id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken210622021812-ara1.ms252	true	4016967932122700891	95	136	532	769	1710	300	التوحيد واما المتفلسفون قا-هم احفوا انكارهم بالمبدع وستروا القول----------------------------------------------------------- بالتعطيل حيث-- قالوا يان الله حوهر وبانه علة فاريد ان اختم هذا الباب بالانكار عليهم والابانة عن فضاءحهم وان كنت قد استقصيت القول في هذا المعني في كتاب المقاليد-- في اقليدين مته	252	5196288253690145484	AOCP2023071728-ara1.ms11	false	-36485761580376156	115	160	637	938	1737	304	الطراءق واما المتفلسفون فانهم اخفوا انكارهم بالمبدع وستروا القول image filename0361AbuYacqubSijistaniIftikharpdf_page_25png بالتعطيل حيث92 قالوا بان الله جوهر وبانه علة فاريد ان اختم هذا الباب بالانكار عليهم والابانة عن فضاءحهم وان كنت قد استقصيت القول في هذا المعني في كتاب المقاليد93 في اقليدين منه	11	7242031778446067923	227	407.0	186	301	75.415283203125	32	Kraken210622021812-ara1	AOCP2023071728-ara1
Kraken210622021812-ara1.ms256	true	6374570645699461795	0	133	0	686	1621	300	كان -نجيسا فعرفونا نجاسة-- هذه التحاميد والتسابيح التي نسبع الله -ها ونحمده ولا سييل -هم الي معرفته وايجاده وان كان ذلك تنزيها فاي شء ثنزه به الخالق ام المخلوق فان كان ذلك مما ننزه به الخالق فقد برءنا من التعطيل ووقع فيه من لم يكن تنزيهه اناه علي هذه- السبيل وان كان ذلك مما ننزه به المخلوق فاء مخلوق استحق ايقا-ع هذا التنزيه عليه ولا يجدونه البتة ولو وجد مخلوق مستحق -هذا التنزيه لوحد تنزيه اس-ي واشرف منه وليس --وحود تسزيه اسني واشرف مما نزهنا به مبدعنا هذ-ه الالفاظ التي يتقايل فيها التفيان تفي ونفي نفء -فقد صع ان تنزيهنا مبديعنا -هذه الصفة و-هذا الرسم انما هو اثباته لا تعطيله ومن لم ينزهه -هذه الصفة و-هذا الرسم -------------------------------------------------------------كان مبليعه عنه معطلا وهو له --معطل فايه افتخار اعظم من درك الحقاءق والوقوف علي الطراءق	256	5196288253690145484	AOCP2023071728-ara1.ms08	false	-6675397734835623174	125	263	699	1462	1695	304	كان تنجيسا فعرفونا نجاسة48 هذه التحاميد والتسابيح التي نسبح الله بها ونحمده ولا سبيل لهم الي معرفته وايجاده وان كان ذلك تنزيها فاي شء تنزه به الخالق ام المخلوق فان كان ذلك مما ننزه به الخالق فقد برءنا من التعطيل ووقع فيه من لم يكن تنزيهه اياه علي هذه9 السبيل وان كان ذلك مما ننزه به المخلوق فاي مخلوق استحق ايقا ع هذا التنزيه عليه ولا يجدونه البتة ولو وجد مخلوق مستحق لهذا التنزيه لوجد تنزيه اسني واشرف منه وليس بموحود تنزيه اسني واشرف مما نزهنا به مبدعنا بهذه الالفاظ التي يتقابل فيها النفيان نفي ونفي نفي0 فقد صح ان تنزيهنا مبد-عنا بهذه الصفة وبهذا الرسم انما هو اثباته لا تعطيله ومن لم ينزهه بهذه الصفة وبهذا الرسم51 image filename0361AbuYacqubSijistaniIftikharpdf_page_19png كان مبد-عه عنه معطلا وهو له52 معطل فاي- افتخار اعظم من درك الحقاءق والوقوف علي الطراءق	8	7242031778446067923	665	1195.5	535	766	86.81462097167969	101	Kraken210622021812-ara1	AOCP2023071728-ara1
Kraken210622021812-ara1.ms259	true	-8502063986882267371	8	131	53	686	1647	300	ولتا جنيم الي العدد واردتم ان تحصوا مبنيعكم وتحدوة قلتم انه واحذ --ععن انه ليس باثنين وه---كذا كل شء من الاشياء المعدودة هو واحذ بمعني انه ليس باءنبن وكل ما هو واحد ب-عني انه ليس باءنين اذا قارته واحد اخر صار اثتين وهكذا تقولون في مبل-كم انه اذا كان معه مللك من الملاككة انه ثافي اثتين-- واذا كان معه ملكان انه ثالث ثلاثق واذا كان معه ثلاثة من الملاءكة انه رايع اربحة الي ان تححلوه واحد الضو وقد كفر الله من قا-----------------------------------------------------------ل انه ثالث ثلاثة وت 31ا -------عنا الي الحدد قدسنا ميليعنا حن سمات ال-عداي--- والمحدودامتة ونزهناه حن مناسبة-- بالاعداد ومناسية الاحداد به وقلنا انه الواحد ال4ح- والواحد الحد--- ما لا يتكثر ولا يتزايد ولا يتناسب والواسد الححضت امره--- الذي 362 به انشا	259	5196288253690145484	AOCP2023071728-ara1.ms07	false	-3074924527347750562	174	304	922	1632	1632	304	ولما جءتم الي العدد واردتم ان تحصوا مبد-عكم وتعدوه قلتم انه واحد بمعني انه ليس باثنين 34 وهكذا كل شء من الاشياء المعدودة هو واحد بمعني انه ليس باثنين وكل ما هو واحد بمعني انه ليس باثنين اذا قارنه واحد اخر صار اثنين وهكذا تقولون في مبدعكم انه اذا كان معه م-لك من الملاءكة انه ثاني اثنين35 واذا كان معه ملكان انه ثالث ثلاثة واذا كان معه ثلاثة من الملاءكة انه رابع اربعة الي ان تجعلوه واحد الف- وقد كفر الله من قال انه image filename0361AbuYacqubSijistaniIftikharpdf_page_17png ثالث ثلاثة 360 ونحن اذا جعنا الي العدد قدسنا م-بدعنا عن سمات الاعداد 37 والمعدودات-- ونزهناه عن مناسبة38 بالاعداد ومناسبة الاعداد به وقلنا انه الواحد الاحد والواحد الاحد39 ما لا يتكثر ولا يتزايد ولا يتناسب والواحد المحض0 امره1 4 الذي---- به انشا-	7	7242031778446067923	567	985.5	449	721	78.64077758789062	80	Kraken210622021812-ara1	AOCP2023071728-ara1
Kraken210622021812-ara1.ms259	true	-8502063986882267371	131	211	686	1133	1647	300	الوري وابد-ع الخلاءق والواحد المتكثر المتزايد اول منبحس من امره غير متعرد عن اتحاد الامر به فاعه الفريقين احقة بالتعطيل انتم حيث لم تعروا مبدعكم عن واح ت--كثر ويتزايد ويتناسب كيلا يستحق الموسوم بهذا لان- يكون مبليعا بل الابداع المحض لا يتو-م ظهوره منه بوجه من الوجوه ام شحن حيث نز-هنا مبتيعنا عن سمات الواحد المتكثر المتزابد الذي ظهور الابداع الذي هو الواسد الححض منه واحبت حقة ---------------------------------------------------------بل انتم بالتعطيل اولي فايه افتخار اعظم من درك الحقساءق والوقوف علي الطراءق	259	5196288253690145484	AOCP2023071728-ara1.ms08	false	-6675397734835623174	0	85	0	503	1695	304	الوري وابد ع الخلاءق والواحد المتكثر المتزايد اول منبجس من امره غير متعر- عن اتحاد الامر به فاي- الفريقين احق- بالتعطيل انتم حيث لم تعروا مبدعكم عن واحد يتكثر ويتزايد ويتناسب كيلا يستحق الموسوم بهذا لان5 يكون مبد-عا بل الابداع المحض لا يتوهم ظهوره منه بوجه من الوجوه ام نحن حيث نزاهنا مبد-عنا عن سمات الواحد المتكثر المتزايد الذي ظهور الابداع الذي هو الواحد المحض منه واجب image filename0361AbuYacqubSijistaniIftikharpdf_page_18png حق بل انتم بالتعطيل اولي فاي- افتخار اعظم من درك الحق-اءق والوقوف علي الطراءق	8	7242031778446067923	423	761.5	346	510	82.94117736816406	60	Kraken210622021812-ara1	AOCP2023071728-ara1
Kraken210622021812-ara1.ms275	true	7725938623214299460	103	141	652	869	1737	300	والناس في هذا الباب علي اربع فرف فرقة هم عباد الاوثان وفرقة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم المشبهة وقرقة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اهل العدل بزعمهم من المعتزلة والخوارج والروافض-- الذين قالوا بنفي الصفات والكيفيات والادوات ولم يعلموا ا-ها غير كافية في معرفة المعبود الحق	275	5196288253690145484	AOCP2023071728-ara1.ms09	false	-8717989130218514777	224	303	1201	1718	1721	304	والناس في هذا الباب علي اربع فرق فرقة هم عباد الاوثان61 الذين نحتوا بايديهم حجارة او خشبا وجعلوه صنما ذا يد ورجل وعين واذن62 فتقربوا الي معبودهم بالخضوع له والسجود والخدمة وفرقة هم المشبهة63 الذين قالوا بصورة معبودهم من الجسم والجوارح image filename0361AbuYacqubSijistaniIftikharpdf_page_21png والادوات والحركات والانتقالات والكيفيات من الرضي والغضب والضحك وما اشبهها وفرقة هم اهل العدل بزعمهم من المعتزلة والخوارج والروافض15 الذين قالوا بنفي الصفات والكيفيات والادوات ولم يعلموا انها غير كافية في معرفة المعبود الحق	9	7242031778446067923	202	391.5	168	517	39.07156753540039	31	Kraken210622021812-ara1	AOCP2023071728-ara1
Kraken210622021812-ara1.ms277	true	5779141070343126548	264	300	1487	1686	1686	300	وهكذا الاشجار-- المذكورة في القران فا-ها تصرف الي غير ما تعرفه العرب اذا احتيج اليه ويكون تاويل الاشحار اما رجال ابرار واما رجال فحار فال-ي ذكرها الله من الاشجار بالخير والفضيلة فاف-ا واقعة علي الابرار من-	277	5196288253690145484	AOCP2023071728-ara1.ms79	false	6847680364477073925	221	257	1190	1395	1683	302	وهكذا الاشجار73 المذكورة في القران فانها تصرف الي غير ما تعرفه العرب اذا احتيج اليه ويكون تاويل الاشجار اما رجال ابرار واما رجال فجار فالتي ذكرها الله من الاشجار بالخير والفضيلة فانها واقعة علي الابرار من	79	7242031778446067923	196	363.5	161	205	95.60975646972656	29	Kraken210622021812-ara1	AOCP2023071728-ara1
Kraken210622021812-ara1.ms289	true	-1123246432855278370	80	128	492	747	1808	300	اما بعد فان مذهب اهل الحق قد كثرت كتبه وانتشرت دعوته في جميع الافاق----------------------------------------------------------------------------------- وان من الكتب المنسوبة الي مذهبنا كتب كثيرة لم ينصف مءلفها نفس------------------------ه فالفها معراة من البراهين ال-ي تحفظها من طعن الطاعن----------------ين فخلط الغث- من الكلام بالسمين فمسي وجد---------------- ال----------------------------طعن مدخلا وللشفي-- موردا بادر اليه	289	5196288253690145484	AOCP2023071728-ara1.ms02	false	-2511795276976406157	177	254	1103	1529	1825	304	اما بعد فان مذهب اهل الحق قد كثرت كتبه وانتشرت دعوته في جميع الافاق ووقعت الي المستحق وغير المستحق لعلل كثيرة لا يحتاج الي ذكرها في هذا الكتاب لظهورها وان من الكتب المنسوبة الي مذهبنا كتب كثيرة لم ينصف مءلفها نفسه ولا احس بما يعارضه خصمه فالفها معراة من البراهين التي تحفظها من طعن الطاعنين وشغب9 المجادلين فخلط الغث0 من الكلام بالسمين والخصم مستعد لوجود مداخل الطعن وموارد الشغب فمتي وجد للطعن مدخلا وللشغب52 موردا بادر اليه	2	7242031778446067923	245	428.0	198	426	57.51173782348633	39	Kraken210622021812-ara1	AOCP2023071728-ara1