id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken2108092202141-ara1.ms0696	false	-314717468783857331	113	182	515	836	1368	300	انت طالق ان شءت فقالت قد شءت ثلاثا قال ليس لها الا واحد قلت لم قال--- لانه قال لها اتت طالق ان شءت فجعل المشيءة علي واحد فقالت قد شءت ثلاثا ولم يجعل المشيءة علي8 ثلاث وانما جعل لها المشيءة في واحد5 يقوله لها انت طالق ان شءت لا يكون -------------------لها طلاقا ان شاعت الطلاق5 الا واحدا قلت فرجل قال لامراته انت ط----------------------------------------------------------------------------الق ثلاثا ان شءت فقالت قد شثت	696	3340568570169716485	JK000266-ara1.ms1726	true	-4504354583247108829	19	87	86	397	1470	300	انت طالق ان شءت فقالت قد احببت او هويت او ارد-------------ت لم يقع شء لان-------ها اتت بدون ------------------------------------------------------------------------------ما جعله شرطا في حكم الطلاق وما لم يتم الشرط---------- لا ينزل الجزاء قال ولو قال لها طلقي نفسك واحدة ان شءت فقالت قد طلقت نفسي واحدة فهي طالق لان ايقاعها علي نفسها مشيءة منها وزيادة فيتم به شرط المشيءة قال ولو قال انت طالق ثلاثا ان شءت فقالت قد شءت	1726	-8453547117693603948	101	73.5	72	419	24.105010986328125	15	Kraken2108092202141-ara1	JK000266-ara1
Kraken2108092202141-ara1.ms1055	false	-5248547670749732320	154	205	698	935	1418	300	عن ابن مسعود ان-----------ه قال لا قطع الا في دينار او عشرة درا------------------------------------------------------------------------------------هم وهو ----------------------------حديث مرسل رواه القاسم بن عبد الرحمن عن ابن مسعود والقاسم لم يسمع من ابن مسعود والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة قالوا لا قطع في اقل من عشرة دراهم	1055	3340568570169716485	JK000266-ara1.ms2501	true	-466266623417501333	151	206	770	1013	1458	300	عن ابيه عن جده ان رسول الله قال لا قطع الا في دينار او عشرة دراهم وعن بن مسعود رضي الله عنه موقوفا ومرفوعا لا تقطع اليد الا في دينار او في عشرة دراهم وهكذا عن علي رضي الله عنه وفي الحديث المعروف لا مهر اقل من عشرة ولا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطع في اقل من عشرة دراهم	2501	-8453547117693603948	78	112.0	59	360	21.66666603088379	14	Kraken2108092202141-ara1	JK000266-ara1
Kraken2108092202141-ara1.ms0803	false	-6035020029607220091	12	50	69	254	1458	300	واذا اشتري الرجل سلعة فطعن فيها بعيب قبل ان ينقد الثمن فان ابن عبد العزيز كان يقول له ان يردها ان- اقام البينة علي العيب وبه ناخذ وكان الربيع يقول لا اقبل------ شهوده علي العيب حتي ينقد الثمن	803	3340568570169716485	JK000266-ara1.ms8022	true	178169364196664009	216	249	1156	1317	1582	300	واذا اشتري الرجل سلعة فطعن فيها بعيب قبل ان ينقد الثمن ف---------------------------له ان يردها اذا اقام البينة علي العيب عندنا وقال بن ابي ليلي لا ت---قبل شهادة شهود- علي العيب حتي ينقد الثمن	8022	-8453547117693603948	131	217.0	103	192	68.22916412353516	22	Kraken2108092202141-ara1	JK000266-ara1
Kraken2108092202141-ara1.ms0809	false	4519607759094414878	73	109	351	528	1513	300	واذا اشتري الرجل سلعة فطعن فيها بعيب قبل ان ينقد الثمن فان ابن عبد العزيز كان يقول له ان يردها ان- اقام البينة علي العيب------ وكان الربيع يقول لا اقبل -----بشهوده علي العيب حتي ينقد الثمن	809	3340568570169716485	JK000266-ara1.ms8022	true	178169364196664009	216	249	1156	1317	1582	300	واذا اشتري الرجل سلعة فطعن فيها بعيب قبل ان ينقد الثمن ف---------------------------له ان يردها اذا اقام البينة علي العيب عندنا وقال بن ابي ليلي لا تقبل شهادة شهود- علي العيب حتي ينقد الثمن	8022	-8453547117693603948	134	213.5	104	189	70.89946746826172	23	Kraken2108092202141-ara1	JK000266-ara1
