id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken210713085803-ara1.ms025	true	-6710858540435444970	87	136	477	764	1664	300	علي رضي الله عن-ه انه قضي في القارصة والقامصة والواقصة بال-ية اثلاثا وتفسيره ان ثلاث جوار ركبت احداهن الاخري فقرصت الثالثة المركوبة فقمصت فسقطت الراكبة ووقصت فقضي للتي ءقصت اي اندق عنقها بثلثي الدية علي صاحبتيها واسقط الثلث باشتراك فغلها فيما افضي الي وقصها لا والواقصة هنا بمعني الموقوصة	25	-7270908816484452237	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04285	false	8751927040846305667	127	164	650	873	1574	300	علي كرم الله وجهه انه قضي في الواقصة والقامصة والقارصة بالدية اثلاثا وه-------ن ثلاث جوار ركبت احداهن الاخري فقرصت الثالثة المركوبة فقمصت فسقطت الراكبة------ فقضي للتي وقصت اي اندق عنقها بثلثي الدية علي صاحبتيه-------------------------------------------------ا والواقصة---- بمعني الموقوصة	4285	4576054457653698290	210	374.0	173	289	72.66436004638672	29	Kraken210713085803-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210713085803-ara1.ms038	true	7398545631647755914	261	300	1358	1563	1563	300	قال ابو منصور سميت القافلة قاقلة تفاءلا بقفولها عن سفرها الذي ابتداته قال وظن ابن قتيبة ان عوام الناس يفلطون في تسميتهم الناهضين في سفر انشءوه قافلة وانها لا تسمي قافلة الا منصرفة الي وطنها قال وهذا غلط ما-	38	-7270908816484452237	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07019	false	-7256019852009452027	57	95	312	514	1610	300	قال ابو منصور سميت القافلة قافلة تفاءلا بقفولها عن سفرها الذي ابتداته قال وظن ابن قتيبة ان عوام الناس يغلطون في تسميتهم الناهضين في سفر انشءوه قافلة وانها لا تسمي قافلة الا منصرفة الي وطنها---- وهذا غلط ما	7019	4576054457653698290	199	384.5	162	206	96.60194396972656	35	Kraken210713085803-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210713085803-ara1.ms077	true	2437505196620596182	0	37	0	170	1576	300	مبهم ولذلك لم تتمكن الا في موضع واحد وهو ان تقو-------ل لشء بلا علم هذا عندي كذا وكذا فيقال اولك عند وزعموا انه في هذا الموضع يراد به القلب وما فيه معقول من اللب وهذا غير قوي31	77	-7270908816484452237	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02081	false	5695457853417509819	125	163	618	791	1487	300	مبهم ولذلك لم يتمكن الا في موضع واحد وهو ان يقول القاءل لشء بلا علم هذا عندي كذا وكذا فيقال -ولك عند -زعموا انه في هذا الموضع يراد به القلب وما فيه معقول من اللب وهذا غير قوي --	2081	4576054457653698290	163	302.5	127	177	92.09039306640625	32	Kraken210713085803-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210713085803-ara1.ms094	true	-7872690420451776030	170	220	882	1153	1616	300	اللغة وساءر الناس جميغهم وسار الشء لغة في ساءره وساره جميعه-------------------------------------------------------------------------------- قال ابو ذءءب يصف ظبية الطويل وسود-ماء المرد-فاها فلونه كلون النوق- وهي اذماء سارها اي ساءرها وقال الازهري في التهذيب -اما قوله وساءر الناس همج فان ااهل اللغة اتفقوا علي ان معني ساءر في امثال هذا الموضع بمعني الباقي	94	-7270908816484452237	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02855	false	9098704066670112407	137	204	706	1037	1557	300	الناس وساءر الناس جميعهم وسار الشء لغة في ساءره وساره جميعه يجوز ان يكون من الباب لسعة باب س ي ر وان يكون من الواو لانها عين وكلاهما قد قيل قال ابو ذءيب يصف ظبية------- وسود ماء المرد فاها فلونه كلون النءور وهي ادماء سارها اي ساءرها---------------- التهذيب واما قوله وساءر الناس همج فان -اهل اللغة اتفقوا علي ان معني ساءر في امثال هذا الموضع بمعني الباقي	2855	4576054457653698290	239	416.0	193	355	67.32394409179688	36	Kraken210713085803-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210713085803-ara1.ms125	true	-4346988516305658754	69	90	340	436	1584	300	لا تردف ولا ترادف اي لا تقبل رديفا قالوا وكل--------------------------------------------------------------------ام العرب لا ترادف واما لا تردف فهو مولد من كلام اهل	125	-7270908816484452237	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05413	false	-7468440892664545864	108	143	623	787	1680	300	لا تردف ولا ترادف اي لا تقبل رديفا الليث يقال هذا البرذون لا يردف ولا يرادف اي لا يدع رديفا يركبه قال الازهري كلام العرب لا يرادف واما لا يردف فهو مولد من كلام اهل	5413	4576054457653698290	87	159.5	66	164	53.04878234863281	17	Kraken210713085803-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210713085803-ara1.ms133	true	-6817784654134371799	68	134	351	685	1544	300	فلان يستاهل ان يكرم او ي-ان بمعني يستحق قال ولا يكون الاشتيهال الا من الاهالة قال واما انا فلا ا-كره ولا اخطي من قاله لاني سمعت اعرابيا فصيحا من بني اسد يقول لرجل شكر عنده يدا اوليها تستاهل يا ابا حازم ما اوليت وحضر ذلك جماعة من الاعراب فما انكروا قوله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في كت-ب اللغة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هله لذلك الامر تاهيلا واهله راه له افلا واستاهله استوجبه قال وكرهها	133	-7270908816484452237	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06377	false	912758788224967512	0	147	0	743	1542	300	فلان يستاهل ان يكرم او يهان بمعني يستحق قال ولا يكون الاستءهال الا من الاهالة قال واما انا فلا انكره ولا اخطء من قاله لاني سمعت اعرابيا فصيحا من بني اسد يقول لرجل شكر عنده يدا اوليها تستاهل يا ابا حازم ما اوليت وحضر ذلك جماعة من الاعراب فما انكروا قوله قال ويحقق ذلك قوله هو اهل التقوي واهل المغفرة المازني لا يجوز ان تقول انت مستاهل هذا الامر ولا مستاهل لهذا الامر لانك انما تريد انت مستوجب لهذا الامر ولا يدل مستاهل علي ما اردت وانما معني الكلام انت تطلب ان تكون من اهل هذا المعني ولم ترد ذلك ولكن تقول انت اهل لهذا الامر وروي ابو حاتم في كتاب المزال والمفسد عن الاصمعي يقال استوجب ذلك واستحقه ولا يقال استاهله ولا انت تستاهل ولكن تقول هو اهل ذاك واهل لذاك ويقال هو اهلة ذلك واهله لذلك الامر تاهيلا واهله راه له اهلا واستاهله استوجبه---- وكرهها	6377	4576054457653698290	320	576.5	256	747	42.83802032470703	56	Kraken210713085803-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210713085803-ara1.ms144	true	-5497611927039833901	144	198	797	1088	1625	300	قال ابو منصور سميت القافلة قافلة تفاءلا بقفولها عن سفرها الذي و34 245 ابتداته قال وظن ابن قتيبة5 ان عوام الناس يغلطون في تسميتهم الناهضين في سفر انشءوه قافلة وانها لا تسمي قافلة الا منصرفة الي وطنها قال وهذا غلط ما زالت العرب تسمي الناهضين في ابتداء الاسفار قافلة تفاءلا بان ييسر الله تعالي	144	-7270908816484452237	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07019	false	-7256019852009452027	57	108	312	588	1610	300	قال ابو منصور سميت القافلة قافلة تفاءلا بقفولها عن سفرها الذي ا--------بتداته قال وظن ابن قتيبة- ان عوام الناس يغلطون في تسميتهم الناهضين في سفر انشءوه قافلة وانها لا تسمي قافلة الا منصرفة الي وطنها---- وهذا غلط ما زالت العرب تسمي الناهضين في ابتداء الاسفار قافلة تفاءلا بان ييسر الله لها --	7019	4576054457653698290	272	520.5	222	291	93.47078704833984	48	Kraken210713085803-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken210713085803-ara1.ms155	true	-1291575318323895123	26	50	130	248	1559	300	الشام والنسبة اليها شامي وشام علي فعال قال فالاصل شام 11 وما جاء في ضرورة الشعر -محمول علي انه اقتصر من النسبة علي ذكر	155	-7270908816484452237	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07606	false	130701970614606743	82	105	414	526	1539	300	الشام والنسب- اليها شامي وشام علي فعال ولا تق---ل شام--- وما جاء في ضرورة الشعر فمحمول علي انه اقتصر من النسبة علي ذكر	7606	4576054457653698290	106	185.0	83	119	89.07563018798828	19	Kraken210713085803-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown