id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken210809220219-ara1.ms041	false	2801448051337963901	241	294	1256	1533	1561	300	اما الذي غسل وجهه قبل ان يتمضمض فليمضمض ولا يعد خسل وجهه قال مالك في من ترك المضمضة والاستنشاق باثر الوضوء ليتمضمض ويستنشق ولايعيد مابعد ذلك بخلاف ما ينسي من المفروضه الذي غسل ذراعيه قبل وجهه فليغسل وجهه ثم ليعد غسل ذراعيه حتي يكون غسلهما بعدو-جهه اذا كان ذلك في مكانه او بحضرة	41	3863020211898375952	Shamela0012399-ara1.ms0084	true	-3111731769413614071	175	211	839	1012	1474	300	اما الذي غسل وجهه قبل ان يتمضمض فليمضمض ولا يعد غسل وجهه واما الذي غسل ذرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------عيه قبل وجهه فليغسل وجهه ثم ليعد غسل ذراعيه حتي يكون غسلهما بعد وجهه اذا كان ذلك في مكانه او بحضرة	84	466656630050865753	156	293.0	124	278	56.115108489990234	30	Kraken210809220219-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms041	false	2801448051337963901	241	294	1256	1533	1561	300	اما الذي غسل وجهه قبل ان يتمضمض فليمض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مض ولا يع-د خسل وجهه قال مالك في من ترك المضمضة والاستنشاق باثر الوضوء ليتمضمض ويستنشق ولايعيد مابعد ذلك بخلاف ما ينسي-------------------------------------- من المفروضه الذي غسل ذراعيه قبل وجهه------------------------------------------------------------------------ فليغسل وجهه ثم ليعد غسل ذراع-----------------------------------------------يه حتي يكون غسلهما بعد-وجهه------------------------------------------------------------------- اذا كان ذلك في مكانه او بحضرة	41	3863020211898375952	Shamela0012399-ara1.ms0098	true	-8948772673263135188	102	257	477	1270	1496	300	اما الذي غسل وجهه قبل ان يتمضمض فليمضمض يعني فاه ولا يعيد غسل وجهه لان المضمضة مع غسل الوجه في حكم العضو الواحد نعم في حكم العضو الواحد لو جاءك واحد وقال انا غسلت شق وجهي الايسر قبل الايمن تقول اعد نعم لا فالمضمضة والاستنشاق مع الوجه في حكم العضو الواحد ولذا يقولون الاول غسل الوجه ومنه المضمضة والاستنشاق في فراءض الوضوء فعلي هذا لا يعيد لانه ما هو بفرض مستقل المضمضة والاستنشاق ولذا قال فليمضمض ولا يعيد غسل وج-ه وا-------------يضا المضمضة عنده سنة ولا يعاد الواجب---------------------------------------------- من اجل سنة div dirrtl idbookcontainer واما------- الذي غسل ذراعيه قبل وجهه شخص غسل ذراعيه اللي هو الفرض فرض الوضوء ثم غسل وجه ماذا كان الجواب يقول فليغسل وجهه ثم ليعد غسل ذراعيه وهذا يدل علي ان الترتيب عنده واجب وياتي ما فيه حتي يكون غسلهما بعد وجهه يعني كما امر الله جل وعلا وكما بينه رسوله عليه الصلاة والسلام يقول اذا كان ذلك في مكانه او بحضرة	98	466656630050865753	180	215.0	142	860	20.930233001708984	31	Kraken210809220219-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms072	false	-8221048112865879802	4	126	20	701	1582	300	لكل واحد منهم اربعون فاذا ا--------------------------------------------ظلهم المصدق جمعوها لءلا يكون عليهم -----الا شاة واحدة ولو تركوها غرموا شاة شاة فنهوا عن ذلك ان يجمعوا بين متفرق خشية الصدقة5 7ز3 122ب وانظر المدونة 2522 والبيان والتحصيل 4712 2ز3 123 وانظر المدونة 2482 ز3 23ا وانظر النوادر والزيادات 2502 واختصار المدونة لابن ابي زيد القيرواني خطوط المكتبة التيمورية 145 ز3 23ب وانظر النوادر والزبادات2962 ز3 23ب وانظر المدونة2212 6ز3 29ب وانظر الموطا 2571 والمدونة 2222 والبيان والتحصيل 4772 1031 القسم الثانيالنص المحقق وما نهي عنه ان يفرق بين مجتمع فذلك لمنزلة رجلين يكون لكل واحد منهما ماءة ثشاة وشاة فيكون عليهما في ذلك ثلاث شياه فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي--- واحد منهما الا