id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken210714194926-ara1.ms091	true	2082730002297632974	124	192	653	943	1449	300	رضي الله عنه قال من زعم ان الله تعالي في شء او من شء او علي شء فقد اشرك--- لو كان علي شء لكان محمولا ولو كان في شء لكان محصورا ولو كان من شء لكان محدثا وقال------------------------- في قوله تعالي ثم دنا -----النجم- من توهم انه بنفسه دنا فقد جعل ثم مسافة انما التدل-ي انه كلما قربه منه بعده عن انواع المعارف اذ لا دنو ولا بعد	91	-466848470611035685	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms1357	false	-7509798552128595077	128	200	685	1000	1525	300	رضي الله عنه---- من زعم ان الله تعالي في شء او من شء او علي شء فقد اشرك اذ لو كان علي شء لكان محمولا ولو كان في شء لكان محصورا ولو كان من شء لكان محدثا وقال جعفر الصادق رضي الله عنه في قوله تعالي ثم دنا فتدليالنجم8 من توهم انه بنفسه دنا---- جعل ثم مسافة انما التداني انه كلما قرب- منه بعد- عن انواع المعارف اذ لا دنو ولا بعد	1357	7281436800761965005	279	499.0	213	325	85.84615325927734	60	Kraken210714194926-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Kraken210714194926-ara1.ms106	true	92770365973783677	145	196	723	982	1498	300	عطاء---------- ان الله لما خلق الاحرف جعلها سرا له فلما خلق ادم عليه السلام بث فيه ذلك السر ولم يبث ذاك في احد من ملاءكته فجرت الاحرف علي لسان ادم عليه السلام بفنون الجريات واللغات فجعلها الله صورا لها قال الاستاذ ابو القاسم القشيري--------------------------------------- صرح ابن عطاء بان الحروف مخلوقة وقال	106	-466848470611035685	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3870	false	5158442998445985949	128	159	660	814	1562	300	عطاء الرودباري ان الله لما خلق الاحرف جعلها سرا له الي اخر ما نقله عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القشيري في رسالته ثم قال بعد نقله لهذه الحكاية صرح ابن عطاء بان الحروف مخلوقة وقال	3870	7281436800761965005	89	133.0	71	308	28.89610481262207	15	Kraken210714194926-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Kraken210714194926-ara1.ms108	true	3062358138603314661	209	290	1057	1442	1499	300	البخاري بسنده الي عمران بن --حصين -------------قال دخلت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذ جاءه قوم--------------------- من بني تميم فقال------------------------------ اقبلوا البشري يا بتي تميم فقالوا قد بشرتنا فاعطنا قال فدخل عليه ناس--------------------------------------- من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبل-ها بنو تميم فقالوا قد قبلنا يا رسول الله جثناك --------------------------نسالك عن هذا الامر وفي رواية عن اول هذا الامر فقال كان الله ولم يكن شء غيره و----عرشه علي الماء----------------------- وكتب في الذكر كل شء	108	-466848470611035685	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms1074	false	-6543515506421334646	114	213	578	1069	1511	300	البخاري عن------- عمران بن الحصين رضي الله عنه قال دخلت علي----- النبي صلي الله عليه واله وسلم وعقلت ناقتي بالباب فاتي ناس من بني تميم فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم اقبلوا البشرا يا بني تميم فقالوا ا--بشرتنا فاعطنا مرتين فتغير وجه النبي صلي الله عليه واله وسلم ثم دخل ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشرا------------- اذ لم يقبلوها بنو تميم فقالوا--- قبلنا يا رسول الله ثم قالوا جءنا لنتفقه في الدين ولنسالك----------------------- عن اول هذا الامر فقال كان الله ولم يك- شء غيره وكان عرشه علي الماء ثم خلق السماوات والارض وكتب في الذكر كل شء	1074	7281436800761965005	287	416.0	224	545	52.66054916381836	47	Kraken210714194926-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Kraken210714194926-ara1.ms206	true	8684340459098438379	143	205	722	1041	1523	300	راي الشيخ --سيف الدين- في المنام بعد موته فقلت له يا مولانا ما فعل الله بك فقال اجلسني بين يديو وقال لي استدل علي وحدانيتي بين ملاءكتي فقلت الحوادث اقتضت --تعلقا بم-حدث لتخرج عن حد الاستحالة فكان لا بد---- من محدث ثم كان القول بالاثنين كالقول بالثلاثة والاربعة الي ما لا يتناهي فلم يترجح منها شء فسقط ما وراء الواحد وبقي والواحد	206	-466848470611035685	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms1692	false	-8759480751748831873	54	115	261	580	1596	300	راي بعضهم السيف الامدي في المنام بعد موته فقال--- يا مولانا ما فعل الله بك ق-ال اجلسني بين يديه وقال--- استدل علي وحدانيتي بين ملاءكتي فقلت الحوا-- اقتضت التعلق بالمحدث لتخرج عن حد الاستحالة فكان لا بد لها من محدث ثم كان القول بالاثنين كالقول بالثلاثة والاربعة الي ما لا يتناهي فلم يترجح منها شء فسقط ما وراء الواحد وبقي -الواحد	1692	7281436800761965005	293	524.0	234	329	89.05775451660156	49	Kraken210714194926-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Kraken210714194926-ara1.ms338	true	625410330869349705	75	150	402	785	1600	300	فان كان ----تاويله قريبا علي ما يقتضيه لسان العرب وتفهمه في مخاطباتها لم ننكره عليه ولم نبدغه وان كان تاويله بعيدا توقفنا عن قبوله واستبعذناه ورجغنا الي القاعدة في الايمان بمعناه والتصديق به علي الوجه الذي اريد بو مع التنزيه ----وما كان معناه من صفة الالفاظ ظاهرا مفهوما في تخاطب العرب قلنا به من غير توق-ف كما في قوله تعالي بحسرتي علي ما فرطت في جنب الله الزمر-- فنحمله علي حق الله وما يجب له	338	-466848470611035685	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3851	false	-2592107722949373928	107	162	572	841	1578	300	----كان ا التاويل- قريبا من----------- لسان العربي لم ينكر او يبعد ------------------------------------------------توقفنا عن-----ه وامنا----------------------------------- بمعناه ------------علي الوجه الذي اريد به--- التنزيه قال وما كان معناه من هذه الالفاظ ظاهرا مفهوما من تخاطب العرب قلنا به من غير توقيف كما في قوله -----ياحسرتا علي ما فرطت في جنب الله-الزمر56 فنحمله علي حق الله وما يجب له	3851	7281436800761965005	226	326.0	178	394	57.36040496826172	40	Kraken210714194926-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1