id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken210714194926-ara1.ms373	false	2040742546105625037	67	107	325	512	1473	300	حديث بلغني عنك سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم -لم اسمعه---------- فخشيت ان اموت او تموت قبل ان اسمعه هكذا في رواية همام وفي رواية عبد الوارث بلغني انك حدرث به عن------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	373	-466848470611035685	Shamela0009270-ara1.completed.ms082	true	4842755518329221280	63	99	304	473	1459	300	حديث بلغني عنك سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم اسمعه في القصاص فخشيت ان اموت او تموت قبل ان اسمعه فقال------------------------ عبد ال----له رضي ا-------لله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	82	-7242403506385424244	141	218.0	109	204	69.11764526367188	27	Kraken210714194926-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
Kraken210714194926-ara1.ms028	false	6943773276604582162	55	98	305	517	1595	300	سمعت ابا عمرو الاديب------------------- يقول سمعت ابا بكر-------- الاسماعيلي يقول سمعت عبد الله بن محمد بن ناجية يقول سمعت عبد الله بن احمد ابن حنبل يقول سمعت ابي يقول من قال لفظي بالقران مخلوق يريد به القران فهو كافر ف----------------------------------------قوله يريد به القران	28	-466848470611035685	Shamela0009270-ara1.completed.ms279	true	-4693109001004547281	241	298	1155	1433	1440	300	سمعت ابا عمرو محمد بن عبد الله البسطامي يقول سمعت احمد بن ابراهيم الاسماعيلي يقول سمعت عبد الله بن محمد بن ناجية يقول سمعت عبد الله بن احمد -بن حنبل يقول سمعت ابي يقول من قال لفظي بالقران مخلوق يريد به القران فهو كافر قلت هذا تقييد حفظه عنه ابنه عبد الله وهو قوله يريد به القران	279	-7242403506385424244	200	351.0	158	279	71.68458557128906	39	Kraken210714194926-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
Kraken210714194926-ara1.ms415	false	74191446059965697	0	57	0	269	1482	300	مدوحة ومنها مجسمة غير مروحة تعالي الله عن هذين علوا كبيرا ومنها نفسن بمعني اثبات الذات كما تقول ----------هذا نفس الامر تريد اثبات-----ه لا ان له نفسا منفوسة-------------- فعلي هذا المعني يقال في حق الله تعالي و -------------------------------------------قد قيل في قوله تعالي تعلم ما في نفسي ولا اعل-رما في نفسك-------- اي تعلم ما اكنه واسره ولا علم	415	-466848470611035685	Shamela0009270-ara1.completed.ms298	true	2223188203001059701	227	300	1069	1414	1414	300	مروحة ومنها مجسمة غير مروحة تعالي الله عن هذين علوا كبيرا ومنها نفس- بمعني اثبات الذات كما تقول في الكلام هذا نفس الامر تريد اثبات الامر لا ان له نفسا منفوسة او جسما مروحا فعلي هذا المعني يقال في--- الله سبحانه انه نفس لا ان له نفسا منفوسة او جسما مروحا وقد قيل في قوله تعالي تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك الماءدة اي تعلم ما اكنه واسره ولا علم-	298	-7242403506385424244	253	418.5	200	350	72.28571319580078	49	Kraken210714194926-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
Kraken210714194926-ara1.ms379	false	-6529444690978605072	184	249	902	1210	1456	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حكاه عن بعض اهل الكتاب منكرا عليهم فلم يفهم عبيد بن حنين عن قتادة بن النعمان انكاره والله اعلم حكم حديث لا شخص اغير من-------------- الله و--------------------منه----ا حديث لا شخص اغير من الله ولا شخص احب اليه العذر من الله من اجل ذلك بعث المرسلين مبشرين ومنذرين ولا شخص احب اليه المذحة من الله من اجل ذلك وعد بالجنة	379	-466848470611035685	Shamela0009270-ara1.completed.ms299	true	3510395300336269208	193	254	926	1211	1426	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتعجبون من غيرة سعد فوالله لانا اغير من--------------------------------------ه وا---------------------لله اغير مني ومن اجل غيرة الله حرم الفواحش ص ما ظهر منها وما بطن ولا شخص اغير من الله ولا شخص احب اليه العذر من الله من اجل ذلك بعث المرسلين مبشرين ومنذرين ولا شخص احب اليه المدح- من الله من اجل ذلك وعد -الجنة	299	-7242403506385424244	199	305.0	154	346	57.51445007324219	36	Kraken210714194926-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
