id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken2107192213391-ara1.ms377	true	-7682909832440783978	177	266	940	1416	1579	300	باب الغرة بالجد-ل وحسن البصر بالاحتجاج والرد علي اهل الاديان وفرقة جدلة خصمة مغترة بالحجدال والرد علي المختلفين من اهل الاهواء واهل الاديان يتاول في ذلك انه لا يصح لعبد عمل حتي يصح ايمانه والقول بسنة --نب---ي الله قاللله --فليس عند احدهم احد يعرف ربه ولا يقول عليه الحق غيره او من كان منله -م هم فرقتان فرقة ضالة مضلة لا تفطن لضلالتها لا-تساعها في الحجاج ومعرفتها بدقاءق مذاهب الكلام وحسن العبارة بالرد علي من خالفها فهم عند انفسهم من القاءلين علي الله عز وجل وبالحق والرادين لكل ضلالة	377	-1566232210315877731	Sham19Y0151019-ara1.ms059	false	7400709906029327013	212	300	1160	1635	1635	300	باب الغرة بالجدال وحسن البصر بالاحتجاج والرد علي اهل الاديان وفرقة جدلة خصمة مغترة بالجد-ال والرد علي المختلفين من اهل الاهواء واهل الاديان يتاول في ذلك انه لا يصح لاحد عمل حتي يصح ايمانه والقول بسنة النبيصلي الله عليه وسلمفليس عند احدهم احد يعرف ربه ولا يقول عليه الحق غيره او من كان مثله ثم هم فرقتان فرقة ضالة مضلة لا تفطن لضلالته- لا تساعها في الحجاج ومعرفتها بدقاءق مذاهب الكلام وحسن العبارة بالرد علي من خالفها فهم عند انفسهم من القاءلين علي الله --------بالحق والرادين لكل ضلالة-	59	4158684606778147282	453	849.0	368	486	93.20987701416016	76	Kraken2107192213391-ara1	Sham19Y0151019-ara1
Kraken2107192213391-ara1.ms378	true	7768568568916334043	22	300	111	1524	1524	300	الثانية من المغتر-ة بالجدل والبصر بالحجاج تقول بالحق ولا تدين بغيره وقد اغترت بالجدل تري انه لا يصح لها قول دون الفحص والنصر وقيام الحجة علي من خالفها وقد اغترت بذلك حقي قطعت اعمارها بالاشتغال عن الله عز وجل وعمي عليها اكثر ذنوبها وخطءها --وهي تظن ان ذلك اولي بها واقرب لها الي ربها ال وهي ايضا لا تسلم في مجادلتها من ان تخطء في تاويلها وقولها الا ان اعتقادها السنة رداءم مع اغترارها قلت فبم ينفيان------- الغرة بذلك قال------ اما الفرقة الضالة فانها تنفي ذلك بان ترجع الي انفسها فتعلم ان من القران -حكما ومتشابها وكذلك من السنة فلا يقضي بمتشابه علي محكم ولكن يقضي بالمحكم علي المتشابه وان الخطا في التاويل لا يحصي فتتهم نفسها وتعلم ان الله عز وجل ساءلها عما تدين به وان الجماعة قد مضت علي الهدي وسنة نبيها-- عالله ولا ----------خرج من اجماعها وان حسن ذلك في عقولها فان تثبتت كما وصفت لك ابصرت ضلالتها ولم تغتر بشدة حجاجها اذ- علمت ان غيرها ممن خالفها شديد الحجاج بصير بالجدل وهو عندها ضال مضل فكذلك لا تامن ان تكون عن---د الله عز وجل كذلك وان ابصرت بالحجدل والخصومات فان اتهمت نفسها علي الاراء والتاويل وتثبتت عند المتشابه فقضت بالمحكم4 عليه وتوقفت فيما لم يجعل الله لها النظر فيه ولم تخرج عن اجماع من مضي زالت عنها غرتتها وثابت الي ربها من ضلالتها واما الفرقة المصيبة للحق مع غرتها عن الله عز وجل بالخصومات والجدل عما هو اولي بها فانما تنفي غرتها بذلك بان تعلم ان الله عز وجل تعبد من مضي بما تعبدها به وقد ادرك كثير منهم من ناسا من اهل البدع والاهواء فما جعل عمره ولا دينه غرضا للخصومات ولا اشتغل بذلك عن النظر لنفسه والعمل ليوم فقره الا ان يري-	378	-1566232210315877731	Sham19Y0151019-ara1.ms060	false	2613315373576151542	10	274	48	1417	1554	300	الثانية من المغترين بالجدل والبصر بالحجاج تقول بالحق ولا تدين بغيره وقد اغترت بالجدل تري انه لا يصح لها قول دون الفحص والنظر وقيام الحجة علي من خالفها فقد اغترت بذلك حتي قطعت اعمارهم بالاشتغال عن الله------- وعمي عليها اكثر ذنوبها وخطاياها وهي تظن ان ذلك اولي بها واقرب لها الي ربها ---وهي ايضا لا تسلم في مجادلتها من ان تخطء في تاويلها وقولها الا ان اعتقادها السنة------ مع اغترارها ثم قال باب ما تنفي به الغرة بالجدل والحجاج اما الفرقة الضالة فانها تنفي ذلك بان ترجع الي نف-سها فتعلم ان من القران محكما ومتشابها وكذلك من السنة فلا يقضي بمتشابه علي محكم ويق----ضي بالمحكم علي المتشابه وان الخطا في التاويل لا يحصي فتتهم نفسها وتعلم ان الله------- ساءلها عما تدين به و---الجماعة قد مضت علي الهدي وسنة نبيهاصلي الله عليه وسلمفلا تخرج من اجماعها وان حسن ذلك في عقولها فان تثبتت كما وصفت لك ابصرت ضلال-ها ولم تغتر بشدة حجاجها اذا علمت ان غيرها ممن خالفها شديد الحجاج بصير بالجدل وهو عندها ضال مضل وكذلك لا تامن ان تكون هي عند الله------- كذلك وان ابصرت الجدل-- والخصومة -فان اتهمت نفسها علي الاراء والتاويل وتثبتت عند المتشابه فقضت بالمحكم- عليه واوقفت فيما لم يجعل له-----ا النظر فيه ولم تخرج عن اجماع من مضي زالت عنها غرت-ها وثابت الي ربها من ضلاله-ا واما الفرقة المصيبة للحق مع غرتها عن الله------- بالخصومات والجدل عما هو اولي بها فانما تنفي غرتها بذلك بان تعلم ان الله -------تعبد من مضي بما تعبدها و---قد ادرك كثير منهم----------- اهل البدع والاهواء فما جعل عمره ولا دينه غرضا للخصومات ولا اشتغل بذلك عن النظر لنفسه والعمل ليوم فقره الا ان يري	60	4158684606778147282	1284	2392.5	1033	1447	88.73531341552734	227	Kraken2107192213391-ara1	Sham19Y0151019-ara1
Kraken2107192213391-ara1.ms379	true	-3659750771673186420	0	29	0	149	1509	300	موضع حاجة يظن انه ان تكلم فيه بالحق قبل منه فيقول بالحق ويحذر ان يخطء علي الله عز وجل فيرد الباطل بالباطل فكانوا علي ذلك وذموا الجدل والخصومات ورووا	379	-1566232210315877731	Sham19Y0151019-ara1.ms060	false	2613315373576151542	274	300	1417	1554	1554	300	موضع حاجة يظن انه ان تكلم با----لحق قبل منه فيقول بالحق ويحذر ان يخطي علي الله------- فيرد الباطل بالباطل فكانوا علي ذلك وذموا الجدل والخصومات ورووا-	60	4158684606778147282	134	251.5	109	149	89.9328842163086	24	Kraken2107192213391-ara1	Sham19Y0151019-ara1
Kraken2107192213391-ara1.ms379	true	-3659750771673186420	29	300	149	1509	1509	300	ذلك عن --نبيهم عه كما --------رواه عنه ابو امامة انه قال في ط وليقضي اي وان حسن الخروج عن السنة والاجماع في نفوسها ابتداعا هذا عنصر جديد من عناصر العلاج النفسي عند المحاسبي اذ هو لون من الاقناع القاءم علي الموازنة ولا يكتفي بمجرد مواجهة النفس وكشف خداعها بالخطا دون دليل كما تري في ط بالحكم خطا في ط واوقفت في ط ولم يخرج من اجماع من مضي وهو ما فعله المحاسبي حين غضب منه الامام احمد بن حنبل انظر تحقيق الخلاف في مقدمة الوصايا وو اعمال القلوب والجوارح للمءلف من تحقيقنا 459 ما ضل قوم قط الا اوتوا الحجدل وذم الله عز وجل ذلك فقال وهو الد الخصام وقال تعالي لقريش بل هم قوم خصمون فذم المراء والجدل فليرجع المءمن الي نفسه فليقل لها انما تدعين --الي الاتباع والسنة بجدلك لاهل الاهواء ودعاءك لهم بالجدل والمراء ترك للسنة لان النبي-- عالله ---------نهي بسنته عن الجدل والخصومات وغضب علي اصحابه حتي كانما فقء في وجهه حب الرمان حمرة من الغضب اذ خرج عليهم وهم يختصمون وهم كانوا اولي الخلق بالفهم والبصر بالحجاج فقال ابهذا بعثت- ام بهذا امرتم ان تضربوا كتاب الله عز وجل بعضه -بعض انظروا الي ما امرتم به فاعملوا به وما نهيتم عنه فانتهوا عنه م هو في نفسه-- عالله ---------قد بعث الي جميع اهل الاديان فما جادلهم الا بما تلا عليهم من التنزيل ولو شاء كلمهم بالمقاييس ودقيق الكلام ولو كان ذلك هدي كان هو اولي به وعليه اقوي فلم يقم -----الحجة الا بالتنزيل واضرب عن جدلهم بالدقاءق وعلم ان ذلك لله عز وجل رضي ومحبة----- فترك الجدل والخصومات من السنة ويرجع اليها ايضا باخري من التذكرة------ اني لو نجوت وعطب اهل الارض من اهل الاهواء ما-	379	-1566232210315877731	Sham19Y0151019-ara1.ms061	false	-9172919731757793280	0	178	0	939	1502	300	ذلك عن النبيصلي الله عليه وسلمرواه عنه ابو امامة انه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ضل قوم قط الا اوتوا الج-دل وذم الله تعالي -ذلك فقال---- الد الخصام وقال------ لقريش بل هم قوم خصموم فذم المراء والجدل فليرجع -------الي نفسه فيقول لها انما تدعينني الي الاتباع والسنة بجدلك لاهل الاهواء ودعاءك لهم بالجدل والمراء ترك السنة لان النبيصلي الله عليه وسلمنهي بسنته عن الجدل والخصومات وغضب علي اصحابه حتي كانما فقء في وجهه حب الرمانجمرة---- الغضب-اذ خرج عليهم وهم يختصمون وهم ا------ولي الخلق بالفهم والبصر بالحجاج فقال الهذا بعثتم ام بهذا امرتم ان تضربوا كتاب الله------- بعضه ببعض انظروا---- ما امرتم به فاعملوا به وما نهيتم عنه فانتهوا ث---م هو في نفسهصلي الله عليه وسلمقد بعث الي جميع اهل الاديان فما جادلهم الا بما تلي عليهم من التنزيل ولو شاء كلمهم بالمقاييس ودقيق الكلام ولو كان ذلك هدي كان ا---ولي به وعليه اقوي فلم يقم عليه الحجة الا بالتنزيل و-ضرب عن جدلهم بالدقاءق وعلم ان ذلك----------- رضي ومحبة لربه فترك الجدل والخصومات من السنة ونرجع اليها ايضا باخري من التذكرة فنقول اني لو نجوت وعطب اهل الارض من اهل الاهواء ما	61	4158684606778147282	849	1501.5	684	1413	60.08492660522461	146	Kraken2107192213391-ara1	Sham19Y0151019-ara1
Kraken2107192213391-ara1.ms380	true	-1703658355659540619	0	152	0	728	1442	300	ضرفي ذلك ولو-عطبت ونجوا ما نفعني فاقامتي الحجتة عليهم وتركي ان اقيم الحجة علي نفسي لله عز وجل في تضييعي امره حتي اءدي ما امرفي به ربي وانتهي عما نهاني عنه واربح ايام عمري ليوم فقري وفاقتي اولي بي فقد شغلوني عن نفسي و-عن العمل في نجاتي ومع ذلك ما يءمنني ان اقيم الحجة ببعض التاويل و--القياس اري انه هدي وهو عند اخرجه الترمذي في سننه تفسير سورة 43 من كتاب التفسير وابن ماجه في سننه الباب7 من المقدمة واحمد بن حنبل في مسنده 25255 سورة البقرة الاية سورة الزخرف الاية اله عز وجل ضلال وكذب عليه وقد تبين لي ذلك فيما مضي من عمري -قد كنت اقول القول ثم يتبين لي انه خطا فارجع عنه فما كانت حالي عند ربي لو اق-مت علي حالي تلك و كذلك لا امن مثلها ثم اموت عليها قبل ان اعرف خطءي فاذا انا قد اهلكت نفسي بطلبي -نجاة غيري ومع ذلك انه لو كانت المجادلة	380	-1566232210315877731	Sham19Y0151019-ara1.ms061	false	-9172919731757793280	178	300	939	1502	1502	300	ضرني ذلك ولو عطبت ونجوا ما نفعني فاقامتي الحجة -عليهم وتركي ان اقيم الحجة علي نفسي لله عز وجل من تضييع- امره حتي اءدي ما امرني به---- وانتهي عما نهاني عنه واربح ايام عمري ليوم فقري وفاقتي اولي بي فقد شغلن-ي عن نفسي و عن العمل--- نجاتي ومع ذلك ما يءمنني ان اقيم الحجة ببعض التاويل او القياس اري انه هدي وهو عند الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضلال -كذب عليه وقد تبين لي ذلك فيما مضي من عمري فقد كنت اقول القول ثم يتبين لي انه خطا فارجع عنه فما كانت حالي عند ربي ان لو مت علي حالي تلك فل-ذلك لا امن مثلها ثم اموت عليها قبل ان اعرف خطءي فاذا انا قد اهلكت نفسي بطلبي لنجاة غيري ومع ذلك انه لو كانت المجادلة-	61	4158684606778147282	539	986.0	423	735	73.33333587646484	102	Kraken2107192213391-ara1	Sham19Y0151019-ara1
Kraken2107192213391-ara1.ms380	true	-1703658355659540619	152	258	728	1223	1442	300	من السنة ولم اكن اش-غل بها عن العمل لاخري لا وامنت الخطا في حجاجي لما كان لكلامهم موضع فيه مزدج--ر في اخرتي اذ- لم ار احدا منهم رجع عن قوله ولا تاب من بدعته فلو كان ذلك كذلك لكنت معنتا بننفسي فكيف وقد نهيت عن الجدل وهو يشغلني عن العمل لنجاتي ومع ذلك -تعرض للخطا علي الله عز وجل والكذب عليه--- في دينه وانا لا اشعر فاذا رجع الي نفسه بذلك ابصر غرته واهتم بنفسه وعلم انه كان في غرور وزخرف من رايه وانه قد مضي طوال عمره بترك ما هو اولي به فحينءذ يهتم ل-عمل ويتفقد عيوبه ويقدم التوبة منها قبل لقاء ربه عز وجل	380	-1566232210315877731	Sham19Y0151019-ara1.ms062	false	1841882445690493404	0	103	0	484	1492	300	من السنة ولم اكن اشتغل بها عن العمل لاخرتي-- وامنت الخطا في حجاجي لما كان لكلامهم موضع فيه بر وخير في اخرتي اذا لم ار احدا منهم رجع عن قوله ولا تاب من بدعته فلو كان ذلك كذلك لكنت معنيا ب-نفسي فكيف وقد نهيت عن الجدل وهو يشغلني عن العمل لنجاتي ومع ذلك اتعرض للخطا علي الله------- والكذب عليه او في دينه وانا لا اشعر فاذا رجع الي نفسه بذلك ابصر غرته واهتم بنفسه وعلم انه كان في غرور وزخرف من رايه وانه قد مضي----- عمره بترك ما هو اولي به فحينءذ يهتم للعمل ويتفقد عيوبه و-----التوبة منها قبل لقاء ربه عز وجل	62	4158684606778147282	468	865.0	367	504	92.85713958740234	92	Kraken2107192213391-ara1	Sham19Y0151019-ara1