id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken210714194926-ara1.ms029	true	95090025427317922	196	277	1001	1410	1523	300	نقله ابو احمد عبد الله بن عدي الجرجاني الحافظ في كتابه قال ذكر لي جماعة من المشايخ ان محمد بن اسماعيل رحمه الله لما ورد تيسابور واجتمع الناس وعقد له مجلس حسده بعض من كان في ذلك الوقت من مشايخ نيسابور لما راي اقبال الناس اليه وسماعهم عليه فقال لاصحاب الحديث ان محمد -بن اسماعيل يقول اللفظ بالقران مخلوق فامتحنوه به في المجلس لما حضر الناس مجلس البخاري قام اليه رجل فقال يا ابا عبد الله ما تقول في اللفظ بالقران	29	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0402	false	6244177631053750939	250	300	1259	1516	1516	300	وقال ابو احمد--------- بن عدي----------------------------- ذكر لي جماعة من المشايخ ان محمد بن اسماعيل ----------لما ورد نيسابور واجتمعوا عليه------------ حسده بعض المشايخ ف-------------------------------------------------------------------قال لاصحاب الحديث ان محمد ابن اسماعيل يقول اللفظ بالقران مخلوق فامتحنوه ف------------لما حضر الناس------------- قام اليه رجل فقال يا ابا عبد الله ما تقول في اللفظ بالقران-	402	-45847219195084007	237	382.5	190	410	57.80487823486328	44	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms030	true	-6213505207858610698	72	164	386	839	1516	300	مع محمد بن يحيي الذهلي وقد ذكرها الامام ابو بكر احمد بن علي بن ثابت الخطيب في تاريخ بغداد قال قال الحسن بن محمد بن جابر سمعت محمد بن يحيي لما ورد محمد بن اسماعيل البخاري نيسابور قال اذهبوا الي هذا الرجل الصالح العالم فاسمعوا منه قال فذهب الناس اليه واقبلوا علي السماع منه حتي ظهر الخلل في مجلس محمد بن يحيي فحسده بعد ذلك وتكلم فيه قلت ومحمد بن يحيي الذهلي هو المراد بقول ابي احمد بن عدي بعض الناس في الحكاية الاولي ونقل الحافظ ابو علي---------------- ال-حسين بن محمد بن	30	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0402	false	6244177631053750939	207	263	1039	1315	1516	300	مع محمد بن يحيي الذهلي ق-----------------------------------------------------------------------ال الحسن بن محمد بن جابر قال لنا الذهل---ي لما ورد---------------- البخاري نيسابور---- اذهبوا الي هذا الرجل الصالح------- فاسمعوا منه---- فذهب الناس اليه واقبلوا علي السماع منه حتي ظهر الخلل في مجلس الذهل------ي فحسده بعد ذلك وتكلم----------------------------------- فيه وقال ابو احمد بن------------------------------------------------ عدي ذكر لي جماعة من المشايخ ان محمد بن	402	-45847219195084007	228	327.5	179	470	48.51063919067383	41	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms030	true	-6213505207858610698	180	245	921	1238	1516	300	ابا حاتم الاعشي يقول رايت محمد بن اسماعيل البخاري في جنازة ابي عثمان سعيد بن مروان ومحمد بن يحيي يساله عن الاسامي والكني وعلل الحديث ويمر فيه محمد بن اسماعيل مثل السهم كانه يقرا اقل هو الله احد فما اتي علي هذا شهر حتي قال محمد بن يحيي الا من يختلف الي مجلسه -لا يختلف الي مجلسنا فانهم كتبوا الينا من بغداد انه تكلم في	30	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0403	false	9089397903727243312	256	300	1335	1561	1561	300	ابو حامد الاعمشي---- رايت البخ----------------اري في جنازة---------- سعيد بن مروان والذهل------ي يساله عن الاسماء والكني والعلل----- ويمر فيه البخاري-------- مثل السهم-------------------------- فما اتي علي هذا شهر حتي قال الذهل------ي الا من يختلف الي مجلسه فلا ياتي----------نا فانهم كتبوا الينا من بغداد انه تكلم في-	403	-45847219195084007	189	273.0	146	318	59.433963775634766	33	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms032	true	-959976778970732768	6	60	35	299	1565	300	---------قال حدثنا محمد بن يوسف الفربري قال سمعت ابا عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري يقول اما افعال العباد فمخلوقة فقد حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا مروان بن معاوية قال حدثنا ابو مالك عن ربعي بن حراش عن حذيفة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يصنع كل صانع وصنعته	32	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0403	false	9089397903727243312	37	83	207	433	1561	300	في منزله قال------ محمد بن يوسف الفربري---- سمعت محمد------------- بن اسماعيل-------- يقول اما افعال العباد فمخلوقة فقد حدثنا علي بن عبد الله حدث----نا مروان بن معاوية حد----ثنا ابو مالك عن ربعي-------- عن حذيفة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يصنع كل صانع وصنعته	403	-45847219195084007	208	379.0	164	273	76.19047546386719	40	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms091	true	2082730002297632974	124	162	653	807	1449	300	رضي الله عنه قال من زعم ان الله تعالي في شء او من شء او علي شء فقد اشرك--- لو كان علي شء لكان محمولا ولو كان في شء لكان محصورا ولو ك---------------------------ان من شء لكان محدثا وقال	91	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1841	false	4250542746811914246	161	198	797	944	1438	300	رضي الله عنه---- من زعم ان الله------ في شء او من شء او علي شء فقد اشرك اذ لو ---------------------------كان في شء لكان محصورا ولو كان علي شء لكان محمولا ولو كان من شء لكان محدثا وقال	1841	-45847219195084007	117	208.0	87	184	63.58695602416992	28	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms093	true	4552326795464948706	272	300	1380	1519	1519	300	الشافعي رضي الله عنه عن صفات الله فقال حرام علي العقول ان تمثل الله تعالي وعلي الاوهام ان تحده وعلي الظنون ان تقطع وعلي النفوس ان تفكر وعلي-	93	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1839	false	-5809779613079662528	208	236	1044	1183	1514	300	الشافعي رضي الله عنه عن صفات الله فقال حرام علي العقول ان تمثل الله تعالي وعلي الاوهام ان تحد- وعلي الظنون ان تقطع وعلي النفوس ان تفكر وعلي	1839	-45847219195084007	138	266.0	111	140	98.57142639160156	26	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms097	true	-5631925057435530305	22	136	121	705	1553	300	لراي ابن اذريس ابن عم محمد ضياء اذا ما اظلم الخطب ساطع اذا المفظعات المشكلات تشابهت سما منه نور في دجاهن لامع------------------------ وليس لما يعليه ذو العرش واضع ابي الله الا رفعـه وعلـوه من الزيغ ان الزيغ للمرء صارع توخي الهدي واستنقذته يد التقي لكم رسول الله في الناس تابع ولاذ باثار الرسول فحكمه علي ما قضي في الوخي والحق ناصع وعول في احكامه وقضاءه وخص بلب الكهل مذ هو يافع سربل بالتقوي وليدا وناشءا اذا التمسث الا اليه الاصابع وهذب حتي لم تشر بفضيلة فمرتعه في باحة العلم واسع فمن يك علم الشافعي امامه وجادت عليه المدجنات الهوامع سلام علي قبر تضمن جسمه جليل اذا التفت عليه المجام قد غيبت اثراءه جشم ماجد	97	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0575	false	-2980237088172569023	49	97	263	508	1585	300	لراي ابن ادريس ابن عم محمد ضياء اذا ما اظلم الخطب صادع اذا المعضلات المشكلات تشابهت سما منه نور في دجاهن ساطع ابي الله الا رفعه وعلوه وليس لما يعليه ذو العرش واضع -------------------------ومنها سلام----------------------------------------------------------------------------------------------------- علي قبر تضمن جس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه وجادت عليه المدجنات الهوامع ل-------------------------------------------------قد غيبت اكفانه شخص ماجد	575	-45847219195084007	188	304.0	148	608	30.921052932739258	33	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms100	true	-3592547201803540265	0	63	0	383	1563	300	حافظا لكتاب الله عارفا بالقراءات بصيرا بالمعاني فقيها في احكام القران عالما بالسنن وطرقها وصحيحها وسقيمها وناسخها ومنسوخها عارفا باقوال الصحابة والتابعين ومن بعدهم من المخالفين في الاحكام ومساءل الحلال والحرام خبيرا بايام الناس واخبارهم وله الكتاب المشهور في تاريخ الامم والملوك وكتاب في التفسير لم يصنف---- مثل------------------------------------------------------------ه وله في اصول الفقه وفروعه كتب كثيرة100 وقال ابو احمد الحسين بن علي بن محمد	100	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0563	false	4383685171648982877	222	294	1205	1617	1658	300	حافظا لكتاب الله---------------- بصيرا بالمعاني فقيها في احكام القران عالما بالسنن وطرقها -صحيحها وسقيمها وناسخها ومنسوخها عارفا باقوال الصحابة والتابعين ومن بعدهم من المخالفين في الاحكام ومساءل الحلال والحرام عارفا بايام الناس واخبارهم وله الكتاب المشهور في تاريخ الامم والملوك وكتاب في التفسير لم يصنف احد مثله وكتاب سماه تهذيب الاثار لم ار سواه في معناه الا انه لم يتمه وله في اصول الفقه وفروعه كتب كثيرة---- قال وسمعت------------- علي بن عبد -	563	-45847219195084007	334	611.0	278	447	74.7203598022461	50	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms100	true	-3592547201803540265	55	109	347	596	1563	300	وقال ابو احمد الحسين بن علي بن محمد الرازي اول ما سالني الامام ابو بكر ابن خزيمة قال لي كتبت عن محمد بن جرير الطبري قلت لا قال -لم قلت لانه---- لا يظهر وكانت الحنابلة تمنع من الوصول اليه والدخول عليه فقال بءس ما فعلت ليتك لم تكتب عن كل من كتبت عنه- وسمعت	100	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0565	false	-3125917953808049936	163	207	819	1022	1475	300	وقال حسينك---------- بن علي النيسابور----ي اول ما سالني--------------- ابن خزيمة قال كتب---ت عن محمد بن جرير قل-------ت لا قال ولم قلت لانه كان لا يظهر وكانت الحنابلة تمنع من -------------الدخول عليه فقال بءس ما فعلت ليتك لم تكتب عن كل من كتبت عنهم وسمعت	565	-45847219195084007	179	296.5	136	255	70.19607543945312	35	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms100	true	-3592547201803540265	131	215	700	1121	1563	300	الحنابلة و و-------------------------قال ابو محمد عبد الله بن احمد الفرغاني بعد ان ذكر تصانيفه وكان ابو جعفر ممن لا تاخذه في الله لومة لاءم ولا يعدل في علمه وبيانه عن الحق ولا يعدل عن حق تلزمه به ذلة وللمسلمين عزة الي باطل له فيه عزة بالاثم مع عظيم ما كان يلحقه من الاذي والشناعات من جاهل وحاسد وملحد واما اهل -------الدين والورع فغير منكرين علمه وفضله وزهده وبركته وتركه لدنيا مع اقبالها عليه وقناعته بما كان يرد عليه من قرية خلفها--- ابوه بطبرستان يسيرة	100	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0566	false	-6897615065502941256	19	75	83	363	1527	300	الحنابلة في ذلك العصر كان اقل من ذلك قال-------------------------- الفرغاني كان محمد بن جري----------------ر ممن لا تاخذه في الله لومة لاء-----------------------------------------------------------------------------------------------------م مع عظيم ما---- يلحقه من الاذي والشناعات من جاهل وحاسد وملحد فاما اهل العلم والدين------- فغير منكرين علم------ه وزهده في ا---------لدنيا ورفضه لها------ وقناعته بما كان يرد عليه من حص-ة خلفها له ابوه بطبرستان يسيرة	566	-45847219195084007	212	317.5	169	456	46.49122619628906	33	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms104	true	3177039163426026941	251	291	1287	1487	1530	300	رضي الله عنه حين ساله ابن شاهين عن معني مع فقال مع علي معنيين مع الانبياء بالنصر- والكلاءة قال الله تعالي انني معكما اسمع واري طه ومع العامة بالعلم والاحاطة قال الله تعالي ما يكوث من نجوي ثلكثة الا هو	104	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1841	false	4250542746811914246	56	91	259	440	1438	300	رضي الله عنهما----------------- عن معني مع فقال مع علي معنيين مع الانبياء بالنصرة والكلاءة قال الله تعالي انني معكما اسمع واري--- ومع العالم بالعلم والاحاطة قال الله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو	1841	-45847219195084007	174	322.0	139	201	86.5671615600586	31	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms107	true	3757691809632160427	17	67	90	365	1513	300	شيخ الطريقة في وقته الموفق في جميع علوم الحقاءق ومعرفة طريق التصوف -صاحب التصانيف---------------------------------- ورث ذلك--- عن ابيه وجده وجمع من الكتب ما لم يسبق الي ترتيبه حتي بلغ فهرسث تصانيفه الم-ءة واكثر -حدث اكثر من اربعين سنة املاء وقراءة وكتب الحديث بنيسابور ومزو والعراق والحجاز وانتخب عن-ه الحفاظ الكبار	107	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0863	false	-85284445090604637	150	206	806	1122	1605	300	شيخ الطريقة في وقته الموفق في جميع علوم الحقاءق ومعرفة طريق التصوف وصاحب التصانيف المشهورة العجيبة في علم القوم وقد ورث التصوف عن ابيه وجده وجمع من الكتب ما لم يسبق الي ترتيبه حتي بلغ فهرست تصانيفه الماءة واكثر وحدث اكثر من اربعين سنة املاء وقراءة وكتب الحديث بنيسابور ومرو والعراق والحجاز وانتخب عليه الحفاظ الكبار	863	-45847219195084007	270	497.0	220	316	85.44303894042969	42	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms108	true	3062358138603314661	209	292	1057	1456	1499	300	البخاري بسنده الي عمران بن حصين قال دخلت علي رسول الله- صلي الله عليه وسلم اذ جاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بتي تميم فقالوا قد بشرتنا فاعطنا -------------قال فدخل عليه ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم فقالوا قد قبلنا يا رسول الله جثناك نسالك عن هذا الامر وفي رواية عن اول هذا الامر ف----------------------------------------------------------قال كان الله ولم يكن شء غيره و------------------------------عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء وخلق السماوات	108	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0710	false	-3708589439002069518	201	300	1008	1477	1477	300	البخاري وغيره عن- عمران بن حصين قال اني لجالس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم فقالوا قد بشرتنا فاعطنا يا رسول الله قال فدخل عليه ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم -قالوا--- قبلنا يا رسول الله جءنا لنتفقه في الدين ونسالك------- عن اول هذا الامر ما كان كذا في لفظ وفي لفظ البخاري جءناك نسالك عن هذا الامر قال كان الله ولم يكن شء غيره وفي رواية ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم ------------------خلق السم-وات-	710	-45847219195084007	320	524.5	250	501	63.872257232666016	57	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms110	true	-325945575186951010	245	272	1227	1361	1498	300	اني لا اكلم هءلاء ابتداء ولكن اذا-خاضوا في-----ما لا يجوز من امر دين الله ردذنا عليهم بحكم ما فرض الله سبحانه------- علينا من الرد علي مخالفي الحق	110	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0701	false	1682720687117714292	176	206	903	1046	1506	300	انا لا اكلم هءلاء ابتداء ولكن اذا خاضوا في ذكر ما لا يجوز في---- دين الله رددنا عليهم بحكم ما فرض الله سبحانه وتعالي علينا من الرد علي مخالفي الحق	701	-45847219195084007	126	221.5	100	147	85.71428680419922	20	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms112	true	-371582575663958124	36	181	176	921	1507	300	وكانه خفي عليه ادام الله عزه حال شيخنا ابي الحسن الاشعري -----------------------وما يرجع اليه من شرف الاصل وكبر المحل و--العلم والفضل وكثرة --اصحابه من ---------المالكية والشافعية والحنفية الذين رغبوا في تعلم علم الاصول واحبوا معرفة دلاءل العقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفضاءل الشيخ ابي الحسن الاشعري اكثر من ان يمكن ذكرها في هذذه الرسالة لما في الاطالة من----- الملالة لكني اذكر بمشيءة الله من------ شرفه وشرف ---اجداده وفضله------------------------------------------ ما يحمله علي الذب عنه وعن اتباعه ثما-------------- ذكر ما قدمناه من نسبه وذكر فضله وما رزق من الاولاد ثم قال الي ان بلغت النوبة الي شيخنا ابي الحسن الاشعري---------- فلم يحدث في دين الله حدثا ولم يات فيه ببدعة بل اخذ اقاويل الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الاءمة في اصول الدين فنصرها بزيادة شرح وتبيين وان ما قالوا وجاء به الشرع في الاصول صحيخ في العقول -خلاف ما زعم اهل الاهواء و----------------------------- فكان في بيانه تقوية- ما لم يستدل عليه	112	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0732	false	-3138821508088970281	112	300	605	1611	1611	300	وكانه خفي عليه ادام الله عزه حال شيخنا ابي الحسن الاشعري رحمة الله عليه ورضوانه وما يرجع اليه من شرف الاصل وكبر المحل في العلم والفضل وكثرة الاصحاب- من الحنفية والمالكية والشافعي---------ة الذين رغبوا في----- علم الاصول واحبوا معرفة دلاءل العقول والشيخ العميد ادام الله توفيقه اولي اولياءه واحراهم بتعريفه حاله واعلامه فضله لما يرجع اليه من الهداية والدراية والشهامة والكفاية مع صحة العقيدة وحسن الطريقة وفضاءل الشيخ ابي الحسن ومناقبه اكثر من ان يمكن ذكرها في ه-ذه الرسالة لما في الاطالة من خشية الملالة لكني اذكر بمشيءة الله تعالي من شرفه باباءه واجداده وفضله بعلمه وحسن اعتقاده وكبر محله بكثرة اصحابه ما يحمله علي الذب عنه وعن اتباعه ثم اخذ البيهقي في ذكر ترجمة الشيخ------ وذكر نسبه------------------- ثم قال الي ان بلغت النوبة الي شيخنا ابي الحسن الاشعري رحمه الله فلم يحدث في دين الله حدثا ولم يات فيه ببدعة بل اخذ اقاويل الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الاءمة في اصول الدين فنصرها بزيادة شرح وتبيين وان ما قالوا وجاء به الشرع في الاصول صحيح في العقول بخلاف ما زعم اهل الاهواء من ان بعضه لا يستقيم في الاراء فكان في بيانه وثبوته ما لم ي--دل عليه-	732	-45847219195084007	664	1126.0	530	1050	63.238094329833984	114	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms112	true	-371582575663958124	181	300	921	1507	1507	300	اهل السنة والجماعة ونصرة------- من مضي من الاءمة كابي حني----------------------------فة -----------------------------------والشافعي و ذكر اءمة الامصار وعددهم ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبذلك وعد سيدنا المصطفي و حيث قال ف--------------يما روا---ه ابو هريرة-------- يبعث الله لهذه الامة علي راس كل م-ءة سنة من يجدد لها دينها وهم هءلاء الاءمة الذين كانوا في كل عصر من اعصار امته ثما ق-------------------------------ال وحين كثرت المبتدعة في هنذه الامة وذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المع-----------------------------------------------تزلة فعد مساويهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيما اعتقدوه في المساءل التي خالفوا اهل السنة فيها ثم قال وزعموا ان شيءا من ذلك لا يستقيم في- العقل------------------ اخرج الله من نسل ا-ي موسي الاشعري -------------اماما قام في نصرة دين الله وجاهد بلسانه وبيانه من حاد عن سبيل الله وزاد في التبيين لاهل اليقين ان ما جاء به الكتاب والسنة و وما	112	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0733	false	325597499692690787	0	248	0	1305	1567	300	اهل السنة والجماعة ونصرة اقاويل من مضي من الاءمة كابي حنيفة وسفيان الثوري من اهل الكوفة والاوزاعي وغيره من اهل الشام ومالك والشافعي --------من اهل الحرمين ومن نحا نحوهما من اهل الحجاز وغيرها من ساءر البلاد وكاحمد بن حنبل وغيره من اهل الحديث والليث بن سعد وغيره وابي عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري وابي الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري امامي اهل الاثار وحفاظ السنن التي عليها مدار الشرع الي ان قال وصار راسا في العلم من اهل السنة في قديم الدهر وحديثه وبذلك وعد سيدنا المصطفي صلي الله عليه وسلم امته فيما روي عنه ابو هريرة انه قال يبعث الله لهذه الامة علي راس كل ماءة سنة من يجدد لها دينها ثم ساق حديث الاشعريين واشارة النبي صلي الله عليه وسلم الي ابي موسي وقد قدمنا ذلك الي ان قال وحين كثرت المبتدعة في ه-ذه الامة وتركوا ظاهر الكتاب والسنة وانكروا ما ورد انه من صفات الله تعالي نحو الحياة والقدرة والعلم والمشيءة والسمع والبصر والكلام والبقاء وجحدوا مادلا عليه من المعراج وعذاب القبر والميزان وان الجنة والنار مخلوقتان وان اهل الايمان يخرجون من النيران وما لنبينا صلي الله عليه وسلم من الحوض والشفاعة وما لاهل الحنة من الرءية وان الخلفاء الاربعة كانوا محقين فيما قاموا به من الولاية--------------------------------- وزعموا ان شيءا من ذلك لا يستقيم علي العقل ولا يصح علي الراي اخرج الله من نسل ابي موسي الاشعري رضي الله عنه اماما قام بن--صرة دين الله وجاهد بلسانه وبيانه من ص-د عن سبيل الله وزاد في التبيين لاهل اليقين ان ما جاء به الكتاب والسنة وما -	733	-45847219195084007	409	618.0	321	1351	30.27387046813965	66	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms113	true	-283003860474434487	240	300	1308	1614	1614	300	حطب فادح وشر سانح للقلوب جارح رفعها عبد الكريم -بن هوازن القشيري---------- الي العلماء والاعلام بجميع بلاد الاسلام اما بعد فان الله------ اذا اراد امرا قدره فمن ذا الذي امسك ما يسره او قدم ما اخره او عارض حكمه فغيره او غلبه علي امره فقهره كلا بل هو الله-الواحد القهار الماجد الجبار ومما ظهر ببلدة نيسابور من قضايا التقدير في-	113	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0735	false	2828124942289363584	0	64	0	323	1565	300	خطب قادح وشر سانح للقلوب جارح رفعها عبد الكريم ابن هوازن القشيري رحمه الله الي العلماء -الاعلام لجميع بلاد الاسلام اما بعد فان الله تعالي اذا اراد امرا قدره فمن ذا الذي امسك ما سيره او قدم ما اخره او عارض حكمه فغيره او غلبه علي امر- فقهره كلا بل هو الله الواحد القهار الماجد الجبار ومما ظهر ببلاد نيسابور من قضايا التقدير في	735	-45847219195084007	297	545.0	238	325	91.38461303710938	48	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms114	true	-5874788442465638777	0	104	0	551	1628	300	مفتتح سنة خمس واربعين و واربع مءة من الهجرة ما دعا اهل الدين الي شق صدور صبرهم وكشف قناع ض-رهم بل ظلت الملة الحنيفية تشكو غليلها وتبدي عويلها وتنصب عزالي رحمة الله علي من يس-مع شكوها وتصغي ملاءكة السماء حين تنذب شجوها ذلك--------- من لعن امام الدين وسراج ذوي اليقين مح-ي السنة وقامع البدعة وناصر الحق وناصح الخلق الزكي الرضي ا-ي الحسن الاشعري قدس الله-روحه وسقي بماء الرحمة ضريحه وهو الذي ذب عن الدين باوضح خجج وسلك في قمع المبتدعة وساءر ا-واع المعتزلة ابين -نهج واستنفد عمره في النصح يفحص عن الحق واورث المسلمين بعد وفاته كتبة الشاهدة بالصدق ولما من الله الكريم علي ---------	114	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0735	false	2828124942289363584	64	168	323	888	1565	300	مفتتح سنة خمس واربعين-- واربعماءة من الهجرة ما دعا اهل الدين الي شق صدور صبرهم وكشف قناع ضيرهم بل ظلت الملة الحنيفية تشكو غليلها وتبدي عويلها وتنصب عزالي رحمة الله علي من يستمع شكوها وتصغي ملاءكة السماء حتي تندب شجوها ذلك مما احدث من لعن امام الدين وسراج ذوي اليقين محيي السنة وقامع البدعة وناصر الحق وناصح الخلق الزكي الرضي ابي الحسن الاشعري قدس الله روحه وسقي ب----الرحمة ضريحه وهو الذي ذب عن الدين باوضح حجج وسلك في قمع المعتزلة وساءر انواع المبتدعة ابين منهج واستنفد عمره في النضح ع-----ن الحق فاورث المسلمين بعد وفاته كتبه الشاهدة بالصدق ولقد سمعت الاستاذ الشهيد ابا علي	735	-45847219195084007	504	927.0	408	576	87.5	78	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms114	true	-5874788442465638777	97	211	512	1147	1628	300	الشاهدة بالصدق ولما من الله الكريم علي اهل الاسلام -بزمان السلطان المعظم المحكم بالقوة السماوية في رقاب الامم الملك الاجل شاهان شاه يمين خليفة الله وغياث عباد الله طغرلبك ابي طالب محمد بن ميكاءيل------------------------------------------------------ وقام باحياء السنة والمناضلة عن الملة حتي لم يبق من اصناف المبتدعة حزبا الا سل لاستءصالهم سيفا عضبا واذاقهم ذلا وخ------------------سفا حرجت صدور اهل البدع عن تحثل هذه النقم وضاق صبرهم عن مقاساة هذا الالم ومنوا بلعن انفسهم علي رءوس الاشهاد بالسنتهم وضاقت عليهم الارض بما رحبت بانفرادهم بالوقوع في مهواة محنتهم فسءلت لهم انفسهم امرا فظنوا انهم بنوع تخنيس او ضرب تدليس يجدون لعسرهم يسرا ول ف سعوا الي عالي مجلس السلطان ب---------------------نوع نميمة ونسبوا الاشعري الي مذاهب ذميمة	114	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0736	