Kraken210714194926-ara1.ms379	false	-6529444690978605072	251	300	1222	1456	1456	300	قال ابو سليمان الخطابي---------- فيما بلغني عنه اطلاق لا الشخص في صفة الله تعالي- غير جاءز وذلك لان الشخص لا يكون الا جسما مءلفا وان ما يسمي شخصا لما كان له شخوص وارتفاع ومثل هذذا النعت منتف عن الله عز وجل------- وخليق ا--لا تكون هذه اللفظة صحيحة وان -كون-	379	-466848470611035685	Shamela0009270-ara1.completed.ms300	true	-2094551794016736019	50	100	230	479	1466	300	قال ابو سليمان الخطابي رحمه الله فيما بلغني عنه اطلاق ال---شخص في صفة الله سبحانه غير جاءز وذلك لان الشخص لا يكون الا جسما مءلفا وان-ما -سمي شخصا -ما كان له شخوص وارتفاع ومثل ه-ذا النعت منفي عن الله سبحانه وتعالي وخليق ان لا تكون هذه اللفظة صحيحة وان تكون	300	-7242403506385424244	212	355.5	167	256	82.8125	37	Kraken210714194926-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
Kraken210714194926-ara1.ms380	false	-8532866782518510683	0	102	0	496	1516	300	تصحيفا من الراوي------------------------------------------ فمن لم ينعم الاستماع لم يامن الوهم قال وليس كك الرواة يراعون لفظ الحديث حتي لا يتعدوه بل كثير منهم يحدث علي المعني وليس كلهم بفقيه-- وقد قال بعض السلف في كلام له نعم المرء ربنا لو اطعناه ما عصانا ولفظ المرء انما يطلق في ال-ذكور من الادميين-------------------------------------------------------------------- وقاءل هذه الكلمة لم يقصذ بها المعني الذي لا يليق بصفات الله عز وجل ولكنه ارسل الكلام علي عادته في بديهة الطبع من غير تدبر ولا تنزيل له علي المعني الاخص به وحري ان يكون لفظ الشخص انما جري مـن الراوي علي سبيل هذا------- ان لم يكن ذلك ----مـن قبـل التصحيف	380	-466848470611035685	Shamela0009270-ara1.completed.ms300	true	-2094551794016736019	100	221	479	1081	1466	300	تصحيفا من الراوي والشء والشخص في الشطر الاول من الاسم سواء فمن لم ينعم الاستماع لم يامن الوهم قال وليس كل الرواة يراعون لفظ الحديث حتي لا يتعدوه بل كثير منهم يحدث علي المعني وليس كلهم بفقيه ص وقد قال بعض السلف في كلام له نعم المرء ربنا لو اطعناه ما عصانا ولفظ المرء انما يطلق في المذكور من الادميين يقول القاءل المرء باصغريه والمرء مخبوء تحت لسانه ونحو ذلك من كلامهم وقاءل هذه الكلمة لم يقصد به- المعني الذي لا يليق بصفات الله سبحانه ولكنه ارسل الكلام عل---------ي بديهة الطبع من غير تامل ولا تنزيل له علي المعني الاخص به وحري ان يكون لفظ الشخص انما جري م-ن الراوي علي----- هذا السبيل ان لم يكن ذلك غلطا من قب-ل ال-صحيف	300	-7242403506385424244	465	819.5	367	620	75.0	86	Kraken210714194926-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
Kraken210714194926-ara1.ms413	false	-8303627972102366381	107	145	542	735	1494	300	عليه السلام خلق الله-ادم علي صورته طوله ستون ذراعا الحديث ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل---------------------------------------------------------------------- الخطابي-------------------------------------- الهاء وقعت كناية بين اسمين ظاهرين فلم يصلح ان تصرف الي الله عز-- وجل لقيام الدليل علي انه سبحانه ليس بذي صورة اذ ----ليس كمثله شء	413	-466848470611035685	Shamela0009270-ara1.completed.ms302	true	-8414786046820490387	196	300	1002	1527	1527	300	عليه وسل--م خلق الله ادم علي صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال اذهب فسلم علي اولءك النفر وهم نفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يجيبونك فانها تحيتك وتحية ذريتك قال فذهب فقال السلام عليكم فقالوا وعليك السلام ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم طوله ستون ذراعا فلم يزل الخلق ينقص بعد حتي الان فهذا حديث مخرج في الصحيحين وقد قال ابو سليمان الخطابي رحمه الله قوله خلق الله ادم علي صورته الهاء وقعت كناية بين اسمين ظاهرين فلم تصلح ان تصرف الي الله عز ص وجل لقيام الدليل علي انه -------ليس بذي صورة سبحانه ليس كمثله شء-	302	-7242403506385424244	170	236.0	136	535	31.77570152282715	31	Kraken210714194926-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
