id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken210714194926-ara1.ms328	true	-9013639933865375240	174	300	936	1626	1626	300	الشيخ الامام القدوة المستمسك من التقي باوثق عروة العارف الذي سلب لديه كل عارف والمستملي من الغيب ما ينطق به من المعارف الراسخ في العلم والحكمة والناسخ بضياء معارفه دياجي المشكلات المدلهمة والسافر لثام الابهام عن وجوه التفسير والمقول للمسترشد به سقطت علي الخبير والحبر الذي لا يحسن الا عن مثله التحبير والاتي بما في النفس والمكاشف بما في الضمير قد افترع ابكار المعاني التي لم يطمءها انين قبله ولا جان وانبع من علومه بحارا كل البحار لديها خلجان واطلع من تلك البحار جواهر الفاظه فهو جوهري انتسب الي المرجان -خل مصر علي حين غفلة من اهلها وحين نقلة ذهبت باكابر علماءها وجلها فجلا صدا القلوب بما اظهره من معارفه وجلاه واخرج املها من الظلمات الي النور حين ذكرهم بايام الله واحيا قلوبهم بما يلقيه من-	328	-466848470611035685	Kraken22021606123000-ara1.ms46	false	2724369019339571148	3	111	21	615	1611	300	الشيخ الامام القدوة الم-تمسك من التقي باوثق عروة العارف الذي شلب لديه كل عارف والمستملي من الغيث ما ينطق به من المعارف الراسخ في العلم والحكمة والناسخ بضياء معارفه دياجي المشكلات المدلهمة والسافر لثام الايهام عن وجوه التفسير ------------------------------------------------------------------------------------------------والمكاشف بما في الضمير قد افترع ابكار المعاني التي لم يطمثها انس- قبله ولا جان وانبع من علومه بحارا كل البحار لديها خلجان واطلع من تلك البحار جواهر الفاظه فهو جوهري انتسب الي المرجان دخل مصر علي حين غفلة من اهلها وحين نقلة ذهبت باكابر علماءها وجلها فجلي صدا القلوب بما اظهره من معارفه وحلاه واخرج اهلها من الظلمات الي النور حين ذكرهم بايام الله واحيي قلوبهم بما يلقيه من	46	1105717673135303488	583	1128.0	476	692	84.2485580444336	96	Kraken210714194926-ara1	Kraken22021606123000-ara1
Kraken210714194926-ara1.ms329	true	1628000662742263701	0	191	0	1006	1529	300	التذكير وعروف جاهلهم بعد التنكير وحج مرتين وزار كرتين ما اقام بمصر يسيرا وازمع عنها الي بلاده رحيلا ومسيرا فاستوحشت مصر لفراقه وانتقل الي الغرب منير اشراقه وكان بها افول شمسة ومنها ققول ناعي نفسه فورد الخبر بانتقاله فاحرق القلوب واصم الاذان مسمع مقاله فاما نسبه فهو ابو محمد عبد الله بن محمد بن علي القرشي ول- بتونس ونشا بها وقرا العلم علي ابي فارس عبد العزيز بن بزيزة وعلي ابي علي بن رشيد وقرا النحو علي ابي علي الحسن الزبيدي احد الاخوة الثلاثة الزبيديين وصحب في التصوف ابا علي ابن السماط واخذ عنه طريق القوم وجعل له الله ودا في قلوب اهل المشرق والمغرب والقي عليه محبة منه واج-مع عليه العامة والخاصة محبين له ومعظمين له بما يجب من تعظيهة وكانت له اليد الطولي في الفقه واصول الدين والتفسير والمعارف وايضاح المعاني الخفية باللفظ الجلي الواضح الذي يفهمة العامي كما يفهمه العالم وكان يقال له من اين لسيدي هذا كله فيقول اسمع كما تسمعون وصدق في ذلك رضي الله عنه لم يكن ذلك في قوة بشر ومن كلامه ما استملاه سيدنا الامام العالم الاصيل عماد الدين شرف العلماء فخر المدرسين ابو الحسن علي بن السكري نفعه الله ونفع به ثم	329	-466848470611035685	Kraken22021606123000-ara1.ms46	false	2724369019339571148	111	300	615	1611	1611	300	التذكير وعر-ف جاهلهم بعد التنكير وحج مرتين وزار كرتين ثم اقام بمصر يسيرا وازمع عنها الي بلاده رحيلا ومسيرا فاستوحشت مصر لفراقه وانتقل الي الغرب منبر اشراقه وكان بها افول شمسه ومنها قفول ناعي نفسه فورد الخبر بانتقاله فاحرق القلوب واصم الاذان -سمع مقاله -اما نسبه فهو ابو محمد عبد الله بن محمد بن علي القرشي ولد بتونس ونشا بها وقرا العلم علي ابي فارس عبد العزيز بن بزيزة وعلي ابي علي بن رشيد وقرا التحو علي اب----ي الحسن الزبيدي احد الاخوة الثلاثة الزبيديين وصحب في التصوف ابا علي بن- السماط واخذ عنه طريق القوم وجعل له الله ودا في قلوب اهل المشرق والمغرب والقي عليه محبة منه واجتمع عليه العامة والخاصة محبين له ومعظمين له بما يجب من تعظيمه وكانت له اليد الطولي في الفقه واصول الدين والتفسير والمعارف وايضاح المعاني الخفية باللفظ الجلي الواضح الذي يفهمه العامي كما يفهمه العالم وكان يقال له من اين لسيدي هذا كله فيقول اسمع كما يسمعون وصدق في ذلك رضي الله عنه لم يكن ذلك--- قوة بشر ومن كلامه ما استملاه سيدنا الامام العالم الاصيل عماد الدين شرف العلماء فخر المدرسين ابو الحسن علي بن السكري نفعه الله ونفع به ثم-	46	1105717673135303488	982	1910.5	794	1008	97.4206314086914	174	Kraken210714194926-ara1	Kraken22021606123000-ara1
Kraken210714194926-ara1.ms329	true	1628000662742263701	191	300	1006	1529	1529	300	عرضه عليه فقبله منه واستصوب فعله ونقلته عنه متذكرا به ما سمعته من الشيخ فمن ذلك قوله في تفسير سورة البروج في قوله تعالي فعال لماير-يد البروج في اخر كلامه في ذلك فعال لما يريد اي لا ينكر فعله تا-رة يرقي -العبد الي الملا الاعلي وتارة ينزله الي قعر البهموت ولا يقال كيف ولا لم اذ هو المتفرد بالجلال لا يسال عما يفعل--------- ومن ها هنا يظهر قوله صلي الله عليه وسلم لا تفضلوني علي يونس بن متي قيل ان بعض العلماء شءل عن هذه المسالة فقال ما معناه ان بذل جميع ما يقدر عليه من المال قليل في افادة الجواب والجواب عن ذلك انه كانه يقول صلوات الله-	329	-466848470611035685	Kraken22021606123000-ara1.ms47	false	1896984794485996422	0	105	0	511	1526	300	عرضه عليه فقبله منه واستصوب فعله ونقلته عنه متذكرا به ما سمعته من الشيخ فمن ذلك قوله في تفسير سورة البروج في قوله تعالي فقال لما يريد البروج في اخر كلامه في ذلك فعال لما يريد اي لا ينكر فعله فتارة يرقي بالعبد الي الملا الاعلي وتارة ينزله الي قعر البهموت ولا يقال كيف ولا لم اذ هو المنفرد بالجلال لا يتتل عما يفعل الانبياء ومن ه--هنا يظهر قوله------------------- لا تفضلو-ي علي يونس بن متي قيل ان بعض العلماء سءل عن هذه المسالة فقال ما معناه--- بذل جميع ما يقدر عليه من المال قليل في افادة الجواب والجواب عن ذلك انه كانه يقول صلوات الله	47	1105717673135303488	489	923.5	387	536	91.2313461303711	93	Kraken210714194926-ara1	Kraken22021606123000-ara1
Kraken210714194926-ara1.ms330	true	3617948124651130960	0	195	0	1033	1571	300	عليه وسلامه البارء سبحانه وتعالي لا يتحيز ولا يختص بجهة ولا مكان فلا فرق بين معني اسراءي ومجاوزتي لسدرة المنتهي وبين يونس بن متي وهو في بطن الحوت الحكم في الاتصال واحد اذ التجلي لمن هو في بطن الحوت وفي مقام مجاوزة السماوات والمرور علي سدرة المنتهي واحد وذلك افعال البارء يظهر عبدة في صورة وينقله الي الضد والقدرة صالحة للضد والنقيض انظر وفقك الله-كيف صرح بنفي الجهة رضي الله عنه وعنا به ومن كلامه رض-ي الله عنه ما استطرد به في تفسير سورة سبح اسم ربك الاعلي فقال بعد ذكره مقام سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا تحقق ذلك والهم العبد ما وقعت الاشارة بطلبه من العبد اول ما يفتع بصره علي تسبيح المولي سبحانه وتعالي واجلاله في كبرياءه وعظمته وجلاله ثم يعودب-عد ذلك يلاحظ جميل مخلوقاته وبداءع مصنوعاته فاذا تفهم معني قوله او من كان ميتا-فاحيينه--وجعلناله-- نورا يمشييوهف--ي الناس الانعام فحقيق بالعبد ا--لا يركن بسره الي زخارف المخلوقات ولا الي الرتب الدنيوية والولايات وان كل من وجد له رسما اقيم فيه ويدا قوي بها علي ابناء جنسه يلاحظ في ذلك جلال من اقامه وقوي يده يد الله فوق ايديهم الفتح ليست يد الجارحة وانما هي يد القوة اذ البارء سبحانه منزة	330	-466848470611035685	Kraken22021606123000-ara1.ms47	false	1896984794485996422	105	300	511	1526	1526	300	عليه وسلامه الباري سبحانه وتعالي لا يتحيز ولا يختص بجهة ولا مكان فلا فرق بين معني اسراءي ومجاوزتي لسدرة المنتهي وبين يونس بن متي وهو في بطن الحوت الحكم في الاتصال واحد اذ التجلي لمن هو في بطن الحوت وفي مقام مجاوزة السماوات والمرور علي سدرة المنتهي واحد وذلك افعال الباري تظهر عنده في صورة وتنقله الي الضد والقدرة صالحة للضد والنقيض انظر-وفقك الله كيف صرح بنفي الجهة رضي الله عنه وعنا-به ومن كلامه رضيي الله عنه ما استطرد به في تقسير سورة سبح اسم ربك------- فقال بعد ذكره مقام سيدنا رسول الله------------------- واذا تحقق ذلك والهم العبد ما وقعت الاشارة بطلبه من العبد اول ما يفتح بصره علي تسبيح المولي سبحانه وتعالي واجلاله في كبرياءه وعظمته وجلاله ثم يعود بعد ذلك يلاحظ جميل مخلوقاته وبداءع مصنوعاته فاذا تفهم معني قوله او-من كان ميتا فاحيينله وجعلنا لهر نورا يمشي يهه في الناس الانعام فحقيق بالعبد ان لا يركن بشدة الي زخارف المخلوقات ولا الي الرتب الدنيوية والولايات وان كل من وجد له رسما اقيم فيه ويدا قوي بها علي ابناء جنسه يلاحظ في ذلك جلال من اقامه وقوة يده يد الله فوق ايديهم الفتح ليست يد الجارحة وانما هي يد القوة اذ الباري سبحانه منزه-	47	1105717673135303488	982	1868.5	796	1045	93.9712905883789	173	Kraken210714194926-ara1	Kraken22021606123000-ara1
Kraken210714194926-ara1.ms330	true	3617948124651130960	195	300	1033	1571	1571	300	عن ذلك وانما لما كانت اليد محلا للبطش والقوة كان مراده لمعناها لا لذاتها اذ اليد الشلاء لا منفعة فيها فلما تقرر ذلك خاطب عبيده بما يفهمونه من القوة والمنعة قال الشيخ رحمه الله فان قيل فقد ثني اليد في موضع اخر فقال س---------- ما منعك ان تسجد لما خلقت بيد- استكبرت ام كنت من العالين ص وقال في الجمع اولة يروا انا خلقنا-لهم مما عملت ايدينا انعكما-فهم لها م-لكون وذللن-ها ك--م فمنها-ركوبهم ومنها ياكلون ولكم فيها منكفع ومشارت افلا يشكروب يس وانتم قلتم ان المراد باليد القوة والقوة شء واحد فكيف تثني وتجمع فالجواب عن ذلك انه حيث افرد اراد الاتصاف بالقوة علي كل-	330	-466848470611035685	Kraken22021606123000-ara1.ms48	false	4692461360250458434	0	103	0	517	1580	300	عن ذلك وانما لما كانت اليد محلا للبطش والقوة كان مراده -معناها لا -ذاتها اذ اليد الشلاء لا منقعة فيها فلما تقرر ذلك خاطب عبيده بما يفهمونه من القوة والمنعة قال------ رحمه الله فان قيل فقد ثني اليد في موضع اخر فقال قال يتابليش ما منعق ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين ص وقال في الجمع اولر يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعكما فهم لها مللكون وذللنكها لهثم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون يس 71-------------------------------- وانتم قلتم ان المراد باليد القوة والقوة شء واحد فكيف يثني ويجمع فالجواب عن ذلك انه حيث افرد اراد الاتصاف بالقوة علي كل	48	1105717673135303488	486	889.5	389	557	87.25314331054688	81	Kraken210714194926-ara1	Kraken22021606123000-ara1
Kraken210714194926-ara1.ms331	true	1361186130583307661	185	239	987	1241	1603	300	بالغ عاقل ان يعلم ان لا الكه الا الله سبحانه وتعالي وانه واحد لا-شريك له قديم لا اول له داءم لا اخر له ليس له ضد ولا نظير و ولا معين ولا وزير ولا تماءله الموجودات ولا يماءلها ولا تحويه الازمان ولا الجهات ولا يحل فيها ولا يحتاج الي مكان ولا يفتقر الي زمان	331	-466848470611035685	Kraken22021606123000-ara1.ms21	false	-940913834365027101	1	53	5	248	1599	300	بالغ----- ان يعلم ان لا اله- الا الله سبحانه وتعالي وانه واحد لا شريك له قديم لا اول له داءم لا اخر له ليس له ضد ولا نظير --ولا معين ولا وزير -لا تماثله الموجودات ولا يماثلها ولا تحويه الازمان و---الجهات ولا يحل فيها فلا يحتاج الي مكان ولا يفتقر الي زمان	21	1105717673135303488	238	441.5	187	255	93.33333587646484	45	Kraken210714194926-ara1	Kraken22021606123000-ara1
Kraken210714194926-ara1.ms331	true	1361186130583307661	0	140	0	749	1603	300	ذي قو م من ساءر المخلوقات كما بين وحيث ثني في اية ادم عليه السلام فقال لما خلقت بيدي وكلك انه لما قسم ذرية ادم عليه السلام الي قسمين في السعادة والشقاوة----- ان كلا منهما بتقديره فاطلق التثنية باعتبار القسمين المخلوقين ف-ني باعتبار المخلوقية لا باعتبار اصل الخلق وكذلك يفهم من الجمع في الاية الاخري حيث تعددت المخلوقات من ساءر الانتفاعات كما قال لكم فيها-دف ومنفع ومنها تاحلون ولكم فيها جمال حي-ب تريحون وحين س-رحون وتخمل-------- النحل 57 لما فيه من المنة بخلق الانعام وها هنا عدد المنافع التذلل- والركوب والاكل و والشرب وغير ذلك وجمع باعتبار المنافع المخلوقات كانها من ايد عملت ذلك لا باعتبار اصل الخلق انظر ارشدك الله الي الشيخ كيف اول اليد بالقوة وقوي ذلك وناظر عليه وناضل عنه برد الاسولة ولو تصديث لما في كلامه مما يذك علي حسن اعتقاده وموافقته لاهل الحق لطال ذلك	331	-466848470611035685	Kraken22021606123000-ara1.ms48	false	4692461360250458434	103	242	517	1273	1580	300	ذي قو-ة من ساءر المخلوقات كما بين وحيث ثني في اية ادم عليه السلام فقال لما خلقت بيدي وذلك انه لما قسم ذرية ادم فايت----لام الي قسمين في السعادة والشقاوة اخبر ان كلا منهما بتقديره واطلق التثنية باعتبار القسمين المخلوقين فثني باعتبار المخلوقية لا باعتبار اصل الخلق -كذلك يفهم من الجمع في الاية الاخري حيث تعددت المخلوقات من ساءر الانتفاعات كما قال لكم فيها دف ومكفع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حيرب ثريخون وحين تشرحون وتخيل اتقالكم النحل 5- لما فيه من المنة بخلق الانعام وه--هنا عدد المنافع التذليل والركوب والاكل --والشرب وغير ذلك وجمع باعتبار المنافع المخلوقات كانها من ايد عملت ذلك لا باعتبار اصل الخلق انظر ارشدك الله الي الشيخ كيف اول اليد بالقوة وقءي ذلك وناظر عليه وناضل عنه برد الاسءلة ولو تصديت لما في كلامه مما يدل علي حسن اعتقاده وموافقته لاهل الحق لطال ذلك	48	1105717673135303488	720	1352.0	584	767	93.87223052978516	117	Kraken210714194926-ara1	Kraken22021606123000-ara1
Kraken210714194926-ara1.ms331	true	1361186130583307661	173	300	922	1603	1603	300	وفقنا الله واياكم لتوحيده واعاننا علي لزوم تمجيده انه يجب علي كل بالغ عاقل- ان يعلم ان لا الكه الا الله سبحانه وتعالي وانه واحد لا-شريك له قديم لا اول له داءم لا اخر له ليس له ضد ولا نظير و ولا معين ولا وزير ولا تماءل-ه الموجودات ولا يماءلها ولا تحويه الازمان ولا الجهات ولا يحل فيها ولا يحتاج الي مكان ولا يفتقر الي زمان هو الله سبحانه الان من التنزيه والتمجيد والتقديس والتعظيم علي ما كان موصوف بصفاته الازلية ونعوته الجليلة الابدية فهو سبحانه حي عالم بجميع المعلومات قادر علي جميع الممكنات مريذ لجميع الكاثنات سميع لجميع المسموعات مبعر لجميع المرءيات -----------------مدرك لجميع المدركات متكلم بكلام ازلي ليس بحروف ولا اصوات لا-تتحرك ذرة الا باذن--ه ولا يتكون موجود الا بمشيءته وقدرته فلا يقع في ملمكه	331	-466848470611035685	Kraken22021606123000-ara1.ms49	false	6062519024808735902	24	152	150	836	1581	300	وفقنا الله واياكم لتوحيده واعاننا علي لزوم تمجيده انه يجب علي كل بالغ عاقلي ان يعلم ان لا اله -الا الله سبحانه وتعالي وانه واحد لا شريك له قديم لا اول له داءم لا اخر-له ليس له ضد ولا نظير --ولا معين ولا وزير ولا تسماثله الموجودات ولا-يماثلها ولا تخويه الازمان ولا الجهات ولا يحل فيها ولا يختاج الي مكان ولا يفتقر الي زمان هو الله سبحانه الان من التنزيه والتمجيد والتقديس والتغظيم علي ما كان مءصوف بصفاته الازلية ونعوته الحليلة الابدية فهو سبحانه حي عالم بجويع المغلومات قادة علي جميع الممكنات مريد لجويع -----------يع لجميع المشموعات مبصو لجميع المرءيات مدرك الكاءنات سييغ لج لجويع المذركات متكلم بكلام ازلي ليس بحر-ف ولا اضوات لا تتحرك ذرة الا بارادته ولا ي-كون مءجود الا بمشيءته وقدرته فلا يقع في ملكه	49	1105717673135303488	630	1176.0	509	704	89.48863983154297	97	Kraken210714194926-ara1	Kraken22021606123000-ara1
Kraken210714194926-ara1.ms332	true	-7911614479033354206	0	149	0	742	1596	300	الا ما اراد ولا يجري في خلقه الا ما قدر-- لا يشذ عن قدرته مقدور ولا يعزب عن علمه خفيات الامور لا ت---حصي مقدوراته ولا تتناهي معلوماءه ولا مراداته ا-شا الموجودات كلها وخلق افعالهم باسرها وقدر اقواتهم واجالهم بجملتها فلا يزيذ ولا ينقص ولا يتقدم ولا يتاخر شء عن شء منها وهي جارية علي ما رتبها وقدرها في سابق علمه ووفق ارادته-- منزه عن صفات الخلق مبرا عن سمات الحدوث والنقص فلا تشبه صفاته العلية صفاتهم ك-ما لا تشبه ذاته القدسية ذواتهم فلا يتجدد عليه علم معلوم ولا تحدث له ارادة لم تكن ولا يعتريه عجز ولا قصور ولا يلحق- سهو ولا فتور ولا يغفل سبحانه عن امر من الامور ولا يفعل بالة ال ولا يستعين بجارحة ولا يسمع باذن ولا يبصر بحدقة وجفن ولا يبطش بيد ولا يوصف بلون ولا يعلم بقلب ولا يدبر بفكر ولا يتكلم بلسان ولا هو عرض ولا جوهر ولا جنمان سبحانه العظيم الشان	332	-466848470611035685	Kraken22021606123000-ara1.ms49	false	6062519024808735902	152	300	836	1581	1581	300	الا ما اراد ولا يخري في خلقه الا ما قدر ه لا يشذ عن قذرته مقدور ولا يعزب عن علمه خفيات الامور لا ه تخحصي مقدوراته ولا تتناهي مغلوماته ولا-مراداته انشا المءجودات كلها وخلق افعالها باشرها وقدر اقوايهم واجالهم بجملتها فلا يزيد ولا ينقص ولا يتقدم ولا يتاخر شء عن شء منها وهي جارية علي ما رتبها وقدرها في سابق علمه ووفق ارادته 0 منزه عن صفات الخلق مبرا عن سمات الحدوث والنقص فلا تشبه صفاءه العلية صفاتهم كتما لا تشبه ذاته القدسيه ذواتهم فلا يتجدد عليه علم مغلوم ولا تخدث له ارادة لم تكن ولا يغتريه عجز ولا قصور ولا يلحقه سهو ولا فتور ولا يغفل-سبحانه عن امر من الامور ولا يفعل بالة--- ولا يشتعين بجارحة ولا يسمع باذن ولا ينصر بحدقة وجفن ولا يبطش بيد ولا يوصف بلون ولا يعلم بقلب ولا يدبر بفكر ولا يتكلم بلسان ولا هو-عرض ولا جوهر ولا جثمان سبحانه العظيم الشان-	49	1105717673135303488	717	1358.0	573	752	95.34574127197266	126	Kraken210714194926-ara1	Kraken22021606123000-ara1
Kraken210714194926-ara1.ms332	true	-7911614479033354206	149	300	742	1596	1596	300	فله الصفات العلا والاسماء الحسني ارسل الرسل بالبينات وايدهم وقواهم بالمعجزات وجعل اخرهم وخاتمهم خير اهل الارض والسماوات محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ال-بي الامي العربي القرشي المكي- المدني صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم و ارسله بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا الي جميع الخلق كافة اسودهم واحمرهم عربيهم وعجميهم انسهم وجنهم فبلغ --الرسالة وادي صلي الله عليه وسلم الامانة ونصب الادلة علي صدقه والبراهين الساطعة علي صحة قوله فكل ما اخبر به عن الله سبحانه فهوحق وجميع ما قاله فهو لا محالة صدق فمما اخبر به صلي الله عليه وسلم ان المءمنين يرون ربهم في ----الاخرة بابصارهم وانه يبعثهم وجميع الخلق بعد الموت ويحشرهم للحساب والثواب و--العقاب وان الجنة والنار والحوض والميزان والصراط والشفاعة وسءال الملكين الملقبين بم-نكر و--نكير الميت في قبره عن معبوده ونبيه ودينه كل هذذا حق صحيخ ثابت جاءت به الاثار والصحيح من الاخبار كل هذذاحق صحيح ثابت هذا اعتقاد اهل السنة-	332	-466848470611035685	Kraken22021606123000-ara1.ms50	false	-3685657400837371958	0	153	0	854	1622	300	فله الصفات العلي والاشماء الحسني ارسل الرسل بالبينات وايدهم وقواهم بالمعجزات وجعل اخرهم وخاتمهم خير افل الارض والسم-وات تحمد بن عبد الله بن عبد المطلب النبي الاقي العربي القرشي المكيي المدني صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم --ارسله بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا الي جميع الخلق كافة اشودهم واخمرهم عربيهم وعجويهم انسهم وجنهم فبلغ 9 الرسالة وادي صلي الله عليه وسلم الامانة ونصب الادلة علي صذقه والبراهين الساطعة علي صحة قوله فكل ما اخبر به عن الله ----------حق وجميع ما قاله فهو لا تحالة صدق فمما اخبر به صلي الله عليه وسلم ان المءمنين يرءن ربهم في هوه الاخرة بابصارهم وانه يبعثهم وجميع الخلق بعد الموت ويخشرهم للحساب والثواب او العقاب وان الجنة والنار والحوض والميزان والصراط والشفاعة وسءال الملكين الملقبين باءنكر ولانكير الميت في قبره عن معبوده ونبيه وذمته كل ه-ذا حق صحيح ثابت جاءت به الاثار والصحيح من الاخبار كل هذا حق صحيح ثابث هذا اغتقاد افل السنة	50	1105717673135303488	817	1543.0	669	868	94.12442016601562	120	Kraken210714194926-ara1	Kraken22021606123000-ara1