id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken2106220218081-ara1.ms0083	true	263371967489015600	131	300	711	1600	1600	300	قال عبيد الله1 بن ابراهيم بن مهدي المقرء المصري المعروف بالعمري حدثنا الحسين بن سليمان2 قال حدثنا عمرو بن بكر الوراق3 قال حدثنا ال الاصمعي قال سمعت ابا عمرو بن العلاء يقول جاء اعرابي الي علي صلوات اله عليه فقال السلام عليك يا امير المءمنين كيف تقرا هذه الحروف لا ياكله الا الخاط-ون كلنا والله يخطو قال فتبسم امير المءمنين صلوات اللها عليه وقال يا اعرابي لا ياكله الا الخاطءون الحاقة قال صدقت وا-له يا امير المءمنين ما كان الله ليظلم عباده ثم التفت امير المءمنين صلوات في الاصول عبد الله وهو ابو القاسم المقرء البغدادي المصري عرف بلقب العمري ل لاشتهاره بقراءة ابي عمرو توفي في مصر سنة 307 غاية النهاية في طبقات القراء 4311 في غاية النهاية 2191 ابو علي الانطاكي ولم يزده تعريفا في غاية النهاية 5201 عمر بن بكير ابو حفص روي الحروف عن الكساءي الله عليه الي ابي الاسود الدءلي1 فقال ان الاعاجم قد دخلت في الدين كافة فض--ع للناس شيءا يستدلون به علي صلاح السنتهم ورسم له الرفع والنصب والخفض وقد روي في-	83	-4907898273450399432	Shia004092Vols-ara1.ms02898	false	2821226339345856824	85	186	416	954	1491	300	قال عب-د الله -بن ابراهيم بن مهدي المقري المصري المعروف بالعمري حدثنا -------------------------------------------------------------الاصمعي قال سمعت ابا عمرو بن العلا- يقول جاء اعرابي الي علي عل-يه ال--سلام فقال السلام عليك يا امير المءمنين كيف تقر- هذه الحروف لا ياكله الا الخاطءون كلنا والله يخطو قال فتبسم امير المءمنين عليه السلام----- وقال يا اعرابي لا ياكله الا الخاطءون -------قال صدقت والله يا امير المءمنين ما كان الله ليظلم عباده ثم التفت امير المءمنين عليه السلام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ابي الاسود الدءلي- فقال ان الاعاجم قد دخلت في الدين كافة فاصنع للناس شيءا يستدلون به علي صلاح السنتهم ورسم له الرفع والنصب والخفض وقد روي في	2898	-715282510871881372	505	881.0	409	894	56.48769760131836	85	Kraken2106220218081-ara1	Shia004092Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0088	true	5748872203487380791	173	300	881	1527	1527	300	وكان الخليل بن احمد اول من استخرج العروض واستنبط في المطبوع للكلام اذا مال سقطت من ه هكذا في الاصول والمطبوع وسياتي فيما بعد حظه من الاعراب من هنا يبدا الاعتماد علي مخطوطة ب الجملة لم ترد في ب وهي في الاصول والمطبوع في م وهاملش ك عنوان خاص ذكر العروض وفي ق الباب الثاني هكذا في ب وفي الاصول والمطبوع التي يقوم بها الزحاف عند العروضيين هو انكسار الوزن الشعري بالزيادة او النقصان انظر حول انواعه العقد الفريد 4185 والعمدة لابن رشيق 1381 منه1 ومن علل النحو ما لم يستخرجه احد ولم يسبقه2 الي مثله سابق وكان رجلا3 من الازد من فراهيد يقال له فراهيدي قال وكان يونس يقول افرهودي مثل فردوسي4 وسمعت بعض اهل العلم يذكر ان الخليل بن احمد اخذ رسم العروض عن رجل-	88	-4907898273450399432	Shia004092Vols-ara1.ms04825	false	3369161535578001717	90	126	453	627	1508	300	وكان الخليل بن احمد اول من استخرج العروض فاستنبط منها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن علل النحو ما لم يستخرجه احد ولم يسبق-- الي مثله سابق------------------------------------------------------------------------------------- وسمعت بعض اهل العلم يذكر ان الخليل بن احمد اخذ رسم العروض عن رجل	4825	-715282510871881372	169	308.5	134	647	26.120555877685547	32	Kraken2106220218081-ara1	Shia004092Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0089	true	4623099554586813474	0	44	0	233	1574	300	من اصحاب محمد بن علي او من اصحاب علي بن الحسين عليهم السلام فوضع له اصولا وقسم الشعر ضروبا س-ماه بها وجعل لتلك الاقسام دواءر واسطرا وبناه علي الساكن والمتحرك من احرف الكلمة والخفيف والثقيل فكل كلمة فيها حرف متحرك وحرف ساكن سماه اسببا	89	-4907898273450399432	Shia004092Vols-ara1.ms04825	false	3369161535578001717	126	169	627	849	1508	300	من اصحاب محمد بن علي او من اصحاب علي بن الحسين ع----------- فوضع له اصولا وقسم الشعر ضروبا وسماه بها وجعل لتلك الاقسام دواءر واسطرا وبناء علي الساكن والمتحرك من احرف الكلمة والخفيف والثقيل فكل كلمة فيها حرف متحرك وحرف ساكن سماه -سببا	4825	-715282510871881372	219	419.0	176	234	93.5897445678711	39	Kraken2106220218081-ara1	Shia004092Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0119	true	6276540303676544726	132	233	652	1197	1594	300	قال-- اول ما خلق الله عز وجل اسم بالحروف غير1 منسوب وباللفظ غير منطوق2 وبالشخص غير مجسد وبالتسمية غير موصوفي وباللون غير مصبوغ منفي عنه الاقطار مبعد منه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير مستور فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل الاخر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب واحدا منها وهو الاسم المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة التي اظهرت فالظاهر هو الله عز وجل وتبارك وسبحان3 لكل اسم من هذه اربعة اركان فذلك اثنا عشر ركنا ثم خلق لكل ركن ثلاثين اسما فعلا منسوبا اليها فهو الرحم-ن الرحيم الملك القدوس الخالق الباري	119	-4907898273450399432	Shia004092Vols-ara1.ms04854	false	6849641357951982538	87	187	447	978	1515	300	قال ع اول ما خلق الله عز وجل اسم بالحروف غير- مبثوث وباللفظ غير منطق --وبالشخص غير مجسد وبالتسمية غير موصوف و-باللون غير مصبوغ منفي------------ مبعد منه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير مستور فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل الاخر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب واحدا منها وهو الاسم المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة التي اظهرت فالظاهر هو الله عز وجل وتبارك وسبحان -لكل اسم من هذه اربعة اركان فذلك اثني عشر ركنا ثم خلق لكل ركن ثلاثين اسما فعلا منسوبا اليها فهو الرحمان الرحيم الملك القدوس الخالق الثاني	4854	-715282510871881372	517	993.5	421	548	94.34306335449219	89	Kraken2106220218081-ara1	Shia004092Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0438	true	-6159896901062397106	59	86	263	379	1504	300	الرمية فينظر في قذذه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في نضيه1 فلا يوجد فيه شء ثم ينظر ---------------------------------في نصله2 فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث	438	-4907898273450399432	Shia004092Vols-ara1.ms12142	false	7298192451664518535	265	300	1322	1468	1468	300	الرمية فينظر في قذذه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في نضبه- فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في نصله- فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث-	12142	-715282510871881372	112	203.0	86	149	75.16778564453125	24	Kraken2106220218081-ara1	Shia004092Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0909	true	2446822134838171583	213	234	1184	1288	1689	300	وكان الخليل بن احمد اول من استخرج العروض فاستتبط منها ومن علل التحو ما لم يستخرجه احد ولم يسبق الي مثله	909	-4907898273450399432	Shia004092Vols-ara1.ms04825	false	3369161535578001717	90	111	453	557	1508	300	وكان الخليل بن احمد اول من استخرج العروض فاستنبط منها ومن علل النحو ما لم يستخرجه احد ولم يسبق الي مثله	4825	-715282510871881372	102	202.0	81	104	98.07691955566406	19	Kraken2106220218081-ara1	Shia004092Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0910	true	6698954904966045327	201	258	1053	1355	1604	300	وسمعت بعض امل العلم يذكر ان الخليل ين احمد اخذ رسم العروض عن رجل من اصحاب محمد بن علي الومن اصحاب علي بن الحسين عليهما السلام فوضع له اصولا وقسم اللشعر ضروبا وسماه بها وجعل لتلك الاقسام دواءر واسطر2 وبتلله علي الساكن والمتحرك من احرف الكلمة والخفيف والثقيل فكل كلمة فيها حرفه متحرك وحرف ساكن سماه سببا	910	-4907898273450399432	Shia004092Vols-ara1.ms04825	false	3369161535578001717	112	169	562	849	1508	300	وسمعت بعض اهل العلم يذكر ان الخليل بن احمد اخذ رسم العروض عن رجل من اصحاب محمد بن علي او من اصحاب علي بن الحسين ع------------ فوضع له اصولا وقسم ا-لشعر ضروبا وسماه بها وجعل لتلك الاقسام دواءر واسطرا وبناء عل-ي الساكن والمتحرك من احرف الكلمة والخفيف والثقيل فكل كلمة فيها حرف- متحرك وحرف ساكن سماه سببا	4825	-715282510871881372	276	524.5	221	302	91.39073181152344	47	Kraken2106220218081-ara1	Shia004092Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0954	true	2527790323267586657	11	96	52	499	1612	300	قال-- اول ما خلق الله عز وجل اسم2 بالحروف غير منسوب وباللفظ غير منطق وبالشخص غير مجسد وبالتسمية غير موصوف وباللون غير مصبوغ منفي مبعد منه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستير غير مستور فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل الاخر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب واحدا منها وهو الاسم المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة التي اظهرت فالظاهر هو الله عز وجل وتبارك وسبحان لكل اسم من هذه اربعة اركان فذلك اثنا عشر ركنا8 ثم خلق	954	-4907898273450399432	Shia004092Vols-ara1.ms04854	false	6849641357951982538	87	173	447	894	1515	300	قال ع اول ما خلق الله عز وجل اسم- بالحروف غير مبثوث وباللفظ غير منطق وبالشخص غير مجسد وبالتسمية غير موصوف وباللون غير مصبوغ منفي مبعد منه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير مستور فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل الاخر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب واحدا منها وهو الاسم المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة التي اظهرت فالظاهر هو الله عز وجل وتبارك وسبحان لكل اسم من هذه اربعة اركان فذلك اثني عشر ركنا- ثم خلق	4854	-715282510871881372	440	859.5	355	449	97.99554443359375	79	Kraken2106220218081-ara1	Shia004092Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0989	true	6963544566916812840	243	297	1219	1495	1511	300	اول الدين معرفته وك-مال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاج له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله --مانه وتعالي فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاء ومن جزاه فقد جهله ي هذا	989	-4907898273450399432	Shia004092Vols-ara1.ms00327	false	-6268565461646786104	245	298	1377	1649	1661	300	اول الدين معرفته و كمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه -------فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومنها	327	-715282510871881372	261	498.5	209	279	93.54838562011719	47	Kraken2106220218081-ara1	Shia004092Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms1091	true	-8154021120384824057	220	284	1103	1427	1508	300	عن المسور قال بعته حسن بن حسن الي المسور يخطب بنتا-له قال له توافيني في المتمة فلقيه فحمد الله المسور فقال ما من سبب ولا نسب ولا صهر احب الي من نسبكم وصهركم ولكن رسول الله -------------------قال فاطمة شجنة مني يبسطني ما بسطها ويقبضني ما قبضها وانه ينقطع يوم القيامة الانساب والاسباب الا نسبي وسببي وتحتك اب-تها ولو زوجتك قبضها ذلك فذمب عافرا له	1091	-4907898273450399432	Shia004092Vols-ara1.ms03856	false	-5768807043443456360	71	140	359	703	1555	300	عن المسور قال بعث -حسن بن حسن الي المسور يخطب بنتا له قال له توافيني في العتمة فلقيه فحمد الله المسور فقال ما من سبب ولا نسب ولا صهر احب الي من نسبكم وصهركم ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاطمة شجنة مني يبسطني ما بسطها ويقبضني ما قبضها وانه ينقطع يوم القيامة الانساب والاسباب الا نسبي وسببي وتحتك ابنتها ولو زوجتك قبضها ذلك فذهب عاذرا له	3856	-715282510871881372	318	607.0	255	345	92.17391204833984	57	Kraken2106220218081-ara1	Shia004092Vols-ara1