id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken210714194926-ara1.ms009	true	1753418467512396842	148	180	763	923	1594	300	واما ان اراد باجراءه علي الظاهر الذي هو الظاهر في عرف سلف الامة بحيث لا يحرف الكلم عن مواضعه ولا يلحد في اسماء----ه تعالي ولا يفسر القران-------- بما يخالف تفسير سلف الامة	9	-466848470611035685	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms7329	false	6392707018874044596	230	264	1169	1341	1526	300	واما ان اراد باجراءه علي الظاهر الذي هو الظاهر في عرف سلف الامة بحيث لا يحرف الكلم عن مواضعه ولا يلحد في اسماء الله تعالي ولا يفسر القران والحديث بما يخالف تفسير سلف الامة	7329	-166781166239542393	160	305.0	128	172	93.02325439453125	30	Kraken210714194926-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms020	true	5545349378533771090	42	154	228	827	1584	300	ومن نقل ----ذلك عن احد من العلماء اصحاب الامام احمد او غيرهم فهو مخطء في هذا النقل محض مكابرة وقولك او متعمد الكذب سوء ادب في المحاورة لما قدمناه من النقل الصحيح والكلام الصريح عن جماعة من متاخري الحنابلة واخفينا منهم جماعة اعرقوا في رواية الحديث ونقل عنهم الجم الغفير خيفة ان تسوء الظنون بهم فيترك الاخذ عنهم فيكون ذلك ذريعة لاهمال حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ومستندنا في ذلك قول الشافعي رضي الله عنه اقبل شهادة اهل الاهواء الا الخطابية فاذا قبلت منهم الشهادة فالرواية بطريق الاولي وقولك ان الامام احمد رضي الله عنه واصحابه بدعوا من قال لفظي بالقران غير مخلوق كما جهموا من قال --لفظي بالقران مخلوق	20	-466848470611035685	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms7324	false	-6560034106516860919	11	53	49	260	1511	300	ومن نقل قدم ذلك عن احد من --علماء اصحاب الامام احمد ونحو--هم فهو مخطء في هذا النقل----------------- او متعمد الكذب بل المنصوص ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الامام احمد وعامة اءمة ا---صحابه تبديع من قال لفظي بالقران غير مخلوق كما جهموا من قال اللفظ- بالقران مخلوق	7324	-166781166239542393	173	267.5	135	605	28.595041275024414	30	Kraken210714194926-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms022	true	-8797063712356252633	16	262	86	1378	1571	300	وكذلك من زعم ان القران محفوظ في الصدور كما ان الله تعالي معلوم بالقلوب وانه متلو بالالسن كما ان الله تعالي مذكور بالالسن وانه مكتوب في المصحف كما ان الله تعالي مكتوب في المصحف وجعل ثبوت القران في الصدور والالسنة والمصاحف مثل ثبوت ذات الله تعالي في هذه المواضع فهو ا-يضا مخطء ظاهر كلامك يقتضي الفرق في الحكم العقلي بين الذات والصفات وانت فيما بعذ تشبه الذات بالصفات وتقيسها عليها وتعطيها حكمها حين قلت فان الله ليس كمثله شء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله والعجب انك حين شرعت في الفرق قلت عقيب قولك من عم الي قولك مخطء فا-------ن الفرق بين ثبوت الاعيان في المصحف وبين ثبوت الكلام -----بين واضح ليس عندك ما تقصد الفرق بينه وبين غيره الا ما قدمته من تخطءة الجامع بين الذات وبين الصفات في الحكم العقلي فقولك بين ثبوت الاعيان انت في ذلك بين خطتي خسف اما ان تكون اطلقت علي الذات المنزهة لفظة الاعيان فهذا تصريح بالتجسيم مع سوء ادب واما ان تكون شبهت الفرق بين لفظة الجلالة في الصدور والمتلفظ بالالسنة والكتابة وبين الكلام بالفرق بين ثبوت الاعيان في المصحف وبين ثبوت الكلام فهذا ايضا سوء ادب وتشبيه فظيع وقولك فان الاعيان لها اربع مراتب مرتبة في الاعيان هذا اللفظ يحتاج الي تحرير لانك جعلت المقسم قسيما فكانك قلت الاعيان تنقسم الي الاعيان وهذا خطا في الكلام وبتقدير ان يعلم مرادك منه فكذلك الكلام ايضا له اربع مراتب مرتبة في النفس وهي التي تسمي كلام النفس ومرتبة في ال--ذمن ومرتبة في اللسان ومرتبة في الاعيان	22	-466848470611035685	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms7324	false	-6560034106516860919	196	276	968	1390	1511	300	وكذلك من زعم ان القران محفوظ في الصدور كما ان الله------ معلوم بالقلوب وانه متلو بالالسن كما ان الله------ مذكور بالالسن وانه مكتوب في المصحف كما ان الله------ مكتوب في المصحف وجعل ثبوت القران في الصدور والالسنة والمصاحف مثل ثبوت ذات الله------ في هذه المواضع فهذا ايضا م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطء في ذلك فان الفرق بين ثبوت الاعيان في المصحف وبين ثبوت الكلام فيها بين واضح فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاعيان لها اربع مراتب مرتبه في الاع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يان ومرتبه في الاذهان ومرتبة في اللسان ومرتبة في ال-بيان	7324	-166781166239542393	393	664.5	317	1307	30.068859100341797	66	Kraken210714194926-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms023	true	-7785802979006023831	262	284	1359	1485	1572	300	فبين الاعيان وبين المصحف مرتبتان وهي الخط واللفظ------ واما الكلام----- فليس بينه وبين الصحيفة مرتبة غيرهما بل نفس الكلام يجعل في الكتاب	23	-466848470611035685	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms7325	false	-2976418041032723217	12	35	61	192	1512	300	فبين الاعيان وبين المصحف مرتبتان وهي ------اللفظ والخط واما الكلام نفسه فليس بينه وبين الصحيفة مرتبة غيرهما بل نفس الكلام يجعل في الكتاب	7325	-166781166239542393	120	219.5	99	137	87.59123992919922	19	Kraken210714194926-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms024	true	2942328936976786315	6	55	34	282	1497	300	وليس وجود الكلام من الكتاب كوجود الصفة بالموصوف مثل وجود العلم والحياة بمحلهما حتي يقال ان صفة الله حلت بغيره او فارقته ولا وجوده فيه كالدليل المحض مثل وجود العالم الدال علي البار------ء حتي يقال ليس فيه الا ما هو علامة علي كلام الله تعالي بل هو قسم اخر	24	-466848470611035685	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms7325	false	-2976418041032723217	208	256	1031	1273	1512	300	وليس وجود الكلام من الكتاب لوجود الصفة بالموصوف مثل----- العلم والحياة بمحله-ا حتي يقال ان صفة الله حلت بغيره او فارقته ولا وجوده فيه كالدليل المحض مثل وجود العالم الدال علي الباري تعالي حتي يقال ليس فيه الا ما هو علامة علي كلام الله------ بل هو قسم اخر	7325	-166781166239542393	234	439.0	187	254	92.12598419189453	44	Kraken210714194926-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms024	true	2942328936976786315	174	210	862	1056	1497	300	ومن لم يعط كل مرتبة بما ت-ستعمل فيها اداة النظر حقها فيفرق بين وجود الجسم في الحيز ووجو-----------د العرض بالجسم ووجود الصورة بالمراة ويفرق بين رءية النفس بالعين يقظة وبين رءيته بالقلب يقظة ومناما ونحو ذلك	24	-466848470611035685	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms7325	false	-2976418041032723217	256	292	1273	1469	1512	300	ومن لم يعط كل مرتبة فيما يستعمل فيها اداء الطرق حقها فيفرق بين وجود الجسم في الحيز وفي المكان ووجود العرض بالجسم و-----الصورة بالمراة ويفرق بين رءية الشء- بالعين يقظة و----رءيته بالقلب يقظة ومناما ونحو ذلك	7325	-166781166239542393	170	311.5	137	206	82.5242691040039	28	Kraken210714194926-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms025	true	7830319429128006058	248	292	1308	1532	1575	300	وليس وجود الكلام من الكتاب كوجود الصفة بالموصوف مثل وجود العلم والحياة بمحلهما حتي يقال--- صفة الله حلت بغيره او فارقته ولا وجوده فيه كالدليل المحض حتي ي---------------------------------------قال ليس فيه الا ما هو علامة علي كلام الله تعالي بل هو قسم اخر وانت بمجموع --	25	-466848470611035685	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms7325	false	-2976418041032723217	208	260	1031	1287	1512	300	وليس وجود الكلام من الكتاب لوجود الصفة بالموصوف مثل----- العلم والحياة بمحله-ا حتي يقال ان صفة الله حلت بغيره او فارقته ولا وجوده فيه كالدليل المحض مثل وجود العالم الدال علي الباري تعالي حتي يقال ليس فيه الا ما هو علامة علي كلام الله------ بل هو قسم اخر ومن لم يعط كل	7325	-166781166239542393	197	354.0	157	268	73.50746154785156	35	Kraken210714194926-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms026	true	1379708572468575877	99	140	508	706	1574	300	فاذا اشار الي صفة من صفات المخلوق لفظه او صوته او فعله وقال هذا غير مخلوق فقد ضل واخطا لكن ما قام خيرك يا فلان بشركا قلت في خاتمة الكلام ويقال ايضا القران الذي في المصحف كلام الله غير مخلوق والقران	26	-466848470611035685	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms7326	false	5516143092588158104	245	273	1218	1355	1485	300	فاذا اشار الي شء- من صفات المخلوق لفظه او صوته او فعله وقال هذا غير مخلوق فقد ضل واخطا فالواجب ان ----------------------------------------يقال----- القران--------------- كلام الله غير مخلوق والقران	7326	-166781166239542393	126	203.5	99	198	63.6363639831543	24	Kraken210714194926-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms027	true	8906708150507320514	44	177	233	954	1573	300	---المسالة الثانية وهو قوله ان كلام الله هل هو بحرف وصوت ام لا---- اطلاق المس--------------الة نفيا واثباتا خطا في هذه المسالة برح الخفاء واتضح الجفاء وهتكت الجلباب وسفرت عن شحناء شحناءك النقاب واطلقت الاعنة في مهامه الجهالة فعثر كودن مقالك عثرة غير مقالة وانتهي بك الخبل الي ان قلت قال قوم من متكلمي الصفاتية ان كلام الله الذي انزله علي انبياءه كالتوراة والانجيل والقران والذي لم ينزله والكلمات التي كون بها الكاءنات والكلمات المشتملة علي امره ونهيه وخبره ليس الا مجرد معني و----هو صفة واحدة قامت بالله ان عبر عنها بالعبرية كانت التوراة او ----------بالعربية كانت القران ----------------------------------------------وان حروف القران ---------------------------------------ليست كلامه اذ-كلايه لا يكون بحرف وصوت جعلت هذا كله ونفي الحرف والصوت عن كلام الله بدعة يدن علي ذلك انك قلت عارضهم اخرون من اهل السنة فقالوا بل القران هو الحروف والاصوات	27	-466848470611035685	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms7327	false	443221052272137507	19	139	108	760	1627	300	عن المسالة الثانية وهو قوله ان كلام الله هل هو بحرف وصوت ام لا فان اطلاق الجواب في هذه المسالة نفيا واثباتا خطا وهي من البدع المولدة الحادثة بعد الماءة الثالثة لما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال قوم من متكلمة الصفاتية ان كلام الله الذي انزله علي انبياءه كالتوراة والانجيل والقران والذي لم ينزله والكلمات التي كون بها الكاءنات والكلمات المشتملة علي امره ونهيه وخبره ليس الا مجرد معني واحد هو صفة واحدة قامت بالله ان عبر عنها بالعبرية كانت التوراة وان عبر عنها بالعربية كانت القران وان الامر والنهي والخبر صفات لها لا اقسام لها وان حروف القران مخلوقة خلقها الله تعالي ولم يتكلم بها وليست كلامه اذ كلامه لا يكون بحرف و-------------------------------صو--------------------------------------ت عارضهم اخرون من المثبت--ة فقالوا بل القران هو الحروف والاصوات	7327	-166781166239542393	475	824.5	388	842	56.41330337524414	74	Kraken210714194926-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms033	true	-9189641935237253748	128	275	673	1492	1618	300	القران اسما لمجرد المعني ولا لمجرد اللفظ بل لمجموع----------------------------------------------------------------هما كما ان الانسان المتكلم الناطق ليس هو مجرد الروح ولا مجرد الجسد بل مجموعهما فجعلك اللفظ بمنزلة الجسد وحلول الصفة به بمنزلة الروح طريقة ظاهرة الضلال متقلصة الظلال لم تسبق اليها ولم يساعدك نقل ولا عقل عليها لقد اخترعت وابتدعت وضيعت ولكن بءسما صنعت نسال الله العافية وقولك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكما لا يشبه علمه وقدرته وحياته علم المخلوق وقدرته وحياته فكذلك لا يشبه كلامه كلام المخلوق يناقض كلامك اولا فانك منعت ان يقاس الكلام علي الصفات فقلت وليس وجود الكلام من الكتاب كوجود الصفة بالموصوف مثل وجود العلم والحياة بمحلهما ومع ذلك فكلامك نقول بموجبه ونقول كلام الله تعالي لا يشبه كلام المخلوقين فانه صفة ازلية قديمة قاءمة به لا تحل بغيره وليست بحرف ولا صوت فنحن نفينا التشبيه بالكلية وانت اثبت التشبيه من بعض الوجوه فقلت لا معانيه تشبه معانيه ولا-حروفة تشبه حروفه ولا صوت الرب يشبه صوت العبد	33	-466848470611035685	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms7327	false	443221052272137507	198	297	1097	1615	1627	300	القران اسما لمجرد المعني ولا لمجرد الحرف بل لمجموعهما وكذلك ساءر الكلام ليس هو الحروف فقط ولا المعاني فقط بل مجموعهما كما ان الانسان المتكلم الناطق ليس هو مجرد الروح ولا مجرد الجسد بل مجموعهما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان الله تعالي يتكلم بصوت كما جاءت به الاحاديث الصحاح وليس ذلك هو اصوات العباد لا صوت القارء ولا غيره فان الله ليس كمثله شء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله وكما لا يشبه علمه وقدرته وحياته علم المخلوق وقدرته وحياته فكذلك لا يشبه كلامه كلام المخلوق و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا معانيه تشبه معانيه ولا حروفه تشبه حروفه ولا صوت الرب يشبه صوت العبد	7327	-166781166239542393	287	340.0	234	1045	27.464115142822266	49	Kraken210714194926-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms035	true	1391323694295190521	224	251	1131	1271	1505	300	ليس في ذاته شء من مخلوقاته ولا في مخلوقاته شء من ذاته وعلي ذلك نصوص الكتاب والسنة واجماع---- الام------------ة بل علي ذلك جميع المءمنين من الاولين والاخرين	35	-466848470611035685	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms7329	false	6392707018874044596	54	84	282	438	1526	300	ليس في ذاته شء من مخلوقاته ولا في مخلوقاته شء من ذاته وعلي ذلك نصوص الكتاب والسنة واجماع سلف الامة واءمة السنة بل علي ذلك جميع المءمنين من الاولين والاخرين	7329	-166781166239542393	140	267.5	113	156	89.74359130859375	25	Kraken210714194926-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms036	true	-8984010778851573492	2	105	11	537	1531	300	من تاول استوي بمعني استولي او بمعني اخر ينفي ان يكون الله فوق سماواته فهو جهمي ضال قد ورد-------- عن ابن عباس وغيره من الصحابة والتابعين تاويل هذه الاية علي ما ستقف عليه وبالمعاني التي ياتي ذكرها وقد ثبت بالدليل العقلي والنقلي ان المصير الي تاويل هذه الاية متعين بل نقول لك الضلال تضليل المحققين والرد علي العلماء المحقين وقولك في جواب اجراء القران علي ظاهر-----ه اذا امن الي قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فان اراد باجراءه علي الظاهر الذي هو من خصاءص المخلوقين حتي يشبه الله بخلقه فهذا ضلال بل يجب القطع بان الله ليس كمثله شء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله	36	-466848470611035685	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms7329	false	6392707018874044596	91	178	474	899	1526	300	من تاول استوي بمعني استولي او بمعني اخر ينفي ان يكون الله فوق السموات فهو جهمي ضال مضل واما سءاله عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجراء القران علي ظاهره فانه اذا امن بما وصف الله به نفسه ووصفه به رسوله من غير تحريف ولا تكييف فقد اتبع سبيل المءمنين ولفظ الظاهر في عرف المستاخرين قد صار فيه اشتراك فان اراد باجراءه علي الظاهر الذي هو في خصاءص المخلوقين حتي يشبه الله بخلقه فهذا ضلال بل يجب القطع بان الله ليس كمثله شء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله	7329	-166781166239542393	270	487.0	210	660	40.90909194946289	54	Kraken210714194926-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms036	true	-8984010778851573492	187	300	962	1531	1531	300	فان الله ليس كمثله شء لا في ذاته ولا في صفاته وقلت عقيبه ولا صوت الرب يشبه صوت العبد فاردت في هذا الموضع ان تقول يد لا كالايدي وعين لاكالاعين دليله ما رويته عن ابن عباس رضي الله عنه عقيب هذا ليس في الدنيا -ما في الاخرة الا الاسماء وفسرت ذلك بان موعود الله تعالي في الجنة من الذهب والحرير والخمر واللبن تخالف حقاءقه ح--قاءق هذه الامور فاردت ان تصرح وتقول جسم لا كالاجسام فتذكرت لمعان السيوف قاصدة عنقك وبروق الاسنة مشرعة الي نحرك فردك الخوف من العقاب ناكصا علي الاعقاب قولك------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اراد باجراءه علي الظاهر الذي هو الظاهر في غرف سلف الامة بحيث لا يحرف الكلم عن مواضعه ولا يلحد في-	36	-466848470611035685	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms7329	false	6392707018874044596	164	252	839	1274	1526	300	بان الله ليس كمثله شء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله بل قد قال------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عباس رضي الله عنهم-------ا ليس في الدنيا مما في الاخرة الا الاسماء يعني ------ان موعود الله ف------ي الجنة من الذهب والحرير والخمر واللبن يخالف حقا بقية حقاءق هذه الامور ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الموجودة في الدنيا فالله تعالي ابعد عن مشابهة مخلوقاته بما لا تدركه العباد اذ ليست حقيقته كحقيقة شء منها واما ان اراد باجراءه علي الظاهر الذي هو الظاهر في عرف سلف الامة بحيث لا يحرف الكلم عن مواضعه ولا يلحد في	7329	-166781166239542393	285	372.0	225	682	41.788856506347656	51	Kraken210714194926-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms063	true	184517722623634290	50	112	255	544	1546	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله تعالي قسم العقل علي ثلاثة اجزاء فمن كن فيه كمل عقله ومن لم يكن فيه جزء منها فلا-عقل له قيل يا رسول الله ما اجزاء العقل قال حسن المعرفة بالله وحسن الطاعة لله وحسن الصبر علي امر الله وقال انس بن مالك اثني قوم علي رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم حتي بالغوا	63	-466848470611035685	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0590	false	7575851502957864765	178	233	867	1118	1431	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله تعالي قسم العقل علي ثلاثة اقسام فمن كن فيه كمل عقله ومن لم يكن فيه جزء منها فلا عقل له قيل يا رسول الله ما اجزاء العقل قال حسن المعرفة بالله وحسن الطاعة لله وحسن الصبر علي امر الله وعنه--------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال ما	590	-166781166239542393	238	441.5	185	290	82.06896209716797	48	Kraken210714194926-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms063	true	184517722623634290	100	160	487	790	1546	300	اثني قوم علي رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم حتي بالغوا فقال---------- صلي الله عليه وسلم كيف عقل الرجل فقالوا نخبرك عن اجتهاده في العبادة واصناف الخير وتسالنا عن عقله يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الاحمق يصيب بحمقه اعظم من فجور الفاجر وانما يرفع العباد غدا في الدرجات من ربهم علي قذر عقولهم	63	-466848470611035685	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0674	false	6818374274681227351	116	172	546	834	1487	300	اثني قوم علي رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم حتي بالغوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف عقل الرجل فقالوا نخبرك عن اجتهاده في العبادة واصناف الخير وتسالنا عن عق-------------له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الاحمق يصيب بحمقه اعظم من فجور الفاجر وترت----فع العباد غدا في الدرجات --------علي قدر عقولهم	674	-166781166239542393	274	513.5	220	313	87.5399398803711	50	Kraken210714194926-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms194	true	-8597922617793059569	136	193	746	1035	1604	300	الشيخ الامام العالم جلال الدين ابو محمد عبد الله بن نجم -بن شاس بن نزار بن عشاءر بن عبد الله بن محمد بن شاس الجذامي السعدي المالكي المصري تفقه في مذهب الامام مالك بن انس رضي الله عنه علي الفقيه ابي يوسف يعقوب بن يوسف المالكي وغيره بمصر وسمع من ابن بري ودرس بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------مدرسة الناصرية-------------- المجاورة -لجامع	194	-466848470611035685	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms6616	false	-5902297651819275972	49	106	259	564	1708	300	الشيخ-------------- جلال الدين ابو محمد عبد الله بن نجم ابن شاس بن نزار بن عشاءر بن عبد الله بن محمد بن شاس الجذامي السعد----------------------------------------------------------------ي الفقيه الما-----------------------لكي وكان عالم مذهب مالك في زمانه وصنف في مذهب مالك كتابا نفيسا سماه الجواهر الثمينة في علم صاحب المدينة فانتفع به المالكية انتفاعا كثيرا وكان مدرسا بمدرس---------ة المالكية بمصر المجاورة للجامع	6616	-166781166239542393	143	228.0	113	415	34.45783233642578	24	Kraken210714194926-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms241	true	7808101910576016617	271	294	1461	1579	1613	300	مريد سميع بصير عليم قدير متكلم بكلام قديم ازلي ليس بحرف ولا صوت ولا يتصور في كلامه ان ينقلب مدادا في الالواح والاوراق	241	-466848470611035685	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms6847	false	3823607740193674669	161	183	871	983	1585	300	مريد سميع بصير عليم قدير متكلم------ قديم ازلي ليس بحرف ولا صوت ولا يتصور في كلامه ان ينقلب مدادا في الالواح والاوراق	6847	-166781166239542393	112	216.5	90	118	94.91525268554688	22	Kraken210714194926-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms303	true	-5393889427165215712	155	206	841	1070	1568	300	الدين ابي الطاهر اسماع---يل بن رشيد الدين ابي محمد عبد المحسن بن تقي الدين ابي الحسين يحيي بن الحسن بن موسي بن يحيي بن يعقوب بن نجم بن عيسي بن شعبان بن عيسي بن داود بن محمد بن نوح بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق	303	-466848470611035685	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms7566	false	-2483473922076133537	125	170	666	857	1609	300	الدين علي بن يعقوب بن جبريل بن عب--------------------د المحسن بن يحيي ---------------------بن الحسن بن موسي بن يحيي بن يعقوب بن نجم بن عيسي بن شعبان بن عيسي بن داود بن محمد بن نوح بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق	7566	-166781166239542393	168	301.0	127	232	72.4137954711914	38	Kraken210714194926-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms341	true	-3702855437569345256	1	67	4	382	1580	300	غلاظ شداد لا-يعصون-الله-ما امرهم-ويفعلون ما يءمرون التحريم هذه المكاتبة الي مجلس فلان حاكم المسلمين وفقه الله لقبول النصيحة واتاه لما يقربه اليه قصدا صالحا ونية صحيحة اصدرن--ا اليه بعد حمد الله الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور ويمهل حتي يلتبس الامهال بالاهمال علي المغرور نذكره بايام الله تعالي وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون ونحذره صفقة من باع الدنيا بالاخرة-------- فما احد سواه	341	-466848470611035685	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms7182	false	967640021431179460	236	300	1300	1645	1645	300	غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون-------- هذه المكاتبة الي----- فلا--------------ن وفقه الله لقبول النصيحة واتاه لما يقرب-----ه قصدا صالحا ونية صحيحة اصدرناها اليه بعد حمد الله الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور ويمهل حتي ينتبس الامهال بالاهمال علي المغرور تذكره بايام الله------ وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون وتحذره صفقة من باع --------الاخرة بالدنيا فما احد سواه-	7182	-166781166239542393	328	569.0	270	392	83.67346954345703	50	Kraken210714194926-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms341	true	-3702855437569345256	67	300	382	1580	1580	300	مغبون عسي الله ان يرشده بهذا التذكار وينفعه وتاخذ هذذه النصاءح بمجز-ه عن النار فاني اخشي ان يتردي فيجر-------- والعياذ بالله من ولا معه والمقتضي لاصدارها ما لمحناه من الغفلة المستحكمة علي القلوب ومن تقاعد الهمم عن القيام بما يجب للرب علي المربوب ومن انسهم بهذه الدار وهم يزعجون عنها و---علمهم بما بين ايديهم من عقبة كءود وهم و لا يتخلصون منها ولا سيما القضاة الذين تحملوا عبء الامانة علي كواهل ضعيفة وظهروابض-ور كبار وهمم نحيفة والله ان الامر -لعظيم وان الخطب لجسيم ولا اري مع ذلك امنا ولا قرارا ولا راحة اللهم الا رجل- نبذ الاخرة ورا-ه واتخذ اللهه هواه وقصر همه وهمته علي حظ نفسه و--دنياه فغاية مطلبه حث الجاه والمنزلة في قلوب الناس وتخير- الزي والملبس والركبة والمجلس غير مستشعر خسر- حاله ولا ركاكة مقصده وهذا لا كلام معه فانك لا تسمع الموتي و وما انت بمسمع من في القبور فاتق الله الذي يراك حين تقوم واقصر املك عليه فان المحروم من فضله غير مرحوم وما انا وانتم ايها النفر الا كما قال حبيب العجمي وقد قال له قاءل ليتنا لم نخلق فقال قد وقعتم فاحتالوا وان خفي عليك بعض هذا الخطر وشغلتك الدنيا ان تقضي من معرفته الوطر فتامل من كلام النبوة القضاة ثلاثة وقول النبي صلي الله و عليه وسلم لبعض اصحابه مشفقا عليه لا تامرن علي اثنين ولا تلين مال --يتيم لا--حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم------------------------------------------ هيهات جف القلم ونفذ امر الله ولا راد لما-	341	-466848470611035685	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms7183	false	6588651367557439894	0	238	0	1233	1535	300	مغبون عسي -----ان يرشده بهذا التذكار وينفعه وتاخذ هذ-ه النصاءح بحجزته عن النار فاني اخاف ان يتردي فيجز من ولاه والعياذ بالله -------معه والمقتضي لاصدارها ما لمحناه من الغفلة المستحكمة علي القلوب ومن تقاعد الهمم عن القيام بما يحب الرب علي المربوب ومن انسهم بهذه الدار وهم يزعجون عنها ومن علمهم بما بين ايديهم من عقبة كءود وهم-- لا يتحققون منها ولا سيما القضاة الذين يحملون عبء الامانة علي كواهل ضعيفة وظهروا بصور كبار وهمم نحيفة والله ان الامر العظيم وان الخطب لجسيم ولا اري مع ذلك امنا ولا قرارا ولا راحة اللهم الا رجلا نبذ الاخرة وراءه واتخذ ا-لهه هواه وقصر همه وهمته علي حظ نفسه من دنياه فغاية مطلبه الحياة --والمنزلة في قلوب الناس وتحسين الزي والملبس والركبة والمجلس غير مستشعر خيبة حاله ولا ركاكة مقصده فهذا لا كلام معه فانك لا تسمع الموتي وم--ا انت بمسمع من في القبور فاتق الله الذي يراك حين تقوم واقصر املك عليه ف---المحروم من امله غير مرحوم وما انا وانتم ايها النفر الا كما قال حبيب العجمي وقد قال له قاءل ليتنا لم نخلق فقال قد وقعتم فاحتالوا وان خفي عليك بعض هذا الخطر وشغلتك الدنيا ان تقضي من معرفته الوطر فتامل من كلام النبوة القضاة ثلاثة وقوله----- صلي الله ع--ليه وسلم لمن خاط--به مشفقا عليه لا تامرن علي اثنين ولا تلين مال اليتيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وما انا والسير في متلف يبرح بالذكر الضابط هيهات جف القلم ونفذ امر الله ولا راد لما	7183	-166781166239542393	1127	2086.5	906	1265	89.09091186523438	197	Kraken210714194926-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms342	true	-6091034476533761469	0	59	0	283	1503	300	حكم ومن هنالك شم الناس من فم الصديق راء-------------حة الكبد المشوي وقال الفاروق ليت ام عمر لم تلده واستسلم عثمان وقال من اغمد سيفه فهو حو وقال علي والخزاءن بين يديه مملوءة من يشتري مني سيفي هذا فلو وجدت ما اشتري به رداء ما بعته وقطع الخوف نياط قلب عمر بن عبد العزيز----- من خشية العرض وعلق بعض السلف	342	-466848470611035685	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms7183	false	6588651367557439894	238	298	1233	1528	1535	300	حكم ومن هنا-ك شم الناس في--- الصديق رضي الله عنه راتحة الكبد المشوي وقال الفاروق ليت ام عمر لم تلده واستسلم عثمان وقال من اغمد سيفه فهو حر وقال علي-والخزاءن بين يديه مملوءة-من يشتري مني سيفي هذا ولو وجدت ما اشتري به رداء ما بعته وقطع الخوف نياط قلب عمر بن عبد العزيز فمات من خشية العرض وعلق بعص السلف	7183	-166781166239542393	270	502.0	214	301	89.70099639892578	51	Kraken210714194926-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms342	true	-6091034476533761469	59	202	283	1038	1503	300	سوطا يءدب به نفسه اذا فتر افتري ذلك سدي ام ص-ح انا---- المقربون وهم البعداء وهذذه احوال لا تءخذ من كتاب السلم و---الاجارة و---الجنايات نعم كلها ينال بالخضوع والخشوع وبان تظما وتجوع وتحمي عينيك الهجوع و-ما يعينك علي هذا الامر الذي دعوتك اليه ويزودك في سفرك الي العرض عليه ان تجعل لك وقتا تعمره بالتذير والتفك---------ر واناء تجعلها معدة لجلاء قلبك فانه ان استحكم صدءه صعب تلافي-ه واعرض عنه من هو اعلم بما فيه واجعل اكبر همومك الاستعداد للمعاد والتاهب لجواب الملك الجواد فانه يقول فورتلك لنستلنه- اجمعين عما كانوا يعملون الحجر 9392 وربما وجدت من همتك قصورا واستشعرت من نفسك عما يذللها ----فورا فاجار اليه وقف بباب----------ه فانه لا يعرض عمن صدق ولا يعزب عن علمه خفايا الضمي-ر الا يعلم من خلق الملك ههذه نصيحتي اليك------ بين يدي الله اذا شءدي عليك اسال الله لي ولك قلبا واعي-------------ا ونفسا مطمءنة بمنه وكرمه	342	-466848470611035685	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms7184	false	-7888024029017044164	0	150	0	777	1601	300	سوطا مءدب به نفسه اذا فتر افتري ذلك سدي او وضح انا نحن المقربون وهم البعداء وه-ذه احوال لا توجد في كتاب السلم ولا الاجارة ولا الجنايات نعم انما تنال بالخضوع والخشوع وبان تظما وتجوع وتحمي عين-ك الهجوع ومما يعينك علي---- الامر الذي دعوت- اليه ويزودك في سيرك الي الغرض عليه ان تجعل لك وقتا تعمره بال---------فكر والتدبير واناة تجعلها معدة لجلاء قلبك فانه ان استحكم صداه صعب تلا فيه واعرض عنه من هو اعلم بما فيه واجعل اكثر همومك -لاستعداد المعاد والتاهب لجواب الملك الجواد فانه يقول فو ربك لنسءلنهم اجمعين عما كانوا يعملون ومه-----------ما وجدت من همتك قصورا واستشعرت من نفسك عما بدا اليها نفورا فاجار اليه وقف ببابه واطلب منه فانه لا يعرض عمن صدق ولا تعزب عن علمه خفايا الضماءر الا يعلم من خلق و------هذه نصيحتي اليك وحجتي بين يدي الله ان فرطت- عليك اسال الله لي ولك قلبا واعيا ولسانا ذاكرا ونفسا مطمءنة بمنه وكرمه	7184	-166781166239542393	677	1197.0	541	812	83.37438201904297	102	Kraken210714194926-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms416	true	1204226480486801569	71	214	339	1067	1550	300	القاضي عياض ر-ضي الله عنه اعلم ان ما وقع من اضافة الدنو والقرب---- من الله او الي الله تعالي فليس بدنو مكان ولا قرب مدي---------------------------------------- وانما د نو النبي صلي الله-عليه وسلم من ربه وقربه منه ابانة عظيم المنزلة- وتشريف رتبته واشراق انوار معرفته ومشاهدة اسرار غيبه وقدرته ومن الله تعالي مب---رة وتانيس وبسط واكرام ويتاول فيه ما يتاول في قوله ينزل ربءنا الي السماء الدنيا ن---------------زول افضال واجمال وقبول واحسان قلق ومر بي في مسند احمد ابن حنبل رضي الله عنه حين سماعي له علي ابن خطيب المزة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل امر ربنا الي سماء الدنيا لكن عسر علي تتبعة من مسندات الصحابة فليكشف فنزوله نزول لطف وكرم واحسان قال القاضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله فكان قاب قوسين او ادن النجم فمن جعل الضمير عاءدا الي الله تعالي لا الي جبريل-------- كان عبارة عن نهاية القرب ولطف المحل وايضاح المعرفة	416	-466848470611035685	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms3293	false	58308059367079450	164	300	787	1458	1458	300	القاضي عياض رحمه الل----ه اعلم ان ما وقع من اضافة الدنو والقرب هنا من الله --والي الله------ فليس بدنو مكان ولا قرب مدي بل كما ذكرنا عن جعفر الصادق ليس بدنو حد وانما د-نو النبي صلي الله عليه وسلم من ربه وقربه منه ابانة عظيم --منزلته وتشريف رتبته واشراق انوار معرفته ومشاهدة اسرار غيبه وقدرته ومن الله تعالي له مسرة وتانيس وبسط واكرام ويتاول فيه ما يتاول في قوله ينزل رب-نا الي --سماء الدنيا علي احد الوجوه نزول افضال واجمال وقبول واحسان و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الواسطي من توهم انه بنفسه دنا جعل ثم مسافة بل كل ما دنا بنفسه من الحق تدلي بعدا يعني عن درك حقيقته اذ لا دنو للحق ولا بعد وقوله----- قاب قوسين او ادني----- فمن جعل الضمير عاءدا الي الله------ لا الي جبريل علي هذا كان عبارة عن نهاية القرب ولطف المحل وايضاح المعرفة-	3293	-166781166239542393	471	787.0	380	916	51.419212341308594	81	Kraken210714194926-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms416	true	1204226480486801569	214	272	1067	1389	1550	300	والاشراف علي الحقيقة من محمد صلي الله عليه وسلم وعبارة عن اجابة الرغبة وقضاء المطالب وابان--------------ة المنزلة وال-رتبة من الله تعالي ويتاول فيه ما يتاول في قوله عليه السلام مخبرا عن الله من تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا ومن اتاني يمشي اتيته هرولة قرب بالاجابة والقبول واتيان بالاحسان وتعجيل المامول	416	-466848470611035685	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms3294	false	-3487755916605813663	0	48	0	274	1505	300	والاشراف علي الحقيقة من محمد صلي الله عليه وسلم وعبارة عن اجابة الرغبة وقضاء المطالب واظهار التحفي وانافة المنزلة والمرتبة من الله له--- ويتاول فيه ما يتاول في قو--------------------------له من تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا ----------------------------------ومن اتاني يمشي اتيته هرولة قرب بالاجابة والقبول واتيان بالاحسان وتعجيل المامول	3294	-166781166239542393	254	476.0	208	337	75.37091827392578	42	Kraken210714194926-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms464	true	2133175232559032159	54	162	279	849	1600	300	واتهمهم في ذلك ولم يصدقهم ونسبهم الي التعضب عليه ف------------------------------كتبوا فتيا في مسالة الكلام واحضروها و وكان الشيخ----- قد اتصل به ما القوه الي السلطان في ذلك فقال ان هذذه الفتيا كتبت امتحانا والله لاكتبن فيها بمر الحق فكان من جملة ما كتب -فيها بعد حمد الله وتعظيمه---------- وتنزيهه وتوحيده و انه حي مريذ سميع بصير عليم قدير متكلم بكلام قديم االي ليس بحرف ولا صوت ولا يعتقد في كلامه ان ينقلب مدادا في الالواح والاوراق شكلا ترمقه العيون والاحداق كما زعم اهل الحشو والنفاق بل الكتابة من افعال العباد ولا يتصور في افعالهم ان تكون قديمة ويجب احترامها لدلالتها علي ذاته كما يجب احترامها لدلالتها علي صفاته	464	-466848470611035685	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms6847	false	3823607740193674669	124	206	667	1113	1585	300	فاتهم-------------------------هم السلطان في ذلك وطلب منهم تحقيقه عنده فاجتمعوا وكتبوا فتيا في مسالة الكلام وارسلوها الي--- الشيخ وكان قد اتصل به خبر مكيدتهم فلما اتته---------------------------------------------------------------------------------- كتب عليها بما يعتقده من تعظيم الله تعالي وتنزيهه وتوحيده و-انه حي مريد سميع بصير عليم قدير متكلم ------قديم ازلي ليس بحرف ولا صوت ولا يتصور في كلامه ان ينقلب مدادا في الالواح والاور-----------------------------------------------------اق بل الكتابة من افعال العباد ولا يتصور في افعالهم ان تكون قديمة ويجب احترامها لدلالتها علي ذاته كما يجب احترامها لدلالتها علي صفاته	6847	-166781166239542393	339	554.5	272	616	55.032466888427734	54	Kraken210714194926-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms467	true	-4549969905466300780	108	181	598	957	1591	300	فلما وقف عليها استشاط غضبا وقال صح عندي ما قالوه عنه وهذا رجل كنا نعتقد انه متوحد في زمانه في العلم والدين فظهر بعد الاختبار انه من الفجار لا بل من الكفار و وكان ذلك في---- رمضان عند الافطار وعنده علي سماطه عامة الفقهاء من جميع الاقطار فلم يستطع احد منهم ان يرد علي السلطان بل ---------قال بعض و اعيانهم السلطان اولي بالعفو والصفح لا سيما في مثل هذا الشهر ومء- اخرون بكلام	467	-466848470611035685	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms6847	false	3823607740193674669	246	300	1313	1585	1585	300	فلما وقف عليها استشاط غضبا وقال صح عندي ما قالوه -----------------------عنه وتكلم في حقه باشنع الكلام وكفره------------------------------------------------- وكان ذلك في شهر رمضان وقد اجتمع --------علي سماطه القضاة والعلماء فما استطا------------ع احد منهم ان يرد عليه لما عنده من الحرج فقال بعض--------هم السلطان اولي بالعفو والصفح لا سيما في مثل هذا الشهر وموه اخرون بكلام-	6847	-166781166239542393	190	295.5	149	373	50.93833923339844	34	Kraken210714194926-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms468	true	-8716145728478311248	78	300	418	1604	1604	300	خطوطهم بموافقته وا-------------لتمس ابن عبد السلام من السلطان ان يعقد مجلسا للشافعية والحنابلة وتحضره المالكية والحنفية وغيرهم من علماء المسلمين وذكر انه اخذ خطوط الفقهاء الذين كانوا بمجلس السلطان لما قرءت عليه الفتيا بموافقتهم له وانه لم يمكنهم الكلام بحضرة السلطان في ذلك الوقت لغضبه وما ظهر من حدته في ذلك المجلس وقال الذي يعتقد في السلطان انه اذا ظهر له الحق يرجع اليه وانه يعاقب من موه الباطل عليه وهو اولي الناس بموافقة والده السلطان الملك العادل تغمده الله-برحمته فانه كان قد عزر جماعة من اعيان الحنابلة المبتدعة -عزيرا بليغا رادعا وبدع بهم واهانهم فلما اتصل ذلك بالسلطان استدعي دواة وورقة وكتب فيها بخط يده ما مثاله بسم الله الرحمن الرحيم وصل الي ما التمسه الفقية ابن عبد السلام اصلحة الله تعالي من عقد مجلس وجمع المفت-ين والفقهاء وقد وقفنا علي خطه وما افتي بو وعلمنا من عقيدته و ما اغني عن الاجتماع به ونحن -نتبع ما عليه الخلفاء الراشدون الذين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في حقهم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء ال-اشدين من بعدي وعقاءد الاءمة الاربعة فيها كفاية لكل مسلم يغلب هواه ويتبع الحق ويتخلص من البدع اللهم الا ان كنت تدعي الاجتهاد ل و فعليك ان تثبت ليكون الجواب علي قذر الدعوي لتكون صاحب مذهب خامس و واما ما ذكرته عن الذي جري في ايام والدي تغمده الله برضوانه فذلك الحال انا اعلم به منك وما-	468	-466848470611035685	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms6848	false	7243662639160195721	55	232	296	1258	1613	300	خطوطهم بموافقة الشيخ فعند ذلك التمس الشيخ م---------ن السلطان ان يعقد مجلسا للشافعية والحنابلة ويحضره المالكية والحنفية وغيرهم من علماء المسلمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذي يعتقد في السلطان انه اذا ظهر له الحق يرجع اليه وانه يعاقب من موه الباطل عليه وهو اولي الناس بموافقة والده السلطان الملك العادل تغمده الله برحمته فانه كان قد عزر جماعة من اعيان الحنابلة المبتدعة تعزيرا بليغا رادها وبدع بهم واهانهم فاجا--------به السلطان بخطه------------------------------- ما مثاله بسم الله الرحمن الرحيم وصل الي ما التمسه الفقيه ابن عبد السلام اصلحه الله م------ن عقد مجلس وجمع المفتيين والفقهاء وقد وقفنا علي خطه وما افتي به وعلمنا من عقيدته --ما اغني عن الاجتماع به ونحن فنتبع ما عليه الخلفاء الراشدون الذين قال---------- صلي الله عليه وسلم في حقهم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي وعقاءد الاءمة الاربعة فيها كفاية لكل مسلم يغلب هواه ويتبع الحق ويتخلص من البدع اللهم الا ان كنت تدعي الاجتهاد---- فعليك ان تثبت ليكون الجواب علي قدر الدعوي لتكون صاحب مذهب خامس-- واما ما ذكرته عن الذي جري في ايام والدي تغمده الله برضوانه فذلك الحال انا اعلم به منك وما	6848	-166781166239542393	916	1702.5	747	1205	76.01659393310547	153	Kraken210714194926-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms469	true	2064809987551807355	0	82	0	438	1675	300	كان ال-سبب الا فتح باب السلام- لا لامر ديني وجرم جره سفهاء قـوم فحل بغير جانيه العذاب ومع هذا فقد ورد في الحديث الفتنة ناءمة لعن الله مثيرها ومن تعرض الي اثارتها قابلناه بما يخلصنا من الله وما يعضد كتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استدعي رسولا وسير الرقعة معه فلما وفد بها عليه فضها و-------قراها وطواها وقال للرسول ------قد وصلت وقراءها وفهمت ما فيها فاذهب بسلام فقال الرسول قررت الاوامر المطاعة السلطانية الي باحضار جوابها فاستحضر الشيخ	469	-466848470611035685	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms6848	false	7243662639160195721	232	297	1258	1601	1613	300	كان له سبب الا فتح باب السلامه لا لامر ديني وجرم جره سفهاه ق-وم فحل بغير جانيه العذاب ومع هذا فقد ورد في الحديث الفتنة ناءمة لعن الله مثيرها ومن تعرض الي اثارتها قابلناه بما يخلصنا من الله وما يعضد كتاب الله وسنة رسول-------------------------------------------------------ه فلما وصلت هذه الرقعة الي الشيخ قراه-------ا وقال للرسول اذهب فقد وصلت---------------------------------- فقال تقدم------ت الاوامر المطاعة السلطانية---- باحضار جوابها ف---كتب الشيخ	6848	-166781166239542393	302	499.5	244	453	66.66666412353516	50	Kraken210714194926-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms469	true	2064809987551807355	87	300	463	1675	1675	300	الله الرحمن الرحيم فوربلك لنستلنهر-اجمعين عما كانوا-يعملون الحجر بعد حمد الله----- جلت قدرته وعلت حكمته وعمت رحمته وسبغث نعمته فان الله تعالي قال لاحب خلقه اليه واكرمهم لديه وان تطع اكثر من-في الارض يضلوك عن سبيل الله ان يتبعونال-ا الظن-وانهم--الا يخرصون الانعام وقد انزل الله تعالي كتبه وارسل رسله بنصاءح خلقه فالسعيد من قبل نصاءحه وحفظ وصاياه وكان فيما اوصي به خلقه ان قال يك-ايها الذين امنءا ان جاءكر فاسق ينبلمفتبينوا ان تصيبوا قوما يجه-لة فنصبحوا علي-ما فعلتر نكدمين الحجرات 46 وهو سبحانه وتعالي اولي من قبلت نصيحته وحفظت وصيته و اما طلب المجلس وجمع العلماء والمفتين فما حملني عليه الا النصح لسل-طان وعامة المسلمين وقد سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدين فقال الدين النصيحة قيل لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ورسوله واءمة المسلمين وعامتهم ف-صح الله تعالي بامتثال اوامره واجتناب نواهيه ولكتابه بالعمل بمواجبو ولرسوله باتباع سنته وللاءمة بارشادهم الي احكامه والوقوف عند اوامره ونواهيه ولعامة المسلمين بدلالتهم علي ما يقربهم اليه ويزلفهم لديه وقد اديت ما علي في ذلك و والفتيا التي وقعت في هذه القضية يوافق عليها علماء المسلمين من الشافعية والمالكية والحنفية والفضلاء من الحنبلية وما يخالف في ذلك الا رعاع لا يعبا الله بهم وهو الحق الذي لا يجوز دفعه والصواب الذي لا-يمكن رفعه ولو حضر العلماء مجلس السلطان لعلم صحة ما اقول-	469	-466848470611035685	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms6849	false	-5422012322817436556	0	216	0	1172	1612	300	الله الرحمن الرحيم فو ربك لنسءلنهم اجمعين عما كانوا يعملون اما-- بعد حمد الله الذي جلت قدرته وعلت كلمته وعمت رحمته وسبقت نعمته فان الله تعالي قال لاحب خلقه اليه واكرمهم لديه وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون و--------قد انزل الله تعالي كتبه وارسل رسله بنصاءح خلقه فالسعيد من قبل نصاءحه وحفظ وصاياه وكان فيما اوصي به خلقه ان قال يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين -----------وهو سبحانه وتعالي اولي من قبلت نصيحته وحفظت وصيته و-اما طلب المجلس وجمع العلماء--------- فما حملني عليه الا النصح للسلطان وعامة المسلمين وقد سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدين فقال الدين النصيحه قيل لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ورسوله واءمة المسلمين وعامتهم فنصح الله------ بامتثال اوامره واجتناب نواهيه ولكتابه بالعمل بمواجب--------------------ه وللاءمة بارشادهم الي احكامه والوقوف عند اوامره ونواهيه ولعامة المسلمين بدلالتهم علي ما يقربهم اليه ويءلفهم لديه وقد اديت ما علي في ذلك --والفتيا التي وقعت في هذه القضية يوافق عليها علماء المسلمين من الشافعية والمالكية والحنفية والفضلاء من الحنابلة وما يخالف في ذلك الا رعاع لا يعبا الله بهم وهو الحق الذي لا يجوز دفعه والصواب الذي لا يمكن رفعه ولو حضر العلماء مجلس السلطان لعلم صحة ما اقول	6849	-166781166239542393	1120	2085.5	918	1231	90.98294067382812	176	Kraken210714194926-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms470	true	1410910678877689816	0	87	0	446	1528	300	والسلطان اقدر و الناس علي تحقيق ذلك وقد كتب الجماعة خطوطهم بمثل ما قلته وانما سكت من سكت في اول الامر لما راوا من غضب السلطان ولولا ما شاهدوه من غضب السلطان لما افتءا اولا الا بما رجعوا اليه اخرا ومع و ذلك فيكتب ما ذكرته في هذه الفتيا وما ذكره الغير ويبعث الي بلاد --اسلام ليكتب فيها كل من يجب الرجوع اليه ويعتمذ في الفتيا عليه ونحن نحضر كتب العلماء المعتبرين ليقف عليها السلطان وبلغني انهم القوا الي سمع السلطان ان الاشعري يستهين بالمصحف ولا خلاف	470	-466848470611035685	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms6849	false	-5422012322817436556	216	300	1172	1612	1612	300	والسلطان اقدر-- الناس علي تحقيق ذلك وقد كتب الجماعة خطوطهم بمثل ما قلته وانما سكت من سكت في اول الامر لما راوا من غضب السلطان ولولا ما شاهدوه من غضب السلطان لما افتوا اولا الا بما رجعوا اليه اخرا ومع --ذلك فيكتب ما ذكرته في هذه الفتيا وما ذكره الغير ويبعث الي بلاد الاسلام ليكتب فيها--- من يجب الرجوع اليه ويعتمد في الفتيا عليه ونحن نحضر كتب العلماء المعتبرين ليقف عليها السلطان وبلغني انهم القوا الي سمع السلطان ان الاشعري يستهين بالمصحف ولا خلاف-	6849	-166781166239542393	436	842.5	353	448	97.32142639160156	81	Kraken210714194926-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms470	true	1410910678877689816	87	300	446	1528	1528	300	بين الاشعرية وجميع علماء المسلمين ان تعظيم المصحف واجب وهندنا ان من استهان بالمصحف او بشء منه فقد كفر وانفسخ و نكاحه وصار ماله فيءا للمسلمين وتضرب عنقه ولا يغسل ولا يكف و-لا يصلي عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين بل يترك بالقاع طعمة -لسباع ومذهبنا ان كلام الله سبحانه وتعالي قديم ازلي قاءم بذاته لا يشبه كلام الخلق كما لا تشبه ذاته ذات الخلق ولا يتصور في شء من صفاته ان يفارق ذاته و--لو فارقته لصار ناقصا تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا وهو مع ذلك مكتوب في المصاحف محفوظ في الصدور مقروء بالالسن- وصفة الله القديمة ليست بمداد الكاتبين ولا الفاظ اللافظين ومن اعتقد ذلك فقد فارق الدين وخرج عن عقاءد المسلمين بل لا يعتقد ذلك الا جاهل غبية ورءنا المستعان علي ما يصفون ال وليس رد البدع وابطالها من باب اثارة الفتن فان الله سبحانه وتعالي امر و العلماء بذلك وامرهم ببيان ما علموه ومن امتثل امر الله ونصر دين----ه لا يجوز ان يلعنه رسول الله صلي الله عليه وسلم و واما ما ذكر من امر الاجتهاد والمذهب الخامس فاصول الدين ليس فيها و م ذاهب فان الاصل واحد والخلاف في الفروع ومثل هذا الكلام مما اعتمدثم فيه قول من لا يجوز ان يعتمد قوله والله اعلم بمن يعرف دينه ويقف عند حدوده وبعد ذلك فانا نزعم انا من-	470	-466848470611035685	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms6850	false	8131589009964058763	0	205	0	1060	1570	300	بين الاشعرية وجميع علماء المسلمين ان تعظيم المصحف واجب وعندنا ان من استهان بالمصحف او بشء منه فقد كفر وانفسخ-- نكاحه وصار ماله فيءا للمسلمين وتضرب عنقه ولا يغسل ولا يكفن ولا يصلي عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين بل يترك بالقاع طعمة للسباع ومذهبنا ان كلام الله سبحانه وتعالي قديم ازلي قاءم بذاته لا يشبه كلام الخلق كما لا تشبه ذاته ذات الخلق ولا يتصور في شء من صفاته ان يفارق ذاته اذ لو فارقته لصار ناقصا تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا وهو مع ذلك مكتوب في المصاحف محفوظ في الصدور مقروء بالالسنة وصفة الله القديمة ليست بمداد الكاتبين ولا الفاظ اللافظين ومن اعتقد ذلك فقد فارق الدين وخرج عن عقاءد المسلمين بل لا يعتقد ذلك الا جاهل غبي- وربنا المستعان علي ما تصفون--- وليس رد البدع وايطالها من باب اثاره الفتن فان الله سبحانه وتعالي امر-- العلماء بذلك وامرهم ببيان ما علموه ومن امتثل امر الله ونصر دين الله لا يجوز ان يلعنه رسول الله--------------------- واما ما ذكر من امر الاجتهاد والمذهب الخامس فاصول الدين ليس فيها م---ذاهب فان الاصل واحد والخلاف في الفروع ومثل هذا الكلام مما اعتمدتم فيه قول من لا يجوز ان يعتمد قوله والله اعلم بمن يعرف دينه ويقف عند حدوده وبعد ذلك فانا نزعم انا من	6850	-166781166239542393	1040	2002.5	839	1092	95.23809814453125	190	Kraken210714194926-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms471	true	3002543599778647090	0	64	0	331	1532	300	جملة حزب الله وانصار دينه وجنده وكل جندي لا يخاطر بنفسه فليس بجندي واما ما ذكر من امر باب السلام- فنحن تكلمنا فيه بما ظهر لنا من ان السلطان الملك العادل تغمده الله برحمته انما فعل ذلك اعزازا للدين ونصرة -لحق ونحن نحكم بالظاهر والله يتولي السراءر والحمذ لله وحده وصلي الله علي------ محمد واله وصحبه وسلم قال- الشيخ شرف الدين وكان يكتبها وهو	471	-466848470611035685	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms6850	false	8131589009964058763	205	267	1060	1385	1570	300	جملة حزب الله وانصار دينه وجنده وكل جندي لا يخاطر بنفسه فليس بجندي واما ما ذكر من امر باب السلامة فنحن تكلمنا فيه بما ظهر لنا من ان السلطان الملك العادل تغمده الله برحمته انما فعل ذلك اعزازا للدين ونصرة للحق ونحن نحكم بالظاهر والله يتولي السراير والحمد لله وحده وصلي الله علي سيدنا محمد واله وصحبه وسلم وكتب الشيخ هذا الجواب ---------------	6850	-166781166239542393	303	564.5	243	340	89.11764526367188	53	Kraken210714194926-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms472	true	6416028498527220557	0	300	0	1541	1541	300	قد شرطنا عليه ثلاثة شروط احذها انه لا يفتي والثاني انه لا يجتمع باحد والثالث انه يلزم بيته فقال له يا غرز ان هذه الشروط من نعم الله الجزيلة علي المستوجبة -لشكر لله تعالي علي الدوام اما الفتيا فاني والله كنت متبرما بها واكرهها و واعتقد ان المفتي علي شفير جهنم ولولا اني كنت اراها متعينة علي لما ات-يت والان فقد سقط عني الوجوب وتخلصت ذمتي ولله الحمد والمنة و اما ترك اجتماعي بالناس ولزومي لبيتي فهذا من سعادتي لتفروغي ال لعبادة الله تعالي والسعيذ من لزم بيته وبكي علي خطيءته واشتغل بطاعة الله تعالي وهذا تسليك من الحق وهدية من الله تعالي الي اجراها 21 علي يد السلطان وهو غضبان وانا بها فرحان والله يا غرز لو كان عندي خلعة تصلح لك علي هذه الرسالة المتضمنة لهذذه البشارة لخلع ع---ليك ونحن علي الفتوح خذ هذه السجادة صل عليها فقبلها------- وقبلها وودعه وانصرف الي السلطان وذكر ل-ه ما جري بينه وبينه فقال لمن حضره قولوا لي ما افعل به هذا رجل يري العقوبة نعمة اتركوه بيننا وبينه الله مي ان الشيخ بقي علي تلك الحال ثلاثة ايام --م ان---- الشيخ-------- جمال الدين الحصيري شيخ الحنفية في زمانه وكان قدجمع بين ---------------------------------العلم والعمل رحمه الله تعالي ركب حمارا له وحوله اصحابة وقصد السلطان فلما بلغ الملك الاشرف دخول الحصيري الي القلعة ارسل اليه خاصته يتلقونه وامرهم ان يدخلوا به الي داره راكبا علي حماره ف-----لما راه السلطان وثب قاءما ومشي اليه وانزله عن حماره واجلسه علي تكرمته واستبشر بوفوده عليه وكان في رمضان قريب غروب الشمس فلما دخل وقت المغرب واذن المءذن -صلوا صلاة المغرب -ثم احضر لسلطان -قدح شراب فتناوله وناوله ----للشيخ فقال له ما جءت الي طعامك ولا الي شرابك فقال له يرسم الشيخ ونحن نمتثل مرسومه قال له ايش بينك وبين ابن عيد السلام 1 هذا رجل لو كان في الهند او في اقصي الدنيا كان ينبغي للسلطان-	472	-466848470611035685	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms6851	false	2992150736002475769	13	280	63	1473	1573	300	قد شرطنا عليك ثلاثة شروط احدها الا ت---فتي والثاني الا ت---جتمع باحد والثالث ان- تلزم بيتك فقال له------- ان هذه الشروط من نعم الله الجزيلة علي المستوجبه للشكر لله تعالي علي الدوام اما الفتيا فاني والله كنت متبرما بها واكرهها-- واعتقد ان المفتي علي شفير جهنم ولولا اني كنت اراها متعينة علي لما افنيت والان فقد سقط عني الوجوب وتخلصت ذمتي ولله الحمد والمنة و-اما ترك اجتماعي بالناس ولزومي لبيتي فهذا من سعادتي لتفرغي---- لعبادة الله تعالي والسعيد من لزم بيته وبكي علي خطيءته واشتغل بطاعة الله تعالي وهذا تسليك من الحق وهدية من الله تعالي الي اجراها ---علي يد السلطان وهو غضبان وانا بها فرحان والله لو -------كان عندي خلعة تصلح لك علي هذه الرسالة المتضمنة لهذ-ه البشارة لخلعتها عليك ونحن علي الفتوح خذ هذه السجادة صل عليها فقبلها الحاجب وقبلها------ وانصرف الي السلطان وقص عليه ما قاله الشيخ فق----ال لمن حضره قولوا لي ما افعل به هذا رجل يري العقوبة نعمة اتركوه بيننا وبينه الله و-----------بقي علي ذلك ثل------اثة ايام الي ان ركب الشيخ العلامة جمال الدين الحصيري شيخ الحنفية--- حماره وتوجه الي القلعة وكان معظما عند السلطان وقد جمع العلم والعمل ف-------------------------------------------------------لما بلغ السل-----طان وصول-------ه الي القلعة ارسل خواص-----ه يتلقونه وامرهم ان يدخلوا ---الي داره ------علي حماره ففعل ولما راه السلطان وثب اليه وتلقاه---- وانزله عن حماره واجلسه علي تكرمته واستبشر ب---------ه وكان ذلك عند------ غروب الشمس فلما ----------------اذن المءذن و-----صلوا المغرب قدم ا----لسلطان اليه شرابا------- وناوله اياه بيده فقال ---ما جءت الي طعامك ولا الي شرابك فقال--- يرسم الشيخ ونحن نمتثل امره فقال اي شء-- بينك وبين ابن عبد السلام-- هذا رجل لو كان في الهند او في اقصي الدنيا كان ينبغي للسلطان	6851	-166781166239542393	1223	2099.0	980	1614	75.77447509765625	203	Kraken210714194926-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms473	true	-6797898609801600151	20	299	100	1622	1626	300	في فتيا وخطه ايضا في رقعة جواب رقعة سيرتها اليه فيقف الشيخ عليهما ويكون الحكم بيني وبينه ثم احضر الورقتين فوقف عليهما وقراهما الي اخرهما وقال له هذا اعتقاد المسلمين وشعار الصالحين ونفس المءمنين وكل ما فيه-ا صحيع ومن خالف ما فيهما وذهب الي ما قاله الخصم من اثبات الحرف والصوت-فهو حماد فقال السلطان رحمه الله نحن نستغفر الله مما جري ونستدرك الفارط في حقه والله لاجعلنه اغني العلماء وارسل الي الشيخ واسترضاه وطلب محاللته ومخاللته وكانت الحنابلة قد استضروا علي اهل السنة وعلث كلمتهم علي كلمتهم بحيث انهم صاروا اذا خلوا بهم في المواضع الخالية يسبونهم ويضربونهم ويذمونهم فعندما اجتمع الشيخ جمال الدين الحصيري بالسلطان و تحقق ما عليه الجم الغفير من اعتقاد اهل الحق تقدم ال--------ي الفريقين بالامساك عن الكلام في مسالة الكلام والا يفتي احد فيها بشء سدا-لباب الخصام فانكسرت المبتدعة بعض الانكسار وفي النفوس ما فيها ولم يزل الامر مستمرا علي ذلك الي ان اتفق وصول السلطان الملك الكامل ل رحمه الله تعالي الي دمشق من الديار المصرية وكان اعتقاذة صحيحا وهو من اهل الحق قاءل بقول الاشعري رحمه الله في الاعتقاد وكان وهو بالديار المصرية قد سمع ما جري في دمشق في مسالة الكلام فرام الاجتماع بالشيخ فاعتذر اليه فطلب منه ان يكتب له ما جري في هذه القضية مستقصح مستوفي فامرني والدي رحمه الله بكتابة ما سقته في هذا الجزء من اول القضية الي اخرها لتا وصل ذلك اليه ووقف عليه اسر ذلك في نفسه الي ان اجتمع بالسلطان الملك الاشرف رحمه الله تعالي وقال له يا خواند كنت سمعت انه جري بين الشافعية والحنابلة خصام في مسالة الكلام وان القضية تصلت بالسلطان فماذا صنعت فيها فقال يا خواند منعت الطاءفتين من الكلام في --مسالة الكلام وانقطع بذلك الخصام فقال--- السلطان الملك الكامل	473	-466848470611035685	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms6852	false	6596647915692265642	0	153	0	847	1618	300	في فتيا وخطه ايضا في رقعة جواب رقعة سيرتها اليه فيقف الشيخ عليهما ويكون الحكم بيني وبينه ثم احضر الورقتين ف------------قراهما ال-----شيخ وقال ه---ذا اعتقاد المسلمين وشعار الصالحين ونفس المءمنين وكل ما فيهما صحيح ومن خالف ما فيهما وذهب الي ما قاله الخصم من اثبات الحرف والصوت فهو حمار فقال السلطان---------- نحن نستغفر الله مما جري ونستدرك الفارط في حقه والله لاجعلنه اغني العلماء وارسل اليه----- واسترضاه وطلب محاللته ومخاللته و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدم السلطان الي الفريقين بالامساك عن الكلام في مساله الكلام والا يفتي احد فيها بشء سدا لبا-------------------------------------------------------------------------------------ب الخصام --ثم وص-ل السلطان الملك الكامل ------------------الي دمشق وكانت الواقعة قد اتصلت به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرام الاجتماع بالشيخ فاعتذر اليه فطلب---- ان يكتب له صورة الواقع--------ة مستقصاة------ فامر ولده الشيخ شرف الدين ان يكتب ذلك -------------من اول------ه الي اخره ففعل وارسله الي الملك الكامل فقراه وكتمه ثم سال اخاه المل-------------ك الاشرف عن الواقعة فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منعت الطاءفتين من الكلام في المسالة------- وانقطع بذلك الخصام فقال له السلطان الملك الكامل	6852	-166781166239542393	679	1099.0	551	1538	44.14824295043945	103	Kraken210714194926-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms474	true	3073586355590585595	5	145	25	791	1599	300	هذه الا سياسة وسلطنة تساوي بين اهل الحق والباطل وتمنع اهل الحق من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر و-------ان يكتموا ما انزل الله اليهم كان الطريق ان تمكن اهل السنة من ان يلحنوا بحجتهم وان يظهروا دين الله وان تشنق من هءلاء المبتدعة عشرين نفسا ليرتدع غيرهم وان تمكن الموحدين من ارشاد المسلمين وان يبينوا لهم طريق المءمنين فعند ذلك ذلت رقاب المبتدعة وانقلبوا خاءبين وعادوا خاسرين ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال علي يد السلطان الملك الكامل رحمة الله و وانقشعت المسالة للسلطان الملك الاشرف رحمه الله-------- وصرح بخجله وحياءه من الشيخ وقال لقد غلطنا في حق ابن عبد السلام غلطة عظيمة وصار يترضاه ويعمل بفتاويه وما افتاه ويطلب ان يقرا عليه تصانيفه الصغار مثل الملحة في اعتقاد اهل الحق التي ذكر بعضها في الفتيا وقرءت عليه مقاصد الصلاة------------------ في يوم ثلاث مرات	474	-466848470611035685	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms6852	false	6596647915692265642	154	231	852	1260	1618	300	هذه---- سياسة حس--نة تساوي بين اهل الحق والباطل وتمنع اهل الحق من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتامرهم ان يكتموا ما انزل الله اليهم كان الطريق ان تمكن اهل السنة ---ان يلحنوا بحججهم وان يظهروا دين الله الي غير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك من الكلام وتحقق المل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الاشرف صحة ما قاله الشيخ وصرح بخجله منه----------------------------------------------------------- وصار يترضاه ويعمل بفتاويه ويامر ----------ان يقرا عليه تصانيفه الصغار مثل الملحة في اعتقاد اهل الحق و-----------------------------------مقاصد الصلاة وكرر قراءتها عليه في يوم ثلاث مرات	6852	-166781166239542393	332	534.5	266	799	41.55194091796875	57	Kraken210714194926-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms475	true	3111910362470749288	25	113	141	569	1568	300	الي ان مرض------------- مرضة الموت ويءس من الحياة فقال لاكبر اصحابه اذهب الي ابن عبد السلام وقل له محبك موسي بن العادل ابي بكر يسلم عليك ويسالك ان تعوده وتدعو له و توصيه بما ينتفع به غدا عند الله تعالي ف لما وصل الرسول اليه بهذه الرسالة قال نعم ان هذه العيادة لمن افضل العبادات لما فيها من النفع المتعدي ان شاء الله تعالي فتوجه اليه وسلم عليه فسر برءيته سرورا عظيما وقبل يده وقال له يا عز الدين اجعلني في حل وادع الله لي واوصني وانصخني فقال	475	-466848470611035685	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms6852	false	6596647915692265642	235	289	1281	1559	1618	300	الي ان مرض الملك الاشرف مرضة --موته وارسل --------------اكبر اصحابه----- الي الشيخ وقال قل للشيخ-- محبك موسي بن العادل ابي بكر يسلم عليك ويسالك ان تعوده وتدعو له و-توصيه بما ينتفع به غدا عند الله تعالي فابلغه ---الرسول ----------الرسالة------------------------------------------------------------------------------------- فتوجه الي السلطان--- فسر برءيت---------------------ه وقال له------------ اجعلني في حل وادع----- لي واوصني وانصحني ففعل	6852	-166781166239542393	226	343.0	181	441	51.24716567993164	40	Kraken210714194926-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms481	true	-7633093768838722494	18	116	89	591	1568	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي تنزه عن ال-شبيه وال-نظير وتعالي عن المثيل فقال عز وجل ليس كمثلةشن -وهو السميع البصير الشوري نحمده علي ان الهمنا العمل بالسنة والكتاب ورفع في ايامنا اسباب الشك والارتياب و نشهد ان لا الة الا الله وحده لا شريك له شهادة من يرجو باخلاصه حسن العقبي والمصير وينزه خالقه عن التح-يز في جهة لقوله -------وهو معك-زاين-ما س و ك تم والله يما تعملون بصير الحديد و ونشهذ ان محمدا عبده ورسوله الذي نهج سبيل النجاة لمن سلك سبيل مرضاته وامر بالتفكر في الاء الله ونهي عن التفكر في ذاته صلي الله	481	-466848470611035685	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms7333	false	-4087229117468651285	205	300	1081	1573	1573	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي تنزه عن التشبيه والتنظير وتعالي عن المثيل فقال عز وجل ليس كمثله شء وهو السميع البصير------- نحمده علي ان الهمنا العمل بالسنة والكتاب ورفع في ايامنا اسباب الشك والارتياب و-نشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له شهادة من يرجو باخلاصه حسن العقبي والمصير وينزه خالقه عن التحييز في جهة لقوله عز وجل وهو معكم اين ما كن----تم والله بما تعملون بصير ونشهد--------- ان محمدا عبده ورسوله الذي نهج سبيل النجاة لمن سلك طريق مرضاته وامر بالتفكر في الاء الله ونهي عن التفكر في ذاته-صلي الله-	7333	-166781166239542393	462	851.5	374	515	89.708740234375	81	Kraken210714194926-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms481	true	-7633093768838722494	116	300	591	1568	1568	300	عليه وعلي اله وصحبه الذين علا بهم مناز الايمان وارتفع وشيد الله بهم من قواعد الدين الحنيف ما شرع واخمل بهم كلمة من حاد عن الحق ومال الي البدع وبعد فان العقاءد الشرعية وقواعد الاسلام المرعية واركان الايمان العلية ومذاهب الدين المرضية هي الاساس الذي يبني عليه والموءل الذي يرجع كك احد اليه والطريق التي من سلكها فقد فاز فوزا عظيما ومن حاد عنها فقد استوجب عذابا اليما فلهذذا يجب ان تنفذ احكامها ويءكد دوامها وتصان عقاءد المل----ة عن الاختلاف وتزان قواعد الاءمة بالاثتلاف وتخمد ثواثر البدع ويفرق من فرقها ما اجتمع و وكان ابن ال--------تيمية في هذه المدة قد بسط لسان قلمه ومد عنان كلمه و وتحدث في مساءل الذات والصفات ونص في كلامه علي امور منكرات وتكلم فيما سكت عنه الصحابة والتابعون وتحدث فيما تجنبه السلف الصالحون واتي في ذلك بما انكره اءمة الاسلام وانعقد علي خلافه اجماع العلماء والحكام وشهر من فتاويه في البلاد ما استخفت به عقول العوام وخالف في ذلك فقهاء عصرو وعلماء شامه ومضره وبعث برساءله الي كل مكان وسمي فتاويه اسماء ما انزل الله بها من سلطان ولما اتصل بنا ذلك وما سلك المريدون له من هذه-	481	-466848470611035685	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms7334	false	3653483855067639689	0	182	0	970	1631	300	عليه وعلي اله وصحبه-الذين علا بهم منار الايمان وارتفع وشيد الله بهم من قواعد الدين الحنيف ما شرع واخمد بهم كلمة من حاد عن