id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken210714194926-ara1.ms377	false	7795287880152277619	52	86	290	467	1589	300	السدي عن ابي مالك وعن ابي صالح عن ابن عباس وعن مرة الهمداني عن -----------------------------ابن مسعود--------------------------------------------- في قوله تعالي وسع كرسيه السمكوت والارض البقرة قالوا السماوات والارض في جوف الكرسي والكرسي بين يدي العرش	377	-466848470611035685	Tafsir01005-ara1.ms0967	true	-1037050386868529780	194	242	1034	1269	1583	300	السدي عن ابي مالك وعن ابي صالح عن ابن عباس وعن مرة الهمداني عن ابن عباس وعن مرة الهمداني عن ابن مسعود عن ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله------ وسع كرسيه السموات والارض ---------فان السم-وات والارض في جوف الكرسي والكرسي بين يدي العرش	967	-6198253677468548428	156	270.5	124	251	62.15139389038086	28	Kraken210714194926-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken210714194926-ara1.ms456	false	-2579769980492646486	179	288	929	1445	1503	300	الفضيل بن عياض قال من احب صاحب بدعة احبط الله عمله واخرج نور الاسلام من قلبه وقال اذا رايت مبتدعا في طريق فخذ في طريق اخري وقال لا يرتفع لصاحب بدعة الي الله عمل وقال من زوج كريمته من مبتدع فقد قطع رحمها وقال نظر المءمن الي المءمن جلاء القلب ونظر الرجل الي صاحب البدعة يورث العمي وقال اكل عند اليهودي والنصراني احب الي من اكل عند صاحب بدعة فاني اذا اكلت عندهما لا يقتدي بي واذا اكلت عند صاحب بدعة اا قتدي الناس بي وعمل قليل في سنة خير من عمل كثير من صاحب بدعة ومن جلس مع صاحب بدعة لم يعط الحكمة و--------------------من جلس الي ------صاحب بدعة	456	-466848470611035685	Tafsir01005-ara1.ms2222	true	-9035162368406915083	80	122	426	620	1548	300	الفضيل بن عياض ----من احب صاحب بدعة احبط الله عمله واخرج نور الاسلام من قلبه و----------------------------------------------------------------------------------------من زوج كريمته من مبتدع فقد قطع رحمها ومن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلس مع صاحب بدعة لم يعط الحكمة واذا علم الله عز وجل من رجل انه مبغض لصاحب بدعة	2222	-6198253677468548428	160	269.0	125	542	29.520296096801758	29	Kraken210714194926-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken210714194926-ara1.ms108	false	3062358138603314661	209	298	1057	1488	1499	300	البخاري بسنده الي عمران بن حصين قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بتي تميم فقالوا قد بشرتنا فاعطنا قال-- فدخل عليه ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم فقالوا قد قبلنا يا رسول الله جثناك ----نسالك عن هذا الامر وفي رواية عن اول هذا الامر فقال كان الله ولم يكن شء غيره و----عرشه علي الماء---------------------- وكتب في الذكر كل شء وخلق السماوات وتمام الحديث ان رجلا قال --لعمران	108	-466848470611035685	Tafsir01005-ara1.ms2891	true	-4742450184846648068	57	140	269	667	1472	300	البخاري عن عم-------ران بن حصين قال كنت عند النبي----- صلي الله عليه وسلم اذ جاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم -قالوا--- بشرتنا فاعطنا مرتين فدخل----- ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم -قالوا--- قبلنا جءنا لنتفقه في الدين ولنسالك عن هذا الامر ما كان ق---------------------ال كان الله ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء ثم خلق السموات والارض وكتب في الذكر ك-----------------ل شء ثم اتاني---- رجل فقال يا عمران	2891	-6198253677468548428	304	490.0	238	465	65.3763427734375	54	Kraken210714194926-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken210714194926-ara1.ms055	false	894875456975858590	102	141	581	778	1575	300	واخفض جناحك للمءمنين الحجر الن جانبك لمن امن بك وتواضع لهم و واصل ذلك ان الطاءر اذا ضم فرخه الي----ه بسط جناحه ثم قبضه علي الفرخ فجعل ذلك وصفا لتقريب الانسان اتباعة و يقال فلان خافض الجناح اي وقور-ساكن	55	-466848470611035685	Tafsir01005-ara1.ms3264	true	7136449367762523087	119	157	629	822	1609	300	واخفض جناحك للمءمنين اي--- الن جانبك لمن امن بك وتواضع لهم-- واصله--- ان الطاءر اذا ضم فرخه الي نفسه بسط جناحه ثم قبضه علي الفرخ فجعل ذلك وصفا لتقريب الانسان اتباعه و-يقال فلان خافض الجناح اي وقور ساكن	3264	-6198253677468548428	185	333.0	149	202	91.58415985107422	32	Kraken210714194926-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken210714194926-ara1.ms046	false	-5531705591667447700	0	85	0	450	1584	300	وهو الذي في السماء هو اللة------------ وحسن حذف هذه الصلة لطول الكلام كما تقول الامير في هذه البلدة فلان اي الولاية له فهي اخبار عن الاللهية في السماء والارض لا عن الكون في السماء والارض وكذلك القول في قوله تعالي وهو الله في السملوات وفي الارض الانعام ويضاف الي التاويلات في هذه الاية انه بالعلم والدليل عليه قوله يعلم يركم وجهركمويعلمماتكسبون الانعام و قيل في بمعني علي كقوله------ ولاصلبنكم في جذوع النخل طه اي علي جذوع النخل اي هو القادر علي السماء والارض وقيل وهو	46	-466848470611035685	Tafsir01005-ara1.ms5242	true	2480418613389374145	49	84	242	413	1520	300	وهو الذي في السماء هو اله قاله ابو علي وحسن حذفه--------- لطول الكلام و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل في بمعني علي كقوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل طه اي علي جذوع النخل اي هو القادر علي السماء والارض وهو -----	5242	-6198253677468548428	146	255.0	116	468	31.19658088684082	27	Kraken210714194926-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken210714194926-ara1.ms416	false	1204226480486801569	60	243	283	1229	1550	300	النبي صلي الله عليه وسلم ومقامه الاول الذي اقيم فيه قال الق-------------------------------------------------------------------------------اضي عياض رضي الله عنه اعلم ان ما وقع من اضافة الدنو والقرب من الله او الي الله تعالي فليس بدنو مكان ولا قرب مدي وانما د نو النبي صلي الله-عليه وسلم من ربه وقربه منه ابانة عظيم المنزلة- وتشريف رتبته واشراق انوار معرفته ومشاهدة اسرار غيبه وقدرته ومن الله تعالي--- مبرة وتانيس وبسط واكرام ويتاول فيه ما يتاول في قوله ي------------نزل ربءنا الي السماء الدنيا ن---------------زول افضال واجمال وقبول واحسان قلق ومر بي في مسند احمد ابن حنبل رضي الله عنه حين سماعي له علي ابن خطيب المزة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل امر ربنا الي سماء الدنيا لكن عسر علي تتبعة من مسندات الصحابة فليكشف فنزوله نزول لطف وكرم واحسان قال القاضي وقوله فكان قاب قوسين او ادن النجم فمن جعل الضمير عاءدا الي الله تعالي لا الي جبريل كان عبارة عن نهاية القرب ولطف المحل وايضاح المعرفة والاشراف علي الحقيقة من محمد صلي الله عليه وسلم وعبارة عن اجابة الرغبة وقضاء المطالب وابان--------------ة المنزلة والرتبة من الله تعالي ويتاول فيه ما يتاول في قوله عليه السلام	416	-466848470611035685	Tafsir01005-ara1.ms5507	true	7901443400176495122	146	299	718	1521	1523	300	النبي صلي الله عليه وسلم ولقاب قوس احدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها وانما ضرب المثل بالقوس لانها لا تختلف في القاب والله اعلم قال القاضي عياض ا-------------علم ان ما وقع من اضافة الدنو والقرب من الله او الي الله------ فليس بدنو مكان ولا قرب مدي وانما د-نو النبي صلي الله عليه وسلم من ربه وقربه منه ابانة عظيم --منزلته وتشريف رتبته واشراق انوار معرفته ومشاهدة اسرار غيبه وقدرته ومن الله تعالي له مبرة وتانيس وبسط واكرا-------------م ويتاول في قوله عليه السلام ينزل رب-نا الي --سماء الدنيا علي احد الوجوه نزول -------اجمال وقبول واحسا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال القاضي وقوله فكان قاب قوسين او ادني----- فمن جعل الضمير عاءدا الي الله تعالي لا الي جبريل كان عبارة عن نهاية القرب ولطف المحل وايضاح المعرفة والاشراف علي الحقيقة من محمد صلي الله عليه وسلم وعبارة عن اجابة الرغبة وقضاء المطالب واظهار التحفي وانافة المنزلة والقرب- من الله------ ويتاول فيه ما يتاول في قوله عليه السلام	5507	-6198253677468548428	635	1127.0	514	1071	59.290382385253906	106	Kraken210714194926-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken210714194926-ara1.ms412	false	-1394161997517152762	140	172	694	874	1555	300	-الاوجهه -قال ابو المعالي واما الوجه فالمراد به وجوذ الباري عند معظم اءمتنا وهذا----------------- الذي ارتضاه شيخنا ومن الدليل علي ذلك قوله تعالي ويبقي وجه ريك والموصوف بالبق----------------------اء وجود البارء تعالي قال	412	-466848470611035685	Tafsir01005-ara1.ms5569	true	-4976840611627667741	248	285	1325	1533	1604	300	والاكرام وقال ابو المعالي واما الوجه فالمراد به ------------عند معظم اءمتنا وجود الباري تعالي وهو الذي ارتضاه شيخنا ومن الدليل علي ذلك قوله تعالي ويبقي وجه ربك والموص-ف بالبقاء عند تعرض الخلق للفناء وجود الباري تعالي وقد	5569	-6198253677468548428	155	262.0	125	221	70.13574981689453	21	Kraken210714194926-ara1	Tafsir01005-ara1
Kraken210714194926-ara1.ms410	false	2411470648555798194	124	155	592	744	1457	300	الر-جز قذ شمرت عن ساقها فشدوا وجدت الحرب بكم فجدوا وقال رءبة امن مشطور الرجز عجبت من نفسي ومن اشفاقها ومن طرادي الطير عن ارزاقها في سنة قد كشفت عن ساقها	410	-466848470611035685	Tafsir01005-ara1.ms5905	true	5782904528389552340	176	204	922	1057	1532	300	الراجز قد كشفت عن ساقها فشدوا وجدت الحرب بكم فجدوا وقال اخر----------------- عجبت من نفسي ومن اشفاقها ومن طراد- الطير عن ارزاقها في سنة قد كشفت عن ساقها	5905	-6198253677468548428	127	225.5	99	153	83.00653839111328	23	Kraken210714194926-ara1	Tafsir01005-ara1