false	8827715141745986470	174	300	872	1590	1590	300	الشبه والزيغ-- ولما من الله الكريم علي اهل الاسلام ببركات السلطان المعظم المحكم بالقوة السماوية في رقاب الامم الملك الاجل شاهن--شاه يمين خليفة الله وغياث عباد الله طغرلبك ابي طالب محمد بن ميكاءيل اطال الله عمره موفقا معصوما بقاه وادام بالتسديد نعماه وقام باحياء السنة والمناضلة عن الملة حتي لم يبق من اصناف المبتدعة حزبا الا سل لاستءصالهم سيفا عضبا واذاقهم ذلا وخسفا وعقب لاثارهم نسفا حرجت صدور اهل الزيغ عن تحمل هذه النقم وضاق صدرهم عن مقاساة هذا الالم ومنوا بلعن انفسهم علي رءوس الاشهاد بالسنتهم وضاقت عليهم الارض بما رحبت بانفرادهم بالوقوع في مهواة محنتهم فسولت لهم انفسهم امرا وظنوا انهم بنوع تلبيس و--ضرب تدليس يجدون لعسرهم يسرا ف----سعوا الي عالي مجلس السلطان المعظم اعز الله نصره بنوع نميمة ونسبوا الاشعري الي مذاهب ذميمة-	736	-45847219195084007	600	1125.0	492	729	82.30452728271484	98	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms114	true	-5874788442465638777	211	250	1147	1356	1628	300	وحكوا عنه مقالات لا يوجذ في كتبه منها حرف ولم يرفي و المقالات المصنفة للمتكلمين الموافقين والمخالفين من وقت الاواءل الي زماننا هذا لشء منها حكاية ولا وصفت بل كك ذلك تصويد بتزوير وبهتان بغير تقرير وما نقموا من	114	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0737	false	-7416292296028764068	0	39	0	207	1514	300	وحكوا عنه مقالات لا يوجد في كتبه منها حرف ولم ير في- المقالات المصنفة للمتكلمين الموافقين والمخالفين من وقت الاواءل الي زماننا هذا لشء منها حكاية ولا وصف- بل كل ذلك تصوير بتزوير وبهتان بغير تقرير وان مما ادرك	737	-45847219195084007	192	360.5	155	209	91.86602783203125	30	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms114	true	-5874788442465638777	247	300	1343	1628	1628	300	وما نقموا من الاشعري الا انه قال باثبات القدر لله خيره وشره -نفعه وضره واثبات صفات الجلال لله تعالي من قدرته وعلمه وارادته وحياته وبقاءه وسمعه وبصره وكلامه ووجهه ويده وان القران كلام الله غير مخلوق وانه تعالي موجود تجوز رءيته وان ارادته نافذة في مراداته وما لا يخفي من مساءل الاصول التي-	114	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0738	false	1738267511412447574	77	129	387	668	1554	300	وما نقموا من الاشعري الا انه قال باثبات القدر لله خيره وشره ونفعه وضره واثبات صفات الجلال لله------ من قدرته وعلمه وارادته وحياته وبقاءه وسمعه وبصره وكلامه ووجهه ويده وان القران كلام الله غير مخلوق وانه تعالي موجود تجوز رءيته وان ارادته نافذة في مراداته وما لا يخفي من مساءل الاصول التي	738	-45847219195084007	279	540.5	228	287	97.2125473022461	50	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms115	true	2528938151365886799	6	73	40	404	1585	300	معاشر المسلمين الغياث الغياث سعوا في ابطال الدين ورامواهدم -واعد المسلمين وهيهات هيهات يريذوت ان يطفقوا نور الله بافوههر- وياب ا-لله الا ان يتتر نوره التوبة 11 وقد وعد الله للحق نصره و ظهوره وللباطل مخقه وثبوره الا ان كتب الاشعري في الافاق مبثوثة ومذاهبه عند اهل السنة من الفريقين معروف-------ة فمن وصفه بالبدعة علي علم انه غير محق في دعواء فجميع اهل السنة خصمه فيما افتراه	115	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0738	false	1738267511412447574	190	255	992	1350	1554	300	معاشر المسلمين الغياث الغياث سعوا في ابطال الدين وراوا هدم قواعد المسلمين وهيهات هيهات يريدون ان يطفءوا نور الله بافواههم ويابي الله الا ان يتم- نوره---------- وقد وعد الله للحق نصره و-ظهوره وللباطل محقه وثبوره الا ان كتب الاشعري في الافاق مبثوثة ومذاهبه عند اهل السنة من الفريقين معروفة مشهورة فمن وصفه بالبدعة---- علم انه غير محق في دعواه وجميع اهل السنة خصمه فيما افتراه	738	-45847219195084007	334	616.5	272	374	89.3048095703125	53	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms115	true	2528938151365886799	90	122	484	654	1585	300	ولما ظهر ابتداء هذه الفتنة بنيسابور وانتشر في الافاق خبره وعظم علي قلوب الكافة--------- من اهل السنة والجماعة اثره ولم يبعد ان يخامر قلوب بعض اهل السلامة والوداعة توهم في بعض هذه	115	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0750	false	2340778770043227687	267	300	1462	1638	1638	300	ولما ظهر ابتداء هذه الفتنة بنيسابور وانتشر في الافاق خبره وعظم علي قلوب --كافة المسلمين من اهل السنة والجماعة اثره ولم يبعد ان يخامر قلوب بعض اهل السلامة والوداعة توهم في بعض هذه-	750	-45847219195084007	167	314.5	136	179	93.29608917236328	31	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms115	true	2528938151365886799	122	219	654	1160	1585	300	المساءل ان لعل الامام ابا الحسن علي بن اسماعيل الاشعري---------- قال ببعض هذه المقالة- في بعض كتبه ولقد قيل من يسمع يخل اثبتنا هذه الفصول في شرح هذذه الحالة واوضخنا صورة الامر بذكر هذه الجملة ليضرب كل من كان من اهل السنة اذا وقف عليها بسهمه في الانتصار لدين الله------- من دعاء يخلصه و واهتمام يصدقه وكل عن قلوبنا بالاستماع الي هذ----ه القصة يحملة بل ثواب من الله تعالي عل-ي التوجع بذلك يستوجبه والله غالب علي امره وله الحمد علي ما يمضيه-من احكامه ويبرمه ويقضيه من افعاله فيما يءخره ويقدمه وصلواته -----------علي سيدنا----- المصطفي وعلي اله وسلم	115	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0751	false	-8575087241749268890	0	102	0	525	1541	300	المساءل ان لعل------- ابا الحسن علي بن اسماعيل الاشعري رحمه الله قال ببعض---- المقالات في بعض كتبه ولقد قيل من يسمع يخل اثبتنا هذه الفصول في شرح هذه- الحالة واوضحنا صورة الامر بذكر هذه الجملة ليضرب كل -------من اهل السنة اذا وقف عليها بسهمه في الانتصار لدين الله عز وجل من دعاء يخلصه-- واهتمام يصدقه وكل عن قلوبنا بالاستماع الي شرح هذه القصة يحلمه بل ثواب من الله سبحانه علي التوجع بذلك يستوجبه والله غالب علي امره وله الحمد علي ما يمضيه من احكامه ويبرمه ويقضيه في افعاله فيما يءخره ويقدمه صلي الله عليه وسلم علي سيدنا محمد المصطفي وعلي اله وسلم	751	-45847219195084007	460	833.5	370	546	84.24908447265625	78	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms116	true	7107304834172713591	27	193	143	1010	1572	300	القشيري وانا اعرف خطة فوجدر فيه لا بسم الله الرحمن الرحيم اتقق اصحاب الحديث ان ابا الحسن علي بن اسماعيل الاشعري كان اماما من اءمة اصحاب الح-------------------------ديث تكلم في ال اصول الديانات علي طريقة اهل السنة ورد علي المخالفين من اهل الزيغ والبدعة وكان علي المعتزلة والر-افضة والمبتدعين من اهل القبلة -الخارجين عن الملة سيفا مسلولا ومن طعن فيه او قدح او لعنه او سبه فقد بسط لسان السوء في جميع اهل السنة بذلنا خطوطنا بذلك طاءعين----- في هذا الذكر في ذي القعدة سنة ست وثلاثين واربع مءة والامر علي هذه الجملة المذكورة في---------ه وكتب- عبد الكريم بن هوازن القشيري و فيه بخط ابي عبد الله الخبازي المقرء كذلك يعرفه محمد بن علي الخبازي وهذا-خطه وفيه بخط الامام ابي محمد الجويني الامر علي هذه الجملة المذكورة فيه وكتب- عبد الله -بن يوسف الجويني وبخط ابي الفتح الشاشي الامر علي الجملة التي ذكرت وكتب صر بن محمد الشاشء بخطه وبخط اخر الامر علي هذه الجملة المذكورة فيه وكتبه علي بن احمد الجويني و بخط ابي الفتح العمري	116	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0717	false	-3272911285009556873	39	169	216	915	1607	300	القشيري ما نصه-------------------- بسم الله الرحمن الرحيم اتفق اصحاب الحديث ان ابا الحسن علي بن اسماعيل الاشعري كان اماما من اءمة اصحاب الحديث ومذهبه مذهب اصحاب الحديث تكلم في--- اصول الديانات علي طريقة اهل السنة ورد علي المخالفين من اهل الزيغ والبدعة وكان علي المعتزلة والروافض- والمبتدعين من اهل القبلة والخارجين من الملة سيفا مسلولا ومن طعن فيه او قدح او لعنه او سبه فقد بسط لسان السوء في جميع اهل السنة بذلنا خطوطنا----- طاءعين بذلك في هذا الدرج في ذي القعدة سنة ست وثلاثين واربعماءة والامر علي هذه الجملة المذكورة في هذا الذكر وكتبه عبد الكريم بن هوازن القشيري وكتب تحت-------------ه الخبازي------- كذلك يعرفه محمد بن علي الخبازي وهذا خطه و--------ال-شيخ ابو محمد الجويني الامر علي هذه الجملة المذكورة فيه وكتبه عبد الله ابن يوسف-------- وبخط ابي الفتح الشاشي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	717	-45847219195084007	630	1109.0	510	912	69.07894897460938	105	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms117	true	-8568367376277481475	177	249	939	1280	1550	300	واعلموا ان ابا الحسن الاشعري رحمه الله لم يات من هذا الامر يعني علم الكلام الا ما اراد به ايضاح السنن والتنقيب عليها ودفع الشبه عنها فهمه من فهمه بفضل الله عليه وخفي عمن خفي بقسم الله له وما ابو الحسن الا واحد من -----القاءمين بنصر ا---لحق ما سمعنا من اهل الانصاف من ا-خره عن رتبة ذلك ولا من يءثر عليه في عصره غيره ومن بعده من اهل و الحق سلكوا سبيله	117	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0713	false	4127152129219349552	110	167	556	828	1565	300	واعلموا ان ابا الحسن الاشعري---------- لم يات من--------------- علم الكلام الا ما اراد به ايضاح السنن والتثبت -عليها الي ان يقول القابسي-------------------------------------------------- وما ابو الحسن الا واحد من جملة القاءمين في نصرة الحق ما سمعنا من اهل الانصاف من يءخره عن رتبة ذلك ولا من يءثر عليه في عصره غيره ومن بعده من اهل ا--لحق سلكوا سبيله	713	-45847219195084007	232	407.5	182	350	66.28571319580078	45	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms121	true	-7664090800622495659	259	300	1413	1633	1633	300	وتفسيره كتاب حافل جامع قال شيخنا الذهبي انه لما صنفه كان علي الاعتزال قلت وليس الامر كذلك فقد وقفت علي الجزء الاول منه وكله رذ علي المعتزلة وتبيين لفساد تاويلاتهم وكثرة تحريفهم وفي مقدمة تفسيره من ذلك ما يقضي ناظره العجب-	121	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0705	false	-7760792648344156022	250	291	1272	1493	1546	300	وتفسيره كتاب حافل جامع قال شيخنا الذهبي انه لما صنفه كان علي الاعتزال قلت وليس الامر كذلك فقد وقفت علي الجزء الاول منه وكله رد علي المعتزلة وتبيين لفساد تاويلاتهم وكثرة تحريفهم وفي مقدمة تفسيره من ذلك ما يقضي ناظره العجب	705	-45847219195084007	219	432.0	179	221	99.09502410888672	39	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms124	true	-1611349309604311774	227	273	1161	1415	1541	300	لكثرة ما بلغني علي لسان البدوي والحضري من فضاءل شيخنا ابي الحسن الاشعري لاشتشعد بلقاء ذلك الوحيد واستفيد مما فتح الله-------عليه من ينابيع التوحيد اذ حاز في ذلك----- قصب السباق وكان ممن يشار اليه--------- في الافاق وفاق الفضلاء من ابناء زمانه واشتاق العلماء الي استماع بيانه	124	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0588	false	3460681079504972366	0	50	0	275	1683	300	لكثرة ما بلغني علي لسان البدوي والحضري من فضاءل شيخنا ابي الحسن الاشعري لاستسعد بلقاء ذلك الوحيد واستفيد مما فتح الله تعالي عليه من ينابيع التوحيد اذ حاز في ذلك الفن قصب السباق وكان ممن يشار اليه بالاصابع في الافاق وفاق الفضلاء من ابناء زمانه واشتاق العلماء الي استماع بيانه	588	-45847219195084007	252	478.0	206	275	91.63636016845703	42	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms124	true	-1611349309604311774	34	99	184	515	1541	300	قلت ولقد اهمل علي سعة حفظه من الاعيان كثيرا وترك ذكر اقوام كان ينبغي حيث ذكر هءلاء ان يشمر عن ساعد الاجتهاد في ذكرهم تشميرا لكنه استوعب في الاولي او-كاد واستغرق فلم يفته الا بعض الاحاد صحب رويما وابا العباس ابن عطاء وطاهر المقدسي وابا عمرو الدمشقي وكان شيخ الوقت حالا وعلما و ذكر الحافظ ابن عساكر بسنده الي ابي عبد الله محمد بن عبد	124	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0715	false	3810795779075470399	213	267	1275	1565	1744	300	قلت ولقد اهمل علي سعة حفظه من الاعيان كثيرا وترك ذكر اقوام كان ينبغي حيث ذكر هءلاء ان يشمر عن ساعد الاجتهاد في ذكرهم تشميرا لكنه استوعب--- الاولي او كاد واستغرق فلم يفته الا بعض الاحاد ومن الثانية ابو الحسن البلياني المالك------ي وابو الفضل الممسي المالكي المقتول ظ-----لما وابو القاسم -------------------------عبد الرحمن--- بن عبد	715	-45847219195084007	214	354.0	168	332	64.45783233642578	38	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms125	true	-4004861546712705626	0	50	0	260	1634	300	ولا فسادا الا اصلحه ولا عنادا الا زحزحه حتي تبين الحي من اللي و والرشذ من الغي ورفل الحق في اذياله واعتدل باعتداله واقبل عليه الخاصة والعامة باقباله -لما فرغ من انشاء دلالته بعد جولانه في هيجاء البلاغة عن بسالتة حار الحاضرون في جوابه وتعجبوا من فصل خطابه و عاد	125	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0589	false	3043109447560749395	252	300	1418	1675	1675	300	ولا فسادا الا اصلحه ولا عنادا الا زحزحه حتي تبين الحي من اللي-- والرشد من الغي ورفل الحق في اذياله واعتدل باعتداله واقبل عليه الخاصة والعامة باقباله فلما فرغ من انشاء دلالته بعد جولانه في هيجاء البلاغة عن بسالته حار الحاضرون في جوابه وتعجبوا من فصل خطابه و-عاد-	589	-45847219195084007	254	485.5	207	261	97.31800842285156	46	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms125	true	-4004861546712705626	50	265	260	1461	1634	300	الخصوم كانهم 1 ي فراش النار وخشاش الابصار واوباش الامصار عليهم الدبرة وعلي وجوههم الغبرة قل- لبعض الحاضرين -------------من هذا الذي---- اختل-ب القلوب بما سلكه من ههذا الاسلوب فقال من غير اعت---------------------------------------قال هو الباز الاشهب والمبارز الاشيب والبحر الطامي والطود السامي والغيث الهامي والليث الحامي ناصر الحق وناصح الخلق قامع البدعة ولسان الحكمة وامام الامة وقوام الملة ذو الراي الرضي والرواء المرضي و--القلب الذكي والنسب الزكي السري -بن السر----------------------------ي ابو الحسن الاشعري ثم خرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتبعته مقتفيا كخدمه ومستنهجا مواطء قدمه فالتفت الي وقال يا فتي كيف رايت ابا الحسن الاشعري حين افتي 1 فهرولت لالتزام قده واستلام يده وقلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد ابديت اليد البيضاء وسكنت الضوضاء وكشفت الغماء وانحت الدهمـاة وقطعت الاحشاء وقمعت -------الاهواء بلسان عضب وبيان عذب انس من الروض الممطور وال-وشي المنشور واصفي من در الامطار ودر البحار وجررت ذيل الفخار علي هامة الشعري وحققت بكلامك ان من البيان لسحرا بيد انه قد بقي لي سءال لما عراني من الاشكال فقال اذكر سءالك ولا تعرض عما بدا-لك فقلت رايت الامر-لم يجر علي النظام لانك ما افتتحت ب--الكلام وكان حق المناظر الا يسال غيرك ومثلك حاضر قال اجل للكثي في الابتداء لا اذكر الدليل ولا اشتغل بالتعليل اذ فيه تسبب الي الجاء الخصم في ذكر شبهته بطريق الاعتراض وما انا بالتسبب ال- المعصية راض فامهله حتي يذكر ضلالته ويورد شبهته ومقالته فحينءذ تعين علي الجواب	125	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0590	false	-1821383639672564963	0	300	0	1660	1660	300	الخصوم كانهم---- فراش النار وخشاش الابصار واوباش الامصار عليهم الدبرة وعلي وجوههم الغبرة قلت لبعض الحاضرين من المناظرين من هذا الذي اثر اختلاب القلوب ونظم علي هذ----ا الاسلوب الذي لم ينسج علي منواله ولم تسمح قريحة بمثاله اجابني وقال هو الباز الاشهب والمبارز الاشنب والبحر الطامي والطود السامي والغيث الهامي والليث الحامي ناصر الحق وناصح الخلق قامع البدعة ولسان الحكمة وامام الامة وقوام الملة ذو الراي الوضي والرواء المرضي ذو القلب الذكي والنسب الزكي السري ابن السري والنجد الجري والسند العبقري ابو الحسن الاشعري فسرحت طرفي في ميسمه وامعنت النظر في توسمه متعجبا من تلهب جذوته وتالق جلوته دعوت له بامتداد الاجل وارتداد الوجل فبينا انا فيه اذ شمر للانثناء بعد حيازة الثناء وشحذ للتحفز غرار عزمته وخرج يقتاد القلوب بازمته فتبعته مقتفيا كخدمه ومنت-هجا مواطء قدمه فالتفت الي وقال يا فتي كيف وجدت ابا الحسن-------- حين افتي-- فهرولت لالتزام قده واستلام يده وقلت ومسحل مثل حد السيف منصلت تزل عن غربه الالباب والفكر طعنت بالحجة الغراء جيلهم ورمح غيرك منه العي والحصر لا قام ضدك ولا قعد جدك ولافض فوك ولا لحقك من يقفوك فوالذي سمك السماء وعلم ادم الاسماء لقد ابديت اليد البيضاء وسكنت الضوضاء وكشفت الغماء ولحنت الدهماء- وقطعت الاحشاء وقمعت البدع والاهواء بلسان عضب وبيان عذب انس من الروض الممطور والموشي المنشور واصفي من در الامطار وذر البحار وجررت ذيل الفخار علي هامة الشعري وقدما قيل--- ان من البيان لسحرا بيد انه قد بقي لي سءال لما عراني من الاشكال فقال اذكر سءالك ولا تعرض عما بدا لك فقلت رايت الامر لم يجر علي النظام لانك ما افتتحت في الكلام وداب الم---ناظر الا يسال غيرك ومثلك حاضر قال اجل -لكني في الابتداء لا اذكر الدليل ولا اشتغل بالتعليل اذ فيه تسبب الي الجاء الخصم في ذكر شبه-ه بطريق الاعتراض وما انا بالتسبب الي المعصية راض فامهله حتي يذكر ضلالته ويفرد شبهته ومقالته فحينءذ --نص علي الجواب-	590	-45847219195084007	1113	1976.5	908	1691	65.81903839111328	171	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms125	true	-4004861546712705626	265	300	1461	1634	1634	300	فارجو بذلك من الله الثواب قال------- فلما رايت مخبره بعد ان سمعت خبره تيقنت انه قد جاوز الخبر الخبر وان مقالته تبر وما دونها صفر قد بلغ من الديانة اعلي النهاية واوفي من الامانة علي-	125	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0591	false	-680267056986336454	0	36	0	180	1572	300	فارجو بذلك من الله الثواب قال الراوي فلما رايت مخبره بعد ان سمعت خبره تيقنت انه قد جاوز الخبر الخبر وان مقالته تبر وما دونه- صفر قد بلغ من الديانة اعلي النهاية واوفي من الامانة علي	591	-45847219195084007	172	326.0	138	181	95.02762603759766	32	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms126	true	-3927142479860105003	103	128	568	698	1516	300	كنت في ابتداءي بقيت اربعين شهرا افطر كل ليلة بكف باقلاء فمضيت يوما وافتصدت فخرج من عرقي شب-ه ماء اللحم وغشي علي فتحير الفصـاد وقال	126	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0581	false	6015734055066209781	274	299	1477	1606	1608	300	كنت في ابتداءي بقيت اربعين شهرا افطر كل ليلة بكف باقلا- فمضيت يوما وافتصدت فخرج من عرقي شبيه ماء اللحم وغشي علي فتحير الفص-اد وقال	581	-45847219195084007	128	241.0	103	131	97.70992279052734	22	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms126	true	-3927142479860105003	129	300	702	1516	1516	300	رايت جسـدا بـلا دم الا هذا قال وسمعت ابا عبد الله يقول ما سمعت شيءا من سنن النبي صلي الله عليه وسلم الا استعملته حتي الصلاة علي اطراف الاصابع وما ذكره الاستاذ ابو القاسم القشيري رضي الله عنه عن ابي العباس الكرخي قال سمعت ابا عبد الله بن خفيف يقول ضعفت عن القيام في النوافل وقد جعلت بدل كل ركعة من اورادي ركعتين قاعدا للخبر ل صلاة القاعد علي النصف من صلاة القاءم وقال رضي الله عنه ما وجبت علي زكاة الفطر اربعين سنة ولي ---------قبول --عظيم م-ن الخاص والعام و و ذكر ابو احمد الكبير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كان ابو عبد الله---------------------------------- اذا اراد ان يخرج لصلاة الجمعة قال هات ما عندنا فاحمل اليه كل ما فتح به من الذهب والفضة فيفرقه كله ثم يخرج الي صلاة الجمعة وكان----------------------------------------- كل سنة في اوان ي------خرج ما عنده من الثياب حتي لا يبقي عنده ما يخرج به الي --برا وقال ابو احمد الصغير كان امرني يعني ابن خفيفي ان اقدم له كل ليلة----- عشر حبات زبيب لافطاره قال فاشفقق عليه ليلة فجعلتها خمس عشرة-	126	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0582	false	7127491019907030314	0	179	0	861	1468	300	رايت جس-دا ب-لا دم الا هذا وروي عنه انه قال----------- ما سمعت شيءا من سنن النبي صلي الله عليه وسلم الا استعملته حتي الصلاة علي اطراف الاصابع وانه ضعف في اخر عمر----------------------------ه -------------------------------------------------------------عن القيام في النوافل فجعل---- بدل كل ركعة من اوراده ركعتين قاعدا للخبر-- صلاة القاعد علي النصف من صلاة القاءم وقال مرة--------- ما وجبت علي زكاة الفطر اربعين سنة مع مالي من القبول العظيم بين الخاص والعام وعنه ربما كنت اقرا في ابتداء عمري القران كله في ركعة واحدة وربما كنت اصلي من الغداة الي العصر الف ركعة وعنه وسءل عن فقير يجوع ثلاثة ايام فيخرج ويسال بعد ذلك مقدار كفايته ايش يقال له فقال يقال له مكد ثم قال كلوا واسكتوا فلو دخل فقير في هذا الباب لفضحكم وكان اذا اراد ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------خرج الي صلاة الجمعة يفرق كل ما عنده من ذهب وفضة وغير ذلك ويخرج في كل سنة جميع ما عنده ويخرج م--------ن الثياب حتي لا يبقي عنده ما يخرج به الي الناس وقال بعض اصحابه--------- امر-----ني ابن خفيف- ان اقدم--- كل ليلة اليه عشر حبات زبيب لافطاره قال فاشفقت عليه ليلة فجعلتها خمس عشرة	582	-45847219195084007	477	707.0	372	1093	43.641353607177734	81	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms126	true	-3927142479860105003	0	65	0	371	1516	300	كل غاية وانه هو الذي اوما اليه الكتاب والسنة بحيازة هذه المنة في نصرة الحق ونصح الخلق واعلاء الدين والذب عن الاسلام والمسلمين فشاد لي من الاعتقاد باوفر الاعتداد واوقع ببياض الفءاد سواد الوداد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفيته مع علو درجته وتفاقم مرتبته كان يقوم بتثقيف اوده من كسب يده من اتخاذ تجارة العقاقير معيشة والاكتفاء بها عيشة اثقاء عن الشبهات وارتقاء عن- الشهوات رضا بالكفاف وايثارا للعفاف	126	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0591	false	-680267056986336454	36	124	180	674	1572	300	كل غاية وانه هو الذي اوما اليه الكتاب والسنة بحيازة هذه المنة في نصر- الحق ونصح الخلق واعلاء الدين والذب عن الاسلام والمسلمين فشاذ لي من الاعتداد باوفر الاعدا-د واودع -بياض الوداد سواد الفءاد فتعلقت باهدابه لخصاءص ادابه ونافست في مصافاته لنفاءس صفاته ولبثت معه برهة استفيد منه في كل يوم نزهة وادرا عن نفسي للمعتزلة شبهة ثم الفيت- مع علو درجته وتفاقم مرتبته كان يقوم بتثقيف اوده من كسب يده من اتخاذ تجارة للعقاقير معيشة والاكتفاء بها عيشة اتقاء--- الشبهات وا-بقاء علي الشهوات رضا بالكفاف وايثارا للعفاف	591	-45847219195084007	349	633.0	285	502	69.52191162109375	51	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms128	true	-8720763378737609506	214	273	1131	1445	1587	300	---------------------------------------------بن عبد الله بن م-----------------------------------------------حمد الفقيه البخاري المعروف بالاءدني رحمه الله قال---- الحافظ ابو عبد الله محمد بن عبد الله ابو بكر البخاري ثم الاودني الشافعي امام الشافعيين بما وراء النهر في عصره بلا مدافعة قدم نيسابور سنة خمس وستين وحج ثم انصرف فاقام عندنا مدة في سنة سة وستين وكان من ازهد الفقهاء واورعهم واكثرهم اجتهادا في العبادة	128	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0602	false	-8132983943203287499	173	237	902	1239	1569	300	بن خلف النسفي ومحمد بن صابر البخاري روي عنه ابو عبد الله الحاكم حديثين وروي عنه ايضا ابو عبد الله الحليمي ومحمد ابن احمد بن غنجار وجعفر المستغفري-------- قال فيه الحاكم----------------------------------------------------------------- امام الشافعيين بما وراء النهر في عصره بلا مدافعة قدم نيسابور سنة خمس وستين وحج ثم انصرف فاقام عندنا مدة في سنة ست وستين وكان من ازهد الفقهاء واورعهم واكثرهم اجتهادا في العبادة	602	-45847219195084007	206	346.0	166	410	50.24390411376953	34	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms129	true	-3442172382213256690	61	100	352	555	1564	300	وكان من المجتهدين في العبادة الزاهدين في الدنيا تجنب مخالطة السلاطين واولياءهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظهر له من مصنفاته اكثر من ثلاث مثة كتاب مصنف---- وقد ظهر لنا في غير شء واحد انه كان مجاب الدعوة توفي رحمه الله وقيق الصبحم يوم	129	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0601	false	-6650694848780528350	185	246	998	1314	1580	300	وكان من المجتهدين في العبادة الزاهدين في الدنيا تجنب------- السلاطين واولياءهم الي ان خرج من دار الدنيا وهو ملازم لمسجده ومدرسته قد اقتصر علي اوقاف