الحق ومال الي البدع وبعد فان العقيدة الشرعية وقواعد الاسلام المرعية واركان الايمان العلية ومذاهب الدين المرضية هي الاساس الذي يبني عليه والموءل الذي يرجع كل احد اليه والطريق الذي من سلكها فقد فاز فوزا عظيما ومن زاغ عنها فقد استوجب عذابا اليما فله-ذا يجب ان تنفذ احكامها ويءكد دوامها وتصان عقاءد هذه الامة عن الاختلاف وتزان قواعد الا-مة بالاءتلاف وتغمد بواتر البدع ويفرق من فرقها ما اجتمع-- وكا----ن التقي ابن تيمية في هذه المدة قد بسط لسان قلمه ومد عنان كلمه-- وتحدث في مساءل الذات والصفات ونص في كلامه علي امور منكرات وتكلم فيما سكت عنه الصحابة والتابعون وفاه ب--ما تجنبه السلف الصالحون واتي في ذلك بما انكره اءمة الاسلام واتفق -علي خلافه اجماع العلماء والحكام وشهر من فتاويه في البلاد ما استخف- به عقول العوام وخالف في ذلك علماء عصره وفقهاء شامه ومصره وبعث -رساءله الي كل مكان وسمي فتاويه اسماء ما انزل الله بها من سلطان ولما اتصل بنا ذلك وما سلكه -مريدو---ه من هذه	7334	-166781166239542393	922	1734.0	747	990	93.13130950927734	155	Kraken210714194926-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms482	true	5406223620963263463	0	121	0	703	1561	300	المسالك واظهروه من هذه الاحوال واشاعوه وعلمنا انه استخف قومه فاطاعوه حتي قيل انف-----م صرحوا في حق الله تعالي بالحرف والصوت والتجسيم قمنا في الله تعالي مشفقين من هذا النبا العظيم وانكرنا هذه البدعة وعزن-ا ان تشيع عمن تضقه ممالكنا هذه السمعة وكرهنا ما فاه به المبطلون وتلونا قوله عالي سبحن الله عما يصفون الصافات فانه تنره في ذاته وصفاته عن العديل والنظير لا تدركه الابصكر وهو يدرك-الابص-ر وهو-اللطيف-الخبير الانعام وتقدمت مراسمنا باستدعاء---------- المذكور الي ابوابنا العالية عندما سارت فتاويه شاما ومصرا وصرح فيها بالفاظ ما سمعها ذولب- الا وتلا قوله تعالي لقد جتت شيءا-نكرا الكهف ولما وصل الينا تقدمنا الي اولي الحل والعقد وذوي التحقيق والنقد وحضر قضاة الاسلام وحكام الانام وعلماء الدين وفقهاء المسلمين وعقد له مجلس شرع في	482	-466848470611035685	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms7334	false	3653483855067639689	182	300	970	1631	1631	300	المساءل واظهروه من هذه الاحوال واشاعوه وعلمنا انه استخف قومه فاطاعوه حتي اتصل بنا انهم صرحوا في حق الله------ بالحرف والصوت والتجسيم قمنا في الله تعالي مشفقين من هذا النبا العظيم وانكرنا هذه البدعة وانفنا ان يشيع عمن تضمه ممالكنا هذه السمعة وكرهنا ما فاه به المبطلون وتلونا قوله سبحا----ن الله عما يصفون-------- فانه جل جلاله تنز------ه عن العديل والنظير لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير-------- وتقدمت مراسمنا باستدعاء ابن تيمية المذكور الي ب--ابنا-------- عندما سادت فتاويه شاما ومصر- وصرح فيها بالفاظ وض---عها ذوقهم الا وتلا----------- لقد جءت شيءا نكرا------ ولما وصل الينا امرنا بجمع اولي الحل والعقد وذوي التحقيق والنقد وحضر قضاة الاسلام وحكام الانام وعلماء الدين وفقهاء المسلمين وعقد له مجلس شرع في-	7334	-166781166239542393	591	1019.0	485	725	81.51724243164062	88	Kraken210714194926-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms482	true	5406223620963263463	122	300	707	1561	1561	300	وجمع فثبت عند ذلك عليه----- ما نسب- اليه وبمقتضي خط يده الدال علي----- معتقده وانفصل ذلك الجمع وهم لعقيدتة منكرون وواخذوه بما شهد--- قلمه عليه تالين له ستكنب شهدي-هم ويستلون الزخرف و و نقل الينا انه كان استتيب فيما تقدم واخر --------------لما تعرض الي ذلك واقدم ثم عاد بعد منعه ولم تدخل تلك النواهي في سمعو وصح -----ذلك في مجلس الحكم العزيز المالكي ووضح وصدق فيه امل الراجين للحق فنجح واقتضي---- الشرع الشريف ا-ن يسجن هنذا المذكور وان يمنع من التصروف والظهور لما في ذلك من مصالح الجمهور ومرسومنا هذا يامر با--لا يسلك احد------------------- هذه المسالك وينهي عن------------- اعتقاد مثل ذلك او يغدو له في هذا القول متبعا او لمثل الفاظه مستمعا وان يسري في التجسيم مسراه او ان يفوة في ذلك-------------- كما فاه او ان يتحدث احد-- في صوت او حرف او يوسع القول في ذات او وصف او يتفوه بتجسيم او ينطق بلفظ في ذلك غير --------------مستقيم او يخرج عن راي- الاءمة او ينفرد عن علماء الامة او يحيز الله تعالي في جهة او يتعرض الي حيث او كيف ف ليس لمن يعتقد هذا المجموع عندنا-	482	-466848470611035685	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms7335	false	8054799633962945749	3	172	14	847	1519	300	وجمع فثبت عند ذلك عليه جميع ما نسبه اليه -بمقتضي خط يده الدال علي منكر معتقده وانفصل ذلك الجمع وهم لعقيدته منكرون -واخذوه بما شهد به قلمه عليه تالين--- ستكتب شهادتهم ويسءلون وبلغ--------------نا انه كان استتيب فيما تقدم واخره الشرع الشريف لما تعرض ل---ذلك واقدم ثم عاد بعد منعه ولم تدخل تلك النواهي في سمعه ولما ثبت ذلك في مجلس الحكم العزيز الم-------------------------------------------الكي حكم الشرع الشريف بان يسجن ه-ذا المذكور و---يمنع من التصر-ف والظ----------------------------هور ومرسومنا هذا يامر بان لا يسلك احد ما سلكه المذكور من هذه المسالك وينهي عن التشبه به في اعتقاد مثل هذا او يغدو له في هذا القول متبعا ولهذه الالفاظ- مستمعا او- يسري في التجسيم مسراه او ان يفوه بجهة العلو مخصصا احد كما فاه او--- يتحدث انسان في صوت او حرف او يوسع القول في ذات او وصف ا----------------و ينطق بتجسيم او يحيد عن طريق الحق المستقيم او يخرج عن اراء الاءمة او ينفرد عن علماء الامة او يحيز الله------ في جهة او يتعرض الي حيث او كيف ف-ليس لمن يعتقد هذا المجموع عندنا	7335	-166781166239542393	669	1100.5	528	959	69.76016998291016	112	Kraken210714194926-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms483	true	-8279338507390331251	0	52	0	266	1601	300	الا السيفت ليقف كل احد علي هذا الحد ولله الامر من قبل ومن بعد وليلزم كل من الحنابلة بالرجوع عن هذ-----------------ه العقيدة و--الخروج عن هذذه المشتبهات الشديدة ولزوم ما امر الله-------به من التمشك بمذاهب اهل الايمان الحميدة فانه من خرج عن امر الله------ فقد ضل سواء السبيل وليس له غير السجن الطويل	483	-466848470611035685	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms7335	false	8054799633962945749	172	231	847	1143	1519	300	الا السيف فليقف كل احد عند هذا الحد ولله الامر من قبل ومن بعد وليلزم كل من الحنابلة بالرجوع عما انكره الاءمة من هذه العقيدة او الخروج من هذ-ه المشتبهات الشديدة ولزوم ما امر الله تعالي به من التمسك بمذ-هب اهل الايمان الحميدة فانه من خرج عن امر الله تعالي فقد ضل سواء السبيل وليس له غير السجن الطويل	7335	-166781166239542393	253	464.0	203	298	84.89933013916016	41	Kraken210714194926-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms483	true	-8279338507390331251	82	143	430	759	1601	300	ولا شهادة ولا اقامة فاننا ازلنا و دعوة هذا الرجل م--ن البلاد وابطلنا هذه العقيدة- التي اضل بها كثيرا من العباد او كاد-------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اعذرنا وحذرنا وانصفنا حيث انذرنا وليقرا مرسومنا هذا علي المنابر ليكون ابلغ واعظ وزاجر واعدل ناه وامر ان شاء الله تعالي والحمد لله وحده وصلواته علي سيدنا محمد والو وصحبة وسلامه ----لما وصل اليهم المثال الشريفت وقرء	483	-466848470611035685	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms7336	false	-2181779557553829125	2	77	10	427	1627	300	ولا رتب-ة ولا اقامة فاننا ازلنا-- دعوة هذا المبتدع من البلاد وابطلنا ------عقيدته التي اضل بها كثيرا من العباد او كاد ولتكتب المحاضر الشرعية علي الحنابلة بالرجوع عن ذلك وتسير الينا بعد اثباتها علي قضاة الممالك وقد اعذرنا وحذرنا وانصفنا حيث انذرنا وليقرا مرسومنا هذا علي المنابر ليكون ابلغ واعظ وزاجر واحمد ناه وامر والاعتماد علي الخط الشريف اعلاه وكتب في ثامن عشرين شهر رمضان سنة خمس وسبعماءة ولما وصل هذا-- المثال الي دمشق قرء	7336	-166781166239542393	228	354.0	185	428	53.271026611328125	35	Kraken210714194926-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms487	true	9089038008591127852	16	72	71	347	1508	300	والذي اعتقده في قوله الرحمن علي العرش استوي طه انه علي ما قاله الجماعة الحاضرون وليس علي حقيقته وظاهره ولا اعلم كنه المراد -به بل لا يعلم ذلك الا الله------------------------- والقول في النزول كالقول في الاستواء اقول فيه ما اقول فيه -لا اعلم كنه المراد به بل لا يعلم ذلك الا الله------ وليس علي حقيقته وظاهره	487	-466848470611035685	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms7337	false	-7722503027773611230	187	248	998	1298	1577	300	والذي اعتقده من قوله الرحمن علي العرش استوي ---انه علي ما قاله الجماعة ا------نه ليس علي حقيقته وظاهره ولا اعلم كنه المراد منه بل لا يعلم ذلك الا الله تعالي كتبه احمد بن تيمية والقول في النزول كالقول في الاستواء اقول فيه ما اقول فيه ولا اعلم كنه المراد به بل لا يعلم ذلك الا الله تعالي وليس علي حقيقته وظاهره	7337	-166781166239542393	262	471.0	208	309	84.78964233398438	48	Kraken210714194926-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown