id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken2108092202141-ara1.ms0145	true	5418779872992416728	89	266	463	1363	1529	300	قال ابن بطال هو- محمول علي ما اذا لم يكن فيهما نجاسة ثم مي من الرخص كما قال ابن دقيق العيد لا من المستحباث لان ذلك لا يدخل في المعني ل--طلوب من الصلاة وهو وان كان من ملابس الزينة الا ان ملامسته الارض التي تكثر فيها النحاسات قد تقضر--- عن هذه الرتبة واذا تعارضت مراعاة مصلحة التحسين ومراعاة ازالة النجاسة قدمت الثانية لافها من باب دفع المفاسد والاخري من باب جلب المصالح قال الا ان يرد دليل بالحاقة بما يتحمل به فيرجع اليه ويترك هذا النظر قلت قد روي ابو داود والحاكم من حديث شداد بن اوس مرفوعا جالفوا اليهود فافم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم فيكون استحباب ذلك من جهة قصد المخالفة 216 152 وعن ابي سعيد الخدري ان الني صلي ينعليه1 وذكر ابو هريرة ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا خلع احدكم نعليه فلا يءذ2 بهما احدا وليجعلهما بين رجليه3 المذكورة و----في كون الصلاة في النعال من الزينة المامور باخذها في الاية ورد حديث ضعيف حدا اورده ابن عدي في الكامل وابن مردويه في تفسيره من حديث ابي هريرة والعقيلي من حديث انس	145	3340568570169716485	JK000298-ara1.ms2624	false	4802135185764226227	52	171	255	849	1499	300	قال ابن بطال هذا محمول علي ما لو- لم يكن فيه-ا نج--س ثم هي من الرخص كما قال القشيري------- لا من المندوب-- لان ذلك لا يدخل في المعني المطلوب من الصلاة وهو وان كان من ملابس الزينة لكن من ملامسة- الارض الذي يكثر فيه- الخبث--- قد تقصر به عن هذه الرتبة واذا تعارضت رعاي-------ة التحسين و-------ازالة الخبث-- قدمت الثانية لانها من---- دفع المفاسد والاخري من---- جلب المصالح الا---- ان يرد دليل بالحاقه بما يتجمل به فيرجع اليه فيترك هذا النظر اه وقال ابن حجر وهذا الحديث دليل يرجع اليه------------------------------------------------------------- فيكون ند----ب ذلك من جملة--- المخالفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المذكورة وورد في كون الصلاة من النعال من الزينة المامور باخذها في الاية ح----ديث ضعيف---- اورده ابن عدي---------- وابن مردويه---------------------------- والعقيلي من حديث انس	2624	5392953038306458296	503	758.0	393	910	55.27472686767578	80	Kraken2108092202141-ara1	JK000298-ara1
Kraken2108092202141-ara1.ms0145	true	5418779872992416728	90	172	467	878	1529	300	ابن بطال هو محمول علي ما اذا لم يكن فيهما نجاسة ثم مي من الرخص كما قال ابن دقيق العيد لا من المستحباث لان ذلك لا يدخل في المعني ل--طلوب من الصلاة وهو وان كان من ملابس الزينة الا ان ملامسته الارض التي تكثر فيها النحاسات قد تقضر--- عن هذه ال-رتبة واذا تعارضت مراعاة مصلحة التحسين ومراعاة ازالة النجاسة قدمت الثانية لافها من باب دفع المفاسد والاخري من باب جلب المصالح قال الا ان يرد دليل بالحاقة بما يتحمل به فيرجع اليه	145	3340568570169716485	JK000298-ara1.ms4090	false	6409688816508143416	174	253	879	1276	1502	300	ابن بطال هو محمول علي ما اذا لم يكن فيه-- نجاسة ثم هي من الرخص كما قال ابن دقيق العيد لا من المستحبات لان ذلك لا يدخل في المعني المطلوب من الصلاة وهو وان كان من ملابس الزينة لكن--- ملامسة- الارض الذي تكثر فيها النجاسات قد تقصر به عن هذه المرتبة واذا تعارضت مراعا------ة التحسين ومراعاة ازالة النجاسة قدمت الثانية لانها من باب دفع المفاسد والاخري من---- جلب المصالح الا---- ان يرد دليل بالحاقه بما يتجمل به فيرجع اليه	4090	5392953038306458296	375	692.5	297	417	89.92805480957031	63	Kraken2108092202141-ara1	JK000298-ara1
Kraken2108092202141-ara1.ms0221	true	6293397250453929118	35	83	174	384	1503	300	اللهم ا-ي اسالك من خير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من التار وما قرب اليها من قول او عمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	221	3340568570169716485	JK000298-ara1.ms1192	false	-4962915392532537683	195	286	1016	1428	1493	300	اللهم اني اسالك من خير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل قال الحليمي هذا من جوامع الكلم التي استحب الشارع الدعاء بها لانه اذا دعا بهذا فقد سال الله من كل خير وتعوذ به من كل شر ولو اقتصر الداعي علي طلب حسنة بعينها او دفع سيءة بعينها كان قد قصر في النظر لنفسه واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	1192	5392953038306458296	209	343.5	161	412	50.72815704345703	45	Kraken2108092202141-ara1	JK000298-ara1
Kraken2108092202141-ara1.ms0421	true	7619860311029492821	197	269	952	1312	1479	300	القيامة الصلاة فان ص---لحت صلح له ساءر عمله وان فس--دت فسد ساءر عمله4 رواه الطبراي في الاوسط و----فيه القاسم بن عثمان قال البخاري له احاديث لا ينابع عليها وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما احطا الهيثمي بجمع الزواءد كتاب حديث 1608 بحلد صل2 لوعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اول ما يسال عنه العبد يوم القيامة بنظر في صلاته فان صلحت فقد اف------لح وان فسدت فقد خاب	421	3340568570169716485	JK000298-ara1.ms2083	false	-194965854939217851	187	280	978	1442	1540	300	القلب من الانسان فاذا صلحت صلحت الاعمال كلها واذا فسدت فسدت طس والضياء المقدسي عن انس قال الهيثمي فيه القاسم بن عثمان قال البخاري له احاديث لا يتابع عليها وقال- ابن حبان هو ثقة و-------ربما اخطا وظاهر صنيع المصنف ان ذا مما لم يخرجه احد من الستة والا لما عدل عن--------------ه علي القانون المعروف عندهم وهو ذهول فقد رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه عن ابي هريرة مع تغيير يسير ولفظه يعني الترمذي ان اول ما يحساب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب	2083	5392953038306458296	178	224.0	136	486	36.62551498413086	27	Kraken2108092202141-ara1	JK000298-ara1
Kraken2108092202141-ara1.ms0435	true	5219312033135506433	124	186	645	982	1565	300	احدي وعشرين وماءة من الابل ثلاث بنات -بون -----الي تسعة وعشرين وماءة واذا بلفت ثلاثين وماءة ف------بنتا لبون وحقة الي تسع------ وثلاثين وماءة واذا بلغت اربعين وماءة ف-----حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا بلفت حمسين وماءة قث-----لاث حقاق حتي تبلغ تسعا وحمسين وماءة واذا بلفت ستين وماءة ف-----اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا بلفت سبعين وماءة	435	3340568570169716485	JK000298-ara1.ms3573	false	-7051750678918334479	233	300	1165	1531	1531	300	احدي وعشرين وماءة ففيها ث---لاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها ابنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة-	3573	5392953038306458296	297	509.5	238	370	80.27027130126953	40	Kraken2108092202141-ara1	JK000298-ara1
Kraken2108092202141-ara1.ms0616	true	4915028393439935487	19	61	99	304	1509	300	عن عقبة بن عامر ان------------ النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل اترضي ان ازوجك فلانة قال نعم وقال للمراة اترضين ان ازوجك فلانا قالت نعم فزرج احدهما صاحبه فدخل بما الرجل ولم يفرض لها صداقا ولم يعطها شيءا وكان ممن شهد	616	3340568570169716485	JK000298-ara1.ms2695	false	-221586179570638482	22	52	102	249	1510	300	عن عقبة بن عامر الجهني قال قال النبي----------------------- لرجل اترضي ان ازوجك فلانة قال نعم وقال للمراة اترضين--------------- قالت نعم فزوج و----------------------------لم يفرض---- صداقا ولم يعطها شيءا وكان ممن شهد	2695	5392953038306458296	132	207.5	104	217	60.82949447631836	25	Kraken2108092202141-ara1	JK000298-ara1