لسلفه عليه قوت يوم بيوم تخرج به جماعة من العلماء الواعظين وظهر له من مصنفاته اكثر من ثلاثماءة كتاب مصنف قال وقد ظهر لنا في غير شء----- انه كان مجاب الدعوة مرض ابو منصور الفقيه يوم ------	601	-45847219195084007	157	275.0	127	334	47.00598907470703	28	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms131	true	-1233799493554649086	124	234	622	1226	1567	300	زاهر بن احمد بن محمد بن عيس--------ي السرخسي المقرء الفقيه------- المحدث قال الحاكم الحافظ زاهر الشرخسي شيخ عصره بخراسان سمع بخراسان ابا لبيد محمد بن ادريس واقراءه وبالعراق ابا القاسم البغوي وعلي ابن مبشر وابا يعليالابلي واقرانهم رحلته في سنة خمس عشرة وثلاث مءة ولنيسابور سنة ثمان وثلاثين وثلاث مثة اقام عندنا سنة سمعت مناظرته في مجلس الامام ابي بكر احمد بن اسحاق وغيره وكان قرا علي ابي بكر ابن مجاهد وتفقه علي ابي اسحاق المروزي ودرس الادب علي ابي بكربن- الانباري و-------------محمد بن ---------------------------------يحيي الصولي وفي يوم الاربعاء سلخ ربيع الاخر سنة تسع وثمانين وثلاث مءة رحمه الله ذكرالطبقة الثا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نية الذين صحبوا اصحاب ا---------------------بي الحسن الاشعري رضي الله عنه	131	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0672	false	-7883723991343498620	3	76	15	413	1603	300	زاهر بن احمد بن محمد بن عيسي ابو علي السرخسي------- الفقيه المقرء المحدث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امام من الاءمة --------------------------------------------------تفقه علي ابي اسحاق المروزي ودرس الادب علي ابي بكر بن الانباري وسمع ابي لبيد محمد بن ادريس السامي وابا القاسم البغوي ويحيي -----------------------------------------------------------------------------------------بن صاعد ومءمل بن الحسن الماسرجسي وغيرهم روي عنه ابو عثمان اسماعيل الصابوني وابو عثمان سعيد بن محمد البحيري وكريمة الكشميهنية المجاورة وخلق واخذ علم الكلام عن الشيخ ابي الحسن الاشعري رضي الله عنه	672	-45847219195084007	167	129.0	135	808	20.668315887451172	23	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms133	true	-4066945877223635482	101	211	529	1069	1518	300	سريج فقام شيخ------------- فقال ابشز ايها القاضي -ان الله يبعث علي راس كل مءة سنة من يجدد لها يعني الامة امر دينها ان تعالي بعث علي راس الم-ءة عمر بن عبد العزيز توفي سنة احدي ومءة وبعث علي راس المءتين ابا عبد الله محمد بن ادريس الشافعي وتوفي سنة اربع ومثتين وبعثك علي راس الثلاث مءة ثم انشا يقول من الكامل انان قـذ مضيا وبورك فيهما عمر الخليفة ثم حلف السءدد الشافعي الالمعي محمد ازث النبوة وابن عـم محمد اشر -ابا العباس انك ثالث من بعدهم سقيا لتربة اخمد قال فصاح الشيخ ابو العباس-------- وبكي وقال -قد نعي الي نفسي قال الشيخ ابو الوليد فمات القاضي في تلك السنة -قال	133	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0143	false	-977164680776460357	126	204	636	1029	1554	300	سريج فقام شيخ من اهل العلم فقال ابشر ايها القاضي فان الله------------------------------------------------------------ تعالي بعث علي راس الماءة عمر بن عبد العزيز وعلي الثانية الشا------------------------------------------------------فعي ----------------------وبعثك علي راس الثلاثماءة ثم انشا يقول اث---------نان قد- مضيا فبورك فيهما عمر الخليفة ثم حلف السءدد الشافعي الالمعي محمد ارث النبوة وابن ع-م محمد ارجو ابا العباس انك ثالث من بعدهم سقيا لتربة احمد قال فصاح اب------و العباس بن سريج وبكي وقال لقد نعي الي نفسي وروي انه مات-------------------- في تلك السنة وقال	143	-45847219195084007	328	523.5	259	566	57.950531005859375	51	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms133	true	-4066945877223635482	218	299	1103	1513	1518	300	كتبوها ف---------------كان ممن كتبها شيخ اديب فقيه فلما حضر في المجلس الثاني قال لي بعض الحاضرين ان هذا ا-شيخ قد زاد في هذه الابيات ذكر الشيخ ابي الطيب سهل الصغلوكي فجعل علي راس الاربع مءة -قال اضحي اماما عند كل موحد والرابع المشهور سهل محمد في العلم ان جاءوا بخطب مءيد ياءي اليه المسلمون باشرهم لا----------------------------زال فيما بيننا شيخ الـوري -لمذهب المختار خير مجدد قال الحاكم فسكث----------------------------- ولم انطق وغمني ذلك الي ان قدر الله وفاته رحمه الله في تلك السنة	133	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0144	false	1966466028287126606	5	92	31	478	1602	300	كتبوها يعني اهل مجلسه وكان ممن كتبها شيخ اديب فقيه فلما كان في المجلس الثاني قال لي بعض الحاضرين ان هذا الشيخ قد زاد في تلك الابيات ذكر------ ابي الطيب سهل وجعله-------- علي راس الاربعماءة فقال من قصيدة مدحه بها----- والرابع المشهور سهل محمد اضحي عظيما عند كل موحد ياو-----ي اليه المسلمون باسرهم في العلم ارجا والخطيب مءيد لا زال فيما بيننا حبر ال-وري للمذهب المختار خير مجدد قال الحاكم فلما سمعت هذه الابيات المزيدة سكت ولم انطق وغمني ذلك الي ان قدر الله وفاته تل-------------ك السنة	144	-45847219195084007	308	483.0	241	485	63.50515365600586	50	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms133	true	-4066945877223635482	21	64	119	338	1518	300	وسمعت ابا الاصبغ عبد العزيز بن عبد الملك وانصرف الينا من ال يسابور ونحن ببخاري فسالناه ما الذي استفدت هذه الكرة بنيسابور ف قال رءية سهل بن ابي سهلي فاني منذ فارقت وطني باقصي المغرب وجءت الي اقصي المشرق ما رايت مثله -قال	133	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1002	false	221076248680032336	191	232	1025	1241	1597	300	وسمعت ابا الاصبغ عبد العزيز بن عبد الملك وانصرف الينا من نيسا--بور ونحن ببخاري فسالناه ما الذي استفدت هذه الكرة بنيسابور ف-قال رءية سهل بن ابي سهل- فاني منذ فارقت وطني باقصي المغرب وجءت الي اقصي المشرق ما رايت مثله وقال	1002	-45847219195084007	211	406.5	170	220	95.90908813476562	39	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms134	true	5012408459847755516	33	157	175	837	1593	300	اقام اولا بالعراق الي ان درس بها علي مذهب الاشعر----------------------ي ثم لما ورد الري سعت به المبتدعة فعقد ابو محمه الثقفي مجلسا في مسجد رجاء وجمع اهل السنة وتقدمنا الي الامير ناصر الدولة ابي الحسن محمد بن ابراهيم والتمشنا منه المراسلة في توخجهه الي نيسابور ففعل وورد يسابور فبني له الدار والمدرسة من خانكاه ابي الحسن البوشنجي و واحيا الله به في بلدنا انواعا من العلوم لما استوطنها وظهرت بركته علي جماعة من المتفقهة وتخرجوا-به سمع عبد الله بن جعفر الاصفهاني وكثر سماعة بالبصرة وبغداد و وحكي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابا علي الدقاق ع-قد المجلس ودعا- للحاضرين وللغاءبين من اعيان البلد واءمتهم فقيل له-------- نسيت ابن فورك----------- فقال كيف ادعو له وكنت اقسم علي الله البارحة بايمانه ان يشفي علتي وكان به وجع البطن تلك الليلة	134	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0853	false	-4896321236975694133	60	205	316	1093	1594	300	اقام اولا بالعراق الي ان درس بها---- مذهب الاشعري علي ابي الحسن الباهلي ثم لما ورد الري وشت به المبتدعة وسعوا عليه قال الحاكم ابو عبد الله ف--------------------تقدمنا الي الامير ناصر الدولة ابي الحسن محمد بن ابراهيم والتمسنا منه المراسلة في تو-جهه الي نيساب-----------------ور فبني له الدار والمدرسة من خانقاه ابي الحسن البوشنجي-- واحيا الله به في بلدنا انواعا من العلوم لما استوطنها وظهرت بركته علي جماعة من المتفقهة وتخرجوا به سمع عبد الله بن جعفر الاصفهاني وكثر سماعه بالبصرة وبغداد وحدث بنيسابور هذا كلام الحاكم وروي عنه حديثا واحدا قال عبد الغافر بن اسماعيل سمعت ابا صالح المءذن يقول كان الاستاذ اوحد وقته ابو علي الدقاق يعقد المجلس ويدعو للحاضرين والغاءبين من اعيان البلد واءمتهم فقيل له يوما قد نسيت ابن فورك ولم تدع له فقال كيف ادعو له وكنت اقسم علي الله البارحة بايمانه ان يشفي علتي وكان به وجع البطن تلك الليلة	853	-45847219195084007	565	1014.0	457	821	68.81851196289062	91	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms134	true	5012408459847755516	177	268	944	1417	1593	300	الي غ------زنة وجرت له بها مناظرات وكان شديد الرد علي اصحاب البدع من اصحاب بعض الاءمة المختلفين عليه ولما عاد من غزنة سم في الطريق ومضي الي رحمة الله تعالي عده الامام-------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو القاسم القشيري مع جملة اكابر المشايخ الصلحاء الاولياء في رسالته وحكي عنه انه قال حملت مقيدا الي شيراز لفتنة في الدين فوافينا باب البلد مصبحا وكنت مهموم القلب فلما استقر النهار وقع بصري علي محراب في مسجد علي باب البلد مكتوب عليه اليس الله بكافي عبده الزمر فحصل لي التعريف من باطني اتني اكفي عن قريب فكان كذلك	134	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0854	false	-2186335127257141654	96	186	492	962	1563	300	الي مدينة غزنة وجرت له بها مناظرات------------------------------------------------------------------ ولما عاد منها--- سم في الطريق فتوفي سنة ست واربعماءة حميدا شهيدا ونقل الي نيسابور ودفن بالحيرة وقبره ظاهر قال عبد الغافر يستسقي به ويستجاب الدعاء عنده وقال الاستاذ ابو القاسم القشيري تلميذه سمعت الامام ابا بكر بن فورك يقو--------------------------ل حملت مقيدا الي شيراز لفتنة في الدين فوافي-ت باب البلد مصبحا وكنت مهموم القلب فلما اسف-ر النهار وقع بصري علي محراب في مسجد علي باب البلد مكتوب عليه اليس الله بكاف- عبده و------حصل لي --تعريف من باطني ا-ني اكفي عن قريب فكان كذلك	854	-45847219195084007	294	467.0	232	577	50.95320510864258	51	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms137	true	-3012806153923915392	252	300	1411	1685	1685	300	في مجلس القضاء في مسجد رجاء في تلك الساعة واظهر اهل الحديث من الفرح والاستبش--------ار ما يطول شرحه وممن اثني علي------------------------------------------------ه ابو عثمان اسماعيل بن الصابون-------ي فقال كان منفردا بلطاءف السيادة معتمدا لمواقف الوفادة سفيرا بين السلطان وبين مجل---س الخلافة ايام القادر بالله فافتن اهل بغداد بلسانه واحسانه-	137	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0862	false	-6142904868150749202	0	59	0	338	1638	300	في مجلس القضاء في مسجد رجا- في تلك الساعة واظهر اهل الحديث من الفرح والاستبشار والنثار ما يطول شرحه وكتبنا بالدعاء والشكر الي السلطان ايده الله والي اولياءه وذكره ابو علي الحسن بن نصر بن كاكا المرندي فقال كان منفردا بلطاءف السيادة معتمدا لمواقف الوفادة سفر-- بين السلطان المعظم ومجلس الخلافة ايام القادر بالله فافتن اهل بغداد بلسانه واحسانه	862	-45847219195084007	231	393.5	189	341	67.74193572998047	35	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms138	true	-7977073986178506012	0	66	0	365	1545	300	وبزهم في ايراده واصداره بصحة اتقانه ونكت في ذلك المشهد النبوي والمحفل ال-مامي باشياء اعجب بها كفاته وسلم له الفضل--- فيها حماته وقالوا مثله و ليكن ناءبا عن ذلك السلطان المءيد بالتوفيق والنصرة ووافدا علي مثل هذه الحضرة حتي صدر وحقاءبه مملوءة من اصناف الاكرام وسهامة فاءزة باقصي المرام م اكان شافعي العلم شريحي الحكم سخباني البيان سحار اللسان وقال ابو--------------------------- بكر احمد بن عل-ي بن	138	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0862	false	-6142904868150749202	59	129	338	729	1638	300	وبزهم في ايراده واصداره بصحة اتقانه ونكت في ذلك المشهد النبوي والمحفل الامامي -اشياء اعجب بها كفاته وسلم--- الفضل له فيها حماته وقالوا مثله ف-ليكن ناءبا عن ذلك السلطان المءيد بالتوفيق والنصرة -وافدا علي مثل هذه الحضرة حتي صدر وحقاءبه مملوءة من اصناف الاكرام وسهامه فاءزة باقصي المرام ثم كان شافعي العلم شريحي الحكم سحباني البيان سحار اللسان وذكر الخطيب ان ابا صالح المءذن وابا بكر محمد بن يحيي بن	862	-45847219195084007	345	630.5	282	397	86.90176391601562	52	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms138	true	-7977073986178506012	195	293	1028	1512	1545	300	سمع احمد بن سليمان النجاد وجعفر الخلدي والحسن بن محمد بن موسي بن اسحاق الانصاري ومحمد بن الحسن بن زياد النقاش وهبة الله بن محمد بن حبش الفراء وجعفر بن محمد بن الحكم المءدب ومحمد بن علي بن علون المقرء كتبنا عنه وكان ثقة ق-لد القضاء من قبل ابي علي التنوخي علي دقوقا وخان-جان ومن قبل ابي الحسن الخرزي علي جازر وكان ينتحل مذهب الشافعي ويعرف اصول الفقه وسمعته املي علي نسبه فقال ابي محمد بن عثمان بن ابراهيم بن محمد بن خالد بن اسحاق بن --زبرقان بن خالد بن عبد الملك بن جرير بن عبد الله البجلي	138	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1150	false	-2034635097185797858	2	71	13	353	1575	300	سمع احمد بن سل-مان النجاد وجعفر الخلد-----------------------------------------ي ومحمد بن الحسن بن زياد النقاش وغيرهم قال الخطيب كتبت------------------------------------------------------------------------- عنه وكان ثقة تقلد القضاء من قبل ابي علي التنوخي علي دقوقا وخانيجار وذكر انه تقلد ايضا قضاء----- جازر ثم عكبري قال---------------------------- وسمعته املي علي نسبه فقال ابي محمد بن عثمان بن ابراهيم بن محمد بن خالد بن اسحاق بن الزبرقان بن خالد بن عبد الملك بن جرير بن عبد الله البجلي	1150	-45847219195084007	280	472.0	219	488	57.37704849243164	52	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms142	true	-210472555859918932	243	279	1295	1508	1621	300	ابو عثمان اسماعيل بن الصابوني كان من اءمة الاصول وصدور --اسلام باجماع اهل الفضل والتحصيل بديع الترتيب غريب التاليف والتهذيب يراه الجلة صدرا مقدما ويدعوه الاءمة اماما مفخما ومن خراب نيسابور ان اضط--ر مثلة الي مفارقتها	142	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1089	false	9189622167969983598	120	153	630	833	1657	300	ابو عثما-----------ن الصابوني كان من اءمة الاصول وصدور الاسلام باجماع اهل الفضل والتحصيل بديع الترتيب غريب التاليف والتهذيب تراه الجلة صدرا مقدما وتدعوه الاءمة اماما مفخما ومن خراب نيسابور--- اضطرار مثله الي مفارقتها	1089	-45847219195084007	196	366.0	163	217	90.32257843017578	27	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms142	true	-210472555859918932	4	160	22	848	1621	300	ومحمد بن احمد بن الفيض الاصبهاني وعلي بن عمر السكري واحمد بن عبيد الله الثهرتيري وغيرهم من طبقتهم كتبت عنه وكان حافظا عارفا متكلما شاعرا و وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو اسحاق ابراهيم بن علي الشيرازي درس بالاهواز وكان -قيها عالما بالحديث------- متادبا متكلما و كان ابو بكر البرقاني يقول هو كامل في كل شء لولا باو فيه ذكر ذلك ابو بكر الخطيب رحمه الله وقال لم ار ببغداد احدا اكمل من التعيمي كان قد جمع معرفة الحديث والكلام والاداب ودرس شيءا من الفقه علي مذهب الشافعي راا البرقانيي بعد موته بهيءة حسنة جميلة وحالة صالحة وقال كان شديد العصبية في السنة انشد الحافظ ثقة الدين في كتابه للنعيمي رحمه الله من المتقارب كفتك القنـاعـة شبعا وريا اذا اظمـاتـك اكـفت اللءام وهامـة همته فـي الثريا فكن رجلا رجله في الثري راه بمـا في يديه ابي ابيا لنـاءـل ذي ثـروة ذون اراقـة مـاء المحيا فان اراقـة مـاء الحيا وو توفي يوم الاثنين مستهل ذي القعدة سنة ثلاث وعشرين واربع مءة	142	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1154	false	-6123043604547028914	0	121	0	625	1569	300	ومحمد بن عدي بن زحر------------- وعلي بن عمر الحربي قال الخطيب----------------------------------- كتبت عنه وكان حافظا عارفا متكلما شاعرا وقد حدثنا عنه ابو بكر البرقاني بحديث وسمعت الازهري يقول وضع النعيمي علي ابن المظفر حديثا ثم بينه اصحاب الحديث له فخرج من بغداد لهذا السبب فغاب حتي مات ابن المظفر ومات من عرف قصته في الحديث ووضعه ثم عاد الي بغداد سمعت ابا عبد الله الصوري يقول لم ار ببغداد اكمل من النعيمي كان قد جمع معرفة الحديث والكلام والادب قال وكان البرقاني يقول هو كامل في كل شء لولا باو فيه قال النووي الباو بباء موحدة بعدها همزة هو العجب وقال ابو اسحاق--------------- الشيرازي درس بالاهواز وكان فقيها عالما بالحديث متكلما متادبا مات في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مستهل ذي القعدة سنة ثلاث وعشرين واربعماءة	1154	-45847219195084007	176	262.5	142	1243	14.159292221069336	28	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms143	true	-2971403151524007287	0	85	0	455	1528	300	الكامل---------- الفقية الاصولي الاديب الشاعر النخوي الماهر في علم الحساب العارف بالعروض ورد نيسابور مع ابيه ابي عبد الله طاهر وكان ذا مال وثروة ومروءق و انفقة علي اهل العلم-------- حتي افتقر ص-ف في العلوم واربي علي اقرانه في الفتوي ودرس في سبعة عشر -وعا من العلوم وكان قد درس علي الاستاذ ابي اسحاق الاسفرايني واقعده بعده في مسجد عقيل للاملاء مكانه واملي سنين واختلف اليه الاءمة فقرءوا عليه حدث عن الاسماعيلي وابي احمد بن عدي خرج الي اسفراين ---------------في ايام فتنة التركمانية-------------------- فمات بها	143	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1089	false	9189622167969983598	169	255	923	1402	1657	300	الكامل ذو الفنون الفقيه الاصولي الاديب الشاعر النحوي الماهر في علم الحساب العارف بالعروض ورد نيسابور مع ابيه ابي عبد الله طاهر وكان ذا مال وثروة ومروءة و-انفقه علي اهل العلم والحديث حتي افتقر صنف في العلوم واربي علي اقرانه في الفنون ودرس في سبعة عشر نوعا من العلوم وكان قد درس علي الاستاذ ابي اسحاق----------- واقعده بعده------------- للاملاء مكانه واملي سنين واختلف اليه الاءمة وقراوا عليه مثل ناصر المروز-ي وابي القاسم القشيري وغيرهما قال وخرج من نيسابور في ايام----- التركمانية وفتنتهم الي اسفراين فمات بها	1089	-45847219195084007	378	639.5	306	510	74.11764526367188	59	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms145	true	-5074598123777504496	0	37	0	189	1553	300	عصره والمحققون من اصحابنا يعتقدون فيه من الكمال والفضل والخصال الحميدة انه لو جاز ان يبعث نبي------ في عصره لما كان الا هو ين حسن ظنهم فيه وحسن طريقتو وورعة وزهده وديانته في كمال فضله سمعت الشيخ	145	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1050	false	-8069796265465167499	216	248	1172	1335	1598	300	عصره والمحققون من اصحابنا يعتقدون فيه من الكمال والفضل والخصال الحميدة انه لو جاز ان يبعث الله نبيا في عصره لما كان الا هو من --------------حسن طريقته------ وزهده وك----------مال فضله وقال --شيخ	1050	-45847219195084007	147	258.5	116	195	75.38461303710938	24	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms146	true	4887659639315895607	59	186	287	929	1494	300	الله بن ثعلبة بن ع-----كابة بن -صعب بن ع-----لي بن بكر بن واءل --الاصفهاني ابو محمد المعروف ب ابن اللبان--------------- احد اوعية العلم------------------ سمع باصفهان ابا بكر بن المقرء وعلي بن محمد بن احمد بن ميلة وغيرهم وسمع ببغداد ابا طاهر المخلص وبمكة ابا الحسن ا---------------بن فراس صحب------------------------------ القاضي ابا بكر الاشعري ودرس عليه اصول الديانات واصول الفقة ودرس فقه الشافعي علي ابي حامد الاسفرايني وقرا القران بعدة روايات وولي قضاء ايذج وحدث ببغداد وله كتب كثيرة مصنفة وكان من احسن الناس تلاوة للقران ذكر ذلك كله ابو بكر قال ----------------------------------------------------------------وسمعته يقول حفظت القران ولي خمس سنين------------------------ ادرك ابن اللبان شهر رمضا---ن سنة سبع وعشرين واربع مءة وهو ببغداد و فصلي بالناس صلاة التراويح في جميع الشهر وكان اذا فرغ من صلاته بالناس في كل ليلة لا	146	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1049	false	8056447121117979363	174	300	873	1523	1523	300	الله بن -محمد بن عبد الرحمن بن احمد بن عبد الله بن محمد ابو محمد الاصفهاني--------- المعروف ب-ابن اللبان قال فيه الخطيب احد اوعية العلم واهل الدين والفضل سمع باصبهان ابا بكر--- المقري----------------------------- وغيره وببغ-----داد ابا طاهر المخلص وبمكة ابا الحسن احمد بن ابراهيم بن فراس وتفقه علي الشيخ ابي حامد ودرس علي القاض-------------------------------------------------------------------------ي ابي بكر الاصلين------------------------------------------- وحدث وسمع منه الخطيب قال و-------كان من احسن الناس تلاوة للقران ومن اوجز الناس عبارة في المناظرة مع تدين جميل وعبادة كثيرة وورع بين وتقشف ظاهر وحسن خلق وسمعته يقول حفظت القران ولي خمس سنين وله كتب كثيرة مصنفة وقد ادرك ابن اللبان شهر رمضان من سنة سبع وعشرين واربعماءة وهو ببغداد-- فصلي بالناس صلاة التراويح في جميع الشهر وكان اذا فرغ من صلاته بالناس في كل ليلة لا-	1049	-45847219195084007	382	528.0	304	824	46.359222412109375	60	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms146	true	4887659639315895607	186	243	929	1210	1494	300	يزال قاءما يصلي في المسجد----- حتي يطلع الفجر فاذا صلي د-رس اصحايه و قال وسمعته يقول لم اضع جنبي للنوم في هذذا الشهر ليلا ولا نهارا وكان ورده كل ليلة فيما يصلي لنفسه سبعا من القران يقرءه بترتيل وتمهل ولم ار اجود ولا احسن قراءة منه مات باصبهان في جمادي الاخرة من سنة ست واربعين واربع مءة	146	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1050	false	-8069796265465167499	0	48	0	248	1598	300	يزال قاءما----- في المسجد يصلي حتي يطلع الفجر فاذا صلي دارس اصحابه-- قال وسمعته يقول لم اضع جنبي للنوم في ه-ذا الشهر ليلا ولا نهارا وكان ورده كل ليلة فيما يصلي لنفسه سبعا من القران يقراه بترتيل وتمهل------------------------------- مات باصبهان في جمادي الاخرة من سنة ست واربعين واربعماءة	1050	-45847219195084007	238	433.5	191	287	82.92682647705078	42	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms148	true	3370004840376407993	210	272	1104	1440	1598	300	وكان يعرف الاصول علي مذهب الاشعري والفروع علي مذهب الشافعي -قال الخطيب سالت القشيري عن مولده فقال في ربيع الاول سنة سخ وسبعين وثلاث مءة اخبرنا ابو بكر القاساني اجازة حدثنا عبد الغافر بن اسماعيل بن عبد الغافر الفارسي كتابة قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصله من ناحية اشتوا من العرب الذين و وردوا خراسان وسكنوا النواحي فهو قشيري الاب سلمي الام وخال -ابو عقيل السلمي	148	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1096	false	-5644377596484792681	210	300	1171	1695	1695	300	وكان يعرف الاصول علي مذهب الاشعري والفروع علي مذهب الشافعي وقال عبد الغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------افر بن اسماعيل -------------------------------فيه الامام مطلقا الفقيه المتكلم الاصولي المفسر الاديب النحوي الكاتب الشاعر لسان عصره وسيد وقته وسر الله بين خلقه شيخ المشايخ واستاذ الجماعة ومقدم الطاءفة ومقصود سالكي الطريقة وبندار الحقيقة وعين السعادة وحقيقة الملاحة لم ير مثل نفسه ولا راي الراءون مثله في كماله وبراعته جمع بين علم الشريعة والحقيقة وشرح احسن الشرح اصول الطريقة اصله من ناحية استوا من العرب الذين-- وردوا خراسان وسكنوا النواحي فهو قشيري الاب سلمي الام وخاله ابو عقيل السلمي-	1096	-45847219195084007	185	163.0	152	666	27.77777862548828	30	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms149	true	8212381509167091457	28	118	156	628	1563	300	فحضر البلد علي هذه العزيمة اتقق حضوره مجلس الاستاذ -------ابي علي الحسن بن علي الدقاق وكان -سان وقته فاستحسن كلامه ووقع منه موقع القبول فسلك طريق الارادة وامتد الامر فقبله واقبل عليه واشار عليه بتعلم العلم فخرج الي درس ابي -------------بكر محمد بن بكر الطوسي وشرع في الفقه حتي فرغ من التعليق وله حكايات في اجتهاده وبكوره الي الدرس واقباله علي التكرار والحفظ يطول شرحها ثم اختلف باشارته الي--------------- ابي بكر ابن فورك وكان المقدم في الاصول حتي -------برع فيها ثم اختلف----------------------------------------------------------------- بعد و--------فاة ابي بكر الي --------------ابي اسحاق الاسفرايني	149	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1097	false	1596196401870800178	24	112	130	603	1589	300	وحضر البلد واتف---------------ق حضوره مجلس الاستاذ الشهيد ابي علي الحسن بن علي الدقاق وكان لسان وقته فاستحسن كلامه و---------------------سلك طريق الارادة------------ فقبله الاستاذ--- واشار عليه بتعلم العلم فخرج الي درس الشيخ الامام ابي بكر محمد بن بكر الطوسي وشرع