Kraken2108092202141-ara1.ms0811	false	2730549892526180573	37	123	173	611	1512	300	واذا اشتري الرجل ---------جارية بعبد وزاد معها ماءة درهم ثم وجد بالعبد عيبا وقد ماتت الجارية عند المشتري فان ابن عبد العزيز كان ساقطة منم في س اغيره 460 يقول برد العبد وياخذ الماءة درهم وقيمة الجارية صحيحة وان كانت الجارية هي التي وجد بها العيب وقد مات العبد رد- الجارية وقسم- قيمة العبد علي الماءة درهم وعلي قيمة الجارية ويكون له ما اصاب الماءة درهم ويرد ما اصاب الجا--------رية من قيمة العبد وكان الربيع يقول في هذا كله ان وجد بالعبد عيبا رده وياخذ قيمته	811	3340568570169716485	JK000266-ara1.ms8028	true	5504472337690282654	226	300	1155	1533	1533	300	واذا اشتري الرجل عبد مع الجارية----- وزاد معها ماءة درهم ثم وجد بالعبد عيبا وقد ماتت الجارية عند المشتري فان---ه يرد الع---------------------------------------------بد وياخذ الماءة----- وقيمة الجاري------ة وان كانت الجارية هي التي وجد بها العيب وقد مات العبد ردت الجارية وقسمت قيمة العبد علي --ماءة درهم وعلي قيمة الجارية فيكون له ما اصاب الماءة----- ويرد ما اصاب من قيمة الجارية من قيمة العبد عندنا وقال بن ابي ليلي----- ان وجد بالعبد عيب- رده و-اخذ قيمته-	8028	-8453547117693603948	330	567.0	265	457	72.21006774902344	50	Kraken2108092202141-ara1	JK000266-ara1
Kraken2108092202141-ara1.ms0995	false	-3473711497499824092	192	279	906	1298	1402	300	واذا اختصم رجلان عند القاضي فاقر احدهما بحق صاحبه بعدما زيادة من ع وس في الاصل وت من وما اثبتناه من ع وس في ع وس ينكر الصلح ساقطة من ع وس في الاصل المطلق وما اثبتناه من ت وع وس في الاصل وت فسرنا ذلك وما اثبتناه من ع وس 143 قاما1 من عند القاضي فقامت عليه بذلك بينة-------- وهو يجحد فان ابن عبد العزيز كان يقول ذلك جاءز وبه تاخذ----------------- وكان الربيع ي-----قول لا اقرار لمن خاصم الا عند القاضي ولا صلح لهما2 الا عنده	995	3340568570169716485	JK000266-ara1.ms8032	true	6711176292921408193	95	138	495	705	1559	300	واذا اختصم رجلان عند القاضي فاقر احدهما بحق صاحبه بعد ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاما -من عنده و------قامت عليه ال---بينة باقراره وهو يجحد فهو---------------------------- جاءز في قول علماءنا رحمهم الله وكان بن ابي ليلي يقول لا اقرار لمن خاصم الا عند------ي ولا صلح لهم-- الا عندي	8032	-8453547117693603948	153	209.5	120	422	36.255924224853516	24	Kraken2108092202141-ara1	JK000266-ara1
Kraken2108092202141-ara1.ms0583	false	309730600631285122	61	121	300	588	1432	300	واذا قال الرجل لامراته لا حاجة لي فيك فابن عبد العزيز كان يقول ليس هذا بطلاق وان اراد به الطلاق28 وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الربيع ان اراد به الطلاق فهو طلاق وهو كما نوي38 وقال ابن عباد هو طلاق وهي ثلانة46 قال ابن عبد العزيز كبف يكون هذا طلاقا وانما هو----------------------------------------- بمنزلة قوله لا اشتهيك ولا احبك ولا اريد-------------------ك وليس--- شء من هذا	583	3340568570169716485	JK000266-ara1.ms8058	true	-3027676436680753367	53	132	283	665	1474	300	واذا قال الرجل لامراته لا حاجة لي فيك ----------------------و--------------------اراد--- الطلاق لم تطلق عندنا وقال بن ابي ليلي هي تطلق ثلاثا لانه نفي حاجته فيها علي الاطلاق وحقيقة ذلك اذا صارت محرمة عليه واما ما دامت محللة في حقه فله فيها حاجة طبعا او شرعا لان النساء خلقن لحواءج الرجال اليهن فكا---------------------------------------------------------------------------------------------------ن هذا وقوله انت محرمة علي سواء ولكنا نقول قوله لا حاجة لي فيك بمنزلة قوله لا اشتهيك و---------لا اريدك ولا اهواك ولا احبك وليس في شء من هذه	8058	-8453547117693603948	109	137.0	85	535	20.37383270263672	17	Kraken2108092202141-ara1	JK000266-ara1