id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken210809220219-ara1.ms054	false	7522203736892281091	223	247	1214	1337	1588	300	-----ويسجد ويعتد بالركعة ان فرغ من فعلها قبل قيام الامام الي الركعة الثانية----------------- الا ان يكون ذلك في صلاة الجمعة فانه لا يعتد بالركعة	54	3863020211898375952	Sham19Y0014590-ara1.ms032	true	8789531017760654935	178	206	910	1049	1533	300	بعده ويسجد ويعتد بالركعة ان فرغ من فعله- قبل----- الامام الي الركعة الثانية في قول ابن الحكم الا ان يكون ذلك في صلاة الجمعة فانه لا يعتد بالركعة	32	-8060269773588500732	117	203.0	94	145	80.68965148925781	21	Kraken210809220219-ara1	Sham19Y0014590-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms069	false	499029508882859142	247	294	1338	1570	1595	300	وليس فيما دون خ-س ذود--------- صدقة فاذا بلغت خمسا ففيها شاة الي تسع فاذا بلفت عشرا ففيها شاتان الي اربع عشرة فاذا يلغت خمس عشرة ففيها ثلاث شياه الي -سع عشرة فاذا بلغت عشرين ففيها اربع شياه الي اربع وعشرين فاذا بلفت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض	69	3863020211898375952	Sham19Y0014590-ara1.ms053	true	-6935452325483781622	187	236	1031	1273	1598	300	وليس فيما دون خمس ذود من الابل صدقة فاذا كانت خمسا ففيها شاة الي تسع فاذا بلغت عشرا ففيها شاتان الي اربع عشرة فاذا بلغت خمس عشرة ففيها ثلاث شياه الي تسع عشرة فاذا بلغت عشرين ففيها اربع شياه الي اربع وعشرين فاذا بلغت خمسا وعشرين ف-يها بنت مخاض	53	-8060269773588500732	225	420.0	178	243	92.59259033203125	40	Kraken210809220219-ara1	Sham19Y0014590-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms070	false	1281408605817317183	29	119	149	593	1476	300	الي خ-س وسبعين فاذا كانت ستا وسبعين ففيها ابنتا لبون الي التسعين فاذا كانت احدي وتسعين ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا زادت علي ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون فان ز-ادت واحدة علي عشرين وماءة قال ف----الساعي بالخيار في- حقتين او في ثلاث بنات لبون2 نحاة الخنة قلت فكم في زكاة الغنم ومن كم توخذ زكاتها قال مالك زكاتها في كل حول مرة وليس فيها زكاة حتي تبلغ اربعين شاة فاذا بلغت اربعين شاة ففيها شاة ثم لاشء فيها الا --شاة حتي تبلغ -عشرين وماءة ------------------------------------------------------------------	70	3863020211898375952	Sham19Y0014590-ara1.ms054	true	-6449050311816251191	8	80	41	414	1547	300	الي خمس وسبعين فاذا بلغت ست- وسبعين ففيها ابنتا لبون الي --تسعين فاذا بلغت احدي وتسعين ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا زادت علي ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون فاذا زادت واحدة ففيها روايتان احداهما ان الساعي بالخيار بين حقتين او--- ثلاث بنات لبون والاخري انه ------------------------------------------------------------------------ليس في---------------------------------------------------------------------ها الا حقتان حتي تبلغ ثلاثين وماءة وقال ابن القاسم من رايه فيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ ثلاثين وماءة	54	-8060269773588500732	254	372.5	202	520	48.846153259277344	40	Kraken210809220219-ara1	Sham19Y0014590-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms070	false	1281408605817317183	119	144	593	704	1476	300	فا-ن زادت شاة ففيها شاتان الي ان تبلغ ماءتي شاة فاذا زادت شاة ففيها ثلاث شياه------------- ثم ما زاد بعد ذلك ففي كل ماءة شاة	70	3863020211898375952	Sham19Y0014590-ara1.ms055	true	-1357941105751345046	2	27	11	128	1613	300	فاذا زادت شاة ففيها شاتان الي-------- ماءتي شاة فاذا زادت شاة ففيها ثلاث شياه الي ثلاثماءة ثم ما زاد بعد ذلك ففي كل ماءة شاة	55	-8060269773588500732	102	178.5	79	125	81.5999984741211	