شا------ة فنهي عن ذلك وقيل------------------- لا يفرق بين	72	3863020211898375952	Shamela0012399-ara1.ms1318	true	-1102116037797227566	104	177	507	868	1520	300	لكل واحد منهم اربعون شاة قد وجبت علي كل واحد منهم في غنمه الصدقة فاذا اظلهم المصدق جمعوها لءلا يكون عليهم فيها الا شاة واحد-------------------------ة فنهي- عن ذلك وتفسير قوله ولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يفرق بين مجتمع ان الخليط------ين يكون لكل واحد منهما ماءة ش-اة وشاة فيكون عليهما فيها-- ثلاث شياه فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة واحدة فنهي عن ذلك فقيل لا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين	1318	466656630050865753	249	412.5	198	758	32.849605560302734	42	Kraken210809220219-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms174	false	-1954670703073676371	125	187	716	1023	1611	300	باب جزية اهل الكتاب والمجوس من كتاب الزكاة برقم والشافعي من طريقه ص برقم وعبد الرزاق 696 في باب ----اخذ الجزية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المجوس من كتاب اهل الكتاب برقم من حديث عبد الرحمن بن عوف ففه ولفظه ان عمر بن الخطاب ------------------ذكر المجوس فقال ما-ادري كيف اصنع في امرهم فقال عبد الرحمن بن عوف------------------- اشهد لسمعت رسول الله ------------------يقول سنوا-بهم سنة اهل الكتاب	174	3863020211898375952	Shamela0012399-ara1.ms1420	true	4673885270066809431	154	249	798	1265	1527	300	باب جزية اهل الكتاب والمجوس حدثني يحيي عن مالك عن ابن شهاب قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلماخذ الجزية من مجوس البحرين وان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهاخذها من مجوس فارس وان عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنهاخذها من البربر وحدثني عن مالك عن جعفر بن محمد بن علي عن ابي--------------ه ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهذكر المجوس فقال ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال عبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالي عنه اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب	1420	466656630050865753	180	244.0	143	481	37.42203903198242	33	Kraken210809220219-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms174	false	-1954670703073676371	161	187	893	1023	1611	300	ان عمر بن الخطاب ذكر المجوس فقال ما-ادري كيف اصنع في امر-----------------------------------هم فقال عبد الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله ------------------يقول سنوا-بهم سنة اهل الكتاب	174	3863020211898375952	Shamela0012399-ara1.ms1425	true	6391959186738328703	239	277	1204	1389	1511	300	ان عمر بن الخطاب ذكر المجوس فقال ما ادري كيف اصنع في امرهم في البخاري لم يكن ياخذ الجزية منهم فقال عبد الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب	1425	466656630050865753	130	235.0	104	185	70.27027130126953	26	Kraken210809220219-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms254	false	-3195404866109313579	71	107	328	488	1368	300	من مات وعليه نذر من رقبة يعتقها او صيام او صدق--------ة فاوصي -ان يوفي ذلك عنه فهو----------------------- في ثلثه وهو يبدا علي ما سواه من الوصايا الا ما كان مثله و--------ليس الواجب كغيره---------------------- ما يتطوع به	254	3863020211898375952	Shamela0012399-ara1.ms1541	true	-4160110637653912221	9	57	42	264	1430	300	من مات وعليه نذر من رقبة يعتقها او صيام او صدقة او بدنة فاوصي بان يوفي ذلك عنه من ماله فان الصدقة والبدنة في ثلثه وهو يبدي علي ما سواه من الوصايا الا ما كان مثله وذلك انه ليس الواجب عليه من النذور وغيرها كهيءة ما يتطوع به	1541	466656630050865753	152	255.5	116	222	68.46846771240234	31	Kraken210809220219-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms254	false	-3195404866109313579	71	107	328	488	1368	300	من مات وعليه نذر من رقبة يعتقها او صيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م او صدقة فاوصي ان يوفي ذلك عنه فهو في ثلثه وهو يبدا علي ما س-----------------واه من الوصايا الا ما كان مثله و------------------------------ليس الواجب كغيره---------------------- ما يتطوع به	254	3863020211898375952	Shamela0012399-ara1.ms1544	true	-3780032074449205007	98	220	465	1034	1425	300	من مات وعليه نذر من رقبة يعتقها او صيام او صدقة او بدنة بعير ذكرا كان او انثي يهديه فاوصي بان يوفي ذلك عنه من ماله فان الصدقة والبدنة في ثلثه لا من راس ماله لنفهم كلام الامام مالك رحمه الله والسبب الذي من اجله قال هذا الكلام فمن مات وعليه نذر يعني يتطلب مال عليه نذر رقبة يعتقها نذر ان يعتق رقبة او نذر ان يصوم صيام او صدقة يتصدق بها او بدنة يهديها فاوصي بان يوفي ذلك عنه من ماله فان الصدقة والبدنة في ثلثه لا من راس مال------------------------------------------ه وهو يبدي علي ما سواه يقدم علي ما سواه من الوصايا الا ما كان مثله او مساويا له وذلك التقديم لانه ليس الواجب عليه من النذور وغيرها كهيءة ما يتطوع به	1544	466656630050865753	112	-26.5	86	611	18.33060646057129	22	Kraken210809220219-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms190	false	4692493559227085410	256	294	1319	1513	1544	300	الملامسة التي نهي رسول---------- الله عنهار5 ---ان يلمس الرجل الثوب ولا ينشره ولا ينظر ما فيه ف--يبتاعه او يبيعه ليلا وهو جاهل ----به والمنابذة ان ينبذ ال----------رجل ثوبه الي رجل وينبذ الاخر اليه ثوبه علي غير معرفة منهما	190	3863020211898375952	Shamela0012399-ara1.ms2647	true	8335376103614753870	137	176	725	930	1560	300	الملامسة والمنابذة قال مالك رحمه الله والملامسة ان يلمس الرجل الثوب ولا ينشره ولا يتبن ما فيه او يبتا---------عه ليلا ولا يعلم ما فيه والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه-------- وينبذ الاخر اليه ثوبه علي غير تامل- منهما	2647	466656630050865753	142	207.5	111	223	63.67713165283203	22	Kraken210809220219-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms361	false	3489065569938707119	49	142	241	698	1536	300	وضع عنه من اخر كتابته شيءا مسمي وذلك تاويل قوله عز وجل2 وةاتوهم من مال------ الله----- الذي اتتكم النور ويترك3-------------------- ذلك من اخر كتابته4 لا باس بمكاتبة ال------عبد الذي لا حرفة له ولا نحب مكاتب---------------------------------------------------ة------------------- الامة غير ذات الصنعة ولا العمل المعروف اذا كوتب المكاتب تبعه ماله ولم يتبعه ولده الا ان يشترطهم فان اشترطهم ومات وترك مالاورثوا ما بقي من ماله بعد قضاء كتابته للذكر مثل حظ الانثيين ومن ولد في كتابته بمنزلة من كاتب عليه ان كاتب-------------------- وله امة حامل علم بها او لم يعلم بها -----------------------انه لا يتبعه ذلك الولد	361	3863020211898375952	Shamela0012399-ara1.ms3257	true	5354910960563769072	34	131	180	643	1467	300	يضع عنه من اخر كتابته شيءا مسمي -------------------------------قال مالك رحمه الله فهذا الذي سمعت من اهل العلم وادركت عمل الناس علي ذلك عندنا قال مالك رحمه الله وقد بلغني ان عبد الله بن عمر كاتب غلاما له علي خمسة وثلاثين الف درهم ثم وضع عنه من اخر كتابته خمسة الاف درهم قال مالك الامر عندنا ان المكاتب---------------- اذا كاتبه سيده-- تبعه ماله ولم يتبعه ولده الا ان يشترطهم--------------------------------------------------------------------------------------------- في كتابته قال يحيي سمعت مالكا يقول في المكاتب يكاتبه سيده وله جارية بها حبل منه-- لم يعلم به هو ولا سيده يوم كتابته فانه لا يتبعه ذلك الولد	3257	466656630050865753	170	164.5	126	607	28.006589889526367	28	Kraken210809220219-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms374	false	-7407990222605615263	0	32	0	152	1529	300	علي ان يءدي عقل ذلك الجرح مع كتابته اداه ومضي -----------فان لم يقو---------فقد عجز وعقل ال------------------------------------جرح قبل الكتابة وي-------------------------------خير سيده فان احب ان يءدي عقل---- الجرح ويمسك الغلام فعل----------------------------- وان احب ان	374	3863020211898375952	Shamela0012399-ara1.ms3291	true	5668485425784829968	54	111	259	518	1458	300	علي ان يءدي عقل ذلك الجرح مع كتابته اداه وكان علي كتابته فان لم يقو علي ذلك فقد عجز عن كتابته وذلك انه ينبغي ان يءدي عقل ذلك الجرح قبل الكتابة فان هو عجز عن اداء عقل ذلك الجرح خير سيده فان احب ان يءدي عقل ذلك الجرح------------- فعل وامسك غلامه وصار عبدا مملوكا وان شاء ان	3291	466656630050865753	125	175.0	96	272	45.95588302612305	26	Kraken210809220219-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms369	false	6630227622863239322	51	185	240	918	1501	300	للمكاتب ان ي-عتق عبد-------------------ه الا باذن سيده فان اذن------------------------- له ثم عتق المكاتب كان ولاءه ل-----ه وان مات المكاتب قبل ان يعتق كان ولاءه------ لسيد المكاتب وان مات المعتق ج 1294ب ز3 127ب ج199ب ز3 1129 ج 1145 ز3 129ا وانظر المدونة 4275 والبيان والتحصيل 22975 ج 1145 ز3 1129ب وانظر الموطا8652 ج 1145 ز3 129ب وانظر المدونة 4485 في ز عتق ج 1145ز3 129ب وانظر المدونة 1636 في ز انما كان ذلك ج 145ب ز3 1196 وانظر الموطا7992 القسم الثاني النص المحقق قبل ان يعتق المكاتب ورته سيد المكاتب---------------------------------------------- وكذلك ا-----لمكاتب يك--اتب عبده فيعتق --مكاتب-----ه قبل---------------ه ف---ولاءه لسيده -------------------------------------------فان عتق----------- رجع ا------------------------------ليه وان مات قبل --------------ان يءدي----------------- وله ولد احرار لم يرثوا ولاء مكاتب ابيهم لانه لم يثبت لابيهم و--لاء ولا يثبت و-----لاء حتي يعتق1 اذا كاتب النصراني عبده النصراني ثم اسلم المكاتب	369	3863020211898375952	Shamela0012399-ara1.ms3321	true	-3086482692335623120	55	180	258	900	1485	300	المكاتب اذا اعتق عبده ان ذلك غير جاءز له الا باذن سيده فان اعتق بلا اذنه واجاز ذلك سيده له ثم عتق المكاتب كان ولاءه للمكاتب وان مات المكاتب قبل ان يعتق كان ولاء المعتق لسيد المكاتب وان مات المعت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق قبل ان يعتق المكاتب ورثه سيد المكاتب div dirrtl idbookcontainer قال مالك رحمه الله وكذلك ايضا لو كاتب المكاتب عبدا ف-عتق المكاتب الاخر قبل سيده الذي كاتبه فان ولاءه لسيد المكاتب ما لم يعتق المكاتب الاول الذي كاتبه فان عتق الذي كاتبه رجع اليه ولاء مكاتبه الذي كان عتق قبله وان مات المكاتب الاول قبل ان يءدي او عجز عن كتابته وله ولد احرار لم يرثوا ولاء مكاتب ابيهم لانه لم يثبت لابيهم الولاء ولا يكون له الولاء حتي يعتق----- قال مال-----ك رحمه ال----------لهفي المكاتب	3321	466656630050865753	346	453.5	273	934	37.04496765136719	55	Kraken210809220219-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms375	false	-3818051194712704617	120	211	593	1031	1539	300	ثم يوضع في ثلث مال الميت قدر ما اصاب تلك الالف من ------------------------------------------------------------------------------------القيمة ثم توضع تلك الالف بعينها ثم يعتق منه بقدر ما صار لها من القيمة ان كانت النصف عتق النصف وان كانت الربع عتق الربع5 من اوصي لرجل بربع مكاتب وا--عتق ربعه----------- ثم هل----------------------------------------------ك الم-كاتب فيعطي ورءة السيد والذي اوصي له------------- ما بقي -----------------------------------------------------------------------------------------------لهم علي المكاتب ثم يقتسمون ما فضل اثلاثا للموصي له بربع ثلثه------------------------------- ولورثة السيد ا-لثلثان لانه -----------------------------------------------ورث بالرق5 من اعتق مكاتب-------------------------------------------------ه عند الموت انه ان لم يحمله ا-----------------------------لثلث --وضع عنه من الكتابة بقدر ذلك من قال	375	3863020211898375952	Shamela0012399-ara1.ms3336	true	3440953662676669030	23	170	110	826	1531	300	ثم يوضع في ثلث ال----ميت قدر ما اصاب تلك الالف من القيمة علي تفاضل ذلك ان قل ذلك او كثر فهو علي هذا الحساب قال مالك رحمه اللهفي رجل او-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صي لرجل بربع مكاتب او اعتق ربعه فهلك الرجل ثم هلك المكاتب وترك مالا كثيرا مما بقي عليه قال مالك رحمه الله يعطي ورثة السيد والذي اوصي له بربع المكاتب ما بقي ما بقي لهم احسن الله اليك قال مالك رحمه الله يعطي ورثة السيد والذي اوصي له بربع المكاتب ما بقي لهم علي المكاتب ثم يقتسمون ما فضل فيكون- للموصي له بربع المكاتب ثلث ما فضل بعد اداء الكتابة ولورثة --سيده الثلثان وذلك ان المكاتب عبد ما بقي عليه من كتابته شء فانما يورث بالرق div dirrtl idbookcontainer قال مالك رحمه اللهفي مكاتب اعتقه سيده عند الموت قال ان لم يحمله ثلث الميت عتق منه قدر ما حمل الثلث ويوضع عنه من الكتابة -قدر ذلك ان كان	3336	466656630050865753	258	273.5	198	849	30.38869285583496	43	Kraken210809220219-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms360	false	-7228629100586258088	1	66	5	301	1510	300	دين------------------- فقال الورثة نحن نسلمه الي صاحب الجرح فذلك هم اذا لم يكن فيه وفاء الا ان يقول الغريم انا ازيد-------------------------------------------- ويحط من ديني بقدر زيادتي فذلك له وان -----------------------لم يزد شيءا لم ياخذ العبد ----------------------------اذا جرح المدبر وله مال فابي سيده ان يف-ديه بدء5 ب-----------مال المدبر ------------فان كان فيه وفاء رجع -------------------------------الي سيده وان لم يكن فيه وفاء --------------------استعمل ب------ما بقي--- من دية جرحه	360	3863020211898375952	Shamela0012399-ara1.ms3379	true	6208141824529480834	28	124	151	607	1513	300	دين ولم يترك مالا غيره فقال الورثة نحن نسلمه الي صاحب الجرح وقال صاحب الدين------------------------------- انا ازيد علي ذلك انه اذا زاد الغريم شيءا فهو اولي به ويحط عن الذي عليه الدين قدر ما زاد الغريم علي دية الجرح فان لم يزد شيءا لم ياخذ العبد قال مالك رحمه اللهفي المدبر اذا جرح------- وله مال فابي سيده ان يفتديه فان المجروح ياخذ مال المدبر في دية جرحه فان كان فيه وفاء استوفي المجروح دية جرحه ورد المدبر الي سيده وان لم يكن فيه وفاء اقتضاه من دية جرحه واستعمل المدبر ما بقي له من دية جرحه	3379	466656630050865753	207	252.0	158	494	41.902835845947266	41	Kraken210809220219-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms360	false	-7228629100586258088	1	37	5	169	1510	300	دين------------------- فقال الورثة نحن نسلمه الي صاحب الجرح فذلك هم اذا لم يكن فيه وفاء الا ان يقول الغريم انا ازيد-------------------------------------------- ويحط من ديني بقدر زيادتي فذلك له و-----------------------ان لم يزد شيءا لم ياخذ العبد----- اذا	360	3863020211898375952	Shamela0012399-ara1.ms3385	true	1443384162225018202	61	109	322	546	1477	300	دين ولم يترك مالا غيره فقال الورثة نحن نسلمه الي صاحب الجرح وقال صاحب الدين------------------------------- انا ازيد علي ذلك انه اذا زاد الغريم شيءا فهو اولي به ويحط عن الذي عليه الدين قدر ما زاد الغريم علي دية الجرح فان لم يزد شيءا لم ياخذ العبد يعني اذا	3385	466656630050865753	96	114.0	72	255	37.64706039428711	18	Kraken210809220219-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms360	false	-7228629100586258088	1	36	5	165	1510	300	دين------------------- فقال الورثة نحن نسلمه الي صاحب الجرح فذلك هم اذا لم يكن فيه وفاء الا ان يقول الغريم انا ازيد----------------------------------------------------------------------- ويحط من ديني بقدر زيادتي فذلك له و-----------------------ان لم يزد شيءا لم ياخذ العبد	360	3863020211898375952	Shamela0012399-ara1.ms3388	true	-4645199389898583977	99	151	503	745	1504	300	دين ولم يترك مالا غيره فقال الورثة نحن نسلمه الي صاحب الجرح وقال صاحب الدين------------------------------- انا ازيد علي ذلك انه اذا زاد الغريم شيءا فهو اولي به اولي باي شء بالعبد اولي به ويحط عن الذي عليه الدين قدر ما زاد الغريم علي دية الجرح فان لم يزد شيءا لم ياخذ العبد	3388	466656630050865753	92	113.0	69	273	33.69963455200195	17	Kraken210809220219-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms309	false	2684207698040294387	87	124	434	603	1470	300	الذهب اهل الشام واهل مصر واهل الورق اهل العراق واهل الابل اهل العمودة لا تخرج الدية الا---------------------------------------------------------------------- في ذهب او ورق او ابل---------------------------------- لا يخرج فيها ماشية ولا خيل ولا بقز ولا يقبل من اهل القري في	309	3863020211898375952	Shamela0012399-ara1.ms3535	true	-2625932535176465041	250	300	1225	1461	1461	300	الذهب اهل الشام واهل مصر واهل الورق اهل العراق وحدثني يحيي عن مالك انه سمع ان الدية تقطع في ثلاث سنين او اربع سنين قال مالك رحمه الله والثلاث احب ما سمعت الي في ذلك قال مالك رحمه الله الامر المجتمع عليه عندنا انه ------------------------------------لا يقبل من اهل القري في-	3535	466656630050865753	86	108.5	65	273	31.5018310546875	15	Kraken210809220219-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms295	false	324175395231159300	154	192	780	970	1516	300	ابن شهاب----- مضت السنة ان الرجل اذا اصاب امراته بجرح ان عليه عقل تلك الجراح ولا يقاد منه قال مالك وانما ذلك في الخطا ان يضرب الرجل امراته فيصيبها من ضربه ما-لم يتعمد ب----ضربها بالسوط فيفقا عينها او --	295	3863020211898375952	Shamela0012399-ara1.ms3561	true	7941538812235789733	51	92	261	460	1546	300	ابن شهاب يقول مضت السنة ان الرجل اذا اصاب امراته بجرح ان عليه عقل ذلك الجر-ح ولا يقاد منه قال مالك وانما ذلك في الخطا ان يضرب الرجل امراته فيصيبها من ضربه ما لم يتعمد كما يضربها ب--سوط فيفقا عينها ونحو	3561	466656630050865753	182	330.5	145	202	90.09900665283203	34	Kraken210809220219-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms311	false	6392875628770766695	246	281	1271	1468	1562	300	تعاقل المراة الرجل في الموضحة والمنقلة وما دون المامومة والجاءفة من الجراح كلها فعقلها في ذلك كعقل الرجل فاذا بلغت المامومة والجاءفة واشباهه-ا مما يكون فيه ثلث الدية فصاعدا-------------- كان ---------ذلك علي النصف من عقل	311	3863020211898375952	Shamela0012399-ara1.ms3561	true	7941538812235789733	19	45	91	232	1546	300	تعاقله------------ في الموضحة والمنقلة وما دون المامومة والجا--------------------------------------------------------------------ءفة واشباههما مما يكون فيه ثلث الدية فصاعدا فاذا بلغت ذلك كان عقلها في ذلك علي النصف من عقل	3561	466656630050865753	116	192.0	95	221	52.48868942260742	18	Kraken210809220219-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms295	false	324175395231159300	