Kraken210714194926-ara1.ms413	false	-8303627972102366381	145	209	735	1052	1494	300	فكان مرجعها الي ادم عليه السلام والمعني ان ذرية ادم انما خلقوا اطوارا كانوا في مبدا الخلقة نطفة ثم علقة ثم و م ضغة ثم صارو-----ا اجنة الي ان تتم مدة الحمل ويولدون اطفالا وينشءون صغارا الي ان يكبروا فيتم طول اجسادهم يقول ان ادم عليه السلام لم يكن خلقه علي هذه الصفة لكنه اول ما تناولته الخلقة وجد خلقا تاما طوله ستون ذراعا	413	-466848470611035685	Shamela0009270-ara1.completed.ms303	true	-1411657422632691954	0	60	0	304	1442	300	فكان مرجعها الي ادم عليه السلام فالمعني ان ذرية ادم انما خلقوا اطوارا كانوا في مبدا الخلقة نطفة ثم علقة ثم م---ضغة ثم صاروا صورا اجنة الي ان تتم مدة الحمل فيولدون اطفالا وينشاون صغارا الي ان يكبروا فت---طول اجسامهم يقول ان اد------------م لم يكن خلقه علي هذه الصفة لكنه او لما تناولته الخلقة وجد خلقا تاما طوله ستون ذراعا	303	-7242403506385424244	291	544.5	233	322	90.37267303466797	50	Kraken210714194926-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
Kraken210714194926-ara1.ms413	false	-8303627972102366381	220	300	1101	1494	1494	300	وسلم---- اذا قاتل احدكم اخاه فليجتن---------------------------------------ب الوجه- فان الله خلق ادم علي صورته قيل المراد علي صورة هذا الاخ المقاتل وذهب بعض اهل النظر الي ان الصورة---- لله تعالي علي معني الملك------- ثم ورد التخصيص باضافتها الي الله عز وجل تشريفا وتكريما كما -قال ناقة الله وبيت الله ومسجد الله و اسند ابن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي شيبة الي ---------------------------------------------------------ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقبحوا الوجه فان ابن ادم خلق---- علي صورة الرحمن قال البيهقي ويحتمل ان-	413	-466848470611035685	Shamela0009270-ara1.completed.ms304	true	4587560672850895527	0	140	0	666	1456	300	وسلم قال اذا ضرب- احدكم----- فليجتنب الوجه ولا يقل قبح الله وجهك ووجه من اشبه وجهك فان الله خلق ادم علي صورته قا---------------------------------ل وذهب بعض اهل النظر الي ان الصور كلها لله تعالي علي معني الملك والفعل ثم ورد التخصيص في بعضها ص بالاضافة----- تشريفا وتكريما كما يقال ناقة الله وبيت الله ومسجد الله وعبر بعضهم بانه سبحانه ابتدا صورة ادم لا علي مثال سبق ثم اخترع من بعده علي مثاله فخص بالاضافة والله واعلم 640 وعلي هذا حملوا ما في الحديث الذي اخبرنا ابو نصر بن قتادة انا ابو عمرو بن مطر انا محمود بن محمد الواسطي نا عثمان بن ابي شيبة نا جرير عن الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقبحوا الوجه فان ا---لله خلق ادم علي صورة الرحمن------------ ويحتمل ان	304	-7242403506385424244	293	441.0	231	725	40.41379165649414	53	Kraken210714194926-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
Kraken210714194926-ara1.ms413	false	-8303627972102366381	40	97	205	490	1494	300	شبحات وجهه من التسبيح والتسبيح تنزيه الله م------ن كل لسوء فليس فيه اثبات النور للوجه وانما فيه انه لو كشف الحجاب الذي علي اعين الناس ولم يثبتهم لرءيته لاحترقوا و ----------فيه عبارة اخري وهي انه لو كشف عنهم الغطاء لافني جلاله وهيبته و قهره ما ادركه بصره يعني كل شء اوجده من العرش الي الثري ولا نهاية	413	-466848470611035685	Shamela0009270-ara1.completed.ms320	true	-1282113525378502436	224	281	1078	1372	1464	300	سبحات م-----ن التسبيح والتسبيح تنزيه الله تعالي عن كل -سوء فليس فيه اثبات النور للوجه وانما فيه انه لو كشف الحجاب الذي علي اعين الناس ولم يثبتهم لرءيته لاحترقوا والله اعلم وفيه عبارة اخري وهي انه لو كشف عنهم الحجاب لافني جلاله وهيبته و-قهره ما ادركه بصره يعني كل ما اوجده من العرش الي الثري فلا نهاية	320	-7242403506385424244	268	495.0	214	301	89.03654479980469	45	Kraken210714194926-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
Kraken210714194926-ara1.ms411	false	-1785703454255750343	169	220	862	1136	1555	300	ومن اصحابنا من حمل العين المذكورة في الكتاب علي الروية وقال قوله ولنصنع علي عيني ------اي بمراي مني وقوله--------------- فانك باعيننا------ اي بمراي منا وهي----------------------------------------------------------- صفة واحدة والجمع فيها علي معني التعظيم كقوله ما-نفدت كلمدت الله لقمان ومنهم من حملها علي الحفظ والكلاءة وزعم انها من صفات الفعل والجمع فيها ساءغ	411	-466848470611035685	Shamela0009270-ara1.completed.ms324	true	-1011300570485456213	111	179	523	884	1499	300	ومن اصحابنا من حمل العين المذكورة في الكتاب علي الرءية وقال قوله ولتصنع علي عيني طه معناه بمراي مني وقوله واصبر لحكم ربك فانك باعيننا الطور اي بمراي منا وكذلك قوله تجري باعيننا القمر وقد يكون ذلك من صفات الذات وتكون صفة واحدة والجمع فيها علي معني التعظيم كقوله ما نفدت كلمات الله لقمان ومنهم من حملها علي الحفظ والكلاءة وزعم انها من صفات الفعل والجمع فيها ساءغ	324	-7242403506385424244	268	484.0	217	361	74.23822784423828	47	Kraken210714194926-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
Kraken210714194926-ara1.ms376	false	-4354742948213474985	115	159	542	764	1469	300	الله بن عمر ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوي الله عز وجل السماوات يءم القيامة ثم ياخذمن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اءن المتكبرون ثم يطوي الارضين ثم ياخذهن قال ابن عمر بيد---ه الاخري ثم يقول انا الملك	376	-466848470611035685	Shamela0009270-ara1.completed.ms334	true	8078799709063477550	0	46	0	237	1467	300	الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوي الله عز وجل السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين ياخ---ذهن قال ابن العلاء بيده الاخري ثم يقول انا الملك	334	-7242403506385424244	206	396.0	164	240	85.83333587646484	37	Kraken210714194926-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
Kraken210714194926-ara1.ms376	false	-4354742948213474985	159	214	764	1040	1469	300	--فلم يذكر ابو داود الش----مال والاسناد واحد فان قيل قد ورد ذكر الشمال في حديث اخر في غير هذه القصة قلنا قال البيهقي انه ضعيف بمرة ورد من طريقين تفرد باحداهما جعفر بن الزبير وبالاخري يزيد الرقاشي وهما متروكان وكيف يصح ذلك وصحيخ عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سمي كلتا يدي --مينا قال --------	376	-466848470611035685	Shamela0009270-ara1.completed.ms334	true	8078799709063477550	141	190	701	940	1467	300	ص فلم يذكر فيه احد منهم الشمال وروي------------------------ ذكر الشمال في حديث اخر في غير هذه القصة الا -------------انه ضعيف بمرة-------------- تفرد باحد-هما جعفر بن الزبير وبالاخر- يزيد الرقاشي وهما متروكان وكيف يصح ذلك وصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سمي كلتي يديه يمينا وكان من قال	334	-7242403506385424244	199	335.5	158	292	68.15068817138672	31	Kraken210714194926-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
Kraken210714194926-ara1.ms376	false	-4354742948213474985	214	247	1040	1206	1469	300	الخطابي---------- ليس فيما يضاف الي الله تعالي- من صفة اليدين شمال -ان الشمال محل النقص والضعف وقد روي كلتا يديه يمين وليس م عني اليد عندنا الجارحة وانما هي صفةا جاء بها التوقيف	376	-466848470611035685	Shamela0009270-ara1.completed.ms342	true	3252906085510198860	256	291	1388	1563	1608	300	الخطابي رحمه الله ليس فيما يضاف الي الله عز وجل من صفة اليدين شمال لان الشمال محل النقص والضعف وقد روي كلتا يديه يمين وليس م-عني اليد عندنا الجارحة -انما هو صفة- جاء بها التوقيف	342	-7242403506385424244	157	273.5	125	178	88.2022476196289	26	Kraken210714194926-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
Kraken210714194926-ara1.ms410	false	2411470648555798194	87	197	405	927	1457	300	الحرب ----علي ساق قال القرطبي رضي الله عنه وقال ابن عباس هذا يوم كرب وشدة1 و وقا---------------------------ل ابو سليمان الخطابي وقال غيره من اهل التفسير والتاويل في قوله عالي يءم-يكشف عن-ساقي----- اي عن الامر الشديد وانشد من ال-----رجز قذ شمرت عن ساقها فشدوا وجدت الحرب بكم فجدوا وقال رءبة امن مشطور الرجز--------------------------- عجبت من نفسي ومن اشفاقها ومن طرادي الطير عن ارزاقها في سنة قد كشفت عن ساقها--------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن---- طلحة عن ابن عباس في قوله عز وجل يءم يكشف عن 2 ساق ------قال هو الامر الشديد المفظع من --هول يوم القيامة و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمرو بن دينار عن ابن عباس انه قرا يءم يكشف عن-ساق------ يريد يوم القيامة قال	410	-466848470611035685	Shamela0009270-ara1.completed.ms354	true	-2974843162549406453	59	250	273	1177	1424	300	الحرب بنا علي ساق قا--------------------------ل ابن عباس هذا يوم كرب وشدة تابعه ابو كريب عن ابن المبارك وقال ابو سليمان و--------قال غيره من اهل التفسير والتاويل في قوله----- يوم يكشف عن ساق القلم اي عن الامر الشديد وانشدوا البحر الرجز قد شمرت عن ساقها فشدوا وجدت الحرب بكم فجدوا وقال بعض الاعراب وكان يطرد الطير عن الزرع في سنة جدب عجبت من نفسي ومن اشفاقها ومن طرادي الطير عن ارزاقها في سنة قد كشفت عن ساقها قال الشيخ رضي الله عنه هذا وما روينا عن ابن عباس في المعني يتقاربان وقد روي عن ابن عباس بهذا اللفظ وروي بمعناه 747 اخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكي انا ابو الحسن الطراءفي نا عثمان بن سعيد نا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله عز وجل يوم يكشف عن-- ساق القلم قال هو الامر الشديد المفظع من الهول يوم القيامة ص 748 واخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو نا ابو العباس الاصم نا محمد بن الجهم نا يحيي بن زياد الفراء حدثني سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن عباس انه قرا يوم يكشف عن ساق القلم يريد---- القيامة ----	354	-7242403506385424244	434	639.5	341	953	45.54039764404297	83	Kraken210714194926-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
Kraken210714194926-ara1.ms410	false	2411470648555798194	198	280	935	1359	1457	300	فانما جاء ذكر الكشف عن الساق علي معني الشدة ويحتمل ان ي-----------كون معني الحديث ان- يبرز من اهوال يوم القيامة وشدتها ما ي--رتفع معه سواتر الامتحانات فيميز عند ذلك اهل اليقين والاخلاص و يءذن لهم في السجود فينكشف الغطاء عن اهل النفاق فتعود ظهورهم طبقا لا يستطيعون السجود---- وقد تاوله بعضهم---- فقال لا ينكر ان يكون الله سبحانه قد يكشف لهم عن ساق لبعض المخلوقين من ملاءكته او غيرهم فيجعل ذلك سببا لبيان ما شاء من حكمته في اهل الايمان والن----فاق قال	410	-466848470611035685	Shamela0009270-ara1.completed.ms355	true	-4767986912327013592	159	245	741	1181	1451	300	فانما جاء ذكر الكشف عن الساق علي معني الشدة فيحتمل والله اعلم ان يكون معني الحديث انه يبرز من امر------ القيامة وشدتها ما ص ترتفع معه سواتر الامتحان-- فيميز عند ذلك اهل اليقين والاخلاص ف-يءذن لهم في السجود وينكشف الغطاء عن اهل النفاق فتعود ظهورهم طبقا لا يستطيعون السجود قال وقد تاوله بعض الناس فقال لا ننكر ان يكون الله سبحانه قد يكشف لهم عن ساق لبعض المخلوقين من ملاءكته او غيرهم فيجعل ذلك سببا لبيان ما شاء من حكم-ه في اهل الايمان واهل النفاق قال	355	-7242403506385424244	399	738.0	320	450	88.66666412353516	68	Kraken210714194926-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
Kraken210714194926-ara1.ms411	false	-1785703454255750343	13	98	68	466	1555	300	والله لاقاتلنهم ولو تلفت ساقي يريد نفسه -----------------------------------------------------------------------------------------------قال ولست اقطع به قلت-- ولا اعتبار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بما زوي عن روح بن جناح عن مولي عمر بن عبد العزيز عن ابي بردة عن ابي موسي --------عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله يء------م يكشف عن-ساق ------قال عن نور عظيم يخدون له سجدا -فرد-- به روح بن جناح وهو شامي ياتي باحاديث منكرة لا يتابع عل-----------يها ومو-لي عمر بن عبد العزيز فيهم كثرة ونحن لا نحتاج الي ذلك والله اعلم2 تاويل ما ورد في اثبات الجنب والقدم والرجل	411	-466848470611035685	Shamela0009270-ara1.completed.ms356	true	-8563401738289408749	0	145	0	668	1404	300	والله لاقاتلنهم ولو تلفت ساقي يريد نفسه قال ابو سليمان فقد يحتمل علي هذا ان يكون المراد به التجلي لهم وكشف الحجب حتي اذا راوه سجدوا له قال ولست اقطع به القول ولا اراه واجبا فيما اذهب اليه من ذلك واسال الله ان يعصمنا من القول بما لا علم لنا به قال الشيخ 752 وقد اخبرنا ابو الحسن بن عبدان انا احمد بن عبيد نا محمد بن غالب نا محمد بن الحسين الحسني نا الوليد بن مسلم نا روح بن جناح عن مولي عمر بن عبد العزيز عن ابي بردة بن ابي موسي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي يوم يكشف عن ساق القلم قال عن نور عظيم يخرون له سجدا تفرد ص به روح بن جناح وهو شامي ياتي باحاديث منكرة لا يتابع عليها والله اعلم وموالي عمر بن عبد العزيز فيهم كثرة باب ما ذكر------------------------------------ في -------------القدم والرجل	356	-7242403506385424244	317	532.0	244	717	44.21199417114258	62	Kraken210714194926-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
Kraken210714194926-ara1.ms377	false	7795287880152277619	71	163	377	851	1589	300	وسع كرسيه السمكو-ت والارض البقرة قالوا السماوات والارض في جوف الكرسي والكرسي بين يدي العرش وهو موضع قدميه واما ولا ينودم حفظهما البقرة لا يثقل عليه كذا رووه من هذه ال--طرق موضع قدميه وهو مردوذ من وجوه الاول ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سعيد بن جبير رواه عن ابن -------------------------------------عباس موضع القدمين بالتعريف من غير اضافة قال ولا يقدر قدر عرشه قال البيهقي وكذا قال ابو--------------------------------------- موسي الاشعري من غير اضافة وكانه اصح ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخبر موقوف لا يصح رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم واما المتقدمون من اصحابنا فانهم لم يفسروا هذا------ ولم يشتغلوا	377	-466848470611035685	Shamela0009270-ara1.completed.ms361	true	4469701582534155240	35	194	174	992	1529	300	وسع كرسيه السماوات والارض البقرة فا--ن السماوات والارض في جوف الكرسي والكرسي بين يدي العرش وهو موضع قدميه واما -لا يءوده حفظهما ف------لا يثقل عليه كذا في -----هذه الرواية موضع قدميه 758 وقد اخبرنا ابو نصر بن قتادة انا ابو عمرو بن نجيد السلمي انا ابو مسلم الكجي نا ابو عاصم عن سفيان عن عمار الدهني عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير----- عن ابن عباس وسع كرسيه السماوات والارض البقرة قال موضع القدمين ق----------------------ال ولا يقدر قدر عرشه -------------كذا قال موضع القدمين من غير اضافة وقاله ايضا ابو ص موسي الاشعري من غير اضافة وكانه اصح وتاويله عند اهل النظر مقدار الكرسي من العرش كمقدار كرسي يكون عند سرير قد وضع لقدمي القاعد علي السرير فيكون السرير اعظم قدرا من الكرسي الموضوع دونه موضعا للقدمين هذا هو المقصود من الخبر عند بعض اهل النظر والله اعلم والخبر موقوف لا يصح رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم واما المتقدمون من اصحابنا فانهم لم يفسروا امثال هذه ولم يشتغلوا	361	-7242403506385424244	370	581.5	293	872	42.43119430541992	61	Kraken210714194926-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
Kraken210714194926-ara1.ms378	false	-7825251172154553798	182	300	939	1512	1512	300	حديث رواه الحافظ -----ابو عبد الله الحاكم حدثنا ابو العباس محمد-- بن يعقوب اخبرنا محمد بن اسحاق الص-غاني اخبرنا ابراهيم بن المنذر الحزامي اخبرنا محمد بن فليح عن ابيه عن سعيد بن الحارث عن عبيد بن حنين قال بين-ا انا جالسن--------- اذ جاء قتادة بن النعمان فجلس -تحدث فثاب اليه -ناس ثم قال انطلق بنا الي ابي سعيد الخد------------------------------------------------------------------ري فوجدناه مستلقيا واضعا رجله اليمني علي اليسري-------------- فرفع قتادة يده الي رجل ا-ي سعيد------- فقرصها قرصة شديدة فقال ابو سعيد سبحان الله 1 يا -بن ادم اوجعتني اا قال ذاك اردت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ا-له عز وجل لما قضي خلقه استلقي ثم وضع اخدي رجليه علي الاخري ثم قال لا ينبغي لاحد من-	378	-466848470611035685	Shamela0009270-ara1.completed.ms362	true	7018191305463570241	41	175	212	866	1474	300	----------الذي اخبرنا ابو عبد الله الحافظ نا ---ابو العباس محمد ص بن يعقوب ----نا محمد بن اسحاق الصاغاني ن----ا ابراهيم بن المنذر الحزامي ----نا محمد بن فليح عن ابيه عن سعيد بن الحارث عن عبيد بن حنين قال بينما انا جالس في المسجد اذ جاء قتادة بن النعمان فجلس فتحدث فثاب اليه اناس ثم قال انطلق بنا الي ابي سعيد الخدري فاني قد اخبرت انه قد اشتكي فانطلقنا حتي دخلنا علي ابي سعيد الخدري فوجدناه مستلقيا واضعا رجله اليمني علي اليسري فسلمنا وجلسنا فرفع قتادة يده الي رجل ابي سعيد الخدري فقرصها قرصة شديدة فقال ابو سعيد سبحان الله-- يا ابن ادم اوجعتني ---قال ذاك اردت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل لما قضي خلقه استلقي ثم وضع احدي رجليه علي الاخري ثم قال لا ينبغي لاحد من	362	-7242403506385424244	530	948.5	419	684	77.48538208007812	96	Kraken210714194926-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
Kraken210714194926-ara1.ms379	false	-6529444690978605072	0	80	0	392	1456	300	خلقي ان يفعل هذا قال البيهقي رضي الله عنه بعد ان اورده عن الحافظ ابي عبد الله الحاكم بهذا السند هذا حديث منكر ولم اكتبه الا من هذا الوجه وفليح بن سليمان مع كونه من شرط البخاري ومسلم فلم يخرجا حديثه هذا في الصحيح وهو عند بعض الحفاظ غير محتج به قال الع----------------------------------------------------------باس بن محمد---- سمعت يحيي بن معين يقول ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليح ضعيف قال البيهقي--- وبلغني عن ابي عبد الرحمن النساءي انه قال فليح بن سليمان ليس بالقوي3 قال البيهقي واذا	379	-466848470611035685	Shamela0009270-ara1.completed.ms362	true	7018191305463570241	175	300	866	1474	1474	300	خلقي ان يفعل هذا قال ابو سعيد لا جرم لا افعله ابدا ف--------------------------------------------هذا حديث منكر ولم اكتبه الا من هذا الوجه وفليح بن سليمان مع كونه من شرط البخاري ومسلم فلم يخرجا حديثه هذا في الصحيح وهو عند بعض الحفاظ غير محتج به 762 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ نا ابو العباس محمد بن يعقوب نا العباس بن محمد قال سمعت يحيي بن معين يقول فليح بن سليمان لا يحتج بحديثه ص 763 واخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو عبد الرحمن السلمي وابو بكر احمد بن محمد الاشناني قالوا انا ابو الحسن الطراءفي نا عثمان بن سعيد الدارمي قال سمعت يحيي بن معين يقول فليح ضعيف قال الشيخ احمد وبلغني عن ابي عبد الرحمن النساءي انه قال فليح بن سليمان ليس بالقوي- قال الشي--خ فاذا-	362	-7242403506385424244	307	517.5	241	656	46.79878234863281	57	Kraken210714194926-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
Kraken210714194926-ara1.ms379	false	-6529444690978605072	80	207	392	1015	1456	300	كان فليح بن سليمان المر-ي مختلفا في جواز الاحتجاج به عند الحفاظ لم يثبت بروايته مثل هذا الامر العظيم وفيه علة اخري وهي ان قتادة بن النعمان مات في خلافة عمر بن الخطاب------------- وصلي عليه عمر بن الخطاب وعبيذ بن حنين مات سنة خمس وم-ءة وله خمسن وسبعون سنة في قول الواقدي وابن بكير فتكون روايته عن -تادة بن النعمان منقطعة وقول الراوي فانطلقنا حتي دخلنا علي ابي سعيد لا يرجع الي عبيد بن حنين وانما يرجع الي من ارسله عنه ونحن لا نعرفة ولا نقبل المراسيل في الاحكام فكيف في هذا الامر العظيم ثم ان صح واتصل من وجه اخر فيحتمل ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم حكاه-- عن بعض اهل الكتاب منكرا عليهم----- فلم يفهم عبيد بن حنين عن- قتادة بن النعمان انكاره	379	-466848470611035685	Shamela0009270-ara1.completed.ms363	true	5949124785280604959	0	121	0	596	1466	300	كان فليح بن سليمان المدني مختلفا في جواز الاحتجاج به عند الحفاظ لم يثبت بروايته مثل هذا الامر العظيم وفيه علة اخري وهي ان قتادة بن النعمان مات في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وصلي عليه عمر---------- وعبيد بن حنين مات سنة خمس وماءة وله خمس- وسبعون سنة في قول الواقدي وابن بكير فتكون روايته عن قتادة----------- منقطعة وقول الراوي وانطلقنا حتي دخلنا علي ابي سعيد لا يرجع الي عبيد بن حنين وانما يرجع الي من ارسله عنه ونحن لا نعرفه فلا نقبل المراسيل في الاحكام فكيف في هذا الامر العظيم ثم ان صح طريقه ------------يحتمل ان يكون النبي---- صلي الله عليه وسلم حدث به عن بعض اهل الكتاب علي طريق الانكار فلم ي-------------فهم عنه قتادة بن النعمان انكاره	363	-7242403506385424244	540	972.0	425	647	83.4621353149414	99	Kraken210714194926-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