21	Kraken210809220219-ara1	Sham19Y0014590-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms162	false	-919214255117753926	176	223	793	1006	1431	300	ايام من قال علي المشي الي بيت الله------- تعالي فليمش في حج او عمرة الا -ان يكون نوي لشي في احدهما اراده بعينه فليمش في ذلك الذي نوي فان مشي في حج فل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمش المناسك كلها و---يفيض ماشيا وان مشي في عمرة فاذا طاف وسعي فقد قضي مشيه	162	3863020211898375952	Sham19Y0014590-ara1.ms109	true	4996222328335569960	84	160	415	758	1433	300	الله من نذر ال-----شي الي بيت الله عز وجل مطلقا فليمش في حج او عمرة اذا كان قد حج مرة وان كان ضرورة لم ي----------------------------------------حج فليمش في عمرة ثم يهل بالحج من مكة فيكون قد قضي نذره وفرضه وعليه دم لتمتعه ولو مشي في حج لنذره وهو ضرورة اجزاه عن النذر وكان كمن تطوع بالحج قبل فرضه وذلك جاءز عندنا فليمش المناسك كلها حتي يفيض ماشيا ومن مشي في عمرة فاذا طاف وسعي فقد قضي مشيه	109	-8060269773588500732	125	175.0	94	388	32.216495513916016	22	Kraken210809220219-ara1	Sham19Y0014590-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms185	false	3549016467415631305	74	140	361	679	1536	300	باع سلعة بثمن الي اجل فلا -باس ان يشتريها باءعها باكثر من ثمنها نقد7 63 لاخير في ان يشتريها بدون ثمنها يعني نقدا -لا باس ان يشتريها ال------------ي اجلها بارفع من ثمنها ا---و ادني او مثل ثمنها لا يشتريها الي ابعد من اجلها باكثر من ثمنها 98 لاباس به بادني من ثمنها -لا-باس ان يشتريها-------------------بمثل ثمنها الي اجلها او ابعد من اجلها او ادني من ثمنها	185	3863020211898375952	Sham19Y0014590-ara1.ms200	true	2328035409655759342	209	252	1022	1224	1446	300	باع سلعة بثمن الي اجل فلا يجوز ان يشتري----------------------ها-------------------------------------------- نقدا ولا ا---------------لي اجل ادني من اجلها با-قل من ثمنها الذي باعها به -ولا يجوز ان يشتريها الي ابعد من اجلها باكث---------------------------ر من ثمنها ولا باس ان يشتريها الي ابعد من اجلها بمثل ثمنها --------------------------------------------	200	-8060269773588500732	140	179.5	108	356	39.325843811035156	23	Kraken210809220219-ara1	Sham19Y0014590-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms176	false	8590411634954545974	121	239	684	1264	1571	300	ان يبيع حاضر لباد3 والحاضرون اهل القري والبادون اهل البدو ولا تباع ---لهم ولا يشار عليهم ولا باس بالاشتراء لهم لا باس ان يبعث البدوي الي الحاضر يشتري له السلعةق لا يقر الغش في شء من اسواق المسلمين لا يجوز التسعير علي اهل الاسواق وذلك ظلم ولكن من حط من السعرقيل له الحق والا ف--------------اخرج و لا يج-------------------------وز احتكار الطعام ----------في اسواق المسلمين لان ذلك يضربهم5 ومن اضر بالناس لا يخلي بينه وبين ذلك من جلب الطعام ---------الي بلد خلي بينه وبينه حكرة غير الطعام مما يضر بالناس مثل ذلك لا---------يجبر الناس علي اخراج الطعام في الغلاء -------------------------------لايخرج الطعام من سوق بلد الي غيره اذا كان ذلك يضر بهم وان لم يضر ----فلا باس ان يشتريه من احتاج	176	3863020211898375952	Sham19Y0014590-ara1.ms202	true	8027928693226287168	159	280	778	1382	1489	300	ان يبيع حاضر لباد- والحاضرون اهل القري والبادون اهل البادية فلا ينبغي لهم ولا يشار عليهم ولا باس بالش--راء لهم AUTO 18 باب في التسعير وبيع الاحتكار AUTO فصل في التسعير علي اهل السوق ولا يج--------------وز التسعير علي اهل السوق و---------------من حط سعرا امر بالحاقه بسعر اهل السوق فان ابي اخرج منها AUTO فصل في الاحتكار ولا يجوز احتكار ما يضر بالمسلمين في اسواقهم من الطعام وغيره-------------------------------------------- من جلب --طعاما او غيره الي بلد خلي بينه وب-ني حكرته وبيعه AUTO فصل في اخراج الطعام الي غيره ولا يجبر الناس علي اخراج الط-ام في الغلاء وقد يل انهم يجبرون علي اخراجه ولايخرج الطعام من سوق بلد الي غيره اذا-كان ذلك يضر بهم وان لم يضر بهم فلا باس ان يشتريه من يحتاج	202	-8060269773588500732	323	434.0	253	685	47.15328598022461	51	Kraken210809220219-ara1	Sham19Y0014590-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms224	false	-622917427168859456	78	197	379	972	1472	300	وكلت المراة زوجها في حق لها --وبيع و--شراء ثم ادعت انه لم يعطها شيءا ف----ليس عليه الا يمينه ويبرا وكذلك القوم يوكلون الوكلاء في البلدان ويقبضون لهم الاموال من وكل رجلا بخصومة حتي اذا حلف المخاصم بالعتق ان لا يخاصمه فليس ذلك له الا ان يكون شاتمه او اذاه فيكون ذلك له والا فليس ذلك له اذا وكل رجل رجلا فقبض ماله فزعم الوكيل انه قد اخذه وليس لصاحب ال-----ين بينة------- والوكيل مقر--- ولم يدفع الي صاحب----ه شيءا فليس ينفع اقرار الوكيل الا ببينة عليه والا غر-------م الحقو من باع متاعا ووكل ب---قبض ثمنه رجلا فزعم انه------- قد قبضه منه ودفعه ال---------------ي الذي ل--ه الحق فعليهم البينة بدفعهم الي الوكيل وليس علي الوكيل الا اليمين بالله جل وعز لقد-دفع	224	3863020211898375952	Sham19Y0014590-ara1.ms271	true	6661129169294581249	101	198	507	997	1493	300	وكلت المراة زوجها في حق لها من بيع او شراء ثم ادعت انه لم يعطها شيءا فانه ليس عليه الا يمينه ويبرا وكذلك -يقوم -------الوكلاء ب--البلدان -يقبضون لهم الاموال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا وكله ل--------قبض ماله فزعم الوكيل انه قد اخذه وليس للذي عليه الدين بينه بالدفع والوكيل مقر له ولم يدفع الي صاحب الحق شيءا فليس ينفع اقرار الوكيل الا ب-ينة عليه والا غرم الغريم الحق ومن باع متاعا ووكل علي قبض ثمنه رجلا فزعم الوكيل انه قد قبض----ه ودفعه الي صاحب الحق فعلي الذي عليه الحق------- البينة يدفعه- الي الوكيل وليس علي الوكيل الا اليمين بالله------- لقد دفع	271	-8060269773588500732	404	636.5	324	655	61.67938995361328	64	Kraken210809220219-ara1	Sham19Y0014590-ara1
Kraken210809220219-ara1.ms407	false	981135192495189007	145	241	713	1213	1509	300	لم يترك ولدا ولا ولد ابن ولا انثيين من الاخوة فصاعدا فان للام الثلث كاملا ال----------------------------------------------------------ا في فريضتين فقط احداهما ان يتوفي الرجل ويترك امراته وابويه فيكون لامراته الربع ولامه الثلث مما بقي وهو الربع من راس المال والاخري ان تتوفي المراة وتترك زوجها و ابويها فلزوجها النصف ولامها الثلث مما بقي وهو السدس من راس المال والسنة ان الاخوة في الفراءض اثنان فصاعدا قال مالك الاخوة للام -لا يرثون م---------------------------------------------------------------ع الاب ولا مع الجد ابي الاب ولامع الولد و ولا مع ولد الابن الذكر والانثي شيءا ويرثون فيما سوي ذلك سواء يفرض للواحد منهم السدس	407	3863020211898375952	Sham19Y0014590-ara1.ms280	true	-977539458724607399	214	291	1118	1525	1577	300	لم يترك ولدا ولا ولد ابن ولا اثن-ين من الاخوة------- والاخوات الثلث وميراثها مع الولد او ولد الابن او الاخوة والاخوات ممن كن السدس ولها في مسالتين ثلث ما بقي فاحدي المسالتين زوج وابوان و------------------------------------------------------------------------الاخري ا----------مراة و-------------ابوان فللام ------------------ثلث -ما بقي بعد فرض الزوج والزوجة AUTO فصل في ميراث الاخوة والاخوات------------------------ للام ولا يرث الاخوة والاخوات للام مع الولد ولامع ولد الابن ذكورهم واناثهم ولا مع الاب ولا مع الجد------------------------------------------------------ شيءا ويرثون فيما سوي ذلك لاحد---------------هم السدس	280	-8060269773588500732	164	163.5	125	622	26.366559982299805	22	Kraken210809220219-ara1	Sham19Y0014590-ara1