id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken210713085803-ara1.ms018	true	-5454072918874134517	0	73	0	343	1501	300	افعل الذي لا للتفضيل لا يضاف الا الي ما هو داخل فيه وم-نزل منزلة الجزء منه وزيذ غير-داخل في جملة اخوته الا تري انه لو قال لك قاءل من اخوة زيد لعددتهم دونه فلما خرج عن ان يكون داخلا فيهم امتنع ان يقال زيد افضل اخوته كما لا يقال زيد افضل النساء لتميزه من جنسهن وخروجه عن ان يعد في جملتهن وتصحيح هذا الكلام ان يقال زيد افضل الاخوة او افضل بني ابيه	18	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms046	false	5664969429794076768	176	221	914	1132	1556	300	افعل ا--------لتفضيل لا تضاف الا ل---ما هو داخل فيه ومتنزل منزلة الجزء منه وزيد غير داخل في جملة اخوته الا تري---- لو قال--- قاءل من اخوة زيد لعددتهم دون------------------------------------------------------------ه كما لا يقال زيد افضل النساء وتحقيق----------------------------------------------- الكلام ان يقال زيد افضل الاخوة وا--فضل بني ابيه	46	1507031040688768664	206	344.0	162	345	59.71014404296875	36	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms022	true	-7677202954024492723	259	298	1430	1648	1659	300	ويقولون تتابعت----- النواءب علي فلان ووجه الكلام ان يقال تتايعت بالياء المعجمة باثنتين من تحت لان التتابع يكون في الصلاح والخير------ والتتايع يختص بالمنكر والشر كما جاء في الخبر ما يحملكم---- ان تتايعوا في الكذب كما تت-ايع الفراش في	22	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms067	false	-4095081201784543260	165	204	887	1104	1616	300	ويقولون تتابعت عليه النواءب--------- ووجه الكلام ان يقال تتايعت بالياء المعجمة باثنتين من تحت لان التتابع يكون في --------الخير والشر والتتايع يختص بالمنكر والشر كما جاء في الخبر ما يحملكم علي ان تتايعوا في الكذب كما يتتايع الفراش في	67	1507031040688768664	200	363.0	164	234	85.47008514404297	32	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms023	true	-5147270839328165317	206	241	1140	1337	1624	300	والهنوات في الكناية عن المكرات--- ومما لا يستعمل الا في الشر قولهم ندد-به وسمع به وقولهم قيض-له كذا ومثله وببامويغضبتبالله سورةالبقرة612 اي رجعوا ولم يات في القران لفظ الامطار ولا لفظ الريح الا في الشر	23	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms181	false	103341803050176223	83	122	466	649	1583	300	وال-صواب في ذلك كله تخفيف الياء ح ومما لا يستعمل الا في الشر قولهم ندد به وسمع به وقولهم قيض له كذا ومثله وباءوا بغضب وذكر اهل التفسير انه --------لم يات لف----------ظ الامطار ولا لفظ الريح الا في الشر	181	1507031040688768664	131	196.0	102	202	64.85148620605469	21	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms024	true	3033642434287266226	102	148	535	802	1649	300	المصادر علي وزن مفعول ال--اسماء قليلة وهي الميسور والمعسور بمعني اليشر والعشر وقولهم ماله معقول ولا مجلود اي ليس له عقل ولا-جلد وقولهم حلف-محلوفا وقد-الحق به قوم الفتون واحتجوا بقوله تعالي ياييكم المفتون سورة القلم668 اي الفتون و قيل بل هو مفعول والباء زاءدة وتقديره ايكم	24	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms184	false	6510637803210656848	1	47	3	254	1600	300	المصادر علي وزن مفعول الا اسماء قليلة وهي الميسور والمعسور بمعني العسر واليسر وقولهم ماله معقول ولا مجلود اي ليس له عقل ولا جلد وقولهم حلف محلوفا وقد الحق به المفت---ون واحتجوا بقوله عز وجل بايكم المفنون-------------- اي الفتون وقي----ل هو مفعول والباء زاءدة وتقديره ايكم	184	1507031040688768664	226	395.0	186	272	83.0882339477539	31	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms027	true	5044758172057392321	154	263	807	1395	1593	300	عند الحرقة واللذع من الحرارة الممضة اخ بالخاء المعجمة------- والعرب تنطق بها-------- بالحاء المغفلة وعليه فشر قول عبد الشارق الجهني الوافر فباثوا بالصعيد-لهم احاح-ولو خفت لنا الكلمي سرينا اي يات الكلمي يقولون اع مما وجدوا من حرق الجراحات وحر الكلوم وحكي عن الحجاج انه لما نازله شبيب الخارجي ابرز اليه في محاربته غلاماله والبسه سلاحه المعروف به واركبه فرسه الذي لم يكن يقاتل الا عليه فلما راه شبيب -مس نفسه في الحرب الي ان خلص اليه ف----------ضربه بعمود----------- وهو يظ---نه الحجاج قلما 38 احس الغلام حرارة الضربة قال اخ بالخاء المعجمة فعلم شبيب بهذه اللفظة انه عبد فانثني عنه وقال قبحك الله يا ابن ام الحجاج اتتقي الموت بالعبيد	27	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms036	false	31608099247598356	67	166	330	851	1593	300	عند الحرقة و--لذع ---الحرارة الممضة اخ بالخاء المعجمة من فوق والعرب تنطق بهذه اللفظة بالحاء المهملة وعليه---- قول عبد الشارق فبات--------------وا بالصعيد لهم احاح ولو خفت لنا الظلما سرينا------------------------------------------------------------- وحكي ان الحجاج---- لما نازله شبيب الخارجي ابرز الي-----------ه غلاما-- والبسه سلاحه المعروف به واركبه فرسه الذي لم---- يقاتل الا عليه فلما راه شبيب غمس نفسه في الحرب الي ان خلص اليه فلما قاربه ضربه بعمود كان في يده وهو يظن انه الحجاج فلما--- احس الغلام حرارة الضربة قال اخ بالخاء المعجمة فعلم شبيب بهذه اللفظة انه عبد فانثني عنه وقال قبحك الله يا -بن ام الحجاج اتتقي الموت بالعبيد	36	1507031040688768664	468	798.5	380	630	74.28571319580078	71	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms027	true	5044758172057392321	23	81	119	449	1593	300	------ش------بعة بحور وثلاثة شهو والاختيار ان يقال ثلاثة اشهر وسبعة ابحر ليتناسب نظم الكلام ويتطابق العدد والمعدود وفي التنزيل العزيز فسيحوا في الارض اربعة اشهر سورة التوبة29 و فيه والبحر يمده من بعدهه سبعة ابحر سورة لقمان2731 والعلة في هذا الاختيار ان العدد من الثلاثة الي العشرة وضع للقلة فكانت اضافته الي مثال الجمع القليل المشاكل له اليق	27	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms074	false	-8417810939124470350	133	176	731	960	1617	300	ثلاثة شهور وسبعة بحور----------- والاختيار ان يقال ثلاثة اشهر وسبعة ابحر كما جاء في القران------------------------------------------- فسيحوا في الارض اربعة اشهر وقول--------------------------ه من بعد-ه سبعة ابحر وذلك ل--------------------------------ان العدد من الثلاثة الي العشرة وضع القلة وكانت اضافته الي مثال الجمع القليل المشاكل له اليق	74	1507031040688768664	191	285.5	152	342	55.84795379638672	31	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms028	true	-5494625077711768443	68	190	319	921	1538	300	نعم من مدحت وبءس من ذيمت والصواب ان يقال نعمالرجل من مدخت وبءس الشخص من ذكمت وقد استوفي الكلام في ترجمة نعم في حرف الميم و في مادة نعم قال1 يقولون في جواب من مدح رجلا او دمه نغم من دخت وبءس من ذكمت والصواب ان يقال نعم الرجل من مدحت وبءس الشخص من ذتمت كما قال عمرو-بن معديكرب وقد سءل عن قومه نع-----م القوم ق ومي عند السيف المسلول والمال المسءول ويكون --تقدير الكلام في قولك نعم الرجل زيد اي الممدوح من الرجال زيذ وقد-يجوز ان يقتصر علي ذكر الجنس و يضمر المقصود بالمدح والذم اكتفاء بتقدم ذكره فيقال نعم الرجل وبءس العبد و في التنزيل العزيز ووهبنا لداورد سليم-ن نعم العبد انه اواب اج سورة ص3038 اي نعم العبد سليمان	28	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms182	false	5270670614031294372	119	191	627	997	1561	300	نعم من مدحت وبءس من ذممت والصواب ان تقول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعم الرجل من مدحت وبءس الشخص من ذممت كما قال عمرو بن معديكرب وقد سءل عن قومه فقال نعم القوم ق-ومي عند السيف المسلول والمال المسءول ويكون الت---------------قدير نعم الرجل زيد اي الممدوح من الرجال زيد وقد يجوز ان يقتصر علي ذكر الجنس وت-ضمر المقصود بالمدح والذم اكتفاء بتقدم ذكره كما جاء--------------------- في التنزيل------- ووهبنا لداو-د سليمان نعم العبد----------------------- اي نعم العبد سليمان	182	1507031040688768664	342	594.0	274	612	55.882354736328125	58	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms035	true	-6882976697379877702	210	242	1077	1234	1541	300	قد نشب فيه ووجه الكلام ان يقال نشم فيه بالميم لاشتقاقه من قولك شم اللحم اذا بدا التغير ف---------يه وعلي هذا-جاء في مقتل عثمان رضي الله عنه فلسماتشم الناس في الامر اي	35	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms181	false	103341803050176223	268	300	1432	1583	1583	300	قد نشب فيه ووجه الكلام ان يقال نش-----------م لاشتقاقه من نش----م اللحم اذا بدا التغير والارواح فيه وعلي هذا جاء في مقتل عثمان رضي الله عنه فلما نشم الناس في الامر اي-	181	1507031040688768664	134	231.5	106	167	80.23951721191406	24	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms059	true	3151581451010976911	85	138	466	736	1560	300	فيوهمون فيه لان العرب تقول كان من الامر-كيت وكيت وقال فلان ذيت وذيت فيجعلون كيت وكيت كناية عن الافعال وذيت وذيت كناية عن المقال كما انهم يكنون عن مقدار الشء وعدته بكذا وكذا فيقولون قال فلان من الشعر كذا وكذا بيتا واشتري الامير كذا وكذا عبدا كيت هو مذكور في ذيت يت يقولون	59	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms160	false	-1028341376672758291	0	48	0	246	1557	300	فيوهمون فيه لان العرب تقول كان ---الامر كيت وكيت وقال فلان ذيت وذيت فيجعلون كيت وكيت كناية عن الافعال وذيت وذيت كناية عن المقال كما----- يكنون عن مقدار الشء------ بكذا وكذا فيقولون قال فلان من الشعر كذا وكذا بيتا واشتري الامير كذا وكذا عبدا حرف اللام ز----------- يقولون	160	1507031040688768664	235	424.5	189	271	86.71586608886719	43	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms062	true	2035727222537884876	102	125	615	729	1653	300	للءد المتخذ من ثلاثة انواع من الطيب مثلث والصواب ان يقال فيه مثلوث كما قالت العرب حبل مثلوث اذا ابرم علي ثلاث قوي	62	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms165	false	1444060607476389634	124	147	647	761	1548	300	للند المتخذ من ثلاثة انواع من الطيب مثلث والصواب ان يقال فيه مثلوث كما قالت العرب حبل مثلوث اذا ابرم علي ثلاث قوي	165	1507031040688768664	113	225.0	90	114	99.12281036376953	22	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms065	true	-1785990990992339351	28	69	143	373	1594	300	للاثنين----- زوج وهو خطا لان الزوج في كلام العرب هو الفرد المزاوج لصاحبه فاما الاثنان المصطحبان فيقال لهما زوجان كما قالوا و عندي زوجان من النعال اي نعلان و------------------------كذلك يقال للذكر والانثي من الطير زوجان---- قال تعالي وانه خلق الزوبين الذكر-والانني	65	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms108	false	95822492443207207	128	176	700	962	1644	300	للاثنين عندي زوج وهو خطا لان الزوج في كلام العرب هو الفرد المزاوج لصاحبه فاما الاثنان المصاحبان فيقال لهما زوجان كما قالوا-- عندي زوجان من النعال اي نعلان وزوجان من الخفاف اي خفان كذلك يقال للذكر والانثي من الطير زوجان كما قال تعالي وانه خلق الزوجين الذكر والانثي	108	1507031040688768664	225	413.0	185	264	85.2272720336914	34	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms068	true	-4335589050010231511	0	63	0	326	1611	300	شبيب الخارجي ابرز اليه في محاربته غلاما له والبسه سلاحه المعروف به واركبه فرسه الذي لم يكن يقاتل الا عليه فليا راه شبيب غمس نفسه في الحرب الي ان خلص اليه ف----------ضربه بعمود----------- وهو يظت---ه الحجاج فلما احس الغلام حرارة الضربة قال اخ بالخاء المعجمة فعلم شبيب بهذه اللفظة انه عبد فانثني عنه وقال قبحك الله يا ابن ام الحجاج اتتقي الموت بالعبيد	68	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms036	false	31608099247598356	101	166	520	851	1593	300	شبيب الخارجي ابرز الي-----------ه غلاما--- والبسه سلاحه المعروف به واركبه فرسه الذي لم---- يقاتل الا عليه فلما راه شبيب غمس نفسه في الحرب الي ان خلص اليه فلما قاربه ضربه بعمود كان في يده وهو يظن انه الحجاج فلما احس الغلام حرارة الضربة قال اخ بالخاء المعجمة فعلم شبيب بهذه اللفظة انه عبد فانثني عنه وقال قبحك الله يا -بن ام الحجاج اتتقي الموت بالعبيد	36	1507031040688768664	305	555.0	246	350	87.14286041259766	53	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms069	true	-6593724214025556156	36	108	244	625	1690	300	يقولون اذا اصبحوا سهرنا البارحة وسرينا البارحة والاختيار -----------------ان يقال م----ن الصبح الي ان تزول الش-س سرينا الليلة وفيما بعد الزوال الي اخر النهار سهرنا البارحة ويتفرع علي هذا انهم يقولون مذ انتصاف الليل الي وقت الزوال صبخت بخير وكيف اصبحت ويقولون اذا زالت الشمس الي ان ينتصف الليل مسيت بخير وكيف امسيت و----في الحديث---------- ان النبي------------------- كان اذا انفتل من صلاة الصبح قال -اصحابه1 هل فيكم من راي رءيا في ليلته	69	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms055	false	3708915622526279375	97	180	473	909	1576	300	يقولون اذا اصبحوا سهرنا البارحة وسرينا البارحة والاختيار علي ما حكاه ثعلب ان يقال مذ لدن الصبح الي ان تزول الشمس سرينا الليلة وفيما بعد الزوال الي اخر النهار سهرنا البارحة ويتفرع علي هذا انهم يقولون مذ انتصاف الليل الي وقت الزوال صبحت بخير وكيف اصبحت ويقولون اذا زالت الشمس الي ان ينتصف الليل مسيت بخير وكيف امسيت وجاء في الاخبار الماثورة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا انفتل من صلاة الصبح قال لاصحابه- هل فيكم من راي رءيا في ليلته	55	1507031040688768664	375	683.5	303	437	85.8123550415039	64	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms070	true	2656761566028751886	4	47	24	232	1554	300	اذا هبت الازواح من نخو جانب به اهل مي هاج قلبي هبوبها والعلة في ذلك ان اصل ريح رءح لاشتقاقها من الروح وانما ابدلت الواو ياء في ريح ورياح للكسرة التي قبلها فاذا جمعت علي ازواح فقد سكن ما قبل الواو وزالت العلة	70	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms038	false	-1466746853581434162	148	191	765	973	1566	300	اذا هبت الارواح من نحو جانب به اهل مي هاج قلبي هبوبها والعلة في ذلك ان اصل ريح روح لاشتقاقها من الروح وانما ابدلت الواو ياء في ريح ورياح للكسرة التي قبلها فاذا جمعت علي ارواح فقد سكن ما قبل الواو وزالت العلة	38	1507031040688768664	204	404.0	161	208	98.07691955566406	39	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms070	true	2656761566028751886	68	145	335	746	1554	300	انهم لا يفرقون بين قولهم زيذ ياتينا صباح مساء------------ وياتينا صباح مساء علي التركيب وبينهما فرق يختلف المعني فيه وهو ان المراد به مع الاضافة انه ياتي في الصباح وحده اذ تقدير الكلام ياتينا في صباح مساء والمراد به عند تركيب الاسمين وبنيتهما علي الفتح انه ياتي في الصباح و---المساء وكان الاصل هو ياتينا صباحا ومساء فحذفت- الواو العاطفة وركب الاسمان فبنيا علي الفتح لانه اخف الحركات كما فعل في العدد المركب من احد عشر الي تسعة	70	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms125	false	-7747659873074921852	196	274	1036	1457	1596	300	انهم لا يفرقون بين قولهم زيد ياتينا صباح مساء علي الاضافة وياتينا صباح مساء علي التركيب وبينهما فرق مختلف المعني فيه وهو ان المراد به مع الاضافة انه ياتي في الصباح وحده و--تقدير الكلام ياتينا في صباح مساء والمراد به---- تركيب الاسمين وبناءهما علي الفتح انه ياتي في الصباح وفي المساء وكان الاصل هو ياتينا صباحا ومساء فحذفوا الواو العاطفة وركب الاسمان وبنيا علي الفتح لانه اخف الحركات كما جعل في العدد المركب من احد عشر الي تسعة	125	1507031040688768664	397	752.5	322	427	92.97423553466797	67	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms072	true	-208840628868359134	81	154	440	805	1634	300	الله ما يك ع -يقولون في ضمن اقسامهم وحق الملح اشارة الي ما يءتدم به فيحرفون ال-كني عنه لان الاشارة الي الملح فيما تقسم به العرب هو للارضاع لا غير ---دليل----ه قولة وفد هوازن للنبي2------------------ لو كنا ملحنا للحارث او للنعمان لحفظ ذلك منا 24 4198 اي لو ارضعنا له وعليه قول ابي الطمحان5 في قوم اضافهم فلما اجنهم الليل استاقوا-نعمه الطويل واي لارجو ملحها في بطونكم وما بسطت من جلد اشعث اغبر	72	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms175	false	-4581587585139590933	88	160	493	855	1575	300	المهملة وص ح ويقولون--------------- وحق الملح اشارة الي ما يءتدم به فيحرفون المكني عنه لان الاشارة الي الملح فيما تقسم به العرب هو ال-رضاع لا غير والدليل عليه قول- وفد هوازن للنبي صلي الله عليه وسلم لو كنا ملحنا للحارث او للنعمان لحفظ ذلك فينا------- اي لو ارضعنا له وعليه قول ابي الطمحان- في قوم اضافهم فلما اجنهم الليل استاقوا نعمه وان------ي لارجو ملحها في بطونكم وما بسطت من جلد اشعث اغبر	175	1507031040688768664	318	539.5	252	393	80.91603088378906	53	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms076	true	3240535594106207002	185	224	1016	1210	1598	300	بيده او بالة في كفه كما يقال طردت الذباب عن الشراب وما المقصود هذا المعني بل المراد به ان السلطان امر باخراجه عن البلد والعرب تقول في مثله اطرده كاما تقول اطرد فلان ابله اي امر بطردها1 د -يقولون	76	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms131	false	-27351635777638389	156	193	810	994	1559	300	بيد- او بالة من كفه كما تقول طردت الذباب عن الشراب وما المقصود هذا المعني بل المراد--- ان السلطان اخر------جه عن البلد والعرب تقول في مثله اطرده ك-ما تقول اطرد فلان ابله اي امر بطردها زص ويقولون	131	1507031040688768664	175	313.5	139	195	89.74359130859375	29	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms077	true	2437505196620596182	265	298	1382	1566	1576	300	والشواذتقصر علي الشماع ولايقاس عليها بالاجماع قد يقولون للقاءم اجلس والاختيار--------------------------- ان يقال لمن كان قاءما اقعد ولمن كان ناءيما او ساجدا اجلس وعللوا ذلك-------------- بان القعود هو الانتقال من علو الي سفل	77	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms034	false	5918041738534649618	87	129	445	662	1541	300	والصوا----ب فتح الهمزة و-الباء علي وزن افعل وح-- يقولون للقاءم اجلس والاختيار علي ما حكاه الخليل بن احمد ان يقال لمن كان قاءما اقعد ولمن كان ناء-ما او ساجدا اجلس وعلل بعضهم لهذا الاختيار بان القعود هو الانتقال من علو الي سفل	34	1507031040688768664	147	224.0	117	225	65.33333587646484	22	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms077	true	2437505196620596182	173	228	883	1193	1576	300	ويقولون انفسد الامر عليه وانضاف الشء اليه وكلا اللفظين معرة عليل قاءله اذ لا مساغ له في كلام العرب وصوابه اضيف اليه وفسد عليه والعلة في امتناع انفعل ان مبني فعل المطاوعة المصوغ علي انفعل ان ياتي مطاوع الثلاثية المتعدية كقولك سكبته فانسكب و-قدته فانقاد وضاف وفسد اذا عديا بهمزة النقل فقيل اضاف وافسد صارا-رباعيين	77	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms049	false	-5098119683289607089	195	237	1028	1271	1596	300	ويقولون ------------------انضاف الشء اليه وانفسد الامر عليه ووجه القول----------------------------------- اضيف اليه وفسد عليه والعلة في امتناع انفعل ان مبني فعل المطاوعة المصوغ علي انفعل ان ياتي مطاوع الثلاثية المتعدية كقولك سكبته فانسكب وجذبته فانجذب وضاف وفسد اذا عديا بهمزة النقل---------------- صارا رباعيين	49	1507031040688768664	212	352.5	172	312	67.94871520996094	32	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms079	true	3001653160467221073	223	268	1148	1399	1583	300	ويقولون هذاو-احد اثنان ثلاثة اربعة فيعربون اسماء الاعداد المرسلة د12 والصواب ان تبني علي السكون في حالة العدد فيقال واحذ بسكون الدال وكذلك حكم نظاءره اللهم الا ان يوصف او يعطف بعضها علي بعض فتعرب حينءذ بالوصف كقولك تسعة اكثر من ثمانية وثلاثة نصف الستة	79	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms189	false	-8256376478449465589	34	78	179	421	1606	300	ويقولون هذا واحد اثنان ثلاث------ة فيعربون اسماء الاعداد المرسلة---- والصواب ان تبني علي السكون في حالة العدد فيقال واحد بسكون الدال وكذلك حكم نظاءره اللهم الا ان يوصف ان يعطف بعضها علي بعض فيعرب حينءذ بالوصف كقولك تسعة اكثر من ثمانية وثلاثة نصف الستة	189	1507031040688768664	237	454.0	194	252	94.04762268066406	38	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms080	true	-8576527738322091703	156	196	877	1080	1601	300	بينا زيد قام اذ-جاء عمرو فيتلقون بينا باذ والمسموع عن العرب بينا زيد قام جاء عمرو بلا اذ لان المعني فيه بين اثناء الزمان جاء عمرو------ قال ابو 1603 ذءيب11 الكامل بينا تعانقه الكماة ورءغه يوما اتيح له جرء سلفع	80	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms066	false	-1797782621539416145	72	112	370	566	1570	300	بينا زيد قام اذ جاء عمرو فيتلقون بينا باذ والمسموع عن العرب بينا زيد قام جاء عمرو بلا اذ لان المعني فيه بين اثناء الزمان جاء عمرو وعليه قول ابي----- ذءيب ب---------ينا تعانقه الكماة وروغه يوما اتيح له جرء سلفع	66	1507031040688768664	184	340.5	147	210	87.61904907226562	31	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms085	true	6072046749830691866	0	27	0	131	1602	300	بالاخر لكونها من جنس الشهر والامة ليست من جنس العبذ لكونها مءتثة وهو مذكر فلم يجز لذلك ان تتصف باخري كما لا يقال جاءت هند ورجل اخر	85	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms029	false	2627934538804943059	83	104	456	559	1570	300	بالاخر لكونها من جنس الشهر والامة ليست من جنس العبد لان-ها مءنثة وهو مذكر--------------------------- كما لا يقال جاءت هند ورجل اخر	29	1507031040688768664	99	180.0	78	131	75.57251739501953	18	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms085	true	6072046749830691866	62	129	334	679	1602	300	للمامور بالبر والشم- بر والدك بكسر الباء وشم بضم الشين والصواب ان يفتحا جميعا لانهما مفتوحان في قولك يبرويشم وعقد هذا الباب ان حركة اول فعل الامر من جنس حركة ثاني الفعل المضارع اذا كان متحركا فتفتح الباء في قولك بر اباك لانفتاحها في قولك يبر وتضم الميم في قولك مد الحبل انضمامها في قولك يمد وتكسر الخاء في قولك خفت في العمل لانكسارها في قولك يخف	85	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms058	false	-2999352817197734380	143	196	789	1056	1588	300	للمامور ب--بر والديه بر والدك بكسر الباء-------------- والصواب فتحه---------ا لانه-ا تفت---ح في قولك يبر---- وعقد هذا الباب ان حركة اول فعل الامر من جنس حركة ثاني------ المضارع فتقول----------------------------- بر اباك لانفتاحها في قولك يبر وتضم الميم في قولك مد ل-----انضمامها في قولك يمد وتكسر الخاء في خف------ في العمل لانكسارها في قولك يخف	58	1507031040688768664	250	415.5	197	346	72.25433349609375	45	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms086	true	6435291639334018377	6	67	36	379	1675	300	شبعة بحور وثلاثة شه-----------ور والاختيار ان يقال ثلاثة اشهر وسبعة و احر ليتناسب نظم الكلام ويتطابق العدد والمعدود وفي التنزيل العزيز ب لهر وچ م س فسيحوا في الارض ازبعة اشهر سورة التوبة29 وفيه والبحريمدهمنبعدهه ق سبعة ابحر سورة لقمان2731 والعلة في هذا الاختيار ان العدد من الثلاثة الي العشرة وضع للقلة فكانت اضافته الي مثال الجمع القليل المشاكل له اليق	86	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms074	false	-8417810939124470350	133	176	731	960	1617	300	-----------ثلاثة شهور وسبعة بحور والاختيار ان يقال ثلاثة اشهر وسبعة ابحر كما جاء في القران--------------------------------------------------------- فسيحوا في الارض اربعة اشهر وقوله من بعده------------------------- سبعة ابحر وذلك ل--------------------------------ان العدد من الثلاثة الي العشرة وضع القلة وكانت اضافته الي مثال الجمع القليل المشاكل له اليق	74	1507031040688768664	178	271.5	143	354	50.28248596191406	27	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms091	true	-3468933441224862972	227	288	1258	1572	1641	300	فلان اخير من فلان والصواب ف-----------------------------------------------------------------------------------لان خير من فلان بحذف اه-مزة لان لفظة خير وشر-- كثر استعمالهما في الكلام فحذفت --همزتاهما للتخفيف- ولم يلفظوا بهما الا في -فعل التعجب خاصة كما صتحوا فيه المعتل فقالوا ما اخير زيذا وما اشر عمرا كما قالوا ما اقول زيدا وكذلك اثبتت الهمزة في لفظ الامر فقالوا اخير بزيد واشرر بعمرو كما قالوا اقول به ---	91	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms042	false	-3698982412470262185	131	207	728	1109	1616	300	فلان ا-شر من فلان والصواب ان يقال هو شر من فلان بغير الف كما قال تعالي ان شر الدواب عند الله الصم البكم وكذا فلان خير من فلان بحذف الهمزة لان هاتين اللفظتين كثر استعمالهما في الكلام فحذفت الهمزة ------تخفيفا ولم يلفظوا به-ا الا في افعل التعجب خاصة كما صححوا فيه المعتل فقالوا ما اخير زيدا وما اشر عمرا كما قالوا ما اقول زيدا وكذلك قالوا في----------- الامر ا-------خير بزيد واشرر بعمرو ح ويقولون اشتد ساعده	42	1507031040688768664	249	402.0	196	407	61.179359436035156	39	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms092	true	-5573884185457859538	13	43	71	226	1623	300	ويقولون في تصغير مختار مخيتير والت------------------------------------------اء فيه تاء مفتعل التي لا تكون الا زاءدة ودليل زيادتها اشتقاقه من الخير ومن حكم التصغير حذف هذه التاء ولهذا ه 15 قيل مخير	92	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms167	false	-7901709671204928160	8	43	42	225	1601	300	ويقولون في تصغير مختار مخيتير والصواب فيه مخير لان الاصل في مختار مختير فالتاء فيه تاء مفتعل التي لا تكون الا زاءدة ولان--------- اشتقاقه من الخير ومن حكم التصغير حذف هذه التاء فلهذا----- قيل مخير	167	1507031040688768664	136	251.0	109	197	69.03553009033203	24	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms093	true	4119544748819817388	201	287	1103	1558	1618	300	ساءر الحاج واشتوفي ساءر الخراج فيستعملون ساءرا بمعني الجميع وهو في كلام العرب بمعني الباقي ومنه قيل لما ي-قي في الاناء سءر والدليل علي صحة ذلك ان النبي قال--------------- لغيلان حين اسلم وعنده عشر نسوة1 اختر اربعا منهن وفارق ساءرهن73 اي من بقي بعد الاربع ال--تي تختارهن ولما وقع ساءر هنا بمعني الباقي الاكثر منع بعضهم من استعماله بمعني الباقي الاقل والصحيح انه يستعمل في كل باقي قل او كثر لاجماع 4981 اهل اللغة علي ان معني الحديث اذا شربتم فاسءروا4 اي ابقوا في الاناء بقية	93	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms110	false	-1665641553060698635	0	71	0	388	1565	300	ساءر الحاج واستوفي ساءر الخراج فيستعملون ساءرا بمعني الجميع وهو في كلام العرب بمعني الباقي ومنه قيل لما يبقي في الاناء سءر والدليل عليه قول------ النبي صلي الله عليه وسلم لغيلان حين اسلم وعنده عشر نسوة- اختر اربعا منهن وفارق ساءرهن-- اي من بقي بعد الاربع اللاتي تختارهن و-------------------------------------منع بعضهم من استعماله بمعني الباقي الاقل والصحيح ا----ستعماله فيما---------- كثر او قل لان------------------------ الحديث اذا شربتم فاسءروا- اي ابقوا في الاناء بقية	110	1507031040688768664	344	585.0	280	473	72.7272720336914	55	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms095	true	-8047257487150876322	130	278	785	1662	1780	300	لان العرب استعملت الادغام في هذه الافعال ونظاءرها طلبا لاستخفاف الفظ واستثقالا للنطق بالحرفين المتماثلين ورات ان ابراز الادغام بمنزلة اللفظ المكرر والحديث المعاد تم لم تفرق بين ماضي---- الافعال ومستقبلها ومصادرها فقالوا ساره يساره مسارة وحاجه يحاجه محاجة وجاء في القران العزيز وحاجد قومة سورة الانعام806 وفيه يوادوب منحاد الله ورسولة سورة المجادلة 2258 فاشتملت هذه الاي----------------------ة علي الادغام في الفعلين الماضي والمستق-------------------بل واذا ا--------------------------------تصل به ضمير المرفوع او يءمر-منه جميع- المءنث فيلزم------ فڭ الادغام----------------- لسكون اخرا الحرفين المتماثلين كقولك ردذت ورددنا و------------في جماعة المءنث ازددن وامددن وقد جوز الادغام والاظهار في الامر للواحد كقولك ا رد وازدد وقاص وقاصص 185--------- وكذلك جوز الامران في المجزوم كقوله تع--الي من يرتد منكم عن دينهء سورة الماءدة وقال ومن يرت-دذمتكم-عن-دينهء سورةالبقرة2172 واما ما عدا هذه المواطن فلا يجوز ابراز التضعيف الا في ضرورة الشعر كقو---ل الراجز في الاسم الرجز ان بني للءام زهده ما لي في صدورهم من مودده	95	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms109	false	-1770857543031233376	32	187	200	1024	1569	300	لان العرب استعملت الادغام في هذه الافعال ونظاءرها طلبا للخفة --------واستثقالا ل-------لحرفين المتماثلين و-----------------------------------------------------------لم تفرق بين ماضي هذه الافعال وما تصرف من-----ها فقالوا س------اره مسارة وحاص------ه محاصة وقالوا من نوع اخر منه تصام عنه اي اري انه اصم قال -----------------الله تعالي وحاجه قومه وهذا الحكم مطرد في كل ما جاء من الافعال المضاعفة علي وزن فعل وافعل وفاعل وافتعل وتفاعل واستفعل نحو مد الحبل وامتد وامد وتماد واستمد اللهم الا ان يتصل به ضمير --مرفوع او يءمر فيه جماعة المءنث فيلزم حينءذ فك الادغام في هذين الموطنين لسكون احد- الحرف-----------ين كقولك رددت ورددنا ونظاءره ولقولك لجماعة المءنث ارد-------دن وقد جوز الادغام والاظهار في الامر للواحد كقولك-- رد واردد وقاص وقاصص واقتص واقتصص وكذلك جوز الامران في المجزوم كما قال تعالي من يرتد منكم عن دينه وفي مكان اخر------ ومن يرتدد منكم عن دينه و----------------------------------------لا يجوز ابراز التضعيف الا في ضرورة الشعر كما قال الراجز في الاسم------ ان بني للءام زهده ما-لي في صدورهم من مودده	109	1507031040688768664	522	685.5	425	1008	51.78571319580078	69	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms098	true	-4590113832894607082	161	195	890	1058	1599	300	ما شعرت بالخير بضم العين فيحيلون فيه--- لان معني ما شعرت بضم العين ما صرت شاعراء واما الفعل الذي بمعني علمت فهو شعرت بفتح العين ومنه قولهم ليت شعري اي ليت علمي شكر يقولون	98	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms122	false	-7472714449824463768	79	112	428	588	1614	300	ما شعرت ب----ه بضم العين فيحيلون المعني لان معني ما شعرت بضم العين ما صرت شاعرا ف-اما الفعل الذي بمعني علمت فهو----- بفتح العين ومنه قولهم ليت شعري اي ليت علمي ص و-يقولون	122	1507031040688768664	148	260.5	117	171	86.5497055053711	28	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms102	true	-8951565185953840156	185	254	1046	1436	1699	300	فعل الغيرذل-ك فيدخلون علي غير الة التعريف والمحققون من النحاة يمت-نعون من ذلك-------------------- لان المقصود في ادخال الة التعريف علي الاسم النكرة ان -خصصه بشخص بعينه فاذا قيل الغير اشتملت هذه اللفظة علي ما لايج-صي كثرة ولم تتعرف بالة التعريف كما انه لا يتعرف بالاضافة فليس لادخال الالف واللام عليه فاءدة ولهذا السبب لم تدخل الالف واللام علي المشاهير من المعارف مثل جلة وعرفة وذكاء ونحوه لوضوح اشتهارها والاكتفاء	102	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms144	false	-4192870539239295064	26	80	123	422	1543	300	فعل الغير ذاك فيدخلون علي غير الة التعريف والمحققون من النحويين يمنعون من ادخال الالف واللام عليه لان المقصود بدخو---ل الة التعريف علي------ النكرة ان تخصصه بشخص بعينه فاذا قيل الغير اشتملت هذه اللفظة علي ما لا يحصي كثر-------------------------------------------------------------------------------------ة ولهذا------ لم تدخل علي جملة ----------مشاهير--- المعارف كد--جلة وعرفة وذكاء ونحوه لوضوح اشتهارها حرف الفاء	144	1507031040688768664	242	392.5	197	414	58.454105377197266	36	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms106	true	4348920618602853648	0	133	0	704	1626	300	فيه لان العرب تقول شفعت الدرة و ص 31 والدرة ض 6870 والدرة ك 5254 وتصحيح التصحيف وذكر الخفاجي في شرحه 234238 ان ما ذكره الحريري وان كان مشهورا ففي كلام البلغاء واهل اللغة ما يخالفه وانظركذلك حواشي ابن بري وارتشاف الضرب 7562767 واللسان 305306 وفي المجمل لابن فارس رهط 14021 الرهط العصابة دون العشرة ويقال بل الي الاربعين الدرة و ص 45 والدرة ض7 والدرة ك6 وشرح الخفاجي 6298 وانظر تصحيح التصحيف واصلاح المنطق 427348 والتكملة للجواليقي 847848 وحواشي ابن بري 733734 وانظر المذكور في تير الدرة و ص والدرة ض والدرة ك وتصحيح التصحيف 86 128 الرسول باخر اي جعلتهما اثنين ليطابق هذا القول معني الشفع الذي هو في كلامهم -يعني --اثنين فاما اذا بعشت ثالثا-- فوجه الكلام ان يقال عززت بثالث ه و 28و1 و هم بهوا وم-----------عني عززته قويته	106	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms122	false	-7472714449824463768	195	234	1021	1234	1614	300	فيه لان العرب تقول شفعت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرسول باخر اي جعلتهما اثنين ليطابق هذا القول معني الشفع الذي هو في كلامهم بمعني الاثنين واما اذا بعثت -الثالث فوجه الكلام ان يقال عززت بثالث كما قال سبحانه فعززنا بثالث والمعني عززته قويته	122	1507031040688768664	174	300.5	139	720	24.16666603088379	28	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms108	true	3344314782923445293	135	181	698	944	1562	300	والصواب كسرها كما يقولون بكينة وعريسة لس يقو-لون للقاءم اجلس والاختيار--------------------------- ان يقال لمن كان قاءما اقعذ ولمن كان ناءما او ساجدا اجلس ل-------------------------ان القعود هو الانتقال من علو الي سفل------------------------------- والجلوس--- الانتقال من مفل الي علو ومنه سميت نجد جلسا لارتفاعها4 وقيل لمن اتاها جالس	108	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms034	false	5918041738534649618	87	151	445	777	1541	300	والصواب فتح الهمزة والباء علي وزن افعل وح يقولون للقاءم اجلس والاختيار علي ما حكاه الخليل بن احمد ان يقال لمن كان قاءما اقعد ولمن كان ناءما او ساجدا اجلس وعلل بعضهم لهذا الاختيار بان القعود هو الانتقال من علو الي سفل ولهذا قيل لمن اصيب برجليه مقعد والجلوس هو الانتقال من سفل الي علو ومنه سميت نجد جلسا لارتفاعها- وقيل لمن اتاها جالس	34	1507031040688768664	209	345.0	169	333	62.76276397705078	32	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms110	true	-8449544608640339111	63	187	364	1033	1648	300	اشرف فلان علي الاياس من طلبه فيوهمون فيه كما وهم ابو سعيد الدرة و ص والدرة ض والدرة ك وتصحيح التصحيف وتثقيف اللسان وشرح الخفاجي 195 196 وفيه عن الكرماتي ان موسوس ثروي بكسر الواووفتحها الدرةو والدرة ض والدرة ك 181187 وتصحيح التصحيف 419417 واصلاح المنطق 183184 وتثقيف اللسان وفي شرح الخفاجي 639 ان ما انكره اطبقت عليه كتب اللغة القجفاف الة للحرب يلبسه الفرس والانسان وتجقيف الفرس ان ثلبه التجفاف القاموس جفف طبعة الرسالة ص1030 والصحاح جفف 13384 الدرة و والدرة ض والدرة ك وتصحيح التصحيف واصلاح المنطق واللسان لبس2036 الدرة و ص والدرة ض والدرة ك 13 الكري وكان من ------------اعلام العلماء فقال ان اياسا سمي بالمصدر من ايس وليس كذلك ووجه الكلام ان يقال اشرف علي الياس لان---- الفعل منه يءس	110	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms053	false	-5905034741756366299	236	272	1167	1350	1487	300	اشرف فلان علي الاياس من طلبه فيوهمون فيه كما وهم ابو سعيد الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كري وكان من جلة النحاة واعلام العلماء فقال ان اياسا سمي بالمصدر من ايس وليس كذلك والصواب------------ اشرف علي الياس لان اصل الفعل---- يءس	53	1507031040688768664	161	273.5	128	685	23.50364875793457	29	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms113	true	-8365553075181128562	4	77	18	387	1494	300	لان العرب لم تبن فعل التعجب الا من الفعل الثلاثي الذي خصته بذلك لخفته والغالب علي افعال الالوان والعيوب المذركة ب---العيان ان تتجاوز الثلاثي نحو ابيض واسود واغور واخول ولهذا لم يجز ان يبني منها فعل التعجب فمن اراد ان يتعجب من شء منها بني فعل التعجب من فعل ثلاثي يطابق مقصوده من المدح والذم ثم اتي بما يريد ان يتعجب منه كقولهم ما احسن بياض هذا الثوب وما اقبح عور هذا الفرس	113	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms032	false	-3630522224849615058	58	97	289	491	1542	300	لان العرب لم تبن فعل التعجب الا من الفعل الثلاثي الذي خصته بذلك لخفته والغالب علي افع-ل الالوان والعيوب التي يدركها ال----------------------------------------------------------------------------------عيان فان اردت ا--لتعجب من بياض الثوب قلت------------------------------------------------------------------------------------- ما احسن بياض هذا الثوب وما اقبح عور هذا الفرس	32	1507031040688768664	170	288.5	135	372	45.69892501831055	29	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms120	true	1387179375140360992	26	58	131	306	1642	300	الضبعة الترجاه وصرابه الض------بع العرجاء لان الضبع اسم يختص با-ثي الضباع والذكر منها ضبعان ومن اصول العربية ان كل اسم يختص بالمءنث مثل حجر واتان وضبع وعناق لا تدخل عليه هاء التانيث	120	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms128	false	6100424293923370637	19	52	90	268	1562	300	ال-بعة العرجاء و--وجه القول الضبع العرجاء لان الضبع اسم يختص بانثي الضباع والذكر منها ضبعان ومن اصول العربية ان كل -شء يختص بالمءنث مثل حجر واتان وضبع وعناق لا تدخل عليه هاء التانيث	128	1507031040688768664	164	297.5	132	182	90.10989379882812	26	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms121	true	-9191992829152607456	0	52	0	259	1540	300	والصواب ان يقال اجتمع فلان وفلان لان لفظة اجتمع علي وزن افتعل وهذا النوع من وجوه افتعل مثل اختصم واقتتل وما كان ايضا علي وزن تفاعل مثل تخاصم وتجادل ده2 تقتضي وقوع الفعل من اكثر من واحد فمتي اسند الفعل منه الي احد الفاعلين لزم ان يعطف عليه الاخر بالواو لا غير	121	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms034	false	5918041738534649618	233	276	1201	1421	1541	300	والصواب اج--------تمع فلان وفلان لان اج-----تمع علي وزن افتعل واف------------------تعل مثل اختصم واقتتل وما كان ايضا مثل---- تفاعل مثل تخاصم وتقاتل ي----قتضي وقوع الفعل من اكثر من واحد ومتي اسند الفعل منه الي احد الفاعلين لزم ان يعطف عليه الاخر بالواو لا غير	34	1507031040688768664	208	379.5	165	259	80.30888366699219	36	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms122	true	2577637352454718804	208	263	1093	1375	1555	300	انهم لا يفرقون بين قولهم بكم ثوبك مصبوغا وبكم ثوبك صب-وغ وبينهما فرق يختلف المعني فيه وهو انك اذا نصبت مصبوغا كان انتصابه علي الحال والسءال واقعا عن ثمن الثوب وهو مصبوغ وان رفقت مصبوغا رفعته علي انه خبر المبتدا الذي هو ثوبك وكان السءال واقعا عن اجرة الصبغ لا عن ثمن الثءب1 سو يقولون	122	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms062	false	-4001092928079258554	144	199	748	1029	1537	300	انهم لا يفرقون بين قولهم بكم ثوبك مصبوغا وبكم ثوبك مصبوغ وبينهما فرق يختلف المعني فيه وهو انك اذا نصبت مصبوغا كان انتصابه علي الحال والسءال واقع- عن ثمن الثوب وهو مصبوغ وان رفعت مصبوغا رفعته علي انه خبر المبتدا الذي هو ثوبك وكان السءال واقعا عن اجرة الصبغ لا عن ثمن الثوب ص و-يقولون	62	1507031040688768664	273	530.0	220	283	96.4664306640625	50	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms123	true	4467722797677953713	193	230	993	1187	1570	300	قبضت الفا تامة والصواب ان تذكر فيقال الف تام كما قالت العرب الف صتم والف اقرع ف----------------------------------------------------------------------اما قولهم هذه الف كه90 درهم فلا يشهد---- بتانيث الالفب لان الاشارة وقعت الي الدراهم معناه هذ---ه الدراهم الالف اوف يقولون	123	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms047	false	-7459775279254593587	228	276	1235	1490	1601	300	قبضت الفا تامة والصواب ان يذكر فيقال الف تام كما قالت العرب الف صتم والف اقرع والدليل علي تذكير الالف قوله تعالي يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة واما قولهم هذه الف----- درهم فلا يشهد ذلك بتانيث------- لان الاشارة وقعت الي الدراهم والتقدير هذه الدراهم الف ح---- يقولون	47	1507031040688768664	165	284.5	132	271	60.8856086730957	28	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms127	true	8915260660612925775	12	85	60	455	1577	300	ادخلوا-في التلر كافة سورةالبقرة2 لان العرب لم تلحق لام التعريف بكافة كسمالم تلحقها بلفظة معا ولا بلفظة طرا ومن حكم لفظة كافة ان تاتي متعقبة فاما تصديرها في قوله تعالي وما ارسلنك -الا كافة للناس سورة سبا34 فقيل انه مما قدم لفظه واخر معناه و ان تقدير الكلام وما ارسلناك الا جامعا ل-لانذار والبشارة للناس كافة---------------------------------------------------- وقيل ان كافة في الاية بمعني كافب والحاق الهاء للمبالغة كالهاء في علامة ونسابة فصف و يقولون	127	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms155	false	2791417426856508168	0	78	0	415	1617	300	ادخلوا في السلم كافة------------ لان العرب لم تلحق لام التعريف بكافة كما لم تلحقها بلفظة معا ولا بلفظة طرا ومن حكم لفظة كافة ان تاتي متعقبة واما تصديرها في قوله تعالي وما ارسلناك الا كافة للناس----------- فقيل انه مما قدم لفظه واخر معناه و----تقدير------ه وما ارسلناك الا جامعا بالانذار والبشارة للناس كافة كما حمل قوله تعالي وغرابيب سود علي التقديم والتاخير وقيل ان كافة في الاية بمعني كاف- والحاق الهاء للمبالغة كالهاء في علامة ونسابة ص ز و-يقولون	155	1507031040688768664	347	609.5	282	450	77.11111450195312	58	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms128	true	3518617534614905890	243	281	1316	1511	1619	300	يقولون في جمع اوقية اواق-------------- فيغلطون فيه لان ذلك جمع اوق وهو الثقل فاما اوقية فتجمع علي اواقي بتشديد الياء كما يجمع امنية علي اماني وقد-خففها بعضهم فقال اواق كما قيل في تخفيف صحاري صحار1 جق يقولون في	128	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms052	false	7258079642289873570	231	272	1243	1444	1594	300	يقولون في جمع اوقية اواق علي وزن افعال فيغلطون فيه لان ذلك جمع اوق وهو الثقل فاما اوقية فتجمع علي اواقي بتشديد الياء كما تجمع امنية علي اماني وقد خفف-- بعضهم فقال اواق كما قال في ------صحاري صحار- ح ويقولون في	52	1507031040688768664	181	322.5	145	210	86.19047546386719	31	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms129	true	-4094030880050741238	258	300	1385	1622	1622	300	الحوامل تطلقن والحوادث تطرقن فيغلطون فيه لانه لا يجمع في هذا القبيل بين تاء المضارعة والنون التي هي ضمير الفاعل-- ووجه الكلام ان يلفظ فيه بياء المضارعة المعجمة باثنتين من تحت كما قال تعالي تكاد السملوت ينفطرن منه سورة مريم9019 وعلي هذا-يقال-	129	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms070	false	-8963857986142485538	20	57	106	310	1603	300	الحوامل تطلقن والحوادث تطرقن فيغلطون فيه لانه لا يجمع في هذا القبيل بين تاء المضارعة والنون التي هي ضمير الفاعلات ووجه الكلام ان يلفظ فيه بياء المضارعة----------------------- كما قال تعالي تكاد السموات يتفطرن منه-------------- وعلي هذا يقال	70	1507031040688768664	197	348.0	162	241	81.74273681640625	32	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms130	true	-6309846632993556793	113	157	615	861	1646	301	تفرقت-الاهواء-والاراء والاختيار في كلام العرب ان يقال افترقت كما جاء في الخبر تفترق امتي كذا وكذا فرقة11 اي تختلف فاما لفظة التفوق فتستعمل في الاشخاص والاجسام فاذا قيل ان لزيد ثلاثة اخوة متفرقين كان المعني ان كل واحد منهم ببقعة وان قيل مفترقين كان	130	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms070	false	-8963857986142485538	262	300	1393	1603	1603	300	تفرقت الاهواء والاراء والاختيار---------------------- افترقت كما جاء في الخبر تفترق امتي كذا وكذا------- اي تختلف فاما----- التفرق فيستعمل في الاشخاص والاجسام فاذا قيل--- لزيد ثلاثة اخوة متفرقين كان المعني ان كل واحد منهم ببقعة وان قيل متفرقين كان-	70	1507031040688768664	204	359.0	169	248	82.25806427001953	32	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms134	true	1231988936316770122	199	280	1063	1488	1595	300	ادخل باللص السجن فيغلطون فيه والصواب ان يقال-- ادخل ا-لص السجن او دخل به السجن لان الفعل يعدي تارة بهمزة النقل كقولك خرج واخرجثه وتارة بالباء كقولك خرج وخرجت به فاما الجمع بينهما فممتنع في الكلام كما لا يجمع بين حرفي استفهام واختلف النحويون هل بين حرفي التعدية 4412 فرق4 ام لا فقال الاكثرون هما بمعني واحد وقال المبرد يل بينهما فرق وهو اك اذا قلت اخرجت زيدا كان بمعني حملته علي الخروج واذا قلت خرجن به فمعناه انك خرجت واستصحبته	134	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms037	false	2679052552792421378	81	133	437	719	1638	300	ادخل باللص السجن------------ والصواب ان يقولوا ادخل اللص ال----------------سجن لان الفعل يعدي تارة بهمزة النقل كقولك خرج واخرجته وتارة بالباء كقولك خرج وخرجت به فاما الجمع بينهما فممتنع وقد ------------------------------------اختلف النحاة-- هل بين حرفي التعدية فرق او------ لا فقال الاكثرون هما بم-------------------------------------------------------------------عني حملته علي الخروج وان -قلت خرجت به فمعناه انك ------استصحبته	37	1507031040688768664	262	450.5	213	428	61.2149543762207	39	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms135	true	-1904165759322234373	181	300	972	1565	1565	300	لا يفرقون بين قولهم لا رجل في الدار ولا رجل عندك305 والفرق بينهيا انك اذا قلت لا رجل في الدار بالفتح فقد عممت جنس الرجال ل بالنفي وكان كلامك جواب -من قال لك هل رجل في الدار واذا قلت لا رجل في الدار بالرفع فالمراد بالنفي الخصوص وكان جواب من قال هل رجل في الدار ولهذا يجوز ان يقال في هذه المسا-------لة لا رجل في الدار بل رجلان لان معني الكلام تخصيص نفي الواحد ولا يجوز ان يقال لا رجل في الدار-بالفتح بل رجلان لتناقض الكلام فيه لان ا---------------------------------------------------------ول الكلام يقتضي عموم هذا النفي فكيف يعقب بالاثبات وحل يقو---------------------------------------------لون نقل فلان رحله اشارة الي اثاءه والاته وهو وهميباين المقصودفيا لغة الاعراب اذ ليس في اجناس الالات ما يسمونه رحلا-	135	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms103	false	-5655475106031684882	59	168	292	829	1512	300	لا يفرقون بين قولهم لا رجل في الدار ولا رجل عندك--- والفرق------- ان--------- لا رجل--------- بالفتح ع-----مت جنس الرجا--ل بالنفي و-------هو جواب لمن قال هل من رجل في الدار فاذا قلت لا رجل--------- بالرفع فالمراد بالنفي الخصوص ويجوز---------------------------------------------- في هذا الجواب ان يقال لا رجل في الدار بل رجلان ---------------------------------ولا يجوز ان يقال لا رجل في الدار بالفتح بل رجلان ص ويقولون هو يملك رجعة المراة وطلاق رجعي بكسر الراء والصواب فتح الراء فيهما و تقول العامة احمق من رجله يريدون قدمه والصواب من رجلة وهي البقلة الحمقاء لانها تنبت في مجاري السيل ح ويقولون نقل فلان رحله اشارة الي اثاثه والاته و--------------------------------------ليس في اجناس الالات ما يسمونه رحلا	103	1507031040688768664	337	459.5	263	705	47.80141830444336	57	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms136	true	5637820547909929089	18	43	94	235	1617	300	ومن -----وهمهم ان الراحلة اسم يختص بالناقة النجيبة وليس كذلك بل الراحلة -قع علي الجمل والناقة والهاء فيها هاء المبالغة كالتي في داهية وراوية وسميت	136	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms101	false	-6559699361876405542	119	145	641	786	1601	300	ومن ذلك توهمهم ان الراحلة اسم يختص بالناقة النجيبة وليس كذلك بل الراحلة تقع علي الجمل والناقة والهاء فيها هاء المبالغة كالتي في داهية وانما --سميت	101	1507031040688768664	134	247.0	110	147	91.15646362304688	21	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms137	true	-5294074972094584335	146	188	802	1013	1643	300	ساءلا2 ويقولون في جواب من قال سالث عنك-------- سال عنك الخير فيستحيل المعني باسناد الفعل اليه لان الخير اذا سال عته فكانه جاهل به او متناء عنه1 وصواب القول شءل عنك الخير اي كان من الملازمة لك والاقتران بك بحيث يسا-ل عنك	137	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms111	false	681134403540205810	31	74	187	401	1571	300	ح----- ويقولون في جواب من قال سالت عنك فيقولون سال عنك الخير فيستحيل المعني باسناد الفعل اليه لان الخير اذا سال عنه فكانه جاهل به او متناء عنه- وصواب القول سءل عنك الخير اي كان من الملازمة لك والاقتران بك بحيث يساءل عنك	111	1507031040688768664	201	379.5	159	220	91.36363983154297	35	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms138	true	-2299316713936332482	78	112	390	574	1624	300	شلت بالفتح4 13151 شول يقولون شلت الشء فيعدون اللازم بغير حرف التعدية ووجه الكلام ان يقال اشلت الشء او ثلت به فيعدي بهمزة النقل او بالباء كما تقول العرب شالت الناقة بذنبها واشالت ذنبها	138	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms123	false	1379132738569344709	108	138	567	734	1632	300	شلت ب--فتح الشين وح و-يقولون شلت الشء فيعدون اللازم بغير حرف التعدية ووجه الكلام ان يقال اشلت الشء وش--لت به فيعدي بهمزة النقل و--بالباء---- تقول------ شالت الناقة بذنبها واشالت ذنبها	123	1507031040688768664	153	262.5	126	184	83.15217590332031	26	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms139	true	2180723730261588019	80	130	433	695	1699	300	السبع الطول بكسر الطاء فيلحنون فيه لان الطول هو الخبل -وجه الكلام الطول بضم الطاء---- لانها جمع الطولي وكل ما-كان علي وزن فعلي اي هي مءنث افعل جمع علي فعل كما جاء في القران العزيز انها لاحديالكبر سورة المدثر3574 جمع ال------------كبري قدل -يقولون جلسث في فء الشجرة------------- والصواب -ان يقال	139	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms132	false	-7356171848009169322	93	145	503	759	1568	300	السبع الطول بكسر الطاء فيلحنون فيه لان الطول هو الحبل ووجه الكلام ان يقال السبع الطول لانه- جمع الطولي وكل ما كان علي وزن فعل------ي مءنث افعل جمع علي فعل كما جاء في القران------- انها لاحدي------------------------- الكبر وهي جمع كبري ص ز ويقولون للحبل الذي يربط به الدابة طوال والصواب طول يقال	132	1507031040688768664	188	283.0	148	295	63.72881317138672	27	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms141	true	1385053009859602343	0	68	0	321	1528	300	لان افعل التي للتفضيل لا -ضاف الا الي ما هو داخل فيه ويتنزل منزلة الجيزء منه فزيد غير داخل في جملة اخوته الا تري انه لو قال لك قاءل من اخوة زيد لعددتهم دونه فلما خرج عن ان يكون داخلا فيهم امتنع ان يقال زيد افضل اخوته كسما لا يقال زيد افضل النساء لتميزه من جنسهن وتصحيح هذا الكلام ان يقال زيد افضل الاخوة او3 افضل بني ابيه	141	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms046	false	5664969429794076768	175	221	910	1132	1556	300	لان افعل ا-----لتفضيل لا تضاف الا ل---ما هو داخل فيه ومتنزل منزلة الج-زء منه وزيد غير داخل في جملة اخوته الا تري---- لو قال--- قاءل من اخوة زيد لعددتهم دونه ك-------------------------------------------------------------ما لا يقال زيد افضل النساء وتحقيق-------------------- الكلام ان يقال زيد افضل الاخوة وا---فضل بني ابيه	46	1507031040688768664	210	357.0	164	322	65.21739196777344	38	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms147	true	-8908052164083261982	263	300	1414	1614	1614	300	الكلام ان يقال يا ابت ويا امت بحذف الياء والاجتزاء عنها بالكسرة وفي التنزيل العزيز يت-ابت لا تعبد الشيطن سورة مريم4419 ويقال يا ابتا ويا ا-تا باثبات الالف والاختيار ان يوقف عليها بالهاء فيقال يا ابه ويا-	147	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms031	false	-2832386868098311038	30	67	159	349	1597	300	الكلام ان يقال يا ابت ويا امت بحذف الياء والاجتزاء عنها بالكسرة كما قال الله تعالي يا ابت لا تعبد الشيطان------------- ويقال يا ابتا ويا امتا باثبات الالف والاختيار ان يوقف عليها بالهاء فيقال يا ابه ويا	31	1507031040688768664	169	294.0	136	203	83.25122833251953	28	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms147	true	-8908052164083261982	92	117	483	612	1614	300	عند نداء الابوين يا ابتي ويا امتي فيثبتون ياء الاضافة فيهما مع ا-خال تاء التانيث عليهما قياسا علي قولهم يا عمتي وهو وهم وخطا ووجه	147	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms031	false	-2832386868098311038	6	30	34	159	1597	300	عند نداء الابوين يا ابتي ويا امتي فيثبتون ياء الاضافة فيهما مع ادخال تاء التانيث عليهما قياسا علي قولهم يا عمتي وهو وهم----- ووجه	31	1507031040688768664	124	236.0	100	130	95.38461303710938	23	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms147	true	-8908052164083261982	55	90	300	474	1614	300	ا يتوهم اكثر الخاصة في لفظة الماتم انها مجمع المناحة وهي عند العرب النساء يجتمعن في الخير والشر قا-------ل الشاعر الطويل ا بو و11 رمته اناة من ربيعة عامر نثوم الضحي في ماتم اي ماتم	147	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms163	false	-5243100046730031282	163	193	860	1015	1584	300	ح يتوهم اكثر الخاصة ان----- الماتم----- مجمع المناحة وهي عند العرب النساء يجتمعن في الخير والشر بدلالة قول الشاعر---------------- رمته اناة من ربيعة عامر نءوم الضحي في ماتم اي ماتم	163	1507031040688768664	142	247.0	113	181	78.45304107666016	25	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms149	true	-1794222705797654250	60	109	269	512	1473	300	ان البهيم نعت يختص ب--الاسود لاستماعهم ليل بهيم وليس كذلك بل البهيم اللون الخالص الذي لا يخالطه لون اخر ولا يمتزج به شية غير شيته و لذلك لم يقولوا لليل المقمر ليل بهيم لاختلاط --ضوء القمر به فعلي مقتضي هذا گب و الكلام يجوز ان يقال ابيض بهيم واشقر	149	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms065	false	6870198495729686410	69	105	346	537	1553	300	ان البهيم نعت يختص به الاسود لاستماعهم ليل بهيم وليس كذلك بل البهيم اللون الخالص الذي لا يخالطه لون اخر و---------------------------لذلك لم يقولوا لليل المقمر ليل بهيم لاختلاطه بضوء القمر--- فعل------ي هذا تقو--------------------ل ابيض بهيم واشقر	65	1507031040688768664	183	317.5	149	247	74.08906555175781	31	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms154	true	-8331770542849000479	42	96	249	532	1556	300	لمن اخذيم-ينا في سعيه قد تيامن ولمن اخذ شمالا قد تشاءم 2011 والصواب ان يقال فيهما يامن وشاءم3 وي--قال للمسترشد يامن يا هذا وشاءم اي خذ-يمينا او4 شمالا فاما معني تيامن وتشاءم فان ياخحذ نحو اليمن والشام 71304 4 فاذا اتاهما قيل ايمن واشام كما يقال اذا اتي نجدا وتهامة ---------------انجد واتهم5 ف ويقولون	154	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms073	false	1073877591336414354	237	292	1257	1531	1581	300	لمن اخذ يمينا في سعيه قد تيامن ولمن اخذ شمالا قد تشاءم----- والصواب ان يقال فيهما يامن وشاءم وان يقال للمسترشد يامن يا هذا وشاءم اي خذ يمينا وشم---الا فاما معني تيامن وتشاءم فان ياخ-ذ نحو اليمن والشام-------- فاذا اتاهما قيل ايمن واشام كما يقال اذا اتي ------تهامة ونجدا قد اتهم وانجد ص ح----- ويقولون	73	1507031040688768664	243	425.0	196	302	80.46357727050781	39	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms156	true	4970390760511731274	228	266	1242	1434	1606	300	انت تكرم علي بضم التاء وفتح الراء والصواب فيه تكرم---- بفتح التاء وضم الراء لان فعله الماضي كرم ومن اصول العربية انكل ما جاء من الافعال الماضية علي مثال فعل بضم العين كان مضارعه---- يفعل نحو حسن يخسن	156	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms071	false	-111485945078687043	108	147	586	780	1598	300	انت تكرم علي بضم التاء وفتح الراء والصواب---- تكرم علي بفتح التاء وضم الراء لان فعله الماضي كرم ومن اصول العربية --كل ما جاء من الافعال الماضية علي مثال فعل بضم العين كان مضارعة علي يفعل مثل حسن يحسن	71	1507031040688768664	181	332.0	144	200	90.5	32	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms156	true	4970390760511731274	31	89	177	503	1606	300	في جمع فم افمام وهو وهمفاضح والصواب فيه افواه وسيذكر في---------------------- حرف الهاء1 قوم يقولون قاما الرجلان وقاموا الرجال فيلحقون الفعل علامة التثنية والجمع وما سمع ذلك الا في لغ-ة ضعيفة لم ينطق بها القران العزيز ولا الحديث -------------------------ولا نقل عن الفصحاء ووجه الكلام توحيد الفعل كما قال تعالي في المثني قال -جلان سورةالماءدة235 وفي الجمع اذاجماءك المتنفقون	156	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms147	false	1083897056285855774	154	215	821	1141	1604	300	في جمع فيل فيلة------------ والصواب فيلة كما يقال ديك وديكة بكسر الفاء والدال حرف القاف ح--- يقولون قاما الرجلان وقاموا الرجال فيلحقون الفعل علامة التثنية والجمع وما سمع ذلك الا في لغية ضعيفة لم ينطق بها القران -------ولا اخبار الرسول صلي الله عليه وسلم ولا نقل عن الفصحاء ووجه الكلام توحيد الفعل كما قال تعال----------ي قال رجلان و اذا ج-----------------------اءك المنافقون	147	1507031040688768664	231	357.0	187	375	61.599998474121094	35	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms157	true	8709320008016233753	208	285	1144	1566	1642	300	لام التعريف--------------- وقطعوا الف الوصل احتجاجا بقول ---ابن الخطيم الطويل اذاجاوز الاثنين بير فاته بنث وتكثير الوشاة قمين والصواب في ذلك ان تسقط همزة الف الوصل وتكسر لام التعريف والعلة فيه--- انه لما دخل- لام التعريف علي هذه الاسماء صارت همزة الوصل حشوا والتقي في 365 الكلمة ساكنان لام التعريف والحرف الساكن الذي بعد همزة الوصل ولهذا وجب كشر لام التعريف وبيت ابن الخطيم محمول علي --ضرورة الشعر علي ان----------- المبرد ذكر ان الرواية فيه اذا-جاوز الخلين	157	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms033	false	5955580598196285673	58	139	338	771	1616	300	لام التعريف في مثل الاثنين وقطعوا الف الوصل احتجاجا بقول قيس بن الخطيم اذا جاو------ز الاثنين -سر فانه بنث وتكثير الوشاة قمين والصواب في ذلك ان تسقط همزة الو----صل وتكسر لام التعريف والعلة في ذلك انه لما دخلت لام التعريف علي هذه الاسماء صارت همزة الوصل حشوا والتقي من---- الكلمة ساكنان لام التعريف والحرف الساكن الذي بعد همزة الوصل فلهذا وجب كسر لام التعريف واما البيت ف----محمول علي الضرورة ع------لي ان ابا العباس المبرد ذكر ان الرواية فيه اذا جاوز الخلين	33	1507031040688768664	372	655.5	301	458	81.22270965576172	55	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms160	true	-449028814575914699	190	255	966	1310	1554	300	عمرو بن معد يكرب1 وقد سءل عن قومه نع-----م القوم قومي عند السيف المسلول ن2 والمال المسءول ويكون --تقدير الكلام في قولك نعم الرجل زيد اي الممدوح من الرجال زيد وقد يجوز ان يقتصر علي ذكر الجنس ويضمر المقصود بالمدح والذم اكتفاء بتقدم ذكره فيقال نعم الرجل وبءس العبد وفي التنزيل العزيز ووهبنا للاود سليم-ن نغم العبد انه اوابج سورة ص3038 اي نعم العبد سليمان	160	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms182	false	5270670614031294372	138	191	713	997	1561	300	عمرو بن معد-يكرب -وقد سءل عن قومه فقال نعم القوم قومي عند السيف المسلول--- والمال المسءول ويكون الت---------------قدير نعم الرجل زيد اي الممدوح من الرجال زيد وقد يجوز ان يقتصر علي ذكر الجنس وتضمر المقصود بالمدح والذم اكتفاء بتقدم ذكره كما جاء --------------------في التنزيل------- ووهبنا لداود سليمان نعم العبد--------------------- اي نعم العبد سليمان	182	1507031040688768664	259	448.5	210	352	73.57954406738281	43	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms161	true	-6176744570584795249	1	70	7	374	1552	300	اتهم لا يفرقون بين معني نعم وبين معني بلي فيقيمون احداهما مقام الاخري وليس كذلك لان نعم تقع في جواب الاستخبار المجرد من النفي فترد الكلام الذي بعد حرف الاستفهام كما -ال تعالي فهل وجدثم تما وعد ريكم حقا فالوانعو سورة الاعراف 447 لان 375 تقديره---- وجدنا ما وعدنا ربنا حقا واما بلي فتستعمل في جواب الاستخبار عن النفي ومعناها اثبات المنفي ورد الكلام من الجحد الي التحقيق فهي	161	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms182	false	5270670614031294372	234	300	1215	1561	1561	300	انهم لا يفرقون بين معني نعم وم----عني بلي ويقيمون احداهما مقام الاخري وليس كذلك لان نعم تقع في جواب الاستخبار المجرد من النفي فيرد الكلام الذي بعد حرف الاستفهام كما قال تعالي فهل وجدتم ما- وعد ربكم حقا قالوا نعم لان-------------------- تقديره نعم وجدنا ما وعدنا ربنا حقا واما بلي فتستعمل في جواب الاستخبار عن النفي ومعناها اثبات المنفي ورد الكلام من الجحد الي التحقيق فهي-	182	1507031040688768664	324	608.0	262	372	87.09677124023438	53	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms161	true	-6176744570584795249	224	281	1175	1456	1552	300	فلو وقع مكانها نعم لحققت النفي وصدقت ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجحد ق و وحضر ا----------بن الانباري---1 مع عدون----------- ليشهدوا علي اقرار رجل فقان احد ال---شهود ---4 الا-نشهد عليك فقال نعم فشهد- الجماعة عليه وامتنع ابن الانباري وقال ان س ام الرجل منع--- ان نشهد عليه بقوله نعم لان تقدير جوابه بموجب مابيناه لا تشهدوا علي ور و في لفظة نعم	161	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms183	false	-7172224858526527175	25	122	138	623	1619	300	ولو وقع مكانها نعم لحققت النفي وصدقت الجحد ولهذا قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما في تاويل قوله تعالي الست بربكم قالوا بلي لو انهم قالوا نعم كفروا وهو صحيح لان حكم نعم ان ترفع الاستفهام فلو انهم قالوا نعم لكان تقدير كلامهم لست بربنا وهو كفر ويحي ان ابا بكر بن الانباري حضر مع جماعة من العدول ليشهدوا علي------ رجل فقال احدهم للمشهود عليه الا نشهد عليك فقال نعم فشهدت الجماعة عليه وامتنع ابن الانباري وقال ان----- الرجل منع من ان يشهد عليه بقوله نعم لان تقدير كلام--------------ه لا تشهدوا علي ح ومن ذلك النعم -	183	1507031040688768664	214	335.0	169	511	41.87866973876953	31	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms162	true	2326571289636275627	10	56	49	296	1663	300	بين النعم والانعام -----------------وقد فرقت بينهما العرب------- فجعلت النعم اسما و و پيچ ر لابل خاصة والماشية التي فيها الابل وقد تذكر وتءنث وجعلت الانعام اسما --------لمواشي علي انواعها من الابل والبقر والغنم حتي ان بعضهم ادخل فيها الظباء وحمر الوحش تعلقا بقوله------ احلت لكم بهيمة	162	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms183	false	-7172224858526527175	120	164	613	864	1619	300	ذلك النعم والانعام لا يفرقون بينهما وقد فرقت------- العرب بينهما فجعلت النعم اسما لل---------ابل خاصة وللماشية التي فيها الابل وقد تذكر وتءنث وجعلت الانعام اسما لانواع المواشي------------ من الابل والبقر والغنم حتي ان بعضهم ادخل فيها الظباء وحمر الوحش ل------قوله تعالي احلت لكم بهيمة	183	1507031040688768664	206	336.0	168	285	72.28070068359375	31	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms162	true	2326571289636275627	242	300	1356	1663	1663	300	للمخاطب هم فعلت وهم خرجت فيزيذون ---في افتتاح الكلام وهو من اشنع الاغلاط والاوهام وقال----------------------- الاخفش----- لتلامذته جنبوني ان تقولوا بس وان تقولوا هم وان تقولوا ليس لفلان بخت71 والمنقول من لغات العرب ان بعض اهل اليمن يزيدون ام في الكلام فيقولون ام نحن نضرب الهام ام نحن نطعم الطعا------------------م واخذوا في زيادة ام ماخذ زيادة معكوسها وهو-	162	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms187	false	-8824617802287334023	128	194	679	1016	1562	300	--------هم فعلت وهم خرجت فيزيدون هم في افتتاح الكلام وهو من اشنع الاغلاط والاوهام حكي احمد بن المعذل قال سمعت الاخفش يقول لتلامذته جنبوني ان تقولوا بس وان تقولوا هم و----------ليس لفلان بخت-- والمنقول من لغات العرب ان بعض اهل اليمن يزيدون ام في الكلام فيقولون ام نحن نضرب الهام ام نحن نطعم الطعام اي نحن نضرب ونطعم واخذوا في زيادة ام ماخذ زيادة معكوسها وهو	187	1507031040688768664	282	501.5	228	357	78.9916000366211	48	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms163	true	-197909824512640564	191	284	1019	1532	1614	300	المال بينهما والدار بين الاخوة---------2 191 ه مذيذبين بين ذلك لا الي هتءلاه ولا الي هتءلاء سورة النساء1434 فان لفظة ذلك اش ه تءدي عن شيءين وتنوب مناب لفظتين وتقديره مذبذبين بين الفريقين وقد كشف سبحانه هذا التاويل بقوله لا اليهلءلاه ولاالنهوله ويقولون للمتوسط الصفة هو بين البينين والصواب ان يقال هو بين بين 11602 كما قال عبيد بن الابرص1 الكامل اا اذا عض الثقا ف براس صعدتنالوينا خمي حقيقتنا وبغض القوم يسقط-بين بينا ه13 اي بين العالي والمنخفض--4 ويقولون بينا-زيد قام اذ-جاء-عمرو -----------------والمسموع عند العرب بينا زيد قام جاء عمرو بلا اذ	163	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms066	false	-1797782621539416145	14	91	68	459	1570	300	المال بينهما والدار بين الاخوة فاما قوله تعالي مذبذبين بين ذلك--------------------------------------------- فان لفظة ذلك----- تءدي عن شيءين الا تري انك تقول ظننت ذلك فتقيم لفظ ذلك مقام مفعولي ظننت ح ويقو---------------------------------------------لون للمتوسط الصفة بي---ن البينين والصواب ان يقال--- بين بين------ كما قال عبيد بن الابرص نح------------------------------------------مي حقيقتنا وبعض القوم يسقط بين بينا---- اي بين العالي والمنخفض وح ويقولون بينا زيد قام اذ جاء عمرو فيتلقون بينا باذ والمسموع عن- العرب بينا زيد قام جاء عمرو بلا اذ	66	1507031040688768664	285	422.5	231	545	52.2935791015625	40	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms166	true	-146839254457735339	224	251	1230	1364	1664	300	لما يخرج من الكرش الفرث فيوهمون فيه لانه يسمي فرتا ما دام في الكرش بدليل قوله---- من بين فرث ودم سورة النحل6616 فاذا لفظ منها سمي السرجين	166	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms145	false	-517322357946156089	216	242	1175	1298	1621	300	لما يخرج من الكرش الفرث فيوهمون فيه لانه يسمي فرثا ما دام في الكرش قال الله تعالي من بين فرث ودم--------------- فاذا لفظ منها سمي السرجين	145	1507031040688768664	109	194.0	85	138	78.98550415039062	22	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms169	true	8242332203636887213	143	179	731	918	1545	301	لمن اخذيم-ينا في سعيه قد تيامن------------------------ والصواب ان يقال------ يامن و---------يقال وه لمسترشد يامن يا هذا وشاءم اي خذ يمينا وشمالا واما معني تيامن وتشاءم فان ياخذ نحو اليمن والشام فاذا اتاهما قيل ايمن واشام ---ويقال	169	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms073	false	1073877591336414354	237	282	1257	1485	1581	300	لمن اخذ يمينا في سعيه قد تيامن ولمن اخذ شمالا قد تشاءم والصواب ان يقال فيهما يامن وشاءم وان يقال ل--لمسترشد يامن يا هذا وشاءم اي خذ يمينا وشمالا فاما معني تيامن وتشاءم فان ياخذ نحو اليمن والشام فاذا اتاهما قيل ايمن واشام كما يقال	73	1507031040688768664	180	319.0	145	230	78.26087188720703	29	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms169	true	8242332203636887213	79	117	416	596	1545	301	من اذا اتصلت بلفظ- كل او بلفظ- مع لم تكتب الا مفصولة وانما كتبت موصولة في عمن وممن لاجل ادغام النون في 12111 اليم كما ادخمت في عما وفي ان الشرطية اذا وصلت بما فصارتا اما1 هون يقولون	169	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms158	false	5867277586548428039	249	286	1321	1495	1576	300	من اذا اتصلت بلفظة كل او بلفظة مع لم تكتب الا مفصولة وانما كتبت موصولة في عمن وممن لاجل ادغام النون في الم-----يم كما ادغمت في عما وفي ان الشرطية اذا وصلت بما فصارت- اما ز و--يقولون	158	1507031040688768664	165	297.0	130	182	90.65933990478516	30	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms171	true	-6998724494827376713	10	47	47	246	1560	300	عند نداء الابوين يا ابتي ويا امتي فيثبتون ياء الاضافة فيهما مع ا-خال تاء التانيث عليها------------------------- وهو وهم وخطا ووجه الكلام ان يقال يا ابت ويا ا-ت بحذف الياء والاجتزاء عنها بالكسرة وفي التنزيل العزيز يتايت لايقبد --	171	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms031	false	-2832386868098311038	6	50	34	257	1597	300	عند نداء الابوين يا ابتي ويا امتي فيثبتون ياء الاضافة فيهما مع ادخال تاء التانيث عليهما قياسا علي قولهم يا عمتي وهو وهم----- ووجه الكلام ان يقال يا ابت ويا امت بحذف الياء والاجتزاء عنها بالكسرة كما قال الله تعالي يا ابت لا تعبد	31	1507031040688768664	166	288.0	133	228	72.80701446533203	28	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms171	true	-6998724494827376713	220	254	1140	1319	1560	300	انهم لا يفرقون بين معني تعم ومعني بلي و-----------------------------------------نعم تقع في جواب الاستخبار المجرد من النفي وبلي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تستعمل في جواب الاستخبار عن النفي ومعناها اثبات المنفي ورة الكلام من الجخد الي ل التحقيق فهي	171	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms182	false	5270670614031294372	234	300	1215	1561	1561	300	انهم لا يفرقون بين معني نعم ومعني بلي ويقيمون احداهما مقام الاخري وليس كذلك لان نعم تقع في جواب الاستخبار المجرد من النفي فيرد الكلام الذي بعد حرف الاستفهام كما قال تعالي فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم لان تقديره نعم وجدنا ما وعدنا ربنا حقا واما بلي فتستعمل في جواب الاستخبار عن النفي ومعناها اثبات المنفي ورد الكلام من الجحد الي-- التحقيق فهي-	182	1507031040688768664	169	285.0	137	349	48.424068450927734	27	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms171	true	-6998724494827376713	261	300	1352	1560	1560	300	بل واءما زيدت عليها الالف ليخسن السكوت عليها وحكمها انها متي جاءت بعد اما والا----- والم2 واليس رفعث حكم النفي واحالت الكلام الي الاثبات ولو وقع مكانها انعم لحققت النفي وصدقت الجحد وفي تفسير ابن عباس في قو-له تعالي-	171	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms183	false	-7172224858526527175	1	40	7	215	1619	300	بل وانما زيدت عليها الالف ليحسن السكوت عليها وحكمها انها متي جاءت بعد -----الا واما والم- واليس رفعت حكم النفي واحالت الكلام الي الاثبات ولو وقع مكانها -نعم لحققت النفي وصدقت الجحد ولهذا قال ابن عباس رضي الله تعالي	183	1507031040688768664	185	330.0	150	215	86.0465087890625	27	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms172	true	-2576452586531978536	201	300	1037	1530	1530	300	انهم يحذفون الالف من ابن في كل موضع يقع بعد اسم او كنية او لقب وليس ذلك -مطردا علي ما توهموه ولا يوجب ما تخيلوه في ذلك حذف الالف لانه انما تحذف الالف من ابن اذا وقع صفة بين علمين من اعلام الاسماء او الكني او الالقاب ليءذن بتنزله مع الاسم قبله بمنزلة الاسم الواحد لشدة اتصال الصفة بالموصوف وحلوله محل الجزء منه و-هذه العلة حذف التنوين من الاسم قبله فقيل علي بن محمد كما يحذف من الاسماء المركبة في رامهرمز وبعلبك فما عدا هذا-الموطن وجب اثبات الالف فيه وذلك في خمسة مواطن احدها اذا اضيف ابن الي مضمر-	172	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms029	false	2627934538804943059	181	267	958	1396	1570	300	انهم يحذفون الالف من ابن في كل موضع يقع بعد اسم او كنية او لقب وليس ذلك بمطرد و-------------------------------------------------------انما يحذف الالف من ابن اذا وقع صفة بين علمين من اعلام الاسماء و--الكني و--الالقاب ليءذن بتنزله مع الاسم قبله بمنزلة الاسم الواحد لشدة اتصاف الصفة بالموصوف وحلوله محل الجزء منه ولهذه العلة حذف التنوين من الاسم قبله فقيل علي بن محمد كما يحذف من الاسماء المركبة في رامهرمز وبعلبك فما عدا هذا الموطن وجب اثبات الالف فيه وذلك في خمسة مواطن احدها اذا اضيف ابن الي مضمر	29	1507031040688768664	428	799.5	345	497	86.11669921875	79	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms173	true	7339278047363155462	0	34	0	177	1546	300	كقولك هذا زيد ابنك والثاني اذا اضيف الي غير ابيه كقولك المعتضد بالله ابن اخي المعتمد علي الله -الثالث اذا نيب -الي الاب الاعلي كقولك ابو الحسن ابن المهتدي بالله الرابع اذا عدل به	173	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms029	false	2627934538804943059	267	300	1396	1570	1570	300	كقولك هذا زيد ابنك والثاني اذا اضيف الي غير ابيه كقولك المعتضد بالله ابن اخي المعتمد علي الله والثالث اذا نسبت الي الاب الاعلي كقولك---- الحسن ابن المهتدي بالله الرابع اذا عدل به-	29	1507031040688768664	170	319.5	139	179	94.9720687866211	30	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms173	true	7339278047363155462	34	69	177	353	1546	300	عن الصفة الي الخبر كقولك ان كعبا ابن لءي -الخامس اذا عدل به عن الصفة و35 ايضا الي الاستفهام كقولك هل تميم ابن مره وذلك ان ابنا في الخبر والاستفهام بمنزلة المنفصل عن الاسم الاول	173	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms030	false	-4345983040438714497	0	33	0	167	1566	300	عن الصفة الي الخبر كقولك ان كعبا ابن لءي والخامس اذا عدل به عن الصفة ال---------ي الاستفهام كقولك هل تميم ابن مر- وذلك ان ابنا في الخبر والاستفهام بمنزلة المنفصل عن الاسم الاول	30	1507031040688768664	164	313.0	131	177	92.65536499023438	30	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms174	true	-3492729892720630416	0	67	0	348	1599	300	مع همزة الوصل وهو من اقبح الاوها--م وافحش اللحن لان همزة الوصل لا تدخل علي متحرك وانسما اجتلبت للساكن ليتوصل 42 بادخالها عليه الي ا---فتاح النطق به---- والصواب----- ان يقال فيها ابنة2 او بنت لان العرب نطقت فيها بهاتين الصيغتين فمن قال ابنة صاغها علي لفظة ابن ثم الحق بها هاء التانيث التي تسمي الهاء الفارقة وتصير في الوصل تاء ومن قال فيها بنت انشاها نشاة مءتنفة	174	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms030	false	-4345983040438714497	128	194	670	1017	1566	300	مع همزة الوصل وهو من اقبح --اوهامهم وافحش --لحن لان همزة الوصل لا تدخل علي متحرك وان-ما اجتلبت للساكن ليتوصل--- بادخالها عليه الي الافتتاح -بنطق الساكن والصواب فيها ان يقال----- ابنة- او بنت لان العرب نطقت فيها بهاتين الصيغتين فمن قال ابنة صاغها علي لفظة ابن ثم الحق بها هاء التانيث التي تسمي الهاء الفارقة وتصير في الوصل تاء ومن قال فيها بنت انشاها نشاة مءتنفة	30	1507031040688768664	329	590.0	264	362	90.88397979736328	57	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms174	true	-3492729892720630416	82	150	437	833	1599	300	يقولون لقيتهما اثنيهما مقايسة علي قولهم لقيتهم ثلاثتهم فيوهمون في الكلام والمقايسة وهمين ويختل عليهم الفرق بين الكلامين وذلك ان العرب تقول و في الاثنين لقيءهما من غير ان تفسر الضمير وتقول في الجمع لقيثهم ثلاثتهم ورايتهم خمست-هم فتفسر الضمير---------------------------------------------------------- والفرق بين الموضعين ان الضمير في قولك لقيتهما ضمير مثني والمثني لا تختلف عدته فاستغني عن تفسير تثنيته والضمير في قولك لقيتهم ضمير جمع والجمع مبهم غير محصور	174	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms033	false	5955580598196285673	191	248	1023	1359	1616	300	يقولون لقيتهما اثنيهما مقايسة علي قولهم لقيتهم ثلاثتهم فيوهمون في الكلام والمقايسة وهمين لا-----------------------------------ن العرب تقول ف--ي الاثنين لقيتهما من غير ان تفسر الضمير وتقول -------------------------رايتهم ثلاثتهم فتفسر الضمير فان ارادت ان تخبر عن افرادهما باللقاء قالت لقيتهما وحدهما والفرق بين الموضعين ان الضمير في----- لقيتهما----- مثني وهو---- لا تختلف عدته وفي ثلاثتهم وخمستهم------------------------------------------- مبهم غير محصور	33	1507031040688768664	248	391.5	203	455	54.5054931640625	37	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms177	true	-1505398561461380727	0	40	0	210	1636	300	في كل موطن و ليس ذلك علي عمومه لوجوب اثبات الالف فيها عند الاضافة ومع التثنية كقولك حياتك وصلاتك وزكاتك و--------صلاتان وزكاتان وانما فعل ذلك لان الضا-فة والتثنية فرعان علي المفرد4 وقد يجوز في الاصل ما لا يجوز في الفرع	177	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms087	false	-1086559727363338122	129	166	680	881	1545	300	في كل موضع و-ليس ----علي عمومه لوجوب ثبو-ت الالف فيها عند الاضافة ومع التثنية كقولك حياتك وصلاتك وزكاتك وحياتان وصلات--------ان وانما فعل ذلك لان الاضافة والتثنية فرعان علي المفرد- و---يجوز في الاصل ما لا يجوز في الفرع	87	1507031040688768664	185	331.0	149	219	84.47488403320312	32	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms178	true	4754442201211150463	177	233	889	1169	1525	300	سررت برءيا فلان اشارة الي مراه فيوهمون فيه كما وهم المتنبي-- في قوله لبدر بن عمار0 وقد سامرة ليلة الي قطع من الليل الطويل م ضي الليل والفضل الذي لك لا يمضي ورءياك اخلي في العيون من الغمض والصحيح ان يقال سررت برءيتك لان العرب تجعل الرءية لما يري في اليقظة م والرءيا لما-يري في المنام	178	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms106	false	-1618978523835137676	148	193	751	978	1564	300	سررت برءيا فلان اشارة الي مراه فيوهمون فيه كما وهم ابو الطيب في قوله م------------------------------------------------------ضي الليل والفضل الذي لك لا يمضي ورءياك احلي في العيون من الغمض والصواب ان يقال سررت برءيتك لان العرب تجعل الرءية لما يري في اليقظة-- والرءيا لما يري في المنام	106	1507031040688768664	213	388.0	170	283	75.2650146484375	39	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms179	true	-1557065915547397083	197	279	1017	1475	1577	300	انهم لا يفرقون بين الترجي والتمني-------- والفرق بينهما واضح وهو ان التمني يقع علي ما يجوز ان يكون ويجوز الا يكون كقولهم ليت الشباب يعود والترجي يختص بما يجوز وقوعه ولهذا لا يقال لعل الشباب يعود ولاجل افتراقهما في هذا المعني فرق النحاة البصريون----- في باب الجواب بالفاء واجازوا ان ت قع الفاء جوابا للتمني في مثل قوله ي---------ليتني كنت معهم فافوز-فوزا عظيما النساء ومنعوا ان تقع الفاء جوابا للترجي وضعفوا قراءة من قرا لعليان-لغ الاسب-ب اسبنب-السمنوت فاطلع سورة غافر364037 بنصب اطلع	179	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms072	false	4897326331109154965	43	126	189	621	1513	300	انهم لا يفرقون بين الت--------مني والترجي والفرق بينهما واضح وهو ان التمني يقع علي ما يجوز ان يكون ويجوز الا يكون لقولهم ليت الشباب يعود والترجي يختص بما يجوز وقوعه ف-----لا يقال لعل الشباب يعود ولهذا------------------------ فرق --نحاة البصرة بينهما في باب الجواب بالفاء واجازوا ان ت-قع الفاء جواب الت-مني في مثل قوله عز وجل يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما --------ونهوا ان تقع الفاء جوابا للترجي وضعفوا قراءة من قرا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السموات فاطلع الي اله موسي--- بنصب اطلع	72	1507031040688768664	375	634.0	303	484	77.47933959960938	60	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms179	true	-1557065915547397083	145	185	749	946	1577	300	والصواب ان يقال فيها مراء علي وزن مراع فاما مرايا فهو جمع ناقة مري وهي التي تدر اذا مري ضرعها وقد جمعت علي اصلها الذي هو مرية وانسما 1 حذفت الهاء منها عند افرادها لكونها صفة لا يشاركها المذكر فيها	179	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms168	false	-3675477216516658437	179	218	996	1190	1604	300	والصواب ان يقال فيها مراء علي وزن مراع فاما مرايا فهي جمع ناقة مري وهي التي تدر اذا مري ضرعها وقد جمعت علي اصلها الذي هو مرية وانما--- حذفت الهاء منها عند افرادها لكونها صفة لا يشاركها المذكر فيها	168	1507031040688768664	191	374.5	152	197	96.95431518554688	37	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms183	true	-7101472543687162347	161	194	832	1031	1609	300	كلا الرجلين خرجا وكلتا المراتين حضرتا والاختيار ان يوحد لفظ الخبر فيهما فيقال كلا الرجلين خرج وكلتا4 المراتين حضرت لان جره كلا وكلتا اسمان مفردان وضعا لتاكيد الاثنين والاثنتين وليس-ا في ذات-هما مثنيين	183	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms158	false	5867277586548428039	137	168	737	923	1576	300	كلا الرجلين خرجا وكلتا المراتين حضرتا والاختيار ان يوحد لفظ الخبر فيهما فيقال كلا الرجلين خرج وكلتا- المراتين حضرت لان ----كلا وكلتا اسمان مفردان وضعا لتاكيد الاثن----------ين وليستا في ذاتيهما مثنيين	158	1507031040688768664	184	343.5	153	201	91.54228973388672	27	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms184	true	1202602581906396810	119	171	631	922	1588	300	بعد اللتيا والتي فيضمون اللام الثانية من اللتيا وهو لحن----- وغلط وصوابه الل-------------تيا بفتح اللام لان العرب خصت الذي والتي عند تصغيرهما وتصغير اسماء الاشارة باقرار فتحة اواءلها علي صيغتها وبان زادت الفا في اخرها عوضا عن ضم اولها فقالوا في تصغير الذي والتي اللذيا واللتيا وفي تصغير ذاك وذلك4 ذياك وذيالك	184	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms161	false	6859189476789236574	15	71	90	397	1609	300	بعد اللتيا والتي فيضمون اللام الثانية من اللتيا وهو لحن فاحش وغلط شاءن اذ الصواب فيها اللتيا بفتح اللام لان العرب خصت الذي والتي عند تصغيرهما وتصغير اسماء الاشارة باقرار فتحة اواءلها علي صيغ-ها وبان زادت الفا في اخرها عوضا من ضم اولها فقالوا في تصغير الذي والتي اللذيا واللتيا وفي تصغير ذاك وذلك- ذياك وذيالك	161	1507031040688768664	279	536.5	228	309	90.291259765625	46	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms187	true	-7156933958616598713	232	280	1278	1518	1620	300	فيوقعون الضمير المتصل بعد الا كما يوقع بعد غير في مثل قولك جاء القوم غيرك فيوهمون فيه كسما وهم المتنبي-- في قوله الخفيف و يس الاك يا علي همام سيفه دون عرضه مسلول والصواب الا يوقع بعد الا الا الضمير المنفصل كما قال عز وجل امر-الا ق-بدوا الا-اياه	187	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms048	false	-1884208232596195018	0	40	0	195	1572	300	فيوقعون الضمير المتصل بعد الا كما ي-قع بعد غير ك----------------------------------------ما وهم ابو الطيب في قوله ل--------يس الاك يا علي همام سيفه دون عرضه مسلول والصواب الا يوقع بعد الا الا الضمير المنفصل كما قال -تعالي امر الا تعبدوا الا اياه	48	1507031040688768664	176	291.0	139	245	71.83673095703125	30	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms187	true	-7156933958616598713	5	41	42	237	1620	300	يقولون لضد الذكر النسيان بفتح النون والسين فيوهمون فيه لان النسيان تثنية النسا وهو العرق الذي في الفخذ فاما المصدر من نسي فهو النسيان علي وزن فعلان مثل العرفان والكثمان ومن غريب ما جاء -------------علي فعلان	187	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms181	false	103341803050176223	209	244	1091	1284	1583	300	يقولون لضد الذكر النسيان بفتح النون والسين والنس---------------يان تثنية النسا وهو العرق الذي في الفخذ فاما المصدر من نسي فهو النسيان علي وزن فعلان مثل العرفان والكتمان فان جاءت مصادر في كلام العرب علي فعلان	181	1507031040688768664	162	301.0	131	208	77.88461303710938	26	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms187	true	-7156933958616598713	195	223	1065	1221	1620	300	ان هوي لات-ستعمل الا في الهبوط وليس كذلك بل معناه الاسراع الذي--- يكون في الصعود والهبوط--------------------------------------- وذكر---- اللغويون ان مصدر الصعود الهوي بضم الهاء ومصدر الهبوط الهوي بفتحها	187	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms188	false	8187049586963606517	90	129	447	647	1567	300	ان هوي لا يستعمل الا في الهبوط وليس كذلك بل معناه الاسراع الذي قد يكون في الصعود والهبوط وفي حديث البراق فانطلق يهوي به اي يسرع وذكر اهل اللغة--- ان مصدر الصعود الهوي بضم الهاء ومصدر الهبوط الهوي بفتحها	188	1507031040688768664	151	255.5	123	203	74.38423919677734	23	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms188	true	6325088471004360889	257	285	1380	1540	1620	300	في التحذير اياك الاسد اياك الحسد ووجه الكلام ادخال الواو عليه------------ كما قال عليه --------السلام1 اياك ومصاحبة الكذاب فانه يقرب عليك البعيد 5148 ويبعد عليك القريب310 وكما قال ----	188	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms054	false	-3720761838654993886	113	144	578	756	1534	300	في التحذير اياك الاسد اياك الحسد ووجه الكلام ادخال الواو علي الاسد والحسد كما قال عليه الصلاة والسلام ا-ياك ومصاحبة الكذاب فانه يقرب عليك البعيد----- ويبعد عليك القريب والعلة في ادخال	54	1507031040688768664	138	243.5	115	184	75.0	21	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms189	true	6999610885345616839	247	284	1330	1525	1610	300	ذيا لذا الموضوع-- لاشارة الي المذكر ولم تصغر ذي الموضوعة للاشارة الي المءنث علي لفظها لءلا يلتبس بتصغير ذا بل عدكث في تصغير الاسم الموضوع---- للاشارة الي المءنث عن اذي الي تا فصغرته علي تي----ا قال الاعشي	189	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms101	false	-6559699361876405542	0	37	0	194	1601	300	ذيا لذا الموضوعة للاشارة الي المذكر ولم تصغر ذي الموضوعة للاشارة الي المءنث---------- لءلا تلتبس بتصغير ذا بل عدلت في تصغير الاسم الموضوع الي الاشارة الي المءنث عن ذ-ي الي تا فصغرته علي تيا كما قال الاعشي	101	1507031040688768664	178	320.5	144	205	86.82926940917969	28	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms190	true	129924338160672228	113	140	606	742	1549	300	صاحب الا مضافا الي اسم جنس كقولك ذو مال وذو توالي فاما اضافته الي الاعلام او الي اسماء الصفات المشتقة من الافعال فلم يسمع في كلامهم قال -	190	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms100	false	9169536727665298933	0	27	0	136	1502	300	صاحب الا مضافا الي اسم جنس كقولك ذو مال وذو نوال- فاما اضافته الي الاعلام او الي اسماء الصفات المشتقة من الافعال فلم يسمع في كلامهم بحال	100	1507031040688768664	130	254.0	104	137	94.89051055908203	25	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms192	true	-8947283411491181032	211	300	1176	1625	1625	300	الحقوا لا بان خذفوا النون في كل موطن وليس ذلك علي عمومه بل الصواب ان يعتبر موقع --ان فان وقع---ث بعد افعال الرجاء والخوف والارادة كتبت بادغام النون نحو رجوت الا تهجر وخفت الا تفعل وارذت الا تخرج وانما ادغمت النون في هذه المواطن لاختصاص ان المخففة في الاصل به ووقوعها عاملة فيه فاستوجب-ت ادغام النون بذلك كما تدغم النون في ان الشرطية عند دخول لا عليه---ا وثبوت حكم عملها علي ما كان -عليه قبل دخولها فتكتب الا -فعل كذا يكن كذا وان وقعت ان بعد افعال العلم واليقين-	192	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms050	false	-2373540650756792643	9	85	38	421	1587	300	الحقوا لا بان حذفوا النون في كل موطن وليس ذلك علي ع------------------------مومه ولكن اذا وقعت ان بعد افعال الرجاء والخوف والارادة كتبت بادغام النون نحو رجوت الا تهجر وخفت الا تفعل واردت الا تخرج وذلك---------------------------- لاختصاص ان المخففة في الاصل به ووقوعها عاملة فيه ف---وجب الادغام----------- كما تدغم ------في ان الشرطية اذا دخلت ---عليها لا وثبوت حكم عملها علي ما كانت عليه قبل دخولها فتكتب الا تفعل كذا يكن كذا وان وقعت--- بعد افعال العلم واليقين	50	1507031040688768664	351	603.0	280	461	76.13883209228516	60	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms193	true	-3648784695307938874	0	75	0	403	1588	300	اظهرت النون لان اصلها في هذا الموطن ان المشددة وقد خففت وذلك في مثل قوله عز وجل افلاي--رون الايز-جع اليهر-قولا سورة طه8920 وكذلك ان وقع بعد لا اسم نحو علمت ان لاخوف عليه وان كان ---------وقوعها بعد افعال الظن والمخيلة -جاز ا-بات النون وادغامها لاحتمالها في هذا الموطن ان تكون هي الخفيفة في الاصل والمخففة من الثقيلة ولهذا قرء وحسبوا الا-تكوب فتنة سورة الماءدة715 بالرفع والنصب فمن نصب بها ادغم النون في الكتابة ومن رفع	193	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms050	false	-2373540650756792643	85	153	421	772	1587	300	اظهرت النون لان اصلها في هذا الموط---ن المشددة وقد خففت ك-----------قوله تعالي- افلا يضرون الا يرجع اليهم قولا و-------------ذلك ان وقع بعد لا اسم نحو لا -------خوف عليك فتقول ان لا خوف ووقوعها بعد افعال الظن والمخيلة يجوز اثبات النون وادغامها لاحتمالها هنا---------- ان تكون هي الخفيفة او -------المخففة من الثقيلة ولهذا قرء وحسبوا الا تكون فتنة---------------- بالرفع والنصب فمن نصب بها ادغم النون في الكتابة ومن رفع	50	1507031040688768664	305	484.5	246	419	72.79236602783203	44	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms193	true	-3648784695307938874	203	260	1080	1373	1588	300	انهم يكتبون كلما موصولة في كل موطن والصواب ان ثكتب موصولة اذا كانت بمعني كل وقت كقوله تعالي ك-لما اوقدا ا-----للحرب اطفاها-الله سورة الماءدة645 وان وقعت ما المقترنة بها موقع الذي كتبت مفصولة نحو كل ما عندك حسن لان تقديره كل الذي عندك حسن وكذلك حكم ان واي واي--------------ن اذا اتصلت ب-----هن ما بمعني --الذي كتب---ن مفصولة	193	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms158	false	5867277586548428039	203	261	1098	1374	1576	300	انهم يكتبون كلما موصولة في كل موطن والصواب ان تكتب موصولة اذا كانت بمعني كل وقت كقوله عز وجل كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله---------------- وان وقعت ما المقترنة بها موقع الذي كتبت مفصولة نحو كل ما عندك ----------------------------حسن وكذلك حكم ان---- واين واي ح فاما من اذا اتصلت بلفظة كل او بلفظة مع لم تكتب الا مفصولة	158	1507031040688768664	221	363.0	176	324	68.20987701416016	36	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms193	true	-3648784695307938874	75	127	403	680	1588	300	اظهرها1 وكذلك لا يفرقون في الكتابة بين موطني لا الداخلة علي هل وبل وقد قرق------- العلماء بينهما------ فقالوا تكتب هلا موصولة وبل لا مفصولة وعللوا ذلك بان لا لم تغير معني بل لما دخلت عليها وغيرت معني هل فنقلتها من ا-وات الاستفهام الي حيز التحضيض ولذلك ركبث معها وجعلتا بمنزلة الكلمة الواحدة	193	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms187	false	-8824617802287334023	67	120	353	633	1562	300	الهاء ح وكذلك لا يفرقون----------- بين موطني لا الداخلة علي هل وبل وقد فرق بينهما العلماء باصول الهجاء فقالوا تكتب هلا موصولة وبل لا مفصولة وعللوا ذلك بان لا لم تغير معني بل لما دخلت عليها وغيرت معني هل فنقلتها من ادوات الاستفهام الي حيز التحضيض فلذلك ركبت معها وجعلتا بمنزلة الكلمة الواحدة	187	1507031040688768664	253	464.0	203	291	86.94158172607422	44	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms195	true	4313969930723592831	228	278	1213	1475	1589	300	انهم----- يكتبون هاذاك وهاتاك بحذف الالف مقايسة علي حذفها في هذا وهذه ويوهمون فيه لان ها التي للتنبيه لما وصلت بذا جعلت4 كالشء الواحد فحذف الالف من ها لهذه العلة فاذا اتصلت بالكلمة كاف الخطاب اشتغني بها عن حرف التنبيه فوجب لذلك فصله عن اسم الاشارة واثبات الالف فيه و	195	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms186	false	-5665028966978675880	20	70	107	369	1617	300	انهم ايضا يكتبون هاذاك وهاتاك بحذف الالف مقايسة علي حذفها في هذا وهذه فيوهمون فيه لان ها التي للتنبيه لما وصلت بذا جعلا- كالشء الواحد فحذف الالف من ها لهذه العلة فاذا اتصلت بالكلمة كاف الخطاب استغني بها عن---- التنبيه فوجب لذلك فصله عن اسم الاشارة واثبات الالف فيه ص	186	1507031040688768664	253	483.5	204	267	94.75655364990234	44	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms197	true	8449411244360587357	260	300	1483	1693	1693	300	وعوود وطووع- ليعلم بذلك ان احدي الواوين اصلية والاخري هي المنقلبة عن الف فاعل وكذلك يجب ابرازها في اللفظ بان يلبث علي الاولي منهما لبثة ما ثم يلفظ بالثانية وعلي هذا انشد بيت جرير البسيط 1602 بان الخليط ولو طووعت-	197	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms132	false	-7356171848009169322	172	210	894	1094	1568	300	وعوود بواوين ليعلم بذلك ان احدي الواوين اصلية والاخري هي المنقلبة عن الف فاعل وكذلك يجب ابرازها في اللفظ بان يلبث علي الاولي منهما لبثة ما ثم يلفظ بالثانية وعلي هذا ينشد بيت جرير ------------بان الخليط ولو طووعت	132	1507031040688768664	193	363.5	156	212	91.03773498535156	35	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms198	true	-6863613723581591028	132	194	713	1071	1649	300	يخبطون خبط العشواء فيما يكتب من الاسماء المقصورة بالالف وفيما-يكتب بالياء والححكم فيه ان تعتبر الالف التي في الاسم المقصور الثلاثي فان كانت منقلبة عن واو كتب ذلك -الاسم بالالف وان كانت من ذوات الياء كتب بالياء وهذا الححكم اضل لا ينكسر قياسه والمعتبرفيه بالتثنية والجمع وبتصرف الفعل الماخوذ منه فعلي هذا تكتب العصا والقفا بالالف لقولك في الفعل منهما عصوت وقفوت	198	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms138	false	-617691094419953326	72	117	384	623	1595	300	يخبطون خبط العشواء فيما يكتب من الاسماء المقصورة بالالف و--ما يكتب بالياء وال-حكم فيه ان تعتبر الالف فيه ان كان---------------------------ت منقلبة عن واو كتب ذلك بالا-------لف وان كانت من ذوات الياء كتب بالياء------------------------------------------------------------------------------------ فعلي هذا تكتب العصا والقفا بالالف لقولك في الفعل منهما عصوت وقفوت	138	1507031040688768664	228	397.5	186	360	63.33333206176758	38	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1
Kraken210713085803-ara1.ms211	true	1617875493668732711	0	46	0	263	1605	300	جفنة كجابية الشيخ العراقي ثفهق فمن رواه كجابية السيح بالسين المهملة عني بالجابية دجلة وبالسيح الماء ه الساءح ومن رواه بالشين المعجمة جعل الاشارة فيه الي كسري لانه صاحب دجلة واراد الاعشي بهذا التشبيه ان جفنة ال المحلق ثمد بالطعام بعد الطعام كماي-مد دجلة بالماء بعد	211	-7270908816484452237	Shamela0031370-ara1.ms124	false	2687576238297562989	160	204	825	1076	1587	300	جفنة كجابية الشيخ العراقي تفهق فمن رواه كجابية السيح بالسين المهملة عني بالجابية دجلة وبالسيح الماء-- الساءح ومن رواه بالشين المعجمة جعل الاشارة فيه الي كسري لانه صاحب دجلة واراد الاعشي بهذا التشبيه ان جفنة ال المحلق تمد بالط-----------عام كما تمد دجلة بالماء بعد	124	1507031040688768664	247	477.5	204	264	93.56060791015625	39	Kraken210713085803-ara1	Shamela0031370-ara1