id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken210809220219-ara1.ms041	false	2801448051337963901	241	294	1256	1533	1561	300	اما الذي غسل وجهه قبل ان يتمضمض فليمضمض ولا يعد خسل وجهه قال مالك في من ترك المضمضة والاستنشاق باثر الوضوء ليتمضمض ويستنشق ولايعيد مابعد ذلك بخلاف ما ينسي من المفروضه الذي غسل ذراعيه قبل وجهه فليغسل وجهه ثم ليعد غسل ذراعيه حتي يكون غسلهما بعدو-جهه اذا كان ذلك في مكانه او بحضرة	41	3863020211898375952	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0083	true	-4547694907940836821	181	216	888	1057	1485	300	اما الذي غسل وجهه قبل ان يتمضمض فليمضمض ولا يعد غسل وجهه واما الذي غسل ذرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------عيه قبل وجهه فليغسل وجهه ثم ليعد غسل ذراعيه حتي يكون غسلهما بعد وجهه اذا كان ----في مكانه او بحضرة	83	-6722135043911709163	152	278.5	121	278	54.6762580871582	28	Kraken210809220219-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Kraken210809220219-ara1.ms455	false	-5298182442263704865	175	266	895	1347	1512	300	المصاحف ان يكتب فيها شء او يشكل ف------------اما ما-------- يتعلم فيه- الغلمان الصغار من المصاحف فلا اري بذلك باس2 قال اشهب سءل مالك ارايت من است-------------------------------كتب مصحفا اليوم اتري ان يكتب علي ما احكم الناس من الهجاء اليوم فقال لا اري ذلك ولكن يكتب علي الكتبة الاولي و مما----------------------------------------- يبين ذلك عندي انه هكذا ان براءة لما لم يوجد باولها البسملة لم يكتب في----ها بسم الله الرحمن الرحيم لءلا يوضع شء في غير موضعه والناس كلما كتبوا في الالواح من القران من اول السورة واخرها كتبوا---- قبله- بسم الله الرحمن الرحيم	455	3863020211898375952	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0651	true	-9167012085078408391	145	218	761	1133	1522	300	المصاحف فلا اري ان ينقط ولا يزاد في المصاحف واما مصاحف صغار يتعلم فيها الصبيان والواحهم فلا باس--------- بذلك مسالة ومنع------- مالك فقط المصحف الذي هو الامام قال في العتبية وي-------------------------------------------كتب من الهجاء --------------------------------علي الكتبة الاولي ولا يكتب علي ما احكم الناس اليوم من الهجاء قال يبين ذلك-------------- ان بر---------------------------اءة لا يكتب في اولها بسم الله الرحمن الرحيم لءلا يوضع شء في غير موضعه ويكتب ف------------ي الا--------------------------------------لواح في اولها بسم الله الرحمن الرحيم	651	-6722135043911709163	190	221.0	147	554	34.29602813720703	26	Kraken210809220219-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Kraken210809220219-ara1.ms254	false	-3195404866109313579	71	107	328	488	1368	300	من مات وعليه نذر من رقبة يعتقها او صيام او صدق--------ة فاوصي ان يوفي ذلك عنه فهو----------------------- في ثلثه وهو يبدا علي ما سواه من الوصايا الا ما كان مثله و--------ليس الواجب كغيره---------------------- ما يتطوع به	254	3863020211898375952	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0804	true	1812574635582454509	238	286	1143	1364	1426	300	من مات وعليه نذر من رقبة يعتقها او صيام او صدقة او بدنة فاوصي ان يوفي ذلك عنه من ماله فان الصدقة والبدنة في ثلثه وهو مبدا علي ما سواه من الوصايا الا ما كان مثله وذلك انه ليس الواجب عليه من النذور وغيرها كهيءة ما يتطوع به	804	-6722135043911709163	152	260.5	116	221	68.77828216552734	32	Kraken210809220219-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Kraken210809220219-ara1.ms072	false	-8221048112865879802	4	126	20	701	1582	300	لكل واحد منهم اربعون فاذا ا--------------------------------------------ظلهم المصدق جمعوها لءلا يكون عليهم -----الا شاة واحدة ولو تركوها غرموا شاة شاة فنهوا عن ذلك ان يجمعوا بين متفرق خشية الصدقة5 7ز3 122ب وانظر المدونة 2522 والبيان والتحصيل 4712 2ز3 123 وانظر المدونة 2482 ز3 23ا وانظر النوادر والزيادات 2502 واختصار المدونة لابن ابي زيد القيرواني خطوط المكتبة التيمورية 145 ز3 23ب وانظر النوادر والزبادات2962 ز3 23ب وانظر المدونة2212 6ز3 29ب وانظر الموطا 2571 والمدونة 2222 والبيان والتحصيل 4772 1031 القسم الثانيالنص المحقق وما نهي عنه ان يفرق بين مجتمع فذلك لمنزلة رجلين يكون لكل واحد منهما ماءة ثشاة وشاة فيكون عليهما في ذلك ثلاث شياه فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي--- واحد منهما الا شا------ة فنه-ي عن ذلك وقيل------------------- لا يفرق بين	72	3863020211898375952	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0953	true	-8569648410507371839	58	131	290	653	1543	300	لكل واحد منهم اربعون شاة قد وجبت علي كل واحد منهم في غنمه الصدقة فاذا اظلهم المصدق جمعوها لءلا تكون عليهم فيها الا شاة واحد-------------------------ة فنهوا عن ذلك وتفسير قوله ولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يفرق بين مجتمع ان الخليط------ين يكون لكل واحد منهما ماءة ش-اة وشاة فيكون عليهما فيها-- ثلاث شياه فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة واحدة فنهوا عن ذلك فقيل لا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين	953	-6722135043911709163	249	411.5	198	759	32.80632400512695	41	Kraken210809220219-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Kraken210809220219-ara1.ms119	false	3461206763002100125	185	236	961	1222	1535	300	ولا يقف عند جمرة العقبة في يوم النحر ولا في غيره واذا رمي ا-------------------------------------------------------------------------لجمرة الاولي في ايام التشريق فليتق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دم امامها ثم يدعوبما قضي له ثم يتقدم الي الاخري فيرميها ثم يتقدم ذات الشمال في بطن المسيل فيدعو الله وينصرف الي جمرة العقبة فيرميها ولا يقف عندها كذلك يفعل في ايام مني	119	3863020211898375952	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1382	true	-7005911002582171041	113	188	582	983	1566	300	ولا يقف عند جمرة العقبة ش قوله يقف عند الجمرتين الاولتين هما اللتان يليان مسجد الخيف وانما سميتا الاولتين لانه انما يبدا بالرمي من الجمرة الاولي وهي التي تلي مسجد الخيف ثم بالوسطي وهي التي تليها ثم بالقصوي وهي التي تلي العقبة فشرع الوقوف عند الاولي والوسطي ولم يشرع عند الاخرة وهي جمرة العقبة وموضع الوقوف عند الاولي الا ان يتقدم امامها ثم يق-------------------------------------------------------------------------------------------ف الي جمرة العقبة فيرميها ولا يقف عندها كذلك يفعل ا---يام مني	1382	-6722135043911709163	113	142.5	90	495	22.828283309936523	18	Kraken210809220219-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Kraken210809220219-ara1.ms092	false	1718707978400212087	47	98	298	537	1630	300	قال مالك لا يصلح للمحرم ان يتتف من شعره شيءا و لا يحلقه ولا يقصره حتي يحل الا ان يصيبه اذي في راسه فعليه فدية كما امره الله تعالي ولا يصلح له ان يقلم اظفاره ولا يقتل قملة ولا يطرحها من راسه الي الارض ولا-من جلده ولا-من ثوبه فيان طرحها ال-حرم	92	3863020211898375952	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1427	true	-4014542087366103838	248	300	1274	1513	1513	300	قال مالك لا يصلح للمحرم ان ينتف من شعره شيءا و-لا يحلقه ولا يقصره حتي يحل الا ان يصيبه اذي في راسه فعليه فدية كما امره الله تعالي ولا يصلح له ان يقلم اظفاره ولا يقتل قملة ولا يطرحها من راسه الي الارض ولا من جلده ولا من ثوبه ف-ان طرحها المحرم-	1427	-6722135043911709163	235	439.0	186	242	97.10743713378906	48	Kraken210809220219-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Kraken210809220219-ara1.ms092	false	1718707978400212087	47	106	298	575	1630	300	قال مالك لا يصلح للمحرم ان يتتف من شعره شيءا و لا يحلقه ولا يقصره حتي يح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الا ان يصيبه اذي في راسه فعليه فدية كما امره الله تعالي ولا يص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لح له ان يقلم اظفاره ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يقتل قملة ولا يطرحها من راسه الي الارض ولا-من جلده ولا-من ثوبه فيان طرحها الحرم من جلده اومن ثوبه فليطعم حفنة من طعام	92	3863020211898375952	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1428	true	-6746995521817458681	12	173	50	840	1420	300	قال -انه لا يجوز للمحرم ان ينتف من شعره شيءا ول-----------ا يقصر لانه ازالة لاذي الشعر واماطة له وذلك مما يمنع منه الحرام كالحلاق وقد قال تعالي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله البقرة ثم قال الا ان يصيبه اذي في راسه فعليه فدية كما امره الله تعالي يريد قوله تعالي فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك البقرة مسالة وهذه حاله في جميع الاحرام حتي يحل من عمرته او حجه فاذا حل من عمرته او حجه حل له الحلاق ونتف الشعر وقصه فصل وقوله ولا يصلح له ان يقلم اظفاره يريد ان تقليم الاظفار من محظورات الاحرام لانه من القاء التفث وازالة ما جرت العادة بالتنظيف بازالته كحلق الشعر وقصه من الراس والشارب فمن فعل شيءا من ذلك فعليه الفدية لانه ممنوع لحرمة الاحرام بالنسك كحلق الشعر فصل وقوله ولا يقتل قملة ولا يطرحها من راسه الي الارض ولا من جلده ولا من ثوبه ف-ان طرحها------------------------ فليطعم حفنة من طعام	1428	-6722135043911709163	218	354.0	169	827	26.36033821105957	42	Kraken210809220219-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Kraken210809220219-ara1.ms162	false	-919214255117753926	105	192	480	861	1431	300	-قال عليه المشي الي بيت الله عز وجل فانه يمشي حتي اذا عجز ركب ثم عاد فمشي من حيث عجز -ان كان--- يستطيع المشي وان كان به من الكبر والضعف ما لا يقدر فيه علي المشي فان عاد ف------------ليركب اذا عجز وليس عليه عودة فان رجع فمشي من حيث عجز فليهد هديا واحدا لجميع عجزه كله اذا كان ذلك في نذر واحد بدنة او بقرة او شاة فان لم يجدصام عشرة ايام من-- قال----- علي المشي الي بيت الله تعالي فليمش في حج او عمرة الا ان	162	3863020211898375952	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1753	true	7928185765961857525	185	239	919	1147	1434	300	يقول علي--- مشي الي بيت الله انه اذا -----------------عجز ركب ثم عاد فمشي من حيث عجز فان كان لا يستطيع ال----------------------------------------------------مشي فليمش ما قدر عليه ثم ليركب وعليه هدي--------------------------------------------------------------------------------------------- بدنة او بقرة او شاة -ان لم يجد الا هي ش وهذا كما قال فيمن نذر المشي الي بيت الله تعالي يري-----------د مكة انه ان	1753	-6722135043911709163	152	198.5	115	405	37.53086471557617	28	Kraken210809220219-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Kraken210809220219-ara1.ms146	false	5908154788982672353	71	112	351	563	1479	300	المبسوط من رواية ابن وفمب عن مالك في رجل نكح انراة فندم فقال له اهلها تءدي اليك ما اخذنا منك وتءدي-الينا اختنا-ولم-يكن-بينهم طلاق ولا كلمة فقيل انه ان تزوجها بعد ذلك كان ما تقدم من ذلك تطليقة وتكون عنده علي تطليقتين	146	3863020211898375952	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2101	true	-925117190561009728	150	195	722	937	1454	300	المبسوط من رواية ابن وه-ب عن مالك في رجل نكح امراة فندم فقال له اهلها نءدي اليك ما اخذنا منك وتءدي الينا اختنا ولم يكن بينهم طلاق ولا كلمة فقيل انه ان تزوجها بعد ذلك كان ما تقدم من ذلك تطليقة وتكون عنده علي تطليقتين	2101	-6722135043911709163	208	388.0	167	216	96.29629516601562	42	Kraken210809220219-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Kraken210809220219-ara1.ms190	false	4692493559227085410	256	295	1319	1520	1544	300	الملا-----------------------------مسة التي نهي رسول الله عنهار5 ان يلمس الرجل الثوب ولا ينشره ولا ي-نظر ما فيه ف--يبتاعه او يبيعه ليلا وهو جاهل ب----ه والمنابذة ان ينبذ ال----------رجل ثوبه الي رجل وينبذ الاخر اليه ثوبه علي غير معرفة منهما احدهما -----------------	190	3863020211898375952	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2654	true	-2899627803364837697	180	222	845	1065	1473	300	الملامسة والمنابذة قال مالك والملامسة --------------------------ان يلمس الرجل الثوب ولا ينشره ولا يتبين ما فيه او يبتا---------عه ليلا ولا يعلم ما فيه والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه-------- وينبذ الاخر اليه ثوبه علي غير -تامل منهما ويقول كل واحد منهما هذا	2654	-6722135043911709163	135	200.0	106	264	51.1363639831543	19	Kraken210809220219-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Kraken210809220219-ara1.ms493	false	-1174875447339407621	83	115	410	562	1481	300	واستحسن اذا اشتد مرض ابويه او ولده و----------اخيه واخته ومن يقرب من قرابته او خيف عليه الموت ان يخرج فيسلم عليه ويءخذ منه كفيل بوجه-ه ولا يفعل ذلك به في غيرهم من	493	3863020211898375952	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2744	true	8633323246519633852	80	113	370	526	1442	300	واستحسن اذا اشتد مرض ابويه او ولده او اخته او اخي------ه ومن يقرب من اقرباءه و-خيف عليه الموت ان يخرج فيسلم عليه ويءخذ منه كفيل بالوجه ولا يفعل ذلك به في غيرهم من	2744	-6722135043911709163	134	237.5	105	163	82.20858764648438	26	Kraken210809220219-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Kraken210809220219-ara1.ms466	false	2122119594147584312	164	203	868	1059	1539	300	واذا افسد الخياط او القصار------ فسادا يسيرا ف---------------------------------عليه ما نقصه---- ان يرفوه يقال ما قيمته يوم دفعه اليه صحيحا وما قيمته ذلك اليوم مرفواة فيغرم ما بين ذلك وان كان كثيرا ضمن قيمته كله يوم دفعه 76697 قال ابن	466	3863020211898375952	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3272	true	-6975957118089005764	17	63	92	320	1499	300	واذا افسد الخياط او القصار الثوب فسادا يسيرا فقد قال مالك في الموازية والمختصر عليه ما نقصه بعد ان يرفاه يقال ما قيمته يوم دفعه اليه صحيحا وما قيمته ذلك اليوم مرفوا- فيغرم ما بين ذلك و----ان كث-را ضمن قيمته كله يوم دفعه اليه وروي ابن	3272	-6722135043911709163	175	298.0	138	234	74.78632354736328	32	Kraken210809220219-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Kraken210809220219-ara1.ms497	false	-1908546709329606412	3	43	21	231	1489	300	قال ابن عبد الحكم في حيازة الاب علي البكر المعنسة ما لم تبلغ التعنيس الكثير فاذا بلغت وكانت بنت الخمسين او الستين فهذه تحوز لنفسها و---------------------------------------تلي مالها ولا يزوجها ابوها الا برضاها فان فعل-- بغير رضاها اجزته ولم افسخه واما	497	3863020211898375952	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3341	true	4813269579425209271	252	295	1285	1506	1529	300	قال ابن عبد الحكم في الموازية يحوز لها----------- ما لم تبلغ التعنيس الكثير فاذا بلغ----------ت الخمسين و--الستين فهذه تحوز لنفسها ولا شء لها الا ان تحوز لنفسها وهي كالتي تلي مالها ولا يزوجها ابوها الا برضاها فان زوجها بغير رضاها -------لم افسخه وروي	3341	-6722135043911709163	156	245.5	124	251	62.15139389038086	26	Kraken210809220219-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Kraken210809220219-ara1.ms407	false	981135192495189007	111	204	564	1025	1509	300	الام من ابيها و-----------------ابنتها اذا مات احدهما وترك ولدا او ولد ابن ذكر ا-----و انثي او اشيين من الاخوة فصا------عدا ذكورا ا------و اناءا من ام واب او من اب او من ام -السدس ف----ان لم يترك و--------لدا ولا ولد ابن ولا انثيين من الاخوة فصاعدا فان للام الثلث كاملا الا في فريضتين فقط -احداهما------- ان يتوفي الرجل ويترك امراته وابويه فيكون لامراته الربع ولامه الثلث مما بقي وهو الربع من راس المال والاخري ان تتوفي المراة وتترك زوجها و ابويها ف-----لزوجها النصف ولامها الثلث مما بقي وهو السدس من راس المال والسنة ان	407	3863020211898375952	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3577	true	8840843837186846890	175	275	927	1427	1545	300	الام من ولدها اذا توفي ابنها او ابنتها فترك المتوفي و-------لدا او ولد ابن ذكرا كان او انثي او --ترك من الاخوة اثنين فصاعدا ذكورا كانوا او اناثا من اب وام او من اب او من ام فالسدس لها وان لم يترك المتوفي ولدا ولا ولد ابن ولا ا-ثنين من الاخوة فصاعدا فان للام الثلث كاملا الا في فريضتين فقط واحدي الفريضتين ان يتوفي --رجل ويترك امراته وابويه ف-----لامراته الربع ولامه الثلث مما بقي وهو الربع من راس المال والاخري ان تتوفي ا-مراة وتترك زوجها وا-بويها فيكون لزوجها النصف ولامها الثلث مما بقي وهو السدس من راس المال وذل--ك ان	3577	-6722135043911709163	401	677.5	315	521	76.96736907958984	67	Kraken210809220219-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Kraken210809220219-ara1.ms407	false	981135192495189007	266	300	1343	1509	1509	300	الاخوة للاب والام لا يرثون مع الولد الذكر شيءا ولا مع ولد الابن ولام------------ع الاب دنيا شيءا وهم يرثون مع البنات وبنات الابناء اذا لم يترك5------- جدا ابا اب فما فضل من المال يكونون-	407	3863020211898375952	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3581	true	-2338473662046137152	196	234	971	1155	1476	300	الاخوة للاب والام لا يرثون مع الولد الذكر شيءا ولا مع ولد الابن الذكر شيءا ولا مع الاب دنيا شيءا وهم يرثون مع البنات وبنات الابناء م-ا لم يترك المتوفي جدا ابا اب -ما فضل من المال يكونون	3581	-6722135043911709163	159	284.0	126	186	85.48387145996094	31	Kraken210809220219-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Kraken210809220219-ara1.ms408	false	295769020315158001	71	128	365	661	1549	300	فان لم يترك الميت --ابا ولا جدا ابا اب ولا--------- ولد ابن ذكر ولا---- انثي فان ج 157ب وانظر الموطا5662 ج 1198 وانظر الموطا5622 و كلمة مطموسة في المخطوط ج 1198ا وانظر الموطا5692 5ج 1659 المختصرالكبيرلابن عبد العكم لاخت الواحدة وا-----لام النصف فان كانتا اثنتين فما فوق ذلك من الاخوات----------- فرض هن-- الثلثان وان كان معه-ن اخ	408	3863020211898375952	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3582	true	7866970933334625123	257	299	1311	1514	1517	300	وان لم يترك المتوفي ابا ولا جدا ابا اب ولا ولدا ولا ولد ابن ذكرا كان او انثي فانه يفرض ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاخت الواحدة للاب والام النصف فان كانتا اثنتين فما فوق ذلك من الاخوات للاب والام فرض لهما الثلثان فان كان معهما اخ	3582	-6722135043911709163	148	233.0	116	330	44.84848403930664	25	Kraken210809220219-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Kraken210809220219-ara1.ms408	false	295769020315158001	193	218	1013	1144	1549	300	قال ويفرض لبني الام مع بني الاب والام ومع بني الاب للواحد السدس وللاثنين فصاعدا الثلث للذكر مثل حظ الانثي هم فيه بمنزلة واحدة سواء	408	3863020211898375952	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3586	true	-4651884015594199776	86	111	438	569	1501	300	قال مالك ولبني الام مع بني الاب والام ومع بني الاب للواحد السدس وللاثنين فصاعدا الثلث للذكر مثل حظ الانثي هم فيه بمنزلة واحدة سواء	3586	-6722135043911709163	125	244.0	101	131	95.41984558105469	23	Kraken210809220219-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Kraken210809220219-ara1.ms408	false	295769020315158001	222	276	1167	1429	1549	300	الجد ابو الاب م-------ع الاب----- شيءا وهو يفرض له مع الولد الذكر ومع ابن الابن------ السدس و---------فيما سوي ذلك اذالم يترك الميت-- اخا او اختا لابيه -بدء بم-----ن شركهم من اهل الفراءض فيعطون فراءضهم فان فضل من المال السدس--------- كان له وان لم يفضل------------------------ فرض ل--ه السدس فريضة4---------- قال مالك الجد والاخوة للاب والام	408	3863020211898375952	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3589	true	-24927866549064089	198	269	1006	1341	1501	300	الجد ابا الاب لا يرث مع الاب دنيا شيءا وهو يفرض له مع الولد الذكر ومع ابن الابن الذكر السدس فريضة وهو فيما سوي ذلك ما لم يترك المتوفي اخا او اختا لابيه يبدا بالجد ان شركه بفريضة مسماة--- فيعطون فراءضهم فان فضل من المال السدس فما فوقه كان له وان لم يفضل من المال السدس فما فوقه فرض للجد السدس فريضة ش وهذا كما قال ان-- الجد يحجبه ا--لاب ويرده	3589	-6722135043911709163	217	304.5	167	342	63.45029067993164	41	Kraken210809220219-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Kraken210809220219-ara1.ms408	false	295769020315158001	249	300	1294	1549	1549	300	بمن شركهم من اهل الفراءض فيعطون فراءضهم فان فض------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من--------------------------------------------------------------- المال السدس----- كان له وان لم يفضل فرض له السدس فريضة4 قال مالك الجد والاخوة للاب والام اذا اجتمعوا فشركهم احد بفريضة بدء بمن شركهم فاعطوا ما فرض لهم وما بقي بعد ذلك فللاخوة والجد للذكر مثل حظ الانثيين الا في-	408	3863020211898375952	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3590	true	3315779469443731861	22	92	112	447	1510	300	بمن شركهم من اهل الفراءض فيعطون فراءضهم فما بقي بعد ذلك للجد والاخوة من شء فانه ينظر اي ذلك افضل لحظ الجد اعطيه الثلث مما بقي له وللاخوة او يكون بمنزلة رجل من الاخوة فيما يحصل له ولم يقاسمهم بمثل حصة احدهم او السدس من راس المال كله اي ذلك كان افضل لحظ الجد اعطيه الجد وكان ما بقي بعد ذلك للا-----خوة للاب والام-------------------------------------------------------------------------------------------- للذكر مثل حظ الانثيين الا في	3590	-6722135043911709163	103	146.0	82	432	23.842592239379883	17	Kraken210809220219-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Kraken210809220219-ara1.ms409	false	5894515704222414378	16	180	98	947	1560	300	الثلث وللجد السدس ولل-------اخت النصف م تجمع سدس الجد ونصف الاخت------ فيقسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بينهم للذكر مثل حظ الانثيين للجد ثلثاه وللاخت ثلثه5 ج 1159 وانظر الموطا 5692 2ج 1199ب ج 199ا وانظر الموطا5692 ج 1199 وانظر الموطا 5112 ج 1159ب القسع الثاني النص المحقق قال مالك -ميراث الاخوة للاب مع الجد اذا لم يكن معهم اخت لاب وام كميراث الاخوة للاب والام سواء ذكرهم كذكرهم وانثاهم كانثاهم فاذا اجتمعوا جميعا مع الجد ---------------فان الاخوة من الاب والام يعادون الجد باخوتهم لابيهم فيمنعوه----- كثرة الميراث و-------لا يعادونه بالاخوة للام -------------------------------------------------------------------فما صار للاخو--------------------------------ة من الاب من ذلك ردوه علي الاخوة لاب و---------الام وكذلك لولم يكن من اخوة الاب وا--------------------------------لام الا اخت واحدة وما بقي فللاب -------فانها تعاد الجد باخوتها لابيها للذكر مثل حظ الانثيين فما حصل لها ولهم ------كان لها حتي --------------------ستكمل الن-----------------صف من راس المال كله ويكون م-----------------------------ا فضل عنه--------------------- لاخوتها لابيها للذكر مثل حظ الانثيين فان لم يفضل لهم شء فلا شء لهم قال مالك الجدة ----ام الا--م لاترث مع الام شيءا والجدة ام الاب	409	3863020211898375952	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3593	true	5167164917817959397	20	221	100	1146	1595	300	النصف وللجد السدس والباقي للاخت الا ان زيدا يجمع حظ -------الاخت والجد فيقسمانه للذكر مثل حظ الانثيين ووجه ذلك انهما يرثان بالتعصيب لان الاخوة انما ترث مع البنات بالتعصيب فوجب ان يقتسما للذكر مثل حظ الانثيين كالاخوة والاخوات ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال مالك وميراث الاخوة للاب مع الجد اذا لم يكن اخوة لاب-------- كميراث الاخوة للاب والام سواء ذكرهم كذكرهم وانثاهم كانثاهم فاذا اجتمع الاخوة للاب والام والاخوة للاب فان الاخوة--- للاب والام يعادون الجد باخوتهم لابيهم فيمنعونه بهم كثرة الميراث بعددهم ولا يعادونه بالاخوة للام لانه لو لم يكن مع الجد غيرهم لم يرثوا معه شيءا وكان المال كله للجد فما حصل للاخوة من بعد حظ الجد فانه يكون للاخوة مع الا---------------------------ب والام دون الاخوة للاب ولا يكون للاخوة للاب معهم شء الا ان يكون الاخوة للاب والام --امراة واحدة فان كانت امراة واحدة فانها تعاد الجد باخوتها لابيها ما كانوا فما ح-------------صل لهم ولها من شء كان لها دونهم ما بينها وبين ان تستكمل فريضتها وفريضتها النصف من راس المال كله فان كان فيما يحاز لها ولاخوتها لابيها فضل عن نصف راس المال كله فهو لاخوتها لابيها للذكر مثل حظ الانثيين فان لم يفضل---- شء فلا شء لهم ش وهذا كما قال ان حال الاخوة ل-لاب مع الجد -------عند عدم الاب	3593	-6722135043911709163	472	516.0	375	1286	36.70295333862305	62	Kraken210809220219-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Kraken210809220219-ara1.ms406	false	3523689976475915781	0	93	0	409	1478	300	الاب والام اولي من ابن الاخ من قبل الاب و-------------------------------------------------و ابن الاخ من قبل الاب اولي من ابن ابن الاخ من قبل الاب والام ابن ابن الاخ للاب اولي من العم اخي الاب للاب والام وا العم اخو-الاب من قبل الاب والام اولي من العم اخي الاب من قبل الاب -العم اخو الاب من قبل الاب اولي من ابن العم اخي الاب من قبل الاب والام -ابن العم من قبل الاب والام اولي من ابن العم من قبل الاب 541 ابن العم للاب اولي من عم الا----ب اخي الاب من قبل الاب والام	406	3863020211898375952	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3607	true	4942852898097894012	195	258	990	1287	1488	300	للاب والام اولي من بني الاخ------- للاب وبنو الاخ للاب اولي من بني ابن الاخ للاب والام وبنو ابن ا----------------------------------------------------------------لاخ للاب اولي من العم اخي الاب للاب والام و--العم اخو الاب------- للاب والام اولي من العم اخي الاب------- للاب والعم اخو الاب لل-------اب اولي من بني العم اخي الاب------- للاب والام وابن ا------------------------------------------------------------لعم للاب اولي من عم الاب اخي ابي الاب------- للاب والام	3607	-6722135043911709163	225	322.5	174	465	48.3870964050293	30	Kraken210809220219-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Kraken210809220219-ara1.ms497	false	-1908546709329606412	96	145	512	748	1489	300	الحكم قال ابن عبد الحكم فيمن تصدق وقد احاط الدين بماله فان ذلك يرد وان طال الزمان ان قاموا------ بعد الثلاث سنين والاربع وهم في البلد وقالوا لم نعلم فذلك لهم كانوا رجالا او نساء حتي تقوم بينة انهم علموا واما في اكثر من اربع سنين فلا -قبل منهم	497	3863020211898375952	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3663	true	-5465752592072500087	46	85	238	421	1457	300	العتق قال ابن عبد الحكم---------------------------------------------------------- ان قام الغرماء بعد --ثلاث سنين او اربع وهو في البلد وقالوا لم نعلم فذلك لهم كانوا رجالا او نساء حتي تقوم بينة انهم علموا واما في اكثر من اربع سنين فلا يقبل منهم	3663	-6722135043911709163	168	296.0	131	243	69.13580322265625	32	Kraken210809220219-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Kraken210809220219-ara1.ms374	false	-7407990222605615263	0	57	0	282	1529	300	علي ان يءدي عقل ذلك الجرح مع كتابته اداه ومضي فان -----------لم يقو---------فقد عجز وعقل ال------------------------------------جرح قبل الكتابة وي-------------------------------خير سيده فان احب ان يءدي عقل---- الجرح ويمسك الغلام ف-----------------------------عل وان احب ان يسلمه----------------- اسلمه اذا ---------------------------------------------------كاتبوا جميعا كتابة واحدة فجرح واحد-------------------------------------- قيل له ولم--ن معه ادو-----------------ا عقل ذلك الجرح وا-------ثبتوا علي كتابتكم فان لم يعقلوا فقد عجزوا	374	3863020211898375952	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3730	true	-2647377751535693309	183	293	934	1453	1484	300	علي ان يءدي عقل ذلك الجرح مع كتابته اداه وكان علي كتابته فان لم يقو علي ذلك فقد عجز عن كتابته وذلك انه ينبغي ان يءدي عقل ذلك الجرح قبل الكتابة فان هو عجز عن اداء عقل ذلك الجرح خير سيده فان احب ان يءدي عقل ذلك الجرح------------- فعل وامسك غلامه وصار عبدا مملوكا وان شاء ان يسلم العبد الي المجروح اسلمه وليس علي السيد اكثر من ان يسلم عبده قال مالك في القوم يكاتبون جميعا فيجرح -احدهم جرحا فيه عقل قال مالك من جرح منهم جرحا فيه عقل قيل له وللذين معه في الكتابة ادوا جميعا عقل ذلك الجرح فان ادوا ثبتوا علي كتابتهم وان لم يءد-وا فقد عجزوا	3730	-6722135043911709163	220	256.5	169	534	41.19850158691406	38	Kraken210809220219-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Kraken210809220219-ara1.ms369	false	6630227622863239322	51	176	240	864	1501	300	للمكاتب ان ي-عتق عبد-------------------ه الا باذن سيده فان اذن---------- له ثم عتق المكاتب كان ولاءه ل-----ه وان مات المكاتب قبل ان يعتق كان ولاءه------ لسيد المكاتب وان مات المعتق ج 1294ب ز3 127ب ج199ب ز3 1129 ج 1145 ز3 129ا وانظر المدونة 4275 والبيان والتحصيل 22975 ج 1145 ز3 1129ب وانظر الموطا8652 ج 1145 ز3 129ب وانظر المدونة 4485 في ز عتق ج 1145ز3 129ب وانظر المدونة 1636 في ز انما كان ذلك ج 145ب ز3 1196 وانظر الموطا7992 القسم الثاني النص المحقق قبل ان يعتق المكاتب ورته سيد المكاتب--------- وكذلك ا-----لمكاتب يك--اتب عبده فيعتق --مكاتب-----ه قبل---------------ه ف---ولاءه لسيده -------------------------------------------فان عتق----------- رجع ا------------------------------ليه وان مات قبل --------------ان يءدي----------------- وله ولد احرار لم يرثوا ولاء مكاتب ابيهم لانه لم يثبت لابيهم و--لاء ولا يثبت و-----لاء حتي	369	3863020211898375952	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3753	true	-1074007091410161221	153	264	742	1298	1464	300	المكاتب اذا اعتق عبده ان ذلك غير جاءز له الا باذن سيده فان اجاز ذلك سيده له ثم عتق المكاتب كان ولاءه للمكاتب وان مات المكاتب قبل ان يعتق كان ولاء المعتق لسيد المكاتب وان مات المعت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق قبل ان يعتق المكاتب ورثه سيد المكاتب قال مالك وكذلك ايضا لو كاتب المكاتب عبدا ف-عتق المكاتب الاخر قبل سيده الذي كاتبه فان ولاءه لسيد المكاتب ما لم يعتق المكاتب الاول الذي كاتبه فان عتق الذي كاتبه رجع اليه ولاء مكاتبه الذي كان عتق قبله وان مات المكاتب الاول قبل ان يءدي او عجز عن كتابته وله ولد احرار لم يرثوا ولاء مكاتب ابيهم لانه لم يثبت لابيهم الولاء ولا يكون له الولاء حتي	3753	-6722135043911709163	324	477.0	256	828	39.130435943603516	54	Kraken210809220219-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Kraken210809220219-ara1.ms375	false	-3818051194712704617	90	136	447	662	1539	300	اذا اوصي الرجل بان يوضع عن مكاتبه ----------الف درهم من اول كتابته------------------------------------------------- قوم المكاتب قيمة النقد ثم قسمت تلك القيمة ع-------------------------------------------------------------------------------------------------لي الالاف ال---------------------------------------------------------------تي عليه حتي يقع علي كل الف بقدرها------------------------------------------------------------------- ثم يوضع في ثلث مال الميت قدر ما اصاب تلك الالف من القيمة ثم توضع تلك --	375	3863020211898375952	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3763	true	-4486694375299249599	25	124	108	594	1457	300	اذا وضع- الرجل--------- عن مكاتبه عند الموت الف درهم من اول كتابته او من اخرها وكان اصل الكتابة علي ثلاثة الاف درهم قوم المكاتب قيمة النقد ثم قسمت تلك القيمة فجعل لتلك الالف التي من اول الكتابة حصتها من تلك القيمة بقدر قربها من الاجل وفضلها ثم الالف التي تلي الال-ف الاولي بقدر فضلها ايضا ثم الالف التي تليها بقدر فضلها ايضا حتي يءتي علي اخرها تفضل-- كل الف بقدر موضعها في تعجيل الاجل وتاخيره لان ما استاجر من ذلك كان اقل في القيمة ثم يوضع في ثلث---- الميت قدر ما اصاب تلك الالف من القيمة علي تفاضل ذلك	3763	-6722135043911709163	169	213.5	132	503	33.59840774536133	31	Kraken210809220219-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Kraken210809220219-ara1.ms375	false	-3818051194712704617	90	164	447	798	1539	300	اذا اوصي الرجل بان يوضع عن مكاتبه ----------الف درهم من اول كتابته------------------------------------------------- قوم المكاتب قيمة النقد ثم قسمت تلك القيمة ع-------------------------------------------------------------------------------------------------لي الالاف ال---------------------------------------------------------------تي عليه حتي يقع علي كل الف بقدرها -------------------------------------------------------------------ثم يوضع في ثلث مال الميت قدر ما اصاب تلك الالف من القيمة ثم توضع تلك الالف بعينها ثم يعتق منه بقدر ما صار لها من القيمة ان كانت النصف عتق النصف وان كانت الربع عتق الربع5 م-------ن اوصي لرجل بربع مكاتب وا---عتق ربعه	375	3863020211898375952	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3764	true	-6933224046725583325	75	197	346	927	1465	300	اذا وضع- الرجل--------- عن مكاتبه عند الموت الف درهم من اول كتابته او من اخرها وكان اصل الكتابة علي ثلاثة الاف درهم قوم المكاتب قيمة النقد ثم قسمت تلك القيمة فجعل لتلك الالف التي من اول الكتابة حصتها من تلك القيمة بقدر قربها من الاجل وفضلها ثم الالف التي تلي الال-ف الاولي بقدر فضلها ايضا ثم الالف التي تليها بقدر فضلها ايضا حتي يءتي علي اخرها تفضل-- كل الف بقدر موضعها في تعجيل الاجل وتاخيره لان ما استاجر من ذلك كان اقل في القيمة ثم يوضع في ثلث---- الميت قدر ما اصاب تلك الالف من القيمة علي تفاضل ذلك------------------------------------------------- ان كان قل او كثر فهو علي هذا الحساب ش وهذا علي ما قال ان من اوصي لرجل بربع مكاتبه ثم بعتق ربعه	3764	-6722135043911709163	211	240.5	165	647	32.612056732177734	37	Kraken210809220219-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Kraken210809220219-ara1.ms375	false	-3818051194712704617	158	211	766	1031	1539	300	اوصي لرجل بربع مكاتب واعتق ربعه----------- ثم هلك المكاتب ف------------------------------------------يعطي ورءة السيد والذي اوصي له ما -------------بقي لهم علي المكاتب ثم يقتسمون ما فضل اثلاثا للموصي له بربع ثلثه------------------------------- ولورثة السيد ا-لثلثان لانه -----------------------------------------------ورث بالرق5 من--------------------------------------------- اعتق مكاتبه عند الموت انه ان لم يحمله ا-----------------------------لثلث --وضع عنه من الكتابة بقدر ذلك من قال	375	3863020211898375952	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3765	true	-8413219255417496987	7	105	29	510	1459	300	اوصي لرجل بربع مكاتب واعتق ربعه فهلك الرجل ثم هلك المكاتب وترك مالا كثيرا اكثر مما بقي عليه قال مالك يعطي ورثة السيد والذي اوصي له بربع المكاتب ما بقي لهم علي المكاتب ثم يقتسمون ما فضل فيكون- للموصي له بربع المكاتب ثلث ما فضل بعد اداء الكتابة ولورثة --سيده الثلثان وذلك ان المكاتب عبد ما بقي عليه من كتابته شء فانما يورث بالرق الملك والرق والله اعلم واحكم ص قال مالك في مكاتب اعتقه سيد-ه عند الموت قال ان لم يحمله ثلث الميت عتق منه قدر ما حمل الثلث ويوضع عنه من الكتابة -قدر ذلك ان كان	3765	-6722135043911709163	225	306.5	176	486	46.296295166015625	36	Kraken210809220219-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Kraken210809220219-ara1.ms360	false	-7228629100586258088	1	48	5	224	1510	300	دين------------------- فقال الورثة نحن نسلمه الي صاحب الجرح فذلك هم اذا لم يكن فيه وفاء الا ان يقول الغريم انا ازيد-------------------------------------------- ويحط من ديني بقدر زيادتي فذلك له و------------------------ان لم يزد شيءا لم ياخذ العبد -----------------------------اذا جرح المدبر وله مال فابي سيده --ان يفديه بدء5 بما----ل المدبر	360	3863020211898375952	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3787	true	4381760020323320426	113	176	543	840	1482	300	دين ولم يترك مالا غيره فقال الورثة نحن نسلمه الي صاحب الجرح وقال صاحب الدين------------------------------- انا ازيد علي ذلك انه اذا زاد الغريم شيءا فهو اولي به ويحط عن الذي عليه الدين قدر ما ازاد الغريم علي دية الجرح فان لم يزد شيءا لم ياخذ العبد ش وهذا علي ما قال فان المدبر اذا جرح واسلمه------------- سيده ومات وعليه دين فينازع في المدبر	3787	-6722135043911709163	120	120.0	89	341	35.190616607666016	21	Kraken210809220219-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Kraken210809220219-ara1.ms283	false	-5781843893113876724	180	214	911	1077	1511	300	يبدا الذين يذعون الدم في القسامة و-------------------لا تجب القسامة الا باحد امرين اما ان يقول المقتول دمي عند فلان او تاتي ولاة الدم بلوث من بينة وان لم تكن قاطعة علي الذين يدعون عليه	283	3863020211898375952	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3797	true	-922249917556448000	174	209	916	1091	1570	300	يبدا بالايمان المدعون في القسامة فيحلفون وان القسامة لا تجب-------- الا باحد امرين اما ان يقول المقتول دمي عند فلان او ياتي ولاة الدم بلوث من بينة وان لم تكن قاطعة علي الذي- يدعي- عليه	3797	-6722135043911709163	137	239.5	106	185	74.0540542602539	26	Kraken210809220219-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Kraken210809220219-ara1.ms287	false	-5114685553792952831	118	141	593	709	1498	300	وان لم يكن للمقتول ورثة الا النساء فانهن يحلفن وياخذن الدية وان لم يكن--- وارث الا رجل واحد حلف خمسين يمينا واخذ الدية	287	3863020211898375952	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3813	true	7516977310433086422	249	273	1255	1374	1492	300	فان لم يكن للمقتول ورثة الا النساء فانهن يحلفن وياخذن الدية فان لم يكن له وارث الا رجل واحد حلف خمسين يمينا واخذ الدية	3813	-6722135043911709163	114	220.0	91	119	95.7983169555664	21	Kraken210809220219-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Kraken210809220219-ara1.ms311	false	6392875628770766695	246	281	1271	1468	1562	300	تعاقل المراة الرجل في الموضحة والمنقلة وما دون المامومة والجاءفة من الجراح كلها فعقلها في ذلك كعقل الرجل فاذا بلغت المامومة والجاءفة واشباهه-ا مما يكون فيه ثلث الدية فصاعدا-------------- كان ---------ذلك علي النصف من عقل	311	3863020211898375952	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3840	true	8339536174795186363	169	195	823	964	1480	300	تعاقله------------ في الموضحة والمنقلة وما دون المامومة والجا--------------------------------------------------------------------ءفة واشباههما مما يكون فيه ثلث الدية فصاعدا فاذا بلغت ذلك كان عقلها في ذلك علي النصف من عقل	3840	-6722135043911709163	116	192.0	95	221	52.48868942260742	18	Kraken210809220219-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Kraken210809220219-ara1.ms295	false	324175395231159300	154	192	780	970	1516	300	ابن شهاب----- مضت السنة ان الرجل اذا اصاب امراته بجرح ان عليه عقل تلك الجراح ولا يقاد منه قال مالك وانما ذلك في الخطا ان يضرب الرجل امراته فيصيبها من ضربه ما-لم يتعمد ب-ضربها بالسوط فيفقا عينها او --	295	3863020211898375952	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3842	true	-1823375854490756839	226	266	1130	1326	1484	300	ابن شهاب يقول مضت السنة ان الرجل اذا اصاب امراته بجرح ان عليه عقل ذلك الجر-ح ولا يقاد منه قال مالك وانما ذلك في الخطا ان يضرب الرجل امراته فيصيبها من ضربه ما لم يتعمد فيضربها ب--سوط فيفقا عينها ونحو	3842	-6722135043911709163	182	332.0	145	199	91.45728302001953	34	Kraken210809220219-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Kraken210809220219-ara1.ms315	false	-2843217634144821985	31	91	140	433	1516	300	في موضحة العبد نصف عشرءمنه وفي منقلته عشر ونصف العشر من تمنه وفي مامومته وجاءفته في كل واحد- منهما ثلث ثمنه وفيما سوي هذه الخصال الاربع م-ا يصاب به ما ي-----نقص من ثمنه -ينظر في ذلك بعد ما يصح العبدكم قيمته اليوم ----------بعد ان اصابه هذا-- وقيمته صحيحا قبل ان يصيبه هذا ثم يغرم الذي اصابه ما بين القيمتين وانما ------	315	3863020211898375952	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3873	true	-6816112107711221934	228	288	1089	1375	1424	300	في موضحة العبد نصف------------------- عشر ثمنه و--------------في مامومته وجاءفته في كل واحدة منهما ثلث ثمنه وفيما سوي هذه الخصال الاربع مما يصاب به العبد ما نقص من ثمنه فينظر في ذلك بعد ما يصح العبد ويبرا كم بين قيمة العبد بعد ان اصابه الجرح وقيمته صحيحا قبل ان يصيبه هذا ثم يغرم الذي اصابه ما بين القيمتين قال مالك في	3873	-6722135043911709163	229	409.5	180	319	71.78683471679688	43	Kraken210809220219-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Kraken210809220219-ara1.ms290	false	7016612396473852476	168	212	897	1108	1543	300	حتي يبرا جر-ح صاحبه فيقاد منه فان جاء جرح المستقاد منه مثل جرح الاول حين يصح فهو القود وان زاد جرح المستقاد منه------- فليس علي المجروح الاول--------- شء وان برء جرح المستقاد منه و شل المجروح الاول او برثت جراحه وبها عيب او نقص	290	3863020211898375952	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3943	true	-1108957544824531095	140	186	668	895	1433	300	حتي تبرا جراح صاحبه فيقاد منه فان جاء جرح المستقاد منه مثل جرح الاول حين يصح فهو القود وان زاد جرح المستقاد منه او مات فليس علي المجروح الاول المستقيد شء وان برء جرح المستقاد منه و-شل المجروح الاول او برءت جراحه وبها عيب او نقص	3943	-6722135043911709163	208	387.0	165	228	91.22807312011719	39	Kraken210809220219-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown