id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken210714194926-ara1.ms242	false	5936015560122486570	120	170	652	918	1613	300	مندرجة في اربع كلمات -هن الباقيات الصالحات الك--------------------------------------------------لمة الاولي قول سبحان الله ومعناها في كلام العرب التنزية والسلب فهي مشتملة علي سلب النقص والعيب عن ذات الله تعالي وصفاته فما كان من اسماءه سلبا فهو مندرج تحت هذه الكلمة كالقدوس وهو الطاهر من كل عيب والسلام وهو الذي سلم من	242	-466848470611035685	ShamAY0034797-ara1.ms166	true	481503789269348242	241	300	1469	1780	1780	300	مندرجة في اربع كلمات وهن الباقيات الصالحات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر الكلمة الاولي---- سبحان الله ومعناها في كلام العرب التنزيه والسلب فهي مشتملة علي سلب النقص والعيب عن ذات الله تعالي وصفاته فما كان من اسماءه سلبا فهو مندرج تحت هذه الكلمة كالقدوس وهو الطاهر من كل عيب والسلام ه-و الذي سلم من-	166	-756056847137317176	255	483.5	207	317	80.44164276123047	43	Kraken210714194926-ara1	ShamAY0034797-ara1
Kraken210714194926-ara1.ms242	false	5936015560122486570	170	300	918	1613	1613	300	كل افة الكلمة الثانية قول الحمذ لله وهي مشتملة علي اثبات ضروب الكمال لذاته وص--------------فاته فما كان من اسماءه ---------اثباتا كالعليم والقادر والقدير والسميع والبصير فهو مندرج تحت الكلمة الثانية فقد نفينا بقولنا سبحان الله كل عيب عقلناه وكل نقص فهمناه واثبتنا ب الحمد لله كل كمال عرفناه وكل جلال ادركناه وراء ما نفيناه واثبتناه شان عظيم قد غاب عنا وجهلناه فنحققه من جهة الاجمال بقولنا الله اكبر وهي الكلمة الثالثة بمعني-- انه اجل مما نفيناه و----اثبتناه وذلك معني قوله عليه --------السلام لا احصي ثناء عليك انت كما ا-نيت علي نفسك فما كان من اسماءه متضمنا لمدح فوق ما عرفناء و ادرثناه كالاعلي والمتعالي فهو مندرج تحت قولنا الله-اكبر اذا كان في الوجود من هذا شانه نفينا ان يكون في ال-وجود-- من يشاكله او يناظره فحققنا ذلك بقولنا لا اله-	242	-466848470611035685	ShamAY0034797-ara1.ms167	true	-8402193904519495083	0	126	0	692	1645	300	كل افة الكلمة الثانية قول الحمد لله وهي مشتملة علي اثبات ضروب الكمال لذاته وصفاته سبحانه وتعالي فما كان من اسماءه متضمنا الاثبات- كالعليم --------والقدير والسميع والبصير فهو مندرج تحتها فنف----------------ينا بس------بحان الله كل عيب عقلناه وكل نقص فهمناه واثبتنا ب-الحمد لله كل كمال عرفناه وكل جلال ادركناه وراء ما نفيناه واثبتناه شان عظيم قد غاب عنا وجهلناه فنحققه من جهة الاجمال بقولنا الله اكبر وهي الكلمة الثالثة ومعناها انه اجل مما نفيناه ومما اثبتناه وذلك معني قوله عليه الصلاة والسلام لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك فما كان من اسماءه متضمنا----- فوق ما عرفناه و-ادركناه كالاعلي والمتعالي فهو مندرج تحت قولنا الله اكبر-------- في الوجود من هذا شانه نفينا ان يكون في الموجودين من يشاكله او يناظره فحققنا ذلك بقولنا لا اله	167	-756056847137317176	635	1158.0	517	738	86.0433578491211	105	Kraken210714194926-ara1	ShamAY0034797-ara1
Kraken210714194926-ara1.ms243	false	1824514441570012201	0	234	0	1286	1634	300	الا الله وهي الكلمة الرابعة فان الالوهية ترجع الي استحقاق العبودية له ولا يستحق العبودية الا من اتصف بجميع ما ذكرناه فما كان من اسماءه متضمنا للجميع علي الاجمال كالواحد والاحد وذي الجلال والاكرام فهو مندرج تحت قولنا لا اله الا الله وانما يستحق العبودية لما وجب له من اوصاف الجلال ونعوت الكمال الذي لا يصفه- الواصفون ولا يعده -العادون حسنك لا تنقضي عجاءبـه كالبخر حدث عنه بلا حرج2 فسبحان من عظم شانه وعز سلطانه يساله من في السماوات والارض لافتقارهم اليه كل يوم هو في شان لاقتداره عليه له الخلق و والامر والسلطان والقهر فالخلاءق مقهورون في قبضته والسماوات مطويات بيمينه يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون فسبحان الازلي الذات والصفات ومحيي الاموات وجامع الءفات العالم بما كان وما هوات1 ولو ادرجت الباقيات الصالحاث في كلمة منها علي سبيل الاجمال وهي الحمد لله لاندرجت فيها كما قا----------------------------ل علي بن ابي طالب رضي الله عنه لو شءت ان اوقر بعيرا من قولك الحمد لله -فعلت فان الحمد---- هو الثناء والثناء يكون باثبات الكمال تارة وبسلب النقص اخري وتارة بالاعتراف بالعجز عن در--ك الادراك وتارة باثبات التفرءد بالكمال والتفرود بالكمال من اعلي مراتب المدح والكمال -قد اشتملت هذه الكلمة علي ما ذكرنا ف-ي الباقيات الصالحات لان الالف واللام فيها لاستغراق جنس المدح والحمد مما علمناه وجهلناه ال ولاخروج للمدح عن شء مما ذكرناه ولا يستحق الاللهية الا من اتصف بجميع ما قررناه ولا يخرج عن هنذا --اعتقاد ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا	243	-466848470611035685	ShamAY0034797-ara1.ms167	true	-8402193904519495083	126	300	692	1645	1645	300	الا الله وهي الكلمة الرابعة اذ -الالوهية ترجع الي استحقاق العبودية--- ولا يستحق العبودية الا من اتصف بجميع ما ذكرناه فما كان من اسماءه متضمنا للجميع علي الاجمال كالواحد -الاحد وذي الجلال والاكرام فهو مندرج تحت قولنا لا اله الا الله وانما استحق العبودية لما وجب له من اوصاف الجمال ونعوت الكمال التي لا يصفها الواصفون ولا يعدها العادون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو ادرجت الباقيات الصالحات في كلمة -----علي سبيل الاجمال وهي الحمد لله لاندرجت فيها كما قال السيد الجليل والامام الحفيل علي بن ابي طالب رضي الله عنه لو شءت ان اوقر بعيرا من قول- الحمد لله لفعلت فان الحمد لله هو الثناء والثناء يكون باثبات الكمال تارة و-سلب النقص اخري وتارة بالاعتراف بالعجز عن ادراك الادراك وتارة باثبات التفر-د بالكمال والتفر-د والكمال من اعلي مراتب المدح والكمال وقد اشتملت هذه الكلمة علي ما ذكرناه في الباقيات الصالحات لان الالف واللام فيها لاستغراق جنس المدح والحمد -ما علمناه وجهلناه ولا --خروج للمدح عن شء مما ذكرناه ولا يستحق الا-لهية الا من اتصف بجميع ما ذكرناه ولا يخرج عن ه-ذا الاعتقاد ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا-	167	-756056847137317176	894	1656.0	730	1327	67.37001037597656	138	Kraken210714194926-ara1	ShamAY0034797-ara1
Kraken210714194926-ara1.ms241	false	7808101910576016617	160	257	854	1389	1613	300	بجسم مصور ولا جوهر محدود مقدر و----لا يشبه شيء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا يشبه-----------------ه شء ول-----------------------------------------------------ا تحيط بـه الجهـات ولا تكتنفـه الارضـون و ولا السماوات كان قبل ان كون المكان ودبر الزمان وهو الان علي ما عليه كان خلق الخلق واعمالهم وقدر ارزاقهم واجالهم فكل نعمة منه فهي فضل وكل نقمة فهي عدل لا يسءلعمايفعل وهم يستلوب الانبياء استوي علي العرش المجيد علي الوجه الذي قاله وبالمعني الذي اراده و استواه منزها عن المماسة والاستقرار والتمثن والحلول والانتقال تعالي الله الكبير المتعال عما يقوله اهل الغي والضلال بل لا يحمل- العرش بل العرش وحملته محمولون بلطف قدرته ومقهورون في قبضته	241	-466848470611035685	ShamAY0034797-ara1.ms206	true	7389518670230104314	149	237	795	1279	1580	300	بجسم مصور ولا جوهر محدود مقدر وانه لا يماثل الاجسام في التقدير ولا في قبول الانقسام وانه ليس بجوهر ولا تحله الجواهر ولا بعرض ولا تحله الاعراض بل لا يماثل موجودا ولا يماثله موجود ليس كمثله شء ولا هو مثل شء وانه لا يحده المقدار ولا تحويه الاقطار ولا تحيط به- الجه-ات ولا تكتنفه- الارض-ون --ولا السماوات وانه مستو عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العرش عل-------ي الوجه الذي قاله وبالمعني الذي اراده --استواء منزها عن المماسة والاستقرار والتمكن والحلول والانتقال ل--------------------------------------------------------ا يحمله العرش بل العرش وحملته محمولون بلطف قدرته ومقهورون في قبضته	206	-756056847137317176	270	436.0	221	723	37.344398498535156	35	Kraken210714194926-ara1	ShamAY0034797-ara1
Kraken210714194926-ara1.ms455	false	5448689761232192178	12	116	56	563	1512	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لتتبعن سنن م--------------ن قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو دخلوا جخر ضب لتبعتموهم قلنا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن و روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه قال شر الامور مخدثاتها وكل بذعةضلالة وعن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اغرض عن صاحب بذعة بوجهه بغضا له في الله ملا الله قلبه امنا وايمانا ومن انتهر صاحب بذعة امنه الله يءم الفزع الاكبر ومن و سلم علي صاحب بذعة و--لقيه بالبشري و-استقبله بما يسء ف-قد استخف بما انزل علي محمد صلي الله عليه	455	-466848470611035685	ShamAY0034797-ara1.ms416	true	5164496126207787214	177	279	923	1425	1520	300	صلي الله عليه وسلم اتبعوا ولا تبتدعوا وانما هلك من كان قبلكم --------------------------------لما ابتدعوا في دينهم وتركوا سنن انبياءهم وقالوا باراءهم فضلوا واضلوا وقال-------- صلي الله عليه وسلم اذا مات صاحب بدعة فقد فتح علي الاسلام فتح وقال صلي الله عليه وسلم من مشي الي صاحب بدعة ليوقره فقد اعان علي هدم الاسلام وقال صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اعرض عن صاحب بدعة------ بغضا له في الله ملا الله قلبه امنا وايمانا ومن انتهر صاحب بدعة -رفع الله له ماءة درجة ومن------ سلم علي صاحب بدعة او لقيه بالبشر او استقبله بما يسره فقد استخف بما انزل علي محمد صلي الله عليه	416	-756056847137317176	235	217.0	182	666	35.28528594970703	40	Kraken210714194926-ara1	ShamAY0034797-ara1