id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken2108092202141-ara1.ms0821	false	-6955413365501073322	199	291	959	1414	1450	300	اسلم الرجل----------- ثوبا الي الخياط فخاطه----- فقال له رب الثوب امرتك بقميص وقال الخياط امرتني بقباء فان ابن عبد العزيز-------- كان يقول القول قول صاحب3 الثوب ويضمن الخياط قيمة الثوب--------- وقال ا--لربي---------ع القول قول الخياط في ذلك4 ولو ان الثوب هلك من عند الخياط ولم يختلف رب المال5 الخياط في عمله فقول2 اب------ن عبد العزيز انه---- لا ضمان علي الخياط ولا علي القصار ولا علي الصباغ و لا علي من اشبههم م--ن العمال الا --ما جنت ايديهم فيه وقال الربيع هم 111---------------------------------------------------------------- ضامنون لكل ما هلك عندهم وان8 لم تجن ايديهم فيه	821	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms01	true	3374029065770601794	13	123	61	591	1449	300	اسلم الرجل الي الخياط ثوبا----------- فخاطه قباء فقال--- رب الثوب امرتك بقميص وقال الخياط امرتني بقباء فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول القول قول رب الث---وب ويضمن الخياط قيمة الثوب وبه ناخذ وكان ابن ابي ليلي يقول القول قول الخياط في ذلك- ولو ان الثوب ضاع من عند الخياط ولم يختلف رب الثوب والخياط في عمله ف--ان ابا حنيفة رضي ال--له عنه قال لا ضمان علي------ه ولا علي القصار و-------الصباغ وما-------- اشبه ذلك من العمال الا فيما جنت ايديهم وبلغنا عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال لا ضمان عليهم وكان ابن ابي ليلي يقول هم ضامنون ل---ما هلك عندهم وان- لم تجن ايديهم فيه	1	-3709258984432992517	341	485.5	267	577	59.098785400390625	52	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0802	false	6016645308628720485	7	88	41	446	1456	300	واذا اشتري الرججلان جارية ووجدا فيها عيباء ورضي احدهما بالعيب ولم يرض الاخر فان اب------ن عبد ال--------عزيز كان يقول ليس لواحد منهما ان برد حصته حتي يجتمعا علي الرد وكذلك قول الربيع وكان ابن عباد يق--------------ول لاحدهما ان يرد حصته -ان رضي الاخر بالعيب------------- واذا اشتري الرجل جارية فوطءها ثم اطلع علي عيب كان بها قد لسه ا-------------------------------------لباءع فان ابن عبد العزيز كان يقول ليس له ان يردها بعد الوطع ولكن يرجع عليه بفضل ما بين الصحة والداء وكذلك بلغنا عن	802	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms02	true	-3837544663561897862	103	182	510	905	1486	300	واذا اشتري الر-جلان جارية فوجدا ب-ها عيبا فر-ضي احدهما بالعيب ولم يرض الاخر فان ابا حنيفة رضي الله تعالي عنه كان يقول ليس لواحد منهما ان يرد----- حتي يجتمعا علي الرد جميعا----------- وكان ابن ابي ليلي رحمه الله يقول لاحدهما ان يرد حصته وان رضي الاخر بالعيب وبه ناخذ قال واذا اشتري الرجل -ارضا فيها نخل وفيه ثمر ولم يشترط شيءا فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول الثمر للباءع الا ان يشترط ذلك المشتري وك---------------------------------------------------------------------ذلك بلغنا عن	2	-3709258984432992517	229	319.5	181	484	47.314048767089844	34	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0802	false	6016645308628720485	100	160	506	792	1456	300	باب ------اخ من العيب ايضا-------- واذا اشتري الرجل من --رجل --جارية او --دابة او --ثوبا او غير ذلك فوجد المشتري ها عيبا فقال للباءع بعت2 وهذا العيب به وانكر ذلك الياءع فقول ابن عبد العزيز ان علي المشتري البينة وان لم تكن له بينة فعلي الباءع اليمين------ لقد باع له وما هذا العيب به فان قال الباءع---- ارد اليمين عليه	802	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms02	true	-3837544663561897862	233	290	1157	1444	1486	300	باب الاختلاف في العيب قال ابو يوسف واذا اشتري الرجل من الرجل الجارية او الدابة او الثوب- او غير ذلك فوجد المشتري به عيبا وقال بعتني------ وهذا العيب به فانكر ذلك الباءع فعل----------------------ي المشتري البينة فان لم تكن له بينة فعلي الباءع اليمين بالله لقد باع--ه وما هذا العيب به فان قال الباءع انا ارد اليمين عليه	2	-3709258984432992517	235	377.0	182	318	73.89936828613281	38	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0805	false	-6008958154540287118	1	99	5	496	1419	300	واذا اشتري --رجلان جارية فوجدا -ها عيبا فرضي احدهما بالعيب ولم يرض الاخر فان ابن عبد العزيز كان يق--------------ول ليس لواحد منهما ان ي--------------------------------------------------------------------------رد حصته وان رضي الاخر بالعيب------------- واذا اشتري الرجال ارضا فيها نخل وفيها ثمرة ولم يذكر النخل ولا هذا العنوان غير موجود في ع رس هذه بداية مساءل غير موجودة في الاصل وت وب واضفناها من ع وس 73 الحمل فان ابن عبد العزيز------------ يقول الثمرة للباءع الا ان يشترطها-- المشتري و كذلك بلغن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عن النبء وكان ا--لربي----ع يقول الثمرة للمشتري وان لم يشترطها لان ثمرة النخلة من النخلة والقول------ في ذلك عندنا قول ابن	805	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms02	true	-3837544663561897862	103	239	510	1187	1486	300	واذا اشتري الرجلان جارية فوجدا بها عيبا فرضي احدهما بالعيب ولم يرض الاخر فان ابا حنيفة رضي الله تعالي عنه كان يقول ليس لواحد منهما ان يرد حتي يجتمعا علي الرد جميعا وكان ابن ابي ليلي رحمه الله يقول لاحدهما ان يرد حصته وان رضي الاخر بالعيب وبه ناخذ قال واذا اشتري الرج-ل ارضا فيها نخل وفيه- ثمر- ولم يشترط شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول الثمر- للباءع الا ان يشترط ذلك المشتري و-كذلك بلغنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقول من اشتري نخلا له ثمر مءبرة فثمره للباءع الا ان يشترط ذلك المشتري ومن اشتري عبدا وله مال فماله للباءع الا ان يشترط ذلك المشتري وبه ناخذ وكان ابن ابي ليلي يقول الثمرة للمشتري وان لم يشترط-- لان ثمرة النخل -من النخل- باب الاختلاف في ال----عيب قال ابو	2	-3709258984432992517	317	472.0	250	792	40.02525329589844	44	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0803	false	-6035020029607220091	154	239	734	1158	1458	300	اشتري ال--رجل بيعا علي ان الباءع فيه بالخيار ش-------------------------------هرا فان ا------ين عبد ال--عزيز كان يقول البيع فاسد ولا يكون الخيار اكثر من ثلاثة ايام الا تري ان رسول الله قا----------------------------ل من اشتري شاة محفلة فهو بالخيار والنظر الي ثلاثة ايام ان شاء ردها ورد معها صاعا من تمر42 والخيار ------------------كله علي ما قال رسول الله------------------- وكان ا--لربي----ع يقول الخيار كله جاءز شهرا---- او سنة او3 علي ما اشترطا عليه4 واذا اشتري الرجل بيعا علي ان الباءع فيه بالخخيار يوماء فقبضه المشتري فهلك عنده فان ابن	803	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms03	true	2245096873391590627	194	296	909	1409	1427	300	اشتري المشتري بيعا علي ان الباءع---- بالخيار شهرا او علي ان المشتري بالخيار شهرا فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول البيع فاسد ولا يكون الخيار ----فوق ثلاثة ايام بلغنا ع--ن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقول من اشتري شاة محفلة فهو بخير ----النظر--ين ثلاثة ايام ان شاء ردها ورد معها صاعا من تمر او صاعا من شعير فجعل الخيار كله علي قو---ل رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابن ابي ليلي يقول الخيار---- جاءز شهرا كان او سنة وبه ناخذ قال----------- واذا اشتري الرجل بيعا علي ان الباءع---- بالخ-يار يوما و-قبضه المشتري فهلك عنده فان ابا	3	-3709258984432992517	325	465.5	255	540	60.185184478759766	53	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0805	false	-6008958154540287118	103	219	517	1029	1419	300	واذا كان لرجل علي رجل مال من نمن البيع محل المال فاخره3 عنه الي اجل اخر فان ابن عبد العزيز كان ي--------قول تاخيره جاءز وهو الي ذلك الاجل------ الذي اخره و قال الربيع له ان يرج-----------------------ع في ذلك الاجل الا ان يكون ذلك علي وجه الصلح بينهما ولو---- ان رجلا كان له علي اخر مال فتغيب---- المطلوب حتي يحط عنه يعض4 ذلك ع------لي ان يعطيه بعضه ثم ظهر له---- فان ابن عبد العزيز ي------------قول ما حط عنه من ذلك المال فهو حلال جاءز لا يستطيع ان يرجع وكان ا--لربي----ع يقول له ان يرجع فيما حط عنه لانه تغيب ولو------------- ان الطالب قال ان ظهر لي فله من مالي- كذا وكذا -لم يكن هذا قوله ا----وجب عليه	805	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms04	true	-6288990168157494928	169	298	791	1352	1359	300	واذا كان لرجل علي رجل مال من ثمن --بيع فحل المال فاخره- عنه الي اجل اخر فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول تاخيره جاءز وهو الي---- الاجل الاخر الذي اخره عنه وبه ناخذ وكان ابن ابي ليلي يقول له ان يرجع في ذلك------ الا ان يكون ذلك علي وجه الصلح م-نهما قال ولو ان رجلا كان له علي رجل مال فتغيب عنه المطلوب حتي -حط عنه بع-د ذلك المال علي ان يعطيه بعضه ثم ظهر له بعد فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول ما حط عنه من ذلك المال فهو----- جاءز------------------ وكان ابن ابي ليلي يقول له ان يرجع فيما حط عنه لانه تغيب عنه وبه ناخذ ولو ان الطالب قال ان ظهر لي فله مما عليه كذا وكذا ولم يكن---- قوله هذا يوجب عليه	4	-3709258984432992517	398	632.0	299	604	65.89404296875	72	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0806	false	3253723159795576410	5	200	22	959	1449	300	البيع جاءز والمال حلال وكذلك قولهم- في كل بي-ع الي اجل لا يعرف واذا استهلكه المشتري فعليه --قيمته وان ا----------------------------حدث به عييا رده ورد ما نقصه العيب وان كان قاءما بعينه فقال-------- لا اريد الاجل ولكن انقد--- المال جاز ذلك---------- كله في قول الربيع واذا باع ال-------------------------------------------------------------رجل ثمرة قبل ان تبلغ من اصناف الغلة كلها فان ابن عبد العزيز كان يقو--ل اذا لم يشترط ترك تلك الشمرة الي ان تبلغ فان البيع جاءز الا تري انه-------------------------------------------------------------- لو اشتري شيءا من الطلع حين يخرج فقطعه كان ذلك جاءزا واذا اشتر-ي ولم يشترط تركه فعليه ان يقطعه وان- استاذن صاحبه-------- فاذن له في تركه فلا باس بذلك وقال الربيع لا خير------------------------------ في بيع شء من ذلك حتي يبلغ وقال لا ياس اذا اشتري شيءا من ذلك قد بلغ واش--ترط علي الباءع تركه الي اجله1 قال اب------ن عبد ال-------عزيز لا خير في هذا الشرط---- واذا اشتري الرجل ارضا وفيها نخل او جارية وفيها حمل ولم يذكر النخل ولا الحمل فان اب------ن عبد ال--عزيز كان يقول النخل للمشتري مع ا-----------------لارض الا ان يشترطها الباءع ويقول بلغنا عن البء ------------------------انه قال من --باع نخلة مثمرة فثمرها للباءع الا ان يشترطها المشتري و كذلك قول الربيع وقال ابن عباد الثمرة للمشتري	806	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms05	true	8787560259356836082	27	279	128	1321	1421	300	البيع جاءز والمال ح-ال وكذلك قولهما في كل مبيع الي اجل لا يعرف فان- استهلكه المشتري فعليه القيمة في قول ابي حنيفة رضي الله عنه وان حدث به عيب- رده ورد ما نقصه العيب وان كان قاءما بعينه فقال المشتري لا اريد الاجل وانا انقد لك المال جاز ذلك له في هذا كله في قول ابي حنيفة وبه ناخذ باب بيع الثمار قبل ان يبدو صلاحها قال ابو يوسف واذا اشتري الرجل ثمرا قبل ان يبلغ من اصناف الغلة كلها فان ابا حنفة رضي الله عنه قال اذا لم يشترط ترك ذلك الثمر ا-لي ان يبلغ فان البيع جاءز الا تري انه لو اشتري قصيلا يقصله علي دوابه قبل ان يبلغ كان ذلك جاءزا قال ولو اشتري شيءا من الطلع حين يخرج فقطعه كان جا----ءزا واذا اشتراه ولم يشترط تركه فعليه ان يقطعه فاذا استاذن صاحبه في تركه فاذن له في ذلك- فلا باس بذلك وبه ناخذ وكان ابن ابي ليلي رحمه الله يقول لا خير في بيع شء من ذلك حتي يبلغ ولا ب----اس اذا اشتري شيءا من ذلك قد بلغ ان يشترط علي الباءع تركه الي اجل- وكان ابو حنيفة رضي الله عنه يقول لا خير في هذا الشرط قال واذا اشتري الرجل ارضا ف-يها نخل ف----------يها حمل فلم يذكر النخل ولا الحمل فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول النخل للمشتري تبعا للارض والثمرة للباءع الا ان يشترط المشتري------- بلغنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من اشتري نخلا مءبرا فثمرته للباءع الا ان يستثنيه المشتري وبه ناخذ وكان ابن ابي ليلي يقول الثمرة للمشتري	5	-3709258984432992517	735	1174.5	566	1225	60.0	128	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0807	false	-66226985942110919	44	200	219	976	1481	300	وكذلك بلغنا عن ابن مسعود وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما افما قالا لا يشتري السمك في الماء وهو غرر وقال ابن عباد-------- لا باس ب----ذلك ورواه عن عمر -بن عبد العزيزم و---اذا حبس الرجل في --دين فافلسه القاضي وباع في السحن او اشتري او اعتق او وهب او تصدق فابن عبد العزيز كان يقول انه جا--------------------------------ءز ولا يباع شء من ماله في الدين وليس---- التفليس عنده بشء الا---- ان1 الرجل--- يفلس اليوم ويصيب غذا مالا وكان الربيع ي----------------قول لا يجوز بيعه ولا شراءه ولا عتقه ولا هبته ولا صدقته بعد التفليس ويباع ماله ويقسمه الغرماء ولا يجوز له شء من ماله ابذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حتي يقضي دينه و----اذا اعطي الرجل ل-رجل متاعا ليبيعه له ولم يسم له بنقد ولا ب--نسيثة فباعه ب--نسيءة فان ابن عبد العزيز يقول بيعه جا----------ءز وبه ناخذ و كان الربيع يقول -----------------المامور ضامن لقيمة المتاع حتي يدفعه الي ربه و---اذا خرج الثمن من عند المشتري وفيه فضل علي القيمة فانه يرد---- الفضل علي	807	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms06	true	-370619064133907801	106	300	490	1435	1435	300	وكذلك بلغنا عن عمر----------- بن الخطاب رضي الله عنه وابراهيم النخعي وبه ناخذ وكان ابن ابي ليلي يقول في هذا شراءه جاءز لا باس به وكذلك بلغنا عن عمر ابن عبد العزيز قال واذا حبس الرجل في الدين و-فلسه القاضي فباع في السجن و--اشتري و--اعتق------- او تصدق بصدقة او وهب هبة فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول هذا كله جاءز ولا يباع شء من ماله في الدين وليس بعد التفليس ------شء الا تري ان- الرجل قد يفلس اليوم ويصيب غدا مالا وكان ابن ابي ليلي رحمه الله يقول لا يجوز بيعه ولاش راءه ولا عتقه ولا هبته ولا صدقته بعد التفليس فيبيع ماله ويقضيه الغرماء وقال ابو يوسف رحمه الله تعالي مثل قول ابن ابي ليلي ما خلا العتاقة في الحجر وليس من قبيل التفليس ولا نجيز شيءا سوي العتاقة من ذلك ابدا حتي يقضي دينه قال واذا اعطي الرجل الرجل متاعا -يبيع---ه ولم يسم بال-نقد ولا بالنسيءة فباعه بالنسيءة فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول هو جاءز وبه ناخذ و-كان ابن ابي ليلي يقل البيع جاءز والمامور ضامن لقيمة المتاع حتي يدفعه لرب المتاع فاذا خرج الثمن من عند المشتري وفيه فضل عن- القيمة فانه يرد ذلك الفضل علي-	6	-3709258984432992517	537	814.0	422	983	54.62868881225586	80	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0807	false	-66226985942110919	200	299	976	1478	1481	300	رب المتاع وان كان اقل من ال-ثمن لم اضمنه غير القيمة كذا في ع وس الا ان ولعل الاصوبلان 7 الماضية ولم يرجع الباءع علي رب المتاع بشء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا باع الرجل جارية بجارية وقبض كل----- منهما جاريته فوجد احدهما عيبا بجاريته التي قبض----- فان اب------ن عبد ال--عزيز كان يقول يردها و ياحذ جاريته لان البيع قد انتقض وبه ناخذ وكذلك قول الربيع وقال ابن عب-------------------اد يردها وياحذ قيمتها صحيحة وكذلك قولهم- في----- الرقيق والحيوان والعروض وا----ذا اشتري الرجل بيعا لغي------ره فوجد به عيبا فان ابن عبد العزيز كان يق--------ول يخاصم المشتري ولا يبالي احضر الامر ام لا ولا يكلف	807	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms07	true	4095726570530814127	0	143	0	731	1491	300	رب المتاع وان كان اقل من القيمة لم يضمن- غير القيمة------------------------------------ الماضية ولم يرجع الباءع علي رب المتاع بشء والله تعالي اعلم قال واذا اختلف البيعان فقال الباءع بعتك وانا بالخيار وقال المشتري بعتني ولم يكن لك خيار فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول القول قول الباءع مع يمينه وكان ابن ابي ليلي رحمه الله يقول القول قول المشتري وبه ناخذ قال واذا باع الرجل جارية بجارية وقبض كل واحد منهما ثم -----وجد احدهما --با-لجارية- التي قبض عيبا فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول يردها وياخ-ذ جاريته لان البيع قد انتقض وبه نا-----------------خذ وكان ابن ابي ليلي رحمه الله يقول يردها وياخذ قيمتها صحيحة وكذلك قولهما في جميع الرقيق والحيوان والعروض قال واذا اشتري الرجل بيعا لغيره بامره فوجد به عيبا فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول يخاصم المشتري ولا نبالي احضر الامر ام لا ولا نكلف	7	-3709258984432992517	392	628.0	310	795	49.30817794799805	60	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0808	false	8728538760556488686	0	107	0	515	1447	300	يحضره ----ولا نري ع-------------------------------لي الامر بيمين انه ما رضي بالعيب وبه ناحذ وكان ا--لربي----ع يقول لا يستطيع المشتري ان يرد السلعة ال-ي بها العيب حتي يحضر الامر ويحلف انه ما رضي بالعيب ولو كان غاءبا بغير تلك البلد وكذلك الرجل معه مال مضاربة فاتي بلادا فاتجر فيها بذلك المال فان ابن عبد العزيز ي------------قول ما اشتري من شء- فوجد به عيبا فله ان يرده ولا يحضر رب المال ولا يحلف علي انه ما رضي بالعيب و-ان لم ير المتاع وكان الربيع يقول لا يستطيع المشتري المضارب ان يرد السلعة ال ها العيب حتي يحضر رب المال فيحلف------ ما رضي بالعيب وان لم ير -لمتاع وان كان غاءبا	808	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms07	true	4095726570530814127	145	256	742	1278	1491	300	يحضر المر ولا نري علي المشتري يمينا ان قال الباءع ان الامر---------- قد رضي بالعيب وبه ناخذ وكان ابن ابي ليلي يقول لا يستطيع المشتري ان يرد السلعة التي بها العيب حتي يحضر الامر فيحلف---- ما رضي بالعيب ولو كان غاءبا بغير ذلك البلد وكذلك الرجل معه مال مضاربة -اتي بلادا ي-تجر فيها بذلك المال فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول ما اشتري من ذلك فوجد به عيبا فله ان يرده ولا يست----------------حلف علي رضا -الامر بالعيب وكان ابن ابي ليلي رحمه ال--له يقول لا يستطيع المشتري المضارب ان يرد -----شيءا من ذل--ك حتي يحضر رب المال فيحلف بالله ما رضي بالعيب وان لم ير المتاع وان كان غاءبا	7	-3709258984432992517	411	655.5	318	578	71.10726928710938	70	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0803	false	-6035020029607220091	12	64	69	308	1458	300	واذا اشتري ال------رجل سلعة فطعن فيها بعيب قبل ان ينقد الثمن فان ابن عبد العزيز --------كان يقول له ان يردها ان اقام البينة علي العيب وبه ناخذ وكان الربيع يق----------------ول لا اقبل شهوده علي العيب حتي ينقد الثمن في ع وس لوفي كل بيع 469 باب السلم و1 اذا كان لرجل علي	803	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms08	true	-7164579051704009502	122	172	569	806	1396	300	واذا اشتري الرجل للرجل سلعة فظهر فيها -عيب قبل ان ينقد الثمن فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول له ان يردها ان اقام البينة علي العيب وبه ناخذ وكان ابن ابي ليلي رحمه الله يقول لا اقبل شهودا علي العيب حتي ينقد الثمن قال واذا باع ال-------------------------------رجل علي	8	-3709258984432992517	171	284.0	133	269	63.56877136230469	30	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0808	false	8728538760556488686	110	300	532	1447	1447	300	واذا باع الرجل ثوبا مرابحة علي شء قد سماه فباع المشتري التوب ف--وجد الباءع قد خانه في المرابحة وزاد عليه -----درا-هم فان اين عبد العزيز كان ي--------قول البيع جاءز لانه قد باع الثوب ولو كان عنده ------كان له ان يرده وبه ناخذ وكان الربيع يقول ي----------------------------------حط عنه تلك الخيانة وحصتها من الربح2 في ع البلد وردت هسنا مسسالة لم تسقط من الاصل وهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل باب السل----------م نذكرها هنا 477 واذا باع الرجل علي ابنه عم--------ارا او متاعا وهو كبير من غير حاجة ولا عذر وقضي دينا عليه بماله فان اب------ن عبد ال--عزيز كان يقول لا يجوز ذلك علي ابنه وبه ناخذ وكان الربيع ي------قول بيع-----ه جاءز عليه واذا تزوج الرجل واخذ مال ابنه صغيرا كان او كبيرا من غير حاجة ولا عذر وقضي به ديتا عليه بماله وهو واجد لذلك الدين او نحله لامراته او تزوج به ابن له كبير او تحله لامراة ابنه فان ذلك كله لايجوز في قولهم جميعا واذا باع الرجل لرجل متاعا----- والرجل حاضر ساكت فان اب------ن عبد ال------عزيز يقول لا يجوز ذلك----- وليس سكوته اقرارا للب-يع وبه ناخذ وقال ا--لربي---------ع سكوته اقرار بالبيع---- واذا باع الرجل نصيبا من دار من غير مسمي ثلثا او ربعا-	808	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms08	true	-7164579051704009502	55	253	250	1188	1396	300	واذا باع الرجل ثوبا مرابحة علي شء مسمي--- فباع المشتري الثوب ثم وجد الباءع قد خانه في المرابحة وزاد عليه في المرابحة فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول البيع جاءز لانه قد باع الثوب ولو كان عنده الثوب كان له ان يرده و---ياخذ ما نقد ان شاء ولا يحطه شيءا وكان ابن ابي ليلي يقول تحط عنه تلك الخيانة وحصتها من الربح وبه ناخذ قال واذا اشتري الرجل للرجل سلعة فظهر فيها عيب قبل ان ينقد الثمن فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول له ان يردها ان اقام البينة علي العيب وبه ناخذ وكان ابن ابي ليلي رحمه الله يقول لا اقبل شهودا علي العيب حتي ينقد الثمن قال واذا باع الرجل علي ابنه وهو كبير دارا او متاعا--------- من غير حاجة ولا عذر--------------------- فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول لا يجوز ذلك علي ابنه وبه ناخذ وكان ابن ابي ليلي يقول بيعه عليه جاءز -قال واذا باع ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل متاعا لرجل والرجل حاضر ساكت فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول لا يجوز ذلك عليه وليس سكوته اقرارا بالبيع وبه ناخذ وكان ابن ابي ليلي يقول سكوته اقرار بالبيع قال واذا باع الرجل نصيبا من داره ولم يسم--- ثلثا او ربعا	8	-3709258984432992517	505	719.0	391	1189	42.4726676940918	85	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0809	false	4519607759094414878	73	109	351	528	1513	300	واذا اشتري ال------رجل سلعة فطعن فيها بعيب قبل ان ينقد الثمن فان ابن عبد العزيز-------- كان يقول له ان يردها ان اقام البينة علي العيب--------- وكان الربيع يق----------------ول لا اقبل بشهوده علي العيب حتي ينقد الثمن	809	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms08	true	-7164579051704009502	122	167	569	783	1396	300	واذا اشتري الرجل للرجل سلعة فظهر فيها -عيب قبل ان ينقد الثمن فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول له ان يردها ان اقام البينة علي العيب وبه ناخذ وكان ابن ابي ليلي رحمه الله يقول لا اقبل -شهودا علي العيب حتي ينقد الثمن	8	-3709258984432992517	153	254.5	119	216	70.83333587646484	27	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0811	false	2730549892526180573	37	93	173	461	1512	300	واذا اشتري الرجل جارية بعبد وزاد معها ماءة درهم ثم وجد بالعبد عيبا وقد ماتت الجارية عند المشتري فان ابن عبد العزيز-------- كان ساقطة منم في س اغيره 460 يقول برد العبد وياخذ --الماءة درهم وقيمة الجارية صحيحة وان كانت الجارية هي التي وجد بها العيب وقد مات العبد رد- الجارية وقسم قيمة العبد علي الماءة	811	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms09	true	-4433022465656202733	247	300	1194	1465	1465	300	واذا اشتري --رجل جارية بعبد وزاد معها ماءة درهم ثم وجد بالعبد عيبا وقد ماتت الجارية عند المشتري فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان------------------------- يقول يرد العبد وياخذ منه ماءة درهم وقيمة الجارية صحيحة فان كانت الجارية هي التي وجد بها العيب وقد مات العبد ردت الجارية وقسم قيمة العبد علي الماءة-	9	-3709258984432992517	246	441.0	198	299	82.27424621582031	41	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0811	false	2730549892526180573	94	293	466	1476	1512	300	وعلي قيمة الجارية ويكون له ما اصاب الماءة --درهم ويرد ما اصاب----- الجارية من قيمة ال---------عبد وكان ا--لربي----ع يقول في هذا كله ان وجد بالعبد عيبا رده وياخذ قيمته صحيحا وكانت الدراهم التي هي في يده هي له واذا اشتري الرجل ------من رجلين توبين فقبضهما المشتري فهلك واحد منهما فوجد ب------الاخر عيبا واراد رده واختلفا في قيمة الهالك فان اب------ن عبد ال--عزيز كان يقول القول ل----لباءع في قيمة الهالك مع يمينه و كذلك قول الربيع وكان ابن عب----اد يقول القول قول المشتري في قيمة الهالك مع كمينه 461 باب المضاريت وا--------------------------ذا اعطي الرجل -لرجل ثوبا يبيعه علي ان ما كان فيه من الربح فهو بينهما نصفان او اعطاه دارا --------يءاجرها علي ان اجر-ها بينهما نصفان1 فان ابن عبد العزيز والربيع كانا يقولان في هذا كله انه فاسد وللذي باع----------------------------- الثوب اجر مثله------------- وبه ناخذ وكان ابن عباد ي----قول هو جاءز والربح والاج-----ارة بينهما نصفان وكان------------- يجعل هذا بمنزلة الارض المزارعة والنخل المعاملة و----اذا كان مع الرجل مال مضاربة فادان به ولم يامره بذلك رب ل-مال ولم ينهه فان ابن عبد العزيز والربيع يقولان-- لا ضمان علي الض-ارب وما ادان به من ذلك فهو جاءز--------- وكان ا--لربي--------------ع يقول المضارب ضامن الا ان ياتي بالبينة ان رب المال اذن له في	811	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms10	true	1957872800702972605	1	221	7	1094	1468	300	وعلي قيمة الجارية فيكون له ما اصاب الماءة الدرهم ويرد ما اصاب قيمة الجارية من قيمة العبد وبه ناخذ وكان ابن ابي ليلي يقول في هذا---- ان وجد بالعبد عيبا رده و-اخذ قيمته صحيحا وكذلك الدراهم التي هي في يديه قال وا-ذا اشتري الرجل ثوبين من رجل و--------قبضهما-------- فهلك -احد---هما ووجد بالثوب الاخر عيبا فاراد رده فاختلفا في قيمة الهالك فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول القول قول الباءع--------------- مع يمينه و---------به ناخذ وكان ابن ابي ليلي يقول القول قول المشتري---------------------------- باب المضاربة قال ابو يوسف رضي الله عنه واذا اعطي الرجل الرجل ثوبا يبيعه علي ان ما كان فيه من --ربح ف---بينهما نصفان او اعطاه دارا يبنيها ويءاجرها علي ان اجرتها بينهما نصفان- فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان- يقول-- في ذلك كل----ه فاسد وللذي باع اجر مثله علي رب الثوب ولباني الدار اجر مثله علي رب الدار وبه ناخذ وكان ابن ابي ليلي يقول هو جاءز------- والاجر والربح بينهما نصفان وكان ابن ابي ليلي يجعل هذا بمنزلة الارض للزرا-عة والنخل لل-عاملة قال واذا كان مع الرجل مال مضاربة فادان--ه ولم يامره بذلك زب المال ولم ين-ه فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول لا ضمان علي المضارب وما ادان--- من ذلك فهو جاءز وبه ناخذ وكان ابن ابي ليلي رحمه الله يقول المضارب ضامن الا ان ياتي بالبينة ان رب المال اذن له في	10	-3709258984432992517	793	1173.0	624	1193	66.47108459472656	119	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0827	false	2349006718852258677	70	177	332	867	1457	300	واذا اعطي الرجل ت------وبا يبيعه علي ان ما كان فيه من ربح فهو بينهما نصفان او اعطاه دارا يءج---------رها علي ان اجر-ها بينهما نصفان فان ابن عبد العزيز والربيع كانا يقولان في هذا كله انه فاسد وللذي باع---------------- ا-------------لثوب اجر مثله------------- وبه ناخذ وكان ابن عباد ي----قول هو جاءز و-------الربح والاجارة بينهما نصفان وكان------------- يجعل هذا بمنزلة الارض المزارعة والنخل المعاملة---- واذا كان مع الرجل مال مضاربة فادان به15 ولم يامره بذلك رب المال ولم ينهه فان ابن عبد العزيز كان ي--------قول لا ضمان علي المضارب وما ادان به من ذلك ف---جاءز--------- وكان الربيع ي----------------قول المضارب ضامن الا ان ياتي بالبينة ان رب المال اذن له في	827	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms10	true	1957872800702972605	92	221	466	1094	1468	300	واذا اعطي الرجل الرجل ثوبا يبيعه علي ان ما كان فيه من ربح ف---بينهما نصفان او اعطاه دارا يبنيها ويءاجرها علي ان اجرتها بينهما نصفان فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان- يقول-- في ذلك كل----ه فاسد وللذي باع اجر مثله علي رب الثوب ولباني الدار اجر مثله علي رب الدار وبه ناخذ وكان ابن ابي ليلي يقول هو جاءز والاجر والربح--------- بينهما نصفان وكان ابن ابي ليلي يجعل هذا بمنزلة الارض للزرا-عة والنخل لل-عاملة قال واذا كان مع الرجل مال مضاربة فادانه و----لم يامره بذلك زب المال ولم ين-ه فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول لا ضمان علي المضارب وما ادان--- من ذلك فهو جاءز وبه ناخذ وكان ابن ابي ليلي رحمه الله يقول المضارب ضامن الا ان ياتي بالبينة ان رب المال اذن له في	10	-3709258984432992517	445	703.0	350	657	67.73211669921875	72	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0803	false	-6035020029607220091	57	138	278	659	1458	300	باب السلم و1 -----------اذا كان لرجل علي رجل طعام اسلم اليه فيه فاخذ بعض طعامه وبعض راس ماله فان اب------ن عبد ال--عزيز كان يقول ذلك جاءز وبلغتا ذلك عن اين---- عباس--------------- انه كان يقول ذلك المعروف الحسمن الجميل وبه ناخذ وكان الربيع يق------ول اذا احذ بعض راس ماله فقد فسد السلم وياخذ راس ماله كله وا----ذا اسلم الرجل في اللحم فان اب------ن عبد ال--عزيز كان يقول لا خير فيه لانه غير معروف وكذلك قول الرييع وقال ابن عباد- لا باس به	803	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms11	true	-7688448331148757871	21	114	100	529	1441	300	باب السلم قال ابو يوسف واذا كان لرجل علي رجل طعام اسلم اليه فيه فاخذ بعض طعامه-وبعض راس ماله فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول هو- جاءز -بلغنا عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انه قال -----ذلك المعروف الحس-ن الجميل وبه ناخذ وكان ابن ابي ليلي يقول اذا اخذ بعض راس ماله فقد فسد السلم وياخذ راس ماله كله قال واذا اسلم الرجل في اللحم فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول لا خير فيه لانه غير معروف وبه ناخذ وكان ابن ابي ليلي يقول لا باس به	11	-3709258984432992517	302	472.5	230	438	68.94976806640625	52	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0895	false	7780799341506985810	150	198	737	974	1495	300	باب الشفعت و-------------------------اذا تزوجت المراة علي شقص من دار فان ابن عبد العزيز-------- كان يقول لا شفعة------- لاحد في ذلك وكذلك قول الربيع وكان ابن عباد يق----ول للشفيع في ذلك الشفعة بالقيمة وتاخذ المراة قيمة ذلك منه وقال ابن عبد العزيز و-------كيف يكون ذلك وليس ب---شراء تكون فيه	895	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms11	true	-7688448331148757871	135	192	626	894	1441	300	باب الشفعة قال ابو يوسف رضي الله عنه اذا تزوجت ام-راة علي شقص من دار فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول لا شفعة في ذلك لاحد وبه ناخذ--------------- وكان ابن ابي ليلي يقول للشفيع الش-------فعة بالقيمة وتاخذ المراة قيمة ذلك منه وقال ابو حنيفة رضي الله عنه كيف يكون ذلك وليس هذا شراء يكون فيه	11	-3709258984432992517	171	241.0	133	291	58.76288604736328	29	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0896	false	8460829185674087245	71	178	370	936	1549	300	وانما يكون هذا نكاحا ارايت ان طلقها قبل ان يدخل بها كم كان ياحذ الشفيع منها وبماذا ياخذها ابالقيمة ام بالمهر وكذلك المراة اذا اختلعت علي شقص من دار في قولهما جميعا------------- واذا اشتري الرجل دارا وبني فيها بنيانا ثم جاء الشفيع يطلبها-------- فان ابن عبد العزيز كان ي--------قول ياخذ الشفيع الدار وياخذ صاحب الينيان النقض وكذلك قول الربيع وقال ابن عباد ياخذ الشفيع الدار والبنيان و-----------عليه قيمة البنيان وثمن الدار الي1 اشتر-----ي صاحب البنيان وبقول ابن عبد الع-زيز والربيع في هذا ناخذ واذا اشتري الرجل دارا او ---------ارضا فان ابن عبد العزيز كان ي--------قول لصاحب الشفعة --شفعته حين علم بالشراء فان طلب عند ذلك والا قلا	896	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms11	true	-7688448331148757871	193	300	899	1441	1441	300	-انما ه-----ذا نكاح- ارايت لو طلقها قبل ان يدخل بها كم للش---------فيع منها وبم--- ياخذ ---بالقيمة او بالمهر وكذلك------- اذا اختلعت ب---شقص من دار في قولهما جميعا قال ابو يوسف واذا اشتري الرجل دارا وبني فيها بناء-- ثم جاء الشفيع يطلبها بالشفعة فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول ياخذ الشفيع الدار وياخذ صاحب البناء- النقض وبه ناخذ وكان ابن ابي ليلي يجعل الد-----------ار والبناء للشفيع ويجعل عليه قيمة البناء- وثمن الدار الذي اشتراها به صاحب البن-اء و-----الا فلا شفعة له قال---------------- واذا اشتري الرجل-------- ارضا او دار-ا فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول لصاحب الشفعة الشفعة- حين علم --------فان طلب -الشفعة والا فلا-	11	-3709258984432992517	371	517.0	291	631	58.795562744140625	48	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0896	false	8460829185674087245	178	297	936	1538	1549	300	شفعة له وكذلك قول الربيع وكان ابن عباد ي----قول هو بالخيار والنظر ال ثلاثة ايام بعد علمه---- واذا احذ الرجل --دارا بالشفعة للمش---تري ونقده-----2 فان اب------ن عبد ال--عزيز كان يقول العهدة علي المشتري الذي اخذ ال---------مال وقال ابن عب---------اد العهدة علي الباءع لان الشفعة وقعت يوم اشتري المشتري للشفيع---- واذا كانت الشفعة لليتيم فان ابن عبد العزيز كان يق--------ول له الشفعة -ان كان له وصي اخذها بالشفعة وان لم يكن له وصي كان علي شفعته اذا ادرك وان لم يطلب الوصي الشفعة بعد علمه فليس لليتيم شفعة اذا ادرك و كذلك الغلام اذا كان ابوه حيا وكذلك قول الربيع وكان ابن عباد يق----ول لا شفعة للصغير وقال ابن عبد العزيز الشفع--------ة للشريك الذي لم يقاسم وهي بعده ---فيت الذي	896	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms12	true	6745625051712492380	0	130	0	646	1469	300	شفعة له و--------به ناخذ وكان ابن ابي ليلي يقول هو بالخيار---------- ثلاثة ايام بعد علمه قال واذا اخذ الرجل الدار- بالشفعة من المشتري ونقده الثمن فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول العهدة علي المشتري الذي اخذ المال وبه ناخذ وكان ابن ابي ليلي يقول العهدة علي الباءع لان الشفعة وقعت يوم اشتري المشتري للشفيع قال واذا كانت الشفعة لليتيم فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول له الشفعة فان كان له وصي اخذها بالشفعة وان لم يكن له وصي كان علي شفعته اذا ادرك فان لم يطلب الوصي الشفعة بعد علمه فليس لليتيم شفعة اذا ادرك وك-ذلك الغلام اذا كان ابوه حيا و--------به ناخذ وكان ابن ابي ليلي يقول لا شفعة للصغير وقال ابو حنيفة رضي الله عنه الشفعة للشريك الذي لم يقاسم وهي بعده للشريك الذي	12	-3709258984432992517	495	834.5	389	674	73.442138671875	83	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0897	false	-7528977222847706593	8	99	35	491	1504	300	الذي قد قاسم والطريق------ بينهما وهي بعدهما للجار الملاصق واذا اجتمع الجيران وكان التصاقهم سواء فهي بيتهم بالسوي--ة وكان ا--لربي----ع يقول لا ش-----------------------------------------------------------------فعة الا للشريك الذي لم يقا------------------------------------------------سم وهو ق-ول اهل الحجاز وبقول الربيع في هذا ناخذ وهو قول علي بن ابي طالب ا 1156 وابن عباس رضي الله عنهم--ا1 وان- اشتري الرجل --دارا فاظهر باكثر2 مما احذها به فسلم ذلك الشفيع ثم علم-------- انه اخذها بدون ذلك فان ابن عبد العزيز-------- كان يقول هو علي شفعته لانه -----سلم باكثر من ال--------------------------------ثمن وكان الربيع يقول لا شفعة له لانه ---سلم ورضي	897	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms12	true	6745625051712492380	129	250	641	1239	1469	300	الذي--- قاسم والطريق واحدة بينهما وهي بعده-- للجار الملاصق واذا اجتمع الجيران وكان التصاقهم سواء فهم شركاء في الشفعة وكان ابن ابي ليلي يقول بقول ابي حنيفة حتي كتب ابو العباس امير المءمنين يامره ان لا يقضي بالشفعة الا للشريك الذي لم يقاسم فاخذ بذلك وكان لا يقضي الا للشريك الذي لم يقاسم وهذا قول اهل الحجاز وكذلك بلغنا عن علي------------------------------------- وابن عباس رضي الله عنهم قال واذا اشتري الرجل الدار وسمي اكثر---- مما اخذها به فسلم ذلك الشفيع ثم علم بعد ذلك انه اخذها بدون ذلك فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول هو علي شفعته لانه انما سلم باكثر من الثمن وبه ناخذ وكان ابن ابي ليلي رحمه الله تعالي- يقول لا شفعة له لانه قد سلم ورضي	12	-3709258984432992517	339	507.5	265	645	52.55813980102539	55	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0995	false	-3473711497499824092	43	126	173	586	1402	300	واذا ادعي --رجل قي-------ل رجل دعوة في دار او دين او غير ذلك وانكر ذلك المدعي عليه------- ثم صالحه علي2 الدعوة وهو منكر لذلك3 فان ابن عبد العزيز والربيع يقولان هو------ جاءز عليه4 وبه ناخذ و كان ابن عباد يقول ل-------------------------------------------------ا يجوز الصلح علي الانكار قال ابن عبد العزيز وكيف يكون هذا واجوز ما يكون الصلح علي الانكار واذا وقع الاقرار لم يقع الصلح و----اذا صالح الرجل الطالب علي المطلوب5 والرجل المطلوب متغيب فان ابن عبد العزيز كان ي--------قول الصلح جاءز--------- وقال ابن	995	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms13	true	8316932708298933082	208	298	993	1428	1436	300	واذا ادعي الرجل الدعوي قبل رجل----- في دار او دين او غير ذلك فانكر ذلك للمدعي عليه الدعوي ثم صالحه --من الدعوي وهو منكر لذلك- فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول في هذا جاءز------ وبه ناخذ و-كان ابن ابي ليلي لا يجيز الصلح علي الانكار وكان ابو حنيفة يقول كيف لا يجوز -----------------------------------------------هذا واجوز ما يكون الصلح علي الانكار واذا وقع الاقرار لم يقع الصلح قال واذا صالح الرجل الطالب ع-ن المطلوب- والمط------لوب متغيب فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول الصلح جاءز وبه ناخذ وكان ابن	13	-3709258984432992517	279	421.0	216	505	55.24752426147461	40	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0995	false	-3473711497499824092	127	300	591	1402	1402	300	الصلح مردود لان المطلوب متغي----------ب وكذلك لو اخر عنده دينا----- وهو غاء-ب كان قولهما ------علي ما فسرت لك5 و---اذا صالح --رجل --رجلا علي صلح او باع منه بيعا او اقر له بدين فاقام البينة ان الطالب اكرهه علي ذلك فان اب------ن عبد ال--عزيز كان يقول هذا كله جاءز ولا اقبل---- بينته علي ا--لاكراه--------- وكان الربيع ي------قول اقبل --بينته علي الاكراه وارد ذلك عليه وبه ناخذ وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اختصم --رجلان عند القاضي فاقر احدهما بحق صاحبه بعدما زيادة من ع وس في الاصل وت من وما اثبتناه من ع وس في ع وس ينكر الصلح ساقطة من ع وس في الاصل المطلق وما اثبتناه من ت وع وس في الاصل وت فسرنا ذلك وما اثبتناه من ع وس 143 قاما1 من عند القاضي فقامت عليه بذلك بينة وهو يجحد---- فان اب------ن عبد ال--عزيز كان يقول ذلك جاءز وبه تاخذ وكان الربيع ي------قول لا اقرار لمن خاصم الا عند القاضي ولا صلح لهما2 الا عنده وا----ذا اصطلح --رجلان علي يد حاكم -----حكم بينهما فقضي بينهما ب قضاء فخالف -راي القاضي ثم ارتفعا الي ذلك القاضي فان-	995	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms14	true	370730747829834936	1	180	5	888	1478	300	الصلح مردود لان المطلوب متغيب عن الطالب وكذلك لو اخر عن-ه دينا عليه وهو متغيب كان قولهما جميعا علي ما وصفت لك قال واذا صالح الرجل الرجل--------- او باع---- بيعا او اقر ي---دين فاقام البينة ان الطالب اكرهه علي ذلك فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول ذلك كله جاءز ولا اقبل منه بين-----ة انه اكرهه وبه ناخذ وكان ابن ابي ليلي يقول اقبل البين-ة علي الاكراه وارد ذلك عليه وقال ابو يوسف اذا كان الاكراه في موضع ابطل فيه الدم قبلت البينة علي الاكراه وتفسير ذلك ان رجلا لو شهر علي رجل سيفا فقال لتقرن او لاقتلنك فقال اقبل منه البينة علي الاكراه وابطل عنه ذلك الاقرار قال واذا اختصم الرجلان الي القاضي فاقر احدهما بحق صاحبه بعد ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاما -من عند القاضي وقامت عليه بذلك بينة وهو يجحد ذلك فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول ذلك جاءز وبه ناخذ وكان ابن ابي ليلي يقول لا اقرار لمن خاصم الا عند------ي ولا صلح لهما- الا عندي قال واذا اصطلح الرجلان علي-------- حكم يحكم بينهما فقضي بينهما ب-قضاء مخالف لراي القاضي ف--ارتفعا الي ذلك القاضي فان	14	-3709258984432992517	535	777.5	420	1091	49.03757858276367	79	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0914	false	-4524921373465969597	162	251	764	1205	1425	300	كان الولد في عيال ابيه و-------قد ادرك ف--------------------------------وهب له ابوه هبة و اعلمها4 له ولم يقبضها5 فان ابن عبد العزيز والربيع كانا يقولان لا يجوز ذلك وكان ابن عباد يقول هو جاءز واذا وهب الرجل لرجلين دارا------- او متاعا وذلك المتاع ين---قسم فقبضاه --منه فان ابن عبد العزيز كان ي--------قول لا تحوز تلك الهبة الا ان يقسم لكل واحد منهما ح-----صته -----------------------------------وبه ناخذ----------------------------------- وقال الربيع الهبة جاءزة و---اذا كانت الدار بين رجلين فوهب احدهما نصيبه للاخر قبل ان يقسماها6 فان ابن عبد العزيز يقول ال------------هبة في هذا باطلة وبه ---------	914	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms15	true	3113873842506916436	91	190	402	885	1434	300	كان الولد في عيال ابيه وان كان قد ادرك فهذه الهبة جاءزة وكذلك الرجل اذا وهب لامراته قال واذا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------هب الرجل------- دارا لرجلين او متاعا وذلك المتاع مما يقسم فقبضاه جميعا فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول لا تجوز تلك الهبة الا ان يقسم لك لواحد منهما منها حصته وكان ابن ابي ليلي يقول الهبة جاءزة وبه ناخذ واذا وهب اثنان لواحد وقبض فهو جاءز وقال ابو يوسف هما سواء قال واذا كانت الدار لرج---لين فوهب احدهما حص-ته لصاحبه ول--م يقسمه له فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول الهبة في هذا باطلة ولا تجوز وبه	15	-3709258984432992517	236	326.5	182	599	39.39899826049805	34	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0915	false	-6785076436153451220	45	138	217	698	1500	300	ومن حجته في ذلك انه قال لا تحوز الهبة الا مقسومة معلومة مقبوضة1 ويقول بلغنا عن ابي بكر الصديق ------انه نحل بنته عاءشة------------ رضي الله عنها واحدا2 وعشرين وسقا من نخ--له بالعالية3 ولما حضرته الوفاة قال لها يا عاءشة انك لم تكوني قبضته -انما هو مال الورثة4 فصار بين الورثة لانها لم ت---قبضه5 وكان ابراهيم يقول لا تحوز الهبة الا مقب---------وضة وكان الربيع يقول5----- اذا كانت الدار بين اثنين فوهب احدهما نصيبه لصاح------به فهذا---------- قبض وهذا معروف وكان يقول الهبة جاثزة وان لم تقبض واذا وهب الرجلان دارا لرجل فقبضها فهو جاءز في	915	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms15	true	3113873842506916436	191	287	890	1372	1434	300	ومن حجته في ذلك انه قال لا تجوز الهبة الا مقسومة معلومة مقبوضة------- بلغنا عن ابي بكر رضي الله عنه انه نحل----- عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها جذاذ ---عشرين وسقا من نخل له بالعالية ف-لما حضر-ه ال-موت قال لعاء------شة انك لم تكوني قبضته وانما هو مال الوارث- فصار بين الورثة لانها لم تكن قبضته وكان ابراهيم يقول لا تجوز الهبة الا مقبوضة وبه ناخذ وكان ابن ابي ليلي يقول اذا كانت الدار بين رجلين فوهب احدهما------ لصاحبه نصيبه فهذا قبض منه للهبة وهذه معلومة وهذه جاء----------زة------------ واذا وهب الرجلان دارا لرجل فقبضها فهو جاءز في	15	-3709258984432992517	370	602.0	294	535	69.15888214111328	58	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0897	false	-7528977222847706593	117	222	567	1124	1504	300	استودع الرجل الرجل- وديعة فقال المستودع امرتني ان ادفعها الي فلان فدفعتها اليه فقال رب المال------- لم امرك فان ابن عبد العزيز كان يقول القول قول رب المال-- والمستودع مذع ض-----------امن وقال ا--لربي---------ع القول قول المستودع ولا ضمان----- وعليه اليمين---- واذا استودع الرجل --رجلا وديعة فجاء اخر يدعيها---- فقال المستودع لا ادري ايكما استودعنيها---------- وابي ان يحلف لهما وليس لواحد منهما بينة فان ابن عبد العزيز كان ي--------قول يعطيهما تلك الوديعة بينهما نصفين ويضمن -هما بينهما1 اخري مثل ذلك----- لانه مال المست--ودع بجهل--ه الا تري انه لو3 قال هذا الذي استودعنيها ثم قال اخطات بل هو هذا كان عليه ان يدفع المال لل------ذي اقر به	897	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms16	true	-346951675362905721	183	300	883	1499	1499	300	استودع الرجل --رجلا وديعة فقال المستودع امرتني ان ادفعها الي فلان فدفعتها اليه وقال رب الوديعة كذبت لم امرك قال ابو حنيفة رضي الله عنه فالقول قول رب الوديعة والمستود----ع ضامن وبهذا ناخذ وكان ابن ابي ليلي يقول القول قول المستودع ولا ضمان عليه وعليه اليمين قال واذا استودع الرجل الرجل- وديعة فجاء اخر يدعيها معه فقال المستودع لا ادري ايكما استودعني هذه الوديعة وابي ان يحلف لهما وليس لواحد منهما بينة فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول يعطيهما تلك الوديعة بينهما نصفين ويضمن لهما-------- اخري مثلها بينهما لانه اتلف ما استودع بجهالته الا تري انه لو -قال -----هذا استودعنيها ثم قال اخطات بل هو هذا كان عليه ان يدفع الوديعة الي الذي اقر له-	16	-3709258984432992517	460	738.5	368	638	72.10031127929688	70	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0916	false	1160740213088749259	0	86	0	421	1416	300	الرجل -لرجل --هبة------- دارا كانت او ارضا فقبضها ثم عوضه بعد ذلك----- عوضا وقبض ذلك العوض فان ابن عبد العزيز كان ي--------قول ذلك جاءز ول-----------------------ا يكون هذا3 بمنزلة الشراء وقال ابن عب---------اد هذا بمنزلة الشراء و ياخذ الشفيع شفعته-- بقيمة العوض ولا يستطيم الواهب ان يرجع في الهبة9 بعد العوض في قولهما جميعا---- واذا وهب الرجل -لرجل هبة في مرضه ولم يقبضها الموهوب له ح-ي مات الواهب فان ابن عبد العزيز كان ي--------قول الهبة في هذا باطلة -------و به ناخذ وكان الربيع يق--------------------------------------------------------ول هي جاءزة من	916	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms16	true	-346951675362905721	4	115	18	555	1499	300	الرجل للرجل الهبة وقبضها دارا----- او ارض-------ا ثم عوضه بعد ذلك منها عوضا وقبض ال---واهب فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول ذلك جاءز ولا يكون فيه شفعة وبه ناخذ وليس هذا- بمنزلة الشراء وكان ابن ابي ليلي يقول هذا بمنزلة الشراء و-ياخذ الشفيع بالشفعة بقيمة العوض ولا يستطيع الواهب ان يرجع في الهبة -بعد العوض في قولهما جميعا قال واذا وهب الرجل للرجل هبة في مرضه فلم يقبضها الموهبة له حتي مات الواهب فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول الهبة في هذا باطلة لا تجوز وبه ناخذ قال ولا تكون له وصية الا ان يكون ذلك في ذكر وصيته وكان ابن ابي ليلي يقول هي جاءزة من	16	-3709258984432992517	332	512.5	258	555	59.819820404052734	49	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0884	false	8745889202616519075	235	299	1128	1431	1437	300	رهنا ووضعه علي يد- عدل----------- فهلك الرهن 150 وكان قيمته والدين سواء فان اب------ن عبد ال--عزيز كان يقول الرهن بما فيه وقد بطل الدين و---------كان ا--لربي----ع يقول الدين علي الراهن كما هو والرهن من ماله لانه لم يكن في يد- المرق-ن انما -هو موضوع -في يد- غيره وبه ناخذ وان مات الراهن وعليه ذين والرهن علي يد- عدل2 قان اب------ن عبد ال--عزيز كان يقول	884	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms17	true	-8842055123135190546	176	249	907	1253	1516	300	رهنا فوضعه علي يدي عدل برضا صاحبه فهلك من عند العدل و-قيمته والدين سواء فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول الرهن بما فيه وقد بطل الدين وبه ناخذ وكان ابن ابي ليلي يقول الدين علي الراهن كما هو والرهن من ماله لانه لم يكن في يدي المرتهن انما كان موضعا علي يدي غيره قال واذا---- مات الراهن وعليه دين والرهن علي يدي عدل- فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول	17	-3709258984432992517	250	346.0	190	352	71.0227279663086	37	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0897	false	-7528977222847706593	223	277	1127	1396	1504	300	اولا4 و يضمن للاخر مثل ذلك لان قوله اتلفه وكذلك الاول----- اتلفه چ----هله و كان الربيع ي----------------قول في الاولي ليس له6- شء والوديع----------ة بينهما تصفان---- واذا استودع رجل لرجل وديعة فاستودعها من------ غير-------------ه فان ابن عبد العزيز --------كان يقول هو ضامن لانه قد خالف وكذلك قول الربيع وكان ابن عباد ي----قول لا ضمان عليه	897	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms17	true	-8842055123135190546	1	64	4	329	1516	300	اولا و--يضمن للاخر مثل ذلك لان قوله اتلفه وكذلك الاول انما اتلفه هو بجهله وبهذا ناخذ وكان ابن ابي ليلي يقول في الاول- ليس عليه شء والوديعة والمضاربة بينهما نصفان قال واذا استودع ا---لرجل وديعة فاستودعها المستودع غيره في غير عياله فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول هو ضامن لانه--- خالف و------بهذا ناخذ وكان ابن ابي ليلي يقول لا ضمان عليه	17	-3709258984432992517	209	294.5	166	340	61.47058868408203	29	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0812	false	4088702217309135902	17	125	81	591	1377	300	واذا كان لرجل علي رجل دين وكفله علي----ه رجل اخر فقول اب------ن عبد العزيز والربيع ان للطالب ان ياخذ ايهما شاء فان كان- حوالة لم يكن له ان ياحذ الذي احاله لانه قد ابراه1 وبه-- ناخذ و كان ابن عباد يق----ول ليس للطالب ان ياحذ الذي عليه الاصل -------------انه حيث قبل منه الكفيل -قد ابراه من المال الا ان يكون المال قد ثوي علي الكفيل فيرجع به علي الذي عليه الاصل وان كان كل واحد منهما كفيلا ضامنا علي صاحبه كان له ان ياخذ ايهما شاء في قولهم----------- واذا اخذ الرجل من --رجل كفيلا2 بنفسه ثم اخذ منه بعد ذلك كفيلا اخر بنفسه فقولهما جميعا افهما ك--------------------فيلان جميعا	812	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms18	true	-2158588979634200185	180	299	864	1413	1416	300	واذا كان لرجل علي رجل دين فكفل له به عنه رجل -----فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول للطالب ان ياخذ ايهما شاء فان كانت حوالة لم يكن له ان ياخذ الذي احاله لانه قد ابراه- وبهذا ناخذ و-كان ابن ابي ليلي يقول ليس ----له ان ياخذ الذي عليه الاصل فيهما جميعا لانه حيث قبل منه الكفيل فقد ابراه من المال الا ان يكون المال قد توي قبل الكفيل فيرجع به علي الذي عليه الاصل وان كان كل واحد منهما كفيلا عن------- صاحبه كان له ان ياخذ ايهما شاء في قولهما جميعا قال واذا اخذ الرجل من الرجل كفيلا- بنفسه ثم اخذ منه بعد ذلك ------اخر بنفسه فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول هما كفيلان جميعا	18	-3709258984432992517	428	701.5	329	574	74.56446075439453	74	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0885	false	-8221258363921974671	201	300	980	1472	1472	300	يقول الرهن باطل لا يجوز وبه-- ناخذ وكان الربيع بن حبيب ي-----------------------------------------------------------------------------قول ما بقي من الرهن فهو2 رهن بالحق -قال ابن عبد العزيز-------- وكيف يقول الربيع هذا3 وانما كان رهنه نصيبا غير مقسوم و----اذا وضع4 الرجل --رهنا علي يد- عدل 1152 وسلطه علي بيعه ---------------م مات الراهن فان ابن عبد العزيز -------كان يقول للعدل ان يبيع الرمن ولو كان موت الراهن يبطل بيعه ل-بطل الرهن--------- وكان الربيع رحمه الله يقول ليس له ان يبيعه وقد بطل الرهن وصار5 بين الغرماء والمرقن بالحصص وللمسلط5 ان يبيعه في مرض الراهن ويكون للمرق-ن خاصة في قياس قوله و----اذا ار-قن الرجل لرجل دارا-	885	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms18	true	-2158588979634200185	5	127	23	606	1416	300	يقول الرهن باطل لا يجوز وبهذا ناخذ حفظي عنه في كل رهن فاسد وقع فاسدا فصاحب المال احق به حتي يستوفي ماله يباع لديه وكان ابن ابي ليلي يقول ما بقي من الدار فهو- رهن بالحق وقال ابو حنيفة رضي الله عنه وكيف يكون ذلك-------- وانما كان رهنه نصيبا غير مقسوم قال واذا وضع- الرجل الرهن -علي يدي عدل----- وسلطه علي بيعه عند محل الاجل ثم مات الراهن فان ابا حنفة رضي الله عنه كان يقول للعدل ان يبيع الرهن ولو كان موت الراهن يبطل بيعه لابطل الرهن وبه ناخذ وكان ابن ابي ليلي يق----ول ليس له ان يبيع- وقد بطل الرهن وصار- بين الغرماء--------------- وللمسلط- ان يبيعه في مرض الراهن ويكون للمرتهن خاصة في قياس قوله قال واذا ارتهن ال-----رجل دارا	18	-3709258984432992517	382	573.5	297	626	61.02236557006836	56	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0812	false	4088702217309135902	125	300	591	1377	1377	300	وكان ابن عباد ي----قول قد ابرا3 الكفيل الاول حين قبل الكفيل الاخر---- واذا تكفل الرجل ل-رجل بدين غير مسمي فان ابن عبد العزيز كان ي--------قول هو--- ضامن وبه-- ناخذ وكذلك قول الربيع رحمه الله وكان ابن عب----اد يقول لا يج-ب عليه------- في ذلك ضمان لانه ضمن شيءا بجهولا غير مسمي وهو--ه يقول----------------- ما قضي لك به القاضي عليه ------وما كان لك عليه من حق وما شهد لك به الشهود وما اشبه هذا وتحوه و--------اذا ضمن الرجل دين ميت بعد موته وستماه له ولم يترك الميت وفاء------------- قليلا ولا كثيرا فان اب------ن عبد ال--عزيز كان يقول لا ضمان5 علي فيت براه زيادة من ع وس في الاصل وت قبل وما اثبتناه من ع وس في ع وس وهو ان والصواب ما في الاصل وت وب في الاصل وت لا عمل وما اثبتناه من ع وس 463 الكفيل لان الدين قد ثوي وكان ا--لربي----ع يقول الكفيل ضامن وبه ناخذ -قال ابن عبد العزيز ان كان الميت قد ترك شيءا ضمن الكفيل بقدر ما ترك وان كان قد ترك وفاء فهو ضامن لجميع1 ما تكفل به---- واذا تكفل-	812	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms19	true	5604724520093645625	1	153	5	698	1397	300	وكان ابن ابي ليلي يقول قد -بر-ء الكفيل الاول حين اخذ الكفيل الاخر قال واذا -كفل الرجل للرجل بدين غير مسمي فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول هو له ضامن وبهذا نا---------------------------خذ وكان ابن ابي ليلي يقول لا يجوز عليه الضمان في ذلك----- لانه ضمن شيءا مجهولا غير مسمي وهو ان يقول الرجل للرجل اضمن ما قضي لك به القاضي عليه من شء وما كان لك عليه من حق وما شهد لك به الشهود وما اشبه هذا فهو مجهول قال واذا ضمن الرجل دين ميت بعد موته وسما----ه ولم يترك الميت وفاء ولا شيءا ولا قليلا ولا كثيرا فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول لا ضمان- علي الك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيل لان الدين قد توي وكان ابن ابي ليلي يقول الكفيل ضامن وبه ناخذ وقال ابو حنيفة رضي الله عنه ان -----ترك شيءا ضمن الكفيل بقدر ما ترك وان كان ت---رك وفاء فهو ضامن لجميع -ما تكفل به قال واذا -كفل	19	-3709258984432992517	515	794.5	397	886	58.12641143798828	91	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0813	false	5474039382953907619	0	118	0	574	1451	300	العبد الماذون له في التحارة بكفالة فقولهما جميعا ان كفا------------لته باطلة لانها معروف وليس يجوز له المعروف وبه ناخذ وكان ابن عب----اد يقول كفالته جاءزة لانها من التجارة في الاصل وت بجميع وما اثبتناه من ع وس 469 باب الوكال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كان------------------------- الرجل وكيلا بوكالة بشء فاراد الوكيل ان يوكل بذلك غيره فان ابن عبد العزيز كان يق--------ول ليس له ان يوكل بذلك غيره الا ان يكون صاحبه امره ان يوكل بذلك غيره وكذلك قول الربيع وكان ابن عب----اد يقول له ان يوكل غيره اذا اراد ان يغيب او مرض واما اذا كان------ حاضرا صحيحا فلا قال ابن عبد العزيز وكيف يكون له 1105 ان يوكل غيره ولم -رض صاحبه بخصومة غيره وانما رضي بخصوم---ته واذا وكل	813	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms19	true	5604724520093645625	153	300	698	1397	1397	300	العبد الماذون له في التجارة فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول كفالته باطلة لانها معروف وليس يجوز له المعروف وبه ناخذ وكان ابن ابي ليلي يقول كفالته جاءزة لانها من التجارة واذا افلس المحتال عليه فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول لا يرجع علي الذي احاله حتي يموت المحتال عليه ولا يترك مالا وكان ابن ابي ليلي رحمه الله يقول له ان يرجع اذا افلس وبهذا ناخذ قال واذا وكل الرجل رجلا في ------شء فاراد الوكيل ان يوكل بذلك غيره فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول ليس له ذلك-------------- الا ان يكون صاحبه امره ان يوكل بذلك غيره و--------به ناخذ وكان ابن ابي ليلي يقول له ان يوكل غيره اذا اراد ان يغيب او مرض فاما اذا كان صحيحا حاضر------ا فلا قال ابو حنيفة----- وكيف يكون له----- ان يوكل غيره ولم يرض صاحبه بخصومه غيره وانما رضي بخصومه قال واذا وكل-	19	-3709258984432992517	400	620.0	309	744	53.7634391784668	69	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0813	false	5474039382953907619	168	300	827	1451	1451	300	يقبلان في ذلك1 الوكالة وبه ناخذ و كان ابن عباد يقبلا2 الوكالة في -----------------------------------------------------ذلك واذا كان- في يد -رجل دار وادعاها رجل اخر فقال الذي هي3 في يد-ه وكلني---- فلان حلرجل غاءب-اقوم ---ع------------------------ليها بالحفظ فقولهما افما لا يصدقانه علي ذلك الا ان ياتي علي ذلك ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البينة فيجعلانه في الاصل وت ثلك وما اثبتناه من ع وس في الاصل وت وس يقول وما اثبتناه من ع ساقطة منت زيادة من ع وس 465 وكان ابن عباد يص-------------------دقه ولا يجعل بينهما خصومة1 واذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------كان ل-رجل علي --رجل مال فجاعه رجل فقال ان فلانا وكلي بقبضه منك----- وقال الذي عليه المال صدقت فان اب------ن عبد ال--عزيز كان يقول2 اجبره علي ان يعطيه ا---------ياه وكان ا--لربي----ع يقول لا يجبر- علي ذلك الا ان يقيم بينة علي ذلك فيقول له انت اعلم بصاحبك ان ششت فاعطه وان-	813	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms20	true	352066684774220972	125	288	614	1386	1440	300	اقبل-- في -------------------------------------------------------ذلك وكيلا وكان ابن ابي ليلي يقول تقبل في ذلك الوكالة قال واذا كانت في يدي رجل دار فادعاها رجل---- فقال الذي هي- في يديه وكلني بها فلان ل-رجل غاءب اقوم له عليها فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول-------- لا اصدق----------ه الا ان ياتي علي ذلك ببينة واجعله خصما وبه ناخذ وقال ابو يوسف رحمه الله بعد ان كان متهما ايضا لم اقبل منه بينة وجعلته خصما الا ان ياتي بشهود اعرفهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابن ابي ليلي يقول اقبل منه واصدقه ولا نجعل بينهما خصومة وكان ابن ابي ليلي بعد ذلك يقول اذا اتهمته سالته البينة علي الوكالة فان لم يقم البينة جعلته خصما قال واذا كان للرجل علي الرجل مال فجا-ء رجل فقال قد وكلن-----ي بقبضه منك فلان فقال الذي عليه المال صدقت فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول- اجبره علي ان يعطيه اياه وبه ناخذ وكان ابن ابي ليلي يقول لا اجبره علي ذلك الا ان يقيم بينة عليه واقول------ انت اعلم فان شء------ت فاعطه وان	20	-3709258984432992517	342	348.5	263	988	34.61538314819336	53	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0814	false	5118518574947760789	13	290	58	1360	1410	300	كان يقول لا تثبت وكالته في ذلك الا ان ياتي معه بخصيم--------- وكان الربيع------ يقول اقبل بينة- علي الوكالة واثبتها له وليس معه خصيم3 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا وكل الرجل رجلا في كل قليل او كثير فباع دارا او غير ذلك فان اب------ن عبد ال--عزيز كان يقول لا يجوز بيعه الا ان- يوكله في البيع---- او يقول له كل ما صنعت ------فهو ج---------اءز وكان الربيع يق------ول اذا وكله في كل قليل او كثير فباع دارا او غير ذلك9 كان جاءز---ا واذا وكلت المراة وكيلا --لخصومة وهي حاضرة فان اب------ن عبد ال--عزيز كان يقول لا يقبل ذلك الا برضي الخصم وكان ا--لربي----ع يقول يقبل ذلك ويجيزه في ع وس لاخصما زيادة من ع رس عبارة وكان الربيع يقول اقبل بينة علي الوكالة واثبتها له وليس معه خصيم ماقطة من ع وس عبارة فان ابن عبد العزيز كان يقول لا يجوز بيعه فباع دارا او غير ذلك ساقطة من ع وس 26 باب--- الدين مع الوديع و----------------اذا كان علي الرجل1 دين وكانت عنده وديعة غير معلومة بعينها فان ابن عبد العزيز والربيع كانا يقولان ما ترك الميت فهو بين الغرماء واصحاب الوديعة بال---------حصص وقال ابن عباد-------- ليس لصاحب الوديعة شء الا ان تعرف الوديع-ة بعينها فتكون--- خاصة وقال ابن عبد العزيز-------- هي دين عليه في ماله الا ان يقول قبل الموت قد هلكت الا تري انه لو يعلم لها3 سبيلا اهلكت فيه وكذلك كل مال اصله امانة وبه ناخذ وقال ابن عباد كل مال اصله امانة 106ا لم يعرف بعينه فلا غرم علي الميت فيه ولا نظن به الا خيرا واذا اقر الرجل لرجل في مرضه الذي يموت فيه بدءن وعليه ال---شهود في صحته3 وليس له وفاء فان اب------ن عبد ال--عزيز كان يقول هو مصدق فيما اقر به وا--------------------------------لذين اقر لهم في	814	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms21	true	-8906052270382598147	4	278	19	1291	1392	300	كان يقول لا تثبت وكالته الا -------ان ياتي معه بخص-م وبه ناخذ وكان ابن ابي ليلي يقول نقبل بينته علي الوكالة ونثبتها له وليس-معه خصم وقد كان ابو يوسف رحمه الله اذا جاءه رجل قد عرفه يريد ان يغيب فقال هذا وكيلي في كل حق لي يخاصم فيه قبل ذلك واثبت وكالته واذا تغيب الخصم وكل له وكيلا وقضي عليه قال واذا وكل --رجل رجلا --بكل قليل --وكثير--------------------- فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول لا يجوز بيعه لانه لم يوكله ب--البيع الا ان يقول------ ما صنعت من شء فهو جاءز وبه ناخذ وكان ابن ابي ليلي يقول اذا وكله في كل قليل --وكثير فباع دارا او غير ذلك -كان جاءز قال واذا وكلت المراة وكيلا بالخصومة وهي حاضرة فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول لا اقبل الا ان يرض-ي الخصم وكان ابن ابي ليلي يقول نقبل ذلك ونجيزه وبه ناخذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب في الدين قال ابو يوسف رضي الله عنه واذا كان علي الرجل د-ين وكان- عنده وديعة غير معلومة بعينها فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول--- ما ترك الرجل فهو بين الغرماء واصحاب الوديعة بالحصص وبه ناخذ وكان ابن ابي ليلي يقل ليس لصاحب الوديعة شء الا ان يعرف --وديعته بعينها فتكون له خاصة وقال ابو حنيفة رضي الله عنه هي دين -----في ماله -ما لم يق-ل قبل الموت قد هلكت الا تري انه لم يعلم لها- سبيل ذهبت ف--يه وكذلك كل مال اصله امانة وبه ناخذ -قال و----------------------------------------------------------------------------------------اذا اقر الر-----جل في مرضه الذي مات -فيه بدين وعليه دين بشهود في صحته- وليس له وفاء فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول يبدا بالدين المعروف الذي في صحته فان فضل عنهم شء كان للذين اقر لهم في	21	-3709258984432992517	769	1088.5	592	1622	47.41060256958008	115	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0815	false	822578547554259744	48	300	232	1442	1442	300	وزوجها غاءب فان اب------ن عبد ال--عزيز كان يقول تفرض لها ن----------فقة مثلها علي زوجها في غيبته ---------------------------------------------------------------------وكان الربيع يقول لا في الاصل واذا كان لرجل وما اثبتناه من ع وس في الاصل رت له وما اثبتناه من ع وس في الاصل وت احصته وما اثبتناه من ع وس في ع وس عليه في الاصل وت استاذنت وما اثبتناه من ع وس 467 تقفرض لها النفقة الا فيما يستقبل وكذلك بلغنا عن شريح وبه ناخذ وقال1 ابن عبد العزيز لا يقضي لها بشء مما استدانت2 علي زوجها وهو غاءب قال ابن عبد العزيز اذا كانت لرجل علي رجل عشرة دراهم ولاخر عليه مثلها لم يكن ذلك قصاصا حتي يتراضيا------ واذا كان لرجل علي رجل مال فمات وله عليه مث-----------------------له فانه كان يقول هو قصاص وان لم يتراضيا3 وان كان علي احدهما ذهب وعلي الاخر فضة او كان لاحدهما علي الاخر اقل او اكثر مما عليه لم يكن ذلك قصاصا في قولهم جميعا وفي الباب الاول لا يكون قصاصا عند ابن عبد العزيز حتي يتراضيا وهو قصاص عند الربيع وان لم يتراضيا اذا كان لكل واحد منهما علي صاحيه مثل ما لصاحبه عليه و-----------------------------------------------اذا اقر وارث بدين -في نصيبه وفاء ذل-ك الدين فان اين عبد العزيز كان ي--------قول يستوفي الغريم من---- الوارث ج------ميع ماله من نصيبه خاصة لانه يقول لا ميرات له حتي يقضي الدين وقال الربيع-------------------- انما عل-----يه من5 الدين بقدر حصته م-ن الميراث فان كان هو واخو-ه دخل عليه النصف وان كانوا ثلاثة دخل عليه الثلث والشاهد -----منهم وحده -منزلة المقر واذا كانا اثتين جازت شهاد-هما في ججيع الميرات في قولهما جميعا-	815	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms22	true	5242049447863797559	27	208	128	1001	1431	300	وزوجها غاءب فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول افرض لها علي زوجها نفقة مثل----------ها في غيبته ثم رجع عن ذلك فقال لا شء لها وهي متطوعة فيما انفقت والدين عليها خاصة وكان ابن ابي ليلي لا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرض لها ن--فقة الا فيما يستقبل وكذلك بلغنا عن شري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح وبهذا ناخذ قال واذا كان لرجل علي رجل مال----- وله عليه مثله فان ابا حنيفة رضي الله -عنه كان يقول هو قصاص وبه ناخذ وكان ابن ابي ليلي يقول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكو-----------------------------------------ن قصاص---ا ال-------ا ان يتراضيا -به فان كان لاحد---هما علي --------------صاحبه مال مخالف لذلك لم يكن ذلك قصاصا في قولهما جميعا قال واذا اقر وارث بدين وفي نصيبه وفاء بذلك الدين فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول يستوفي الغريم من ذلك الوارث المقر جميع ماله من نصيبه----- لانه----- لا ميراث له حتي يقضي الدين وبه ناخذ وكان ابن ابي ليلي يقول انما يدخل عليه من- الدين بقدر نصيبه من الميراث فان كان هو واخ له دخل عليه النصف وان كانوا ثلاثة دخل عليه الثلث والشاهد عنده منهم وحده بمنزلة المقر وان- كانا اثنين جازت شهادتهما في جميع الميراث في قولهما جميعا	22	-3709258984432992517	532	743.0	416	1428	37.25490188598633	74	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0816	false	4938065116343473474	62	117	266	531	1377	300	اقام البينة ان اصله كان مضاربة فان ابن عبد العزيز --------كان يقول يءخذ ب---اقرار---------ه بالقرض علي نفسه وهو اصدق منا1 دعواه--------- وكان ابن عباد يق----ول ابطله عنه واجعل-----ه مضاربة وهو فيه امين واذا اقام الرحل بينة علي رحل--------- بمال في ذكر حق من ثمن بر فان اقام الذي عليه ال-حق البينة انه--- ربا و----قد اقر	816	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms22	true	5242049447863797559	238	300	1136	1431	1431	300	اقام --بينة ان اصله كان مضاربة فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول اخذه به واقراره علي نفسه بالقرض------------- اصدق من-- دعواه وبه ناخذ وكان ابن ابي ليلي يقول ابطله عنه واجعله عليه مضاربة وهو فيه امين واذا اقام الرجل----- علي الرجل البينة بمال في ذكر حق من شء جاءز فاقا--م الذي عليه الدين البينة انه من ربا وانه قد اقر-	22	-3709258984432992517	203	277.0	159	320	63.4375	32	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0966	false	4645229431330116851	188	292	913	1441	1475	300	لا شهادة لهما لافهما قد اختلفا وكان ابن عبد العزيز والربيع بن حبيب وابن عباد يجيزون من ذلك الف درهم ويقضون ها للطالب ويروون ذلك جميعا عن ابي عبيدة مسلم بن ابي كريمة قلت فان شهد احدهما با----------------لف وخمسماءة وشهد الاخر بالف قال فالالف جاءز- في قولهم- جميعا وانما اجاز هذا من اجازه -لانه---- يقول ان الشاهدين قد سميا جم--------يعا الالف وانما قال الاخر الف وحمسماءة فصارت هذه مفصولة من الالف---- واذا شهد الرجل علي شهادة رجل وشهد الاخر علي شهادة -فسه في دين و----------بيع فكان بعضهم ي---------------------قول لا تجوز شهادة شاهد علي شاهد2 لان الشهادة حق عند الشاهد ولا يقبل عليه الا شاهدان	966	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms23	true	-5889290084646361484	158	252	740	1205	1439	300	لا شهادة لهما لانهما قد اختلفا وكان ابن ابي ليلي---------------------------- يجيز-- من ذلك الف درهم ويقضي بها للطالب وبه ناخذ ولو ش-------------------------------------------هد احدهما بالف وشهد الاخر بالف وخمسماءة كانت شهادة ال----------الف جاءزة في قولهما جميعا وانما اجاز هذا ابو حنيفة لانه كان يقول------------ قد سمي الشاهدان جميعا الفا و------قال الاخر خمسم-----اءة فصارت هذه مفصولة من الالف قال واذا شهد الرجل علي شهادة رجل وشهد --اخر علي شهادة نفسه في دين او شراء او بيع ف-ان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول لا تجوز شهادة شاهد علي شهادة ش---------------------اهد ولا يقبل عليه الا شاهدان	23	-3709258984432992517	334	500.5	263	595	56.13445281982422	50	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0967	false	-4750440101249332807	122	169	617	834	1477	300	واذا شهد الوصي -لوارث ك--بير علي الميت بدين او صدقة في دا- او هبة او شراء فان ابن عبد العزيز-------- كان يقول لا يجوز ذلك وكان الربيع ي------قول هو جاءز وبه ناخذ فا-ن شهد له ---علي غير الميت-------------------------- فشهادته جاءزة في قولهما جميعا و----اذا ادعي رجل علي ----	967	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms24	true	-6830263373649110479	242	300	1160	1433	1433	300	واذا شهد الوصي للوارث الكبير علي الميت بدين او صدقة في دار او هبة او شراء فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول لا يجوز ذلك وكان ابن ابي ليلي يقول هو جاءز وبه ناخذ واذا شهد الوصي علي غير الميت للوارث الكبير بشء له خاصة فشهادته جاءزة في قولهما جميعا قال واذا ادعي رجل دينا علي	24	-3709258984432992517	189	299.5	146	273	69.23076629638672	35	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0967	false	-4750440101249332807	171	251	843	1233	1477	300	فشهد له شاهدان علي حقه ثم شهد هو واخر علي دين----------- عليه لرجل اخر فان اب------ن عبد ال--عزيز كان يقول علي1 شهاد-ها جاءزة لان الغريم -ضر نفسه بشهادته وبه ناخذ و كذلك قول الربيع وكان ابن عب----اد يقول لا تحوز شهادته واذا شهد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل لامراته او لجميع قرابته ما خلا ابنه2 فانهما يقولان جميعا شهادته-------------------------------------------------------------------------------------------- جاءزة---- واذا شهد الرجل علي شهادة وهو صحيح البصر ثم عمي وذهب بصره فان اب------ن عبد ال--عزيز كان يقول لا تجوز شهادته تلك التي شهد	967	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms25	true	6911508034123348441	1	123	4	607	1432	300	فشهد له شاهدان علي حقه و--شهد هو واخر علي وصية ودين لرجل عليه--------- فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول----- شهادتهم جاءزة لان الغريم يضر نفسه بشهادته وبه ناخذ------------------ وكان ابن ابي ليلي يقول لا تجوز شهادته واذا شهد اصحاب الوصايا بعضهم لبعض لم تجز لانهم شركاء في الوصية الثلث بينهم وقال ابو يوسف اصحاب الوصايا والغرماء سواء لا تجوز شهادة بعضهم لبعض قال واذا شهد الرجل لامراته -----------------------------فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول لا تجوز شهادته لا وكذلك بلغنا عن شريح وبهذا ناخذ وكان ابن ابي ليلي يقول شهادته لها جاءزة قال واذا شهد الرجل علي شهادة وهو صحيح البصر ثم عمي فذهب بصره فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول لا تجوز شهادته تلك ا-ذا شهد	25	-3709258984432992517	280	407.5	216	667	41.97901153564453	44	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0968	false	1433525172896750426	129	173	635	852	1472	300	-الي واذا شهد --شاهدان من اليهود علي رجل من النصاري او شهد شاهدان من النصاري علي رجل من الپهود فان ابن عبد العزيز-------- كان يقول ذلك جاءز لان الكفر كله ملة وا---------حدة وكان الربيع يقول- لا يجوز ذلك لافما عنده-- ملتان مختلفتان وكان ابن	968	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms26	true	-1267662738702021438	249	297	1212	1449	1467	300	قال- واذا شهد الشاهدان من اليهود علي رجل من النصاري --وشهد شاهدان من النصاري علي رجل من اليهود فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول ذلك جاءز لان الكفر كله ملة واحدة وبه ناخذ وكان ابن ابي ليلي لا يجيز ذلك ويقول لانهما ملتان مختلفتان وكان ابو	26	-3709258984432992517	180	294.0	139	240	75.0	29	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0968	false	1433525172896750426	14	125	53	611	1472	300	الدية وان رجع الثلاثة في قول ابن عبد العزيز-------- ضربوا الحد وغرم كل واحد منهم ربع الدية---- واذا شهد الشهود عند القاضي لرجل علي عبد------ ووصف-ه وهو ب--بلدة اخري فكتب القاضي بشهاد-هم علي ذلك فان ابن عد العزيز ---------كان يقول لا يقبل ذلك ولا يدفع اليه العبد لان الحلية--- توافق الحلية وهو ينتفع بالعبد حتي ياني به الي القاضي الذي كتب اليه ارايت ان كانت جارية جميلة والرجل غير امين اكنت ابعث بها معه -قال ابن عبد العزيز وقد كان بعض الفقهاء يقولون يختم في الع----بد ويءخذ من الذي جاء بالكتاب4 كفيل 1202 ويبعث به معه الي القاضي قاذا جاء- العبد والكتاب الثاني قضي له بالعبد و---------------ابرا كفيله قال ابن عبد	968	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms26	true	-1267662738702021438	26	142	132	704	1467	300	الدية فان رجع --ثلاثة في قول ابي حنيفة رضي الله عنه ضربوا الحد وغرم كل واحد منهم ربع الدية قال واذا شهد الشهود عند القاضي -----علي عبد وحلوه ووصفوه وهو في بلدة اخري فكتب القاضي -شهادتهم علي ذلك فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول لا اقبل ذلك ولا ادفع اليه العبد لان الحلية قد توافق الحلية وهو ينتفع بالعبد حتي ياتي به الي القاضي الذي كتب ل--ه ارايت لو كانت جارية جميلة والرجل غير امين اكنت ابعث بها معه وكان ابن ابي ليلي يقول------------------------ يختم في عنق العبد وياخذ من الذي جاء بالكتاب- كفيلا ثم --يبعث ب----ه الي القاضي فاذا جاءه العبد والكتاب الثاني دعا الشهود فان شهدوا انه عبده ابرا كفيله وقضي بالعبد	26	-3709258984432992517	446	719.5	350	613	72.7569351196289	70	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0996	false	5398612971650044441	47	149	217	729	1480	300	واذا ادعي --رجل علي --رجل دعوة وجاء بالبينة علي ذلك فان ابن عبد العزيز-------- كان يقول لا اري عليه يمينا مع شهوده وذلك 1222 ا--------------------ن رسول الل-----------------------ه قال اليمين علي المدعي عليه والبينة علي المدعي قال ابن عبد العزيز ولا يجعل3 علي المدعي ما لم يجعل عليه5 رسول الله و------------------لا تحول اليمين عن-4 موضعها الذي وضعها الني عليه الصلاة والسلا----------م وبه تاخذ وكان ا--لربي----ع يقول اليمين علي المدعي------- مع شهوده واذا لم يكن له شهود لم استحلفه ولم اجعل اليمين علي المدعي عليه فان قال المدعي عليه انا ارد اليمين عليك فقوله بانه لا يرد اليمين عليه الا ان يتهمه -ورد الحديث	996	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms28	true	-3617476320301442296	138	252	689	1246	1464	300	واذا ادعي الرجل علي الرجل دعوي وجاء بالبينة --------فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول لا نري عليه يمينا مع شهوده ومن حجته في ذلك انه قال بلغنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اليمين علي المدعي عليه والبينة علي المدعي------------------- فلا نجعل- علي المدعي ما لم يجعل عليه- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحول اليمين عن الموضع-- الذي وضعها----- عليه النبي صلي الله عليه وسلم وبه ناخذ وكان ابن ابي ليلي يقول------- علي المدعي اليمين مع شهوده واذا لم يكن له شهود لم يستحلفه و----جعل اليمين علي المدعي عليه فان قال المدعي عليه انا ارد اليمين عليه ف------انه لا يرد اليمين عليه الا ان يتهمه فيرد اليمين	28	-3709258984432992517	412	623.5	325	610	67.54098510742188	63	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0997	false	5191931959400960470	6	44	19	202	1439	300	فيرد اليمين عليه ان1 كان كذلك وهذا في الدين خاصة واذا ورث الرجل------- دارا او ارضا او غير ذلك فادعي فيه رجل---------- ولم تكن له بينة فاراد ان يستحلف----------------ه فانفما----------------------- يقولان اليمين عليه علي علم----ه لا يعلم لهذا	997	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms28	true	-3617476320301442296	250	300	1234	1464	1464	300	فيرد اليمين عليه اذا كان كذلك وهذا في الدين قال- واذا ورث الرجل ميراثا دارا او ارضا او غير ذلك فادعي---- رجل فيها دعوي ولم تكن له بينة فاراد ان يستحلف الذي ذلك في يديه فان ابا حنيف رضي الله عنه كان يقول-- اليمين----- علي علمه انه لا يعلم لهذا-	28	-3709258984432992517	163	247.5	128	243	67.07818603515625	29	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0957	false	-5806405514653205791	166	295	777	1412	1437	300	الوصايا 01 باب اخ من الوصايا -ايضا------- واذا اوصي الرجل لرجل بسكن3 دار و--بخدمة عبد او بغلةق بستان او ارض وذلك ثلث4 او اقل فان ابن عبد العزيز والربيع بن حبيب كانا يقولان ذلك جاءز وبه ناخذ وكان اين عب----اد يقول لا يجوز ذلك والوقت في ذلك وغير الوقت-------------------- سواء---- واذا اوصي الر------جل باكثر من الثلث فاجاز5 ذلك الورثة في حياته وهم كبار ثم رجعوا فيها بعد موته فان اب------ن عبد ال--عزيز كان يقول6 لا تحوز------ تلك الوصية ولهم ان يردوها لا-هم اجازوها وهم لا يملكو-------------------ن المال قال وكذلك بلغنا عن عبد الله بن مسعود وعن ----------شريح وبه-- ناخذ وكان الربيع يق------ول اجاز-قم جاثزة عليهم ولا يستطيعون8 ان يرجعوا ف-ي شء منها ولو اجازوها بعد موته ثم ارادوا ان يرجعوا فيها قبل ان ينفذوا الوصية لم يكن لهم ذلك	957	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms29	true	2204770574876552582	158	299	778	1455	1458	300	---------------------الوصايا قال ابو يوسف واذا اوصي الر-----جل بسكني دار او بخدمة عبد او بغلة- بستان او ارض وذلك ثلثه او اقل فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول -----------ذلك جاءز وبه ناخذ وكان ابن ابي ليلي يقول لا يجوز ذلك والوقت في ذلك وغير الوقت في قول ابن ابي ليلي سواء قال واذا اوصي الرجل للرجل باكثر من ثلثه- فاجاز -ذلك الورثة في حياته وهم كبار ثم ر-دوا -ذلك بعد موته فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول- لا تجوز عليهم تلك الوصية ولهم ان يردوها لانهم اجازو-ا وهم لا يملكون الاجازة ولا يملكون الم----ال وكذلك بلغنا عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وشريح وبهذا ناخذ وكان ابن ابي ليلي يقول اجازتهم جاءزة عليهم -لا يستطيعون- ان يرجعوا الي شء منها ولو اجازوها بعد موته ثم ارادوا ان يرجعوا فيها قبل ان تنفذ-- الوصية لم يكن---- ذلك	29	-3709258984432992517	512	789.5	399	733	69.84992980957031	78	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0997	false	5191931959400960470	44	182	202	903	1439	300	فيه حقا------ قال ابن عبد العزيز-------- وانما اوجبت اليمين3 عليه ف---------ي هذا علي ع-------لمه لان الميراث لزمه ان شاء وان ابي والبيع لم يلزمه الا بفعله وقبول منه فاذا كان الشء لا يلزمه الا بفعله وقبول منه4 مثل البيع والهبة والصدقة والوصية فاليمين عليه في ذلك البينة5 والميراث لو قال 2لا اقبله11 كان قوله ذلك باطلا وكان الميراث له------ فلذلك كان- اليمين عليه علي علمه في الميراث وبه ناخذ و كان ا--لربي----ع يقول عليه اليمين علي علمه5 في جميع ما ذكرت--- من ب-ع وغير ذلك ف----اذا استحلف الم-------دعي عليه علي دعواه فحلفه القاضي علي ذلك ثم ا-ي بالبينة علي ذلك قان ابن عبد العزيز -----------------------كان يقول اقيل بينته ويروي ذلك عن عمر بن الخطاب وعن ----------شريح انهما كانا يقولان اليمين الفاجرة احق ان ترد بالب--ينة العادلة وبه-- ناخذ وكان الربيع ي------قول لا اقبل بينته بع-----د اليمين وبعد---- القضاء	997	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms29	true	2204770574876552582	0	157	0	774	1458	300	فيه حقا وكذلك كان ابن ابي ليلي يقول ايضا وانما جعل ابو حنيفة رضي الله عنه علي هذا اليمين علي علمه لان الميراث لزمه ان شاء وان ابي والبيع لا يلزمه الا ب------قبول و----اذا كان الشء لا يلزمه الا بفعله وقبول منه- مثل البيع والهبة والصدق--------ة فاليمين----- في ذلك البتة-- والميراث لو قال -لا اقبله --كان قوله ذلك باطلا وكان الميراث له لازما فلذلك كانت اليمين----- علي علمه في الميراث وبه ناخذ و-كان ابن ابي ليلي يقول اليمين عليه علي علمه- في جميع ما ذكرت لك من بيع وغير ذلك قال واذا استحلف المدعي المدعي عليه علي دعواه فحلفه القاضي علي ذلك ثم اتي بالبينة بعد ذلك علي تلك الدعوي فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقبل منه ذلك لانه بلغنا-- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وشريح انهما كانا يقولان اليمين الفاجرة احق ان ترد من البينة العادلة وبهذا ناخذ وكان ابن ابي ليلي يقول لا اقبل منه البينة بعد اليمين وبعد فصل القضاء	29	-3709258984432992517	558	862.0	437	812	68.7192153930664	85	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0958	false	1292144163778505508	67	123	285	579	1441	300	واذا اوصي الرجل بالثلث من ماله لرجل وبماله كله لاخر فرد1 الورثة ذلك -------كله الي الثلث فان ابن عبد العزيز-------- كان يقول الثلث بينهما نصفان ويقول لا يضر- صاحب الجميع بحصة الورتة من المال وقول العامة من ا---صحابنا ان الثلث بينهما علي اربعة اسهم يضرب صاحب الجميع بثلاثة اسهم ويضرب صاحب الثلث بسهم واحد وبه ناخذ	958	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms30	true	2764734767664227582	10	66	54	339	1456	300	واذا اوصي --رجل ب--ثلث--- ماله لرجل وبماله كله لاخر فرد-------- ذلك الورثة كله الي الثلث فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول الثلث بينهما نصفان------ لا يضرب صاحب الجميع بحصة الورثة من المال وكان ا------بن ابي ليلي يقول الثلث بينهما علي اربعة اسهم يضرب صاحب المال- بثلاثة اسهم ويضرب صاحب الثلث بسهم واحد وبه ناخذ	30	-3709258984432992517	239	382.5	189	313	76.35782623291016	38	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms1003	false	-9099257441608253676	183	294	916	1456	1484	300	واذا مات الرجل وترك اخاه لابيه وامه وجده فان المال --------------------------------كله للجد انه بمنزلة الاب في كل ميراث وكذلك بلغنا عن ابي بكر الصديق واب-----------ن عباس و---عاءشة ---------------وعبد الله ين الزبير ------------------------------------------------------------------وهو قول ابي عبيدة والعامة من فقهاءنا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اقرت الاخت وهي للاب والام وقد ورث معها العصبة باخ من الاب فان اب------ن عبد ال--عزيز كان يقول تعطيه نصف ما في يدها لافها اقرت ان هذا المال---- بينهما نصفان فما كان في 1227 يدها منه فهو بينهما نصفان وبه ناخذ وكان الربيع ي------قول لا تعطيه مما في يدها شيءا لافا انما2 اقرت له بما في يد اهله3 العصبة وهذا سواء في الورثة كلهم علي ما قالا خفيحا---- واذا مات الرجل وترك	1003	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms30	true	2764734767664227582	74	240	378	1158	1456	300	واذا مات الرجل وترك اخاه لابيه وامه وجده فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول المال كله للجد وهو بمنزلة الاب في كل ميراث وكذلك بلغنا عن ابي بكر الصديق وعن عبد الله بن عباس وعن عاءشة ام المءمنين وعن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهم انهم كانوا يقولون الجد بنزلة الاب اذا لم يكن له اب وكان ابن ابي ليلي يقول في الجد بقول علي بن ابي طالب رضي الله عنه للاخ النصف وللجد النصف وكذلك قال زيد بن ثابت وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهما في هذه المنزلة قال واذا اقرت الاخت وهي -لاب و--ام وقد ورث معها العصبة باخ ل----اب فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول نعطيه نصف ما في يدها لانها اقرت ان---- المال كله بينهما نصفان فما كان في ي-----دها منه فهو بينهما نصفان وبه ناخذ وكان ابن ابي ليلي يقول لا نعطيه مما في يدها شيءا ل----انها- اقرت--- بما في يدي الع-----صبة وهو- سواء في الورثة كلهم---- ما قالا جميعا قال واذا مات الرجل وترك	30	-3709258984432992517	434	704.0	337	814	53.316951751708984	73	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms1004	false	1646196943823052490	130	233	624	1124	1440	300	واذا كانت الدار في يد- رجل فاقام ابن عم--ه البينة افها دار لجدهما والذ---ي في يده الدار منكر لذلك فان ابن عبد العزيز --------كان يقول لا اقضي له بشهاد-هم حتي يشهدوا ان الجد قد مات وتركها ميراءا لابيه5 وابي صاحبه لا يعلمون له وارث-------ا ثم توفي ابو هذا وترك نصيبه منها ميراتا لهذا لا يعلمون له وارتا غيره و كان ا--لربي----ع يقول ا-قضي له بشهادة-م واسكنه في الدار مع الذي هي في يد-ه ولا يقسماها حتي يقيم البينة------------- كما وصفت لك في قول ابن عبد العزيز ولا يقولون لا تعلم له وارثا ولكنهم يثبتون الشهادة ويقولون لا وارث له غيرهم- في قول ابن	1004	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms31	true	-1302104264757021388	58	165	281	795	1453	300	واذا كانت الدار في يدي رجل فاقام ابن عم له البينة انها دار -جدهما والذي هي في يديه----- منكر لذلك فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول لا اقضي--- بشهادتهم حتي يشهدوا ان الجد --------تركها ميراثا لابيه ولابي صاحبه لا يعلمون له وارثا غيرهما ثم توفي ابو هذا وترك نصيبه منها ميراثا لهذا لا يعلمون له وارثا غيره و-كان ابن ابي ليلي يقول ارتضي له بشهادتهم واسكنه في الدار مع الذي هي في يديه ولا يقتسمان حتي تقوم البينة علي المواريث كما وصفت لك في قول ابي حنيفة ول-----ا يقولان لا نعلم في قول ابن ابي ليلي لكن يقولان-------- لا وارث له غيرهما في قول ابن	31	-3709258984432992517	399	633.0	310	545	73.21100616455078	62	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0958	false	1292144163778505508	133	220	629	1073	1441	300	---باب الوصي ولو ان رجلا اوصي الي رجل فمات الموصي اليه فاوصي الي رجل اخر فان اب------ن عبد ال--عزيز كان يقول هذا الاخير وصي الرجلين جميعا وبه-- نا----------------------خذ وكان ا--لربي--------------------ع يقول هذا وص------ي الذي اوصي اليه ولا يكون وصي- الاول الا ان يكون الاخر اوصي اليه بوصية الاول لا يكون وصيهما حميعا1 ولو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان وصي- اليتامي يتجر لهم ياموال2 ف---دفعها مضاربة فان ابن عبد العزيز يقول في ذلك-------- جاءز عليهم ولهم وكان الربيع ي----------------------------------قول لا يجوز عليهم والوصي ضامن لذلك وقال الربيع----------- علي اليتامي الزكاة في اموالهم	958	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms32	true	2916448822037184620	143	279	669	1337	1433	300	قال ابو يوسف ولو ان رجلا اوصي الي رجل فمات الموصي اليه فاوصي الي---- اخر فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول هذا الاخ-ر وصي الرجلين جميعا وبهذا ناخذ وكذلك بلغا عن ابراهيم وكان ابن ابي ليلي رحمه الله تعالي يقول هذا الاخر وصي الذي اوصي اليه ولا يكون وصيا الاول الا ان يكون الاخر اوصي اليه بوصية الاول --فيكون وصيهما جميعا وقال ابو يوسف رحمه الله بعد لا يكون وصيا للاول الا ان يقول الثاني قد اوصيت اليك في كل شء او يذكر وصية الاخر قال ولو ان وصيا لايتام ا-تجر لهم باموالهم او دفعها مضاربة فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول هو جاءز عليهم ولهم بلغنا ذلك عن ابراهيم النخعي وكان ابن ابي ليلي يقول لا تجوز عليهم والوصي ضامن لذلك وقال ابن ابي ليلي ايضا علي اليتامي الزكاة في اموالهم	32	-3709258984432992517	362	559.0	286	676	53.550296783447266	55	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0825	false	-540978629020731083	65	217	299	1078	1443	299	واذا اشترك الرجلان شركة مفاوضة ولاحدهما الف درهم و-لاخر مثل ----ذلك فان ابن عبد العزيز كان1 ي-------قول ليست هذه -مفاوضة وكان الربيع يق-----------------ول هذه مفاوض------ة والمال بينهما نصفان قلت 1113 ارايت عبدا بين رجلين اعتقه احدهما------ وهو غني قال كان بعضهم يقول الخيار------------------------------------ للاخر ان شاء اعتق وان ش---------------------اء استسعي العبد في نصفه قيمته ويكون الولاء بينهما وان شاء ضمن لشريكه2 نصف قيمته ويرجع------- بما ضمن من ذلك علي العبد و-----الولاء له وقال الربيع عن ابي عبيدة-------------------------------------------------------- هو حر كله من يوم اعتقه الاول وهو--- ضامن لنصف القيمة ولا يرجع بها علي العبد و---الولاء له ولا يجبر صاحبه في ان يعتق او3 في ان يستسعي العبد ولو كان الذي اعتقه فقي-----را كان الخيار في القول الاول والشري---ك الاخر ان شاء ضمن العبده نصف قيمته ويستسعي في---------------ها وان شاء اعتق- كما اعتق صاحبه والولاء بينهما -قال الربيع عن ابي عبيدة يستسعي ال---------------عبد -لشريكه الذي لم يعتق5 في نصف قيمته و----------الولاء كله للذي اعتقه	825	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms33	true	6164317370057924761	108	297	493	1442	1458	300	واذا اشترك الرجلان شركة مفاوضة ولاحدهما الف درهم وللاخر اكثر من ذلك فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول ليست هذه بمفاوضة وبهذا ناخذ وكان ابن ابي ليلي يقول هذه مفاوضة جاءزة والمال بينهما نصفان قال ولو ان---- عبدا بين رجلين اعتق- احدهما نصيبه وهو موسر كان الخ--------------يار للاخر في قول ابي حنيفة رضي الله عنه -----فان شاء اعتق العبد كما اعتق صاحبه وان شاء استسعي العبد في نصف- قيمته فيكون الولاء بينهما وان شاء ضمن -شريكه- نصف قيمته ويرجع الشريك بما ضمن من ذلك علي العبد ويكون الولاء للشريك كله وهو عبد ما بقي عليه من السعاية شء وكان ابن ابي ليلي رحمه الله تعالي يقول هو حر كله--- يوم اعتقه الاول والاول ضامن لنصف القيمة ولا يرجع بها علي العبد وله الولاء--- ولا يخير صاحبه في ان يعتق ا-لعبد او يستسعيه -----ولو كان الذي اعتق العبد معسرا كان الخيار في --قول ابي حنيفة للشريك الاخر ان شاء ضمن العبد- نصف قيمته ي---سعي فيها والولاء بينهما وان شاء اعتقه كما اعتق صاحبه والولاء بينهما وكان ا------بن ابي ليلي يقول اذا كان معسرا سعي العبد للشريك ا-لذي لم يعتق- في نصف قيمته ويرجع بذلك ال-عبد علي الذي اعتقه	33	-3709258984432992517	588	889.5	464	1003	58.62412643432617	85	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0958	false	1292144163778505508	222	296	1081	1422	1441	300	ولو ان وصي الميت3 ورتته صغار وكبار ولا دين علي الميت ولم يوص يشء ياع عقارا من عقار4 الميت فان ابن عبد العزيز --------كان يقول------- بيعه حاءز علي الصغير والكبير واما ا--لربي----ع يقول بيعه يجوزق علي الصغير ولا يجوز علي الكبير اذا باع ذلك فيما لا بد منه وكان ابن عباد يقول بيعه جاءز علي الصغير----- في كل شء كان منه بد او لم يكن و لا يجوز6 علي الكبار في شء من---- العقار	958	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms33	true	6164317370057924761	9	85	43	388	1458	300	ولو ان وصي --ميت- ورثته كبار وصغار ولا دين علي الميت ولم يوص بشء باع عقارا من عقار- الميت فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول في ذلك بيعه جاءز علي الصغار والكبار وكان ابن ابي ليلي يقول----- يجوز- علي الصغار والكبا------------ر اذا كان ذلك م-ما لا-بد منه وقال ابو يوسف رحمه الله بيعه علي الصغار جاءز في كل شء كان منه بد او لم يكن و-لا يجوز- علي الكبار في شء من بيع العقار	33	-3709258984432992517	260	381.5	194	371	70.08086395263672	37	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0825	false	-540978629020731083	216	299	1072	1443	1443	299	اعتقه وليس للاخر ان يعتق منه شيءا و---------اذا اعتق شقصا في مملوك فقد اعتق- كله ولا يتبعض العتق فيكون ب------------عضه حرا وبعضه رقيقا ساقطة من ع رس 2_ في ع رس شريكه في الاصل و وما اثبتناه من ع وس عبارة ولو كان الذي اعتقه فقيرا كان الخيار في القول الاول والشريك الاخر ان شاء ضمن العبد ساقطة من ع رس _ في ع وس لم يمتق ثم يعتق 503 ارايت ما اعتق مته ايكون رقيقا فان كان ما اعتق مته حر-------ا فقد1 اعتق	825	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms34	true	-2710529210635654843	0	42	0	202	1443	300	اعتقه وليس للاخر ان يعتق منه شيءا وكان يقول اذا اعتق شقصا في مملوك فقد اعتقه كله ولا يتبعض العبد فيكون بعضه رقيقا وبعضه حرا وبه ناخذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارايت ما اعتق منه ايكون رقيقا فان كان ما اعتق منه يكون رقيقا فقد عتق -	34	-3709258984432992517	156	257.5	122	400	39.0	28	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0826	false	-310535542782765666	2	110	9	522	1434	299	يجتمع في امراة واحدة2 ان يكون بعضها طالقا3 وبعضها غير طالق و--هي4 امراة الرجل علي حالها وكذلك الر--ق وبقول ابي عبيدة الذي رواه الربيع في هذا ناخذ وعليه نعتمد قلت فما قوة قول الذي ي------------------------------------------------عتق بعضه وبعضه رقيق قال يقول------------------------------------------------- ارايت لو ان الشريك قال نصيب شريكي منه حر واما نصي-ي فلا هل كان----- منه ما لا يملك قال فاذا اعتق منه ما لا ملك --لم يعتق منه شء فيما لا يملك قال وهل يقع العتق فيما لا يملك الرجل والقول في هذا قول ابي عبيدة الذي رواه عنه الربيع وبه ناخذ وعليه نعتهد قلت فلو ان عبدا بين رجلين كاتبه احدهما بغير اذن صاحبه ثم -------انكر---- صاحبه	826	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms34	true	-2710529210635654843	53	156	249	742	1443	300	يجتمع في امراة بع---------------ضها طالق-- وبعضها غير طالق وبعضها امراة للزوج علي حالها وكذلك الرقيق وب----------------------------------هذا ناخذ الا خصلة لا يرجع العبد بما سعي فيه علي الذي اعتقه وقال ابو حنيفة رضي الله عنه لا يعتق بعضه وبعضه رقيق وهذا كله بمنزلة العبد ما دام منه شء رقيق او يسعي في قيمته ارايت لو ان الشريك قال نصيب شريكي منه حر واما نصيبي فلا هل كان يعتق منه ما-لا يملك و----اذا اعتق منه ما --يملك فكيف يعتق منه -----ما-لا يملك---- وهل يقع --عتق فيما لا يملك الرجل قال ولو---------------------------------------------------------------------- ان عبدا بين رجلين كاتبه احدهما بغير اذن صاحبه ولا رضاه فانكر ذلك صاحبه	34	-3709258984432992517	313	437.5	244	633	49.447078704833984	50	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0826	false	-310535542782765666	214	299	987	1434	1434	299	واذا ورث احد المتفاوضين ميراءا فهي----------------------------------- له خاصة وكان بعضهم يقول هي بينهما وبالقول الاول ناخذ وعليه نعتمد وهو قول ابي عبيدة والعامة من فقهاءنا قلت ف------------------------------عبد بين رجلين 114 دبره احدهما ثم اعتقه الاخر البتةة قال قد اختلفوا في ذلك فبعضهم يقول ان الذي دبره بالخيار ان شاء اعتق العبد وان شاء استسعاه----- في نصف قيمته------ وان شاء ضمن المعت-ق ---------الخدمة ان كان ميسرا -يرجع به------- علي العبد والولاء بينهما نصفان وقال يعضهم------------ التدبير باطل والعتق جاءز والمعتق ضامن لنصف القيم-ة ان كان ميسرا-	826	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms35	true	-2373197395510002149	25	125	115	623	1442	300	واذا ورث احد المتفاوضين ميراثا فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول هو له خاصة وبهذا---------------------------------- ناخذ قال وتنقض المفاوضة اذا قبض ذلك وكان ابن ابي ليلي يقول هو بينهما نصفان قال وان كان العبد بين اثنين فد---بره احدهما ثم اعتقه الاخر البتة فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول-- الذي دبره بالخيار ان شاء اعتق------ وان شاء استسعي العبد في نصف قيمته مدبرا وان شاء ضمن المعتاق نصف قيمته مدبرا ان كان موسرا ويرجع به المعتق علي العبد والولاء بينهما نصفان وكان ابن ابي ليلي يقول التدبير باطل والعتق جاءز والمعتق ضامن لنصف --قيمته ان كان موسرا	35	-3709258984432992517	286	375.0	225	555	51.531532287597656	43	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0931	false	-8990758144573796356	276	300	1301	1422	1422	300	واذا قال الرجل لعبده ان انا بعتك فانت حر-------- فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عبد العزيز والربيع يقولان يعتق من مال الباءع ويرد الثمن علي المشتري لانه-	931	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms36	true	-1887323349769971359	152	203	735	975	1440	300	واذا قال الرجل لعبده ان---- بعتك فانت حر ثم باعه فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول لا يعتق لان العتق انما وقع عليه بعد البيع وبعد ما خرج من ملكه وصار لغيره وبهذا ناخذ وكان ابن ابي ليلي يقول يقع ال-------عتق من مال الباءع ويرد الثمن علي المشتري لانه	36	-3709258984432992517	93	148.5	74	251	37.05179214477539	16	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0901	false	7688249308418450229	0	161	0	774	1433	300	بني فان اب------ن عبد ال--عزيز كان يقول يخرجه ويقول للذي بني انقض بناءك وبه-- ناخذ وكان ا--لربي----ع يقول الذي اعاره ضامن لقيمة البناء وهو قول ابي عبيدة والعامة من فقهاءنا وكذلك بلغنا عن شريح فان وقت له وقتا فاحرجه قبل ان يبلق ذلك الوقت فهو ضامن لقيمة البناء وهو له في قولهما جميعا وا----ذا اقام الرجل البينة علي ارض او نخل اف------ا له وقد اصاب الذي هو في يد-ه من غلة ا---------------------------------------------لنخل فقولهما جميعا ان الذي كانت في يده هو ضامن لقيمة ما احذ من الث---------مرة وكان ابن عب----اد يقول لا ضمان عليه في ذلك وبقول ابن عبد العزيز والربيع في هذا ناخذ وهو قول ابي عبيدة واذا زرع الرجل ارضا ف------------------------------------الزرع للذي --هو في يد-ه وهو ضامن لما انقصت الارض --وقال ابن عباد لا ضمان عليه وا----------------------------------------------------------------------ذا اخذ الرجل ارضا باج--ارة سنة يعملها فان قام فيها سنتين فان اب------ن عبد ال--عزيز كان يقول ---------ما نقصت الارض في السنة الثانية ولا اجارة و كان الربيع ي--------------------------------قول عليه اجارة مثله- في السنة	901	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms38	true	-8618214060890498862	111	299	523	1436	1443	300	بني فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول نخرجه ويقال للذي بني انقض بناءك وبهذا ناخذ وكان ابن ابي ليلي يقول الذي اعاره ضامن لقيمة البنيان والبناء للمعير--------------------- وكذلك بلغنا عن شريح فان وقت له وقتا فاخرجه قبل ان يبلغ ذلك الوقت فهو ضامن لقيمة البناء في------- قولهما جميعا قال واذا اقام الرجل البينة علي ارض --ونخل فيها انها له وقد اصاب الذي هي في يديه من غلة النخل والارض والثمن فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول------------ الذي كانت في يد--يه ضامن ل-----ما اخذ من الثمرة وبه ناخذ وكان ابن ابي ليلي يقول لا ضمان عليه في ذلك قال و-------------------------------------------------------اذا زرع الرجل الارض فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول الزرع للذي كانت في يديه وهو ضامن لما -نقصت الارض في قول ابي حنيفة رضي الله عنه ويتصدق بالفضل وكان ابن ابي ليلي يقول لا يتصدق بشء وليس عليه ضمان قال واذا اخذ الرجل ارض رجل اجارة سنة وعملها وا--قام فيها سنتين فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول هو ضامن لما نقصت الارض في السنة الثانية ويتصدق بالفضل ويعطي اجر السنة الاولي وكان ابن ابي ليلي يقول عليه اجر-- مثلها في السنة	38	-3709258984432992517	539	779.5	416	1022	52.73972702026367	84	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0822	false	2153626785749445496	92	250	420	1248	1493	300	باب--- الاجير والاجابرة وا--------------------------ذا اختلف الاجير والمستاجر في الاجارة فقولهما ان------------------------- القول قول المستاجر--------- اذا كان قد عمل ال-----------عمل وكان ابن عب----اد يقول ان2 القول قول الاجير اذا كان يدعي اجارة مثله الا ان يكون ادعاء العامل اقل فيعطيه اياه وان لم يكن عمل العمل تحالفا وتراددا3 وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا استاجر الرجل بيت-----ا يسكنها شهرا فسكنها شهرين او استاجر دابة الي مكان فجاوز المك--------ان فان اب------ن عبد ال--عزيز كان يقول له اجارة فيما سمي ولا اجارة ف-يما لم يسم لانه قد خالف وضمن -------------ولا يجتمع الاجر والضمان ---------فيما خالف واما ا--لربيع فانه يقول عليه الاجارة فيما خالف5--------- ان سلمت الدابة وان هلكت فعليه الغرم وليس عليه احارة وبقول ابن عبد العزيز في هذا ناخذ واذا اكتري5 الرجل دابة ليحمل عليها عشرة مخاتم5 فحمل عليها اكثر من ذلك فعطبت الدابة فان اب------ن عبد ال--عزيز كان يقول هو ضامن لقيمة الدابة------ ما زاد عليها وعليه الاجارة تامة اذا كان- قد بلغ- الم---------كان وكان ا--لربي----ع يقول هو ضامن لقيمتها كلها ولا اجارة عليه	822	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms39	true	-5860422980010195610	49	275	230	1338	1463	300	باب في الاجير والاجا-رة قال ابو يوسف رضي الله عنه واذا اختلف الاجير والمستاجر في الاج-رة فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول القول قول المستاجر مع يمينه اذا------- عمل العمل وبهذا ناخذ وكان ابن ابي ليلي يقول---- القول قول الاجير فيما بينه وبين اجر مثله الا ان يكون الذي ادعي--- اقل فيعطيه اياه وان لم يكن عمل العمل تحالفا وترادا في قول ابي حنيفة رضي الله عنه وينبغي كذلك في قول ابن ابي ليلي وقال ابو يوسف بعد اذا كان شء متقارب قبلت قول المستاجر واحلفته واذا تفاوت لم اقبل واجعل للعامل اجر مثله اذا حلف قال واذا استاجر الرجل بيتا شهرا يسكنه------ فسكنه- شهرين او استاجر دابة الي مكان فجاوز بها ذلك المكان فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول--- الاجر فيما سمي ولا اجر له فيما لم يسم لانه قد خالف وهو ضامن حين خالف ولا يجتمع عليه --الضمان والاجرة وبهذا ناخذ وكان ابن ابي- ليلي يقول --له الاج--ر فيما سمي وفيما خالف ان سلم-------- وان لم يسلم ذلك ضمن ولا نجعل عليه اجرا في الخلاف اذا ضمنه قال واذا تكاري ال---------رجل دابة ليحمل عليها عشرة مخاتيم فحمل عليها اكثر من ذلك فعطبت الدابة فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول هو ضامن -قيمة الدابة بحساب ما زاد عليها وعليه الاج--ر تاما اذا كانت قد بلغت المكان وبه ناخذ وكان ابن ابي ليلي يقول عليه ----قيمتها تامة ولا اج--ر عليه	39	-3709258984432992517	582	793.0	454	1167	49.871463775634766	80	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0823	false	-6835214385396588605	54	121	274	588	1426	300	هو ض---------امن وكان ا------لرييع يقول لا ضمان عليه في الماء خاصة لانه دو في الاصل وت هدات وما اثبتناه من ع وس 208 رباب القسمتالا----------------------- واذا كانت --دار صغيرة بين اثنين او شقص قليل في دار لا يكون بيتا فان اين عبد العزيز------- كان يقول ايهم- طلب القسمة قسم------------ له الا تري ان صاحب القليل ينتفع بنصيب صاحب الكثير وبه-- ناخذ2 واما ا--لربي----ع يقول لا يقسم شء	823	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms40	true	415928310493146790	0	71	0	330	1439	300	هو ضامن وبه ناخذ وكان ابن ابي ليلي يقول لا ضمان عليه في المد- خاصة --------------------------------------------------باب القسمة قال ابو يوسف رضي الله عنه واذا كانت الدار صغيرة بين اثنين او شقص قليل في دار لا يكون بيتا فان اب حنيفة رضي الله عنه كان يقول ايهما طلب القسمة وابي صاحبه قسمت له الا تري ان صاحب القليل ينتفع بنصيب صاحب الكثير وبهذا ناخذ- وكان ابن ابي ليلي يقول لا يقسم شء	40	-3709258984432992517	230	345.0	177	382	60.20942306518555	40	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0425	false	-5335341222363023780	0	48	0	248	1521	300	في كل قليل او كثير اخرجت الارض من الحنطة والشعير والزبيب 268 والتمر والذرة وغير ذلك من اصناف الغلات كلها العشر او نصف2 العشر والقليل والكثير في ذلك سواء وبه ناخذ----------------------------------------------------- وكان الربيع------ يقول ليس في شء من ذلك العشر الا في الحنطة والشعي-------ر والزبيب والتمر فلا يكون	425	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms43	true	-3173182028535077462	243	299	1089	1373	1376	300	في كل قليل وك--ثير اخرجت ------من الحنطة والشعير والزبيب---- والتمر والذرة وغير ذلك من اصناف الغل------ة العشر --ونصف- العشر والقليل والكثير في ذلك سواء وان كانت حزمة من بقل وكذلك حدثنا ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم وكان ابن ابي ليلي يقول ليس في شء من ذلك ع--شر الا في الحنطة والشعير والتمر والزبيب و-------لا يكون	43	-3709258984432992517	203	313.0	161	314	64.6496810913086	31	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0436	false	-3848783572118396709	16	74	81	382	1558	300	واذا كان- الارض من ارض العشر فان ابن عبد العزيز 1276 ---كان يقول في كل قليل وكثير اخرجت الارض من الحنطة والشعير والزبيب والتمر والذرة وغير ذلك من اصناف الغلات كلها العشر ونصف العشر-------- والكثير والقليل1 في ذلك سواء وبه تاخذ----------------------------------------------------- وكان الربيع ي------قول ليس في ذلك شء من ال--عشر الا في الحنطة والشعير والزبيب والتمر ولا يكون	436	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms43	true	-3173182028535077462	229	299	1024	1373	1376	300	واذا كانت الارض من ارض العشر فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول في كل قليل وكثير اخرجت م------ن الحنطة والشعير والزبيب والتمر والذرة وغير ذلك من اصناف الغلة الع------شر ونصف العشر والقليل والكثير في ---------ذلك سواء وان كانت حزمة من بقل وكذلك حدثنا ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم وكان ابن ابي ليلي يقول ليس في---- شء من ذلك عشر الا في الحنطة والشعير والتمر والزبيب ولا يكون	43	-3709258984432992517	227	364.5	180	374	60.695186614990234	37	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0425	false	-5335341222363023780	234	290	1173	1471	1521	300	والوسق------ ستون صاعا والصاع مختوم بالحجاجي وهو ربع -الهاشمي الكبير وهو ثمانية ارطال والمد رطلان26------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا كانت لرجل احدي واربعون بقرة فقولهما جميعا انه لا شء عليه في الزيادة علي الاربعين حتي تبلغ ستين وكان ابن عباد------------------ يقول اذا حال عليها الحول ففيها مستة وربع عشر متة3 وما زاد فبحساب ذلك الي ان تبلغ ستين بقرة	425	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms44	true	3742291158905262606	6	83	32	424	1530	300	والوسق عندنا ستون صاعا والصاع مختوم بالحجاجي وهو ربع بالهاشمي الكبير وهو ثمانية ارطال والمد رطلان وبه ناخذ وقال ابو يوسف ليس في البقول والخضراوات عشر ولا اري في شء من ذلك عشرا الا الحنطة والشعير والحبوب وليس فيه شء حتي يبلغ خمسة اوسق قال واذا كان- لرجل احدي واربعون بقرة ف--------------------------------------------------------------------ان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول اذا حال عليها الحول ففيها مسنة وربع عشر مسنة وما زاد فبحساب ذلك الي ان تبلغ ستين بقرة	44	-3709258984432992517	218	367.5	175	461	47.28850173950195	36	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0436	false	-3848783572118396709	75	230	387	1208	1558	300	عشر حتي يبلغ حمسة اوساق فصاعدا2 والوسق------ ستون صاعا والصاع مختوم بالحجاجي وهو ربع -الهاشمي الكبير وهو ثمانية ارطال والمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رطلان25 واذا كان لرجل احدي واريعون بقرة فقولهم جميعا انه لا شء في ب والقليل والكثير زيادة منت قال المرتب قال الترمذي الوسق ستون صاعا وحمسة اوساق ثلاثماءة صاع وصاع الني حمسة ارطال وثلث وصاع الكوفة لمانية ارطال والاوقية اربعون درهما وخمس اواق ماءتا درهم سنن الترمذي كتاب الزكاة باب ما حاء في صدقة الزرع والتمر والحبوب حديث 62 613 عليه في الزيادة علي الاربعين حتي تبلغ ستين وكان ابن عباد يق------------------ول اذا حال عليها الحول ففيها مسنة وربع عشر2 مسنة وما زاد فبحساب ذلك الي ان تبلغ ستين يقرة والقول في هذا قول ابن عبد العزيز وهو قول-------- ابي عبيدة والعامة من فقهاءنا و ------------------------------------------بلغنا عن الني ------------------------انه قال ليس في-- الاوقاص شيع والوقص---- ما بين الفريض-----------ة والاخري واذا كان ل-رجل عشرة مثاقيل من الذهب وماءة درهم من الفضة فحال عليهما الحول فقولهما ان	436	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms44	true	3742291158905262606	1	143	6	721	1530	300	----حتي يبلغ خمسة اوس-ق فصاعدا -والوسق عندنا ستون صاعا والصاع مختوم بالحجاجي وهو ربع بالهاشمي الكبير وهو ثمانية ارطال والمد رطلان وبه ناخذ وقال ابو يوسف ليس في البقول والخضراوات عشر ولا اري في شء من ذلك عشرا الا الحنطة والشعير والحبوب وليس فيه شء حتي يبلغ خمسة اوسق قال---- واذا كان لرجل احدي واربعون بقرة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول اذا حال عليها الحول ففيها مسنة وربع عشر- مسنة وما زاد فبحساب ذلك الي ان تبلغ ستين بقرة واظنه حدثه ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم وكان ابن ابي ليلي يقول لا شء في الزيادة علي الاربعين حتي تبلغ ستين بقرة وبه ناخذ وبلغنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا شء في الاوقاص والاوقاص عندنا ما بين الفريضتين وبه ناخذ قال---- واذا كان للرجل عشرة مثاقيل -----ذهب وماءة درهم--------- فحال عليه-ا الحول فان ابا ---	44	-3709258984432992517	356	358.0	283	1080	32.96296310424805	49	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms1073	false	5598624833340706803	39	263	179	1313	1499	300	واذا قتل الرجل --رجلا عمدا وللمقتول1 ورثة صغار وكبار فقول ابن عبد العزييز والربيع بن حبيب ان للكبار ان يقتلوه بصاحبهم وهو قول ابي عبيدة والعامة من فقهاءنا وقول ابن عباس ---------ليس لهم ان يقتلوه ح-ي يكبر ال-صغار وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اقتتل القوم فانجلوا عن قتيل لا يعلم ايهم اصابه فقول اب------ن عبد ال---عزيز ان ---ديته علي عاقلة تلك القبيلة الذين وجد فيهم اذا لم يدع---- اولياء القتيل---- غير ذلك وقال ابن عب-------------------------اد هو علي عاقلة الذين اقتتلوا جميعا3 الا ان يدعي اولياء القتيل---- غير ذلك وا-----------------ذا اصيب الرجل ب---جراحة3 في قبيلة قاحتمل فلم يزل مريضا حق- مات فقول اب------ن عبد ال---عزيز ان----- ديته علي عاقلة تلك القبيلة وقال ابن عباد ليس عل------------------------------------------يهم شء وبقول ابن عبد العزيز في هذا تاخذ والقصاص لكل وارث ا-----------------------------------------------لا الزوج والمراة في قول ابن عبد العزيز قال الربيع عن ابي عبيدة انه لا قصاص الا للعصبة4 ممن يرث او لا يرث واليهم العفو5 واذا وجد القتيل في قبيلة فان اب------ن عبد ال--عزيز كان يقول القسامة علي اهل الخطة والعقل عليهم وليست علي السكان ولا علي المشتريين6 في ت وللمقتص وهو خطا فيت الجميع في الاصل وت بجارحة وما اثبتناه من ع وص في الاصل وب لعصبة واضفنا اليها ال2 التعريف وهو افضل ساقطة منت في ت المستشريين وما اثبتناه من ب والكلمة غامضة 24 وقال الربيع عل-------------------------------------------------------------------ي السكان وعلي المشتركين1 القسامة معهم----------- وكذلك اذا وجد في الدار فهو علي اهل	1073	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms48	true	3133827671932704439	57	299	268	1458	1465	300	واذا قتل الرجل الرجل- عمدا وللمقتول- ورثة صغار وكبار فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول---- للكبار ان يقتلوا -صا--------------------------حبهم ان --شاءوا وكان ابن ابي ليلي يقول ليس لهم ان يقتلوا حتي يكبر الاصاغر وبه ناخذ حدثنا ابو يوسف عن رجل عن ابي جعفر ان الحسن بن علي رضي الله عنهما قتل ابن ملجم بعلي وقال ابو يوسف وكان لعلي اولاد صغار قال واذا اقتتل القوم فانجلوا عن قتيل لم يدر- ايهم اصابه ف-ان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول هو علي عاقلة---- القبيلة التي- وجد فيها اذا لم يدع ذلك اولياء القتيل علي غير--هم وكان ابن ابي ليلي رحمه الله تعالي يقول هو علي عاقلة الذين اقتتلوا جميعا ا-لا ان يدعي اولياء القتيل علي غير اولءك وبهذا ناخذ قال واذا اصيب الرجل وبه جراحة ف----------احتمل فلم يزل مريضا حتي مات ف-ان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول ديته علي------ تلك القبيلة التي اصيب فيهم قال محمد وبه ناخذ وكان ابن ابي ليلي يقول ليس عليهم شء وكان ابو حنيفة رضي الله عنه يقول -القصاص لكل وارث وبه ناخذ وكان ابن ابي ليلي يجعل لكل وارث قصاصا الا الزوج والمراة قال واذا --------------------------------------------------------------------------------------------------وجد القتيل في قبيلة فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول القسامة علي اهل الخطة والعقل عليهم وليس- علي السكان ولا علي المشترين شء وبه ناخذ ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو يوسف بعد علي المشترين والسكان واهل الخطة وكان ابن ابي ليلي يقول الدية علي السكان و----المشترين---------- معهم واهل الخطة وكذلك اذا وجد في الدار فهو علي اهل	48	-3709258984432992517	599	791.0	468	1537	38.972023010253906	82	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms1055	false	-5248547670749732320	197	280	901	1307	1418	300	قالوا لا -قطع في اقل من-- عشرة دراهم وروي عن علي انه قال لا قطع في و--------------------------------------------------اذا شهد --شاهدان علي الرجل بالسرقة والمسروق منه غاءب فان ابن عبد العزيز ي------------قول لا اقبل الشهادة عليه وهو غاءب4 ومن حجته في ذلك انه قال ارايت لو كان حاضرا فقال لم يسرق مني شيءا اكنت اقطع السارق--------- وكان الربيع ي------قول اقبل الشهادة عليه واقطع السارق ومن حجته في ذلك ان السرقة حد لله تعالي وليس للناس واذا اعترف الرجل بالسرقة مرتين او بالزنا2 اربع مرات او	1055	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms50	true	8527391468080679030	165	245	795	1200	1467	300	قالوا لا تقطع اليد الا في عشرة دراهم وبهذا ناخذ وكان ابن ابي ليلي يقول تقطع اليد في خمسة دراهم ولا تقطع في دونها قال واذا شهد الشاهدان علي --رجل بالسرقة والمسروق منه غاءب فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول لا اقبل الشهادة والمسروق منه غاءب--------------------- ارايت لو ق-----------ال لم يسرق مني شيءا اكنت اقطع السارق وبه ناخذ وكان ابن ابي ليلي يقول اقبل الشهادة عليه واقطع السارق قال و----------------------------------------------اذا اعترف الرجل بالسرقة مرتين و--بالزنا- اربع مرات ثم	50	-3709258984432992517	244	352.5	192	488	50.0	35	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0993	false	2477795999852625126	215	300	1081	1494	1494	300	واذا اثبت القاضي في ديوانه --اقرارا او شهادة------- ثم رفع1 ذلك اليه---- وهو لا يذكر- فان اب------ن عبد ال--عزيز كان يقول لا ينبغي ان يجيز ذلك ولا ياخذ به وقال الربيع بن حبيب بل ينبغي له ان يجيز ذلك وياخذ به وبقول الربيع في هذا ن---------------------------------------------------------------------اخذ وعليه نعتمد5----------------------------------------------- واذا جاء الرجل بكتاب قاض3------- والقاضي لا يعرف كتابه ولا خاتمه فان9 اب------ن عبد ال--عزيز كان يقول5 لا ينبغي للقاضي الذي اتاه الكتاب ان يقبله حتي يشهد شاهدان عدلان علي خاتم القاضي وعلي ما في الكتاب كله-	993	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms51	true	2931218623177597293	82	187	398	897	1435	300	واذا اثبت القاضي في ديوانه الاقرار و---شهادة الشهود ثم رفع----- اليه ذلك وهو لا يذكره فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول لا ينب-----------------------------------------------------غي له ان يجيزه وكان ابن ابي ليلي يجيز ذلك وبه ناخذ قال ابو حنيفة رضي الله عنه ان كان يذكره ولم يثبته عنده اجازه وبه ناخذ وكان ابن ابي ليلي يقول لا يجيزه حتي يثبته عنده وان ذكره قال واذا جاء --رجل بكتاب قاض الي قاض والقاضي لا يعرف كتابه ولا خاتمه فان- ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول- لا ينبغي للقاضي الذي اتاه الكتاب ان يقبله حتي يشهد شاهدا- عدل-- علي خاتم القاضي وعلي ما في الكتاب كله	51	-3709258984432992517	284	359.0	222	567	50.08818435668945	44	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms1056	false	-3956466938599961292	167	211	747	956	1382	300	واذا دخل الرجل من اهل الحرب------ بامان فسرق----------- فان ابن عبد العزيز-------- كان يقول يضمن السرقة ولا يقطع ومن حجته في ذلك انه قال لم ياخذ الامان لتجري عليه الاحكام-------------------------------- وبه ناخذ وقال الربيع بن حبيب تقطع يده4 ومن ححته في ذلك انه قال	1056	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms51	true	2931218623177597293	26	69	128	336	1435	300	واذا دخل الرجل من اهل الحرب الينا بامان فسرق عندنا سرقة فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول يضمن السرقة ولا يقطع لانه------------------- لم ياخذ الامان لتجري عليه الاحكام وكان ابن ابي ليلي يقول تقطع يده وبه ناخذ ثم رجع الي قول ---------------------------------------	51	-3709258984432992517	125	183.0	98	266	46.99248123168945	23	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0994	false	-8280314770917716245	64	298	304	1412	1421	300	واذا انكر الخصم الدعوة ثم جاء بشهادة الشهود علي المخرج منها فان اب------ن عبد ال--عزيز كان يقول يقبل ذلك -----------منه وكان ا--لربي----ع يقول لا يقبل ذلك منه بعد الانكار------ وتفسير ذلك ان الرجل يذعي قبل --رجل ذينا في الاصل وت رجع وهو خطا وما اثبتناه من ع وس 2 عبارة وعليه نعتمد ساقطة من ع رس في الاصل وت القاضي وما اثبتناه من ع وس في الاصل وت قال وما اثبتناه من ع رس عبارة كان يقول ساقطة من ع وس في ع وس يدغو 14 فيقول ما له قبلي شء ويقيم الطالب البينة علي ما له ويقيم الاخر البينة انه قد اوفاه1 اياه -قال ابن عبد العزيز ما كذب الطلوب في ذلك حين قال له ما له قبلي شء وليس قوله هذا با-كذاب الشهود- علي البراءة وا----ذا ادعي رجل قبل رجل دعوة فقال عندي منها المخرج فان ابن عبد العزيز كان يق--------ول ليس هذا----- باقرار وانما تفسير قوله هذا ان3 عندي منها البراءة4 وقد تكون----- البراعة من الحق ومن الباطل و كان الربيع ي----------------قول هذا اقرار---- جاء بالمخرج والا لزمته الدعوة وقال ابن عبد العزيز ان لم يات بالمخرج لم تلزمه الدعوة الا-ببينة لان هذا ليس باقرار مته بدعوة صاحبه وبه ناخذ واذا اقر الرجل عند القاضي بشء ولم يقض به القاضي عليه ولم -ثبته في ديوانه ثم خاصم- اليه فيه بعد ذلك وهو يذكره فان ابن عبد العزيز كان يقو---ل اذا ذكر ذلك القاضي---- امضاه عليه وقال الربيع لا6 يقضي ب------------------------------ذلك عليه	994	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms52	true	-2704772279564013890	2	189	9	926	1432	300	واذا انكر الخصم الدعوي ثم جاء بشهادة الشهود علي المخرج منه- فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول اقبل ذلك منه وبهذا ناخذ وكان ابن ابي ليلي يقول لا اقبل ----منه بعد الانكار مخرجا وتفسير ذلك ان الرجل يدعي قبل الرجل الدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول ما له قبلي شء فيقيم الطالب البينة علي ما-له ويقيم الاخر البينة انه قد اوفاه- اياه وقال ابو حنيفة الم-----------طلوب صادق بما --قال ل-----يس قبلي شء وليس قوله هذا با كذاب -لشهوده علي البراءة قال واذا ادعي رجل قبل رجل دعوي فقال عندي الم-----خرج فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول ليس هذا عندي باقرار -انما -----يقول--------- عندي----- البراءة- وقد تكون عنده البراءة من الحق ومن الباطل وبهذا ناخذ وكان ابن ابي ليلي يقول هذا اقرار فان جاء بم--خرج والا الزمه الدعوي وابو حنيفة يقول---- ان لم يات بالمخرج لم تلزمه الدعوي الا ببينة قال واذا---------------------------------------- اقر الرجل عند القاضي بشء فلم يقض به القاضي عليه ولم يثبته في ديوانه ثم خاصمه اليه فيه بعد ذلك---------- فان ابا حنيفة رضي الله عنه قال اذا---- ذكر القاضي ذلك امضاه عليه وبهذا ناخذ وكان ابن ابي ليلي رحمه الله يقول لا يمضي ذلك عليه	52	-3709258984432992517	656	970.5	509	1226	53.50733947753906	96	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms1059	false	2947817975549006702	103	177	513	882	1479	300	واذا قذف الرجل رجلا ميتا فان ابن عبد العزيز كان ي--------قول لا ياخذ بحق الميت الا الولد و--الوالد--------ان1 وكان ابن عباد ي----قول ياخذه ----الاخ او الاخت ايضا واما غيرهما--- فلا وبقول ابن عبد العزيز في هذا ناحذ واذا قذف الرجل امراته وشهد عليه------- بذلك وهو يجحد فان اب------ن عبد ال--عزيز كان يقول اذا رفع ذلك الي الامام اجبر-----ه حتي يلاعن ولا يحده واما الربيع فانه يقول ---اذا جحد ضربته الحد ولم اجبره علي اللعان	1059	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms54	true	7228384059771121461	50	128	245	625	1444	300	واذا قذف الرجل رجلا ميتا فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول لا ياخذ بحد الميت الا الولد او الوالد وبهذا ناخذ وكان ابن ابي ليلي يقول ياخذ ايضا الاخ و--الاخت و-----اما غير هءلاء فلا قال----------------------------- واذا قذف الرجل امراته وشهد عليه الشهود بذلك وهو يجحد فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول اذا رفع---- الي الامام خ-بره حبسه حتي يلاعن وبهذا ناخذ وكان ابن ابي ليلي يقول اذا جحد ضربته الحد ولا اجبره علي اللعان	54	-3709258984432992517	256	395.0	201	421	60.80760192871094	42	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0620	false	-2294012545943963475	216	285	1069	1403	1470	300	واذا تزوج الرجل المراة بشهادة شاهدين من غير ان يزوجها ولي والزوج كفء لها فان ابن عبد العزيز كان2------- يقول النكاح جاءز الا تري ا-ها لو رفعت امرها الي السلطان وابي وليها ان يزوجها كان للحاكم ان بزوجها -لا يسع---------------------ه غير ذلك قال وكيف يكون ذلك من الحاكم والولي حاضر و-لا يجوز---- منها و---قد وضعت نفسها في الكفء قال ابن عبد العزيز قد فعل ذلك علي بن ابي طالب	620	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms55	true	-8186384623174481264	127	197	583	922	1418	300	واذا تزوج الرجل المراة ب------شاهدين من غير ان يزوجها ولي والزوج كفء لها فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول النكاح جاءز الا تري انها لو رفعت امرها الي الحاكم- وابي وليها ان يزوجها كان للحاكم ان يزوجها ولا يسعه الا ذلك ولا ينبغي له غيره ف-------كيف يكون ذلك من الحاكم والولي جاءزا ولا يجوز ذلك منها وهي قد وضعت نفسها في الكفاءة بلغنا عن------------------- علي بن ابي طالب	55	-3709258984432992517	263	434.0	207	372	70.69892120361328	44	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0647	false	7695935332823394459	187	294	907	1446	1475	300	واذا قال الرجل لامراته ولم يدخل -ها انت طالق انت طالق انت طالق بانت منه بتطليقته الاولي ولم يقع عليها التطليقتان الباقيتان في قوهم جيعا34 قال ابن عبد العزيز بلغنا ذلك عن عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود قال ابن عيد العزيز الا تري ان المراة ل--------------يست عليها عدة فان لم تكن عليها عدة---- بانت منه ب--تطليقتها الاولي وحلت للازواج الا تري اف-ا لو تزوجت بعد الا---------ولي قبل ان يتكلم بالثانية زوجا غيره كان نكاحه- جاءزا فكيف يقع عليها4 الطلاق من الرجل وليست له بزوجة وهي امراة غيره ----------قال ابن عب----اد يق-ع عليها --ثلاث ت--طليقات اذا كانت من الرجل في -جلس واحد	647	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms58	true	2831843751419990671	16	115	81	605	1490	300	واذا قال الرجل لامراته ولم يدخل بها انت طالق انت طالق انت طالق طلقت --بالتطليق-ة الاولي ولم يقع عليها التطليقتان الباقيتان وهذا قول ابي حنيفة رضي الله عنه-- بلغنا---- عن عمر بن الخطاب وعلي وا--------------------بن مسعود وزيد بن ثابت وابراهيم رضي الله عنه بذلك لان امراته ليست عليها ---------------------عدة فقد بانت منه بالتطليق--ة الاولي وحلت لل-رجال الا تري انها لو تزوجت بعد التطليقة الاولي قبل ان يتكلم بالث-نية زوجا----- كان نكاحها جاءزا فكيف يقع عليها- الطلاق وهي ليست بامراته -------وهي امراة غيره وبه ناخذ وكان ابن ابي ليلي يقول عليها الثلاث التطليقات اذا كانت من الرجل في مجلس واحد	58	-3709258984432992517	372	546.5	293	591	62.94416427612305	53	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0648	false	1490310104927942701	66	197	306	971	1481	300	لو تزوجحت بعد--------- الاولي قبل ان يتكلم بالثانية زوجا غيره كان نكاحه ح-اءزا فكيف يقع عليها ساقطة من ع وس 266 العزيز والربيع وهو قول---------------- ابي عبيدة15 و-----------------------------------------------------------------------اذا شهد شاهد علي رجل انه طلق امراته واحدا وشهد اخر انه طلقها اثنين فقياس قول ابن عبد العزيز----------- شهادق-ما باطلة لافه-ا قد احتلفت وقياس قول ا---لربيع انه يقع عليها من ذلك تطليقة لافما قد اجتمعا عليها وبه-- ناخذ38 و--اذا طلق الرجل امراته ثلاثة وقد دخل بها فقولهما---------------------------- في ذلك ان لها النفقة والسكني حتي تنقضي عد----------قا وقال ابن عب---------اد لها السكني وليس -ها النفقة وبقول ابن عبد العزيز في هذا ناخذ وعليه نعتمد وهو قول ابي عبيدة قال الله تعالي- في كتابه وان كن اولات حمل فاثفقوا عليهن حتي يضعن حملهن5 154 وبلغنا عن عمر بن الخطاب انه قال ا-------------لمطلقة ثلاثا-- لها النفقة	648	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms58	true	2831843751419990671	75	232	393	1177	1490	300	لو تزوج-ت بعد التطليقة الاولي قبل ان يتكلم بالث-نية زوجا -----كان نكاحها جاءزا فكيف يقع عليها الطلاق وهي ليست بامراته وهي امراة غيره وبه ناخذ وكان ابن ابي ليلي يقول عليها الثلاث التطليقات اذا كانت من الرجل في مجلس واحد علي ما وصفت لك واذا شهد شاهد علي رجل انه طلق امراته واحدة وشهد اخر انه طلقها اثنين فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول شهادتهما باطلة لانهما قد اختلفا و-كان ابن ابي ليلي يقول يقع عليها من ذلك تطليقة نهما -قد اجتمعا عليها وبهذا ناخذ قال واذا طلق الرجل امراته ثلاثا وقد دخل بها فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول في ذلك--- لها السكني والنفقة حتي تنقضي عدتها وبه ناخذ وكان ابن ابي ليلي يقول لها السكني وليس لها النفقة و-قال ابو حنيفة رضي الله عنه لم وقد قا---------------------------ل الله عز وجل في كتابه فان-----------------فقوا عليهن حتي يضعن حملهن----- وبلغنا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه جعل للمطلقة ثثا السكني والنفقة	58	-3709258984432992517	438	587.0	342	846	51.773048400878906	59	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0649	false	4060045131257873378	34	90	168	428	1443	300	واذا الي الرجل من امراته فحلف ان لا يقربها شهرا او شهرين او تلاثة لم يقع عليها في ذلك ايلاء ولا طلاق في قولهما جميعا لان يمينه كانت---- اقل من اربعة اشهر قال ابن عبد العزيز بلغنا ذلك----------------------------------- عن ابن عباس--------------- وهو قول ابي عبيدة--------- وقال ابن عباد--------- هو مءل منها ان تركها اربعة اشهر بانت	649	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms58	true	2831843751419990671	233	300	1181	1490	1490	300	واذا الي الرجل من امراته فحلف--- لا يقربها شهرا او شهرين او ثلاثا لم يقع عليه ب---ذلك ايلاء ولا طلاق---------------- لان يمينه كانت علي اقل من اربعة اشهر حدثنا بذلك سعيد بن ابي عروبة عن عامر الاحول عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس رضي الله عنهما وهو قول ابي حنيفة وبه ناخذ وكان ابن ابي ليلي يقول هو مول منها ان تركها اربعة اشهر بانت-	58	-3709258984432992517	198	283.0	153	332	59.638553619384766	36	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0650	false	-3262020659054513441	83	249	398	1216	1442	300	بالايلاء والايلاء تطليقة ولسنا ناحذ بذلك من قوله15 واذا حلف الرجل لا2 يقرب امراته في هذا البيت اربعة اشهر فتركها اربعة اشهر ولم يقربها في هذا البيت ولا في غيره36 فقولهما جميعا------------------------- ليس في هذا ايلاء ولا طلاق قال ابن عبد العزيز الا تري ان له ان يقر-ها في غير ذلك البيت ولا ح-ب عليه الكفارة الا تري ان الايلاء في كل يمين يمنع الجماع اربعة اشهر ولا يستطيع ان يقربها اريعة اشهر الا ان يكفر يمينه ----------قال ابن عب------اد هو في هذا9-- مول ان تركها اربعة اشهر بانت منه بالايلاء ولسنا ناخذ بهذا من قوله والقول في هذا قول ابن عبد العزيز والربيع وهو قول ابي عبيدة والعامة من فقهاءنا وبه ناخذ وعليه واذا ظاهر الرجل من امراته فقال انت علي كظهر امي يوما او يومين او وقتا وقته اكثر من ذلك فقولهما انه--------------------------- مظاهر منها لا يقربها في ذلك الوقت حتي يكفر كفارة الظهار قاذا مضي ذلك الوقت وكان اقل من اربعة اشهر سقط عنه الظهار و-كان له ان يقربها بغير كفارة58 وان كان ----	650	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms59	true	-8769621099299521121	0	141	0	690	1444	300	بالايلاء والايلاء تطليقة باءنة و--------------------اذا حلف الرجل لا -يقرب امراته في هذا البيت اربعة اشهر فتركها اربعة اشهر فلم يقربها فيه ن--------ولا في غيره فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول ليس عليه في هذا ايلاء الا تري---------------------------- ان له ان يقربها في غير ذلك البيت ولا تجب عليه الكفارة وانما----- الايلاء--- كل يمين تمنع الجماع اربعة اشهر -لا يستطيع ان يقربها -----------الا ان يكفر يمينه وبه ناخذ وكان ابن ابي ليلي يقول في هذا هو مول ان تركها اربعة اشهر بانت---- بالايلاء والايلاء تطليقة باءنة قال و-------------------------------------------------------------------------------------------اذا ظاهر الرجل من امراته فقال انت علي كظهر امي يوما--------- او وقت- وقا- اكثر من ذلك فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول هو مظاهر منها لا يقربها في ذلك الوقت حتي يكفر كفارة الظهار فاذا مضي ذلك الوقت سقطت ----------------------عنه الكفارة وكان له ان يقربها بغير كفارة وبه ناخذ وكان	59	-3709258984432992517	513	795.0	404	895	57.31843566894531	83	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0651	false	-1524916984237321161	185	247	890	1197	1462	300	ناخذ وقال الربيع----------- هو مظاهر منه-----ا وان مضي ذلك الوقت فليس له ان يقرها ح---تي يكفر كفارة الظهار---- واذا ارتد الرجل عن الاسلام وكفر فقول ابن عبد العزيز انه اذا كفر---- بانت منه امراته لانه---- لا تكون مسلمة تحت كافر وبه ناخذ وكان ابن عباد يق----ول هي امراته علي حالها28 حتي يستتاب فان تاب فهي امراته وان ابي قتل35 وكان لها ميراءها	651	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms59	true	-8769621099299521121	139	209	680	1018	1444	300	ناخذ وكان ابن ابي ليلي يقول هو مظاهر منها ابدا وان مضي ذلك الوقت فهو مظاهر لا يقربها حتي يكفر كفارة الظهار قال واذا ارتد الزوج عن الاسلام وكفر فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول بانت منه امراته اذا ارتد لا تكون مسلمة تحت كافر وبه ناخذ وكان ابن ابي ليلي يقول هي امراته علي حالها ح--تي يستتاب فان تاب فهي امراته وان ابي قتل و--كان لها ميراثها	59	-3709258984432992517	232	397.5	183	342	67.83625793457031	40	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0652	false	7193059541345061366	13	71	67	349	1511	300	واذا رجعت ا-مراته --------------الي الشرك كان هذا والباب الاول سواء في قولهما جميعا غير ان ابن عبد العزيز --------كان يقول يعرض علي امراته الاسلام فان اسلمت خلي سبيلها وان ابت حبست في السجن--------- ولا تقتل بلغنا---- عن عبد الله بن عباس وعلي بن ابي طالب وكان الربيع وابن عباد يقولان ان لم تسلم قتلت وهو---------------- قول ابي عبيدة	652	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms59	true	-8769621099299521121	211	278	1026	1343	1444	300	واذا رجعت المراة من اهل الاسلام الي الشرك كان هذا والباب الاول سواء في قولهما جميعا غير ان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول يعرض علي المراة الاسلام فان اسلمت خلي سبيلها وان ابت حبست في السجن حتي تنوب ولا تقتل بلغنا ذلك عن ابن-------- عباس رضي الله عنهما-- وكان ا----بن ابي ليلي يقول-- ان لم تتب- قتلت وبه ناخذ ثم رجع الي قول ابي حنيفة	59	-3709258984432992517	216	313.0	167	334	64.67066192626953	39	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0586	false	4657953379103661711	72	162	352	758	1415	300	لم يكن عليه حد في قياس قول من خالفك36 وكان علي------------------------------ه الحد في قياس قول ابي عبيدة قال نعم قلت و كذلك لو قطع---------- يد رجل عمذ--ا لم يكن عليه القصاص في قول من خالفنا46------------------------------------- وكان عليه القصاص في قول ابي عبيدة قال نعم الواحدة من هذه المساءل تدلك علي غيرها مما هو مثلها هو في قولنا علي قياس قول5 الشيخ ابي عبيدة بمنزلة الحر في كل قليل او كثير من حد او قصاص او شهادة او غير ذلك وهو في قول---------- من خال---فنا بمنزلة العبد قال المرتب ويدل عليه	586	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms61	true	8849315573468742816	44	128	205	581	1383	300	لم يكن عليه حد في قول ابي حنيفة رضي الله عنه لانه بمنزلة العبد وكان علي قاذفه الحد في----- قول ابن ابي ليلي وبه ناخذ و------لو قطع هذا العبد يد رجل متعمدا لم يكن عليه القصاص في قول ابي حنيفة رضي الله عنه وبه ناخذ وهو بمنزلة العبد وكان عليه القصاص في قول ابن ابي ليلي وهو بمنزل----------------------------------------------------------------------------------------------ة الحر في كل قليل او كثير او حد-------- او شهادة او غير ذلك وهو في قول ابي حنيفة رضي الله عنه بمنزلة العبد ما دا---------م عليه	61	-3709258984432992517	198	226.5	147	498	39.759037017822266	38	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown
Kraken2108092202141-ara1.ms0592	false	3125236361823493942	7	38	41	199	1495	300	واذا طلق الرجل امراته ثلاثا وهو مريض5 مضار فان ابن عبد العزيز والربيع يقولان-- ان مات بعد انقضاء العدة فلا ميرات لها------------- وكان ابن عباد ي----قول لها الميراث ما لم تتزوج	592	3340568570169716485	Shamela0096606-ara1.mARkdown.ms62	true	-8897570510671619171	119	155	591	762	1460	300	واذا طلق الرجل امراته ثلاثا وهو مريض------ فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول ان مات بعد انقضاء العدة فلا ميراث لها منه وبه ناخذ وكان ابن ابي ليلي يقول لها الميراث ما لم تتزوج	62	-3709258984432992517	123	201.5	96	177	69.49152374267578	21	Kraken2108092202141-ara1	Shamela0096606-ara1.mARkdown