id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken210714194926-ara1.ms063	true	184517722623634290	100	160	487	790	1546	300	اثني قوم علي رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم حتي بال----------------------غوا فقال -صلي الله عليه وسلم كيف عقل الرجل فقالوا ن-------------خبرك عن --اجتهاده في العبادة واصناف الخير وتسالنا عن عقله يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الاحمق يصيب بحمقه اعظم من فجور الفاجر وانما ير-فع العباد غدا في الدرجات--------------- من ربهم علي قذر عقولهم	63	-466848470611035685	ShamAY0034059-ara1.ms7134	false	4511485085785889580	216	273	1092	1391	1529	300	اثني قوم علي رجل عند رسول الله--------------- حتي بالغوا في الثناء بخصال الخير فقال رسول الله---------- كيف عقل الرجل فقالوا يا رسول الله تخبرك عنه باجتهاده في العبادة واصناف الخير وتسالنا عن عق-------------له فقال -نبي الله------------------- ان الاحمق يصيب بحمقه اعظم من فجور الفاجر وانما يرتفع العباد غدا في الدرجات وينالون الزلفي من ربهم علي قدر عقولهم	7134	4643209716977215573	225	360.5	179	357	63.025211334228516	37	Kraken210714194926-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken210714194926-ara1.ms242	true	5936015560122486570	131	221	718	1203	1613	300	الله ومعناها في كلام العرب التنزية والسلب فهي مشتملة علي سلب النقص والعيب عن ذات الله تعالي وصفاته فما كان من اسماءه سلبا فهو مندرج تحت هذه الكلمة كالقدوس وهو الطاهر من كل عيب والسلام وهو الذي سلم من كل افة -ال---كلمة الثانية قول الحمذ لله وهي مشتملة علي اثبات ضروب الكمال لذاته وصفاته------ فما كان من اسماءه ---------اثباتا كالعليم والقادر والقدير والسميع والبصير------- فهو مندرج تحت الكلمة الثانية فقد نفينا بقولنا سبحان الله كل عيب عقلناه وكل نقص فهمناه واثبتنا ب الحمد لله كل كمال عرفناه وكل جلال ادركناه	242	-466848470611035685	ShamAY0034059-ara1.ms3104	false	-2967337574686429177	40	119	219	653	1606	300	الله والحمد واعلم ان سبحان الله كلمة مشتملة ---------علي سلب النقص والعيب عن ذات الله------ وصفاته فما كان من اسماءه سلبا فهو مندرج تحت هذه الكلمة كالقدوس وهو الطاهر من كل عيب والسلام وهو الذي سلم من كل افة والحمدكلمة مشتملة --------------------------علي اثبات ضروب الكمال لذاته وصفاته تعالي فما كان من اسماءه متضمنا للاثبات- كالعليم --------والقدير والسميع والبصير ونحوها فهو مندرج تحتها ف----------------نفينا ب------سبحان الله كل عيب عقلناه وكل نقص فهمناه واثبتنا ب-الحمد---- كل كمال عرفناه وكل جلال ادركناه	3104	4643209716977215573	365	631.0	296	511	71.42857360839844	65	Kraken210714194926-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken210714194926-ara1.ms242	true	5936015560122486570	139	211	764	1151	1613	300	مشتملة علي سلب النقص والعيب عن ذات الله تعالي وصفاته فما كان من اسماءه سلبا فهو مندرج تحت هذه الكلمة كالقدوس وهو الطاهر من كل عيب والسلام وهو الذي سلم من كل افة الكلمة الثانية قول الحمذ لله وهي مشتملة علي اثبات ضروب الكمال لذاته وصفاته فما كان من اسماءه اثباتا كالعليم والقادر والقدير والسميع والبصير فهو مندرج تحت الكلمة الثانية فقد نفينا بقولنا سبحان الله كل عيب عقلناه وكل نقص فهمناه	242	-466848470611035685	ShamAY0034059-ara1.ms5530	false	-2536490748086080248	103	144	529	732	1595	300	مشتملة علي سلب النقص والعيب عن ذات الله------ وصفاته فما كان من اسماءه سلبا فهو مندرج تحت هذه الكلمة كالقدوس وهو الطاهر من كل عيب والسلام وهو الذي سلم من كل افة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفينا ب------سبحان الله كل عيب عقلناه وكل نقص فهمناه	5530	4643209716977215573	202	376.0	161	387	52.196380615234375	41	Kraken210714194926-ara1	ShamAY0034059-ara1
Kraken210714194926-ara1.ms416	true	1204226480486801569	70	272	335	1389	1550	300	قال القاضي عياض رضي الله عنه------- اعلم ان ما وقع من اضافة الدنو والقرب من الله او الي الله تعالي فليس بدنو مكان ولا قرب مدي---------------------------------------- وانما د نو النبي صلي اللهعليه وسلم من ربه وقربه منه ابانة عظيم المنزلة- وتشريف رتبته واشراق انوار معرفته ومشاهدة اسرار غيبه وقدرته ومن الله تعالي مبرة وتانيس وبسط واكرام ويتاول فيه ما يتاول في قوله ينزل ربءنا الي السماء الدنيا نزول افضال واجمال وقبول واحسان قلق ومر بي في مسند احمد ابن حنبل رضي الله عنه حين سماعي له علي ابن خطيب المزة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل امر ربنا الي سماء الدنيا لكن عسر علي تتبعة من مسندات الصحابة فليكشف فنزوله نزول لطف وكرم واحسان قال القاضي وقوله فكان قاب قوسين او ادن النجم فمن جعل الضمير عاءدا الي الله تعالي لا الي جبريل-------- كان-------------- عبارة عن نهاية القرب ولطف المحل وايضاح المعرفة والاشراف علي الحقيقة من محمد صلي- الله عليه وسلم وعبارة عن اجابة الرغبة وقضاء المطالب وابانة المنزلة والرتبة من الله تعالي ويتاول فيه ما يتاول في قوله عليه السلام مخبرا عن الله من تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا ومن اتاني يمشي اتيته هرولة قرب بالاجابة والقبول واتيان بالاحسان وتعجيل المامول	416	-466848470611035685	ShamAY0034059-ara1.ms6778	false	-3831665987278199203	18	125	88	655	1512	300	قال القاضي ابو الفضل في كتاب الشفاء اعلم ان ما وقع في اضافة الدنو والقرب من الله او الي الله------ فليس بدنو مكان ولا قرب مدي بل كما ذكرنا عن جعفر الصادق ليس بدنو حد وانما د-نو النبي------------------ من ربه وقربه منه ابانة عظيم --منزلته وتشريف رتبته واشراق انوار معرفته ومشاهدة اسرار غيبه وقدرته ومن الله له--- مبرة وتانيس وبسط واكرام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال في فتح الرحمن--------------------------- فمن جعل الضمير عاءدا الي الله------ لا الي جبريل علي هذا كان قوله فكان الخ عبارة عن نهاية القرب ولطف المحل واتضاح المعرفة والاشراف علي الحقيقة من محمد عليه السلا--------م وعبارة--- اجابة الرغبة وقضاء المطالب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرب بالاجابة والقبول واتيان بالاحسان وتعجيل المامول	6778	4643209716977215573	457	763.0	369	1125	40.622222900390625	77	Kraken210714194926-ara1	ShamAY0034059-ara1