في الفقه حتي فرغ من التعليق ثم اخت-----------------------------------------------------------------------------لف باشارته الي الاستاذ الامام ابي بكر -بن فورك وكان المقدم في الاصول حتي حصلها وبرع فيها وصار من اوجه تلامذته واشدهم تحقيقا وضبطا وقرا عليه اصول الفقه وفرغ منه ثم بعد وفاة الاستاذ ابي بكر اختلف الي الاستاذ ابي اسحاق الاسفرايني	1097	-45847219195084007	309	507.5	246	602	51.32890319824219	49	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms154	true	-4264032060249152945	121	239	624	1281	1610	300	فقيه الحرم البارغ في الفقه والاصول الحافظ للقواعد نشا بين الصوفية في حجورهم ووصل اليه بركات انفاسهم سمع التصانيف والاصول من الامام زين الاسلام ودرس عليه الاصول والتفسير ثم اختلف الي مجلس امام الحرمين ولازم درسه ما عاش وتفقه عليه وعلق عنه الاصول فصار من جملة المذكورين من اصحابه و وخرج حاجا الي مكة وعقد له المجلس ببغداد وساءر البلاد واظهر العلم بالحرمين وكان منه بهما اثر وذكر ونشر العلم وعاد الي نيسابور وما تعدي قط حد العلماء ولا سيرة الصالحين من التواضع والتبذل في الملابس والمعاش وتستر بكت-بة الشروط لاتصاله بالزمرة الشحامية مصاهرة ليصون بها عرضه وعلمه عن توقع الارفاق ما قعد للتدريس في المدرسة الناصحية براس سكة عثار وقام بامامة سجد ابي بكر المطرز و قد	154	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1296	false	3531752830498295368	61	151	331	858	1640	300	فقيه الحرم البارع في الفقه والاصول الحافظ للقواعد نشا بين الصوفية---------- ووصل اليه بركات انفاسهم درس علي----------------------- زين الاسلام القشيري الاص--ول والتفسير ثم اختلف الي مجلس امام الحرمين ولازم درسه ما عاش وتفقه عليه وعلق عنه الاصول وصار من جملة المذكورين من اصحابه وحج وعقد------------------- المجلس ببغداد وساءر البلاد واظهر العلم بالحرمين وكان منه بهما اثر وذكر ونشر العلم وعاد الي نيسابور وما تعدي قط حد العلماء ولا سيرة الصالحين من التواضع والتبذل في الملابس والمعاش وتستر بكتابة الشروط لاتصاله بالزمرة الشحامية مصاهرة ودرس ب-------------------------------------------------المدرسة الناصحية وام بم--------------------سجد-------- المطرز وعقد	1296	-45847219195084007	488	886.0	402	658	74.16413116455078	81	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms155	true	330052071416706293	184	269	990	1433	1635	300	علي بن المسلم بن محمد بن علي بن الفتح بن علي--- السلمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابنة ابي بكر محمد بن عق--------------------------------------------------------------------------------------------يل الشفرزوري ولد سنة خمسين واربع مية او سنة اثنتين وخمسين و ------------تفقه------------- اولا بالق---اضي ابي المظفر عبد الجليل بن عبد الجبار المروزي نزيل دمشق وغيره وعني بنفسه بكثرة المطالعة والتذكير ولما قدم الفقيه ابو الفتح نصر بن ابراهيم المقدسي ------------لازمه وكان معيدا لدرسه ولزم الامام ابا حامد الغزالي مدة مقامه بدمشق وهو الذي امره بالتصدر بعد موت الفقيه نصر وكان يثني علي علمه ويصف حسن فهمه	155	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1534	false	215189932572717261	164	270	832	1421	1567	300	علي بن المسلم بن محمد بن علي بن الفتح ابو الحسن السلمي الفقيه الفرضي جمال الاسلام احد مشايخ الشام الاعلام سمع ابا نصر بن طلاب وابا الحسن بن ابي الحديد وعبد العزيز الكتاني وغانم بن احمد---- ابن- علي ب-ن محمد المصيصي والفقيه نصر المقدسي وجماعة روي عنه الحافظ ابو القاسم بن عساكر وابنه القاسم والسلفي واسماعيل الجنزوي وبركات الخشوعي وجماعة اخرهم وفاة القاضي عبد الصمد الحرستاني وتفقه جمال الاسلام اولا علي القاضي ابي المظفر عبد الجليل بن عبد الجبار المروزي ف---------------------------------------------------لما قدم الفقيه---------- نصر----------- المقدسي انتقل اليه ولازم-----------------ه ولزم---------------- الغزالي مدة مقامه بدمشق وهو الذي امره بالتصدر بعد موت الفقيه نصر وكان يثني علي علمه و--------فهمه	1534	-45847219195084007	256	334.5	202	708	36.1581916809082	41	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms156	true	5137609602290386311	149	265	833	1495	1665	300	توفي في ---------------------الحادي ---عشر-- من شهر ربيع الاخر سنة ست وثلاثين وخمس مءق فجاة باصبهان قال ابن عساكر كتب الي بوفاته ثقة ومنهم امام ابو الفتوح محمد بن الفضل بن محمد بن المعتمد------------------------ الاسف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راينيي رحمه الله قال ابن عساكر اجري-- من رايته----- لسانا وجنانا واكثرهم فيما يورد اغرابا واحسانا واسرغهم عند السءال جوابا واسلسهم عند الايراد خطابا مع ما ززق -من صحة العقيدة و--السجايا الكريمة والخصال الحميدة من قلة المراءاة لابناء الدنيا وعدم المبالاة بذوي الاتبة العليا والاقبال علي ارشاد الخلق وبذل النفس في نصرة الحق والصلابة في الدين واظهار صحة اليقين وما ي-ضاف الي هذه الشيم من سعة النفس وشدة الكرم والتحلي بالتصوف والزهادة والتخلي لوظاءف العبادة والاستحقاق لوصف السيادة والفوز في اخر عمره بالشهادة	156	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1297	false	4354278380638755120	124	280	615	1528	1636	300	توفي في شوال ضحوة يوم الخميس الحادي والعشرين من سنة -------------------ثلاثين وخمسماءة ودفن عند ابن خزيمة section ومن الفواءد والمساءل عنه 680 محمد بن------------ الفضل بن محمد بن المعتمد الشيخ الامام ابو الفتوح الاسفرايني احد الاءمة المشمرين في العباد الناصرين للسنة الصابرين علي ما ينوبهم من الاذي في ذلك مولده في سنة اربع وسبعين واربعماءة باسفراين سمع بنيسابور ابا الحسن المديني وبهمذان شيرويه بن شهردار وغيرهما روي عنه الحافظان ابن عساكر وابن السمعاني وغيرهما--- قال ابن عساكر هو اخر من رايته افصح لسان-------ا واكثرهم فيما يورد اعرابا واحسانا واسرعهم عند السءال جوابا واسلسهم عند الايراد خطابا مع ما رزق بعد صحة العقيدة من السجايا الكريمة والخصال الحميدة من قلة المرا-اة لابناء الدنيا وعدم المبالاة بذوي الرتب- العليا والاقبال علي ارشاد الخلق وبذل النفس في نصرة الحق والصلابة في الدين واظهار صحة اليقين وما ينضاف الي هذه الشيم من سعة النفس وشدة الكرم والتحلي بالتصوف والزهادة والتخلي لوظاءف العبادة والاستحقاق لوصف السيادة والفوز في اخر عمره بالشهادة	1297	-45847219195084007	539	928.5	439	956	56.38075256347656	76	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms157	true	-5086542032134080528	4	90	15	422	1553	300	لعل في ذلك خيرة فقيل له واي خيرة في ذلك قال لعلي اموت واقبر الي جنب رجل صالح فكان كما وقع له خرج من بغداد متوجها الي خراسان فاصابه مرض البطن فمات غريبا م بطونا شهيدا ودفن بيشطام الي جنب قبر ابي يزيد البشطامي في شهور سنة ثمان وثلاثين وخمس مءة وحكي جماعة من اهل بشطام عن قيم مسجد ابي يزيد انه راه في المنام وهو يقول--- غدا يجء اخي ويكون في ضيافتي فقدم الشيخ ابو الفتوح وعمل له وقت واقام ثلاثة ايام ببشطام ثم مات	157	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1298	false	-5198534112017405379	107	177	576	921	1528	300	لعل في ذلك خيرة قال--------------------------------------------------------- فكان كما قال--- خرج من بغداد متوجها الي خراسان فاصابه مرض البطن فمات غريبا م-بطونا شهيدا ودفن ببسطام الي جنب قبر ابي يزيد البسطامي في شهور سنة ثمان وثلاثين وخمسماءة وحكي جماعة من اهل بسطام ان قيم مسجد ابي يزيد---- راه في المنام وهو يقول له غدا يجء اخي ويكون في ضيافتي فقدم الشيخ ابو الفتوح وعمل له وقت واقام ثلاثة ايام ببسطام ثم مات	1298	-45847219195084007	328	601.5	259	410	80.0	62	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms161	true	7078676386040542481	270	297	1441	1564	1576	300	عبد القاهر بن عبد الله بن محمد بن عمويه واسمه عبد الله ابن سعد بن الحسين بن القاسم بن علقمة بن النضر بن معاذ بن عبد الرحمن	161	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1501	false	-1430293203085472897	80	105	444	556	1650	300	عبد القاهر بن عبد الله بن محمد بن عمويه واسمه عبد الله -بن سعد بن الحسين ----------بن علقمة بن النضر بن معاذ بن عبد الرحمن	1501	-45847219195084007	112	216.0	87	123	91.0569076538086	24	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms162	true	8903554961770607279	186	235	1011	1284	1616	300	محمد بن اسعد بن محمد بن الحسين بن القاسم-------- الطوسي الاصل المعروف --------ب حفدة الفقيه الشافعي ال-------------------------------نيسابوري كان فقيها فاضلا واعظا فصيحا اصوليا تفقة ----------------------------------------------بمرو علي -------ابي بكر محمد بن منصور--- السمعاني والد الحافظ المشهور ثم انتقل الي مرو الروذ واشتغل علي القاضي حسين بن مسعود الفراء المعروف بالبغوي	162	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1262	false	1913391784374979949	92	151	488	811	1610	300	محمد بن اسعد بن محمد بن الحسين بن القاسم العطاري الطوسي ابو منصور الواعظ الملقب حفدة بفتح الحاء المهملة والفاء والدال المهملة من اهل نيسابور واصله من طوس ولد سنة ست وثمانين واربعماءة وتفقه بطوس علي حجة الاسلام ابي حامد الغزالي وبمرو علي الامام ابي بكر محمد بن منصور بن السمعاني وبمر-------------------------------- الروذ------- علي ال-----حسين بن مسعود الفراء ---------البغوي	1262	-45847219195084007	149	175.5	120	376	39.62765884399414	21	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms167	true	8552728978942799234	191	277	953	1409	1522	300	لم يعتقل غريما قط علي دينارين فما دونهما بل---- يوفي ذلك عنه -من ماله وقيل انه فرق في سفرة سافرها الي بغداد عشرة الاف دينار اميرية علي المحاويج والفقراء والفقهاء والادباء والشعراء وكان يقول الشعر الحسن فمن ذلك ما قاله في وصف جرادة من الطويل لها فخذا بكر وساقا نعامة وقادمتا نسر وجءجء ضيغم حبتها افاعي الرمل بطنا وانعمت عليها جياد الخيل بالراس والفم -قال ابن خلكان ولد سنة عشر وخمس مءة تقريبا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توفي سخرة يوم الاربعاء رابع عشر جمادي الاولي سنة سة وثمانين وخمس مءة	167	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1304	false	188418735269377983	80	160	407	854	1588	300	لم يعتقل غريما ---علي دينارين فما دونهما بل كان يوفيهما- عنه ومن شعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في---- جرادة---------- لها فخذا بكر وساقا نعامة وقادمتا نسر وجءجء ضيغم حبتها افاعي الرمل بطنا وانعمت عليها جياد الخيل بالراس والفم وقال ايضا قامت باثبات الصفات ادلة قصمت ظهور جماعة التعطيل وطلاءع التنزيه لما اقبلت هزمت ذوي التشبيه والتمثيل فالحق ما صرنا اليه جميعا بادلة الاخبار والتنزيل من لم يكن بالشرع مقتديا فقد القاه فرط الجهل بالتضليل توفي في--------------- رابع عشر جمادي الاولي سنة ست وثمانين وخمسماءة	1304	-45847219195084007	227	345.5	182	628	36.1464958190918	37	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms168	true	50922816561952738	116	170	641	942	1639	300	سنة خمس- وثمانين وخمس مءة ومنهم الشيخ الامام الاوحد نجم الدين ابو البركات محمد بن الموفق بن سعيد بن علي بن الحسن بن عبد الله الخبوشاني------- الصوفي الشافعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان مقيما--------------------------------------------------------------------------- بمسجده المعروف به علي باب الجوانية بالقاهر----ة ثم تحول الي تربة الامام الشافعي رضي الله عنه وتبتل لعمارة التربة--------- والمدرسة المجاورة لضريح ودرس بها	168	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1420	false	-8390700330919527049	201	292	1130	1629	1669	300	سنة اربع وثمانين وخمسماءة 711 محمد بن --------------------------------------------الموفق بن سعيد بن علي بن الحسن بن عبد الله الخبوشاني الفقيه الصوفي احد الاءمة علما ودينا وورعا وزهدا وخبوشان بضم الخاء المعجمة والباء الموحدة وفتح الشين المعجمة وفي اخرها نون بليدة بناحية نيسابور ولد بها في رجب سنة عشر وخمسماءة وتفقه بنيسابور علي محمد بن يحيي ثم قيل انه كان يستحضر كتابه المحيط وانه عدم الكتاب فاملاه من خاطره وقدم مصر سنة خمس وستين فاقام بمسجده---------------------------- بالقاهرة مدة ثم تحول الي تربة الشا-------فعي رضي الله عنه وتبتل لعمارة التربة المذكورة والمدرسة--------------- ودرس بها	1420	-45847219195084007	179	256.5	143	593	30.185497283935547	28	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms170	true	-5164668322400704781	50	134	253	704	1631	300	الاستاذ العلامة الحفظة ابو القاسم قاسم بن فيره وتفسيره حديدابن ابي القاسم خلف بن احمد الرعيني الاندلسي ث--------------م الشاطبي المقرء الضرير قر---------------------------------------ا القران العظيم بالروايات السبع علي الفقيه ابي الحسن علي بن محمد ابن هذيل وسمع عليه الحديث ومما سمعه عليه ورواه عنه وعلي اي عبد الله محمد بن عبد الرحيم الخزرجي وابي الحسن علي بن النعمة ا كتاب المناهي و موطا الامام مالك بن انس رضي الله عنه وتصدر لاقراء بالمدرسة الفاضلية الي حين وفاته------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولد في اخر سنة ثمان وثلاثين وخمس مءة	170	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1552	false	-2198475559996403566	35	93	174	488	1589	300	المسمار ---لامن الالباس 968 الق----اسم بن فيره -------------بن ابي القاسم خلف بن احمد الرعيني الاندلسي الشيخ ابو القاسم الشاطبي المقرء الضرير ويكني ايضا ابا محمد ومنهم من جعل كنيته ابا الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم ولم يجعل له اسما سواها كذلك نقل ابو الحسن السخاوي والصحيح ان اسمه القاسم وله كنيتان ابو محمد وابو القاسم ولد في اخر سنة ثمان وثلاثين وخمسماءة	1552	-45847219195084007	131	6.5	105	612	21.405229568481445	19	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms186	true	1578921153784393239	233	296	1243	1582	1601	300	شرف الدين ----ابن عنين الشاعر حضر مجلسه يوما شاتيا ف ----------------سقطت بالقرب منه حمامة وقد طردها -------جارح ف----وقعت بالقرب منه فقام و اخذ------------------------------------------------------------------------ها ورق لها فا-----نشد ابن عنين ابياتا منها من الكامل في كل مشغبة وثلج خاشف يا بن الكرام المطعمين اذا شتوا---------------------- العاصمين اذا النفوس تطايرت بين الصوارم والوشيج الراعف------------------------- حرم وانك ملجا للخاءف من نبا الـورقاء ان محلكم- فحبوتها بيقاءها المستانف	186	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1647	false	4075015913959930043	6	94	30	493	1538	300	شرف الدين محمد بن عنين انه--- حضر درسه مرة وهو شاب وقد وقع ثلج كبير فسقطت بالقرب منه حمامة وقد طردها بعض الجوارح فلما وقعت رجع عنها الجارح فلم تقدر الحمامة علي الطيران من الخوف والبرد فلما قام الامام من الدرس وقف عليها ورق لها واخذها قال ابن عنين فقلت في الحال يا ا-----------------------------بن الكرام المطعمين اذا شتوا في كل مسغبة وثلج خاشف العاصمين اذا النفوس تطايرت بين الصوارم والوشيج الراعف من انبا الورقاء ان محلكم حرم وانك ملجا للخاءف وفدت اليك وقد تداني حتفها فحبوتها ببقاءها المستانف	1647	-45847219195084007	224	299.5	181	495	45.252525329589844	31	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms187	true	-4075750639450777381	179	205	974	1100	1648	300	محمد بن يونس بن محمد بن منعة بن مالك بن م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد-------------------------------------------------------------------------- الفقيه الشافعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان امام وقته في المذهب والاصول والخلاف وكان له صيت عظيم في زمانه	187	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1658	false	-3317391070892581673	173	284	907	1491	1573	300	محمد بن يونس بن محمد بن منعة بن مالك الشيخ عماد الدين بن يونس الاربلي احد الاءمة من علماء الموصل يكني ابا حامد ولد سنة خمس وثلاثين وخمسماءة وتفقه بالموصل علي والده ثم رحل الي بغداد فتفقه بها علي السديد السلماسي وابي المحاسن يوسف بن بندار الدمشقي وسمع الحديث من ابي حامد محمد بن ابي الربيع الغرناطي وعبد الرحمن بن محمد الكشميهني وعاد الي الموصل ودرس بها في عدة مدارس وعلا صيته وشاع ذكره وقصده الفقهاء من البلاد وصنف المحيط في الجمع بين المهذب والوسيط وشرح الوجيز وصنف جدلا وسماه التحصيل وعقيدة لا باس بها قال ابن خلكان كان امام وقته في المذهب والاصول والخلاف وكان له صيت عظيم في زمانه	1658	-45847219195084007	112	200.5	88	584	19.178081512451172	22	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms213	true	4364808898102606202	166	237	874	1283	1606	300	عبد القادر بن الشيخ ابي عبد الله محمد بن ا----------------------لحسن البغدادي الاصل الدمشقي المولد المصري الدار والوفاة الشا-فعي المعروف بابن البغدادي تفقه بدمشق علي ابي المعالي مسعود بن محمد المنعوت ب القطب لنيسابوري واشتغل عليه بعلومه وتفقه بمصر علي الشيخ شهاب الدين الطوسي-------------------------------------------------------------------- ودرس بجامع السرواجين بالقاهرة ثم درس بالمدرسة القطبية الي حين وفاته ولد سنة ثلاث وخمسين وخمس مءة و----------------------------------------------------------------توفي في الثاني والعشرين من شعبان سنة اربع وثلاثين وست مءة	213	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1748	false	2498193100499383943	216	291	1111	1511	1553	300	عبد القادر بن ------ابي عبد الله محمد بن الحسن شرف الدين ابو محمد بن البغدادي--------------------- المصري رحل من------- الشام في الصبا وسكن القاهرة----------------------------------------------------------------------------------------- وتفقه بها ع-لي الشيخ شهاب الدين الطوسي بعد ان تفقه بدمشق علي قطب الدين النيسابوري وسمع من الحافظ ابن عساكر ود--------------------------------رس با--------لقطبية بالقاهرة روي عنه الحافظ عبد العظيم وقال كان فقيها حسنا من اهل الدين والعفاف طارحا للتكلف مقبلا علي ما يعنيه توفي في الثاني والعشرين من شعبان سنة اربع وثلاثين وستماءة	1748	-45847219195084007	168	218.0	136	564	29.787233352661133	23	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms219	true	7171017399414812113	121	175	651	950	1637	300	وكان الفقهاء يقولون انه يدري اربعة وعشرين فنا دراية متقنة وكان في المذهب--------- اوحد اهل زمانة وكان جماعة من-------- الحنفية يشتغلون عليه بمذهبهم ويحل لهم فيه ----------------------------------------اشكال------ات وكان اتقن فني الخلاف البخ-اري والعراقي واصول الفقه واصول الدين ولما وردت كتب الامام فخر الدين الرازي الي الموصل وكان بها اذ ذاك جماعة من الفضلاء لم	219	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1795	false	581615713015210395	238	300	1288	1626	1626	300	وكان الفقهاء يقولون انه يدري اربعة وعشرين فنا دراية متقنة فمن ذلك المذهب وكان فيه اوحد ا--لزمان و-كان جماعة من الطاءفة الحنفية يشتغلون عليه بمذهبهم ويحل مساءل الجامع الكبير احسن حل مع ما يجء عليه من الاشكال المشهور وكان يتقن فن- الخلاف والتجار---------ي واصول الفقه واصول الدين ولما وصلت كتب------- فخر الدين الرازي ل----لموصل وكان بها اذ ذاك جماعة من الفضلاء لم-	1795	-45847219195084007	246	398.5	201	363	67.76859283447266	36	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms219	true	7171017399414812113	206	283	1130	1552	1637	300	جماعة من المدرسين اصحاب الطيالس وكان العماد المغربي------------------------- الصنهاجي النحون-------ي حاضرا فانشد من الطويل ك--مال كمال الدين للعلم والعلا -هيهات ساع في مساعيك يطمع اذا اجتمع النظار في كل مءطن فغاية كل ان تقول ويسمعوا فلا تحسبوهم من عناد تطيلسوا ولكن حياء واغترافا تقنعوا وللعماد-------- فيه ايضا من الوافر يجر الموصل الاذيال فخرا علي كل المنازل والوسوم لهليم او لـذي فهم سقيم بدجلـة والكمال همـا شفاء وذا بخر ولكن من علـوم فذا بخر تـدفق وهو عذب ولد	219	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1799	false	2870363205236720050	140	219	743	1171	1587	300	جماعة من المدرسين ارباب الطيالس وكان العماد ابو علي عمر بن عبد النور بن يوسف الصنهاجي النحوي البجاءي حاضرا فانشد علي البديهة كمال كمال الدين للعلم والعلي فهيهات ساع في مساعيك يطمع اذا اجتمع النظار في كل موطن فغاية كل ان تقول ويسمعوا فلا تحسبوهم من غناء تطيلسوا ولكن حياء واعترافا تقنعوا وللعماد المذكور فيه ايضا ت----------جر الموصل الاذيال فخرا علي كل المنازل والرسو-----------------------م بدجل-ة والكمال هم-ا شفاء لهيم او لذي فهم سقي-م فذا بحر ت-دفق وهو عذب وذا	1799	-45847219195084007	339	559.0	273	465	72.90322875976562	46	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms241	true	7808101910576016617	160	257	854	1389	1613	300	بجسم مصور ولا جوهر محدود مقدر و----لا يشبه شيء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا يشبه------------------ه شء ول----------------------------------------------------ا تحيط بـه الجهـات ولا تكتنفـه الارضـون و ولا السماوات كان قبل ان كون المكان ودبر الزمان وهو الان علي ما عليه كان خلق الخلق واعمالهم وقدر ارزاقهم واجالهم فكل نعمة منه فهي فضل وكل نقمة فهي عدل لا يسءلعمايفعل وهم يستلوب الانبياء استوي علي العرش المجيد علي الوجه الذي قاله وبالمعني الذي اراده و استواه منزها عن المماسة والاستقرار والتمثن والحلول والانتقال تعالي الله الكبير المتعال عما يقوله اهل الغي والضلال بل لا يحمل- العرش بل العرش وحملته محمولون بلطف قدرته ومقهورون في قبضته	241	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1327	false	-1259072692670777965	30	117	167	651	1556	300	بجسم مصور ولا جوهر محدود مقدر وانه لا يماثل الاجسام لا في التقدير ولا في قبول الانقسام وانه ليس بجوهر ولا تحله الجواهر ولا بعرض ولا تحله الاعراض بل لا يماثل موجودا ولا يماثله موجود وليس كمثله شء ولاهو مثل شء وانه لا يحده المقدار ولا تحويه الاقطار ولا تحيط به- الجه-ات ولا تكتنفه- الارض-ون و-----السم-وات وانه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استوي علي العرش عل-------ي الوجه الذي قاله وبالمعني الذي اراده --استواء منزها عن المماسة والاستقرار والتمكن والحلول والانتقال ل--------------------------------------------------------ا يحمله العرش بل العرش وحملته محمولون بلطف قدرته ومقهورون في قبضته	1327	-45847219195084007	274	419.5	225	726	37.74104690551758	36	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms241	true	7808101910576016617	122	216	650	1146	1613	300	عز الدين ابو محمد عبد العزيز بن عبد السلام الشافعي السلمي رضي الله----- عن--------ه الحمد لله ذي العزة والجلال والقدرة والكمال والانعام والافضال الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلذ ولم يولذ ولم يكن له كفوا ااحد وليس بجسم مصور ولا جوهر محدود مقدر ولا يشبه شيءا ولا يشبهه شء ولا تحيط بـه الجهـات ولا تكتنفـه الارضـون و ولا السماوات كان قبل ان كون المكان ودبر الزمان وهو الان علي ما عليه كان خلق الخلق واعمالهم وقدر ارزاقهم واجالهم فكل نعمة منه فهي فضل وكل نقمة ----فهي عدل لا يسءل-عما-يفعل وهم يستلوب الانبياء استوي	241	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1707	false	923654535702382016	208	300	1109	1571	1571	300	عز الدين-------------------- بن عبد السلام رحمه-------------- الله ورضي عنه وعنا به الحمد لله ذي العزة والجلال والقدرة والكمال والانعام والافضال الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا -احد -ليس بجسم مصور ولا جوهر محدود مقدر ولا يشبه شيءا ولا يشبهه شء ولا تحيط ب-ه الجه-ات ولا تكتنف-ه الارض-ون --ولا السم-وات كان قبل ان كون المكان ودبر الزمان وهو الان علي ما عليه كان خلق الخلق واعمالهم وقدر ارزاقهم واجالهم فكل نعمة منه فهي فضل وكل نقمة منه فهي عدل لا يسال عما يفعل وهم يسالون--------- استوي-	1707	-45847219195084007	434	756.5	349	515	84.27184295654297	71	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms241	true	7808101910576016617	216	300	1146	1613	1613	300	علي العرش المجيد علي الوجه الذي قاله وبالمعني الذي اراده و استواه منزها عن المماسة والاستقرار والتمثن والحلول والانتقال -تعالي الله الكبير المتعال عما يقوله اهل الغي والضلال بل لا يحمل- العرش بل العرش وحملته محمولون بلطف قدرته ومقهورون في قبضته احاط بكل شء علما واحصي كل شء عددا مطلع علي هواجس الضماءر وحركات الخواطر--- مريد سميع بصير عليم قدير متكلم بكلام قديم ازلي ليس بحرف ولا صوت ولا يتصور في كلامه ان ينقلب مدادا في الالواح والاوراق شكلا ترمقه العيون والاحداق كما زعم-	241	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1708	false	-1661392401894397245	0	84	0	470	1636	300	علي العرش المجيد علي الوجه الذي قاله وبالمعني الذي اراده-- استواء منزها عن المماسة والاستقرار والتمكن والحلول والانتقال فتعالي الله الكبير المتعال عما يقوله اهل الغي والضلال بل لا يحمله العرش بل العرش وحملته محمولون بلطف قدرته -مقهورون في قبضته احاط بكل شء علما واحصي كل شء عددا مطلع علي هواجس الضماءر وحركات الخواطر حي مريد سميع بصير عليم قدير متكلم بكلام قديم ازلي ليس بحرف ولا صوت ولا يتصور في كلامه ان ينقلب مدادا في الالواح والاوراق شكلا ترمقه العيون والاحداق كما زعم	1708	-45847219195084007	462	890.5	380	473	97.6744155883789	76	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms241	true	7808101910576016617	234	271	1256	1461	1613	300	والانتقال تعالي الله الكبير المتعال عما يقوله اهل الغي والضلال بل لا يحمل- العرش بل العرش وحملته محمولون بلط-ف قدرته ومقهورون في قبضته احاط بكل شء علما واحصي كل شء عددا مطلع علي هواجس الضماءر وحركات الخواطر	241	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1836	false	4994350388897058191	0	36	0	202	1560	300	والكمال ف-تعالي الله الكبير المتعال عما يقوله اهل الغي والضلا---ل لا يحمله العرش بل العرش وحملته محمولون بلطيف قدرته -مقهورون في قبضته احاط بكل شء علما واحصي كل شء عددا مطلع علي هواجس الضماءر وحركات الخواطر	1836	-45847219195084007	194	360.5	159	207	93.71981048583984	31	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms241	true	7808101910576016617	167	195	888	1027	1613	300	يشبه شيءا ولا يشبهه شء ولا تحيط بـه الجهـا-----------------ت ولا تكتنفـه الارضـون و ولا السماوات كان قبل -------------------------------ان كون المكان ودبر الزمان وهو الان علي ما عليه كان	241	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1840	false	-1701597860598518081	235	277	1209	1396	1504	300	يشبه شيءا ولا يشبهه شء ليس له جهة ولا مكان ولا يجري عليه وقت ولا زمان ولا يقال له اين ولا حيث يري لا عن مقابلة ولا علي مقابلة كان ولا مكان كون المكان ودبر الزمان وهو الان علي ما عليه كان	1840	-45847219195084007	86	128.5	65	187	45.98930358886719	16	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms242	true	5936015560122486570	0	207	0	1129	1613	300	اهل الحشو والنفاق بل و الكتابة من افعال العباد ولا يتصور في افعالهم ان تكون قديمة ويجب احترامها لدلالتها علي كلامه كما يجب احترام اسماءه لدلالتها علي ذاته وحق لما دل عليه وانتسب اليه ان يعتقد عظمته وترعي حرمته ولذلك يجب احترام الكعبة والانبياء والعباد والعلماء امرءعلي الـديار ديار ليلـي اقبل ذا الجدار وذا الجدارا ال-------------------------------------------- ولمثل ذلك يقبل الحجر الاسود ويحرم علي المحدث ان يمت المصحف اسطره وحواشية التي لا كتابة فيها وجلده وخريطته التي هو فيها فويل لمن زعم ان كلام الله القديم شء من الفاظ العباد او رسم من اشكال المداد واعتقاد الاشعري رحمه الله مشتمل علي ما دلت عليه اسماء الله التسعة والتسعون التي سمي بها نفسه في كتابه وسنة رسو----له صلي الله عليه وسلم واسماءه مندرجة في اربع كلمات هن الباقيات الصالحات الكلمة الاولي قول سبحان الله ومعناها في كلام العرب التنزية والسلب فهي مشتملة علي سلب النقص والعيب عن ذات الله تعالي وصفاته فما كان من اسماءه سلبا فهو مندرج تحت هذه الكلمة كالقدوس وهو الطاهر من كل عيب والسلام وهو الذي سلم من كل افة الكلمة الثانية قول الحمذ لله وهي مشتملة علي اثبات ضروب الكمال لذاته وصفاته فما كان من اسماءه ---------اثباتا كالعليم والقادر والقدير والسميع والبصير فهو مندرج تحت الكلمة الثانية فقد نفينا بقولنا سبحان الله كل عيب	242	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1708	false	-1661392401894397245	84	300	470	1636	1636	300	اهل الحشو والنفاق بل-- الكتابة من افعال العباد ولا يتصور في افعالهم ان تكون قديمة ويجب احترامها لدلالتها علي كلامه كما يجب احترام اسماءه لدلالتها علي ذاته وحق لما دل عليه وانتسب اليه ان يعتقد عظمته وترعي حرمته ولذلك يجب احترام الكعبة والانبياء والعباد والصلحاء امر علي الد-يار ديار ليل-ي اقبل ذا الجدار وذا الجدارا وما حب الديار شغفن قلبي ولكن حب من سكن الديارا ولمثل ذلك يقبل الحجر الاسود ويحرم علي المحدث ان يمس المصحف اسطره وحواشيه التي لا كتابة فيها وجلده وخريطته التي هو فيها فويل لمن زعم ان كلام الله القديم شء من الفاظ العباد او رسم من اشكال المداد واعتقاد الاشعري رحمه الله مشتمل علي ما دلت عليه اسماء الله التسعة والتسعون التي سمي بها نفسه في كتابه وسنه رسول الله صلي الله عليه وسلم واسماءه مندرجة في اربع كلمات هن الباقيات الصالحات الكلمة الاولي قول سبحان الله ومعناها في كلام العرب التنزيه والسلب فهي مشتملة علي سلب النقص والعيب عن ذات الله------ وصفاته فما كان من اسماءه سلبا فهو مندرج تحت هذه الكلمة كالقدوس وهو الطاهر من كل عيب والسلام وهو الذي سلم من كل افة الكلمة الثانية قول الحمد لله وهي مشتملة علي اثبات ضروب الكمال لذاته وصفاته فما كان من اسماءه متضمنا للاثبات- كالعليم --------والقدير والسميع والبصير فهو مندرج تحت الكلمة الثانية فقد نفينا بقولنا سبحان الله كل عيب-	1708	-45847219195084007	1098	2127.5	895	1186	92.5801010131836	192	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms242	true	5936015560122486570	207	300	1129	1613	1613	300	عقلناه وكل نقص فهمناه واثبتنا ب الحمد لله كل كمال عرفناه وكل جلال ادركناه -وراء ما نفيناه واثبتناه شان عظيم قد غاب عنا وجهلناه فنحققه من جهة الاجمال بقولنا الله اكبر وهي الكلمة الثالثة بمعني انه اجل مما نفيناه واثبتناه وذلك معني قو---------له عليه السلام لا احصي ثناء عليك انت كما ا-نيت علي نفسك فما كان من اسماءه متضمنا لمدح فوق ما عرفناء و ادرثناه كالاعلي والمتعالي فهو مندرج تحت قولنا الله-اكبر -اذا كان في الوجود من هذا شانه نفينا ان يكون في الوجود من يشاكله او يناظره فحققنا ذلك بقولنا لا اله-	242	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1709	false	6340892948144546034	0	94	0	493	1637	300	عقلناه وكل نقص فهمناه واثبتنا ب-الحمد لله كل كمال عرفناه وكل جلال ادركناه ووراء ما نفيناه واثبتناه شان عظيم قد غاب عنا وجهلناه فنحققه من جهة الاجمال بقولنا الله اكبر وهي الكلمة الثالثة بمعني ان- اجل مما نفيناه واثبتناه وذلك معني قوله صلي الله عليه وسل--م لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك فما كان من اسماءه متضمنا لمدح فوق ما عرفناه و-ادركناه كالاعلي والمتعالي فهو مندرج تحت قولنا الله اكبر فاذا كان في الوجود من هذا شانه نفينا ان يكون في الوجود من يشاكله او يناظره فحققنا ذلك بقولنا لا اله	1709	-45847219195084007	474	893.0	384	498	95.18072509765625	83	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms243	true	1824514441570012201	0	205	0	1140	1634	300	الا الله وهي الكلمة الرابعة فان الالوهية ترجع الي استحقاق العبودية له ولا يستحق العبودية الا من اتصف بجميع ما ذكرناه فما كان من اسماءه متضمنا للجميع علي الاجمال كالواحد والاحد وذي الجلال والاكرام فهو مندرج تحت قولنا لا اله الا الله وانما يستحق العبودية لما وجب له من اوصاف الجلال ونعوت الكمال الذي لا يصفه الواصفون ولا يعده العادون حسنك لا تنقضي عجاءبـه كالبخر حدث عنه بلا حرج2 فسبحان----- من عظم شانه وعز سلطانه يساله من في السماوات والارض لافتقارهم اليه كل يوم هو في شان لاقتداره عليه له الخلق و والامر والسلطان والقهر فالخلاءق مقهورون في قبضته والسماوات مطويات بيمينه يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون فسبحان الازلي الذات والصفات ومحيي الاموات وجامع الءفات العالم بما كان وما هوات1 ولو ادرجت الباقيات الصالحاث في كلمة منها علي سبيل الاجمال وهي الحمد لله لاندرجت فيها كما قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه لو شءت ان اوقر بعيرا من قولك الحمد لله -فعلت فان الحمد هو الثناء والثناء يكون باثبات الكمال تارة وبسلب النقص اخري وتارة بالاعتراف بالعجز عن درك الادراك وتارة باثبات التفرءد بالكمال والتفرود بالكمال من اعلي مراتب المدح والكمال -قد اشتملت هذه الكلمة علي ما ذكرنا ف-ي الباقيات الصالحات لان الالف واللام فيها لاستغراق جنس المدح والحمد مما	243	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1709	false	6340892948144546034	94	299	493	1632	1637	300	الا الله وهي الكلمة الرابعة فان الالوهية ترجع الي استحقاق العبودية و---لا يستحق العبودية الا من اتصف بجميع ما ذكرناه فما كان من اسماءه متضمنا للجميع علي الاجمال كالواحد والاحد وذي الجلال والاكرام فهو مندرج تحت قولنا لا اله الا الله وانما استحق العبودية لما وجب له من اوصاف الجلال ونعوت الكمال الذي لا يصفه الواصفون ولا يعده العادون حسنك لا تنقضي عجاءب-ه كالبحر حدث عنه بلا حرج- فسبحان الله من عظم شانه وعز سلطانه يساله من في السماوات والارض لافتقارهم اليه كل يوم هو في شان لاقتداره عليه له الخلق --والامر والسلطان والقهر فالخلاءق مقهورون في قبضته والسماوات مطويات بيمينه يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون فسبحان الازلي الذات والصفات ومحيي الاموات وجامع الرفات العالم بما كان وما هو ات ولو ادرجت الباقيات الصالحات في كلمة منها علي سبيل الاجمال وهي الحمد لله لاندرجت فيها كما قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه لو شءت ان اوقر بعيرا من قولك الحمد لله لفعلت فان الحمد هو الثناء والثناء يكون باثبات الكمال تارة وبسلب النقص اخري وتارة بالاعتراف بالعجز عن درك الادراك وتارة باثبات التفر-د بالكمال والتفر-د بالكمال من اعلي مراتب المدح والكمال فقد اشتملت هذه الكلمة علي ما ذكرناه في الباقيات الصالحات لان الالف واللام فيها لاستغراق جنس المدح والحمد مما	1709	-45847219195084007	1121	2187.5	919	1148	97.64808654785156	189	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms243	true	1824514441570012201	206	300	1147	1634	1634	300	وجهلناه ال ولاخروج للمدح عن شء مما ذكرناه ولا يستحق الاللهية الا من اتصف بجميع ما قررناه ولا يخرج عن هنذا اعت--قاد ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا احد من اهل الملل الا من خذله الله فاتبع هواه وعصي مولاه اوللءك قوم قد غمرهم ك- الحجاب وطرذوا عن الباب وقعدوا عن ذلك الجناب وحق لمن حجب في الدنيا عن اجلاله ومعرفته ان يحجب في الاخرة عن اكرامه ورءيته ارض لمن غاب عنك غيبته فـذاك ذنب عقـابـه فيه3 فهذا اجمال من اعتقاد الاشعري واهتقا----------------د السلف واهل الطريقة والحقيقة نسبته الي التفصيل الواضح كنسبة القطرة الي-	243	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1710	false	6209187528007357085	0	97	0	498	1658	300	وجهلناه ولا --خروج للمدح عن شء مما ذكرناه ولا يستحق الا-لهية الا من اتصف بجميع ما قررناه ولا يخرج عن ه-ذا الاعتقاد ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا احد من اهل الملل الا من خذله الله فاتبع هواه وعصي مولاه او-لءك قوم قد غمرهم ذل الحجاب وطردوا عن الباب وبعدوا عن ذلك الجناب وحق لمن حجب في الدنيا عن اجلاله ومعرفته ان يحجب في الاخرة عن اكرامه ورءيته ارض لمن غاب عنك غيبته ف-ذاك ذنب عقاب--ه فيه- فهذا اجمال من اعتقاد الاشعري رحمه الله تعالي واعتقاد السلف واهل الطريقة والحقيقة نسبته الي التفصيل الواضح كنسبة القطرة الي	1710	-45847219195084007	463	871.5	371	507	91.32150268554688	80	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms244	true	8158176127429608050	0	212	0	1214	1701	300	البحر الطافح يعرفه الباحث مـن جنسه وسـاءـر النـاس لـه منكر -----لقد ظهرت فلا تخفي علي احد الا علي اكمه لا يعرف القمرا والحشوية المشبهة الذين يشبهون الله بخلقه ضربان و احدهما لا يتحاشي من اظهار الحشو ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون والاخر يتستر بمذهب السلف لسحت ياكله او حطام ياخذه ظهـروا للنـاس نسكـا وعلـي المنقـوش داروا و ريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم ومذهب السلف انما هو التوحيذ والتنزية دون التشبيه والتجسيم و وكذلك جميع المبتدعة يزعمون انهم علي مذهب السلف وهم كما قال القاءل من الوافر وكل يـدعون وصال ليلي وليلـي لا تقر لهم بـذاكا و وكيف يدعي علي السلف انهم يعتقدون التجسيم والتشبية او يسكتون عند ظهور البدع ويخالفون قوله تعالي ولا تلبسوا الحق بالبتطل وتكنموا الحق وانتم تعلمون البقرة وقوله واذ-اخذ الله ميثلق الذين اوتوا الكتتب لتبيننه للناس ولا تكتمونه ال عمران وقوله لتبين للناس ما-نزل التهم النحل 442 والعلماء ورثة الانبياء فيجب عليهم من البيان ما وجب علي الانبياء فقال -عالي ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالع-روف وينهون عن المنكر ال عمران ومن انكر المنكرات التجسيم والتشبية ومن افضل المعروف التوحيد والتنزيه وانما سكت السلف قبل ظهور البدع فورب السماء ذات الرجع والارض ذات الصذع لقد تشمر السلف ل-بدع لماظه-رت فقمعوها اتم القمع وردعوا اهلها اشد الرذع فردوا علي القدرية والجهمية والجبرية وغيرهم من	244	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1710	false	6209187528007357085	97	300	498	1658	1658	300	البحر الطافح يعرفه الباحث م-ن جنسه وساء--ر الن-اس ل-ه منكر غيره لقد ظهرت فلا تخفي علي احد الا علي اكمه لا يعرف القمرا والحشوية المشبهة الذين يشبهون الله بخلقه ضربان-- احدهما لا يتحاشي من اظهار الحشو ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون والاخر يتستر بمذهب السلف لسحت ياكله او حطام ياخذه اظهروا للن-اس نسك-ا وعل-ي المنق-وش داروا ي-ريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم ومذهب السلف انما هو التوحيد والتنزيه دون التجسيم والتشبيه ول--ذلك جميع المبتدعة يزعمون انهم علي مذهب السلف فهم كما قال القاءل---------- وكل يد-عون وصال ليلي وليل-ي لا تقر لهم ب-ذاكا-- وكيف يدعي علي السلف انهم يعتقدون التجسيم والتشبيه او يسكتون عند ظهور البدع ويخالفون قوله تعالي ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون وق-------وله واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه وق---------وله لتبين للناس ما نزل اليهم---------- والعلماء ورثة الانبياء فيجب عليهم من البيان ما وجب علي الانبياء وقال تعالي ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر و---------من انكر المنكرات التجسيم والتشبيه ومن افضل المعروف التوحيد والتنزيه وانما سكت السلف قبل ظهور البدع فورب السماء ذات الرجع والارض ذات الصدع لقد تشمر السلف للبدع لما ظهرت فقمعوها اتم القمع وردعوا اهلها اشد الردع فردوا علي القدرية والجهمية والجبرية وغيرهم من-	1710	-45847219195084007	1114	2058.0	916	1225	90.93877410888672	162	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms244	true	8158176127429608050	212	300	1214	1701	1701	300	اهل البدع فجاهذوا في الله حق جهاده والجهاذ ضربان ضرب بالجدل والبيان وضرف بالسيف والسنان -ليت شعري -ما الفرق بين مجادلة الحشوية وغيرهم من اهل البدع ل-ولا خبث في الضماءر وسوء اعتقاد في السراءر 1 يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله-وهو معهماذ--يبيتون-ما-لا-يرضيم-ن القول النساء اذا سءل احدهم عن مسالة من مساءل الحشو امر بالسكوت عن و ذلك واذا شءل عن غير الحشو من البدع اجاب فيه بالحق ولولا ما انطوي عليه باطنه من التجسيم والتشبيه لاجاب في مساءل الحشو بالتوحيد والتنزيه ولم تزل هذه الطاءفة المبتدعة قد-	244	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1711	false	-3501187800530404457	0	92	0	488	1564	300	اهل البدع فجاهدوا في الله حق جهاده والجهاد ضربان ضرب بالجدل والبيان وضرب بالسيف والسنان فليت شعري فما الفرق بين مجادلة الحشوية وغيرهم من اهل البدع ولولا خبث في الضماءر وسوء اعتقاد في السراءر-- يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول واذا ------سءل احدهم عن مسالة من مساءل الحشو امر بالسكوت عن-- ذلك واذا سءل عن غير الحشو من البدع اجاب فيه بالحق ولولا ما انطوي عليه باطنه من التجسيم والتشبيه لاجاب في مساءل الحشو بالتوحيد والتنزيه ولم تزل هذه الطاءفة المبتدعة قد	1711	-45847219195084007	464	865.5	381	498	93.17269134521484	74	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms245	true	-5452687399096128981	0	210	0	1082	1546	300	ضربت عليهم الذلة اينما ثقفوا كلما او قدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين لا تلوح لهم فرصة الا طاروا اليها ولا فتنة الا اكثوا عليها وا----بن حنبل و------اصحابة وساءر فضلاء علماء السلف براء--------- مما نسبوه اليهم واختلقوه عليهم وكيف يظن باحمد-------- وغيره من العلماء ان يعتقدوا ان وصف الله القديم القاءم بذاته هو عين لفظ اللافظين ومداد الكاتبين مع ان وصف الله قديم وهذه الالفاظ والاشكال ---------حادثة بضرورة العقل وصريح النقل وقد اخبر الله تعالي عن حدوثها في ثلاثة مواضع من كتابه الموضع الاول قوله تعالي ما يانيهم من ذكر من ريبهم تحدث الانبياء فجعل الاتي محدثا فمن زعم انه قديم فقد رد علي الله سبحانه و تعالي وانما هذا المحدث دليل علي القديم كما انا اذا كتبنا اسم الله عز و وجل في ورقة لم يكن الرب القديم حالا--- تلك الورقة فكذلك اذا كتب الوصف القديم في شء لم يحل الوصف القديم- حيث حلت الكتابة الموضع الثاني قوله فلا اقسم بما نبصرون وما لا نبصرون انه لقول رسول كريي الحاقة 3840 وقول الرسول صفة للرسول ووصف الحادث حادث يدل علي الكلام القديم فمن زعم ان قول الرسول قديم فقد رد علي رب العالمين ولم يقتصر سبحانه علي------- الاخبار بذلك حتي اقسم علي ذلك باتم الاقسام ف قال------ فلا اقيتم بما نبصرون اي	245	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1711	false	-3501187800530404457	92	300	488	1564	1564	300	ضربت عليهم الذلة اينما ثقفوا كلما اوق-دوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين لا تلوح لهم فرصة الا طاروا اليها ولا فتنة الا اكبوا عليها واحمد بن حنبل وفضلاء اصحابه وساءر------ علماء السلف براء الي الله مما نسبوه اليهم واختلقوه عليهم وكيف يظن باحمد بن حنبل وغيره من العلماء ان يعتقدوا ان وصف الله القديم القاءم بذاته هو غير لفظ اللافظين ومداد الكاتبين مع ان وصف الله قديم وهذه ---------الاشكال والالفاظ حادثة بضرورة العقل وصريح النقل وقد اخبر الله تعالي عن حدوثها في ثلاثة مواضع من كتابه احدها قوله------------- ما ياتيهم من ذكر من ر-بهم محدث ----------جعل الاتي محدثا فمن زعم انه قديم فقد رد علي الله سبحانه وتع-الي وانما هذا الحادث دليل علي القديم كما انا اذا كتبنا اسم الله تعالي--- في ورقة لم يكن الرب القديم حالا في تلك الورقة فكذلك اذا كتب الوصف القديم في شء لم يحل الوصف المكتوب حيث حلت الكتابة الموضع الثاني قوله فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون انه لقول رسول كريم------------ وقول الرسول صفة للرسول ووصف الحادث حادث يدل علي الكلام القديم فمن زعم ان قول الرسول قديم فقد رد علي رب العالمين ولم يقتصر سبحانه وتعالي علي الاخبار بذلك حتي اقسم علي ذلك باتم الاقسام ف-قال تعالي فلا اق-سم بما تبصرون اي-	1711	-45847219195084007	987	1816.0	791	1135	86.9603500366211	174	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms245	true	-5452687399096128981	210	300	1082	1546	1546	300	تشاهدون وما لا نبصرون اي ما لا ترونه واندرج في هذا القسم ------صفاته وغير ذلك من مخلوقاته الموضع الثالث قوله تعالي فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس وا-ليل اذا -سعس والصبح اذا ننفس انه لقول رسول كرهر التكوير والعجب ممن يقول القران مركب من حروف واصوات ثم يزعم انه في المصحف ولي- في المصحف الا حرف مجرد لا صوت معه اذ ليس فيه حرف متكون عن صوت فان الحرف اللفظي ليس هو الشكل و الكتابي ولذلك يدرك الحرف اللفظي بالاذان ولا يشاهد بالعيان ويشاهد ا-شكل الكتابي بالعيان ولا يسمع بالاذان ومن-	245	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1712	false	-2195668690376238238	0	89	0	461	1563	300	تشاهدون وما لا تبصرون اي ما لم تروه ف-اندرج في هذا القسم ذاته وصفاته وغير ذلك من مخلوقاته الموضع الثالث قوله تعالي فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس والليل اذا عسعس والصبح اذا تنفس انه لقول رسول كريم-------- والعجب ممن يقول القران مركب من حر-ف وصو--ت ثم يزعم انه في المصحف وليس في المصحف الا حرف مجرد لا صوت معه اذ ليس فيه حرف مكتوب عن صوت فان الحرف اللفظي ليس هو الشكل-- الكتابي ولذلك يدرك الحرف اللفظي بالاذان ولا يشاهد بالعيان ويشاهد الشكل الكتابي بالعيان ولا يسمع بالاذان ومن	1712	-45847219195084007	437	809.5	351	475	92.0	73	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms246	true	-7551334825777062576	0	208	0	1108	1585	300	توقف في ذلك لم- يعد من العقلاء فضلا عن العلماء فلا -كثر الله في المسلمين من اهل البدع والاهواء والاضلال والاغواء و ومن قال بان الوصف القديم حاك في المصحف لزمه اذا احترق المصحف ان يقول بان وصف الله القديم احترق سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا ومن شان القديم ا--لا يلحقه تغير ولا عدم فان ذلك مناف ل-قدم فان زعموا ان القران مكتوب في المصحف غير حال فيه كما يقوله الاشعري فلم يلعنون الاشعري رحمه الله وان قالوا بخلاف ذلك فانظر كيف يفترون علي الله الكذب وكفي به اثما مبينا ويوم القيكمة تري الذيب كذبوا-عليال-له وجوههم-مسودة اليسفيجهن--- مثوي-للمتكبريب الزمر واما قوله تع--------الي انه لقرءان كريم في ك-دب مكنون الواقعة ف لا خلاف بين اءمة العربية انه لا بد من كلمة محذوفة يتعلق بها قوله في ككي مك-نون ويجب القطع بان ذلك المحذوف تقديره مكتوب في كتاب مكنون لما ذكرناه وما دل عليه العقل الشاهذ بالوحدانية وبصحة الرسالة وهو مناط التكليف باجماع المسلمين و وانما لم يستدل بالعقل علي القوم وكفي به شاهدا لانهم لا يسمعون شهادته مع ان الشرع قد عدل العقل وقبل شهادته واستدل به في مواضع من كتابه كالاستدلال بالانشاء علي الاعادة وكقوله لء ------كان فيهماءالهة الا الله وه لفسدتا الانبياء وقوله وما كات معه من اله اذا لذهب كل الكم بما خلق ولعلا بعضهم	246	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1712	false	-2195668690376238238	89	300	461	1563	1563	300	توقف في ذلك فلا يعد من العقلاء فضلا عن العلماء فلا اكثر الله في المسلمين من اهل البدع والاهواء والاضلال والاغواء --ومن قال بان الوصف القديم حال في المصحف لزمه اذا احترق المصحف ان يقول بان وصف الله القديم احترق سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا ومن شان القديم ان لا يلحقه تغير ولا عدم فان ذلك مناف للقدم فان زعموا ان القران مكتوب في المصحف غير حال فيه كما يقوله الاشعري فلم يلعنون الاشعري رحمه الله وان قالوا بخلاف ذلك فانظر كيف يفترون علي الله الكذب وكفي به اثما مبينا ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين------ واما قوله سبحانه وتعالي انه لقر-ان كريم في كتاب مكنون ف---------لا خلاف بين اءمة العربية انه لا بد من كلمة محذوفة يتعلق بها قوله في كتاب مكنون ويجب القطع بان ذلك المحذوف تقديره مكتوب في كتاب مكنون لما ذكرناه وما دل عليه العقل الشاهد بالوحدانية وبصحة الرسالة وهو مناط التكليف باجماع المسلمين-- وانما لم يستدل بالعقل علي القدم وكفي به شاهدا لانهم لا يسمعون شهادته مع ان الشرع قد عدل العقل وقبل شهادته واستدل به في مواضع من كتابه كالاستدلال بالانشاء علي الاعادة وكقوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الل---ه لفسدتا--------- وقوله وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله- بما خلق ولعلا بعضهم-	1712	-45847219195084007	1044	1964.0	846	1136	91.90140533447266	177	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms246	true	-7551334825777062576	208	300	1108	1585	1585	300	علي بعض المءمنون وقوله اولو ينظروا في ملكوت س السمكوات والارض وما-خلق الله منشء الاعراف فيا خيبة من رد شاهدا قبله الله واسقط دليلا نصبه الله وهم يرجعون الي المنقول فلذلك استدللنا بالمنقول وتركنا المعقول كمينا ان احتجنا اليه ابرزناه وان لم نحتج اليه اخرناه و وقد جاء في الحديث------- من قرا القران واغربه كان له بكل حرف منه عشر حسنات ومن قراه ولم يعربه كان له بكل حرف---- حسنة والقديم لا يكون سي م عيبا باللحن وكاملا بالاعراب وقد قال الله تعالي وما تجزون الا ما كننم -عملوت الصافات واذا اخبر-	246	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1713	false	3691057960186611279	0	86	0	447	1594	300	علي بعض--------- وقوله اولم ينظروا في ملكوت-- السماوات والارض وما خلق الله من شء------- فيا خيبة من رد شاهدا قبله الله واسقط دليلا نصبه الله فهم يرجعون الي المنقول فلذلك استدللنا بالمنقول وتركنا المعقول كمينا ان احتجنا اليه ابرزناه وان لم نحتج اليه اخرناه --وقد جاء في الحديث الصحيح من قرا القران واعربه كان له بكل حرف---- عشر حسنات ومن قراه ولم يعربه ---فله بكل حرف منه حسنة والقديم لا يكون م----عيبا باللحن وكاملا بالاعراب وقد قال----- تعالي وما تجزون الا ما كنتم تعملون ف--------اذا اخبر	1713	-45847219195084007	421	739.5	340	491	85.74337768554688	70	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms246	true	-7551334825777062576	170	237	908	1263	1585	300	قد عدل العقل وقبل شهادته واستدل به في مواضع من كتابه كالاستدلال بالانشاء علي الاعادة وكقوله لء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان فيهماءالهة الا الله وه لفسدتا الانبياء وقوله وما كات معه من اله اذا لذهب كل الكم بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض المءمنون وقوله اولو ينظروا في ملكوت س السمكوات والارض وماخلق ا----------------------------------------------------------------------------لله منشء الاعراف-------------------------------------------------------- فيا خيبة من رد شاهدا قبله الله واسقط دليلا نصبه الله وهم ---------------يرجعون الي	246	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1872	false	5502635713293470487	129	247	647	1273	1541	300	قد عدل العقل وقبل شهادته واستدل به في مواضع من كتابه كالاستدلال بالانشاء علي الاعادة و-قوله تعالي وضرب لنا مثلا ونسي خلقه ولقد هدم الله تعالي بهذه الاية مباحث الفلاسفة في انكار المعاد الجسماني واستدل به علي التوحيد فقال الله تعالي لو كان فيهما الهة الا الل---ه لفسدتا وقال تعالي---- وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله- بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض وقال تعالي اولم---- ينظروا في ملكوت-- السماوات والارض وقال تعالي انظروا ماذا في السماوات والارض وقال تعالي قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثني وفرادي ثم تتفكروا وقال تعالي سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم فيا خيبة من رد شاهدا قبله الله واسقط دليلا نصبه الله فهم يلغون مثل هذا ويرجعون الي	1872	-45847219195084007	293	463.5	233	641	45.7098274230957	46	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms247	true	3635258716273816566	1	222	7	1202	1645	300	صلي الله عليه وسلم -انا نجزي علي قراءة القران دل علي انه من اعمالنا وليست اعمالنا بقديمة وانما اتي القوم من قبل جهلهم بكتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه و وسلم ولسان العرب وسخافة العقل وبلادة الذهن فان القران لفظ------- يطلق في الشرع واللسان علي الوصف القديم ويطلق علي القراءة الحادثة قال الله تعالي ان علينا جمعة وقرءانه القيامة اراد ب قرانه قراءته اذا ليس للقران قران اخر فاذا قران-ه فاتبع قرءانه القيامة اي قراءته فالقراءة غير المقروة والقراءة حادثة والمقروء قديم كما انا اذا ذكرنا الله عز وجل كان الذكر-حادثا والمذكور قديما فهذه نبذة من مذهب الاشعري رحمه اللهتعالي اذا قالت حـذام فصـدقوهـا فان القول ما قالث حذام2 و والكلام في مثل هذا يطول ولولا ما وجب علي العلماء من اعزاز الدين واخمال المبتدعين وما طولت به الحشوية السنتهم في هذا الزمان من الطعن في اعراض الموحدين والازراء علي كلام المنزهين لما اطلت النفس في مثل هذا الموضع مع اتضاحه ولكن قد امر ال--له بالجهاد في نصرة دينه الا ان سلاح العالم علمه ولسانه كما ان سلاح الملك سيفه وسنانه و وكما لا يجوز للملوك اغماد اسلحتهم عن الملحدين والمشركين لا يجوز لعل-ماء اغماد السنتهم عن الزاءغين والمبتدعين فمن ناضل عن الله واظهر دين الله كان جديرا ان يحرسه الله بعينه التي لا-تنام ويعزه بعزه الذي لا يضام ويحوطه بركنه الذي لا يثلم ولا يرام ويحفظة من جميع الانام	247	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1713	false	3691057960186611279	87	299	453	1591	1594	300	صلي الله عليه وسلم بانا نجزي علي قراءة القران دل علي انه من اعمالنا وليست اعمالنا -قديمة وانما اتي القوم من قبل جهلهم بكتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه و--سلم------------ وسخافة العقل وبلادة الذهن ف-------ان لفظ القران يطلق في الشرع واللسان علي الوصف القديم ويطلق علي القراءة الحادثة قال الله تعالي ان علينا جمعه وقر-انه-------- اراد بقر-انه قراءته اذ- ليس للقران قران اخر فاذا قراناه فاتبع قر-انه-------- اي قراءته فالقراءة غير المقروء والقراءة حادثة والمقروء قديم كما انا اذا ذكرنا الله عز وجل كان الذكر حادثا والمذكور قديما فهذه نبذة من مذهب الاشعري رحمه الله ا-----ذا قالت ح-ذام فص-دقوه-ا فان القول ما قالت حذام--- والكلام في مثل هذا يطول ولولا ما وجب علي العلماء من اعزاز الدين واخمال المبتدعين وما طولت به الحشوية السنتهم في هذا الزمان من الطعن في اعراض الموحدين والازراء علي كلام المنزهين لما اطلت النفس في مثل هذا------- مع ايضاحه ولكن قد امرنا الله بالجهاد في نصرة دينه الا ان سلاح العالم علمه ولسانه كما ان سلاح الملك سيفه وسنانه ف--كما لا يجوز للملوك اغماد اسلحتهم عن الملحدين والمشركين لا يجوز للعلماء اغماد السنتهم عن الزاءغين والمبتدعين فمن ناضل عن الله واظهر دين الله كان جديرا ان يحرسه الله بعينه التي لا تنام ويعزه بعزه الذي لا يضام ويحوطه بركنه الذي ---------لا يرام ويحفظه من جيمع الانام	1713	-45847219195084007	1108	2070.5	901	1209	91.64598846435547	184	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms247	true	3635258716273816566	223	300	1209	1645	1645	300	لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض و وما زال المنزهون والموحدون يفتون بذلك علي رءوس الاشهاد في المحافل والمشاهد ويجهرون به في المدارس والمساجد وبدعة الحشوية كامنة خفية لا يتمكنون من المجاهرة بها بل يذشونها الي جهلة العوام وقد جهروا بها في هذا الاوان فنسال الله------ ان يعجل باخمالها علي عادته ويقضي باذلالها ك---ما سبق من ستته وعلي طريقة المنزهين والموحدين درج السلف والخ-------لف رضي الله عنهم اجممين والعجب انهم يذمون الاشعري رحمه الله بقوله ان الخبز-	247	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1714	false	-5981643007971433064	2	77	10	441	1629	300	لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض-- وما زال المنزهون والموحدون يفتون بذلك علي رءوس الاشهاد في المحافل والمشاهد ويجهرون به في المدارس والمساجد وبدعة الحشوية كامنة خفية لا يتمكنون من المجاهرة بها بل يدسونها الي جهلة العوام وقد جهروا بها في هذا الاوان فنسال الله تعالي ان يعجل باخمالها ك---عادته ويقضي باذلالها علي ما سبق من سنته وعلي طريقة المنزهين والموحدين درج -------الخلف والسلف رضي الله عنهم اجمعين والعجب انهم يذمون الاشعري---------- بقوله ان الخبز	1714	-45847219195084007	408	759.5	337	453	90.06622314453125	65	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms248	true	6030764452557510961	0	232	0	1263	1594	300	لا يشبع والماء لا-يروي والنار لا تحرق وهذا كلام انزل الله تعالي معناه في كتابه فان الشبع والري والاحراق حوادث انفرد الرب سبحانه وتعالي بخلقها فلم يخلق الخبز للشبع ولم يخلق الماء للري ولم يخلق النار ال لالحراق وان كانت اسبابا في ذلك والخالق هو الم----------سبب كما قال الله عالي وما رميت اذر-ميت ولككرب الله رمي الانفال نفي ان يكون رسوله خالقا للرمي وان كان سببا فيه وقد قال الله تعالي وانه هو-اضحك وابكي وانه هو امات واحيا النجم 4344 فاقتطع الاضحاك والابكاء والاماتة والاحياء عن اسبابها واضافها اليه فكذلك قطع-- الاشعري رحمه الله الشبع والري والاحراق عن اسبابها واضافها الي خالقها لقوله تعالي 19لله خلق كل شءء الرعد وقوله هل من خللقي غير الله فاطر بل كذبوا يما لر يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله يونس اكذبتم يثاينتي ولر -حيطوا بها علما ا--ماذا كتنم تعملون النمل وكم من عاءب قولا صحيحا وافتـه مـن الفهم السقيم11 سبحان من رضي عن قوم فادناهم وسخط علي اخرين فاقصاهم لا يسال عما يفعل وهم يسالون وعلي الجملة فينبغي لكل عالم اذا اذل الحق واخمل الصواب ان يبذل جهده في نصرهما وان يجعل نفسه بالذل والخمول اولي منهما وان عز الحق وظهر الصواب ان يستظل بظلهما وان يكتفي باليسير من رشاش غيرهما قليل منك ينفعني ولكن قليلـك لا يقال لـه قليـل و والمخاطرة بالنفوس مشروعة في اعزاز الدين ولذلك يجوز للرجل من المسلمين ان ينغمس في صفوف المشركين وكذلك المخاطرة بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر ونصرة قواعد	248	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1714	false	-5981643007971433064	77	300	441	1629	1629	300	لا يشبع والماء لا يروي والنار لا تحرق وهذا كلام انزل الله------ معناه في كتابه فان الشبع والري والاحراق حوادث انفرد الرب-------------- بخلقها فلم يخلق الخبز الشبع ولم يخلق الماء الري ولم تخلق النار الاح---راق وان كانت اسبابا في ذلك فالخالق هو المسبب دون السبب كما قال تعا----لي وما رميت اذ رميت ولكن ا--لله رمي-------- نفي ان يكون رسوله خالقا للرمي وان كان سببا فيه وقد قال تعا-----لي وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات واحيا----------- فاقتطع الاضحاك والابكاء والاماتة والاحياء عن اسبابها واضافها اليه فكذلك اقتطع الاشعري رحمه الله الشبع والري والاحراق عن اسبابها واضافها الي خالقها لقوله تعالي خا-----لق كل شء------- وقوله هل من خالق- غير الله----- بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله----- اكذبتم بايا-تي ولم تحيطوا بها علما ام ماذا كنتم تعملون------ وكم من عاءب قولا صحيحا وافت-ه م-ن الفهم السقيم فس-بحان من رضي عن قوم فادناهم وسخط علي اخرين فاقصاهم لا يسال عما يفعل وهم يسالون وعلي الجملة -ينبغي لكل عالم اذا اذل الحق واخمل الصواب ان يبذل جهده في نصرهما وان يجعل نفسه بالذل والخمول اولي منهما وان عز الحق فظهر الصواب ان يستظل بظلهما وان يكتفي باليسير من رشاش غيرهما قليل منك ينفعني ولكن قليل-ك لا يقال ل-ه قليل ---والمخاطرة بالنفوس مشروعة في اعزاز الدين ولذلك يجوز للبطل من المسلمين ان ينغمر في صفوف المشركين وكذلك المخاطرة بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر ونصرة قواعد-	1714	-45847219195084007	1130	2082.5	917	1281	88.21233367919922	183	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms248	true	6030764452557510961	232	300	1263	1594	1594	300	الدين بالحجج والبراهين -------فمن خشي علي نفسه سقط عنه الوجوب وبقي الاستحباب ومن قال بان التغرير بالنفوس لا يجوز فقد بعد عن الحق وناي عن الصواب وعلي الجملة فمن اثر الله علي نفسه اثره الله ومن طلب رضا الله بما يسخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه الناس ومن طلب رضا الناس بما و يسخط الله سخط الله عليه و-سخط عليه الناس وفي رضا الله كفاية عن رضا-	248	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1715	false	-5950630189741242046	0	68	0	338	1533	300	الدين بالحجج والبراهين مشروعة فمن خشي علي نفسه سقط عنه الوجوب وبقي الاستحباب ومن قال بان التغرير بالنفوس لا يجوز فقد بعد عن الحق وناي عن الصواب وعلي الجملة فمن اثر الله علي نفسه اثره الله ومن طلب رضا الله بما يسخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه الناس ومن طلب رضا الناس بما-- يسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس وفي رضا الله كفاية عن رضا	1715	-45847219195084007	329	634.5	263	340	96.76470947265625	64	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms249	true	-9171037749524670756	0	139	0	710	1583	300	كل احد لي-تك تحلو والحياة مريرة وليتك ترضي والانام غضاب3 و من-- كل شء اذا ضيعته عوض وما من ال-له ان ضيعته عوض وقد قال--------- عليه الصلاة والسلام اخفظ الله يحفظك احفظ الله تجده امامك وقد جاء في الحديث اذكروا الله بانفسكم فان الله ينزل العبد من نفسه حيث انزله العبد من نفسه المراد والله اعلم اكثروا ذكر الله فيذكركم الله كما جاء في القران فاذكروفي اذكزكم البقرة 2152 اذا اكثر العبد الذكر لله كثر ذكر الله له فهو من التذكر لا من الذكر والله اعلم حتي قال بعض الاكابر من اراد ان ينظر كيف منزلته عند الله فلينظر كيف منزلة الله عنده ا-لهم فانصر الحق واظهر الصواب وابرم لهذه الامة امرا رشيدا تعز فيه وليك وتذل فيه عدوك ويعمل فيه بطاع--------------------تك والحمذ لله الذي اليه استنادي وعليه اعتمادي وهو حسبي ونعم الوكيل وصلي الله علي سيدنا محمد واله	249	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1715	false	-5950630189741242046	68	176	338	884	1533	300	كل احد فليتك تحلو والحياة مريرة وليتك ترضي والانام غضاب غيره في كل شء اذا ضيعته عوض وليس في الله ان ضيعته عوض وقد قال صلي الله عليه------- وسل---م احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده امامك و---جاء في --حديث -ذكروا الله بانفسكم فان الله ينزل العبد من نفسه حيث انزله------ من نفسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي قال بعض الاكابر من اراد ان ينظر ----منزلته عند الله فلينظر كيف منزلة الله عنده اللهم فانصر الحق واظهر الصواب وابرم لهذه الامة امرا رش-دا يعز فيه وليك ويذل فيه عدوك ويعمل فيه بطاعتك وينهي فيه عن معصيتك والحمد لله الذي اليه استنادي وعليه اعتمادي وهو حسبي ونعم الوكيل وصلي الله علي سيدنا محمد واله	1715	-45847219195084007	491	877.5	393	744	65.99462127685547	84	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms251	true	7069424227577626705	0	142	0	727	1538	300	من عراه غرام ما عنفوه- في هواه ولاموا و امرني ان اكمل عليه فعملت لكنف------------------------------------------------م جهلوا لـذاذة حب-ه وعلمتها فلـذا سهرت وناموا لو يغلمون كما علمت حقيقة جنحوا الي ذاك الجناب وهاموا ا- لو بـدت انواره لعيونهم خروا ولم تثبت لهـم اقـدام وبحبه عزت قرونتي التي ذلت فعندي بالغرام غرام ف بقيت انظره بكل مصور وبكل ملفوظ به استعجام واراه في صافي الجداول ان جرت واراه ان جـاد الريـاض غمام واراه ان سنح الغزال من الحمي متدلـلا او بـربر الضرغـام لم يثنني عمن احب ذوابل شنر وابيض صارم صنصام مءلاي عز الدين عز بك العلا فخرا فدون حذاك منه الهام لما راينا فيك علما لم يكن بـالـدرس قلنـا انـه الهـام جاوزت حد المدح حتي لم يطق نظما لفضلك في الوري النظام لولاك عز الدين تنعش مهجتي ما كان لي بالبلـدتين مقام فعليك يا عبد العزيز تحية وعليك يا عبد السلام سلام ومنهم	251	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1729	false	8505001378408816029	14	139	67	700	1638	300	من عراه غرام ما عنفوني في هواه ولاموا فاجازه الشيخ شمس الدين عمر بن عبد العزيز بن الفضل الاسواني قاضي اسوان فقال لكنهم جهلوا ل-ذاذة حسنه وعلمتها ول-ذا سهرت وناموا لو يعلمون كما علمت حقيقة جنحوا الي ذاك الجناب وهاموا او لو ب-دت انواره لعيونهم خروا ولم تثبت له-م اق-دام منها ف-----------------------------------------بقيت انظره بكل مصور وبكل ملفوظ به استعجام واراه في صافي الجداول ان جرت واراه ان ج-اد الري-اض غمام ومنها -------------------------------------------------لم يثنني عمن احب ذوابل سمر وابيض صارم صمصام مولاي عز الدين عز بك العلا فخرا فدون حذاك منه الهام لما راينا منك علما لم يكن في الدرس قلن-ا ان-ه اله-ام جاوزت حد المدح حتي لم يطق نظما لفضلك في الوري النظام واخرها--------------------------------------------- فعليك يا عبد العزيز تحية وعليك يا عبد العزيز سلام وانشد	1729	-45847219195084007	514	874.5	404	778	66.06684112548828	85	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms403	true	-915580477827843208	58	121	298	586	1480	300	محمدا المحبوب خادم ابي عثمان المغربي يقول قال لي يوما ابو عثمان يا ب----------ا محمد لو قال لك احد -اين معبودك ايش تقول قال قلت اقول حيث لم يزل قال فان قال لك اين كان في الازل ايش تقول قال قلت اقول حيث ا---لان يعني انه كما كان ولا مكان فهو الان كما كان---- فارتضي مني ذلك---- ونزع قميص- واعطانيه وذكر الشيخ ابو	403	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1841	false	4250542746811914246	198	257	944	1216	1438	300	محمد بن محبوب خادم ابي عثمان المغربي ق-----ال لي -----ابو عثمان المغربي يوما يا محمد لو قال لك قاءل اين معبودك ايش تقو----ل قلت اقول حيث لم يزل قال فان قال ف--اين كان في الازل ايش تقو----ل قلت----- حيث هو الان يعني انه ----كان ولا مكان فهو الان كما كان قال فارتض----ي ذلك مني ونزع قميصه واعطانيه وقال ابو ------	1841	-45847219195084007	228	365.0	178	311	73.31189727783203	38	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms427	true	4549342244661298058	17	148	91	819	1675	300	فرقة الاشعرية وتكفيرهم ما الذي يجن عليهم في هذذا القول يفتونا في ذلك منعمين مثابين ان شاء الله تعالي فتوي الامام الدامغاني الجواب وبالله التوفيق ان كل من اقدم علي لعن فرقة من المسلمين وتكفيرهم فقد ابتدع وارتكب ما لا يجوز الاقدام عليه وعلي الناظر في الامور-اعز الله انصاره الانكار عليه وتاديبه بما يرتدع--- هو وامثاله عن ارتكاب مثله وكتب محمد بن علي الدامغاني فتوي الامام ابي---- اسحاق الشيرازي وبعده الجواب وبالله التوفيق ان الاشعرية اعيان اهل السنة وانصار الشريعة انتصبوا للرد علي المبتدعة من القدرية والرافضة وغيرهم فمن طعن فيهم فقد طعن علي اهل السنة واذا رفع امر من يفعل ذلك الي الناظر في امور المسلمين وجب عليه تاديبه بما يرتدع به كل احد وكتب ابراهيم بن علي الفيروزابادي فتوي الامام الشاشي وبعده جوابي مثله وكتب محمد بن احمد الشاشي	427	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0718	false	-1305456339783221274	0	106	0	575	1664	300	فرقة الاشعري- وتكفيرهم ما الذي يجب عليهم فاجاب قاضي القضاة ابو عبد الله الدامغ-----------------------------------------اني الحنفي ----------------------------------------------------------------قد ابتدع وارتكب ما لا يجوز------------- وعلي الناظر في الامور اعز الله انصاره الانكار عليه وتاديبه بما يرتدع به هو وامثاله عن ارتكاب مثله وكتب محمد بن علي الدامغاني وبعده كتب الشيخ ابو اسحاق الشيرازي -رحمه ---------الله الاشع-----------رية اعيان اهل السنة و-نصار الشريعة انتصبوا للرد علي المبتدعة من القدرية والرافضة وغيرهم فمن طعن فيهم فقد طعن علي اهل السنة واذا رفع امر من يفعل ذلك الي الناظر في ام-ر المسلمين وجب عليه تاديبه بما يرتدع به كل احد وكتب ابراهيم بن علي الفيروزابادي وب-------------------عده جوابي مثله وكتب محمد بن احمد الشاشي	718	-45847219195084007	505	910.0	410	736	68.61412811279297	81	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms464	true	2133175232559032159	0	92	0	477	1600	300	ان من خالف ذلك كافر مباح الدم قالت له -----------------------------------------------طاءفة منهم ابن عبد السلام اشعري المذهب غير معتقد لحرف والصوت بل يخط من يعتقذ الحرف والصوت ويسبه ويذقه ويقدح في دينه اتم القدح ومن جملة اعتقاده انه يقول بقول الاشعري ان الخبز لا يشبع والماء لا يروي والنار لا تحرق فاستهول---- السلطان ذلك واستعظمه واتهمهم في ذلك ولم يصدقهم ونسبهم الي التعضب عليه فكتبوا فتيا في مسالة الكلام واحضروها و----------------------------------------------------- وكان الشيخ قد اتصل به ----------ما القوه الي السلطان في ذلك فقال ان هذذه الفتيا كتبت امتحانا--- والله لا-كتبن فيها بمر------ الحق	464	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1707	false	923654535702382016	96	190	514	1010	1571	300	ان م--خالف ذلك كافر حلال الدم فلما اخذ السلطان في الميل الي الشيخ عز الدين دست هذه الطاءفة اليه وقالوا انه---- اشعري العقيدة يخطء----------------------- من يعتقد الحرف والصوت ويبدعه----------------------------- ومن جملة اعتقاده انه يقول بقول الاشعري ان الخبز لا يشبع والماء لا يروي والنار لا تحرق فاستهال ذلك السلطان---- واستعظمه-------------------------- ونسبهم الي التعصب عليه فكتبوا فتيا في مسالة الكلام واوصلوها اليه مريدين ان يكتب عليها بذلك فيسقط موضعه عند السلطان وكان الشيخ قد اتصل به ذلك كله فلما جاءته الفتيا قال هذه الف-----------------تيا كتبت امتحانا لي والله لا كتبت فيها الا ما هو الحق	1707	-45847219195084007	306	443.5	242	601	50.91514205932617	45	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms464	true	2133175232559032159	106	228	545	1204	1600	300	حي مريذ سميع بصير عليم قدير متكلم بكلام قديم االي ليس بحرف ولا صوت ولا يعتقد في كلامه ان ينقلب مدادا في الالواح والاوراق شكلا ترمقه العيون والاحداق كما زعم اهل الحشو والنفاق بل الكتابة من افعال العباد ولا يتصور في افعالهم ان تكون قديمة ويجب احترامها لدلالتها -----------------------------------------علي ذاته كما يجب احترامها لدلالتها علي صفاته وحق لمن دل عليه وانتسب اليه ان تعتقد عظمته وترعي حرمته ولذلك يجب احترام الكعبة والانبياء والعباد والعلماء امر علي الـديار ديار ليلـي اقبل ذا الجدار وذا الجدا-----------------------------------------------را ولمثل ذلك يقبل الحجر الاسود ويحرم علي المحدث ان يمس المصحف اسطره وحواشية التي لا كتابة عليها وجلده وخريطته التي هو فيها فويل لمن زعم ان كلام الله القديم شء من الفاظ العباد او رسم من اشكال المداد	464	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1708	false	-1661392401894397245	54	187	314	1022	1636	300	حي مريد سميع بصير عليم قدير متكلم بكلام قديم ازلي ليس بحرف ولا صوت ولا يتصور في كلامه ان ينقلب مدادا في الالواح والاوراق شكلا ترمقه العيون والاحداق كما زعم اهل الحشو والنفاق بل الكتابة من افعال العباد ولا يتصور في افعالهم ان تكون قديمة ويجب احترامها لدلالتها علي كلامه كما يجب احترام اسماءه لدلالتها علي ذ------------------------------------اته وحق لما دل عليه وانتسب اليه ان يعتقد عظمته وترعي حرمته ولذلك يجب احترام الكعبة والانبياء والعباد والصلحاء امر علي الد-يار ديار ليل-ي اقبل ذا الجدار وذا الجدارا وما حب الديار شغفن قلبي ولكن حب من سكن الديارا ولمثل ذلك يقبل الحجر الاسود ويحرم علي المحدث ان يمس المصحف اسطره وحواشيه التي لا كتابة ف-يها وجلده وخريطته التي هو فيها فويل لمن زعم ان كلام الله القديم شء من الفاظ العباد او رسم من اشكال المداد	1708	-45847219195084007	607	1170.0	491	747	81.25836944580078	103	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms464	true	2133175232559032159	228	300	1204	1600	1600	300	واحمذ ابن حنبل وفضلاء اصحابه وساءر علماء السلف براء--------- مما نسبوة اليهم واختلقوه عليهم وكيف يظن باحمد-------- وغيره من العلماء ان يعتقدوا ان وصف الله القديم القاءم بذاته هو عين لفظ اللافظين و-----الكاتبين مع ان وصف الله قديم وهذه الالفاظ والاشكال--------- حادثة بضرورة العقل وصريح النقل وقد اخبر اللهتع-الي عن حدوثها في ثلاثة مواضع من كتابه الموضع الاول قوله تعالي ما يانيهم من ذكر من ريبهم تحدث الانبياء 42 جعل الاتي محدثا-	464	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1711	false	-3501187800530404457	123	197	654	1047	1564	300	واحمد -بن حنبل وفضلاء اصحابه وساءر علماء السلف براء الي الله مما نسبوه اليهم واختلقوه عليهم وكيف يظن باحمد بن حنبل وغيره من العلماء ان يعتقدوا ان وصف الله القديم القاءم بذاته هو غير لفظ اللافظين ومداد الكاتبين مع ان وصف الله قديم وهذه ---------الاشكال والالفاظ حادثة بضرورة العقل وصريح النقل وقد اخبر الله تعالي عن حدوثها في ثلاثة مواضع من كتابه احدها------- قوله------ ما ياتيهم من ذكر من ر-بهم محدث------------ جعل الاتي محدثا	1711	-45847219195084007	348	604.5	282	429	81.11888122558594	53	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms465	true	-3828968435284429612	0	89	0	454	1547	300	فمن زعم انه قديم فقد رد علي الله تع--------الي وا-ما هذا المحدث دليل علي القديم كما انا اذا كتبنا رسم الله عز وجل في ورقة لم يكن الرب القديم حالا في---- الورقة وكذلك اذا كتبت الوصف القديم في شيو لم يحل الوصف المكتوب حيث حلت الكتابة الموضع الثاني قوله تعالي فلا اقيم بماثبص-رون وما لا نبصرون انه لقول -سول كري الحاقة 3840 وقول الرسول صفة للرسول ووصف الرسول لابد وان يكون حادثا لان الرسول حادث فمن زعم ان قول الرسول قديم فقد-رد علير-ب العالمين الموضع الثالث قوله تعالي قلا	465	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1711	false	-3501187800530404457	197	285	1047	1488	1564	300	فمن زعم انه قديم فقد رد علي الله سبحانه وتعالي وانما هذا الحادث دليل علي القديم كما انا اذا كتبنا اسم الله تعالي- في ورقة لم يكن الرب القديم حالا في تلك الورقة فكذلك اذا كتب- الوصف القديم في شء -لم يحل الوصف المكتوب حيث حلت الكتابة الموضع الثاني قوله------ فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون انه لقول رسول كريم----------- وقول الرسول صفة للرسول ووصف الحادث حادث يدل علي الكلام القديم--------- فمن زعم ان قول الرسول قديم فقد رد علي رب العالمين ولم يقتصر سبحانه وتعالي علي -	1711	-45847219195084007	352	599.5	276	471	74.73460388183594	57	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms465	true	-3828968435284429612	84	300	425	1547	1547	300	الموضع الثالث قوله تعالي قلا اقسم يالخنس الجوار الكنس وا-ليل اذا -سعس والصبح اذا ننفس انه لقول رسول كريبر التكوير 1915 والعجب ممن يقول القران مركب من حرف وصوت ثم يزعم انه في المصحف وليس في المصحف الا حرف مجرد لا-صوت معه اذ ليس فيه حرف متكون عن صوت فان الحرف اللفظي ليس هو الشكل الكتابي و و لذلك يدرڭ الحرف اللفظي بالاذان ولا يشاهد بالعيان ويشاهد الشكل الكتابي بالعيان ولا يسمع بالاذان ومن توقف في ذلك لم- يعد من العقلاء فضلا عن العلماء فلا -كثر الله ------------من اهل البدع والاهواء والاضلال والاغواء ومن قال ان- الوصف القديم حال في المصحف لزمه اذا احترق المصحف ان يقول -ان وصف الله القديم احترق سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا ومن شان القديم ا--لا يلحقه تغير ولا عدم فان ذلك مناف للقدم فان زعموا ان القران مكتوب في المصحف غير حال فيه كما يقوله الاشعري لا رحمه الله فلم يلعنون الاشعري---------- وان قالوا بخلاف ذلك فانظر كيف يفترون علي الله الكذب وكفي به اثما مبينا------------------------------------------------------------------------------- واما قوله سبحانه وتعالي انه لقرءان كريم في ك-نب مكنون الواقعة 7778 فلا خلاف بين اءمة العربية انه لا بد من كلمة محذوفة يتعلق بها قوله تعالي في كتي مك-نون ويجب القطع بان ذلك المحذوف تقديره مكتوب في كتاب مكنون لما ذكرناه وما دل عليه العقل الشاهد بالوحدانية وبصحة الرسالة وهو مناط التكليف-	465	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1712	false	-2195668690376238238	18	244	89	1274	1563	300	الموضع الثالث قوله تعالي فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس والليل اذا عسعس والصبح اذا تنفس انه لقول رسول كريم-------------- والعجب ممن يقول القران مركب من حرف وصوت ثم يزعم انه في المصحف وليس في المصحف الا حرف مجرد لا صوت معه اذ ليس فيه حرف مكتوب عن صوت فان الحرف اللفظي ليس هو الشكل الكتابي و---لذلك يدرك الحرف اللفظي بالاذان ولا يشاهد بالعيان ويشاهد الشكل الكتابي بالعيان ولا يسمع بالاذان ومن توقف في ذلك فلا يعد من العقلاء فضلا عن العلماء فلا اكثر الله في المسلمين من اهل البدع والاهواء والاضلال والاغواء ومن قال بان الوصف القديم حال في المصحف لزمه اذا احترق المصحف ان يقول بان وصف الله القديم احترق سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا ومن شان القديم ان لا يلحقه تغير ولا عدم فان ذلك مناف للقدم فان زعموا ان القران مكتوب في المصحف غير حال فيه كما يقوله الاشعري------------- فلم يلعنون الاشعري رحمه الله وان قالوا بخلاف ذلك فانظر كيف يفترون علي الله الكذب وكفي به اثما مبينا ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين واما قوله سبحانه وتعالي انه لقر-ان كريم في كتاب مكنون -------------فلا خلاف بين اءمة العربية انه لا بد من كلمة محذوفة يتعلق بها قوله------ في كتاب مكنون ويجب القطع بان ذلك المحذوف تقديره مكتوب في كتاب مكنون لما ذكرناه وما دل عليه العقل الشاهد بالوحدانية وبصحة الرسالة وهو مناط التكليف	1712	-45847219195084007	1055	1976.5	851	1235	85.42510223388672	185	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms466	true	3752998582152059879	0	60	0	316	1601	300	باجماع المسلمين و وانما لم نستدل بالعقل علي القوم وكفي به شاهدا لانهم لا يسمعون شهادته مع ان الشرع قد عدل العقل وقبل شهادته واستدل به في مواضع من كتابه الكريم كالاستدلال بالانشاء علي الاعادة وكقوله تعالي لو كان فيهما هالهة الا الله لفسدتا الانبياء وقوله تعالي وما كاب معة من اله اذا لذهب كل النه يما خلق ولعلا بعضهم	466	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1712	false	-2195668690376238238	244	300	1274	1563	1563	300	باجماع المسلمين-- وانما لم يستدل بالعقل علي القدم وكفي به شاهدا لانهم لا يسمعون شهادته مع ان الشرع قد عدل العقل وقبل شهادته واستدل به في مواضع من كتابه------- كالاستدلال بالانشاء علي الاعادة وكقوله تعالي لو كان فيهما -الهة الا الله لفسدتا--------- وقوله------ وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله ب-ما خلق ولعلا بعضهم-	1712	-45847219195084007	282	518.0	228	316	89.24050903320312	49	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms466	true	3752998582152059879	60	205	316	1090	1601	300	علي بعض المءمنون وقوله تعالي اول ينظروا في ملكوت السم-وات والارض وما خلق الله من شء الاعراف فياخيبة من رد شاهدا قبله الله واسقط دليلا-نصبه الله فهم يرجعون الي المنقول فلذلك استدللنا بالمنقول وتركنا المعقول كمينا ان احتجنا اليه ابرزناه وان لم نحتج اليه اخرناه و وقد جاء في الحديث المشهور من قرا القران واغربه كان له بكل حرف منه عشر حسنات ومن قراه ولم يعربه فله بكل حرف---- حسنة والقديم لا يكون معيبا باللحن وكاملا بالاعراب وقد قال الله تعالي وما تجزون الا-ما كنثم تقملوت الصافات فاذا اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بانا نجزي علي قراءة القران دل علي انه من اعمالنا وليست اعمالنا بقديمة و انما اتي القوم من قبل جهلهم بكتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه و وسلم ولسان العرب وسخافة العقل وبلادة الذهن فان لفظ القران يطلق في الشرع واللسان علي الوصف القديم ويطلق علي القراءة الحادثة وا -	466	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1713	false	3691057960186611279	0	137	0	721	1594	300	علي بعض--------- وقوله اولم----- ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء فيا -------خيبة من رد شاهدا قبله الله واسقط دليلا نصبه الله فهم يرجعون الي المنقول فلذلك استدللنا بالمنقول وتركنا المعقول كمينا ان احتجنا اليه ابرزناه وان لم نحتج اليه اخرناه --وقد جاء في الحديث الصحيح من- قرا القران واعربه كان له بكل حرف---- عشر حسنات ومن قراه ولم يعربه فله بكل حرف منه حسنة والقديم لا يكون معيبا باللحن وكاملا بالاعراب وقد قال تع-----الي وما تجزون الا ما كنتم تعملون-------- فاذا اخبر رسو----له صلي الله عليه وسلم بانا نجزي علي قراءة القران دل علي انه من اعمالنا وليست اعمالنا -قديمة و-انما اتي القوم من قبل جهلهم بكتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه و--سلم------------ وسخافة العقل وبلادة الذهن فان لفظ القران يطلق في الشرع واللسان علي الوصف القديم ويطلق علي القراءة الحادثة قال	1713	-45847219195084007	691	1270.0	560	782	88.36317443847656	119	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms466	true	3752998582152059879	205	300	1090	1601	1601	300	والعجب انهم يذمون الاشعري رحمه الله بقوله ان الخبز لا يشبع والماء لا يروي والنار لا تحرق وهذا كلام انزل الله تعالي معناه في كتابه الكريم فان الشبع والري والاحراق حوادث انفرد الرب سبحانه وتعالي بخلقها فلم يخلق الخبز الشبع ولم يخلق الماء الري ولم تخلق النار الاحتراق وان كانت اسبابا في ذلك فالخالق هو الم----------سبب كما قال عا-لي وما رميت اذ رميت ولككب الله رمي الانفال نفي ان يكون رسوله خالقا للرمي وان كان سببا فيه وقد قال تعالي وانه هو-اضحك وابك- وانه هو امات واحيا النجم 4344 فاقتطع الاضحاك والابكاء والاماتة ول والاحياء-	466	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1714	false	-5981643007971433064	70	158	400	864	1629	300	والعجب انهم يذمون الاشعري---------- بقوله ان الخبز لا يشبع والماء لا يروي والنار لا تحرق وهذا كلام انزل الله------ معناه في كتابه------- فان الشبع والري والاحراق حوادث انفرد الرب-------------- بخلقها فلم يخلق الخبز الشبع ولم يخلق الماء الري ولم تخلق النار الاح-راق وان كانت اسبابا في ذلك فالخالق هو المسبب دون السبب كما قال تعالي وما رميت اذ رميت ولكن ا-لله رمي-------- نفي ان يكون رسوله خالقا للرمي وان كان سببا فيه وقد قال تعالي وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات واحيا----------- فاقتطع الاضحاك والابكاء والاماتة و---الاحياء	1714	-45847219195084007	445	804.5	362	525	84.76190185546875	77	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms466	true	3752998582152059879	19	89	99	473	1601	300	قد عدل العقل وقبل شهادته واستدل به في مواضع من كتابه الكريم كالاستدلال بالانشاء علي الاعادة وكقوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لو كان فيهما هالهة الا الله لفسدتا الانبياء وقوله تعالي وما كاب معة من اله اذا لذهب كل النه يما خلق ولعلا بعضهم علي بعض المءمنون وقوله تعالي اول- ينظروا في ملكوت السم-وات والارض وما خلق ا---------------------------------------------------------------------------لله من شء الاعراف فيا--------------------------------------------------------خيبة من رد شاهدا قبله الله واسقط دليلا-نصبه الله فهم ---------------يرجعون الي	466	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1872	false	5502635713293470487	129	247	647	1273	1541	300	قد عدل العقل وقبل شهادته واستدل به في مواضع من كتابه------- كالاستدلال بالانشاء علي الاعادة و-قوله تعالي وضرب لنا مثلا ونسي خلقه ولقد هدم الله تعالي بهذه الاية مباحث الفلاسفة في انكار المعاد الجسماني واستدل به علي التوحيد فقال الله تعالي لو كان فيهما -الهة الا الله لفسدتا وقال تعا----------لي وما كان معه من اله اذا لذهب كل ال-ه بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض وقال تعا----------لي اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وقال تعالي انظروا ماذا في السماوات والارض وقال تعالي قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثني وفرادي ثم تتفكروا وقال تعالي سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم فيا خيبة من رد شاهدا قبله الله واسقط دليلا نصبه الله فهم يلغون مثل هذا ويرجعون الي	1872	-45847219195084007	304	487.5	244	656	46.34146499633789	45	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms467	true	-4549969905466300780	61	184	338	971	1591	300	قال----- الشيخ شرف الدين وهذا بعض ما كتب في الفتيا فلما فرغ من كتابته ما راءوه رماه اليهم وهو يضحڭ عليهم فطاروا بالجواب وهم يعتقدون ان الحصول عليه من--- الفرص العظيمة التي ظفروا بها ويقطعون بهلاكه واستنصالة واستباحة دمه ومالة فاوصلوا الفتيا الي الملك الاشرف رحمه الله فلما وقف عليها استشاط غضبا وقال صح عندي ما قالوه عنه وهذا رجل كنا نعتقد انه متوحد في زمانه في العلم والدين فظهر بعد الاختبار انه من الفجار لا بل من الكفار و وكان ذلك في رمضان عند الافطار وعنده علي سماطه عامة الفقهاء من جميع الاقطار فلم يستطع احد منهم ان يرد علي السلطان بل قال بعض و اعيانهم السلطان اولي بالعفو والصفح -لا سيما في مثل هذا الشهر ومء- اخرون بكلام موجه يوهم صحة	467	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1715	false	-5950630189741242046	182	300	918	1533	1533	300	قال ولده الشيخ شرف الدين عبد اللطيف ف---------------لما فرغ من كتابة- ما راموه رماه اليهم وهو يضحك عليهم فطاروا بالجواب وهم يعتقدون ان الحصول علي ذلك من الفرص العظيمة التي ظفروا بها ويقطعون بهلاكه واستءصاله واستباحة دمه وماله فاوصلوا الفتيا الي الملك الاشرف رحمه الله فلما وقف عليها استشاط غضبا وقال صح عندي ما قالوه عنه وهذا رجل كنا نعتقد انه متوحد في زمانه في العلم والدين فظهر بعد الاختبار انه من الفجار لا بل من الكفار-- وكان ذلك في رمضان عند الافطار وعنده علي سماطه عامة الفقهاء من جميع الاقطار فلم يستطع احد منهم ان يرد عليه------- بل قال بعض-- اعيانهم السلطان اولي بالعفو والصفح ولا سيما في مثل هذا الشهر وموه اخرون بكلام موجه يوهم صحة-	1715	-45847219195084007	581	1101.0	469	643	90.35769653320312	103	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms467	true	-4549969905466300780	184	300	971	1591	1591	300	مذهب الخصم -يظهرون انهم قد افتوا بموافقته فلما انفصلوا تلك الليلة من مجلسه بالقلعة اشتغل الناس في البلد بما جري في تلك الليلة عند السلطان و واقام الحق سبحانة وتعالي الشيخ العلامة جمال الدين ابا عمرو ابن الحاجب المالكي وكان عالم--------- زمانه وقد جمع بين العلم والعمل رحمه الله تعالي في هذه القضية ومضي الي الاعيان القضاة والعلماء-------- الذين حضروا هذه القضية عند السلطان وشدد عليهم النكير وقال العجب انكم ك لكم علي الحق وغيركم علي الباطل وما فيكم من نطق بالحق وسكثم وما انتخيتم لله تعالي وللشريعة المطهرة ولما تكلم منكم من تكلم قال و السلطان اولي بالعفو والصفح------- ولا سيما في---- هذا الشهر وهذا غلط يوهم و الذنب فان العفو والصفح لا يكونان الا-	467	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1716	false	-8749572791588459846	0	115	0	627	1652	300	مذهب الخصم ويظهرون انهم قد افتوا بموافقته فلما انفصلوا تلك الليلة من مجلسه بالقلعة اشتغل الناس في البلد بما جري في تلك الليلة عند السلطان-- واقام الحق سبحانه وتعالي الشيخ العلامة جمال الدين ابا عمرو -بن الحاجب المالكي وكان عالم مذهبه في زمانه وقد جمع بين العلم والعمل رحمه الله تعالي في هذه القضية ومضي الي --------القضاة والعلماء الاعيان الذين حضروا هذه القضية عند السلطان وشدد عليهم النكير وقال العجب انكم ك-لكم علي الحق وغيركم علي الباطل وما فيكم من نطق بالحق وسكتم وما انتخبتم لله تعالي وللشريعة المطهرة ولما تكلم منكم من تكلم قال-- السلطان اولي بال-------صفح والعفو ولا سيما في مثل هذا الشهر وهذا غلط يوهم-- الذنب فان العفو والصفح لا يكونان الا	1716	-45847219195084007	594	1109.5	485	650	91.38461303710938	101	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms468	true	-8716145728478311248	0	188	0	1036	1604	300	عن جزم وذنب اما كنتم سلكتم طريق التلطف في اعلام السلطان بان ما قاله ابن عبد السلام مذهبكم وهو مذهب الحق---- وان جمهور السلف والخلف علي ذلك ولم يخالفهم في ذلك الا طاءفة مخذولة يخفون مذهبهم ويدشونه علي تخوف الي من يستضعفون علمه وعقله وقد قال تعالي ولا تلبسوا الحق بالبلطل وتكنموا الحق وانتم تعلمون البقرة ولم يزل يعنفهم ويوبخهم الي ان اصطلح معهم علي ان تكتب فتيا بصورة الحال ويكتبوا فيها بموافقة ابن عبد السلام فوافقوه-------- واخذ خطوطهم بموافقته والتمس ابن عبد السلام من السلطان ان يعقد مجلسا للشافعية والحنابلة وتحضره المالكية والحنفية وغيرهم من علماء المسلمين وذكر ا---نه اخذ خطوط الفقهاء الذين كانوا بمجلس السلطان لما قرءت عليه الفتيا بموافقتهم له وانه- لم يمكنهم الكلام بحضرة السلطان في ذلك الوقت لغضبه وما ظهر من حدته في ذلك المجلس وقال الذي يعتقد في السلطان انه اذا ظهر له الحق يرجع اليه وانه يعاقب من موه الباطل عليه وهو اولي الناس بموافقة والده السلطان الملك العادل تغمده الله-برحمت--------ه فانه كان قد عزر جماعة من اعيان الحنابلة المبتدعة -عزيرا بليغا رادعا وبدع بهم واهانهم فلما اتصل ذلك بالسلطان استدعي دواة وورقة وكتب فيها بخط يده ما مثاله بسم الله	468	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1716	false	-8749572791588459846	115	300	627	1652	1652	300	عن جرم وذنب اما كنتم سلكتم طريق التلطف ب--اعلام السلطان بان ما قاله ابن عبد السلام مذهبكم وهو مذهب اهل الحق وان جمهور السلف والخلف علي ذلك ولم يخالفهم فيه--- الا طاءفة مخذولة يخفون مذهبهم ويدسونه علي تخوف الي من يستضعفون علمه وعقله وقد قال تعالي ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون و-------لم يزل يعنفهم ويوبخهم الي ان اصطلح معهم علي ان يكتب فتيا بصورة الحال ويكتبوا فيها بموافقة ابن عبد السلام فوافقوه علي ذلك واخذ خطوطهم بموافقته والتمس ابن عبد السلام من السلطان ان يعقد مجلسا للشافعية والحنابلة ويحضره المالكية والحنفية وغيرهم من علماء المسلمين وذكر له انه اخذ خطوط الفقهاء الذين كانوا بمجلس السلطان لما قرءت عليه الفتيا بموافقتهم له وانهم لم يمكنهم الكلام بحضرة السلطان في ذلك الوقت لغضبه وما ظهر من حدته في ذلك المجلس وقال الذي نعتقد في السلطان انه اذا ظهر له الحق يرجع اليه وانه يعاقب من موه الباطل عليه وهو اولي الناس بموافقة والده السلطان الملك العادل تغمده الله برحمته ورضوانه فانه------- عزر جماعة من اعيان الحنابلة المبتدعة تعزيرا بليغا رادعا وبدع بهم واهانهم فلما اتصل ذلك بالسلطان استدعي دواة وورقة وكتب فيها----------------- بسم الله-	1716	-45847219195084007	985	1881.5	807	1062	92.74952697753906	165	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms468	true	-8716145728478311248	188	300	1036	1604	1604	300	الرحمن الرحيم وصل الي ما التمسه الفقية ابن عبد السلام اصلحة الله تعالي من عقد مجلس وجمع المفتين والفقهاء وقد وقفنا علي خطه وما افتي بو وعلمنا من عقيدته و ما اغني عن الاجتماع به ونحن -نتبع ما عليه الخلفاء الراشدون الذين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في حقهم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء ال-اشدين من بعدي وعقاءد الاءمة الاربعة فيها كفاية لكل مسلم يغلب هواه ويتبع الحق ويتخلص من البدع اللهم الا ان كنت تدعي الاجتهاد ل و فعليك ان تثبت ليكون الجواب علي قذر الدعوي لتكون صاحب مذهب خامس و واما ما ذكرته عن الذي جري في ايام والدي تغمده الله برضوانه فذلك الحال انا اعلم به منك وما-	468	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1717	false	1782717466513491199	0	105	0	546	1569	300	الرحمن الرحيم وصل الي ما التمسه الفقيه ابن عبد السلام اصلحه الله م------ن عقد مجلس وجمع المفتين والفقهاء وقد وقفنا علي خطه وما افتي به وعلمنا من عقيدته --ما اغني عن الاجتماع به ونحن فنتبع ما عليه الخلفاء الراشدون الذين قال---------- صلي الله عليه وسلم في حقهم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي وعقاءد الاءمة الاربعة فيها كفاية لكل مسلم يغلب هواه ويتبع الحق ويتخلص من البدع اللهم الا ان كنت تدعي الاجتهاد---- فعليك ان تثبت ليكون الجواب علي قدر الدعوي لتكون صاحب مذهب خامس-- واما ما ذكرته عن الذي جري في ايام والدي تغمده الله برحمت-ه فذلك الحال انا اعلم به منك وما	1717	-45847219195084007	535	1010.5	431	571	93.69527435302734	96	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms469	true	2064809987551807355	0	187	0	1035	1675	300	كان ال-سبب الا فتح باب السلام- لا لامر ديني وجرم جره سفهاء قـوم فحل بغير جانيه العذاب ومع هذا فقد ورد في الحديث الفتنة ناءمة لعن الله مثيرها ومن تعرض الي اثارتها قابلناه بما يخلصنا من الله------ وما يعضد كتاب الله------ وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استدعي رسولا وسير الرقعة مع-----ه فلما وفد بها عليه فضها وقراها وطواها وقال للرسول قد وصلت وقراءها وفهمت ما فيها فاذهب بسلام فقال الرسول قررت الاوامر المطاعة السلطانية الي باحضار جوابها فاستحضر الشيخ دواة وورقة وكتب فيها--------- بسم الله الرحمن الرحيم فوربلك لنستلنهر-اجمعين عما كانوا-يعملون الحجر بعد حمد الله----- جلت قدرته وعلت حكمته وعمت رحمته وسبغث نعمته فان الله تعالي قال لاحب خلقه اليه واكرمهم لديه وان تطع اكثر منف-ي الارض يضلوك عن سبيل الله ان يتبعون-الا الظن-وانهم--الا يخرصون الانعام وقد انزل الله تعالي كتبه وارسل رسله بنصاءح خلقه فالسعيد من قبل نصاءحه وحفظ وصاياه وكان فيما اوصي به خلقه ان قال يك-ايها الذين امنءا ان جاءكر فاسق ينبلمفتبينوا ان تصيبوا قوما يجه-لة فنصبحوا علي-ما فعلتر نكدمين الحجرات 46 وهو سبحانه وتعالي اولي من قبلت نصيحته وحفظت وصيته و اما طلب المجلس وجمع العلماء والمفتين فما حملني عليه	469	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1717	false	1782717466513491199	105	300	546	1569	1569	300	كان له سبب الا فتح باب السلامة لا لامر ديني وجرم جره سفهاء ق-وم فحل بغير جانيه العذاب ومع هذا فقد ورد في الحديث الفتنة ناءمة لعن الله مثيرها ومن تعرض الي اثارتها قاتلناه بما يخلصنا من الله تعالي وما يعضد كتاب الله تعالي وسنة رسو----له صلي الله عليه وسلم ثم استدعي رسولا وصير الرقعة معه اليه فلما وفد بها عليه فضها وقراها وطواها وقال للرسول قد وصلت وقراتها وفهمت ما فيها فاذهب بسلام فقال قد تقدم---ت الاوامر المطاعة السلطانية الي باحضار-جوابها فاستحضر الشيخ دواة وورقة وكتب فيها ما مثاله بسم الله الرحمن الرحيم فورب-ك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون اما-- بعد حمد الله الذي جلت قدرته وعلت كلمته وعمت رحمته وسبغت نعمته فان الله تعالي قال لاحب خلقه اليه واكرمهم لديه وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون-------- وقد انزل الله------ كتبه وارسل رسله لنصاءح خلقه فالسعيد من قبل نصاءحه وحفظ وصاياه وكان فيما اوصي به خلقه ان قال يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين----------- وهو سبحانه------- اولي من قبلت نصيحته وحفظت وصيته و-اما طلب المجلس وجمع العلماء--------- فما حملني عليه-	1717	-45847219195084007	947	1689.0	771	1078	87.84786987304688	147	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms469	true	2064809987551807355	187	300	1035	1675	1675	300	الا النصح لسل-طان وعامة المسلمين وقد سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدين فقال الدين النصيحة قيل لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ورسوله واءمة المسلمين وعامتهم ف---صح الله تعالي بامتثال اوامره واجتناب نواهيه ولكتابه بالعمل بمواجبو ولرسوله باتباع سنته وللاءمة بارشادهم الي احكامه والوقوف عند اوامره ونواهيه ولعامة المسلمين بدلالتهم علي ما يقربهم اليه ويزلفهم لديه وقد اديت ما علي في ذلك و والفتيا التي وقعت في هذه القضية يوافق عليها علماء المسلمين من الشافعية والمالكية والحنفية والفضلاء من الحنبلية وما يخالف في ذلك الا رعاع لا يعبا الله بهم وهو الحق الذي لا يجوز دفعه والصواب الذي لا-يمكن رفعه ولو حضر العلماء مجلس السلطان لعلم صحة ما اقول-	469	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1718	false	-838652796590366140	0	112	0	637	1628	300	الا النصح للسلطان وعامة المسلمين وقد سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدين فقال الدين النصحية قيل لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ورسوله واءمة المسلمين وعامتهم فالنصح لله------- بامتثال اوامره واجتناب نواهيه ولكتابه بالعمل بمواجبه ولرسوله باتباع سنته وللاءمة بارشادهم الي احكامه والوقوف عند اوامره ونواهيه ولعامة المسلمين بدلالتهم علي ما يقربهم اليه ويزلفهم لديه وقد اديت ما علي في ذلك --والفتيا التي وقعت في هذه القضية يوافق عليها علماء المسلمين من الشافعية والمالكية والحنفية والفضلاء من الحنابلة وما يخالف في ذلك الا رعاع لا يعبا الله بهم وهو الحق الذي لا يجوز دفعه والصواب الذي لا يمكن رفعه ولو حضر العلماء مجلس السلطان لعلم صحة ما اقول	1718	-45847219195084007	621	1205.0	511	646	96.1300277709961	103	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms470	true	1410910678877689816	0	192	0	1000	1528	300	والسلطان اقدر و الناس علي تحقيق ذلك و-قد كتب الجماعة خطوطهم بمثل ما قلته وانما سكت من سكت في اول الامر لما راوا من غضب السلطان ولولا ما شاهدوه من غضب السلطان لما افتءا اولا الا بما رجعوا اليه اخرا ومع و ذلك فيكتب ما ذكرته في هذه الفتيا وما ذكره الغير ويبعث ---الي بلاد --اسلام ليكتب فيها كل من يجب الرجوع اليه ويعتمذ في الفتيا عليه ونحن نحضر كتب العلماء المعتبرين ليقف عليها السلطان وبلغني انهم القوا الي سمع السلطان ان الاشعري يستهين بالمصحف ولا خلاف بين الاشعرية وجميع علماء المسلمين ان تعظيم المصحف واجب وهندنا ان من استهان بالمصحف او بشء منه فقد كفر وانفسخ و نكاحه وصار ماله فيءا للمسلمين وتضرب عنقه ولا يغسل ولا يكف و-لا يصلي عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين بل يترك بالقاع طعمة -لسباع ومذهبنا ان كلام الله سبحانه وتعالي قديم ازلي قاءم بذاته لا يشبه كلام الخلق كما لا تشبه ذاته ذات الخلق ولا يتصور في شء من صفاته ان يفارق ذاته و--لو فارقته لصار ناقصا تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا وهو مع ذلك مكتوب في المصاحف محفوظ في الصدور مقروء بالالسن- وصفة الله القديمة ليست بمداد الكاتبين ولا الفاظ اللافظين	470	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1718	false	-838652796590366140	112	300	637	1628	1628	300	والسلطان اقدر-- الناس علي تحقيق ذلك ولقد كتب الجماعة خطوطهم بمثل ما قلته وانما سكت من سكت في اول الامر لما را-ي من غضب السلطان ولولا ما شاهدوه من غضب السلطان لما افتوا اولا الا بما رجعوا اليه اخرا ومع --ذلك فتكتب ما ذكرته في الف----تيا وما ذكره الغير وتبعث به الي بلاد الاسلام ليكتب فيها-كل من يجب الرجوع اليه ويعتمد في الفتيا عليه ونحن نحضر كتب العلماء المعتبرين ليقف عليها السلطان وبلغني انهم القوا الي سمع السلطان ان الاشعري يستهين بالمصحف ولا خلاف بين الاشعرية وجميع علماء المسلمين ان تعظيم المصحف واجب وعندنا ان من استهان بالمصحف او بشء منه فقد كفر وانفسخ-- نكاحه وصار ماله فيءا للمسلمين ويضرب عنقه ولا يغسل ولا يكفن ولا يصلي عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين بل يترك بالقاع طعمة للسباع ومذهبنا ان كلام الله سبحانه------- قديم ازلي قاءم بذاته لا يشبه كلام الخلق كما لا يشبه ذاته ذات الخلق ولا يتصور في شء من صفاته ان تفارق ذاته اذ لو فارقته لصار ناقصا تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا وهو مع ذلك مكتوب في المصاحف محفوظ في الصدور مقروء بالالسنة وصفة الله القديمة ليست بمداد للكاتبين ولا الفاظ اللافظين-	1718	-45847219195084007	964	1844.0	780	1011	95.35113525390625	169	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms470	true	1410910678877689816	192	300	1000	1528	1528	300	ومن اعتقد ذلك فقد فارق الدين وخرج عن عقاءد المسلمين بل لا يعتقد ذلك الا جاهل غبية ورءنا -------المستعان علي ما يصفون ال وليس رد البدع وابطالها من باب اثارة الفتن فان الله سبحانه وتعالي امر و العلماء بذلك وامرهم ببيان ما علموه ومن امتثل امر الله ونصر دين----ه لا يجوز ان يلعنه رسول الله صلي الله عليه وسلم و واما ما ذكر من امر الاجتهاد والمذهب الخامس فاصول الدين ليس فيها و م ذاهب فان الاصل واحد والخلاف في الفروع ومثل هذا الكلام مما اعتمدثم فيه قول من لا يجوز ان يعتمد قوله والله اعلم بمن يعرف دينه ويقف عند حدوده وبعد ذلك فانا نزعم انا من-	470	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1719	false	2963142440613933949	0	104	0	522	1557	300	ومن اعتقد ذلك فقد فارق الدين وخرج عن عقاءد المسلمين بل لا يعتقد ذلك الا جاهل غبي- وربنا الرحمن المستعان علي ما تصفون--- وليس رد البدع وابطالها من باب اثارة الفتن فان الله سبحانه امر--------- العلماء بذلك وامرهم ببيان ما علموه ومن امتثل امر الله ونصر دين الله لا يجوز ان يلعنه رسول الله صلي الله عليه وسلم-- واما ما ذكر من امر الاجتهاد والمذهب الخامس فاصول الدين ليس فيها م---ذاهب فان الاصل واحد والخلاف في الفروع ومثل هذا الكلام مما اعتمدتم فيه قول من لا يجوز ان يعتمد قوله والله اعلم بمن يعرف دينه ويقف عند حدوده وبعد ذلك فانا نزعم انا من	1719	-45847219195084007	503	954.5	402	540	93.14814758300781	94	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms471	true	3002543599778647090	0	197	0	1030	1532	300	جملة حزب الله وانصار دينه وجنده وكل جندي لا يخاطر بنفسه فليس بجندي واما ما ذكر من امر باب السلام- فنحن تكلمنا فيه بما ظهر لنا من ان السلطان الملك العادل تغمده الله برحمته انما فعل ذلك اعزازا للدين----------- ونصرة -لحق ونحن نحكم بالظاهر والله يتولي السراءر والحمذ لله وحده وصلي الله علي------ محمد واله وصحبه وسلم قال الشيخ شرف الدين وكان يكتبها وهو مسترسل من غير توقف و ولا تردد ولا تلعثم فلما انهي كتابتها طواها وختمها ودفعها للر----سول وكان عنده حالة كتابتها رجل من العلماء الفضلاء وممن يحضر مجلس السلطان فاوقفه علي الءقعة الواردة عليه من الملك الاشرف فتغير لونة و واعتقد ان الشيخ يعجز عن الجواب لما----- في ورقة السلطان من تشديد الخطاب -لما خط الشيخ الكتاب مسترسلا عجلا وهو يشاهد ما يكتبه بطل عنده ما كان يحسبة وقال له----------- لو كانت هذه الءقعة التي وصلت اليك وصلت الي قس بن ساعدة لعجز عن الجواب وعدم الصواب ولكن هذا تاييد اللهي و ف لقما عاد الرسول الي السلطان رحمه الله واوصله الرقعة فل--ما فضها وقريت عليه اشتد- استشاطته وعظم غضبه وتيقن العدو تلف الشيخ وعطبه ثم استدعي الغرز خليلا وكان اذ ذاك استاذ داره وكان من المحبين للشيخ والمعتقدين فيه فحمله رسالة الي الشيخ	471	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1719	false	2963142440613933949	104	300	522	1557	1557	300	جملة حزب الله وانصار دينه وجنده وكل جندي لا يخاطر بنفسه فليس بجندي واما ما ذكر من امر باب السلامة فنحن تكلمنا فيه بما ظهر لنا من ان السلطان الملك العادل رحم-ه الله تعالي- انما فعل ذلك اعزازا -لدين الله تعالي ونصرة للحق ونحن نحكم بالظاهر والله يتولي السراءر والحمد لله وحده وصلي الله علي سيدنا محمد واله وصحبه وسلم وك--------------------ان يكتبها وهو مسترسل من غير توقف و--لا تردد ولا تلعثم فلما انهي كتابتها طواها وختمها ودفعها الي الرسول وكان عنده حالة كتابتها رجل من العلماء الفضلاد وممن يحضر مجلس السلطان ف-وقفه علي الرقعة ال---تي وردت من الملك الاشرف فتغير لونه-- واعتقد ان الشيخ يعجز عن الجواب لما شاهد في ورقة السلطان من -شديد الخطاب فلما خط الشيخ الكتاب مسترسلا عجلا وهو يشاهد ما يكتبه بطل عنده ما كان يحسبه وقال له ذلك العالم لو كانت هذه الرقعة التي وصلت اليك وصلت الي قس بن ساعدة لعجز عن الجواب وعدم الصواب ولكن هذا تاييد ا-لهي فل----ما عاد الرسول الي السلطان رحمه الله واوصله الرقعة فعندما فضها وقرءت عليه اشتدت استشاطته وعظم غضبه وتيقن العدو تلف الشيخ وعطبه ثم استدعي الغرز خليلا وكان اذ ذاك استاذ داره وكان من المحبين للشيخ والمعتقدين فيه فحمله رسالة الي الشيخ-	1719	-45847219195084007	965	1776.0	777	1073	89.93476104736328	163	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms471	true	3002543599778647090	197	300	1030	1532	1532	300	وقال له تعود الي سريحا بالجواب فجاء الغرز اليه وجلس بين يديه بحسن تودد وتادب وتات ثم قال له انا رسولن وما علي الرسول الا البلاغ المبين والله لقد تعصبوا عليك و اعنتهم ----علي نفسك بعدم اجتماعك في مبدا الامر بالسلطان ولو-كان راك ولو مرة واحدة لما تم- شء من هذه الامور اصلا وكنت انت عنده الاعلي فقال له اد الرسالة كما قيلت لك فق---------ال لا تسال ما حصل عند السلطان عند وقوفه علي ورقتك ولا سيما انه وجد فيها ما لا يعهده من مخاطبة الناس للملوك مضافا الي ما ذكرته من مخالفة اعتقاده فقال--- اذهب الي ابن عبد السلام وقل له انا-	471	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1720	false	1097178267555826885	0	107	0	519	1544	300	وقال له تعود الي سريعا بالجواب فذهب الغرز اليه وجلس بين يديه بحسن تودد وتادب وتان ثم قال له انا رسول- وما علي الرسول الا البلاغ المبين والله لقد تعصبوا عليك و-اعنتهم انت علي نفسك بعدم اجتماعك في مبدا الامر بالسلطان ولو كان راك ولو مرة واحدة لما كان شء من هذه الامور اصلا وكنت انت عنده الاعلي فقال له اد الرسالة كما قيلت لك ولا تسال فقال لا تسال ما حصل عند السلطان عند وقوفه علي ورقتك ولا سيما انه وجد فيها ما لا يعهده من مخاطبة الناس للملوك مضافا الي ما ذكرته من مخالفة اعتقاده فقال لي اذهب الي ابن عبد السلام وقل له انا	1720	-45847219195084007	491	932.5	390	521	94.2418441772461	93	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms472	true	6416028498527220557	0	76	0	391	1541	300	قد شرطنا عليه ثلاثة شروط احذها انه لا يفتي والثاني- انه لا يجتمع باحد والثالث -انه يلزم بيته فقال له يا غرز ان هذه الشروط من نعم الله الجزيلة علي المستوجبة -لشكر لله تعالي علي الدوام اما الفتيا فاني---- والله كنت متبرما بها واكرهها و واعتقد ان المفتي علي شفير جهنم ولولا اني كنت اراها متعينة ----علي-------------------------- لما اتيت--------- والان فقد ------------سقط عني الوجوب وتخلصت ذمتي ولله الحمد والمنة و اما ترك اجتماعي بالناس ولزومي لبيتي	472	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1720	false	1097178267555826885	107	191	519	959	1544	300	قد شرطنا عليه ثلاثة شروط احدها انه لا يفتي والثانية انه لا يجتمع باحد والثالثة انه يلزم بيته فقال له يا غرز ان هذه الشروط من نعم الله الجزيلة علي الم--وجبة للشكر لله تعالي علي الدوام اما الفتيا فاني كنت والله---- متبرما بها واكرهها-- واعتقد ان المفتي علي شفير جهنم ولولا اني اعتقد ان الله اوجبها علي لتعينها علي في هذا الزمان لما كنت تلوثت بها والان فقد عذرني الحق وسقط عني الوجوب وتخلصت ذمتي ولله الحمد والمنة و-اما ترك اجتماعي بالناس ولزومي لبيتي	1720	-45847219195084007	361	634.0	292	449	80.40089416503906	62	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms472	true	6416028498527220557	81	300	417	1541	1541	300	لعبادة الله تعالي والسعيذ من لزم بيته وبكي علي خطيءته واشتغل بطاعة الله تعالي وهذا تسليك من الحق وهدية من الله تعالي الي اجراها 21 علي يد السلطان وهو غضبان وانا بها فرحان والله يا غرز لو كان- عندي خلعة تصلح لك علي هذه الرسالة المتضمنة لهذذه البشارة لخلع- عليك ونحن علي الفتوح خذ هذه السجادة صل عليها فقبلها وقبلها وودعه وانصرف الي السلطان وذكر له ما جري بينه وبينه فقال لمن حضره قولوا لي ما افعل به هذا رجل يري العقوبة نعمة اتركوه بيننا وبينه الله مي ان الشيخ بقي علي تلك الحال- ثلاثة ايام -م ان الشيخ-------- جمال الدين الحصيري شيخ الحنفية في زمانه وكان قد-جمع بين العلم والعمل رحمه الله تعالي ركب حمارا له وحوله اصحابة وقصد السلطان فلما بلغ الملك الاشرف دخول الحصيري الي القلعة ارسل اليه خاصته يتلقونه وامرهم ان يدخلوا به الي داره------- راكبا علي حماره فلما راه السلطان وثب قاءما ومشي اليه وانزله عن حماره واجلسه علي تكرمته واستبشر بوفوده عليه وكان في رمضان قريب غروب الشمس فلما دخل وقت المغرب واذن المءذن صلوا صلاة المغرب ثم احضر لسل-طان قدح شراب فتناوله وناوله للشيخ فقال له ------ما جءت الي طعامك ولا الي شرابك فقال له-------- يرسم الشيخ ونحن نمتثل مرسومه -قال له ايش بينك وبين ابن عيد السلام 1 هذا رجل لو كان في الهند او في اقصي الدنيا كان ينبغي للسلطان-	472	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1721	false	3563965687719322859	0	216	0	1128	1581	300	لعبادة رب-------ي والسعيد من لزم بيته وبكي علي خطيءته واشتغل بطاعة الله تعالي وهذا تسليك من الحق وهدية من الله تعالي الي اجراها ---علي يد السلطان وهو غضبان وانا بها فرحان والله يا غرز لو كانت عندي خلعة تصلح لك علي هذه الرسالة المتضمنة لهذ-ه البشارة لخلعت عليك ونحن علي الفتوح خذ هذه السجادة صل عليها فقبلها وقبلها وودعه وانصرف الي السلطان وذكر له ما جري بينه وبينه فقال لمن حضره قولوا لي ما افعل به هذا رجل يري العقوبة نعمة اتركوه بيننا وبينه الله ثم ان الشيخ بقي علي تلك الحالة ثلاثة ايام ثم ان الشيخ العلامة جمال الدين الحصيري شيخ الحنفية في زمانه وكان قد جمع بين العلم والعمل---------------- ركب حمارا له وحوله اصحابه وقصد السلطان فلما بلغ الملك الاشرف دخول الحصيري الي القلعة ارسل اليه خاصته يتلقونه وامرهم ان يدخلو---ه الي دار الامارة راكبا علي حماره فلما راه السلطان وثب قاءما ومشي اليه وانزله عن حماره واجلسه علي تكرمته واستبشر بوفوده عليه وكان في رمضان قريب غروب الشمس فلما دخل وقت المغرب واذن المءذن صلوا صلاة المغرب و--احضر للسلطان قدح شراب فتناوله وناوله للشيخ فقال له الشيخ ما جءت الي طعامك ولا الي شرابك فقال له السلطان يرسم الشيخ ونحن نمتثل مرسومه فقال له ايش بينك وبين ابن عبد السلام -وهذا رجل لو كان في الهند او في اقصي الدنيا كان ينبغي للسلطان	1721	-45847219195084007	1079	2036.0	869	1161	92.93712615966797	192	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms473	true	-6797898609801600151	0	82	0	437	1626	300	ان يسعي في حلوله في بل-ده لتتم بركته عليه وعلي بلاده ويفتخر به علي ساءر الملوك قال-------- عندي خطه باعتقاده في فتيا وخطه ايضا في رقعة جواب رقعة سيرتها اليه فيقف الشيخ عليهما ويكون الحكم بيني وبينه ثم احضر-------- الورقتين فوقف عليهما وقراهما الي اخرهما وقال له هذا اعتقاد المسلمين وشعار الصالحين ونفس- المءمنين وكل ما فيه-ا صحيع ومن خالف ما فيهما وذهب الي ما قاله الخصم من اثبات الحرف والصوت-فهو حماد فقال السلطان رحمه الله نحن نستغفر الله مما جري ونستدرك	473	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1721	false	3563965687719322859	216	300	1128	1581	1581	300	ان يسعي في حلوله في بلاده لتتم بركته عليه وعلي بلاده ويفتخر به علي ساءر الملوك قال السلطان عندي خطه باعتقاده في فتيا وخطه ايضا في رقعة جواب رقعة سيرتها اليه فيقف الشيخ عليهما ويكون الحكم بيني وبينه ثم احضر السلطان الورقتين فوقف عليهما وقراهما الي اخرهما وقال--- هذا اعتقاد المسلمين وشعار الصالحين ويقين المءمنين وكل ما فيهما صحيح ومن خالف ما فيهما وذهب الي ما قاله الخصم من اثبات الحرف والصوت فهو حمار فقال السلطان رحمه الله نحن نستغفر الله مما جري ونستدرك-	1721	-45847219195084007	428	805.5	348	457	93.65426635742188	73	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms473	true	-6797898609801600151	82	299	437	1622	1626	300	الفارط في حقه والله لاجعلنه اغني العلماء وارسل الي الشيخ واسترضاه وطلب محاللته ومخاللته وكانت الحنابلة قد استض-روا علي اهل السنة وعلث كلمتهم علي كلمتهم بحيث انهم صاروا اذا خلوا بهم في المواضع الخالية يسبونهم ويضربونهم ويذمونهم فعندما اجتمع الشيخ جمال الدين الحصيري---------- بالسلطان و تحقق ما عليه الجم الغفير من اعتقاد اهل الحق تقدم الي الفريقين بالامساك عن الكلام في مسالة الكلام وا--لا يفتي----- احد فيها بشء سدا-لباب الخصام فانكسرت المبتدعة بعض الانكسار وفي النفوس ما فيها ولم يزل الامر مستمرا علي ذلك الي ان اتفق وصول السلطان الملك الكامل ل رحمه الله تعالي الي دمشق من الديار المصرية وكان اعتقاذة صحيحا وهو من اهل ا-----------لحق قاءل بقول الاشعري رحمه الله في الاعتقاد وكان وهو --بالديار المصرية قد سمع ما جري في دمشق في مسالة الكلام فرام الاجتماع بالشيخ فاعتذر اليه فطلب منه ان يكتب له ما جري في هذه القضية مستقصح مستوفي فامرني والدي رحمه الله بكتابة ما سقته في هذا الجزء من اول القضية الي اخرها لت-ا وصل ذلك اليه ووقف عليه اسر ذلك في نفسه الي ان اجتمع بالسلطان الملك الاشرف رحمه الله تعالي وقال له يا خواند كنت--- سمعت انه جري بين الشافعية والحنابلة خصام في مسالة الكلام وان القضية -تصلت بالسلطان فماذا صنعت فيها فقال يا خواند منعت الطاءفتين من الكلام في مسالة الكلام وانقطع بذلك الخصام فقال السلطان الملك الكامل	473	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1722	false	998128865337585911	0	218	0	1189	1641	300	الفارط في حقه والله لاجعلنه اغني العلماء وارسل الي الشيخ واسترضاه وطلب محاللته ومخاللته وكانت الحنابلة قد استنصروا علي اهل السنة وعلت كلم-----------تهم بحيث انهم صاروا اذا خلوا بهم في المواضع الخالية يسبونهم ويضربونهم ويذمونهم فعندما اجتمع الشيخ جمال الدين الحصيري رحمه الله بالسلطان و-تحقق ما عليه الجم الغفير من اعتقاد اهل الحق تقدم الي الفريقين بالامساك عن الكلام في مسالة الكلام وان لا يفتي فيها احد----- بشء سدا لباب الخصام فانكسرت المبتدعة بعض الانكسار وفي النفوس ما فيها ولم يزل الامر مستمرا علي ذلك الي ان اتفق وصول السلطان الملك الكام--ل رحمه الله ------الي دمشق من الديار المصرية وكان اعتقاده صحيحا وهو من المتعصبين لاهل الحق قاءل بقول الاشعري رحمه الله في الاعتقاد وكان وهو في الديار المصرية قد سمع ما جري في دمشق في مسالة الكلام فرام الاجتماع بالشيخ فاعتذر اليه فطلب منه ان يكتب له ما جري في هذه القضية مستقصي مستوفي فامرني والدي رحمه الله بكتابة ما سقته في هذا الجزء من اول القضية الي اخرها فلما وصل ذلك اليه ووقف عليه اسر ذلك في نفسه الي ان اجتمع بالسلطان الملك الاشرف رحمه الله------ وقال له يا خو-ند كنت قد سمعت انه جري بين الشافعية والحنابلة خصام في مسالة الكلام وان القضية اتصلت بالسلطان فماذا صنعت فيها فقال يا خو-ند منعت الطاءفتين من الكلام في مسالة الكلام وانقطع بذلك الخصام فقال السلطان الملك الكامل	1722	-45847219195084007	1140	2168.0	931	1222	93.28968811035156	194	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms474	true	3073586355590585595	2	84	11	464	1599	300	والله مليخ ما هذه الا سياسة وسلطنة تساوي بين اهل الحق والباطل وتمنع اهل الحق من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وان يكتموا ما انزل الله اليهم كان الطريق ان تمكن اهل السنة من ان يلحنوا بحجتهم وان يظهروا دين الله وان تشنق من هءلاء المبتدعة عشرين نفسا ليرتدع غيرهم وان تمكن الموحدين من ارشاد المسلمين وان يبينوا لهم طريق المءمنين فعند ذلك ذلت رقاب المبتدعة وانقلبوا خاءبين وعادوا خاسرين ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال	474	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1722	false	998128865337585911	218	300	1189	1641	1641	300	والله مليح ما هذه الا سياسة وسلطنة تساوي بين اهل الحق والباطل وتمنع اهل الحق من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وان يكتموا ما انزل الله عليهم كان الطريق ان تمكن اهل السنة من ان يلحنوا بحججهم وان يظهروا دين الله وان تشنق من هءلاء المبتدعة عشرين نفسا ليرتدع غيرهم وان تمكن الموحدين من ارشاد المسلمين وان يبينوا لهم طريق المءمنين فعند ذلك ذلت رقاب المبتدعة وانقلبوا خاءبين وعادوا خاسءين ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال-	1722	-45847219195084007	448	887.0	367	453	98.89624786376953	78	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms474	true	3073586355590585595	84	300	464	1599	1599	300	علي يد السلطان الملك الكامل رحمة الله و وانقشعت المسالة للسلطان الملك الاشرف رحمه الله وصرح بخجله وحياءه من الشيخ وقال لقد غلطنا في حق ابن عبد السلام غلطة عظيمة وصار يترضاه ويعمل بفتاويه وما افتاه ويطلب ان يقرا عليه تصانيفه الصغار مثل الملحة في اعتقاد اهل الحق التي ذكر بعضها في الفتيا وقرءت عليه مقاصد الصلاة في يوم ثلاث مرات تقرا عليه وكلما دخل عليه احذ من خواصضه يقول للقارء اقرا مقاصد الصلاة لابن عبد السلام حتي يسمعها فلان وينفعه الله تعالي بسماعها حتي قال والدي رحمه الله لو قرثت مقاصد الصلاة علي بعض مشايخ الزوايا او علي متزهد او مريد او متصوف مرة واحدة في مجلس لما اعادها فيه مرة اخري ولقد دخل علي السلطان الملك الاشرف الشيخ شمي------ سبط ابن الجوزي وكان واعظ الزمان وكان له قبول عظيم ويحضر مجلسه الالوف من الناس و لقد شاهدت منه عجبا كان يطلع علي المنبر في بعض الايام ويحدق الناس اليه فيطرق ساعة وينتحب ويبكي ويبكي الناس معه ويقتلون ا-فسهم وينزل عن المنبر ولا يتكلم بكلمة واحدة ويذهب هاءما علي وجهه ويذهب الناس من مجلسه وهم سكاري حياري وهذا لم اره لاحد غيره وكان يجلس في الثلاثة الاشهر رجب وشعبان ورمضان في كل اسبت وكان الناس يتاهبون لحضور مجلسه قبل السبت بثلاثة ايام فلما دخل علي السلطان ناوله مقاصد الصلاة وقال له اقراها ف قراها بين-	474	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1723	false	-7177773869021176236	2	190	9	1016	1592	300	علي يد السلطان الملك الكامل رحمه الله-- وانقشعت المسالة للسلطان الملك الاشرف---------- وصرح بخجله وحياءه من الشيخ وقال لقد غلطنا في حق ابن عبد السلام غلطة عظيمة وصار يترضاه ويعمل بفتاويه وما افتاه ويطلب ان يقرا عليه تصانيفه الصغار مثل الملحة في اعتقاد اهل الحق التي ذكر بعضها في الفتيا وقرءت عليه مقاصد الصلاة في يوم ثلاث مرات تقرا عليه وكلما دخل عليه احد من خواص-ه يقول للقارء اقرا مقاصد الصلاة لابن عبد السلام حتي يسمعها فلان -ينفعه الله------ بسماعها حتي قال والدي رحمه الله لو قرءت مقاصد الصلاة علي بعض مشايخ الزوايا او علي متزهد او مريد او متصوف مرة واحدة في مجلس لما اعادها فيه مرة اخري ولقد دخل علي السلطان الملك الاشرف الشيخ شمس الدين سبط ابن الجوزي وكان واعظ الزمان وكان له قبول عظيم و---------------------------------شاهدت منه عجبا كان يطلع علي المنبر في بعض الايام ويحدق الناس اليه----------- وينتحب ويبكي ويبكي الناس معه ويقتلون انفسهم وي--------------------------------------ذهب هاءما علي وجهه ويذهب الناس من مجلسه وهم سكاري حياري وك----------------------ان يجلس--- الثلاثة الاشهر رجب وشعبان ورمضان في كل -سبت وال----ناس يتاهبون لحضور مجلسه قبل السبت بثلاثة ايام فلما دخل علي السلطان ناوله مقاصد الصلاة وقال ---اقراها فقر-اها بين	1723	-45847219195084007	990	1870.5	804	1143	86.61417388916016	175	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms475	true	3111910362470749288	0	58	0	298	1568	300	يديه واستحسنها وقال لم يصنف احد مثلها فقال--- طرز مجلسك الاتي بذكرها وحرض الناس------------------------------------------------------------ علي تحصي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها وتعلمها و------------------------------------------------ ولم يزل يعظم -----------السلطان الشيخ ويتبرك باقواله الي ان مرض مرضة الموت ويءس من الحياة فقال لاكبر اصحابه اذهب الي ابن عبد السلام وقل له محبك موسي -بن------ العادل ابي بكر يسلم عليك ويسالك ان تعوده وتدعو له و توصيه	475	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1723	false	-7177773869021176236	190	300	1016	1592	1592	300	يديه واستحسنها وقال لم يصنف احد مثلها فقال له طرز مجلسك الاتي بذكرها وحرض الناس عليها فلما جاء الميعاد صعد المنبر وحمد الله واثني عليه وصلي علي نبيه صلي الله عليه وسلم وقال اعلموا ان افضل العبادات البدنية الصلاة وهي صلة بين العبد وربه فعليكم بمقاصد الصلاة تصنيف ابن عبد السلام فاسمعوها وعوها واحفظوها وعلموها اولادكم ومن يعز عليكم وكان لها وقع عظيم في ذلك المجلس وكتب منها من النسخ ما لا يحصي عدده ولم يزل والدي معظما عند السلطان ا---------------------لي ان مرض مرضة الموت ق----------------ال لاكبر اصحابه اذهب الي ابن عبد السلام وقل له محبك موسي ابن الملك العادل ابي بكر يسلم عليك ويسالك ان تعوده وتدعو له و-توصيه-	1723	-45847219195084007	242	398.0	194	615	39.34959411621094	42	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken210714194926-ara1.ms475	true	3111910362470749288	58	285	298	1482	1568	300	بما ينتفع به غدا عند الله تعالي ف لما وصل الرسول اليه بهذه الرسالة قال نعم ان هذه العيادة لمن افضل العبادات لما فيها من النفع المتعدي ان شاء الله تعالي فتوجه اليه وسلم عليه فسر برءيته سرورا عظيما وقبل يده وقال له يا عز الدين اجعلني في حل وادع الله لي واوصني وانصخني فقال له اما محاللتك فاني في كل ليلة احالل الخلق وابيت وليس لي عند احد مظلمة واري ان يكون اجري علي الله تعالي ولا يكون علي الناس عملا بقوله سبحانه وتعالي فمن عفا واصلح فاجر-وعلي الله الشوري فلان يكون اجري علي الله ولا يكون علي خلقه احب الي واما السلط------ان فاني ادعو له في كثير من الاحيان لما في صلاحه من صلاح المسلمين والاسلام والله تعالي يبصر السلطان ب-ما يبيض به وجهه عنده يوم يلقاه و اما وصي-ي ونصيحتي للسلطان فقد وجبت وتعينت لقبوليته وتقاضيه و وكان قبيل مرضه قد وقع بينه وبين اخيه السلطان الملك الكامل واقع -وحشة وامر وهو في ذلك المرض بنصب دهليزه الي صوب مصر فضرب علي منزلة تسمي الكسوة وكان في ذلك الزمان قد ظهر التتر-بالشرق -قال الشيخ السلطان الملك الكامل اخوك الكبير ورحمك وانت مشهور بالفتوحات والنصر علي الاعداء والتتء-قد خاضوا بلاد المسلمين ترڭ- ضرب دهليزك------------------------------- وتضربه الي ج----------------------------------هة التتر اعداء الله واعداء المسلمين ولا تقطع رحمك في هذه الحالة وتنوي مع الله تعالي نصر دينه واعزاز كلمته فان من الله تعالي بعافية السلطان رجونا من اخيه	475	-466848470611035685	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1724	false	-8144438386004144082	0	226	0	1181	1578	300	بما ينتفع به غدا عند الله ف-------لما وصل الرسول اليه بهذه الرسالة قال نعم ان هذه العيادة لمن افضل العبادات لما فيها من النفع المتعدي ان شاء الله تعالي فتوجه اليه وسلم عليه فسر برءيته سرورا عظيما وقبل يده وقال--- يا عز الدين اجعلني في حل وادع الله لي واوصني وانصحني فقال له اما محاللتك فان---ي كل ليلة احالل الخلق وابيت وليس لي عند احد مظلمة واري ان يكون اجري علي الله------ ولا يكون علي الناس عملا بقوله تعا--------لي فمن عفا واصلح فاجره علي الله --------وان يكون اجري علي الله ولا يكون علي خلقه احب الي واما دعاءي للسلطان فاني ادعو له في كثير من الاحيان لما في صلاحه من صلاح المسلمين والاسلام والله تعالي يبصر السلطان فيما يبيض به وجهه عنده يوم يلقاه و-اما وصيتي ونصيحتي للسلطان فقد وجبت وتعينت لقبول--ه وتقاضيه و--كان قبيل مرضه قد وقع بينه وبين اخيه السلطان الملك الكامل واقع ووحشة وامر وهو في ذلك المرض بنصب دهليزه الي صوب مصر وضرب---- منزلة تسمي الكسوة وكان في ذلك الزمان قد ظهر التتر بالشرق فقال الشيخ للسلطان الملك الكامل اخوك الكبير ورحمك وانت مشهور بالفتوحات والنصر علي الاعداء والتتر قد خاضوا بلاد المسلمين تترك ضرب دهليزك الي اعداء الله واعداء المسلمين وتضربه الي جهة اخيك فينقل السلطان دهليزه الي جهة التتار --------------------------ولا تقطع رحمك في هذه الحالة وتنوي مع الله------ نصر دينه واعزاز كلمته فان من الله------ بعافية السلطان رجونا من الله	1724	-45847219195084007	1079	2006.0	869	1263	85.43151092529297	192	Kraken210714194926-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown