id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken2108092202141-ara1.ms0145	true	5418779872992416728	63	113	331	569	1529	300	بن مالك اكان الني----------------- صلي الله علي--ه وسلم يصلي ف----ي نعليه قال نعم صحيح------------------------- البخاري كتاب الصلاة باب الصلاة في النعال حديث386 وجاء في فتح الباري قال ابن بطال هو محمول علي ما اذا لم يكن فيهما نجاسة ثم مي من الرخص كما قال ابن دقيق العيد لا من المستحباث	145	3340568570169716485	Sham19Y0018272-ara1.ms0211	false	8967395624801045146	16	66	79	321	1520	300	بن مالك الانصاري وهو حديث ضعيف اذا صلي احدكم اي اراد ان يصلي فليلبس نعليه قال العلقمي اي يصلي فيهما بدليل رواية البخاري كان يصلي في نعليه قال ------------------------------------------ابن بطال هو محمول علي ما اذا لم يكن فيهما نجاسة وه--ي من الرخص كما قال ابن دقيق العيد لا من الاستحباب	211	4205980788979521059	146	207.5	112	286	51.0489501953125	27	Kraken2108092202141-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Kraken2108092202141-ara1.ms0145	true	5418779872992416728	101	203	515	1036	1529	300	ثم مي من الرخص كما قال ابن دقيق العيد لا من المستحباث لان ذلك لا يدخل في المعني لطلوب من الصلاة وهو وان كان من ملابس الزينة الا ان ملامسته الارض التي تكثر فيها النحاسات قد تقضر عن هذه الرتبة واذا تعارضت مراعاة مصلحة التحسين ومراعاة ازالة النجاسة قدمت الثانية لافها من باب دفع المفاسد والاخري من باب جلب المصالح قال الا ان يرد دليل بالحاقة بما يتحمل به فيرجع اليه ويترك هذا النظر قلت قد روي ابو داود والحاكم من حديث شداد بن اوس مرفوعا جالفوا اليهود فاف-م لا يصلون في نعالهم ولا--- خفافهم فيكون استحباب ذلك من جهة قصد المخالفة	145	3340568570169716485	Sham19Y0018272-ara1.ms1769	false	-1483384427754940853	211	252	1050	1250	1488	300	ثم هي من الرخص كما قال ابن دقيق العبد لا من المستحبات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت قد روي ابو داود والحاكم من حديث شداد بن اوس مرفوعا خالفوا اليهود فانهم لا يصلون في نعالهم ولا في خفافهم فيكون استحباب ذلك من جهة قصد المخالفة	1769	4205980788979521059	191	348.0	151	525	36.380950927734375	34	Kraken2108092202141-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Kraken2108092202141-ara1.ms0221	true	6293397250453929118	22	89	117	413	1503	300	واعوذ بك من الشر كله عاحله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم ا-ي اسالك من خير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من التار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا سنن ابن ماجه كتا------------------ب الدعاء باب	221	3340568570169716485	Sham19Y0018272-ara1.ms0450	false	7614195478841316318	201	271	1102	1417	1557	300	واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا قال المناوي هذا من جوامع الكلم واحب الدعاء الي	450	4205980788979521059	277	521.0	212	315	87.93650817871094	59	Kraken2108092202141-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Kraken2108092202141-ara1.ms0221	true	6293397250453929118	24	73	126	340	1503	300	من ال-شر كله عاحله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اي اسالك من خير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من التار وما قرب اليها من قول	221	3340568570169716485	Sham19Y0018272-ara1.ms1458	false	-3197132217820424021	259	300	1358	1541	1541	300	من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله ويجله ماعلمت من وما لم اعلم واس-------------------------------الك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول-	1458	4205980788979521059	125	211.0	93	215	58.13953399658203	25	Kraken2108092202141-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Kraken2108092202141-ara1.ms0403	true	-3009846870133881119	263	297	1358	1516	1528	300	اللهم عافي- في سمعي اللهم عافني في بصري ----------------------لا- اله الا انت ثلاثا ويروي ثلاثا كذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------- اللهم اني اعوذ بك من الفقر وا-------------------------------------------لكفر اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر لا اله الا انت	403	3340568570169716485	Sham19Y0018272-ara1.ms0456	false	-3100127072570688591	9	69	49	366	1527	300	اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري قال العلقمي قال ابن رسلان السمع يكون مصدر السمع ويكون اسما للجارحة والظاهر ان المراد بالسمع الاستماع وبالبصر الرءية به فان الانتفاع بهما هو المقصود الاعظم بهما اللهم اني اعوذ بك من -------الكفر والفقر اي فقر النفس او الفقر المحوج للسءال اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر لا اله الا انت	456	4205980788979521059	117	190.0	90	324	36.11111068725586	23	Kraken2108092202141-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Kraken2108092202141-ara1.ms0435	true	5219312033135506433	124	213	645	1130	1565	300	احدي وعشرين وماءة من الابل ثلاث بنات -بون -----الي تسعة وعشرين وماءة واذا بلفت ثلاثين وماءة ف-----بنتا لبون وحقة الي تسع------ وثلاثين وماءة واذا بلغت اربعين وماءة فحقت-----ان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا بلفت حمسين وماءة قث-----لاث حقاق حتي تبلغ تسعا وحمسين وماءة واذا بلفت ستين وماءة ف-----اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا بلفت سبعين وماءة ف-----ثلاث بنات لبون وحقة حقي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت لمانين وماءة ففيها حقتان وابتتا لبون حتي تبلغ حي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فماذا بلغت تسعين	435	3340568570169716485	Sham19Y0018272-ara1.ms1558	false	606630697325551504	207	300	1037	1546	1546	300	احدي وعشرين وماءة--- ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها بنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسع--------ا وثمانين وماءة ف-اذا كانت تسعين-	1558	4205980788979521059	426	749.5	341	522	81.60919189453125	59	Kraken2108092202141-ara1	Sham19Y0018272-ara1