النصف ورد راس المال ونصف الربح الي رب المال ثم رجع الشاهدان فلا يغرمان لرب المال شيءا لان العامل مصدق مع يمينه وانما منعاه ان يستحلفه وليس يوجب ذلك عليهما شيءا كما لو شهدا بذلك فطلب رب ل--ال يمينه فشهد ان الحاكم استحلفه فزالت عنه اليمين ثم رجعاء لم يلزمهما بذلك شء4798 قال ابن عبد الحكم لو شهدا في المودع بدعي تلفها فطلب يمينه القاضي فشهد ان حاكما غيره استحلفه فزالت اليمين ثم رجعا او شهدا ان لصوصا اخذوا الوديعة فحكم بابراءه ثم رجعا فلا شء-	468	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms2996	true	2794394169724097400	34	138	170	696	1512	300	ابن عبد الحكم وان شهدا انه دفع المال للعامل قراضا علي النصف ورب المال يدعي ان له الثلثين وقد ربح فاخذ النصف ورد راس المال ونصف الربح الي رب المال ثم رجع الشاهدان فلا يغرمان لرب المال شيءا لان العامل مصدق مع يمينه وانما منعاه ان يستحلفه وليس يوجب ذلك عليهما شيءا كما لو شهدا بذلك فطلب رب المال يمينه فشهد ان الحاكم استحلفه فزالت عنه اليمين ثم رجعا- لم يلزمهما بذلك شء وكذلك لو ش----------------هدا في المودع يدعي تلفها فطلب يمينه القاضي فشهد ان حاكما غيره استحلفه فزالت اليمين ثم رجعا او شهدا ان لصوصا اخذوا الوديعة فحكم بابراءه ثم رجعا فلا شء	2996	-7896266851212316088	510	990.0	410	543	93.92265319824219	97	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms469	false	4774894412487604252	0	92	0	462	1498	300	عليهما لانه كان مقبول القول في ذلك وانما اسقط الختصرالكبيرلابن عبد الحكم عنه يمينا 4798 قال ابن عبد الحكم لو شهدا في القراض علي ان لرب المال الثلثين والعامل يدع----ي النصف والمال في يديه ماءة وربح ماءة فاقتسما علي ما قضي به بقول الشاهدين وتمادي في العمل به فربح ثم رجعا فانهما يغرمان للعامل ما كان من الفضل علي الثلث يوم شهدا1 قالاي ابن عبد الحكم وما كان من الربح فيما عمل بعد ذلك فلا غرم عليهما فيه لانه كان يقدر علي فسخ ذلك فتركه يريد وقد كان نض المال4788 -قال ابن	469	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms2996	true	2794394169724097400	138	222	696	1102	1512	300	عليهما لانه كان مقبول القول في ذلك وانما اسقط--------------------------- عنه يمينا و----------------------لو شهدا في القراض علي ان لرب ا------لثلثين والعامل يدعي علي النصف والمال في يديه ماءة وربح ماءة فاقتسما علي ما قضي به يقول الشاهدين وتمادي في العمل به فربح ثم رجعا فانهما يغرمان للعامل ما كان من الفضل علي الثلث يوم شهدا يريد السدس قال------ وما كان من الربح فيما عمل بعد ذلك فلا غرم عليهما فيه لانه كان يقدر علي فسخ ذلك فتركه يزيد وقد كان نض المال ومن كتاب ابن	2996	-7896266851212316088	378	686.0	298	467	80.94218444824219	72	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms469	false	4774894412487604252	91	124	458	618	1498	300	ابن عبد الحكم -اذا شهدا علي من في يديه مال او متاع ان فلانا شريكه فيه شركة مفاوضة فقضي بذلك ثم رجعا فعليهما غرم نصف المال ونصف قيمة العروض4758---------------------------- قال ----ابن عبد الحكم	469	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms2997	true	8241870387791547330	45	86	222	414	1500	300	ابن عبد الحكم واذا شهد- علي من في يديه مال او متاع ان فلانا شريكه فيه شركة مفاوضة فقضي بذلك ثم رجعا فعليهما غرم نصف المال ونصف قيمة العروض وكذلك في كتاب ابن سحنون عن ابيه قال محمد بن عبد الحكم	2997	-7896266851212316088	154	271.5	121	193	79.7927474975586	31	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms469	false	4774894412487604252	121	158	604	793	1498	300	ابن عبد الحكم -اذا شهد شاهدان لصباغ ان فلانا اجره علي ان يصبغ له ثوب هذا معروفا بدينار وهو ينكر فقضي عليه القاضي ان يدفع ثوبه الي الصباغ -يصبغه ثم رجعا فليغرما قيمة الثوب لربه ويطالبا الصباغ	469	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms2998	true	5607796275905052257	61	98	323	514	1537	300	ابن عبد الحكم واذا شهد شاهدان لصباغ ان فلانا اجره علي ان يصبغ له ثوب هذا معروفا بدينار وهو ينكر فقضي عليه القاضي ان يدفع ثوبه الي الصباغ ليصبغه ثم رجعا فليغرما قيمة الثوب لربه ويطاليا الصباغ	2998	-7896266851212316088	188	365.0	151	191	98.4293212890625	34	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms469	false	4774894412487604252	160	195	808	985	1498	300	ابن عبد الحكم -من طلق امراته بعد البناء فقضي القاضي بالطلاق او كان لم يدخل ولم يفرض فقضي بالطلاق وكان ممن يوجب القضاء بالمتعة فقضي لها بها -شهد شاهدان انها قبضت ذلك من الزوج فحكم	469	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3009	true	-142304705852626676	265	300	1354	1532	1532	300	ابن عبد الحكم ومن طلق امراته بعد البناء فقضي القاضي بالطلاق او كان لم يدخل ولم يفرض فقضي بالطلاق وكان ممن يوجب القضاء بالمتعة فقضي لها بها فشهد شاهدان انها قبضت ذلك من الزوج فحكم-	3009	-7896266851212316088	176	337.0	142	179	98.32402038574219	32	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms469	false	4774894412487604252	205	228	1043	1151	1498	300	اذا قالا رايناه يشرب الخمر في وقت كذا لوقت واحد فقال احدهما في قدح من قوارير وقال الاخر في قدح من عيدان انه	469	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3135	true	6162809460069397162	58	81	293	401	1486	300	اذا قالا رايناه يشرب الخمر في وقت كذا لوقت واحد فقال احدهما في قدح من قوارير وقال الاخر في قدح من عيدان انه	3135	-7896266851212316088	108	216.0	85	108	100.0	23	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms469	false	4774894412487604252	229	273	1160	1358	1498	300	قال ابن عبد-الحكم -لو قال له في هذه الدارهم او قال هذه الدنانير او قال هذا الطعام كان محمل ذلك من الرقبة قال في او قال من 125532 قال ابن ابي زيد يريد السدس قال ابن ابي زيد ظاهر المقصد في هذا عين الشء	469	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3160	true	1791515827605710469	2	36	8	159	1293	300	قال ابن عبد الحكم ولو قال له في هذه الدارهم او قال هذه الدنانير او قال هذا الطعام كان محمل ذلك من الرقبة قال في او قال من و-------------------------------------------------ظاهر المقصد في هذا عين الشء	3160	-7896266851212316088	148	273.0	115	200	74.0	32	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms470	false	-2433860978838967717	18	65	75	295	1430	300	منه اليمين 1265 قال ابن عبد الحكم اذا اقر ان له في هذا البستان حقاء-م قال هو تمر هذه النخل او النخلة باصلها صدق مع يمينه 1279 قال ابن عبد الحكم لو قال له من هذا البستان حق لم يصدق اذا قال هو-ءمرت- اوث-مرة النخلة1279 قال ابن	470	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3161	true	-8780560714853499139	156	202	697	898	1336	300	من- السكني وصدق قال ابن عبد الحكم اذا اقر ان له في هذا البستان حقا ثم قال هو تمر هذه النخل او النخلة باصلها صدق مع يمينه واما------------------ لو قال له من هذا البستان حق لم يصدق اذا قال هو تمرته او تمرة النخلة---- قال ابن	3161	-7896266851212316088	182	305.0	139	224	81.25	38	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms470	false	-2433860978838967717	84	199	393	940	1430	300	قال ابن عبد الحكم -لو اقر له بجذع النخلة لم يكن له من الارض شء ولا من الجريد ولا من الثمرة وان لم تءبر 19093 قال ابن عبد الحكم لو قال بناء هذه الدار لفلان فله البناء دون الارض وكذلك لفلان بناء هذا الحاءط فله البناء دون الارض لان البناء ليس يخرج من الارض كما يخرج النخل والشجر من الارض والبناء ليس منها 1369 قال ابن عبد الحكم---- ان اقر له ببعض هذا الجدار فانما له البناء دون الارض 13619 قال ابن عبد الحكم ان اقر له بجذع هذه النخلة فله الجذع دون الارض 136151 قال ابن عبد ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم في الحاءط ان له الحاءط بارضه1309 قال ابن عبد الحكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان------------------------------------------------------------------- كانت في يديه دار فقال	470	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3164	true	869761820339794043	103	300	514	1499	1499	300	قال ابن عبد الحكم ولو اقر له بجذع النخلة لم يكن له من الارض شء ولا من الجريد ولا من الثمرة وان لم تءبر------ قال و-------------لو قال بناء هذه الدار لفلان فله البناء دون الارض وكذلك لفلان بناء هذا الحاءط فله البناء دون الارض لان البناء ليس يخرج من الارض كما يخرج النخل والشجر من الارض والبناء ليس --------------------------منها وان اقر له ببعض هذا الجدار فانما له البناء دون الارض -----------------------وان اقر له بجذع هذه النخلة فله الجذع دون الارض------- قال ابن سحنون وان اقر لرجل بحاءط بين داريهما ثم قال اردت البناء دون الارض فلا يصدق وتقضي له بالبناء والارض وكذلك في اقراره له باسطوانة فادعي الطالب بناءها واصلها فاختلف قوله فقال يقضي له ببناءها واصلها وقال ايضا القول قول المقر مع يمينه وقال ابن عبد الحكم في الحاءط ان له الحاءط بارضه---- قال ابن سحنون واذا اقر له بخشية في داره اصلها ثابت في الارض وعليها حمل فادعي الطالب الخشبة بموضوعها من الارض فانما له الخشبة وحدها فان اقر انه غصبه اياها فالطالب مخير بين تضمينه قيمتها وبين انه ياخذها ويهدم ما عليها وقال اشهب ان كان لا يءخذ الا بضر فعلي المقر قيمتها للطالب قال ابن عبد الحكم وان كانت في يديه دار فقال-	3164	-7896266851212316088	449	785.0	353	1065	42.15962600708008	87	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms470	false	-2433860978838967717	220	272	1044	1293	1430	300	قال ابن عبد الحكم -ان قال غصبتك خاتما من فضة مغشوشة بكلام متصل المختصر الكبيرلابن عبدالحكم صدق ولو كان بعد ان سكت لم يصدق ويصدق المغصوب منه مع يمينه فان قال لا علم لي بما قال انه غصبني وانا اخذه باقراره حلف انه ما يعلم ذلك وله فضة جيدة 13415 قال ابن	470	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3168	true	-509611885634628589	238	286	1196	1412	1472	300	قال ابن عبد الحكم وان قال غصبتك خاتما من فضة مغشوشة بكلام متصل---------------------------- صدق ولو كان بعد ان سكت لم يصدق ويصدق المغصوب منه مع يمينه فان قال لا علم لي بما قال انه غصبني وانا اخذه باقراره حلف انه ما يعلم ذلك وله فضة جيدة------ قال ابن	3168	-7896266851212316088	215	405.5	167	250	86.0	45	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms470	false	-2433860978838967717	271	300	1289	1430	1430	300	ابن عبد الحكم فيمن قال له علي ثلاثة اثواب شطوي وهروي انه مصدق في---------- كل صنف ق-------------------ال اهل العراق نحو قولنا في هذا ف-ناقضوا في قولهم في الدنانير والدراهم-	470	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3183	true	3396488000077227261	15	50	75	246	1427	300	ابن عبد الحكم اذا -قال له علي ثلاثة اثواب شطوي وهروي فهو مصدق فيما يقول من كل صنف قال ابن عبد الحكم وقال اهل العراق نحو قولنا في هذا فتناقضوا في قولهم في الدنانير والدراهم	3183	-7896266851212316088	133	231.5	106	172	77.3255844116211	23	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms471	false	5529948604844214703	8	83	33	383	1444	300	ابن عبد الحكم فيمن قال غصبت هذا العبد او هذا الثوب من فلان هكذا اقر حلف الغاصب علي ايهما شاء ما غصبته منه وكان الاخر للمقر له فان نكل حلف المغتصب منه ان ادعاهما وكانا له فان نكل كان له اقلهما قيمة 1555 قال ابن عبد الحكم لوقال غص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بته هذا العبد او هذه الامة او هذاال-ثوب قيل له احلف علي ما شءت وانت مصدق فان نكل حلف الطالب علي ما شاء منهما واخذه فان قال	471	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3187	true	385699889973426616	208	300	1031	1454	1454	300	ابن عبد الحكم فيمن قال غصبت هذا العبد او هذا الثوب من فلان هكذا اقر حلف الغاصب علي ايهما شاء ما غصبته منه وكان الاخر للمقر له فان --------------------------------------------نكل كان له اقلهما قيمة علي قياس قول اشهب وفيها قول اخر انه يغرم قيمة ادناهما لانه اقر انه غصبه ما يسوي عشرة او اكثر ولا اقدر علي اخذه بعينه اذا حلف المقر عليهما ولو قال غصبته هذا العبد او هذه الامة او هذا الثوب قيل له احلف علي ما شءت وانت مصدق فان نكل حلف الطالب علي ما شاء منهما واخذخ فان قال-	3187	-7896266851212316088	274	514.5	213	468	58.5470085144043	56	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms471	false	5529948604844214703	12	165	52	783	1444	300	قال غصبت------- هذا العبد او هذا الثوب من فلان هكذا ا--------قر حلف الغاصب علي ايهما شاء ما غصبته --منه وكان الاخر للمقر له فان نكل حلف المغتصب منه ان ادعاهما وكانا له فان نكل كان له اقلهما قيمة 1555 قال ابن عبد الحكم لوقال غصبته هذا العبد او هذه الامة او هذاالثوب قيل له احلف علي ما شءت وانت مصدق فان نكل حلف الطالب علي ما شاء منهما واخذه فان قال لا علم لي بذلك وانما اخذه باقراره فانه ياخذ ادناهم قيمة -------------------------------------------------في قول ---------------------------اشهب 1555 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عبد الحكم -ان قال لفلان علي ثلاثون درهما او ديناران ثم انكر وحلف فعليه الاقل من ذلك 1575 قال ابن عبد الحكم ان قال لفلان علي عشرة دنانير وماءة درهم او ماءة اردب -مح فان قال العشرة وماءة دون القمح قبل منه فان قال انما علي الماءة اردب قبل منه وان قال انما علي الدنانير دون الدراهم او الدراهم دون الدنانير لم يقبل منه ولزمته	471	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3189	true	6383134610358833496	141	300	740	1495	1495	300	قال غصبت من زيد هذا العبد او هذا الثوب ----فان ادعاها زيد جميعا حلف الغاصب علي ايهما شاء--- لنفسه واعطي لزيد الاخر--------- وان نكل حلف زيد -------------------وكانا له فان نكل فله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادناهما وان حلف علي احدهما ونكل الاخر فله الذي حلف عليه فقط وفي قول سحنون يكون للمقر له العبد لانه لما قال غصبته هذا العبد وجب له ويحلف الغاصب في الثوب انه ما اراد الاقرار له به فان حلف لم يكن لزيد في الثوب شء وان نكل حلف زيد علي ان الثوب ثوبه واخذ الثوب والعبد وان نكلا اخذ زيد العبد ولا شء له في الثوب قال ابن عبد الحكم وان قال لفلان علي ثلاثون درهما او ديناران ثم انكر وحلف فعليه الاقل من--------------------- ذل-ك وان قال لفلان علي عشرة دنانير وماءة درهم او ماءة اردب قمح فان قال العشرة وماءة دون القمح قبل منه فان قال انما علي الماءة اردب قبل منه وان قال انما علي الدنانير دون الدراهم او الدراهم دون الدنانير لم يقبل منه ولزمته-	3189	-7896266851212316088	419	677.0	330	1025	40.878047943115234	73	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms471	false	5529948604844214703	165	275	783	1329	1444	300	الدنانير والدراهم 1589 قال ابن عبد الحكم ان قال بل له علي الف درهم او ماءة دينار وماءة اردب من شعير فان اثبت الدراهم قبل منه وان قال بل الماءة دينار دون الشعير لم يقبل منه 1595 قال ابن عبد الحكم ان قال له علي الف درهم صحاح او قطع لزمه الاقل مع يمينه وكذلك مضروبة او نقرة لزمه النقرة مع يمينه لانه اقل1589 القسم الثالث المساءل الملحقة من النوادروالزيادان قال ابن عبد الحكم ان قال له علي ماءة دينار والف درهم او ماءة اردب حنقة او ماءة اردب شعير فان شاء اثبت الماءة دينار والالف درهم وان شاء اثبت احد الطعامين وليس له ان يثبت احد الماءتين دون الاخر	471	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3190	true	-1638545010488485894	0	90	0	432	1395	300	الدنانير والدراهم وان قال---------------------- بل له علي الف درهم او ماءة دينار وماءة اردب من شعير فان اثبت الدراهم قبل منه وان قال بل الماءة دينار دون الشعير لم يقبل منه ----------------------وان قال له علي الف درهم صحاح او قطع لزمه الاقل مع يمينه وكذلك مضروبة او نقرة لزمه النقرة مع يمينه لان---------------------------------------------------------------------ه ا-قل وان قال له علي ماءة دينار والف درهم او ماءة اردب حنطة او ماءة اردب شعير فان شاء اثبت الماءة دينار والالف درهم وان شاء اثبت احد الطعامين وليس له ان يثبت احد الماءتين دون الاخر	3190	-7896266851212316088	418	804.0	330	546	76.55677795410156	83	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms472	false	-462609644035016792	0	109	0	514	1452	300	زادت علي خمسين فالزيادة للمقر 15015 قال ابن عبد الحكم لو قال له من هذه الصبرة عشرة دنانير بيع له منها بعشرة د نانير وما بقي فللمقر وان لم يف ثمنها بالعشرة فليس علي المقر غير ذلك 1669 قال ابن عبد الحكم ان قال له من ثمنها اي الصبرة عشرة دنانير سءل ا---راد فان اراد كان له من ثمنها اذا اشتريت سءل كم كان ثمنها وكان المقر-له شري-ا فيها بعشرة وان قال اردت من ثمنها اذا بيعت فهو كذلك وان طلبت منه اليم-ن حلف علي ما يقول فان مات قبل ان يشال فللمقر له الاقل من الوجهين16693 قال ابن عبد الحكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قال لفلان علي الف درهم او لفلان	472	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3192	true	5672798106112048857	115	260	564	1242	1425	300	زادت علي خمسين فالزيادة للمقر و-----------------------لو قال له من هذه الصبرة عشرة دنانير بيع له منها بعشرة دنا-نير وما بقي فللمقر وان لم يف ثمنها بالعشرة فليس علي المقر غير--------------------- ذل-ك وان قال له من ثمنها---------- عشرة دنانير سءل ما اراد فان اراد كان له من ثمنها اذا اشتريت سءل كم كان ثمنها وكان المقر له شريكا فيها بعشرة وان قال اردت من ثمنها اذا بيعت فهو كذلك وان طلبت منه اليمين حلف علي ما يقول فان مات قبل ان يسال فللمقر له الاقل من الوجهين وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب فيمن اقر لاحد رجلين بالشك فقال لفلان او لفلان قبلي كذا او غصبت كذا من احدهما او شهدت بذلك بينة او قال لفلان لا بل لفلان ونحو هذا او اقر بشء لرجل ثم اقر به لاخر من كتاب ابن سحنون قال اشهب وسحنون اذا قال لفلان علي الف درهم او لفلان	3192	-7896266851212316088	427	780.5	337	734	58.17438507080078	83	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms472	false	-462609644035016792	97	300	460	1452	1452	300	قال ابن عبد الحكم اذا قال لفلان علي الف درهم او لفلان فقد وجبت لواحد منهما فان اجتمعا عليها اخذاها فان ادعاها كل واحد منهما وجحد المقر وحلف انه--- اقر بذلك او ما تواجد منها عليه شء فان هذين يحلفان فان حلفا او نكلا اخذت الالف فقسمت بينهما ان احبا1615 قال ابن عبد الحكم ان قال واحد منهما ما-لي شء وقال الاخر هي لي وحلف المقر فلا شء لواحد منهما لان الاقرار-ثبت لواحد بغير عينه فاذا تبرا احده-ا منه-ا امكن ان تكون هي له فلم يكن للاخر-شء 1669 قال ابن عبد الحكم اذ----ا قام علي اقراره هذا بينة وهو يجحد وادعاها كل واحد منهما لنفسه فليحلف المقر لكل واحد منهما فان تكل لهما غرم لكل واحد ماءة ول ن-كل لواحد وحلف للاخر غرم لمن نكل له ماءة فقط ولا شء للاخر فان حلف لهما فعليه ماءة لهما علي الاقرار الاول 1575 قال ابن عبد الحكم متعقبا قول ابي حنيفة فيما اذا حلف لهما ثم اتفقاع الختصر الكبيرلابن عبد العكم اخذها منه فليس ذلك لهما -هذا فاسد ارايت لو كانت ماءة دينار بعينها او دارا بعينها اتبقي له فقال الماءة دينار للاول ثم ان عرف لمن القمح او الشعير من الباقين قبل قوله فان انكر قوله وحلف ما لهما عليه شء فلهما الاقل من-	472	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3193	true	-1503549841050800689	40	231	203	1114	1457	300	قال ابن عبد الحكم اذا قال لفلان علي الف درهم او لفلان فقد وجبت لواحد منهما فان اجتمعا عليها اخذاها فان ادعاها كل واحد منهما وجحد المقر وحلف انه ما اقر بذلك او ما تواجد منها عليه شء فان هذين يحلفان فان حلفا او نكلا اخذت الالف فقسمت بينهما ان احبا و---------------------ان قال واحد منهما ما لي شء وقال الاخر هي لي وحلف المقر فلا شء لواحد منهما لان الاقرار ثبت لواحد بغير عينه فاذا تبرا احدهما منهما امكن ان تكون هي له فلم يكن للاخر شء وفي موضع اخر من كتابه قال واذا قام علي اقراره هذا بينة وهو يجحد وادعاها كل واحد منهما لنفسه فليحلف المقر لكل واحد منهما فان نكل لهما غرم لكل واحد ماءة وان نكل لواحد وحلف للاخر غرم لمن نكل له ماءة فقط ولا شء للاخر فان حلف لهما فعليه ماءة لهما علي الاقرار الاول ----وقال ابو------------------------- حنيفة -----اذا حلف لهما ثم اتفقا علي------------------------- اخذها منه فليس ذلك لهما وهذا فاسد ارايت لو كانت ماءة دينار بعين---------------ها اتبقي له فقال الماءة دينار للاول ثم ان عرف لمن القمح او الشعير من الباقين قبل قوله فان انكر قوله وحلف ما لهما عليه شء فلهما الاق- من	3193	-7896266851212316088	863	1600.0	684	1007	85.7000961303711	170	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms473	false	3007023167938026208	0	52	0	252	1434	300	الشعير او القمح يكون بينهما 1621615 قال ابن عبد الحكم لو قال علي لفلان ثوب يسوي دينارين او لفلان ثوب يسوي دينارا ثم انكر قوله وحلف فلهما دينار واحد ان طلباه وكما لو قال لرجل له هذا الثوب الجيد او هذا الدنء ثم حلف فانما له ادناهما او قيمته 7629 قال ابن	473	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3193	true	-1503549841050800689	231	278	1114	1340	1457	300	الشعير او القمح يكون بينهما وكذلك لو --------------------قال علي لفلان ثوب يسوي دينارين او لفلان ثوب يسوي دينارا ثم انكر قوله وحلف فلهما دينار واحد ان طلباه -كما لو قال لرجل له هذا الثوب الجيد او هذا الدنء ثم حلف فانما له ادناهما او قيمته----- قال ابن	3193	-7896266851212316088	217	413.0	172	252	86.11111450195312	42	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms473	false	3007023167938026208	50	175	244	854	1434	300	قال ابن عبد الحكم -اذا قال لفلان علي ماءة دينار او لعبد فلان هذا وهو غير ماذون وادعي ذلك العبد والحر فلهما اخ----------ذها ان احبا نصفين وليس للمقر ان يمنعهما فان ادعاها الحر بعد اخذها وحلف كان له النصف وان نكل كانت كلها ل-عبد بلا يمين لانه لو اقر بها العبد للحر لم تكن له ولو كان ماذونا فلهما اخذه-ا جميعا ان احبا1635 قال ابن عبد الحكم ان قال لفلان علي ماءة درهم ولفلان او فلان وفلان فان اقر بها للاولين حلف وكانت لهما وكذلك ان اقر بها للاخرين وان انكر وحلف -سمت بين الاربعة ارباعا ان طلبوا ذلك1639 قال ابن عبد الحكم ان قال لفلان علي ماءة درهم او لفلان دينار ثم انكر وحلف فاراد اخذ دينار منه فذلك له ل--انه الاقل1635 قال ابن	473	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3194	true	3705652146641043761	174	293	827	1408	1436	300	قال ابن عبد الحكم واذا قال لفلان علي ماءة دينار او لعبد فلان هذا وهو غير ماذون وادعي ذلك العبد والحر فلهما اخذهما ان اخذها ان احبا نصفين وليس للمقر ان يمنعهما فان ادعاها الحر بعد اخذها وحلف كان له النصف وان نكل كانت كلها للعبد بلا يمين لانه لو اقر بها العبد للحر لم تكن له ولو كان ماذونا فلهما اخذهما جميعا ان احبا--------------------- وان قال لفلان علي ماءة درهم ولفلان او فلان وفلان فان اقر بها للاولين حلف وكانت لهما وكذلك ان اقر بها للاخرين وان انكر وحلف قسمت بين الاربعة ارباعا ان طلبو--------------------ا ذل-ك وان قال لفلان علي ماءة درهم او لفلان دينار ثم انكر وحلف فاراد اخذ دينار منه فذلك لهما لانه الاقل--- وقال ابن	3194	-7896266851212316088	555	1045.0	442	626	88.65814971923828	103	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms473	false	3007023167938026208	154	204	751	983	1434	300	قال لفلان علي ماءة درهم ---او لفلان---- دينار ثم انكر وحلف فاراد اخذ دينار منه فذلك له لانه الاقل1635 -----قال ابن عبد الحكم -اذا قال غصبت هذا العبد من هذا الرجل او من هذا الاخر او قال من رجل لم يسمه فانه يحلف انه انما غصبه ممن يقول ويدفعه اليه	473	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3195	true	-1540022787416055332	249	300	1278	1522	1522	300	قال لفلان علي ماءة درهم والا فلفلان علي دينار لزمته الماءة للاول ويحلف للثاني ويبرا فان نكل غرم له الدينار قال ابن عبد الحكم واذا قال غصبت هذا العبد من هذا الرجل او من هذا الاخر او قال من رجل لم يسمه فانه يحلف انه انما غصبه ممن يقول ويدفعه اليه-	3195	-7896266851212316088	178	299.0	137	245	72.65306091308594	35	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms473	false	3007023167938026208	204	300	983	1434	1434	300	ويحلف الاخر ان ادعي عليه ويبرا او ان كان احدهما غير حاضر فيحلف انه لم يغصبه من الحاضر ولا-شء له وان كانا حاضرين فحلف انه غصبه من احدهما فليدفعه اليه وان كان حلف انه لم يغصبه من هذا دفع الي الاخر مع يمينه انه لم يغصبه من هذا ويحلف للاخر وان اقر انه غصبه من احدهما ثم اقر انه علي شك وانه موقن انه لم يغصبه منهما فان حلف- لكل واحد ما غصبه منه كان بينهما نصفين اذا كانا يدعيانه جميعا او قالا لا علم لنا بذلك غير انا ناخذه باقراره ويحلفان علي ذلك يحلف احدهما-	473	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3196	true	-3160572636502831857	0	76	0	364	1415	300	ويحلف الاخر عن ادعي عليه ويبرا او ---كان احدهما غير حاضر فيحلف انه لم يغصبه من الحاضر ولا شء له وان كانا حاضرين فحلف انه غصبه من احدهما فليدفعه اليه وان كان حلف انه لم يغصبه من هذا دفع الي الاخر مع يمينه انه لم يغصبه--------------------------------------------------------------------------------------- منهما فان حلفه لكل واحد ما غصبه منه كان بينهما نصفين اذا كانا يدعيانه جميعا او قولا لا علم لنا بذلك غير انا ناخذه باقراره ويحلفان علي ذلك يحلف احدهما	3196	-7896266851212316088	359	692.0	285	454	79.07489013671875	71	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms474	false	2768044566274138648	8	139	58	666	1443	300	ان طلب يمينه 1657649 قال ابن عبد الحكم---- ان قال غصبت هذا العبد من هذا او من هذا فقالا نحن -صطلح فيما بيننا وناخذه فذلك لهما بلا يمين فان لم يصطلحا استحلفته علي ما ف-رت 1655 قال ابن عبد الحكم ان حلف لواحد منهما انه غصبه منه فقال الذي لم يحلف انهه غصبه منه استحلفوا هذا الذي حلف انه غصبه منه ولم يقبضه مني انه لا يعلم لي فيه حقا فذلك له1659 قال ابن عبد الحكم ان قال غصبت هذا العبد من هذا او من هذا ثم قال انا احلف اني لم اغصبه من واحد منهما وقد اخطات في اقراري فان حلف علي ذلك فشاء ا-لذان اقر انه غصبه من احدهما ان ياخذاه جميعا فلياخذاه ليس لهما غير ذلك لانه قد اقر-لواحد منهما غير معين1655 قال ا----------بن عبد الحكم ان قال	474	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3196	true	-3160572636502831857	77	197	370	923	1415	300	ان طلب ي-----------------------------مينه وان قال غصبت هذا العبد من هذا او من هذا فقالا نحن نصطلح فيما بيننا وناخذه فذلك لهما بلا يمين فان لم يصطلحا استحلفته علي ما فسرت فان ----------------------حلف لواحد منهما انه غصبه منه فقال الذي لم يحلف ان-ه غصبه منه استحلفوا هذا الذي حلف انه غصبه منه ولم يقبضه مني انه لا يعلم لي فيه حقا فذلك له--------------------- وان قال غصبت هذا العبد من هذا او من هذا ثم قال انا احلف اني لم اغصبه من واحد منهما وقد اخطات في اقراري فان حلف علي ذلك فشاء اللذان اقر انه غصبه من احدهما ان ياخذاه جميعا فلياخذاه ليس لهما غير ذلك لانه قد اقر لواحد منهما غير معين وفي باب الاقرار علي العبد مسالة من قال	3196	-7896266851212316088	513	941.5	400	626	81.94888305664062	103	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms474	false	2768044566274138648	134	235	645	1115	1443	300	ابن عبد الحكم -ان قال لك علي ماءة درهم او علي ابي فلان فمات الابن -ورثه ابوه وزوجته وترك ماءة درهم فاخذت زوجته ربعها والاب ما بقي فعلي الاب ان يدفع ما صار له منها الي الطالب ولو ترك الابن ماءتي درهم لم يلزم الاب الا نصييه من ماءة واحدة ولو لم يرثه الا الاب فعليه ان يءدي ما ترك الابن الا ان يجاوز ماءة درهم وللاب الفضل 1659 قال ابن عبدالحكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو اقر الباقون معه اخذ الطالب ماءة وكان للاب سدس ما ب قي واذا لم يرثه الا الاب ولم يدع شيءا فلا-شء علي الاب الا اليمين 1659 قال ابن	474	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3200	true	-3311980951733394425	176	298	820	1396	1408	300	ابن عبد الحكم وان قال لك علي ماءة درهم او علي ابي فلان فمات الابن وورثه ابوه وزوجته وترك ماءة درهم فاخذت زوجته ربعها والاب ما بقي فعلي الاب ان يدفع ما صار له منها الي الطالب ولو ترك الابن ماءتي درهم لم يلزم الاب الا نصيبه من ماءة واحدة ولو لم يرثه الا الاب فعليه ان يءدي ما ترك الابن الا ان يجاوز ماءة درهم وللاب الفضل ولو ترك الابن ابنا وزوجة واباه وترك ماءة درهم فللاب منها السدس وعليه دفع ذلك السدس ولو ترك ماءتين لم يغرم الاب الا سدس ماءة واحدة ولو اقر الباقون معه اخذ الطالب ماءة وكان للاب سدس ما ب-قي واذا لم يرثه الا الاب ولم يدع شيءا فلا شء علي الاب الا اليمين----- قال ابن	3200	-7896266851212316088	441	828.0	346	582	75.773193359375	90	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms474	false	2768044566274138648	238	298	1130	1426	1443	300	قال ادفع الي عبدي هذا الوديعة فقال غدا ف-هو اقرار ك----------------------------------------------------------------ذلك ان قال حتي افرغ مما اريد منه فهو-اقرار1839 قال ابن عبد الحكمفيمن ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال افتح باب داري هذه فقال نعم ليس هذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كله باقرار ويحلف انه يركبها او يسكن الدار او يجصصها وليس هذا باقرار بملك 18315 قال ابن عبد الحكم فيمن قال اعطني سرج بغلتي هذه فقال نعم ليس	474	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3213	true	8138782443108444375	10	155	46	724	1439	300	قال ادفع الي عبدي هذا الوديعة فقال غدا فانه اقرار له به وكذلك قوله نعم او ساعطيك والعارية مثله قال ابن عبد الحكم وكذلك ان قال حتي افرغ مما اريد منه فهو اقرار---- قال ابن سحنون وكذلك لو قال ابتعت مني عبدي هذا فقال نعم فهو اقرار وكذلك لو قال واجرته مني فقال نعم او قال اعرتك دابتي فقال نعم او قال ادفع الي عبدي هذا فقال نعم او ثوب عبدي هذا فقال نعم فهو اقرار بالعبد والدابة والعروض كذلك وكذلك لو قال افتح باب داري هذه فقال نعم او قال حصص داري هذه فقال نعم او قال جصص داري هذه فقال نعم او قال اسرج دابتي هذه فقال نعم هذا كله اقرار قال ابن عبد الحكم ليس هذا كله باقرار ويحلف انه يركبها او يسكن الدار او يجصصها وليس هذا باقرار بملك------ قال ابن سحنون ولو قا-----ل اعطني سرج بغلتي هذه فقال نعم فهو	3213	-7896266851212316088	242	375.0	189	693	34.92063522338867	46	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms475	false	8091036756063485612	16	269	77	1335	1492	300	ان له علي------------------------------ الف درهم فليس هذا اقرارا انما قال له اخبره بهاليس علي 19593 قال ابن عبد الحكم -من قال وجدت في كتابي ان لفلان علي دينارا فاخبره بذلك يا فلان لزمه الدينار فيما اري1869 قال ابن عبد الحكم قوله حاسبت فلانا فلم يبق له علي الا دينار فهو اقرار لفلان بالدينار 1869 قال ابن عبد الحكم لو قال اعلم فلانا ان له علي دينارا فهو اقرار بالدينار وكذلك قوله ارسل اليه فاعلمه1865 قال ابن عبد الحكم لو قال وجدت في كتبي كتابا بذكر حق علي لفلان بماءة دبنار لم يكن هذا اقرارا حتي يقول وجدت بخط يدي ان لفلان علي عشرة دنانير فهذا اقرار يلزمه1865 قال ابن عبدالحكم لوقال كتبت بيدي ان له علي عشرةل-زمه ذلك 18619 قال ابن عبد الحكم لوقال كتبت لفلان صكا علي بماءة دينار لزمه وابين ذلك ان يقول واشهدت له فيه1869 قال ابن عبد الحكم لو قال كتب علي فلان ذكر حق بعشرة دنانير لم يكن هذا اقرارا1865 قال ابن عبد الحكم لو قال كتبت لفلان ذكر حق بعشرة دنانير ولم يقل علي قضيته منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخمسة فليس هذا اقرارا منه بالعشرة 1869 قال ابن عبد الحكم لو قال كتبت لفلان علي ذكر حق قضاه فلان منها خمسة فليس هذا اقرارا منه بالعشرة1829 قال ابن عبد الحكم لو قال كتبت لفلان علي ذكر حق عشرة دنانير فهذا اقرار بعشرة وابين ذلك ان يقول اشهدت له 1879 القسع الثالث المساءل الملحقة من النوادروالزيادات قال ابن عبد الحكم ----لو قال كتبت لفلان ذكر حق وقضاه فلان منها خمسة لم يكن هذا اقرارا علي نفسه بشء وكذلك لو قال قضيته منها	475	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3216	true	-3530303964059648633	26	252	120	1200	1438	300	ان له علي الف درهم ولو قال اشهد له علي بالف درهم----- كان اقرار لازما ومن -------------------------كتاب ابن عبد الحكم ومن قال وجدت في كتابي ان لفلان علي دينارا فاخبره بذلك يا فلان لزمه الدينار فيما اري وكذلك ق----------------وله حاسبت فلانا فلم يبق له علي الا دينار فهو اقرار لفلان بالدينار ولو ق----------------------ال اعلم فلانا ان له علي دينارا فهو اقرار بالدينار وكذلك قوله ارسل اليه ف---------------------اعلمه ولو قال وجدت في كتبي كتابا بذكر حق علي لفلان بماءة دينار لم يكن هذا اقرار- حتي يقول وجدت بخط يدي ان لفلان علي عشرة دنانير فهذا اقرار يلزمه ولو قال ك-------------------تبت بيدي ان له علي عشرة لزم----------------------ه ذلك ولو قال كتبت لفلان صكا علي بماءة دينار لزمه وابين ذلك ان يقول واشهدت له فيه ولو قال--------------------- كتب علي فلان ذكر حق بعشرة دنانير لم يكن هذا اقرارا--------------------- ولو قال كتبت لفلان ذكر حق بعشرة دنانير ولو يقل علي قضيته منها خمسة فليس هذا اقرار منه بالعشرة ولو قال كتبت لفلان علي ذكر حق قضاه فلان منها خمسة فليس هذا اقرارا منه بالعشرة ولو قال كتبت لفلان علي ذكر حق قضاه فلان منها خمسة فليس هذا اقرارا منه بالعشرة ولو قال كتبت لفلان علي ذكر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حق عشرة دنانير فهذا اقرار بعشرة وابين ذلك ان يق---------------------------------------------------------------------------ول اشهدت له ولو قال كتبت لفلان ذكر حق وقضاه فلان منها خمسة لم يكن هذا اقرار -علي نفسه بشء وكذلك لو قال قضيته منها	3216	-7896266851212316088	766	1181.5	606	1511	50.69490432739258	143	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms476	false	7343534417226906105	0	61	0	276	1447	300	التي لك علي ابي وابوه ميت لولم يرثه غيره فهو اقرار ان ورث عنه مالا وصار في يديه والا لم يلزمه ان يقضي عنه 15715 قال ------------ابن عبد الحكمفي الصك من قام به اقتضاء ما فيه ان شاء الله------------------------------------------------------------------------------------------ هذا يلزمه لان الاستثناء علي قبض القاءم ب----ه وقع -2669 قال ابن عبد الحكم اذا اقر ان هذه الدراهم في يديه من	476	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3217	true	8522668425498881136	124	197	618	948	1467	300	التي لك علي ابي وابوه ميت -ولم يرثه غيره فهو اقرار ان ورث عنه مالا وصار في يديه والا لم يلزمه ان يقضي عنه------ قال ابن المواز وابن عبد الحكم وان قال الم اضمن لك الماءة التي تدعي علي ابي قال بلي فرجع الابن فقال ما ضمنت لك شيءا وانما استفهمتك وما اوقن ان لك علي ابي شيءا فليس----------------------------------- هذا باقرار ولا يحلفه قال ابن عبد الحكم الا ان يكون في ي-----------ديه من	3217	-7896266851212316088	160	255.5	119	383	41.775455474853516	30	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms476	false	7343534417226906105	49	299	224	1442	1447	300	قال ابن عبد الحكم -اذا اقر ان هذه الدراهم في يديه من قبل فلانا فهو اقرار له بهذا 2645 قال ابن عبد الحكم ان قال دفعها الي رسولي فان قال واعلمني ان فلان امره بدفعها الي فهي للباعث وان لم يقل ذلك فهي للرسول ان سماه2649 قال ابن عبد الحكم ان قال هذه الدراهم في يدي من عند فلان فهو اقرار له بها قال ابن عبد الحكم لوقال هذا العبد عبدي بميراث فلان فيما هذا عندي باقرار واضح ويسال عما اراد2649 قال ابن عبد الحكم ان قال ميراءه صار-لي فيما قمت به من ميراءه اعطانيه غيره وشبه ذلك فالقول قوله2645 قال ابن عبد الحكم ان قال بميراث فلان فان ذكر الميت فهو لجميع ورءته وان ذكر حيا فهو للحي وان قال بميراثه فليس هذا باقرار له ويحلف 2699 قال ابن عبد الحكم -ان قال هذه الدراهم لي بما عملت لفلان اليوم او لصحبتي له او لقيامي علي دوابه فليس هذا ياقرار قد يدفعه اليه غير فلان بذلك العمل والكراء 26415 المختصرالكبير لابن عبد الحكم قال ابن عبد الحكم ان قال اخذت من تعليم ابن فلان عشرة دنانير او في ختانه فادعاها الاب او الابن وانكر تعليمه وختانه او لم ينكر فلا اراه اقر-له بشء قد يعطيه ذلك الاب والام والقرابة والصديق26953 قال ابن عبد الحكم ان قال صارت الي هذه الدراهم بسبب فلان لم يلزمه ذلك لفلان بالسبب2699 قال ابن عبد الحكم اذا جلب رجل ثيابا فباع نصفها فاقر رجل في ثوب انه من ثياب فلان التي جلب مما قد باع منها وقال الجالب هي مما لم ابع قليس له	476	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3232	true	4901901187292064773	46	255	191	1187	1384	300	قال ابن عبد الحكم واذا اقر ان هذه الدراهم في يديه من قبل فلان- فهو اقرار له بهذا وان ----------------------قال دفعها الي رسولي فان قال واعلمني ان فلان امره بدفعها الي فهي للباعث وان لم يقل ذلك فهي للرسول ان--------------------- سماه وان قال هذه الدراهم في يدي من عند فلان فهو اقرار له بها ولو قا----------------ل هذا العبد عبدي بميراث فلان ف-ما هذا عندي باقرار واضح ويسال عما اراد فان ق----------------------ل ميراثه صار لي فيما قمت به من ميراثه اعطانيه غيره وشبه ذلك فالقول--------------------- قوله وان قال بميراث فلان ----ذكر الميت فهو لجميع ورثته وان ذكر حيا فهو للحي وان قال بميراثه فليس هذا باقرار له و-----------------------يحلف وان قال هذه الدراهم لي بما عملت لفلان اليوم او لصحبتي له او لقيامي علي دوابه فليس هذا باقرار قد يدفعه اليه غير فلان بذلك العمل والكراء وان ق----------------------------------------------------ال اخذت من تعليم ابن فلان عشرة دنانير او في ختامه فادعاها الاب او الابن وانكر تعليمه وختانه او لم ينكر فلا اراه اقر له بشء قد يعطيه ذلك الاب والام والقرابة والصديق وان ----------------------قال صارت الي هذه الدراهم بسبب فلان لم يلزمه ذلك لفلان بالسبب و---------------------اذا جلب رجل ثيابا فباع نصفها فاقر رجل في ثوب انه من ثياب فلان التي جلب مما قد باع منها وقال الجالب هي مما لم ابع فليس له	3232	-7896266851212316088	946	1770.0	747	1222	77.41407775878906	180	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms477	false	-7105800129009373356	5	47	25	209	1443	300	لو باع بعض قمح مخزنه ثم وجد قفيزا بيد رجل او بيد المشتري فقال هذا مما لم ابع لم يكن ذلك له اذا ادعي الاخر انه مما-باع 2649 قال ابن عبد الحكم من قال لرجل وضعت ثوبك في حجري فضاع او خاتمك	477	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3232	true	4901901187292064773	262	300	1222	1384	1384	300	لو باع بعض قمح مخزنه ثم وجد قفيزا بيد رجل او بيد المشتري فقال هذا مما لم ابع لم يكن ذلك له اذا ادعي الاخر انه مما باع و----------------------من قال لرجل وضعت ثوبك في حجري فضاع او خاتمك-	3232	-7896266851212316088	160	293.5	124	185	86.48648834228516	36	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms477	false	-7105800129009373356	47	81	209	366	1443	300	في اصبعي او دابتك في داري فضاعت لم يكن عليه ضمان ذلك لانه لم يقر-مما يضمن به من فعل ولا غيره وكذلك ان قال ربطت دنانيرك في ثوبي فضاعت 265264 قال ا---بن عبد الحكم	477	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3233	true	-1308582622235070054	0	36	0	161	1387	300	في اصبعي او دابتك في داري فضاعت لم يكن عليه ضمان ذلك لانه لم يقر مما يضمن به من فعل ولا غيره وكذلك ان قال ربطت دنانيرك في ثوبي فضاعت وكذلك قال محمد بن عبد الحكم	3233	-7896266851212316088	145	277.5	113	161	90.0621109008789	33	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms477	false	-7105800129009373356	77	105	348	467	1443	300	قال ابن عبد الحكم -ان قال له علي دينار من ميراءه او من وديعته او من شركته او من حقه او من بضاعته وشبه ذلك فهو كله اقرار	477	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3233	true	-1308582622235070054	155	183	699	817	1387	300	قال ابن عبد الحكم وان قال له علي دينار من ميراث او- من وديعة او- من شركته او من حقه او من بضاعته وشبه ذلك فهو كله اقرار	3233	-7896266851212316088	109	213.0	83	120	90.83333587646484	23	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms477	false	-7105800129009373356	107	144	484	648	1443	300	ابن عبد الحكم ان قال الا عشرة دراهم من الدراهم قيل له وان لم يقل من الدراهم شءل من ايهما هي وقبل قوله ويحلف وان مات ولم يبين وقال المقر-لهما لا علم ل نا بها جعلت من	477	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3234	true	794842427181510137	263	300	1299	1462	1462	300	ابن عبد الحكم ان قال الا عشرة دراهم من الدراهم قيل له وان لم يقل من الدراهم سءل من ايهما هي وقبل قوله ويحلف وان مات ولم يبين وقال المقر لهما لا علم ل-نا بها جعلت من-	3234	-7896266851212316088	161	306.0	126	165	97.57575988769531	34	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms477	false	-7105800129009373356	164	225	754	1082	1443	300	قال ابن عبد الحكم واذا كان في الارض زرع فقال هذه الارض لفلان فلا يدخل الزرع في اقراره بخلاف الاصول والبناء الذي يكون اقراره بالارض اقرارا بما قال ابو زيد يريد ويحلف له الاخر 613 القسم الثالث المساءل الملحقة من النوادروالزيادات فيها من اصل وبناء ولو كان فيها رحي فارسية كانت للمقر21293 قال ابن عبد الحكم فيمن قال هذا الباب لفلان	477	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3239	true	551945418596360943	220	266	1064	1296	1467	300	قال ابن عبد الحكم واذا كان في الارض زرع فقال هذه الارض لفلان فلا يدخل الزرع في اقراره بخلاف الاصول والبناء الذي يكون اقراره بالارض اقرارا بما فيه --------------------------------------------------------------------------------------من اصل وبناء ولو كان فيها رحي فارسية كانت للمقر----- قال ابن -----سحنون وات قال هذه الحبة لفلان	3239	-7896266851212316088	217	397.0	172	328	66.15853881835938	39	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms477	false	-7105800129009373356	235	300	1140	1443	1443	300	قال ابن عبد الحكم -ان قال هذا الباب لدار فلان فليس هذا باقرار ظاهر وقد يكون اشتراه للدار21619 قال ابن عبد الحكم غصبت هذه الصرة من فلان لم يكن له ان يقول اردت الخرقة اذ لا تكون الخرقة صرة الا بمال مملوء هي ابين من ان يقر بكيس فيه دنانير ويقول اردت الوعاء نفسه لان الوعاء يقع عليه اسم كيس بلا شء فيه وهو في-	477	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3243	true	-4080979951932639091	179	242	883	1173	1459	300	قال ابن عبد الحكم وان قال هذا الباب لدار فلان فليس هذا باقرار ظاهر وقد يكون اشتراة للدار ومن قال--------------- غصبت هذة الصرة من فلان لم يكن لة ان يقول اردت الخرقة اذ لا تكون الخرقة صرة الا بمال مملوء هي ابين من ان يقر بكيس فية دنانير ويقول اردت الوعاء نفسة لان الوعاء يقع علية اسم كيس بلا شء فية وهو في	3243	-7896266851212316088	273	516.5	213	305	89.50819396972656	53	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms478	false	-5817414792693695352	0	75	0	371	1487	300	الكيس---- اشكل ويحمل في الكيس علي ما يجتهد فيه 2669 قال ابن عبد الحكم ان قال غصبتك كيسا فيه دنانير لزمه كيس فيه ثلاثة دنانير اقل ذلك 2169 قال ابن عبد الحكم ان قال هذا الكيس -ليس فيه الدنانير كان هذا اقرار بالوعاء ويحلف 2765 قال ابن عبد الحكم -ان قال غصبتك هذه الحديدة الصرة وفي يده صرة فيها دنانير لم يلزمه الا الصرة بلا-دنانير2772169 قال ابن عبد الحكم ان قال له رجل غصبتني صرة	478	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3243	true	-4080979951932639091	242	300	1173	1459	1459	300	الكيس 65ظ اشكل ويحمل في الكيس علي ما يجتهد فية -وان قال غص---------------------بتك كيسا فية دنانير لزمة كيس فية ثلاثة دنانير اقل ذلك وان ----------------------قال هذا الكيس الذي فية الدنانير كان هذا اقرار بالوعاء و-----------------------يحلف وان قال غصبتك هذة الحديدة الصرة وفي يدة صرة فيها دنانير لم يلزمة الا الصرة بلا دنانير وان ------------------------قال لة رجل غصبتني صرة-	3243	-7896266851212316088	251	434.5	199	378	66.40211486816406	38	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms478	false	-5817414792693695352	75	219	371	1084	1487	300	فيها دنانير فقال لا و لكن غصبتك كيسا حلف انه كيس بلا دنانير2175 قال ابن عبد الحكم ان قال غصبتك ميزانا فيه ثلاثة دنانير كان الميزان و الدنانير للم-----------------قرله 2775 قال ابن عبد ال----حكم ان قان غصبنك مز فين با دانير27715-------------------- الميزنز ب-ا قال ابن عبد الحكم ان قال غصبتك كيسا فيه الساعة ثلاثه دنانير او قال فيه الي الساعة ثلاثة دنانير لم يكن له الا الكيس ويحلف 2679 قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عبد الحكم من- في يديه تابوت فقال هو لفلان وما فيه من الثياب لي 514 المختصالكبير لابن عبد الحكم فادعاها ربه فهي لمن في يديه التابوت وان كان عليه قفل فالقفل للمقر له ان ادعاه وان كان مضببا بحديد او عليه قفل منه فهذا-لرب ---التابوت2779 قال ابن عبد الحكم ان قال هذا مفتاح قفل فلان او مفتاح قفل باب داره فذلك المفتاح لرب الدار ولرب القفل قال ابن عبد الحكم فيمن قال غصبتك	478	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3244	true	7111033555202213741	0	195	0	984	1454	300	فيها دنانير فقال لا و-لكن غصبتك كيسا حلف انة كيس بلا دنانير--------------------- وان قال غصبتك ميزانا فية ثلاثة دنانير كان الميزان و-الدنانير للمقر لة هذا ظاهر القول------ وما يفهم في المخاطبة وان قال غصبتك ميزانا فية الساعة دنانير لم يكن لة ال ال الميزان بلا ----------دنانير وان قال غصبتك كيسا فية الساعة ثلاثة دنانير او قال فية الي الساعة ثلاثة دنانير لم يكن لة الا الكيس ويحلف -----قال ابن سحنون قال ابن القاسم فيمن في بيتة مسح شعر او خيش مملوء طعاما فقال عند موتة المسح الشعير او الخيش اعطوة فلانا انة ياخذة بطعامة ولو قال الخريطة الحمراء اعطوها فلانا والخريطة مملوءة دنانير ان يعطاها بما فيها وكذلك اعطوة زقا كذا فاصيب مملوءا عسلا فلياخذة بعسلة ولو كان مملوءا دراهم كان لة الزق دون الدراهم الا ان يكون عرف ان فية دراهم قال ابن عبد الحكم ومن في يدية تابوت فقال هو لفلان وما فية من الثياب لي-------------------------------- فادعاها ربة فهي لمن في يدية التابوت وان كان علية قفل فالقفل للمقر لة ان ادعاة وان كان مضببا بحديد او علية قفل منة فهذا لرب 66والتابوت وان ق---------------------ال هذا مفتاح قفل فلان او مفتاح قفل باب دارة فذلك المفتاح لرب الدار ولرب القفل ف------------------يمن قال غصبتك	3244	-7896266851212316088	531	898.5	418	1099	48.316650390625	78	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms478	false	-5817414792693695352	217	298	1074	1472	1487	300	قال غصبتك عشرة ارادب حنطة في خوالق ايلزمه ال--------------------------------------شء وظرفه -قال-------------- لا يلزمه الظرف 2189 قال ابن عبد الحكم -لو قال غصبتك ثوبا في ثوب زطي او في ثوب مرو-ي ضمنه ثوبين وليس يءخذ هذا من باب الضرب في الحساب وقد---- يكون ثوبا مدرجا في ثوب 2189 قال ابن عبدالحكم لوقال غصبتك عشرة اثواب مروية في ثوبم-روي قضي له باحد عشر ثوبا-مروية2185 قال ابن عبد الحكم لو قال غصبتك ثوبا في ثوب ولم يذكر الجنس لزمه ثوبان والغاصب مصدق في جنسهما	478	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3245	true	5295376129729644696	46	132	215	613	1419	300	قال غصبتك عشرة ارداب حنطة في جوالق او قال ماءة رطل سمن في ذمة فهو ضامن لما سمي من شء وظرفة وقال ابن عبد الحكم لا يلزمة ا-----------------------لظرف ولو قال غصبتك ثوبا في ثوب زطي او في ثوب مروري ضمنة ثوبين وليس يءخذ هذا من باب الضرب في الحساب وقد 66ظ يكون ثوبا مدرجا في ثوب وكذلك قولة غصبتك عش-----------------رة اثواب مروية في ثوب مروي قضي لة باحد عشر ثوبا مروية--------------------- ولو قال غصبتك ثوبا في ثوب ولم يذكر الجنس لزمة ثوبان والغاصب مصدق في جنسهما	3245	-7896266851212316088	297	505.0	232	459	64.70587921142578	52	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms479	false	-7734856891379390198	3	192	14	936	1442	300	ان قال غصبتك ثوبا في عشرة اثواب او في ماءة ثوب فبخلاف الاول لانه معروف من كلام الناس ان الثياب تكون في ثوب وعاء لها او ثوب في ثوب وعاء له ولا يقال ثوب في ثياب وعاء-لها وفي المسالة قولان في قوله ثوب في عشرة اثواب احدهما انه لا يلزمه الاثواب وقيل يلزمه احد عشر ثوبا وكذلك قوله في ماءة ثوب علي هذا المعني 2199 قال ابن عبد الحكم اما قوله غصبتك درهما في درهم فلا يكون الدرهم وعاء -لاخر وانما يلزمه درهم ولو -صرفته الي ضرب الحساب كان درهما واحداء وقد جاء معنا اهل العراق علي هذا 2155 قال ابن عبد الحكم ان قال غصبتك خمسة اثواب مروية في ثوب زطي انه عليه ستة اثواب علي ما-وصف 21953 قال ابن عيد الحكم ان قال عشرة دراهم في عشرة دراهم فعليه ماءة درهم 6151 القسم الثالث المساءل الملحقة من النوادروالزيادان لانه لا يخرج الا الي الحساب وكذلك ماءة درهم في عشرة يلزمه الف درهم 2151 قال ابن عبد الحكم ان اقر انه غصبه ماءة اردب في سفينة ضمن الماءة اردب ولا يضمن السفينة وحلف فيها وكذلك لو قال ماءة اردب في بيت ضمن الطعام دون البيت ويلزم- من ضمنه	479	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3245	true	5295376129729644696	134	300	626	1419	1419	300	ان قال غصبتك ثوبا في عشرة اثواب او في ماءة ثوب فبخلاف الاول لانة معروف من كلام الناس ان الثياب تكون في ثوب وعاء لها او ثوب في ثوب وعاء لة ولا يقال ثوب في ثياب وعاء لها وفي المسالة قولان في قولة ثوب في عشرة اثواب احدهما انة لا يلزمة الاثواب وقيل يلزمة احد عشر ثوبا وكذلك قولة في ماءة ثوب علي هذا المعني و----------------------اما قولة غصبتك درهما في درهم فلا يكون الدرهم وعاء للاخر وانما يلزمة درهم ولو اصرفتة الي ضرب الحساب كان درهما واحدا- وقد جاء معنا اهل العراق علي هذا وكذلك علي قولة غص---------------بتك خمسة اثواب مروية في ثوب زطي انة علية ستة اثواب علي ما وصف واما ان -------------------قال عشرة دراهم في عشرة دراهم فعلية ماءة درهم لانة ------------------------------------------------------لا يخرج الا الي الحساب وكذلك ماءة درهم في عشرة يلزمة الف درهم و----------------------ان اقر انة غصبة ماءة اردب في سفينة ضمن الماءة اردب ولا يضمن السفينة وحلف فيها وكذلك لو قال ماءة اردب في بيت ضمن الطعام دون البيت ويلزمة من ضمنة-	3245	-7896266851212316088	741	1347.0	583	927	79.93527221679688	135	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms479	false	-7734856891379390198	192	300	936	1442	1442	300	السفينة او البيت 2159 قال ابن عبد الحكم -لو-قال غصبته ماءة اردب او ماءة راس في قصر ان بضمنه القصر2195 قال ابن عبد الحكم ----ان قال غصبته قفيزا من قمح علي راس غلامه ان يضمنه الغلام 2159 قال ابن عبد الحكم لو قال غصبته سرجا علي دابة او قال لجاما علي داب----ة لا يضمن الدابة2155 قال ابن عبد الحكم لوقال غصبتك رواية علي برذون او قال حمل بر او قال طعاما علي جمل او قال ماءة دينار في كم عبدك لم يضمن البرذون ولا الجمل ولا الغلام2155 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عبد الحكم في قوله غصبتك ماءة اردب في دار او في بيت اوني ف-رية او في مدينة فلا يلزمه-	479	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3246	true	-5324616103070612553	0	172	0	811	1406	300	السفينة او ا-----------------------لبيت ولو قال غصبتة ماءة اردب او ماءة راس في قصر ان يضمنة ----------------------القصر 67ووان قال غصبتة قفيزا من قمح علي راس غلامة ان يضمنة الغلام واجمعوا ان------------ لو قال غصبتة سرجا علي دابة او قال لجاما علي دابة انة لا يضمن الدابة ولو قال غص--------------------بتك رواية علي برذون او قال حمل بر او قال طعاما علي جمل او قال ماءة دينار في كم عبدك لم يضمن البرذون ولا الجمل ولا الغلام قال محمد بن عبد الحكم فيمن قال غصبتك ثوبا في منديل او قال كان في منديل او ثوبا في منديل فلا يلزمة المنديل وكذلك شعير في غراءز او جوالق او قال كان في غراءز لم يلزمة غير الشعير واما ان قال عسلا في زق فانة يلزمة العسل والزق لان ظاهر هذا انة اخذ العسل بزقة واما العيبة ونحوها فية الثوب فقد يدخل يدة فياخذ منها الثوب ولا ياخذها وسحنون يضمنة المنديل والعيبة والجوالق وقد تقدم هذا قال ابن عبد الحكم في قولة غصبتك ماءة اردب في دار او في بيت او في قرية او في مدينة فلا يلزمة	3246	-7896266851212316088	391	696.5	302	888	44.031532287597656	76	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms480	false	3936073481437537539	0	153	0	726	1432	300	الا الماثة اردب ويحلف 2209 قال ابن عبد الحكم ان قال غصبتك اردبا علي حمار او سرجا علي دابة -م يلزمه الحمار ولا الدابة2209 قال ابن عبد الحكم لو قال غصبتك دابة عليها سرج او لجام لزمته -لدابة والسرج واللجام وكذلك حمار عليه جل او سرج يلزمه مع ما عليه 2269 قال ابن عبد الحكم لو قال غصبتك ثوبا من عيبة او قال قمحا من سفينة او-من ب-ت لم يلزمه الا الثوب او القمح 2265 قال ابن عبد الحكم -ان قال غصبتك هذا العبد-مع عبد اخر او هذا الثرب---- مع ثوب اخر فلياخذ العبد او الثوب الحاضر وياتيه بثوب اخر اي ثوب اقر به وكذلك الختصر الكبير لابن عبد الحكم في العبد الا ان يقول اردت ان العبد الاخر كان معي غاصبا فيحلف ويصدق 22615 قال ابن عبد الحكم لو قال غصبتك هذا العبد ومعه عبد اخر او قال ومعه حمار او بغل او كان معه حمار فلا يلزمه الا العبد الحاضر2209 قال	480	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3246	true	-5324616103070612553	172	300	811	1406	1406	300	الا الماءة اردب ويحلف -وان قال غص---------------------بتك اردبا علي حمار او سرجا علي دابة لم يلزمة الحمار ولا الدابة ولو قال غص---------------------بتك دابة عليها سرج او لجام لزمتة الدابة والسرج واللجام وكذلك حمار علية جل او سرج يلزمة مع ما علية -ولو قال غص---------------------بتك ثوبا من عيبة او قال قمحا من سفينة او من بيت لم يلزمة الا الثوب او ا-----------------------لقمح وان قال غصبتك هذا العبد مع عبد اخر او هذا الثوب 67ظ مع ثوب اخر فلياخذ العبد او الثوب الحاضر وياتية بثوب اخر اي ثوب اقر بة وكذلك----------------------------- في العبد الا ان يقول اردت ان العبد الاخر كان معي غاصبا فيحلف و-----------------------يصدق ولو قال غصبتك هذا العبد ومعة عبد اخر او قال ومعة حمار او بغل او كان معة حمار فلا يلزمة الا العبد الحاضر ولو قال-	3246	-7896266851212316088	542	971.0	421	736	73.64130401611328	97	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms480	false	3936073481437537539	208	294	985	1407	1432	300	قال ابن عبد الحكم -ان قال جنيت من نخل فلان التي في يدي كذا وكذا وادعاه فالنخل وثمرها لفلان لان الثمرة من النخل بخلاف السراج من الدابة 2255 قال ابن عبد الحكم لو قال اخذت دهنا من قارورة هي في يدي فلان والدهن لي فهو مصدق في الدهن ويحلف 2255 قال ابن عبد الحكم ان قال اخذت ثوبا من عبد فلان الذي في يدي فالثوب لرب العبد ان ادعاه ويحلف لان للعبد تملك وحيازة بخلاف الدابة والبيت والدابة تكون في يد غير مالكها وكذلك السفينة2259 قال	480	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3251	true	4372768734984605628	179	255	814	1187	1396	300	قال ابن عبد الحكم وان قال جنيت من نخل فلان التي في يدي كذا وكذا وادعاة فالنخل وثمرها لا------ن الثمرة من النخل بخلاف السراج من الدابة و----------------------لو قال اخذت دهنا من قارورة هي في يدي فلان والدهن لي فهو مصدق في الدهن ويحلف -وان قال ا---------------------خذت ثوبا من عبد فلان الذي في يدي فالثوب لرب العبد ان ادعاة ويحلف لان للعبد تملك وحيازة بخلاف الدابة والبيت والدابة تكون في يد غير مالكها وكذلك السفينة وان قال	3251	-7896266851212316088	361	676.5	286	423	85.34278869628906	68	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms481	false	1762267139067875922	0	51	0	244	1479	300	من يد-ابنك الصغير دراهم كانت معه وقال الاب هي لابني او قال لا اعلم لمن هي فان الدراهم للابن كالعبد 2269 قال ابن عبد الحكم ان قال اخذت من يد اجيرك فاسا او مسحاة فالاقرار هاهنا للاجير2269 قال ابن عبد الحكم ان قال اخذت من يد عبد نصفه حر--- دينارا امر	481	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3251	true	4372768734984605628	256	300	1192	1396	1396	300	من يد ابنك الصغير دراهم كانت معة وقال الاب هي لابني او قال لا اعلم لمن هي فان الدراهم للابن كا-----------------لعبد -----وان قال اخذت من يد اجيرك فاسا او مسحاة فالاقرار هاهنا ل---------------------لاجير وان قال اخذت من يد عبد نصفة حر او دينارا امر-	3251	-7896266851212316088	190	347.0	150	248	76.61289978027344	36	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms481	false	1762267139067875922	89	200	441	968	1479	300	قال ابن عبد الحكم -ان قال اخرجت من دار فلان عدل بر فسمي دار هذيل بمصر وهي ينز-ها التجار فلم يقر-لاحد-بشء 2279 قال ------------ابن عبد الحكم ان قال اخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------رجت العدل من بعض دور فلان وله دور يسكنها فلان ودور يسكنها الناس بكراء لم يلزمه لفلان شء 22753 قال ابن عبد الحكم لو قال خرجت من دار فلان بالف درهم لم يلزمه شء لانه لم يقر انه اخذها من الدار2229 قال ابن عبد الحكم ان قال هذا المنديل لفلان او قال هذا التابوت لفلان و في ذلك ثياب فادعاها فلان مع التابوت او المنديل او قال المقر الثياب لي فالقول قول ال---مقر لانه في يديه -2278 قال ا------------------------بن عبد الحكم اذا قال	481	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3253	true	6959774176556829397	102	231	494	1118	1438	300	قال ابن عبد الحكم وان قال اخرجت من دار فلان عدل بر فسمي دار هذيل بمصر وهي ينزلها التجار فلم يقر لاحد بشء----- قال ابن المواز وابن عبد الحكم ومن لة فندق ينزلة التجار فقال رجل اخرجت منة حملا باقرار لربة وكذلك الثياب من الحمام قال ابن عبد الحكم وان قال اخرجت العدل من بعض دور فلان ولة دور يسكنها فلان ودور يسكنها الناس بكراء لم يلزمة لفلان شء و-----------------------لو قال خرجت من دار فلان بالف درهم لم يلزمة شء لانة لم يقر انة اخذها من الدار وان قال هذ---------------------ا المنديل لفلان او قال هذا التابوت لفلان و-في ذلك ثياب فادعاها فلان مع التابوت او المنديل او قال المقر الثياب لي فالقول قول 72والمقر لانة في يدية وكذلك قال ابن المواز ومن كتاب محمد بن عبد الحكم وان قال	3253	-7896266851212316088	446	790.5	348	674	66.17210388183594	81	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms481	false	1762267139067875922	195	243	946	1182	1479	300	ابن عبد الحكم -اذا قال اعرتني هذا الطعام فهو قرض يلزمه2368 قال ابن عبد الحكم اذا قال اعرتني بطيخا او غيره من الفواكه التي لا ينتفع بها الا-للاكل فهو قرض وان حبسه حتي يتغير ضمنه وكذلك عارية البيض هو قرض يرد مثله ان وجد والا فقيمة بيض دجاج	481	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3260	true	4978362230329277842	256	300	1213	1426	1426	300	ابن عبد الحكم واذا قال اعرتني هذا الطعام فهو قرض يلزمة وقولة اعر------------------------تني بطيخا او غيرة من الفواكة التي لا ينتفع بها الا للاكل فهو قرض وان حبسة حتي يتغير ضمنة وكذلك عارية البيض هو قرض يرد مثلة ان وجد والا فقيمة بيض دجاج-	3260	-7896266851212316088	195	361.0	155	238	81.93276977539062	34	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms481	false	1762267139067875922	243	291	1182	1437	1479	300	ونحوه وبيض الحيتان واما بيض النعام فبخلاف ذلك وهو م-ا يعار وتعلقه النساء يتجملن به وان لم يكن صحيحا عمل منه اقداح 2369 قال ابن عبد الحكم ان قال اعرتني هذا اللجام الكافور او المسك او العنبرمم-ا يعلم انه ينتفع براءحته فاقام عنده وتغير للقدم فليرده ولا-شء عليه	481	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3261	true	6961390572854995582	0	45	0	238	1489	300	ونحوة وبيض الحيتان واما بيض النعام فبخلاف ذلك وهو مما يعار وتعلقة النساء يتجملن بة وان لم يكن صحيحا عمل منة اقداح 77وو-------------------ان قال ا-رتني هذا اللجام الكافور او المسك او العنبر مما يعلم انة ينتفع براءحتة فاقام عندة وتغير للقدم فليردة ولا شء علية	3261	-7896266851212316088	221	399.0	178	258	85.6589126586914	32	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms482	false	4701820531829476666	1	60	5	281	1504	300	فيجلس لطول المدة فلا شي عليه وان تخرق لغير اللبس لشء علق به فهو ضامن له 2369 قال ابن عبد الحكم ان قال اعرتني هذه الدار فقال ربها بعتها منك او قال قد اشتريتها منك فقال ربها بل اعرتك اياها فالقول قول من قال عارية مع يمينه وان كان ثوبا فلبسه فنقصه ذلك فعليه ما نقصه 2365 قال ابن	482	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3261	true	6961390572854995582	50	104	267	521	1489	300	فيجلس لطول المدة فلا شء علية وان تخرق لغير اللبس لشء علق بة فهو ضامن لة و----------------------ان قال اعرتني هذة الدار فقال ربها بعتها منك او قال قد اشتريتها منك فقال ربها بل اعرتك اياها فالقول قول من قال عارية مع يمينة وان كان ثوبا فلبسة فنقصة ذلك فعلية ما نقصة ومن كتاب ابن	3261	-7896266851212316088	236	438.5	183	276	85.50724792480469	41	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms482	false	4701820531829476666	84	138	406	681	1504	300	فلا يضمن الا ان يحركها2379 قال ابن عبد الحكم في عارية الدابة ان اصابها شء في ركوبه اياها ضمن ما اصاب2979 قال ابن عبد الحكم اذا قال اعرتنيها وقال ربها اكريتها منك وتلفت بيد مدعي العارية فان لم يركبها فلا يضمن قيمتها ولا كراءها وان ركبها ضمن الكراء الي ال-وضع بعد يمين ربها ولا	482	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3262	true	2826917634425422161	54	100	279	511	1487	300	ولا يضمن -في ا------جماعهم قال ابن عبد الحكم---------------- ان اصابها شء في ركوبة اياها ضمن ما اصاب و---------------------اذا قال اعرتنيها وقال ربها اكريتها منك وتلفت بيد مدعي العارية فان لم يركبها فلا يضمن قيمتها ولا كراءها وان ركبها ضمن الكراء الي الموضع بعد يمين ربها ولا	3262	-7896266851212316088	219	384.0	174	276	79.34782409667969	39	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms482	false	4701820531829476666	132	198	653	983	1504	300	الي الوضع بعد يمين ربها ولا يضمنها2375 قال ابن عبد الحكم -ينبغي عندي علي قول اشهب-ان يضمن في زيادته علي قول ربها وابن القاسم يري انه قد اءتمنه فهو مصدق وربها مدع للضمان 2389 قال ابن عبد الحكم ان قال اعرتكها لتركبها انت فقال ما اعرتني الا-عارية مطلقة وقد حمل عليها ابنه وهو اخف منه او اثقل فهلكت فلا ضمان عليه عند ابن القاسم 2389 قال	482	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3262	true	2826917634425422161	196	255	987	1275	1487	300	الزيادة مع--- يمين ربها--------------- قال ابن عبد الحكم وينبغي عندي علي قول اشهب ان يضمن في زيادتة علي قول ربها وابن القاسم يري انة قد اءتمنة فهو مصدق وربها مدع للضمان و----------------------ان قال اعرتكها لتركبها انت فقال ما اعرتني الا عارية مطلقة وقد حمل عليها ابنة -هو اخف منة او اثقل فهلكت فلا ضمان علية عند ابن القاسم ----وقال	3262	-7896266851212316088	270	466.5	214	333	81.0810775756836	46	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms483	false	-8125799510062262899	24	88	113	444	1467	300	قال ابن عبد الحكم -من ادعي عبدا بيد رجل ورثه عن ابيه لا وارث له غيره فقال اودعته لابيك فانكره فاستحلفه القاضي فنكل فرد اليمين علي المدعي القسم الثالثالمباءل الملحقة من النوادروالزيادان فحلف واخذ ثم اتي من ادعي مثل ذلك فليس له ان يحلف الابن لانه لم يقرله- بشء الا ان يدعي عليه انك غصبتنيه فليحلفه فان نكل حلف مدعي الغصب واخذ منه قيمة	483	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3276	true	42084129321416977	48	108	227	512	1396	300	قال ابن عبد الحكم ومن ادعي عبدا بيد رجل ورثة عن ابية لا وارث لة غيرة فقال اودعتة لابيك فانكرة فاستحلفة القاضي فنكل فرد اليمين علي المدعي------------------------------------------------ فحلف واخذ ثم اتي من ادعي مثل ذلك فليس لة ان يحلف الابن لانة لم يقر بة بشء الا ان يدعي علية انك غصبتنية فليحلقة فان نكل حلف مدعي الغصب واخذ منة قيمة	3276	-7896266851212316088	267	496.0	208	333	80.18018341064453	44	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms483	false	-8125799510062262899	111	172	560	850	1467	300	ابن عبد الحكم ان قال غير الوارث ما بيني وبين الوارث شركة اعطي النصف ولا يقبل عليه قول الميت انه شريكه 2679 ق------------------------------------------------------------------------ال ابن عبد الحكم -ان قال لاجنبي انا شريك له في المال وقال الوارث ما انا لك شريك فالاقرار باطل وان قال ان لكل واحد منا ذلك كله بغير شركة فلياخذ الاجنبي حصته بعد يمينه علي ذلك 2619 قال	483	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3283	true	-1932877183032926637	29	105	143	501	1497	300	ابن عبد الحكم ان قال غير الوارث ما بيني وبين الوارث شركة اعطي النصف ولا يقبل علية قول الميت انة شريكة وان قال انا شريكة فقد قال بعض اصحابنا ثم ذكر قول اشهب الذي ذكر ابن 93و سحنون قال ابن عبد الحكم وان قال لاجنبي انا شريك لة في المال وقال الوارث ما انا لك شريك فالاقرار باطل وان قال ان لكل واحد منا ذلك كلة بغير شركة فلياخذ الاجنبي حصتة بعد يمينة علي ذلك----- قال	3283	-7896266851212316088	272	497.0	213	363	74.9311294555664	49	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms483	false	-8125799510062262899	185	246	913	1205	1467	300	قال ابن عبد الحكم -لو باع الوكيل من ابن نفسه ثم مرض فقال قد قبضت من الثمن ودفعته فهو مصدق وابنه برء لانه مال غيره وكذلك ان قال قبضته من ابي ولم يقل دفعته الي الامر فالابن برء وقد-قال بعض الناس لا يبرا في هذا الابن ويبرا ان قال ابوه قبضته ودفعته الي الامر وقد-ضاع مني ولا-فرق بين هذا27953 قال ابن	483	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3293	true	-8831323304383528949	58	122	278	570	1410	300	قال ابن عبد الحكم ولو باع الوكيل من ابن نفسة ثم مرض فقال قد قبضت من الثمن ودفعتة فهو مصدق وابنة برء لانة مال غيرة وكذلك ان قال قبضتة من ابي ولم يقل دفعتة الي الامر فالابن برء وقد قال بعض الناس لا يبرا في هذا الابن ويبرا ان قال ابوة قبضتة ودفعتة الي الامر وقد ضاع مني ولا فرق بين هذا---- وقال ابن	3293	-7896266851212316088	276	513.5	216	296	93.24324035644531	51	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms483	false	-8125799510062262899	244	277	1197	1352	1467	300	قال ابن عبد الحكم -ان قال مريض ابتعت من ابني هذه السلعة وقبضها منه و ودفع الثمن الي الابن فقبضه منه واقر الابن بذلك فعلي الابن رد الثمن ان مات الاب من مرضه	483	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3294	true	1711677379143310320	117	149	589	743	1487	300	قال ابن عبد الحكم وان قال مريض ابتعت من ابني هذة السلعة وقبضها منة-- ودفع الثمن الي الابن فقبضة منة واقر الابن بذلك فعلي الابن رد الثمن ان مات الاب من مرضة	3294	-7896266851212316088	148	280.5	116	156	94.87179565429688	26	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms483	false	-8125799510062262899	278	300	1357	1467	1467	300	قال ابن عبد الحكم في المقتول عمدا يترك ولدين يعفو احدهما علي غير-شء فاخذ الاخر نصف الدية ثم اقر العافي ان لفلان-	483	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3311	true	2381438978355480038	61	84	339	451	1516	300	قال ابن عبد الحكم في المقتول عمدا يترك ولدين يعفو احدهما علي غير شء فاخذ الاخر نصف الدية ثم اقر العافي ان لفلان	3311	-7896266851212316088	110	210.0	89	112	98.21428680419922	23	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms484	false	6816982344493018027	0	238	0	1190	1522	300	علي ابيه دينا فليس علي اخيه منه شء اذا انكر فان اقرا-دي جميع الدين بما اخذ 2919 قال ابن عبدالحكم لو اقرله اي صاحب الدين بمثل نصف الدية فاخذها منه ثم اقام اخر البينة بدين علي ابيه فلياخذ دينه كله من الذي قبض دينه بالاقرار فان الختصر الكبيرلابن عبد الحكم لم يكن له شء طلب بذلك الابن الذي دفعه اليه الا ان يكون دفعه اليه بقضية فلا شء عليه2975 قال ابن عبد الحكم لو ترك المقتول ماءة دينار واخذ الذي لم يعف نصف الدية -مسماءة دينار واقام البينة بدين ماءة دينار علي المقتول فالماءة الدين تخرج من ذلك كله بالحصص فيلزم الذي عفا تصف سدسها من الخمسين التي ورث ويلزم الاخر باقيها وكذلك لو لم تقم بها بينة وانما اقر-بها الذي عفا ولو اقر بها الذي لم يعف وحده لادي خمسة اسداسها ونصف سدسها 2979 قال ابن عبد الحكم لو اقر الذي عفا ان اباه اوصي بالثلث لدفع الي الموصي له ثلث ما في يديه لان وصية الميت انما تدخل فيما علم به الميت ولو كان المقر بالوصية الذي لم يعف لاعطي للموصي له ثلث الخمسين الذي اخذ بالميراث فقط ولا تدخل الوصية فيما بيده من دية العمد -لان ذلك لم يعلم به الميت 2912925 قال ابن عبد الحكم لو اقر بالماءة الدين فدقعا الي الطالب ماءة الميراث ثم عفا----- احدهما علي غير شء واخذ اخوه نصف الدية فليرجع الذتي عفا علي اخيه باحد و-اربعين دينارا وثلثي دينار لانه انما يلزم ماءة الميراث من ماءة الدين سدسها وباقيها	484	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3311	true	2381438978355480038	84	299	451	1510	1516	300	علي ابيه دينا فليس علي اخيه منه شء اذا انكر فان اقر ودي جميع الدين بما اخذ ولو اقر له---------------------------------- بمثل نصف الدية فاخذها منه ثم اقام اخر البينة بدين علي ابيه فلياخذ دينه كله من الذي قبض دينه بالاقرار فان ----------------------------لم يكن له شء طلب بذلك الابن الذي دفعه اليه الا ان يكون دفعه اليه بقضية فلا شء عليه و---------------------لو ترك المقتول ماءة وا------خذ الذي لم يعف نصف الدية خمسماءة دينار واقام البينة بدين ماءة دينار علي المقتول فالماءة الدين تخرج من ذلك كله بالحصص فيلزم الذي عفا نصف سدسها من الخمسين التي ورث ويلزم الاخر باقيها وكذلك لو لم تقم بها بينة وانما اقر بها الذي عفا ولو اقر بها الذي لم يعف وحده لودي خمسة اسداسها ونصف سدسها ولو ----------------------اقر الذي عفا ان اباه اوصي بالثلث لدفع الي الموضي ---ثلث ما في يديه لان وصية الميت انما تدخل فيما علم به الميت ولو كان المقر بالوصية الذي لم يعف ل-عطي للموصي له ثلث الخمسين الذي اخذ بالميراث فقط ولا تدخل الوصية فيما بيده من دية العمدة لان ذلك لم يعلم به الميت ولو اقر -------------------------بالماءة الدين فدفعا الي الطالب ماءة الميراث ثم عفا 112و احدهما علي غير شء واخذ اخوه نصف الدية فليرجع الذي -عفا علي اخيه فاخذوا اربعين دينارا وثلثي دينار لانه انما يلزم ماءة الميراث من ماءة الدين سدسها وباقيها	3311	-7896266851212316088	1012	1904.5	808	1200	84.33333587646484	191	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms484	false	6816982344493018027	239	300	1196	1522	1522	300	بينهما وخمسة اسداس الدين في نصف الدية الذي قبض الاخر 2925 قال ابن عبد الحكم لو ترك ابنين وبنتاء فعفا احد الابنين علي غير شء فان الابن والبنت ياخذان ثلاثة اخماس الدية وذلك ستماءة دينار بعد اخراج ستة اسباع الماءة الدين منها وتءدي الماءة الدين من هذه الستماءة ومن الماءة ماءة التركة بالحصص ان اقرت الاخت معهما فعلي ماءة التركة من-	484	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3312	true	-7904346087309306854	0	56	0	304	1600	300	بينهما وخمسة اسداس الدين في نصف الدية الذي قبض الاخر و----------------------لو ترك ابنين وبنتا- فعفا احد الابنين علي غير شء فان الابن والبنت ياخذان ثلاثة اخماس الدية وذلك ستماءة دينار بعد اخراج ستة اسباع الماءة الدين منها وتودي الماءة الدين من هذه الستماءة ومن الماءة ماية التركة بالحصص ان اقرت الاخت معهما فعلي ماءة التركة من	3312	-7896266851212316088	300	574.0	245	327	91.74311828613281	52	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms485	false	4679217143517959703	0	123	0	638	1507	300	ماءة الدين سبعها وستة اسباعها علي نصف الدية ثم ياخذ مما بقي من ماءة التركة الاخ الذي عفا خمسين ما ب ي منها ثم يضم باقيها الي ما بقي من الستماءة فيقسمه الذي لم يعف مع اخيه علي البنت والابنين 2929 قال ابن عبد الحكم ان انكرت الاخت الدين وحلفت واقر به الاخوان فانما ياخذ من الماءة التركة خ-سها ومن الستماءة التي من الدين ثلثها وذلك احد عشر-- جزءا من خمسة وثلاثين جزءا وتبقي اربعة وعشرون جزءا كل جزء عشرون دينارا فانما القسم الثالث المساءل الملحقة من النوادروالزيادات يءدي الاخوان من الدين حصة ذلك وليس عليهما ان يءديا حصة الاخت المنكرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينظر ما بقي من الثمانين بعد ذلك فيقسمه الاخوان نصفين وما بقي من الاربعماثة فللذي لم يعف وحده 2925 قال ابن	485	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3312	true	-7904346087309306854	56	217	304	1148	1600	300	ماءة الدين سبعها وستة اسباعها علي نصف الدية ثم ياخذ مما بقي من ماءة التركة الاخ الذي عفا خمسين ما بقي منها ثم يضم باقيها الي ما بقي من الستماءة فيقسمه الذي لم يعف مع اخيه علي البنت والابنين و----------------------ان انكرت الاخت الدين وحلفت واقر به الاخوان فانما ياخذ من الماءة التركة خمسها ومن الستماءة التي من الدين ثلثها وذلك اخذ عشرة اجزاء من خمسة وثلاثين جزءا وتبقي اربعة وعشرون جزءا عش-------رون دينارا فانما -------------------------------------------------يءدي الاخوان من الدين حصة ذلك وليس عليهما ان يوديا حصة الاخت المنكرة قال ابو محمد يريد فياخذ الطالب من دينه من الاخوين اربعة وعشرين جزءا من خمسة وثلاثين وذلك اربعة اسباعها واربعة اخماس سبعها فياخذ من الثمانين الباقية من ماءة التركة اربعة اجزاء من هذه الاربعة وعشرين جزءا وذلك 112 ظ اربعة اسباع الدين وهو عشرون جزءا من هذه الاربعة وعشرين قال ابن عبد الحكم ثم ينظر ما بقي من الثمانين بعد ذلك فيقسمه الاخوان نصفين وما بقي من الاربعماءة فالذي لم يعف وحده----- قال ابن	3312	-7896266851212316088	543	1009.5	436	927	58.576053619384766	96	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms486	false	5681207424851178753	26	79	130	442	1498	300	قال ابو محمد متعقباقول ابن عبد الحكم يريد قياخذ الطالب من دينه من الاخوين اربعة وعشرين جزءا من خمسة وثلاثين وذلك اربعة اسباعها واربعة اخماس سبعها فياخذ من الثمانين الباقية من ماءة التركة اربعة اجزاء من هذه الاربعة وعشرين جزءا وذلك------ اربعة اسباع الدين وهو عشرون جزءا من هذه الاربعة-وعشرين -الختصرالكبيرلابن عبد الحكم	486	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3312	true	-7904346087309306854	143	196	758	1044	1600	300	قال ابو محمد------------------------ يريد فياخذ الطالب من دينه من الاخوين اربعة وعشرين جزءا من خمسة وثلاثين وذلك اربعة اسباعها واربعة اخماس سبعها فياخذ من الثمانين الباقية من ماءة التركة اربعة اجزاء من هذه الاربعة وعشرين جزءا وذلك 112 ظ اربعة اسباع الدين وهو عشرون جزءا من هذه الاربعة وعشرين قال---------- ابن عبد الحكم	3312	-7896266851212316088	276	514.0	227	320	86.25	48	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms485	false	4679217143517959703	121	196	630	1014	1507	300	قال ابن عبد الحكم -ان قال الوصي قد قبضت ما اقر له مكاتب الميت من الكتابة فقال الوصي هو خمسماءة وقال المكاتب هي الف وعلي المكاتب بينة بالف لم يلزم الوصي الا خمسماءة 2985 قال ابن عبد الحكم لو قال المكاتب دفعت الي الميت خمسماءة والي الوصي مثل ذلك فقال الورثة قد اقررت ايها الوصي بقبض الكتابة لزم الوصي للورثة خمسماءة ويرجع الوصي علي المكاتب بخمسماءة او كان الوصي قد اقر بقبض جميع ما عليه	485	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3318	true	8250813489339283816	232	300	1183	1536	1536	300	قال ابن عبد الحكم وان قال الوصي قد قبضت ما اقر مكاء---ب الميت من الكتابة فقال الوضي هو خمسماءة وقال المكاءب هي الف وعلي المكاءب بينة بالف لم يلزم الوصي الا خمسون و------------------------لو قال المكاءب دفعت ال----ميت خمسماءة والي الوصي مثل ذلك فقال الورثة قد اقررت ايها الوصي بقبض الكتابة لزم الوصي للورثة خمسماءة ويرجع للوصي علي المكاتب بخمسماءة او كان الوصي قد اقر بقبض جميع ما عليه-	3318	-7896266851212316088	339	639.0	273	385	88.05194854736328	57	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms485	false	4679217143517959703	198	299	1029	1502	1507	300	قال ابن عبد الحكم -اذا قال الوصي قبضت جميع ما خلف فلان الميت في منزله من القمح ثم قال كان الف اردب فاقام الورثة البينة ان الميت خلف في منزله الفي اردب انه يلزم الوصي الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفا-ن -3665 قال ابن عبد الحكم -لو قال الوصي قبضت ما وجدت في منزله الفي اردب فلا يلزم في هذا الا الف لانه انما قال ما وجدت الا كذا فليس عليه غير اليمين 3605 قال ابن عبد الحكم اذا قال قبضت ما خلف الميت في تخله من التمر وذكر شيءا ادعي الورثة اكثر منه واقاموا بينة انه كان فيها كذا لزم الوصي ما اقاموا به البينة	485	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3320	true	-792810264350628904	45	165	202	776	1452	300	قال ابن عبد الحكم واذا قال الوصي قبضت جميع ما خلف فلان الميت في منزله من القمح ثم قال كان الف اردب فاقام الورثة البينة ان الميت خلف في منزل- الفي اردب انه يلزم الوصي الالفان وقال ابن المواز القول الوصي ويحلف ومن يقول لعل ذلك كان والاحداث تحدث وهذا الذي وجدت وكذلك في الدنانير وهو نحو ما قال ابن سحنون قال ابن عبد الحكم ولو قال الوصي قبضت ما وجدت في منزله الفي اردب فلا يلزم في هذا الا الف لانه انما قال ما وجدت الا كذا فليس عليه غير اليمين واذا ----------------------قال قبضت ما خلف الميت في نخله من التمر وذكر شيءا ادعي الورثة اكثر منه واقاموا بينة انه كان فيها كذا لزم الوصي ما اقاموا به البينة	3320	-7896266851212316088	440	839.0	344	597	73.70184326171875	88	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms486	false	5681207424851178753	0	26	0	130	1498	300	قال ابن عبد الحكم -اذا قال الوصي قبضت الدين الذي للميت علي فلان وضاع مني فهو مصدق في القبض والضياع عند اصحابنا اذا كان الورثة مولي	486	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3320	true	-792810264350628904	200	226	952	1083	1452	300	قال ابن عبد الحكم واذا قال الوصي قبضت الدين الذي للميت علي فلان وضاع مني فهو مصدق في القبض والضياع عند اصحابنا اذا كان الورثة مولي	3320	-7896266851212316088	130	255.0	104	131	99.23664093017578	25	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms486	false	5681207424851178753	81	138	453	729	1498	300	قال ابن عبد الحكم -لو قال الوصي قد اقتضيت ما للميت قبل فلان فطلبه به الورثة فقال اقتضيته فلم يدفع لي شيءا فذلك له وعليه اليمين وقد يقتضي ولا يقبض 3635 قال ابن عبد الحكم ان قال اقتضيت مالي قبل فلان فليس بالاقرار بالقبض اذا----- حلف 3035 قال ابن عبد الحكم كل مدع بالدفع الي الوصي ممن	486	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3322	true	3282063749522841099	252	300	1277	1514	1514	300	قال ابن عبد الحكم ولو قال الوصي قد اقتضيت ما للميت قبل فلان فطلبة بة الورثة فقال اقتضيتة فلم----- لي شيءا فذلك لة وعلية اليمين وقد يقتضي ولا يقبض وكذلك----------------- ان قال اقتضيت مالي قبل فلان فليس بالاقرار بالقبض اذا 119ظ حلف و----------------------كل مدع بالدفع الي الوصي ممن-	3322	-7896266851212316088	220	383.0	174	282	78.0141830444336	37	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms486	false	5681207424851178753	181	289	933	1445	1498	300	قال ابن عبد الحكم------------ اذا لم يكن له ان يبيع نصف ثوب منها من رجل لم يكن له تبعيض ذلك علي صاحبه بالاقرار ولو جاز هذا جاز ان يقر بنصف ثوب لرجل وك--ذلك الرقيق والح-----------------------------------------------------------------يوان 3185 قال ابن عبد الحكم -لو اقر في قمح بينه وبين رجل ان لرجل فيه اردبا من حصتي لزمه ذلك في حصته منه ياخذ منها اردبا وكذلك في التمر والزبيب والخل والعسل والزيت3185 قال ابن عبد الحكم قال ان اقر في سيف بينه وبين رجل ان حليته لاخر الشريك منكر -----فلا تقلع حليته لان ذلك ضرر علي شريكه ولكن يباع جميعه بحليته فيعطي للمقر-له نصف حصة الحلية مصوغا من الثمن 3195 قال ابن	486	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3336	true	-2975259500311659329	40	159	196	750	1420	300	قال ابن عبد الحكم وقد قيل انه اذا لم يكن له ان يبيع نصف ثوب منها من رجل لم يكن له تبعيض ذلك علي صاحبة بالاقرار ولو --------جاز ان يقر بنصف ثوب لرجل و وكذلك الرقيق والحيوان قال ابن المواز وقد قيل هو مثل منزل لا يحكم فيه الا بعد مقاسمتها------ قال ابن عبد الحكم ولو اقر في ضمح بينه وبين رجل ان لرجل فيه اردبا من حصتي لزمه ذلك في حصته منه ياخذ منها اردبا وكذلك في التمر والزبيب والخل والعسل والزيت---- قال و-----------------ان اقر في سيف بينه وبين رجل ان حليته و----الشريك منكر 129 وفلا تقلع حليته لان ذلك ضرر علي شريكة ولكن يباع جميعه بحليته فيعطي للمقر له نصف حصة الحلية مصوغا من الثمن----- قال ابن	3336	-7896266851212316088	460	845.0	361	598	76.92308044433594	89	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms487	false	6456579812174117358	0	135	0	694	1505	300	عبدي هذا فانه يقال للسيد فربما يثبت فان اقر علي نفسه ادي العشرة ------وان اقر-به علي عبده وهو غير ماذون قيل له افده او اسلمه فان جحد الاقرار وقامت عليه البينة لزمه الاقل من قيمة العبد او من العشرة فان كان ماذونا ولا-دين عليه فالجواب سواء وان كان عليه دين فالدين اولي بماله ويفتك رقبته بعشرة او بقيمته او يسلمه لان 3231 القسم الثالث المساءل الملحقة من النوادروالزيادان ذلك اقل ما يلزمه ولم اقدر علي دفع العبد لانه لم يقر-به بعينه وقياس قول اشهب انه لا يلزمه الا اقل من العشرة يدفع العبد ان كان قيمته اقا ان-ه يقول من اقر باخذ هذين الثوبين ثم انكر انه يدفع اليه ادناهما وانا اري ان يعطيه قيمة ادناهما ارايت ان كانا جاريتين ايعطيه ادناهما يطءها ولعلها ليست التي ل 32215 قال ابن عبد الحكم اقرار المجح---------------ور عليه	487	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3340	true	-5371731577712362485	52	183	237	882	1463	300	عبدي هذا فانه يقال للسيد فربما يثبت فان اقر علي نفسه ودي العشرة 131 ظ وان اقر به علي عبده وهو غير ماذون قيل له افده او اسلمه فان جحد الاقرار وقامت عليه البينة لزمة الاول من قيمة العبد او من العشرة فان كان ماذونا ولا دين عليه فالجواب سواء وان كان عليه دين فالدين اولي بماله ويفتك رقبته بعشرة او بقيمته او يسلمة ل------------------------------------------------------ان ذلك اقل ما يلزمة ولم اقدر علي دفع العبد لانه لم يقر به بعينه وقياس قول اشهب انه لا يلزمه الا اقل من العشرة يدفع العبد ان كان قيمته اقل لانه يقول من اقر باخذ هذين الثوبين ثم انكر انه يدفع اليه ادناهما وانا اري ان يعطيه قيمة ادناهما ارايت ان كانا جاريتين ايعطيه ادناهما يطاها ولعلها ليست التي له في-------------------- اقرار الصبي والكبير والمحجور عليه	3340	-7896266851212316088	604	1147.5	481	719	84.00556182861328	115	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms487	false	6456579812174117358	128	173	657	898	1505	300	قال ابن عبد الحكم ا-قرار المجحور عليه بالطلاق والجراح التي عليه في-ا القصاص وما يقطع فيه من السرقة وشبهه فهذا كله يلزمه3249 قال ابن عبد الحكم يلزم العبد------ ما كان في يديه وكذلك القذف والزنا يلز-ه اقراره بهما ولا يلزمه اقراره باموال الناس 3249 قال	487	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3342	true	-63500826411986354	20	60	86	308	1486	300	قال ابن عبد الحكم واقرار المجحود عليه بالطلاق والجراح التي عليه فيها القصاص وما يقطع فيه من السرقة وشبهه فهذا كله يلزمه وكذلك--------------------- العبد يلزمه ما كان في يديه وكذلك القذف والزني يلزمه اقرار---هما ولا يلزمه اقراره باموال الناس ----وقال	3342	-7896266851212316088	203	357.0	165	250	81.19999694824219	31	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms487	false	6456579812174117358	182	215	950	1114	1505	300	قال ابن عبد الحكم -من اذن لابنه الصغير في التجارة واقر بدين فذلك باطل وكذلك اليتيم ياذن له وصيه واجاز غيرنا اقراره قالوا وكذلك ان اذن له جده لابي- ولا-وصي له 3259 قال	487	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3343	true	8062588024233867196	78	111	366	528	1425	300	قال ابن عبد الحكم ومن اذن لابنه الصغير في التجارة واقر بدين فذلك باطل وكذلك اليتيم ياذن له وصية واجاز غيرنا اقراره قالوا وكذلك ان اذن له جده لابيه ولا وصي له----- قال	3343	-7896266851212316088	158	293.0	126	167	94.61077880859375	29	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms487	false	6456579812174117358	215	300	1114	1505	1505	300	ابن عبد الحكم -ان اقر اي المكاتب انه تزوج امراة لم يلزمه نكاح و-ا صداق اذا-لم يجز-له سيده 3369 قال ابن عبد الحكم متعقبا قول النعمان فيمن اقر انه افتض حرة او ام-- اصبعه لزمه ذلك1 دينا في رقبته فان قضي عليه القاضي بذلك فادي بعضه ثم عجز بطل عنه ما بقي ------------------فان لزمه الدين فلم فسخ عنه الباقي وان كان----- لا يلزمه فلم حك ع-ليه به وقد جامعونا ان دينه من بيع وشراء لا يسقط بعجزه فهذا يدل ان الاول لا يلزمه ولو لزمه-	487	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3351	true	-672293023762720740	104	188	531	908	1492	300	ابن عبد الحكم وان اقر -----------انه تزوج امراة لم يلزمه نكاح ولا صد-ق اذا لم يجز له سيده وقا-----------------------------ل النعمان --ان اقر انه افتض حرة او امة باصبعة لزمه ذلك- دين- في رقبته فان قضي عليه القاضي بذلك فودي بعضه ثم عجز بطل عنه ما بقي قال ابن عبد الحكم فان لزمه الدين فلم فسخ عنه الباقي وان كان 139و لا يلزمه فلم حكم عليه به وقد جامعونا ان دينة من بيع وشراء لا يسقط بعجزه فهذا يدل ان الاول لا يلزمه ولو لزمه	3351	-7896266851212316088	336	571.0	262	422	79.620849609375	65	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms488	false	-3039552119560957018	49	122	266	624	1450	300	قال ابن عبد الحكم للس-يد خصومته لغير الماذون واخذ ما اقر-له به ولا ياخذ ما اقر-به للمكاتب ولا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للماذون3379 قال ابن عبد الحكم من اقر انه غصب من عيد فلان شيءا والعبد حاضر ماذون او غير ماذون فليرده اليه وان طلب السيد قبض-ه دفع الي العبد وقيل للسيد خذه منه ان شءت قال ابن عبد الحكم ان غاب العبد وليس بماذون اخذه السيد وان كان ماذونا لم ياخذه ونظر فيه القاضي 3379 قال	488	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3352	true	-5935853882933096788	107	201	557	1016	1523	300	قال ابن عبد الحكم وللسيد خصومته لغير الماذون واخذ ما اقر له به ولا ياخذ ما اقر به للمكاتب ولا للماذون وقال اصحاب ابي حنيفة ليس للسيد طلب ما اقر به لغير الماذون حتي يحضر العبد وهذا يدل ان المالك للعبد لا للسيد وحكي نحوه سحنون---- قال ابن عبد الحكم ومناقر انه غصب من عبد فلان شيءا والعبد حاضر ماذون او غير ماذون فليرده اليه وان طلب السيد قبضته دفع الي العبد وقيل للسيد خذه منه ان شءت و-----------------ان غاب العبد وليس بماذون اخذه السيد وان كان مادونا لم ياخذه ونظر فيه القاضي----- قال	3352	-7896266851212316088	319	584.5	252	485	65.773193359375	61	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms488	false	-3039552119560957018	122	234	624	1128	1450	300	ابن عبد الحكم ولو-سمعت منه بينة اقراره بذلك وهو مريض مغمور-تارة يفيق فقال اقررت بذلك وانا في غمرة الحمي اهذي لقبل ذلك منه 3439 قال ابن عبد الحكم ان قامت بينة انه قذف او سرق وهو -من يذهب عقله ويرجع وقالوا وما ندري فعل ذلك وهو يعقل ام لا فلا حد عليه في قذف ولا----------------------------------------------- سرقة 34315 قال ابن عبد الحكم -ان قال المريض طلقت امراتي في مرضي هذا وانا ا-----هذي من غمرة الحمي او كان فقال كنت لا اعقل فاذا كان له سبب من مرض ونحوه -ما يمكن ذلك فيه فهو مصدق ان ذلك كان في غمرته او وهو لا يعقل فان لم يكن له سبب يعرف فلا يصدق 3933445 قال	488	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3357	true	-6197359321279746996	181	300	851	1382	1382	300	ابن عبد-الحكم ولو سمعت منه بينة اقراره بذلك وهو مريض مغمور تارة يضيق فقال اقررت بذلك وانا في غمرة الحمي اهذي لقبل ذلك منه وا----------------------ن قامت بينة انه قذف او سرق وهو ممن يذهب عقله ويرجع وقالوا وما ندري فعل ذلك وهو يعقل ام لا فلا حد عليه في قذف ولا سرقة وقاله اشهب في السرقة ويحلف ما فعل ذلك وهو يعق------ل قال ابن عبد الحكم وان قال المريض طلقت امراتي في مرضي هذا وانا 143ظ اهذي من غمرة الحمي او كان فقال كنت لا اعقل فاذا كان له سبب من مرض ونحوه مما يمكن ذلك فيه فهو مصدق ان ذلك كان في غمرته او وهو لا يعقل فان لم يكن له سبب يعرف فلا يصدق واما من قال-	3357	-7896266851212316088	460	847.0	356	561	81.9964370727539	97	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms488	false	-3039552119560957018	239	275	1149	1331	1450	300	كنت اهذي فقلت امراتي طالق او غلامي حر-ولا يعرف اصدق ام كذب فليحمل من ذلك ماي-حمل ويقبل منه 3449 قال ابن عبد الحكم لو قال لقيني لصوص فهددوني بالقتل فحلفت فهو مصدق3445 قال ----ابن عبد الحكم	488	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3358	true	4225085343258789372	0	35	0	167	1438	300	كنت اهذي فقلت امراتي طالق او غلامي حر ولا يعرف اصدق ان كذب فليحمل من ذلك ما يحمل ويقبل منه وكذلك----------------- لو قال لقيني لصوص فهددوني بالقتل فحلفت فهو مصدق---- قال محمد بن عبد الحكم	3358	-7896266851212316088	153	269.0	121	188	81.38298034667969	30	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms488	false	-3039552119560957018	271	300	1313	1450	1450	300	قال ابن عبد الحكم -اذا اقر رجل اقطع اليد اليسري فقال قطعت يسري فلان قبل ان تقطع يدي وقال المقطوع بل بعد ان قطعت يدك فان القاطع تلزمه الدية-	488	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3363	true	-5802827093932946269	255	284	1338	1477	1555	300	قال ابن عبد الحكم واذا اقر رجل اقطع اليد اليسري فقال قطعت يسري فلان قبل ان تقطع يدي وقال المقطوع بل بعد ان قطعت يدك فان القاطع تلزمه الدية	3363	-7896266851212316088	137	264.0	109	139	98.56114959716797	28	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms489	false	1651024698792337611	23	203	144	1007	1505	300	الحكم في موضع اخر ان القول قول القاطع 3509 قال ابن عبد الحكم لو قطعت يده فادي فادعي عليه رجل انك قطعت يدي بعد ذلك وقال هو قبل فالقاطع مصدق كمن كتب براءة علي رجل من ماءة دينار ثم قام عليه بصك فيه عشرون دينارا يقول انه من غير الماءة وقال المطلوب بل هي من الماءة فهو مصدق مع يمينه حتي تقوم بينة ان ذلك بعد البراءة وكل ما ثيك فيه فهو داخل في الماءة----------------------------------------------------------------------------------------- بعد الايمان3509 قال ابن عبد الحكم لو ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طعه اجنبي مقر بالقطع فقال سيده قطعه قبل ان اتصدق به علي فلان وقال فلان بل بعد ان قبضته بالصدقة منك وكذلك لو-باعه فقال الباءع قطعته قبل ان ابيعه منك وقال المبتاع بل بعد البيع فالقول قول السيد الاول وليس للمبتاع رده عليه وله عليه اليمين 3509 قال ابن عبد الحكم لو اعتقه وقال قطعت يده قبل العتق وقال العبد بل بعد العتق فالعبد مدع والسيد مصدق 3513509 قال ابن عبد الحكم لو تداوله اي العبد بيعا بعد بيع او ميراءا بعد ميراث نم اقر رجل انه قطع يده فقال واحد ان ذلك كان في ملكه فالقاطع مصدق	489	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3364	true	-2990527974332432362	0	222	0	1079	1462	300	الحكم في موضع اخر ان القول قول القاطع----------------- وكذلك لو قطعت يده فودي فادعي عليه رجل انك قطعت يدي بعد ذلك وقال هو قبل فالقاطع مصدق كمن كتب براءة علي رجل من ماءة دينار ثم قام عليه بصك فيه عشرون دينار- يقول انه من غير الماءة وقال المطلوب بل هي من الماءة فهو مصدق مع يمينة حتي تقوم بينة ان ذلك بعد البراءة وكل ما ش-ك فيه 148و فالقول قول الواهب وقال ابن سحنون القول قول الموهوب وقال كما لو قال قطعت يده فوهبته وقال الاخر قطعت يده بعد ال------هبة قال ابن عبد الحكم وقال اصحاب ابي حنيغة في هذه المسالة وقوله قطعته ثم وهبته ان القول قول الواهب وقالوا في الاول ان القول قول الموهوب والقاطع ضامن وهذا خلاف قول النبي قال ابن المواز وكذلك في الصدقة قال ابن عبد الحكم وكذلك لو قطعه اجنبي مقر بالقطع فقال سيده قطعه قبل ان اتصدق به علي فلان وقال فلان بل بعد ان قبضته بالصدقة منك وكذلك لو باعه فقال الباءع قطعته قبل ان ابيعه منك وقال المبتاع بل بعد البيع فالقول قول السيد الاول وليس للمبتاع رده عليه وله عليه اليمين وكذلك----------------- لو اعتقه وقال قطعت يده قبل العتق وقال العبد بل بعد العتق فالعبد مدع والسيد مصدق و-------------------------لو تداوله--------- بيعا بعد بيع او ميراثا بعد ميراث ثم اقر رجل انه قطع يده فقال واحد ان ذلك كان في ملكه فالقاطع مصدق	3364	-7896266851212316088	748	1380.5	586	1155	64.76190185546875	148	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms489	false	1651024698792337611	206	243	1030	1228	1505	300	قال ابن عبد الحكم -ان اسلمت مجوسية فقال مجوسي تزوجتها وقال مسلم -زوجتها وهم غرباء فقالت هي تزوجني المسلم وانا مجوسية وتزوجني المجوسي وانا م سلمة لم يثبت نكاح واحد منهما ---------------------------------------------عليها3825 قال ابن عبد الحكم لو	489	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3393	true	6146377464289841835	163	208	827	1065	1522	300	قال ابن عبد الحكم فان اسلمت مجوسية فقال مجوسي تزوجتها وقال مسلم تزوجتها وهم غرباء فقالت هي تزوجني المسلم وانا مجوسية وتزوجني المجوسي وانا م-سلمة لم يثبت نكاح واحد منهما عليها قال ابن سحنون واذا قال تزوجتك واختك في ع------قد قال ابن عبد الحكم او	3393	-7896266851212316088	188	350.5	152	245	76.73469543457031	31	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms489	false	1651024698792337611	238	270	1207	1357	1505	300	قال ابن عبد الحكم -لو قالت له ما انفقت علي كما ينفق علي الزوجات او قال اجري علي ولدك مني هذه النفقة او قالت اجعل لي الطلاق بنفسي منك فهو افرار بالنكاح	489	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3395	true	-4482548352926130022	21	53	108	259	1457	300	قال ابن عبد الحكم ولو قالت له ما انفقت علي كما ينفق علي الزوجات او قال اجري علي ولدم مني هذه النفقة او قالت اجعل لي الطلاق بنفسي منك فهو اقرار بالنكاح	3395	-7896266851212316088	148	289.0	116	151	98.01324462890625	29	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms490	false	9095442969042059060	3	83	13	402	1432	300	قال تزوجتك في المنام لم يكن هذا-بشء 38493 قال ابن عبد الحكم واذا اقر انه تزوج هذه المراة ثم مات قبل ان تصدقه او قالت امراة تزوجت هذا فماتت قبل ان يصدقها ثم صدق كل واحد منهما الاخر بعد موته فالنكاح لازم ويرث كل واحد الاخر3845 قال ابن عبد الحكم لو احتضر فقال لي امراة بمكة سماها ثم مات فطلبت ميراءها منه ان ذلك لها3845 قال ابن عبد الحكم لو قالت امراة زوجي فلان بمكة فاتي بعد موتها فانه يرثها	490	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3395	true	-4482548352926130022	170	240	824	1156	1457	300	قال تزوجتك في المنام لم يكن هذا بشء------------------------ واذا اقر انه تزوج هذه المراة ثم مات قبل ان تصدقه او قالت امراة تزوجت هذا فماتت قبل ان يصدقها ثم صدق كل واحد منهما الاخر بعد موته فالنكاح لازم ويرث كل واحد الاخر كما------------------ لو احتضر فقال لي امراة بمكة سماها ثم مات فطلبت ميراثها منه ان ذلك لها وكذلك---------------- لو قالت امراة زوكي فلان بمكة فاتي بعد موتها فانه يرثها	3395	-7896266851212316088	319	585.5	252	390	81.79486846923828	65	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms490	false	9095442969042059060	84	132	415	651	1432	300	قال ابن عبد الحكم واذا قامت عليه بينة انهم لا يعلمون له امراة غير عاءشة هذه فتلوم له الحاكم فلم يثبت عنده ان له غيرها فليحكم عليه بطلاقها3879 قال ابن عبد الحكم من قال لعبده لاحق لي عليك فلا شء ع------------------------------ليه وهذا علي---------------------------------------------- المال38515 قال ابن عبد الحكم	490	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3397	true	-2191653858228993519	140	201	645	949	1443	300	قال ابن عبد الحكم واذا قامت عليه بينة انهم لا يعلمون له امراة غير عاءشة هذه فتلوم له الحاكم فلم يثبت عنده ان له غيرها فليحكم عليه بطلاقها---- قالا جميعا فان جاءت بعد ذلك بينة تشهد بما قال رد القاضي حكمه وردت اليه التي طلقت عليه وطلق عليه عاءشة التي ارادها قال ابن المواز ويفسخ الحكم الما----ضي قال ابن عبد الحكم	3397	-7896266851212316088	177	285.0	141	312	56.730770111083984	31	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms490	false	9095442969042059060	113	226	561	1071	1432	300	ابن عبد الحكم -من قال لعبده لا-حق لي عليك فلا شء عليه وهذا علي المال38515 قال ابن عبد الحكم لو قال له اي العبد لا حق لي عليك في رقبتك حلف م ما اراد العتق فان نكل لزمه العتق وليس اذا ادعي لم يكن له في رقبته حق كان حرا وعبيد الناس لا-حق لهم في رقابهم 3899 قال ابن عبد الحكم لو قال قد ابراتك من الرق الذي لي عليك فهذا عتق 38515 قال ابن عبد الحكم لو قال لا حق لي في رقبتك فليس بعتق اذا حلف ما اراد عتقا-قد يبيعه وقد-يهبه 3895 قال ابن عبد الحكم ولو قال لعبده ما-يحل لي بيعك فليس هذا بشء يلزمه وكذلك لا-يحل------------- لي ميراءك وكذلك	490	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3399	true	-1923165656470246307	199	300	946	1374	1374	300	ابن عبد الحكم ومن قال لعبده لا حق لي عليك فلا شء عليه وهذا علي المال ولو ق----------------------ا---------ل له لا حق لي عليك في رقبتك حلف-- ما اراد العتق فان نكل لزمه العتق وليس اذا ادعي لم يكن له في رقبته حق كان حرا وعبيد الناس لا حق لهم في رقابهم ولو ----------------------قال قد ابراتك من الرق الذي لي عليك فهذا عتق ولو ق-----------------------ال لا حق لي في رقبتك فليس بعتق اذا حلف ما اراد عتقا قد يبيعه وقد -----------------------يهبه ولو قال لعبده ما يحل لي بيعك فليس هذا بشء يلزمه وكذلك لا يحل لي او لا يحل لي ميراثك وكذلك-	3399	-7896266851212316088	385	693.5	300	530	72.64151000976562	85	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms490	false	9095442969042059060	226	300	1071	1432	1432	300	لامته لا يحل لي وطءك او قال النظر الي عريتك او قال النظر الي فرجك ويحلف في هذا كله وان مات قبل ان يحلف فهي رقيق 38515 قال ابن عبد الحكم من اعطي عبده لرجل وامره ان يعتقه عنه فاقر انه اعتقه القسم الثالث المساءل الملحقة من النوادروالزيادات عنه ثم اقر ان رجلا اخر اعطاه اياه فاعتقه عنه بامره مع قياس قول اشهب العتق نافذ ولو علم ذلك ببينة فان الولاء لدافع العبد ولكن-	490	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3400	true	77935622653115461	0	63	0	290	1487	300	لامته لا يحل لي وطءك او قال النظر الي عريتك او قال النظر الي فرجك ويحلف في هذا كله وان مات قبل ان يحلف فهي رقيق و-----------------------من اعطي عبده لرجل وامره ان يعتقه عنه فاقر انه اعتقه -------------------------------------------------عنه ثم اقر ان رجلا اخر اعطاه اياه فاعتقه عنه بامره مع قياس قول اشهب العتق نافذ ولو علم ذلك ببينة فان الولاء لدافع العبد ولكن	3400	-7896266851212316088	288	537.0	226	362	79.55801391601562	61	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms491	false	4246417639878641919	0	28	0	136	1476	300	اتلف ولاءه علي الاخر لان اقراره الاول قد ثبت عليه ولان اشهب من قوله اذا قال له اعتق هذا العبد عني فاعتقه عن نفسه انه حر-عن الدافع وولاءه	491	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3400	true	77935622653115461	63	92	290	427	1487	300	اتلف ولاءه علي الاخر لان اقراره الاول قد ثبت عليه ولان اشهب من قوله اذا قال له اعتق هذا العبد عني فاعتقه عن نفسه انه حر عن الدافع وولاءه	3400	-7896266851212316088	136	267.0	108	137	99.27007293701172	29	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms491	false	4246417639878641919	29	90	143	437	1476	300	قال ابن عبد الحكم -لو ان امراة حرة في الظاهر فحدث فولدت اولادا فاقرت ان-ا امة لرجل وصدقها فانها ترق له دون ولدها لما ثبت لهم من الحرية فلا يرقون بقول امهم وكذلك لو-كان صغيرا لا يعقل لم ارقه بقولهم 3549 قال ابن عبد الحكم لو اقر رجل لامراة بالملك لرجل فاقر ذلك عليها ثم قامت بينة انها حرة الاصل فان	491	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3404	true	-6674426352746746758	242	300	1120	1398	1398	300	قال ابن عبد الحكم ولو ان امراة حرة في الظاهر فحدث فولدت اولادا فاقرت انها امة لرجل وصدقها فانها ترق له دون ولدها لما ثبت لهم من الحرية فلا يرقون بقول امهم وكذلك لو كان صغيرا لا يعقل لم ارقه بقولهم واما ------------------لو اقر رجل لامراة بالملك لرجل فاقر ذلك عليها ثم قامت بينة انها حرة الاصل فان-	3404	-7896266851212316088	271	504.5	215	297	91.24578857421875	53	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms491	false	4246417639878641919	111	167	546	835	1476	300	ابن عبد الحكم -من عرض غلاما للبيع وقلب علي ذلك او كانت امة فلا ينكران ولا يدفعان فهو اقرار بالرق ولا ينفع دعواهما بعد ذلك الحرية الا ببينة 39715 قال ابن عبد الحكم لو قالت الجارية بعتني من فلان فهو اقرار بالرق وكذلك قولها ارهنتني واما قولها زوجتني فليس باقرار وان قالت هو اعتقني فليس باقرار	491	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3407	true	4907211700868871849	102	151	528	792	1530	300	ابن عبد الحكم ومن عرض غلاما للبيع وقلب علي ذلك او كانت امة فلا ينكران ولا يدفعان فهو اقرار بالرق ولا ينفع دعواهما بعد ذلك الحرية الا ببينة و-----------------------لو قالت الجارية بعتني ل--فلان فهو اقرار بالرق-وكذلك قولها ارهنتني واما قولها زوجتني فليس باقرار وان قالت هو اعتقني فليس باقرار	3407	-7896266851212316088	261	489.5	212	290	90.0	45	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms491	false	4246417639878641919	168	281	845	1378	1476	300	قال ابن عبد الحكم-في صبي قد عقل وهو بيد رجل فقال انا ابنك من ام ولدك هذه وهي امة له وقال بل انت وهي رقيق لي -هما رقيق له لان الام في يديه ولم يثبت انها ام ولد-ببينة ولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقرار3985 قال ابن عبد الحكم -لو اقر انها لرجل من سنتين ومنها ولد ولدته من اقل من ستتين فانها مع ولدها للمقر-له 3985 قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عبد الحكم الاقرار والبينة سواء -----------------------اذا قامت بينة علي امة انها لفلان ولها ولد فالجارية له بلا ولد لا نعلم يشهد له بالولد ولا تثبت انها ولدته بعد ان ملكها ولو جاز الفرق بين الاقرار والبينة جاز ان يقول تجعلها له في الاقرار فولد الاول جعله له في البينة	491	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3408	true	8125367577311342583	62	285	310	1369	1441	300	قال ابن عبد الحكم في صبي قد عقل وهو بيد رجل فقال انا ابنك من ام ولدك هذه وهي امة له وقال بل انت وهي رقيق لي فهما رقيق له لان الام في يديه ولم يثبت انها ام ولد ببينة ولا اقرار قال اشهب وسحنون في الذي في يديه صغير يدعي ملكه ان القول قوله كالثوب في يديه ومن في يديه امة يحوزها ولها ولد فقال حاءزها هذه لفلان فالقول قوله وكانت امة لفلان ويبقي ولدها لها ان زعم الولد له رقا اذا كان الولد معروفا بالرق او كان صغيرا وقد يقول بعتها بعد ان ولدت او وهبتها فيصدق------- قال ابن عبد الحكم ولو اقر انها لرجل من سنتين ومن-ا ولد ولدته من اقل من سنتين فانها مع ولدها للمقر له----- قال ابن سحنون عن ابيه ولو قامت بينة انها لفلان قضيت له بها وبولدها لان البينة نفت ملك الاخر عن الامة والاول انما اخذ باقراره وهو لا يرجع بالثمن علي احد والمحكوم عليه بالثمن علي باءعه الا ان يقول المقر وهبتها له قبل ان تلد فيقضي للاخر بها وبولدها وقال ابن عبد الحكم---------------- سواء الاقرار في هذا والبينة اذا قامت بينة علي امة انها لفلان ولها ولد فالجارية له بلا ولد لا نعلم يشهد له بالولد ولا تثبت انها ولدته بعد ان ملكها ولو جاز الفرق بين الاقرار والبينة جاز ان يقول تجعلها له في الاقرار فولد الاول جعله له في البينة	3408	-7896266851212316088	501	934.5	392	1088	46.047794342041016	106	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms492	false	4213108873381333450	11	81	63	384	1454	300	قال ابن عبد الحكم -من اقر انه قتل ولي رجل ولم يقل عمدا ولا خطا-ءم قال قتلته عمدا فللولي ان يقتله وان قال خطا لم يكن عليه شء ولا علي العاقلة 46515 قال ابن عبد الحكم قال ابن القاس-م في كتبه اذا قال قتلني فلان ولم يقل عمدا ولا خطا ان للاولياء ان قالوا عمدا ان يقتلوه وقال في غير كتبه انه لا-شء فيه لانه لم يقم علي القاتل بالعمد	492	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3418	true	-9153927946951824856	233	300	1148	1449	1449	300	قال ابن عبد الحكم ومن اقر انه قتل ولي رجل ولم يقل عمدا ولا خطا ثم قال قتلته عمدا فللولي ان يقتله وان قال خطا لم يكن عليه شء ولا علي العاقلة وقال -----------------------ابن القاسام في كتبه اذا قال فتلني فلان ولم يقل عمدا ولا خطا ان للاولياء ان قالوا عمدا ان يقتلوه وقال في غير كتبه انه لا شء فيه لانه لم يقم علي القاتل بالعمد-	3418	-7896266851212316088	290	548.0	227	325	89.23076629638672	60	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms492	false	4213108873381333450	81	227	384	1086	1454	300	ولا يقبل قول الوارث في هذا وهذا عندي صواب وهو خلاف قوله وقول اشهب في كتبهما ودعوي غير الميت في العمد لا يقبل ولا في الخطا 4104055 قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عبد الحكم -اذا قال قتلت فلانا خطا او قال وهو مجروح قد انفذت مقاتله قتلني فلان خطا فلا يقبل دعوي من ذلك واختلف قول مالك فيه والصحيح ان ذلك دعوي مال وليس دعوي قصاص 4109 قال ابن عبد الحكم من اقر انه قطع يد رجل عمدا ويد اخر خطا وانه مات منها فانه يقتل بالقصاص ولا شء عليه في الخنطا لانه مقر علي عاقلته بمال 9165 قال ابن عبد الحكم لو شهد عليه انه قتل فلانا عمدا ومعه اخر قتله خطا فيقتل المتعمد وعلي عاقلة المخطي نصف الدية وفي ذلك اختلاف وهذا احب الي 41615 قال ابن عبد الحكم اذا قال جرحته انا عمدا وجرحه اخر خطا فيات مكانه فليقتص المقرو-لا يصدق علي جارح الخطا4105 قال ابن	492	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3419	true	-5645057569513498036	0	221	0	1042	1416	300	ولا يقبل قول الوارث في هذا وهذا عندي صواب وهو خلاف قوله وقول اشهب في كتبهما ودعوي غير الميت في العمد لا يقبل ولا في الخطا وقال اشهب ان لم يقل عمدا ولا خطا فان كان حاله حالا يستدل بها علي العمد مثل ان يكون مقطعا جراحا فيقسمون علي العمد فان لم يستدلوا علي شء مما اصبح عليه الولاة من عمد او خطا اخذ بذلك وقال ابن المواز نحو قول اشهب في الذي قال قتلني فلان فان لم يقل عمدا ولا خطا انه يكشف عن حال القاتل والمقتول وجراحه وسبب عداءه وبغيه ونحو هذا فان لم يظهر لذلك سبب من عمد او خطا فلا يقبل قول الاولياء في عمد ولا خطا وانما يقبل قول القتيل قال ابن عبد الحكم واذا قال قتلت فلانا خطا او قال وهو مجروح قد انفذت مقاتله قتلني فلان خطا فلا يقبل دعوي من ذلك واختلف قول مالك فيه والصحيح ان ذلك دعوي مال وليس دعوي قصاص و----------------------من اقر انه قطع يد رجل عمدا ويد اخر خطا وانه مات منها فانه يقتل بالقصاص ولا شء عليه في الخ-طا لانه مقر علي عاقلته بمال كما------------------- لو شهد عليه انه قتل فلانا عمدا ومعه اخر قتله خطا فيقتل المتعمد وعلي عالقة المخطء نصف الدية وفي ذلك اختلاف وهذا احب الي واذا -----------------------قال جرحته انا عمدا وجرحه اخر خطا فمات مكانه فليقتص المقر ولا يصدق علي جارح الخطا--- وقال ابن	3419	-7896266851212316088	606	1149.0	478	1110	54.5945930480957	119	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms492	false	4213108873381333450	225	265	1078	1263	1454	300	قال ابن عبد الحكم -اذا قال رجل قطعت انا وزيد يد فلان فجحد زيد فان قال المقر عمدا فللمقطوعة يده قطع يد المقر فان قال اريد الدية فله في قياس قول -شهب في النصف نصف دية اليد-شاء القاطع او ابي	492	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3421	true	-1238062006170107444	78	118	384	568	1426	300	قال ابن عبد الحكم واذا قال رجل قطعت انا وزيد يد فلان فجحد زيد فان قال المقر عمدا فللمقطوعة يده قطع يد المقر فان قال اريد الدية فله في قياس قول اشهب في ال----نصف دية اليد شاء القاطع او ابي	3421	-7896266851212316088	181	344.0	142	188	96.27659606933594	37	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms493	false	-1174875447339407621	0	300	0	1481	1481	300	يديه مال ولم يدفعه وكذلك الاب ان كان بيده للولد مال 1270 قال ابن عبد -الحكم يحبس الكفيل بالمال اذا غاب الغريم فان حبس الكفيل -ليس علي الغريم ان يدفع الحق الي الكفيل حتي يءخذ به ولكن يحبس للكفيل ان طلب ذلك حتي يخلص 1760 قال ابن عبد الحكم يحبس الرجل فيما يلزمه من النفقات اذا كان بها مليا 17116 قال ابن عبد الحكم يحبس الجد والجدة وغيرهها من القرابة في الدين 1711 قال ابن عبد الحكم لا يخرج المحبوس لجمعة ولا لعيدين واستحسن اذا اشتد مرض ابويه او ولده واخيه واخته ومن -يقرب من قرابته او خيف عليه الموت ان يخرج فيسلم عليه ويءخذ منه كفيل بوجهه ولا يفعل ذلك به في غيرهم من القرابة197710 قال ابن عبد الحكم لا يخرج لحجة الاسلام ولو احرم بحجة او عمرة او ل نذره حنث بذلك ثم قيم عليه بالدين فليحبس فيه ويبقي علي احرامه1910 قال ابن عبد الحكم لوثبت عليه الدين يوم نزوله بمكة ومني او عرفة وهو محرم استحسنت ان يءخذ منه كفيل حتي يفرخ من الحج ثم يجبس بعد النفر الاول 1860 قال ابن عبد الحكم لا يخرج ليغير علي العدو الا ان يخاف عليه الاسر او القتل بموضعه فليخرج الي غيره 1970 قال ابن عبد الحكم ان قذف رجلا في السجن اخرج لاقامة الحد عليه ثم يرد 19110 المختصر الكبيرلابن عبد الحكم قال ابن عبد الحكم يحبس في قليل الدم وكثيره وفي الدم والقصاص حتي يءخذ به1810 قال ابن عبد الحكم يحبس المسلم للكافر في الدين واذا مرض المحبوس لم ي خرج الا ان يذهب عقله فيخرج بحميل فاذا عاد عقله رد الي السجن1810 قال ابن عبد الحكم يحبس التساء علي حدة والرجال علي حدة فيما يجب عليهن ويحبسن فيما يحبس فيه الرجال1810 قال ابن عبد الحكم لا يحبس العبد في حالة الخطا لان الطلب علي سيده 19110 قال ابن عبد الحكم اذا امتنع الاب من النفقة علي-	493	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3432	true	-5315042990322983166	12	245	56	1220	1492	300	يديه مال ولم يدفعه وكذلك الاب ان كان بيده للول---------------------د مال-- ويحبس الكفيل بالمال اذا غاب الغريم فان حبس الكفيل فليس علي الغريم ان يدفع الحق الي الكفيل حتي يءخذ به ولكن يحبس للكفيل ان طلب ذلك حتي يخلص ويحب----------------------س الرجل فيما يلزمه من النفقات اذا كان بها مليا ويحب-----------------------س الجد والجدة وغيرهما من القرابة في الدين ولا يخر----------------------ج المحبوس لجمعة ولا لعيدين واستحسن اذا اشتد مرض ابويه او ولده واخيه واخته ومن ويقرب من قرابته او خيف عليه الموت ان يخرج فيلسم عليه ويءخذ منه كفيل بوجهه ولا يفعل ذلك به في غيرهم من القرابة ولا يخ-----------------------رج لحجة الاسلام ولو احرم بحجة او عمرة او ل-نذره حنث بذلك ثم قيم عليه بالدين فليحبس فيه ويبقي علي-احرامه ولو --------------------ثبت عليه الدين يوم نزوله بمكة ومني او عرفة وهو محرم استحسنت ان يءخذ منه كفيل حتي يفرغ من الحج ثم يحبس بعد النفر الاول ولا يخ----------------------رج ليغير علي العدو الا--- يخاف عليه الاسر او القتل بموضعه فليخرج الي غيره و----------------------ان قذف رجلا في السجن اخرج لاقامة الحد عليه ثم يرد ويحب----------------------------------------------------س في قليل الدم وكثيرة وفي الدم والقصاص حتي يءخذ به ويحب---------------------س المسلم للكافر في الدين واذا مرض المحبوس لم يخر-ج الا ان يذهب عقله فيخرج بحميل فاذا عاد عقله رد الي السجن ويحبس الن---------------------ساء علي حدة والرجال علي حدة فيما يجب عليهن ويحبسن فيما يحبس فيه الرجال و---------------------لا يحبس العبد في حالة الخطا لان الطلب علي سيده وا-----------------------ذا امتنع الاب من النفقة علي	3432	-7896266851212316088	1094	2015.5	872	1485	73.67003631591797	202	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms494	false	-1182316764848972837	0	69	0	355	1500	300	ولده الصغير حبس هذا بضربهم وبقتلهم وليس هذا كدين الولد علي ابويه 1910 قال ابن عبد الحكم يحبس الاخرس في الدين اذا-كان يعقل بالاشارة والكتاب 1810 قال ابن عبدالحكم يحبس اهل البلاء من اعمي ومقعد-ومن لا-يدان له ولا رجلان 1810 قال ابن عبد الحكم تحبس ام الولد في دين اذن لها السيد في التجارة به فلحقها دين19103 قال ابن عبد الحكم يحبس كل من فيه رق في الدين واصحابنا	494	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3432	true	-5315042990322983166	245	299	1220	1490	1492	300	ولده الصغير حبس هذا بضربهم وبقتلهم وليس هذا كدين الولد علي ابويه ويح----------------------بس الاخرس في الدين اذا كان يعقل بالاشارة والكتاب ويح---------------------بس اهل البلاء من اعمي ومقعد ومن لا يدان له ولا رجلان و----------------------تحبس ام الولد في دين اذن لها السيد في التجارة به فلحقها دين وي----------------------حبس كل من فيه رق في الدين -اصحابنا	3432	-7896266851212316088	257	444.0	207	358	71.78771209716797	49	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms494	false	-1182316764848972837	84	122	426	615	1500	300	ابن عبد الحكم----- ان ترك ولدين كبيرا وصغيرا فورث كل واحد ماءة فاكلاها ثم افادا مالا وطرات ماءة علي الميت دينا---- تءخذ كلها من الكبير خاصة ولا يرجع الكبير علي الصغير بشء ثم ان طرا ماءة للميت اخذها	494	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3444	true	-4982971792605108852	260	300	1308	1505	1505	300	ابن عبد الحكم فقال ان ترك ولدين كبيرا وصغيرا فورث كل واحد ماءة فاكلاها ثم افادا مالا وطرات ماءة علي الميت دينا قال تءخذ كلها من الكبير خاصة ولا يرجع الكبير علي الصغير بشء ثم ان طرا ماءة للميت اخذها-	3444	-7896266851212316088	188	357.5	151	198	94.94949340820312	37	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms494	false	-1182316764848972837	122	196	615	1005	1500	300	الكبير وحده 3210 قال ابن عبدالحكم لو تجر الوصي للصغير في ماءة فربح فصارت اربعماءة ثم قال ابن ابي زيد بريد وهو به ملي 631 القسم الثالث المساءل الملحقة من النوادروالزيادات طرادين علي الميت ماءة فعلي الكبير خمسها وعلي الصغير اربعة اخماسها ثم ان طرات لماءة جعلت مكان الماخوذة للكبير بخمسها وباقيها للصغير واما لو قدم عليهم وارث فلا يتبع كل واحد الا بقدر حصته من صغير او كبير ولا ياخذ من احد عن	494	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3445	true	6982343824303564887	0	45	0	220	1531	300	الكبير وحده و---------------------لو تجر الوصي للصغير في ماءة فربح فصارت اربعماءة ثم طرا ------------------------------------------------------------------------------------دين علي الميت ماءة فعلي الكبير خمسها وعلي الصغير اربعة اخماسها----------------------------------------------------------------- واما لو قدم عليهم وارث فلا يتبع كل واحد الا بقدر حصته من صغير او كبير ولا ياخذ من احد عن	3445	-7896266851212316088	216	393.0	171	390	55.38461685180664	41	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms237	false	82255319301988305	100	132	499	648	1528	300	وقال ابن عبد الحكم عن مالك فيمن ايتاع حاءطا ءم اقاله وقد صار فيه تمر قد-يبس فلا خير فيه الا ان يفلس مشتريه فيكون احق به من الغرماء لان الحكم اوجبه له	237	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3480	true	2382990771335642712	232	265	1159	1309	1469	300	وقال ابن عبد الحكم عن مالك فيمن ابتاع حاءطا ثم اقاله وقد صار فيه تمر قد يبس فلا خير فيه الا ان يفلس مشتريه فيكون احق به من الغرماء لان الحكم اوجبه له	3480	-7896266851212316088	147	287.0	115	150	98.0	31	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms197	false	666811695194748797	180	202	931	1037	1500	300	قال مالك فان رهن رجلان دراهم ثم مات احدهما فقد حل ما عليه ويبقي بقية الرهن علي صاحبه والرهن اولي من الكفن	197	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3610	true	3663711951424780271	182	204	860	966	1405	300	قال مالك فان رهن رجلان دراهم ثم مات احدهما فقد حل ما عليه ويبقي بقية الرهن علي صاحبه والرهن اولي من الكفن	3610	-7896266851212316088	106	212.0	84	106	100.0	22	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms204	false	-3839801726250303209	113	228	597	1166	1548	300	ومن غصب ارضا فزرعها فان قام ربها وقد بلغ الزرع فله الكراء وان كان لو لم يكن فيها زرع لزرع كان ذلك له 2789 المختصرالكبيرلابن عبد الحكم من قطع عليه الطريق فكان رجل قاءم معهم لم يتناول شيءا ثم اقتسموه فاخذ معهم فغرم ما اخذ عليه وغرم ما اخذ اصحابه اشبه ان يكون عليه لانهم تعاونوا جميعا من خانه رجل مالا وجحده ثم قدر له علي مثل ذلك قاراد ان يغصبه فلا نامره بذلك من زرع ارضا بشبهة فعليه كراءها يعني ولا يقطع زرعه استحقها صاحبها في وقت الزرع او غيروقته ق 89 يريد الزرع بلا-ثمن-قال وقد-قيل ان من اغتصب ارضا-فزرعها فلا يعطي شيءا لانه ليس لعرق ظالم حق فهو اهلك ماله والاول احب اليتا	204	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3709	true	-2877997458828600382	218	267	1047	1270	1424	300	ومن غصب ارضا فزرعها فان قام ربها وقد بلغ الزرع فله الكراء وان كان لو لم يكن فيها زرع لزرع كان ذلك له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد الزرع بلا ثمن قال وقد قيل ان من اغتصب ارضا فزرعها فلا يعطي شيءا لانه ليس لعرق ظالم حق فهو اهلك ماله والاول احب الينا	3709	-7896266851212316088	218	406.0	173	573	38.04537582397461	47	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms494	false	-1182316764848972837	223	265	1142	1330	1500	300	غصب ارضا فزرعها فان قام ربها وقد بلغ الزرع فله الكراء وان كان لو لم يكن فيها-زرع لزرع كان ذلك له 34660 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك ان له ان يقلع الزرع سواء قدر ان يزرع ارضه ام لا قال ابن عبد الحكم والاول احب	494	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3709	true	-2877997458828600382	219	292	1051	1381	1424	300	غصب ارضا فزرعها فان قام ربها وقد بلغ الزرع فله الكراء وان كان لو لم يكن فيها زرع لزرع كان ذلك له يريد الزرع بلا ثمن قال وقد قيل ان من اغتصب ارضا فزرعها فلا يعطي شيءا لانه ليس لعرق ظالم حق فهو اهلك ماله والاول احب الينا والذي في كتاب الابهري عن ابن عبد الحكم وقد قال مالك ان له ان يقلع الزرع سواء قدر ان يزرع ارضه ا------------------م لا والاول احب	3709	-7896266851212316088	160	296.0	124	348	45.977012634277344	36	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms494	false	-1182316764848972837	271	300	1365	1500	1500	300	قال--- اذبح كبشي هذا وتصدق بلحمه علي المساكين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو ذبحه وتصدق به وقال اشهدوا اني تصدقت به عن نفسي او عن رجل اخر فلا شء عليه عند اشهب والصدقة-	494	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3735	true	7893290844090505496	231	292	1060	1337	1368	300	قال له اذبح كبشي هذا وتصدق بلحمه علي المساكين فذبحه واكل لحمه او بعضه فعليه غرم ما اكل منه ان عرف وزنه غرم وزنه في مثله وان لم يعرف وزنه فقيمته ولا شء عليه في الذبح قال ابن عبد الحكم ولو ذبحه وتصدق به وقال اشهدوا اني تصدقت به عن نفسي او عن رجل اخر فلا شء عليه عند اشهب والصدقة	3735	-7896266851212316088	135	247.0	107	277	48.7364616394043	28	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms495	false	-1071146459018318077	13	94	58	435	1473	300	فيه هذه الرواية فصب الرواية ولم يسد الحوض فهذا يضمن لانه امره ان يصب بعد السد فصب قبله 37616 قال ابن عبد الحكم ان قال ان كان صحيحا فصب لي فيه حوليس بصحيح فصت فيه وقال نسيت انظره او تعمدت حضمن لانه انما امره بالصب في صحيح 37610 قال ابن عبد الحكم ان قال له صب في هذه الجرة ان كانت رخاما فصب فيها وهي فخار فانكسرت فانه يضمن وكذلك ان قال ان كانت نحاسا ولا يضمن الجرة 37216 قال ابن	495	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3736	true	8860412501188131956	0	71	0	329	1448	300	فيه هذه الرواية فصب الرواية ولم يسد الحوض فهذا يضمن لانه امره ان يصب بعد السد فصب ------------------قبله وكذلك ان قال ان كان صحيحا فصب لي فيه -وليس بصحيح فصب فيه وقال نسيت انظره او تعمدت لا-----نه انما امره بالصب في صحيح وكذلك ان ------------------قال له صب في هذه الجرة ان كانت رخاما فصب فيها وهي فخار فانكسرت فانه يضمن وكذلك ان قال ان كانت نحاسا ولا يضمن الجرة------ قال ابو	3736	-7896266851212316088	308	577.0	238	377	81.6976089477539	61	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms495	false	-1071146459018318077	93	139	431	676	1473	300	ابن عبد الحكم فيمن استودع ماءة دينار فاتاه رجلان تداعياها فقال قد انظر ايضا الكافي في ففه اهل المدينة لابن عبد البر8972 المختصر الكبيرلابن عبد الحكم ر ددتها الي احدكما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما في الدين فيغرم لكل واحد ماءة واما في الوديعة فلم اره مثل الدين 49210 قال	495	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3797	true	-2828620542603286363	116	193	555	945	1454	300	ابن المواز و----من استودع ماءة دينار فاتاه رجلان تداعياها فقال قد ر------------------------------------------------------------------------------------ددتها الي احدكما فان لم يثبت ايها هو يريد محمد ويقول انه ربها فانه يضمن لكل واحد منهما ماءة قال محمد لان كل واحد منهما يدعي انه اودعه فلم يقطع بذكر فيه ولقوله للمودع لا ادري هل اودعتني وهو كالنكول فليحلف المدعي ويضمنه وكذلك لو كانوا عشرة قال ابن عبد الحكم اما في الدين فيغرم لكل واحد ماءة واما في الوديعة فلم اره مثل الدين------ قال	3797	-7896266851212316088	143	246.5	115	484	29.545454025268555	25	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms227	false	7835518109412952575	203	234	1050	1194	1553	300	قال ابن القاسم لا يجبر احد-منهما علي بناءه ومن طلب قسمة وكان مما يق-م جبر الاخر علي القسم معه وان كان لا ينق-م قيل له اما ان تبنيه معه والا-فبع معه	227	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3961	true	-4200902433568019462	100	133	484	632	1447	300	قال ابن القاسم لا يجبر احد منهما علي بناءه ومن طلب قسمة وكان مما يقسم جبر الاخر علي القسم معه وان كان لا ينقسم قيل له اما ان تبنيه معه والا فبع معه	3961	-7896266851212316088	144	268.0	113	148	97.29729461669922	31	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms226	false	2880236452676652046	174	220	909	1153	1553	300	عن ابن القاسم عن مالك في السفلي لرجل والعلو للاخر فاعتل السفلي فان اصلاحه علي صاحب اليفلي وعليه تعليق العلو حتي يصلح سفليه لان عليه ان يجعله اما علي بنيان واما علي تعليق وكذلك لو-كان علي العلو فتعليق العلو الثاقي علي صاحب الاوسط في اصلاح الاوسط	226	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3968	true	872772009245600688	31	78	153	398	1536	300	عن ابن القاسم عن مالك في السفلي لرجل والعلو للاخر فاعتل السفلي فان اصلاحه علي صاحب السفلي وعليه تعليق العلو حتي يصلح سفليه لان عليه ان يجعله اما علي بنيان واما علي تعليق وكذلك لو كان علي العلو فتعليق العلو الثاني علي صاحب الاوسط في اصلاح الاوسط	3968	-7896266851212316088	242	477.0	196	245	98.7755126953125	45	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms495	false	-1071146459018318077	162	230	789	1119	1473	300	ابن عبد الحكم فيمن كان بينهما سلم عن ابن القاسم قلث فعلي من السلم فان صاحب السفل قال ليس علي ان اجعل لصاحب العلو طريقا قال اي مالك هو بينهما علي صاحب السفل اذا كان له علوان يبلغ به علوه ثم علي صاحب العلو الاعلي ما ادرك العلو الاول الي علوه 10627 قال ابن عبد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم قال ابن القاسم وبناء المرحاض علي صاحب السفلي الي السقف وعليه كنسه	495	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms3969	true	932298578627768353	53	174	259	838	1464	300	ابن عبد الحك--------------------م عن ابن القاسم قلت فعلي من السلم فان صاحب السفل قال ليس علي ان اجعل لصاحب العلو طريقا قال-------- هو بينهما علي صاحب السفل اذا كان له علوان يبلغ به علوه ثم علي صاحب العلو الاعلي ما ادرك العلو الاول الي علوه واعرف في غير هذا الكتاب لبعض اصحابنا ان علي صاحب السفل بناء السلم الي حد العلو فان كان ثم علوا اخر فعلي صاحب العلو الاول من بناء السلم من حد علوه الي ان يبلغ به سقف علوه الذي عليه علوه الاخر في كنس المرحاض بين دارين او بين علو واسفل وقمامة السفل علي من تكون وعلي من بناء المرحاض من كتاب ابن عبد الحكم قال ابن القاسم وبناء المرحاض علي صاحب السفلي الي السقف وعليه كنسه	3969	-7896266851212316088	282	537.0	223	607	46.45798873901367	54	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms495	false	-1071146459018318077	231	273	1125	1321	1473	300	قال ابن عبد الحكم فيمن ابتاع شقصا بدنانير فنقد عرضا او بعرض فنقد د نانير ان ياخذه الشفيع بما خلص الي الباءع من الثمن من عرض او ----------------------------------------------------------------------------------------------------عين ---------------------------------------------------------------------------------------------الا ان يدفع ذهبا عن ورق او ورقا عن ذهب فلياخذه بما دفع كالمرابحة	495	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms4021	true	3429069227747691539	209	291	1012	1394	1431	300	قال---- عبد الملك اذا- ابتاع شقصا بدنانير فنقد عرضا او بعرض فنقد د-نانير -فلياخذه الشفيع بما خلص الي الباءع من الثمن من عرض او عين قال محمد واحب الينا الا ياخذه الا بما وقع عليه العقد ان اخذ عرضا من ذهب او ورق فلياخذ الشفيع بالعين ان كان مثل ذلك او اقل وقد قيل لما وقع عليه اصل الشراء او قيمته ان كان عرضا قال ابن عبد الحكم الا ان يدفع ذهبا عن ورق او ورقا عن ذهب فلياخذه بما دفع كالمرابحة	4021	-7896266851212316088	181	320.5	142	389	46.529563903808594	33	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms496	false	-1106876760083197748	28	92	152	465	1497	300	ورثوا ماءتين وهو كبير وصغير فاخذ الكبير ماءة واخذ الوصي ماءة فتجر فيها فصارت ماءتين ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طرا ماءة للميت اخذ الوصي ثلثها لصغ-ير واخذ الكبير ثلثها كما ادي قال ابن عبد الحكم لو تلف جميع المال ثم طرا دين يغترقه رد الكبير ما اخذ ولا-شء علي الصغير ولا شء علي الوصي ثم ان طرا للميت مال اخذ منه الاكابر ما اخذ منهم للدين قال	496	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms4145	true	-396417552101174573	33	130	160	631	1489	300	ورثوا ماءتين وهو كبير وصغير فاخذ الكبير ماءة واخذ الوصي ماءة فتجر فيها فصارت ماءتين ثم طرا دين ماءة فعلي الصغير ثلثاها ولان الصغير لم يكن يضمن فدخل الدين في ربحه ولا يدخل فيها ربح الكبير لانه كان ضامنا لما اخذ وقاله ابن عبد الحكم واصبغ قال ابن عبد الحكم ثم ان طرا ماءة للميت اخذ الوصي ثلثها للصغير واخذ الكبير ثلثها كما ودي و-----------------لو تلف جميع المال ثم طرا دين يغترقه رد الكبير ما اخذ ولا شء علي الصغير ولا شء علي الوصي ثم ان طرا للميت مال اخذ منه الاكابر ما اخذ منهم للدين ومن	4145	-7896266851212316088	287	531.0	227	488	58.81147384643555	56	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms496	false	-1106876760083197748	120	144	616	723	1497	300	كيف يرث وهو لو اعتق عبدا بتلا لم يوارث احرار ورثته حتي يقوم في ثلث العتق يوم موته الا ان يكون له مال مامون	496	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms4190	true	-1867525139064323769	81	105	378	485	1416	300	كيف يرث وهو لو اعتق عبدا بتلا لم يوارث احرار ورثته حتي يقوم في ثلث العتق يوم موته الا ان يكون له مال مامون	4190	-7896266851212316088	107	214.0	83	107	100.0	24	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms280	false	-2526638940500331958	33	76	174	391	1463	300	ومن كتاب ابن المواز قال مالك فيمن اوصي لرجل بستة دنانير ولاخر بثلاثة الوصي فلم يعرفهما واقامت ييده سنين لا يعرف لم- هي فلا يتصدق بها عن اصحابها وقد ابل- عذرا وكذلك فيمن قال لفلان ثمانية دراهم من عمل عمله فلم يعرف الرجل	280	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms4198	true	-7519487762691438041	189	232	924	1143	1449	300	ومن كتاب ابن المواز قال مالك فيمن اوصي لرجل بستة دنانير ولاخر بثلاثة الوصي فلم يعرفهما واقامت بيده سنين لا يعرف لمن هي فلا يتصدق بها عن اصحابها وقد ابلي عذرا وكذلك فيمن قال لفلان ثمانية دراهم من عمل عمله فلم يعرف الرجل	4198	-7896266851212316088	216	421.0	173	219	98.63013458251953	40	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms264	false	47049972812968416	131	169	629	807	1462	300	----رقيقا باليمن لم يعلم بهم فلا يدخل في ذلك وقاله ربيغة وقال ابن المواز ولو-حلف بعتق ما-يملك لدخل في حثه- في صحته من لم يعلم بهم من رقيفه واماحشه-- في مرضه فلا يعتق في ثلثه الا-من علم به	264	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms4221	true	-7660410232723325252	1	44	4	192	1402	300	ورث رقيقا بالثمن لم يعلم بهم فلا يدخل في ذلك وقاله ربيعة وقال ابن المواز ولو حلف بعتق ما يملك لدخل في حنثه في صحته من لم يعلم بهم من رقيقه واما حنثه في مرضه فلا يعتق في ثلثه الا من علم به	4221	-7896266851212316088	170	309.0	132	188	90.42552947998047	37	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms267	false	1041156653933601023	106	149	619	831	1580	300	--ثلثي فلفلان منه كذا ولفلان كذا ثم كتبت الوصية بعد ذلك لفلان كذا ولفلان كذا ثم ماتت المدبرة قبلها ف---ينظر الي ثلثها فيخرج منه قيمة المدبرة فان لم يفضل بعد ذلك شء فلا شء لاهل الوصايا وان فضل عنهم شء كان لاهل التبدية	267	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms4229	true	4212783572652805233	29	67	147	339	1498	300	الثلث لف--لان منه كذا ولفلان كذا ثم كتبت وصيتها بعد ذلك لفلان كذا ولفلان كذا ثم ماتت المدبرة قبلها قال ينظر---- ثلثها فيخرج منه قيمة المدبرة فان اعتق يه----------- فلا شء لاهل الوصايا وان فضل شء فلاه--------ل التسمية	4229	-7896266851212316088	162	282.5	128	217	74.65438079833984	28	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms271	false	-4935222934123493174	255	299	1273	1480	1485	300	من اوصي بمال لموال----يه وله موال من قبله وموال من قبل ابيه وموال من قبل اقاربه ممن لومات والموصي حي ورنهم فيبدا بمن هو اقرب اليه------------------ ويعطي الاخرون منه ان كان في ذلك-- سعة الا ان يكون من الاباعد من هو احوج من الاولين	271	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms4331	true	4222549015176571247	58	98	292	490	1515	300	من اوصي بصدقه علي مواليه وله موال من ق--------------بل ابيه وموال من قبل قرابة له يتوارثون فل---------------يبدا ب----الاقرب فالاقرب من مواليه دنية ويعطي الاخرون منه ان كان في المال سعة الا ان يكون في الاباعد من هو احوج من الاقارب	4331	-7896266851212316088	133	209.0	101	231	57.57575607299805	24	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms496	false	-1106876760083197748	146	175	733	896	1497	300	مالك-في امراة تصدقت بحاءط علي ابنتها حياتها فحازته الابنة ثم ماتت الام -----هو للبنت حبسا حياتها فاذا ماتت البنت رجع موروءا عن الام واخذ ورثة الميت منه مورتها201123 قال	496	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms4393	true	-2507936578330677449	198	229	984	1147	1495	300	مالك في امراة تصدقت بحاءط علي ابنتها حياتها فحازته الابنة ثم ماتت الام قال فهو للبنت حبسا حياتها فاذا ماتت البنت رجع موروثا عن الام واخذ ورثة الميت منه مورثها------ قال	4393	-7896266851212316088	155	288.5	126	169	91.71597290039062	27	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms496	false	-1106876760083197748	175	210	896	1061	1497	300	مالك فيمن--- اوصي لكل واحد بمدة معلومة من حبسه او بجزء معلوم او بكيل مسمي او لهذا يوما و-هذا يوما ان نصبب من مات لا يرجع الي باقيهم ولكن الي من اليه مرجع الاصل46121 قال	496	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms4412	true	3111472677077921054	220	256	1037	1201	1420	300	مالك انه اذا اوصي لكل واحد بعدة معلومة من حبسه او بجزء معلوم او بكيل مسمي او لهذا يوما ولهذا يوما ان نصيب من مات لا يرجع الي باقيهم ولكن الي من اليه مرجع الاصل----- قال	4412	-7896266851212316088	154	284.0	119	169	91.12425994873047	30	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms255	false	3415965709498391565	29	78	128	390	1490	300	علي مواليه واولادهم واولاد اولادهم ياكلون ثمرها لكل انسان منهم اربعون صاعا واوصي بذلك الي رجل فاراد الوصي ان يبتاع لهم من اثمن------ رقيقا------- يعملون في الحواءط3------------------------- فابي ذلك الموالي فلا اري ان يشتري الرقيق من ثمرة سنة5 واحدة فيقطع بهم ولكن يشتري بعضهم من ثمرة------ وبعضهم من ثمرة	255	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms4453	true	-7081626159435714340	147	198	678	953	1448	300	علي مواليه واولادهم واولاد اولادهم ياكلون تمرها لكل انسان----- اربعون صاعا واوصي بذلك الي رجل فاراد الوصي ان يبتاع لهم من ثمر الحاءط رقيقا للحاءط يعملون فيه ليكون ذلك عدلا بينهم وبين الورثة فابي ذلك الموالي---- قال لا يشتريهم في عام----------- واحد----------- ولكن يشتري بعضهم من تمرة العام وبعضهم من ثمرة	4453	-7896266851212316088	204	313.5	164	306	66.66666412353516	30	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms496	false	-1106876760083197748	211	250	1070	1269	1497	300	حبس غلة داره في صحته علي المساكين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان جعلها بيد غيره وسلمها اليه يحوزها او يجمع غلتها ويدفعها الي الذي حبسها يلي تفريقها وعلي ذلك حبس ان ذلك جاءز11612 قال مالك---------------------------------------- فيمن حبس دارا او سلاحا فانفذه- في السبيل	496	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms4463	true	4069072080114740620	220	298	1046	1421	1430	300	حبس غلة داره في صحته علي المساكين فكان يلي عليها حتي مات وهي بيده انها ميراث قال وكذلك لو شرط في حبسه انه يلي ذلك لم يجزه له ابن القاسم واشهب قال ابن عبد الحكم عن مالك وان جعلها بيد غيره وسلمها اليه يحوزها او يجمع غلتها ويدفعها الي الذي حبسها يلي تفريقها وعلي ذلك حبس ان ذلك جاءز وابي ذلك ابن القاسم واشهب ومن المجموعة قال ابن القاسم فيمن حبس دارا او سلاحا او عبدا في السبيل	4463	-7896266851212316088	181	319.5	142	375	48.266666412353516	35	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms496	false	-1106876760083197748	248	283	1259	1415	1497	300	في السبيل زمانا ثم اراد ان ينتفع به مع الناس -ان نوي ذلك حين حبسه فلا باس به واما ان كان لم يغز به غيره يذهب ويرجع فلا يجوز حتي يخرجه من يديه فيجوز11212 قال	496	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms4465	true	6348591969490977245	0	35	0	152	1372	300	في السبيل زمانا ثم اراد ان ينتفع به مع الناس فان نوي ذلك حين حبسه فلا باس به واما ان كان لم يغز به غيره يذهب ويرجع فلا يجوز حتي يخرجه من يديه فيجوز----- قال	4465	-7896266851212316088	151	290.0	116	157	96.1783447265625	33	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms497	false	-1908546709329606412	7	47	39	249	1489	300	في حيازة الاب علي البكر المعنسة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لم تبلغ التعنيس الكثير فاذا بلغت وكانت بنت الخمسين او الستين فهذه تحوز لنفسها وتلي مالها ولا يزوجها ابوها الا برضاها فان فعل بغير رضاها اجزته ولم افسخه واما اذا لم تحر لنفسها	497	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms4518	true	6210604721238520589	226	299	1084	1445	1448	300	في حيازة الاب علي البكر المعنسة وفي الاب يهب صغير ويجعل من يحوز ذلك له من كتاب ابن المواز قال مالك في البكر يحوز لها ابوها وان عنست وقال ايضا الا ان تكون عنست ورضيت قال ابن عبد الحكم ما لم تبلغ التعنيس الكثير فاذا بلغت وكانت بنت الخمسين او الستين فهذه تحوز لنفسها وتلي مالها ولا يزوجها ابوها الا برضاها فان فعل بغير رضاها اجزته ولم افسخه واما اذا لم تحز لنفسها	4518	-7896266851212316088	209	405.0	169	361	57.894737243652344	39	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms497	false	-1908546709329606412	49	75	264	380	1489	300	قال ابن عبد الحكم في البكر البالغ عليها ولي لا يجوز كل ما تصنع في مالها وان لم يول عليها فجاءز ما صنعت من بيع وشراء	497	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms4545	true	6539563982879938366	275	300	1305	1419	1419	300	قال ابن عبد الحكم في البكر البالغ عليها ولي لا يجوز كل-ما تصنع في مالها وان لم يول عليها فجاءز ما صنعت من بيع وشراء-	4545	-7896266851212316088	114	218.0	90	116	98.27586364746094	23	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms497	false	-1908546709329606412	97	200	518	998	1489	300	قال ابن عبد الحكم فيمن تصدق وقد احاط الدين بماله فان ذلك يرد وان طال الزمان ان قاموا بعد الثلاث سنين والاربع وهم في البلد وقالوا لم نعلم فذلك لهم كانوا رجالا او نساء- حتي تقوم بينة انهم علموا واما في اكثر من اربع سنين فلا -قبل منهم 467121 قال ابن عبد الحكم وان قال الغريم علمت بعتقه الا اني لم اعلم ان عليه من الدين ما يغترق ما ظهر له من المال وله ربع ظاهر لم يصدق والعتق ماض وان علم --ضهم بالعتق ولم يعلم بعضهم نفذ من عتقه قدر حصة من علم ثمن لم يعلم بالحصص---------------- 6466727 قال -ابن عبد الحكم	497	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms4697	true	-2752386023549091761	24	114	118	535	1435	300	قال ابن عبد الحكم---------------------------------------------------------- ان قاموا بعد الثلاث سنين والاربع وهم في البلد وقالوا لم نعلم فذلك لهم كانوا رجالا او نساءا حتي تقوم بينة انهم عملوا واما فة اكثر من اربع سنين فلا يقبل منه-------------------------م وان قال الغريم علمت بعتقه الا اني لم اعلم ان عليه من الدين ما يغترق ما ظه- له من المال وله ربع ظاهر لم يصدق والعتق ماض وان علم بعضهم بالعتق ولم يعلم بعضهم نفذ من عتقه قدر حصة من علم ممن لم يعلم بالحصصيريد ويرد حصة من لم يعلم قلت لابن عبد الحكم	4697	-7896266851212316088	383	672.5	297	501	76.44710540771484	73	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms391	false	-2227313673379970497	234	267	1199	1351	1500	300	اختلف في ولاء-ما اعتق المدبر وام الولد في مرض السيد واحب الي ان يكون للسيد وان مات من مرضه لا يرجع اليهما وان عتقا لانه كان له اخذ مافما ي-سبب صحته ان صح	391	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms4994	true	-1603235105048309159	17	51	76	230	1415	300	اختلف في ولاء ما اعتق المدبر وام الولد في مرض السيد واحب الي ان يكون للسيد وان مات من مرضه لا يرجع اليهما وان عتقا لانه كان له اخذ مالهما بسبب صحته ان صح	4994	-7896266851212316088	147	288.0	115	154	95.45454406738281	32	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms497	false	-1908546709329606412	215	243	1073	1216	1489	300	عبد الحكم في العبد والنصراني يجرحان ثم يعتق هذا ويسلم هذا ثم يتنامي الجرحان فيموتان -ان الحكم فيه يوم جرح لا يوم يموت فجرحه جرح عبد وجرح نصراني	497	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms5142	true	2811217785851409502	173	201	837	981	1462	300	عبد الحكم في العبد والنصراني يجرحان ثم يعتق هذا ويسلم هذا ثم يتنامي الجرحان فيموتان فان الحكم فيه يوم جرح لا يوم يموت فجرحه جرح عبد وجرح نصراني	5142	-7896266851212316088	143	281.0	115	144	99.30555725097656	27	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms314	false	-3034137257976349776	131	165	690	857	1527	300	يحلف ولاته يمينا واحدة ويستحقون الدية لانه لاقس-امة لهم ولا ي-تقيم ان يحلف انه مات من الجرح فلم اجد بدا من ان احلفهم احب الي من ان اعطيهم بلا يمين ولا قسامة في النصراني	314	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms5337	true	-6951924211058724131	163	198	797	965	1489	300	يحلف ولاته يمينا واحدة ويستحقون الدية لانه لا قسامة لهم ولا يستقيم ان يحلف انه مات من -لجرح فلم اجد بدا من ان احلفهم احب الي من ان اعطيهم بلا يمين ولا قسامة في النصراني	5337	-7896266851212316088	164	317.0	130	169	97.04141998291016	32	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms497	false	-1908546709329606412	249	279	1245	1390	1489	300	اذا نكل بعض ولاة الدم في العمد عن القسامة وطلب الباقون ان يقسموا وذلك----------------------- قبل القسامة ----------------------------لا يكون في ذلك دم ولا دية بخلاف اذا كل- بعضهم بعد قسامة جماعتهم	497	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms5380	true	-550773087845376871	185	227	918	1115	1464	300	اذا نكل بعض ولاة الدم في العمد عن القسامة وطلب الباقون ان يقسموا فان كان نكل بعض من له العفو قبل القسامة فهو كعفو قال ابن عبد الحكم فلا يكون في ذلك دم ولا دية بخلاف اذا نكل بعضهم بعد قسامة جماعتهم	5380	-7896266851212316088	139	241.0	109	197	70.5583724975586	27	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms327	false	8356796100387793268	62	136	307	643	1490	300	قال مالك --من قال لرجل وهو--------- يريد عيبه ولا يطعن في نسبه ان لم اكن اصح منك فانت ابن الزانية فيقول انا اصح منك في الامور لست اقارف ما تقارف من العيوب فعليه البينة انه اصح منه كما ذكر فان جاء بامر معروف نكل باذاه اخاه المسلم وان لم يات ببينة فعليه الحد قال مالك من قال لرجل ان لم اكن خيرا منك وافضل منك او نحو هذا فانت 910 ابن زنا فعل---------ي القاذف	327	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms5483	true	2143948649796563800	76	134	323	585	1376	300	قال مالك فيمن قال لاخر علي المشاتمة يريد عينة ولا يطعن في نسبه ان لم اكن اصح منك فانت ابن --زانية -يقول---- اصح منك في الامور لا- اقارف ما تقارف فان اقام ب---------ينة انه اصح منه كما ذكر------------------- نكل باذايته له والا ---------------------------حد قال وا----ن قال ل--ه ان لم اكن ----------افضل منك----------- فانت---- ابن زانية فالبينة علي القاذف	5483	-7896266851212316088	205	274.5	154	356	57.58427047729492	34	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms347	false	7143780276180194916	129	163	678	843	1560	300	ومن كتاب اين المواز روي ابن عبد الحكم عن مالك فيمن اخذ بليل ومعه متاع فيقول رب المنزل ارسلني -ذلك يختلف في الساعات وحال الرجل فاذا كان بليل وهو ممن يتهم قطع ولم يصدق	347	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms5508	true	8169474547347662229	248	282	1122	1288	1368	300	ومن كتاب ابن المواز روي ابن عبد الحكم عن مالك فيمن اخذ بليل ومعه متاع فيقول رب المنزل ارسلني فذلك يختلف في الساعات وحال الرجل فاذا كان بليل وهو ممن يتهم قطع ولم يصدق	5508	-7896266851212316088	164	322.0	130	166	98.79518127441406	32	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms347	false	7143780276180194916	175	200	917	1041	1560	300	قال ابن حبيب قال مطرف وابن الماجشون وابن عبد الحكم واصبغ من سرق من حبل الغسال قطع ولو-سرق الحبل نفسه قطع ان كانت قيمته ثلاثة	347	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms5512	true	4543984279595617418	274	300	1349	1473	1473	300	قال ابن حبيب قال مطرف وابن الماجشون وابن عبد الحكم واصبغ من سرق من حبل الغسال قطع ولو سرق الحبل نفسه قطع ان كانت قيمته ثلاثة-	5512	-7896266851212316088	123	236.0	99	125	98.4000015258789	25	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms482	false	4701820531829476666	192	300	954	1504	1504	300	-------عليه عند ابن القاسم --------------------2389 قال ابن عبد الحكم لوك--ان اسلامه والابن ابن اثنتي عشرة سنة وقد عقل دينه فلا يعرض له ولو مات ابوهم في تلك الحال وقف ميراثه الي بلوغ الابن فان ثبتواعل-ي النصرانية لم يرثوه وان رجعوا الي الاسلام ورثوه قال ولو رجعوا الي الاسلام قبل الحكم اعطيتهم الميراث ولو كان الولد في اسلام ابيه ابن ست سنين ونحوها كانوا مسلمين باسلامه كان مجوسيا او نصرانيا 45914 قال ابن عبد الحكم من اسلم ثم ارتد وهو ابن اثنتي عشرة سنة قال مالك يجبر علي الاسلام بالضرب والتهديد وان بلغ قال ابن القاسم بخلاف من ولد علي الفطرة فيرتد قبل ان يحتلم ثم يحتلم هذا يقتل-	482	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms5570	true	8503615193404958236	162	270	810	1367	1509	300	علي الاسلام قال ابن القاسم واشهب يجبرون علي الاسلام قال ابن عبد الحكم ولو كان اسلامه والابن ابن اثنتي عشرة سنة وقد عقل دينه فلا يعرض له ولو مات ابوهم في تلك الحال وقف ميراثه الي بلوغ الابن فان ثبتوا علي النصرانية لم يرثوه وان رجعوا الي الاسلام ورثوه قال ولو رجعوا الي الاسلام قبل الحكم اعطيتهم الميراث ولو كان الولد في اسلام ابيه ابن ست سنين ونحوها كانوا مسلمين باسلامه كان مجوسيا او نصرانيا و-----------------------من اسلم ثم ارتد وهو-ابن اثنتي عشرة سنة قال مالك يجبر علي الاسلام بالضرب والتهديد وان بلغ قال ابن القاسم بخلاف من ولد علي الفطرة فيرتد قبل ان يحتلم ثم يحتلم هذا يقتل	5570	-7896266851212316088	510	967.5	409	581	87.77969360351562	96	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms483	false	-8125799510062262899	1	26	6	121	1467	300	قال ابن عبد الحكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو اسلم نصراني قبل الحلم ثم بلغ مسلما وقارب عشرين سنة ثم ارتد فهذا يقتل ان لم يتب 49974 قال ابن	483	3863020211898375952	Shamela0096257-ara1.ms5570	true	8503615193404958236	171	291	862	1463	1509	300	قال ابن عبد الحكم ولو كان اسلامه والابن ابن اثنتي عشرة سنة وقد عقل دينه فلا يعرض له ولو مات ابوهم في تلك الحال وقف ميراثه الي بلوغ الابن فان ثبتوا علي النصرانية لم يرثوه وان رجعوا الي الاسلام ورثوه قال ولو رجعوا الي الاسلام قبل الحكم اعطيتهم الميراث ولو كان الولد في اسلام ابيه ابن ست سنين ونحوها كانوا مسلمين باسلامه كان مجوسيا او نصرانيا ومن اسلم ثم ارتد وهوابن اثنتي عشرة سنة قال مالك يجبر علي الاسلام بالضرب والتهديد وان بلغ قال ابن القاسم بخلاف من ولد علي الفطرة فيرتد قبل ان يحتلم ثم يحتلم هذا يقتل ولو اسلم نصراني قبل الحلم ثم بلغ مسلما وقارب عشرين سنة ثم ارتد فهذا يقتل ان لم يتب ومن كتاب ابن -	5570	-7896266851212316088	101	199.0	79	602	16.777408599853516	22	Kraken210809220219-ara1	Shamela0096257-ara1