155	178	784	893	1516	300	شهاب----- مضت السنة ان الرجل اذا اصاب امراته بجرح ان عليه عقل تلك الجراح ولا يقاد منه قال مالك وانما ذلك في الخطا	295	3863020211898375952	Shamela0012399-ara1.ms3564	true	4951846085252872248	272	296	1353	1466	1483	300	شهاب يقول مضت السنة ان الرجل اذا اصاب امراته بجرح ان عليه عقل ذلك الجر-ح ولا يقاد منه قال مالك وانما ذلك في الخطا	3564	466656630050865753	107	201.0	84	114	93.85964965820312	21	Kraken210809220219-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms315	false	-2843217634144821985	31	90	140	427	1516	300	في موضحة العبد نصف عشر-ءمنه وفي منقلته --عشر ونصف العشر من تمنه وفي مامومته وجاءفته -في كل واحد منهما ثلث ثمنه وفيما سوي هذه الخصال الاربع م-ا يصاب به ما ي-----نقص من ثمنه ينظر في ذلك بعد ما يصح العبدكم قيمته اليوم ----------بعد ان اصابه هذا-- وقيمته صحيحا قبل ان يصيبه هذا ثم يغرم الذي اصابه ما بين القيمتين	315	3863020211898375952	Shamela0012399-ara1.ms3596	true	-6230397158197222837	194	258	920	1229	1413	300	في موضحة العبد نصف عشر ثمنه وفي منقلته العشر ونصف العشر من ثمنه وفي مامومته وجاءفته وفي كل واحد منهما ثلث ثمنه وفيما سوي هذه الخصال الاربع مما يصاب به العبد ما نقص من ثمنه ينظر في ذلك بعد ما يصح العبد ويبرا كم بين قيمة العبد بعد ان اصابه الجرح وقيمته صحيحا قبل ان يصيبه هذا ثم يغرم الذي اصابه ما بين القيمتين	3596	466656630050865753	264	485.0	209	309	85.4368896484375	51	Kraken210809220219-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms290	false	7016612396473852476	155	212	844	1108	1543	300	ما كسر من الانسان يد او رجل- عمدا لم يقد م--نه ولم يعقل------------------------- حتي يبرا جر-ح صاحبه فيقاد منه فان جاء جرح المستقاد منه مثل جرح الاول حين يصح فهو القود وان زاد جرح المستقاد منه------- فليس علي المجروح الاول--------- شء وان برء جرح المستقاد منه و شل المجروح الاول او برثت جراحه- وبها عيب او نقص	290	3863020211898375952	Shamela0012399-ara1.ms3648	true	1614081403408532582	118	181	591	890	1462	300	من كسر يدا---------- او رجلا عمدا انه يقاد منه ولا يعقل قال مالك ولا يقاد من احد حتي تبرا جراح صاحبه فيقاد منه فان جاء جرح المستقاد منه مثل جرح الاول حين يصح فهو القود وان زاد جرح المستقاد منه او مات فليس علي المجروح الاول المستقيد شء وان برء جرح المستقاد منه و-شل المجروح الاول او برءت جراحها وبها عيب او نقص	3648	466656630050865753	238	412.0	186	310	76.7741928100586	42	Kraken210809220219-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms283	false	-5781843893113876724	180	292	911	1471	1511	300	يبدا -الذين يذعون ال---دم في القسامة ----ولا تجب القسامة------- الا باحد امرين اما ان يقول المقتول دمي عند فلان او تاتي ولاة الدم بلوث من بينة وان لم تكن قاطعة علي الذين يدعون عليه الدم4 لا يقسم مع شهادة الصبيان ولا العبيد ويقسم مع الشاهد العدل ويقسم علي------------------------------------------------------------------------ شهادة العدل اذا عرف انه كان حاضر الامرة يبدا ----------------------------------------------الذين ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعون الدم ف-------------------------------------------ي القسامة ف---------------------------يحلف منه--------م خمسون رجلا خمسين يمينان فان قل عددهم او نكل بعضهم ممن لايجوز له قيام بالدم ولا عفو ------------------------------------------------عنه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------ترد الايمان علي من بقي منهم فيحلفوا خسين يمينا -----------------------فان نكل احد من ولاة الدم الذين يجوز لهم القيام بالدم او العفو عنه او لم يبلغوا خسين رجلا ردت الايمان	283	3863020211898375952	Shamela0012399-ara1.ms3653	true	-7982993227330605882	13	214	71	1081	1493	300	يبدا بالاي----مان المدعون في القسامة فيحلفون وان القسامة لا تجب الا باحد امرين اما ان يقول المقتول دمي عند فلان او ياتي ولاة الدم بلوث من بينة وان لم تكن قاطعة علي الذي- يدعي ع-ليه الدم فهذا يوجب القسامة لمدعي الد------------------------------------م علي من ادعوه عليه ولا تجب القسامة عندنا الا باحد هذين الوجهين قال مالك وتلك السنة التي لا اختلاف فيها عندنا والذي لم يزل عليه عمل الناس ان المبدءين بالقسامة اهل الدم والذين يدعونه في العمد والخطا قال مالك وقد بدا رسول الله صلي الله عليه وسلمالحارثيين في قتل صاحبهم الذي قتل بخيبر قال مالك فان حلف المدعون استحقوا دم صاحبهم وقتلوا من حلفوا عليه ولا يقتل في القسامة الا واحد لا يقتل فيها اثنان يحلف من ولاة الدم خمسون رجلا خمسين يمنيا -فان قل عددهم او نكل بعضهم ردت الايمان عليهم الا ان ينكل احد من ولاة المقتول ولاة الدم الذين يجوز لهم العفو عنه فان نكل احد من اولءك فلا سبيل الي الدم اذا نكل احد منهم div dirrtl idbookcontainer قال يحيي قال مالك وانما ترد الايمان علي من بقي منهم اذا نكل احد ممن لا يجوز لهم العفو عن الدم فان نكل احد من ولاة الدم الذين يجوز لهم العفو عن الدم وان كان واحدا فان--------------------- الايمان	3653	466656630050865753	339	450.5	264	1074	31.564245223999023	55	Kraken210809220219-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms287	false	-5114685553792952831	83	141	409	709	1498	300	القسامة في قتل الخخطا ان يبدا الذين يدعون الدم ف------------------يحلفون خ-سين يمينا ويكون سم الايمان عليهم علي قدر مواريثهم ---------فان كان في الايمان كسور اذا قسمت------ نظر الي الذي ع-----ليه اكثر تل--------------------------------ك اليمين فيجبر عليه وان لم يكن للمقتول ورثة الا النساء فانهن يحلفن وياخذن الدية وان لم يكن--- وارث الا رجل واحد حلف خمسين يمينا واخذ الدية	287	3863020211898375952	Shamela0012399-ara1.ms3670	true	5464409240817033781	195	262	981	1331	1520	300	القسامة في قتل ال-خطا يقسم ---الذين يدعون الدم ويستحقونه بقسامتهم يحلفون خمسين يمينا تكون------------------ علي قسم مواريثهم من الدية فان كان في الايمان كسور اذا قسمت بينهم نظر الي الذي يكون عليه اكثر تلك الايمان اذا قسمت وتجبر عليه تلك اليمين --قال مالك فان لم يكن للمقتول ورثة الا النساء فانهن يحلفن وياخذن الدية فان لم يكن له وارث الا رجل واحد حلف خمسين يمينا واخذ الدية	3670	466656630050865753	254	420.0	201	374	67.91443634033203	42	Kraken210809220219-ara1	Shamela0012399-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms287	false	-5114685553792952831	99	141	498	709	1498	300	علي قدر مواريثهم ---------فان كان ف-ي الايمان كسور اذا قسمت------ نظر الي الذي ع-----ليه اكثر تل--------------------------------ك اليمين فيجبر عليه وان لم ي---------------------------------------كن للمقتول ورثة الا النسا------------------------------------------------------------------------ء فانهن يحلفن وياخذن الدية وان لم يكن--- وارث الا رجل واحد حلف خمسين يمينا واخذ الدية	287	3863020211898375952	Shamela0012399-ara1.ms3671	true	-2186262610687885801	61	137	341	719	1516	300	علي قسم مواريثهم من الدية فان كانت في الايمان كسور اذا قسمت بينهم نظر الي الذي يكون عليه اكثر تلك الايمان اذا قسمت فتجبر عليه تلك اليمين يعني مثل الرد في الفراءض في قسم المواريث قال مالك فان لم يكن للمقتول ورثة الا النساء فانهن يحلفن وياخذن الدية يعني في العمد لا مدخل لهن لكن في الخطا لهن دخل فانهن يحلفن وياخذن الدية فان لم يكن له وارث الا رجل واحد حلف خمسين يمينا واخذ الدية	3671	466656630050865753	186	330.0	149	378	49.20634841918945	30	Kraken210809220219-ara1	Shamela0012399-ara1