Kraken210714194926-ara1.ms108	false	3062358138603314661	212	297	1075	1481	1499	300	عمران بن حصين قال دخلت ع-----------لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه قوم------------------------- من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بتي تميم فقالوا قد بشرتنا فاعطنا قال فدخل عليه ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها-------- بنو تميم فقالوا قد قبلنا يا رسول الله -جثناك ------------------نسالك عن هذا الامر وفي رواية عن اول هذا الامر ف-------قال كان الله------- ولم يكن شء غيره و----عرشه علي الماء --وكتب ف---------ي الذكر كل شء و--خلق السماوات وتما--------م الحديث ان رجلا قال	108	-466848470611035685	Shamela0009270-ara1.completed.ms380	true	-6618662143058049685	24	122	110	578	1400	300	عمران بن حصين رضي الله عنه قال ص اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعقلت ناقتي بالباب ثم دخلت فاتاه نفر من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم -قالوا قد بشرتنا فاعطنا فجاءه نفر-------- من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها اخوانكم بنو تميم -قالوا--- قبلنا يا رسول الله اتيناك لنتفقه في الدين ولنسالك----------------------- عن اول هذا الامر كيف كان قال كان الله عز وجل ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء ثم كتب جل ثناءه في الذكر كل شء ثم خلق السماوات والارض قال ثم اتاني---- رجل فقال	380	-7242403506385424244	325	489.5	253	508	63.97637939453125	59	Kraken210714194926-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
Kraken210714194926-ara1.ms415	false	74191446059965697	202	274	991	1343	1482	300	ثم دنافيدلل فكان--------قاب قوسين او ادن النجم 98 وفي حديث الاسراء------------------------------------ ثم هبط حتي بلغ موسي فاحتبسه موسي فقال يا محمد ماذا عهد اليك رءك قال عهد الي خنسين صلاة --------بكل يوم وليلة وقال -ان امتك لا تستطيع فارجع فليخفف عنك ربيك وعنهم -التفت النبي صلي الله عليه وسلم الي جبريل------------ كانه يستشيره------- فاشار الي جبريل ان نعم قال--- فعلا----------------------------- به الي الجبار تبارك وتعالي فقال وهو في مكانه----- يا رب خفف	415	-466848470611035685	Shamela0009270-ara1.completed.ms439	true	1734536076087789941	99	185	490	895	1469	300	------فتدلي حتي كان منه قاب قوسين او ادني فاوحي اليه ما شاء فيما اوحي خمسين صلاة علي امته كل يوم وليلة ثم هبط حتي بلغ موسي فاحتبسه----- فقال يا محمد م--ا عهد اليك ربك قال عهد الي خمسين صلاة علي امتي كل يوم وليلة -قال فان امتك لا تستطيع فارجع فليخفف عن-----ك وعنهم فالت-------------------------فت الي جبريل عليه السلام كانه يستشيره في ذلك فاشار اليه----- ان نعم ان شءت فعلا به جبريل عليه السلام حتي اتي به الي الجبار تبارك وتعالي----- وهو--- مكانه فقال يا رب خفف	439	-7242403506385424244	254	366.5	198	462	54.978355407714844	42	Kraken210714194926-ara1	Shamela0009270-ara1.completed
Kraken210714194926-ara1.ms416	false	1204226480486801569	33	64	149	303	1550	300	الخطابي------- وفي --حديث شريك لفظة اخري تفرد بها شريكڭ---- لم يذكرها غيره وهي قوله فقال وهو في مكانه والمكان لا يضاف الي الله سبحانه انما هو مكان النبي صلي الله عليه	416	-466848470611035685	Shamela0009270-ara1.completed.ms441	true	-4879554945905579295	269	300	1393	1547	1547	300	----ابو سليمان وفي الحديث----- لفظة اخري تفرد بها شريك ايضا لم يذكرها غيره وهي قوله فقال وهو ---مكانه والمكان لا يضاف الي الله سبحانه انما هو مكان النبي صلي الله عليه-	441	-7242403506385424244	139	238.0	111	167	83.23353576660156	25	Kraken210714194926-ara1	Shamela0009270-ara1.completed