id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken210622021811-ara1.ms007	true	-3000771891678560325	83	238	471	1252	1536	300	في ان النفس لما-كانت غير تامة صارت تحتاج الي فواءد العقل ل فصل فاما الحركة والسكون فللحكماء في ذلك رموز كثيرة فصل اياك واعتقاد القول بان النفس غير تامة في ذاتها وانها تصير تامة------- يوما ما فصل ان الهيولي------------------------------------------------------------------------------------------------- متولد-ة من الثاني وانها لاتشبهه غصل في ان --------------------------------------------------------------------------الاجزاء التي فينا هي اجزاء من الجوهر ا----------------------------------------------------لاول فصل في ان البشر اول مصور في النفس وهو ثمرة فواءدها فصل ف--ي ان العالم كله بما فيه ابدع من اجله 34 فصل ان النفس---------------------------------------------------------------- عند انبعاءها من العقل انبعثت تامة كاملة فصل ان الهيولي والصورة هما روح للحركة والسكون فصل ان الع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الم مواليده علي اربعة اقسام فصل ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القضاء علي السابق والقدر علي التالي فصل ف-------ي الشرايع وما جري الرسم به في ذلك الكتاب باب الفرق بين الشريعة والعزيمة والدور فصل من زعم ان اول النطقاء عليهم السلام لم يكن له شريعة فقد غلط فصل القول في باب الخط والعرصة وما توجبه الهندسة فصل ان اول النطقاء دعا الي	7	2270673614963795390	Kraken210622021812-ara1.ms299	false	6491789697928991599	56	270	292	1479	1616	300	في ان النفس-لما كانت غير تامة صارت تحتاج الي فواءد العقل ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصير تامة بالعقل يوما ما فاضطربت لاستدعاء الفواءد فحدثلت من اضطرابها حركة فلما نالت الغذاء سكنتة فكان ذلك السكون عن حال الطلب وهما اثران متولدان من النفس بالقوة المستفادة من العقل ولسذلك صاررت الهيولي والصورة اسا هذا العالم المركب 2423 واما القول في ان الاجزاء التي فينا هي اجزاء من الجوهر الاول وان اثحادنا ها كاتحاد ذلك الجوهر بالكلمة فاما القو----ل في ان البشر اول مصور في النفس وهو ثمرة فواءدها لمستفادة من العقل وبه تخرج النفنس من حد القوة الي حد الفعل فتكمل عند كمال البشر الارقام المشيرة بن القوسين هي ارقام الصفحات من كتاب-------- الاصل-اح 415 واما القول ف-ي ان الهيولي والصورة هما روح للحركة والسكون ---وان الحركة والسكون كالجسم لهما وان الهيولي الاولي هي الحركة الوهمية في المتحركات وان الهيولي علي الجملة ثسلاث 3837 واما القول في ان العالم مواليده علي اربعة اقسام من الاجسام المذابة وغير المذابة والنامية والحسية وان البشر كذلك علي اربعة مراتب جسمة ونموة وحسه وثطقه وان الجسم بازاء المنعقد والتامي بازاء المذاب والحس بازاء النامي والناطق بازاء الحيوان واما القول في ان القضاء علي السابق والقدر علي التالي واما القول في الشراءع وما جري الرسم به في ذلك الكتاب-------------- المحصول ووقع----- الغلط ف------يسه ان اول النطقاء لم ت-------------كن له------------------------------------------------------------ شريعة ان اول النطقاء من اولي	299	5196288253690145484	404	538.0	318	1412	28.61189842224121	63	Kraken210622021811-ara1	Kraken210622021812-ara1
Kraken210622021811-ara1.ms070	true	8107941653492186460	121	207	635	1196	1635	300	التي تتصرف3 بها وجوه البيان من العلماء وان جري فيها غلط من المبين جاز احتماله اذا كان قصده اف13 للحق-والصواب عليحسبماقدمنا القولبه وشرحناهعليحسبالتوفيقمنالله عزوجل بحسب نظر اولياء النعمة سل---------------ام الله عليهم واليالله ارغب في الارشاد لمافيه الصلاح والسداد والعضمة من الخطا والزلل ونستغفره منه ونعوذ به من التعمدلما يحبط ه الاعمالويكسب الاثم واياه نسال العونعلي تادية الحق فيه انهخير معين وهوارحم سوسه و الراجمين فصل اما القول في ان النفس لماكانت-غير-تامة-صارت تحتاج الي-فواءد-العقل-لتصيرت-امة بالعقل 12 يومامما فاضطربت لاستدعاء الفواءد فحدث --من اضطرابها حركة فلما نالت الغذاء	70	2270673614963795390	Kraken210622021812-ara1.ms299	false	6491789697928991599	1	82	7	440	1616	300	التي تتصرف --ها وجوه البيان من العلماء وان جري فيها غلط من المبين جاز احتماله اذا كان قصده----- للحق والصواب ولا نقول ايضا كما قال من زعم اي النسفي ان المبدع الاول هو تام لانه بالابداع التام من المبدع التام المبدخ التام ابداعه تام فالمبدع التام بالابداع التام لم يكن فعل-----------------------------------------------------------ه الا تماما------------------------------------------------------------------------------------ اما القول في ان النفسلما كانت غير تامة صارت تحتاج الي فواءد العقل لتصير تامة بالعقل--- يوما ما فاضطربت لاستدعاء الفواءد فحدثلت من اضطرابها حركة فلما نالت الغذاء	299	5196288253690145484	266	356.5	222	586	45.39249038696289	33	Kraken210622021811-ara1	Kraken210622021812-ara1
Kraken210622021811-ara1.ms071	true	8864354917903400931	10	75	48	383	1582	300	تحتاج الي فرايد العقل الف ب الفواءد ج الفرايد الف ب فاضطربت ج فاخطويت 13 الف نالت الغذاء وسكنت فكان ب نالت الغ----ذاء سكنت فكان ج قالت الغذا سكت فيكني كتاب الاصلاح بس سكنت فكان ذلك السكون عن حال الطلب وهما اثران متولدان من النفس بالقوة و54 المستفادة من العقل ول-ذلك صار-- الهيولي والصورة اسا هذا العالم المركب 15 وو403 3 فانا نقول--- ان للقدماء	71	2270673614963795390	Kraken210622021812-ara1.ms299	false	6491789697928991599	63	112	326	610	1616	300	تحتاج الي فواءد العقل لتصير تامة بالعقل يوما ما---- فاضطربت لاستدعاء الفواءد فحدثلت من اضطرابها حركة فلما نالت الغذاء سكنتة ف------------------------------------------------كان ذلك السكون عن حال الطلب وهما اثران متولدان من النفس بالقوة---- المستفادة من العقل ولسذلك صاررت الهيولي والصورة اسا هذا العالم المركب ----2423 واما ا-لقول في ان الاجزاء	299	5196288253690145484	189	283.0	153	345	54.78260803222656	26	Kraken210622021811-ara1	Kraken210622021812-ara1
Kraken210622021811-ara1.ms080	true	-4920619210414765231	87	116	479	623	1558	300	فاما القول في ان البشر اول مصور فيال-نفس وهو ثمرة فواءدها المستفادة من العقل وبه 6 افل2 تخرج النف-س من حد القوة الي حد الفعل فتكمل عند كمال البشر	80	2270673614963795390	Kraken210622021812-ara1.ms299	false	6491789697928991599	126	154	686	824	1616	300	فاما القول في ان البشر اول مصور في النفس وهو ثمرة فواءدها -لمستفادة من العقل وبه------- تخرج النفنس من حد القوة الي حد الفعل فتكمل عند كمال البشر	299	5196288253690145484	134	249.0	107	146	91.78082275390625	24	Kraken210622021811-ara1	Kraken210622021812-ara1
Kraken210622021811-ara1.ms087	true	3757164911773972876	165	213	965	1235	1608	298	واما القول في ان العالم مواليده علي اربعة اقسام من الاجسام المذابة وغير المذابة و النامية والحسية وان البشر كذلك علي اربعة مراتب جسمه ونموه وحسه و نطقه وان الجسم بازاء المنعقد-والنامي بازاء المذاب والحس بازاء النامي 12 والناطق بازاء الحيوان و فانا نقول ان العالم كله علي	87	2270673614963795390	Kraken210622021812-ara1.ms299	false	6491789697928991599	194	239	1059	1323	1616	300	واما القول في ان العالم مواليده علي اربعة اقسام من الاجسام المذابة وغير المذابة وال-نامية والحسية وان البشر كذلك علي اربعة مراتب جسمة ونموة وحسه وث-طقه وان الجسم بازاء المنعقد والتامي بازاء المذاب والحس بازاء النامي و---الناطق بازاء الحيوان واما ا-لقول في ان ال-قضاء علي	299	5196288253690145484	244	447.0	202	271	90.03690338134766	36	Kraken210622021811-ara1	Kraken210622021812-ara1
Kraken210622021811-ara1.ms132	true	-4169215472257497055	210	285	1029	1429	1492	300	واما القول في 1 س ان ادم دعا الي نفسه والي من بعده من-البدو الي النهاية شرحا ورمزا علي مثال تركيب العالم فان الرمز لا-يكون الا بالظاهر وهو-الذي يسمي الشريعة وكذلك س 33 12 القول في ان ادم ن-صب بابهش-يءا ومءديا عنه الي اهل زمانه فكانت دعوته علي 89 م1 هم ضربين الي عمل معلول بعلم واليعل-م من وراء ذلك العمل والعمل من-زلته الابتداء و والعلم منزلته-الانتهاء فان-من كان قبوله لامر-ادم ونهيه من جهة بابه-شيءا------واستفادته	132	2270673614963795390	Kraken210622021812-ara1.ms300	false	1900230255682216023	12	86	61	440	1500	300	واما القول في ان ----ادم دعا الي نفسه والي من بعده من البدء الي النهاية شرحا ورمزا علي مثال تركيب العالم فان الرمز لا يكون الا بالظاهر وهو الذي يسمي الشريعة ان -----------------------ادم نسصب بابه شيءا ومءديا عنه الي اهل زمانه فكانت دعوثه علي--------- ضربين الي عمل معلول بعلم والي علم من وراء ذلك العمل والعمل منسزلته الابتداء --والعلم منزلته الانتهاء فان من كان قبوله لامر ادم وفهيه من جهة بابه شيءا شيثي واستفادته	300	5196288253690145484	350	619.5	289	417	83.93285369873047	48	Kraken210622021811-ara1	Kraken210622021812-ara1
Kraken210622021811-ara1.ms231	true	-8088634958069821842	55	139	289	868	1572	300	ساله الحارث بن هشام فقال يا-رسول-الله كيف-ياتيك الوخي فقال اخيا-نا ياتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشده علي فيفصم عني وقد-وعيت ما-قال 6 و س م جوهو احيانا-يتمثلليال--ملك فيكلمني-فاعيماي--قول وفي-الحديث قالت عاءشة ولقد-رايته ينزل-عليه-الوخي في-اليوم-الشديدالبرد فيفصم-عنه وان جبينه ليفيض-عرقا الاتراه س صف هاتين-الحالتين-ولميزذعليهما--- وهكذا هو-المشهور عنه ان-جبرءيل عليه-السلام9 به مو2و كان يا-تيه فيصو--رة دحية الكلبي وفي اوقات كان يغمي عليه ثم يفيق فيتلو ما انزل مههه عليه فالذي كان-يتمثل-له-الملك-هو ما كان-ياتيه-بالخيالمن--التالي-والاخر-بالجدمن--السابق 4 الات-راه يقول هو اشده علي لان تلك هي ارفع الدرجات فهم ينالون بالخيال	231	2270673614963795390	Kraken210622021812-ara1.ms274	false	-6024780231187463217	122	237	663	1252	1620	300	ساله الحارث بن هشام فقال يا رسول الله كيف ياتيك الوحي فقال 7احيانا ياتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشده علي فيفصم عني وقد وعيت ما قال ------------واحيانا يتمثل لي الملك فيكلمني فاعي ما يقول وفي الحديث قالت عاءشة ولقد رايته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد الرد فيفصم عنه وان حبينه ليفيض عرقا ال تراه و-صف هاتين الحالتين ولم يترد لهساله وهكذا هو المشهور عنه ان جبرءيل عليه السلام--------- كان بياتيه في صسررة دحية الكل-ي وفي اوقات كان يغمي عليه ثم يفيق فيتلو ما اتزل ع-----ليه فالذي كان بتمثل له الملك هو ما كان ياتيه بالخيال من التالي والاخر بالجد من السابق-- الا تراه يقول هو اشد -علي لان تلك--- ارفع الدرحات فهم ينالون بالخيال	274	5196288253690145484	502	763.0	430	623	80.57785034179688	43	Kraken210622021811-ara1	Kraken210622021812-ara1
Kraken210622021811-ara1.ms330	true	-2404413555850814899	154	199	774	1022	1627	300	و15 واما القول في ذي-النون وانه كان متم زمانه فترك عمله ولم يصبر-علي-الاذي من الف320 فيرس ه144قومه والتجا الي لاحقهوفي--قوله في-ظلمات-ثلاث- اي انه سقط عن حد الامامة وسقط عن حد اللواحق وسقط عن حد الدعاة والتجا الي حد لواحقه فصار مختاجا الي ارشاده 6 وهدايته	330	2270673614963795390	Kraken210622021812-ara1.ms300	false	1900230255682216023	131	180	674	912	1500	300	419 واما القول في ذي النون وانه كان متم زمانه فترك عمله ولم يصبر علي الاذي من ----------------قومه والتجا الي لاحقة وفي قوله في ظلمات ثلاثي اي انه سقط عن حد الامامة وسقط عن حد اللواحق وسقط عن حد الدعاة والتجا الي حد لواحقه فصار محتاجا الي ارشاده-- وهدايته	300	5196288253690145484	223	390.0	181	256	87.109375	35	Kraken210622021811-ara1	Kraken210622021812-ara1