id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken2106220218081-ara1.ms0077	true	-5898361048132358977	191	264	1027	1384	1579	300	واراد-------ته ال الحروف التي جعلها اصلا لكل شء ودليلا علي كل مدرك وفاصلا لكل مشكل فمن تلك الحروف يعرف- كل شء من اسم حق او اسم باطل او فعل اوا فاعلي او مفعول او معني او غير معني وعليها اجتمعت الامور كلها ولم يجعل -لحروف عند توهمه لها شيءا غير انفسها بتناه- ولا وجود لانها متوهمة بالتوهم والتوهم في هذا الموضع اول فعل الله عز وجل الذي هو نور السم-وات والارض والحروف هي	77	-4907898273450399432	Shia001542Vols-ara1.ms760	false	-6563127927449604141	66	132	370	708	1635	300	وارادته ومشيته الح---روف التي جعلها اصلا لكل شء ودليلا علي كل مدرك وفاصلا لكل مشكل و---تلك الحروف تفريق كل شء من اسم حق و------باطل او فعل ----------او مفعول او معني او غير معني وعليها اجتمعت الامور كلها ولم يجعل للحروف في ابداعه لها معني غير انفسها يتناهي ولا وجود لانها مبدع-ة بالابداع والنور في هذا الموضع اول فعل الله------- الذي هو نور السماوات والارض والحروف هي	760	7107667221357292256	293	497.5	230	368	79.61956787109375	54	Kraken2106220218081-ara1	Shia001542Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0119	true	6276540303676544726	242	276	1244	1471	1594	300	الخبير السميع البصير الحكيم------- الجبارا المتكبر العلي العظيم المقتدر القادر السلام المءمن المهيمن------- المنشء البديع الرفيع الجليل الكريم الرزاق المحيي المميت الباعث الوارث فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي يتم ثلاثماءة وستون4	119	-4907898273450399432	Shia001542Vols-ara1.ms349	false	7207954192780461599	231	267	1302	1541	1760	300	الخبير السميع البصير الحكيم العزيز الجبار- المتكبر العلي العظيم المقتدر القادر السلام المءمن المهيمن البارء المنشء البديع الرفيع الجليل الكريم الرزاق المحيي المميت الباعث الوارث فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاثماءة وستين -	349	7107667221357292256	222	420.0	189	241	92.11618041992188	29	Kraken2106220218081-ara1	Shia001542Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0119	true	6276540303676544726	188	242	949	1244	1594	300	وحجب واحدا منها وهو الاسم المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة التي اظهرت فالظاهر هو الله عز وجل وتبارك و-----------سبحان3 لكل اسم من هذه اربعة اركان فذلك اثنا عشر ركنا ثم خلق لكل ركن----- ثلاثين اسما فعلا منسوبا اليها فهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق الباري المصور الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم العليم	119	-4907898273450399432	Shia001542Vols-ara1.ms349	false	7207954192780461599	4	59	27	330	1760	300	وحجب واحدا منها وهو الاسم المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة التي اظهرت فالظاهر هو الله --------تبارك وتعالي وسخر سبحانه لكل اسم من هذه اربعة اركان فذلك اثنا عشر ركنا ثم خلق لكل ركن منها ثلاثين اسما فعلا منسوبا اليها فهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق البارء المصور الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم العليم	349	7107667221357292256	285	542.5	233	311	91.6398696899414	48	Kraken2106220218081-ara1	Shia001542Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0160	true	42636902548045157	180	288	889	1371	1431	300	والواحد من العدد في الحساب ليس قبله شء بل هوا قبل كل عدد وهو خارج من العدد3 والواحد كيف-ما ادرته او جزاته لم يزذ -فيه شء ولم ينقص منه شء تقول واحذ في واحد واحد4 فلم يزذ علي الواحد شء وتقول نضف الواحد نضف واحد ف----------------لم يتغير اللفظ عن الواحد فدل---- انه لا شء قبله واذا دل---- انه لا شء قبله دل---- انه محدث الشء واذا دل انه محدث الشء دل انه مفني الشء واذا دل انه مفني الشء دل انه لا شء بعده واذا لم يكن قبله شء ولا بعده شء فهو المتوحد بالازل فلذلك قيل هو واحد واحد وقلنا ان الاحد هو اسم اكمل من الواحد	160	-4907898273450399432	Shia001542Vols-ara1.ms362	false	-6221541706598079947	188	287	921	1355	1445	300	والواحد من العدد في الحساب ليس قبله شء بل هو- قبل كل عدد------------------- والواحد كيف ما ادرته او جزاته لم يزد عليه شء ولم ينقص منه شء تقول واحد في واحد وا-------------------------------------------------حد فلم يزد عليه شء ولم يتغير اللفظ عن الواحد فدل علي انه لا شء قبله واذا دل علي انه لا شء قبله دل علي انه محدث الشء واذا كان هو محدث الشء دل انه مفني الشء واذا كان هو مفني الشء دل انه لا شء بعده فاذا لم يكن قبله شء ولا بعده شء فهو المتوحد بالازل فلذلك قيل--- واحد -احد وفي----- الاحد خصوصية ليست في الواحد	362	7107667221357292256	374	642.0	285	512	73.046875	71	Kraken2106220218081-ara1	Shia001542Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0161	true	-3654455175116921581	102	252	536	1285	1515	300	من الدواب او الطير او الوحش او الانس ف-----------------كان الواحد يعم الناس وغير الناس واذا قلت ليس في الدار احد فهو مخصوص من الادميين دون ساءرهم والاحذ ممتنع من الدخول في الضرب والعدد وفي القسمة وفي شء من الحساب وهو منفرد بالاحدية والواحد منقاذ للعدد والقسمة وغيرهما داخل في ال الحساب تقول واحد واثنان وثلاثة فهذا العدد والواحد وان لم يكن من العدد فهو علة العدد وهو داخل في العدد وليس بعدد لانك ان ضربت واحدا في واحد لم يزد واثنان جذر الحساب وتقول واحد في اثنين او في ثلاثة فما فوقها فهذا هو الضرب2 وتقول في القسمة واحد بين اثنين او ثلاثة لكل واحد من الاثنين نصف ومن الثلاثة الثلث فهذه القسمة والاحد ممتنع من هذ-----ا لا يقال هذا احد واثنان وثلاثة ولا احد في احد ------او في اثنين او في ثلاثة ولا يقال احد بين اثنين او بين الثلاثة3 والواحد وان لم يتجزا من الواحد فهو يتجزا من ------	161	-4907898273450399432	Shia001542Vols-ara1.ms363	false	5186386852911428548	15	139	88	729	1546	300	من الدواب او الطير او الوحش او الانس لا يكون في الدار وكان الواحد بعض الناس وغير الناس واذا قلت ليس في الدار احد فهو مخصوص ب--الادميين دون ساءرهم والاحد ممتنع من الدخول في الضرب والعدد و---القسمة وفي شء من الحساب وهو متفرد بالاحدية والواحد منقاد للعدد والقسمة وغيرهما داخل في الح---ساب تقول واحد واثنان وثلاثة فهذا العدد والواحد------------------------ علة العدد وهو خارج من العدد وليس ----------------------------------------------------بعدد وتقول واحد في اثنين او ثلا---ثة فما فوقها فهذا--- الضرب- وتقول---------- واحد بين اثنين او ثلاثة لكل واحد من الاثنين نصف ومن الثلاثة --ثلث فهذه القسمة والاحد ممتنع في هذه كلها لا يقال---- احد واثنان -------ولا احد في احد ولا واحد في احد --------------ولا يقال احد بين اثنين ------وال---احد والواحد و-----غيرهما من هذه الالفاظ كلها مشتقة من	363	7107667221357292256	555	949.0	442	783	70.8812255859375	96	Kraken2106220218081-ara1	Shia001542Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0198	true	-7268555328399863037	156	259	808	1350	1543	300	وجل حكاية عن الملاءكة ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك البقرة قال ابو عبيدة تنظر مادة الوحي لاحقا في ب قدوس قدس لك نطهر لك والتقديس التطهير ونسبح نصلي تقول قد فرغت من سبحتي اي من صلاتي1 وقال في قوله الارض المقدسة الماءدة المطهرة يقال لا قدسه الله2 قال غيره القدس الطهارة ومنه قيل الارض المقدسة يريد المطهرة بالتبريك ومنه قول الله عز وجل نسبح بحمدك و نقدس لك اي ننسبك الي الطهارة3 ونقدس لك ونقدس--ك بمعني واحد وكذلك نسبح لك ونسبحك قال وحظيرة القدس ذكر قوم انها الجنة لانها موضع الطهارة من الادناس التي تكون في الدنيا مثل الغاءط والبول والحيض واشباه ذلك	198	-4907898273450399432	Shia001542Vols-ara1.ms379	false	3984872400714706755	0	32	0	181	1686	302	وجل حكاية عن الملاءكة ونحن نسبح بحمدك ونقدس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك اي ننسبك الي الطهارة- ون--سبحك ونقدس لك بمعني واحد------------------------- وحظيرة القدس------------------------- موضع الطهارة من الادناس التي تكون في الدنيا والاوصاب والاوجاع------- واشباه ذلك	379	7107667221357292256	162	263.0	132	544	29.77941131591797	26	Kraken2106220218081-ara1	Shia001542Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0237	true	-8272713628541865951	38	138	187	711	1537	300	نور اخضر منه اخضرت---- الخضرة ونور اصفر منه اصفرت---- الصفرة ونور احمر منه احمرت ا----الحمرة ونور ابيض وهو نور الانوار ومنه ضوء النهار ثم جعله سبعين الف الف طبقي--- كل طبقي كاول العرش الي اسفل السافلين ليس من ذلك طبق الا -سبح بحمد---ه ويقدسه باصوات مختلفة والسنة مختلفة -----لو اذن2 للسان منها فاسمع شيءا منها لما تحته3 لهدم الجبال--------- والحصون ولخسف البحار ولاهلك ما دونه له ثمانية اركان يحمل كل ركن----- من الملاءكة ما لا يحصي عدده -الا اله --------يسبحون الليل والنهار لا يفترون ولو احس شء بما فوقه ما قام لذلك طرفة عين بينه وبين الاحساس الجبروت والكبرياء والعظمة	237	-4907898273450399432	Shia001542Vols-ara1.ms562	false	-8306848414877165996	111	217	550	1095	1620	300	نور اخضر ----اخضرت منه الخضرة ونور اصفر ----اصفرت منه الصفرة ونور احمر---- احمر ت منه الحمرة ونور ابيض وهو نور الانوار ومنه ضوء النهار ثم جعله سبعين ----الف طبق غلظ كل طبق- كاول العرش الي اسفل السافلين ليس من ذلك طبق الا يسبح بحمد ربه ويقدسه باصوات مختلفة والسنة غير مشتبهة ولو اذن- للسان منها فاسمع شيءا م-----ما تحته- لهدم الجبال والمداءن والحصون ولخسف البحار ولاهلك ما دونه له ثمانية اركان علي- كل ركن منها من الملاءكة ما لا يحصي عددهم الا الله عز وجل يسبحون الليل والنهار لا يفترون ولو -حس شء مما فوقه ما قام لذلك طرفة عين بينه وبين الاحساس الجبروت والكبرياء والعظمة	562	7107667221357292256	480	833.5	389	571	84.06304931640625	74	Kraken2106220218081-ara1	Shia001542Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0433	true	-6555988121519110564	60	88	311	460	1562	300	فنهض الشيخ مسرورا وانشا يقول البسيط انت الامام الذي نرجو بطاعته يوم النشور من الرحمن رضوان 7101 اوضحت من ديننا ما كان ملتبسا جزاك ربك عنا فيه احسانا	433	-4907898273450399432	Shia001542Vols-ara1.ms665	false	-8080162888513248515	32	57	173	302	1585	300	فنهض الشيخ وهو--------- يقول------- انت الامام الذي نرجو بطاعته يوم النجاة من الرحمن غفرانا---- اوضحت من ديننا ما كان ملتبسا جزاك ربك عنا فيه احسانا	665	7107667221357292256	119	204.5	94	149	79.86576843261719	22	Kraken2106220218081-ara1	Shia001542Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0568	true	-4486598244729513065	255	300	1305	1545	1545	300	ان الراسخين في العلم هم الذين اغناهم --------الاقتحام علي السدد المضروبة دون الغيوب -------الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب فقالوا امنا به كل من عند ربنا فمدح اله-------- اعترافهم بالعجز عن تاول5 ما لم يحيطوا به علما وسمي تركهم التعمق في-ما لم يكلفهم-	568	-4907898273450399432	Shia001542Vols-ara1.ms116	false	-1082432463560880422	135	186	742	1006	1638	300	ان الراسخين في العلم هم الذين اغناهم الله عن الاقتحام ف-ي السدد المضروبة دون الغيوب فلزموا الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب فقالوا امنا به كل من عند ربنا فمدح الله عز وجل اعترافهم بالعجز عن تناول ما لم يحيطوا به علما وسمي تركهم التعمق في ما لم يكلفهم	116	7107667221357292256	233	420.0	189	265	87.92453002929688	38	Kraken2106220218081-ara1	Shia001542Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0895	true	-5052730327279436580	22	95	105	459	1558	300	امرا ي للحروف علم العلماء الاول لكل شء ودليلا علي كل مذرك وفاصلا لكل مشكل فمن تلك الحروف يعرف- كل شء من اسم حق او اسم باطل او فعل او فاعل او مفعول او معني او غير معني وعليها اجتمعت الامور كلها ولم يجعل -لحروف عند توهمه لها شيءا غير انفسها بتناه- ولا وجود لانها4 متوهمة بالتوهم والتوهم في هذا الموضع اول فعل الله عز وجل الذي هو نور السم-وات والارض والحروف مي	895	-4907898273450399432	Shia001542Vols-ara1.ms760	false	-6563127927449604141	67	132	378	708	1635	300	ومشيته الحروف التي جعلها اصلا --لكل شء ودليلا علي كل مدرك وفاصلا لكل مشكل و---تلك الحروف تفريق كل شء من اسم حق و------باطل او فعل --------او مفعول او معني او غير معني وعليها اجتمعت الامور كلها ولم يجعل للحروف في ابداعه لها معني غير انفسها يتناهي ولا وجود لانها مبدع--ة بالابداع والنور في هذا الموضع اول فعل الله------- الذي هو نور السماوات والارض والحروف هي	760	7107667221357292256	273	446.0	214	358	76.2569808959961	47	Kraken2106220218081-ara1	Shia001542Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0895	true	-5052730327279436580	96	217	466	1120	1558	300	لذلك الفعل وهي الحروف التي عليها بني الكلام كله والعبارات واللغات كلها من الله عز وجل ومن-- خلقه وهي ثلاثة وثلاثون حرفا م-نها ثمانية وعشرون حرفا تدل علي --لغات العربية و---------------------اثنان وعشرون حرفا تدل علي اللغة- السريانية والعبرانية التي هي ب ج د ومنها خمسة احرف منحرفة في ساءر اللغات من العجم في اقاليمم الارض كلها وهي خمسة احرف انحرفت عن الثمانية والعشرين في الل------غات فصارت الحروف كلها لاختلاف اللغات عليها ثلاثة وثلاثين حرفا ف----الخمسة المنحرفة ثدرك بها كل لغة وانما لم نذ------------------------------------------كرها لانها- علم العلما--ء5 والله عز وجل خصهم بمعرفتها وربك يفعل ما يشاء ---------فالخلق الاول التوهم لا وز----------------ن له ولا لون ولا حركة ولا يسمع ولا يحست------ والخلق الثاني الحروف لا وزن لها ولا لون وهي مسموعة بالاذان موصوفة	895	-4907898273450399432	Shia001542Vols-ara1.ms761	false	-2848343668796145723	0	125	0	679	1690	300	بذلك الفعل وهي الحروف التي عليها---- الكلام و----العبارات ك--------لها من الله عز وجل علمها خلقه وهي ثلاثة وثلاثون حرفا فمنها ثمانية وعشرون حرفا تدل علي اللغات العربية ومن الثمانية والعشرين اثنان وعشرون حرفا تدل علي اللغات السريانية والعبرانية-------------- ومنها خمسة احرف متحرفة في ساءر اللغات من العجم ل--اقاليم اللغات كلها وهي خمسة احرف ت-حرفت من الثمانية والعشرين الحرف من اللغات فصارت الحروف ثلاثة و--------------------------ثلاثين حرفا فاما الخمسة المختلفة فبحجج لا يجوز ------------ذكرها اكثر مما ذكرناه ثم جعل الحروف بعد احصاءها واحكام عدتها فعلا منه كقوله عز وجل كن فيكون وكن منه صنع وما يكون به المصنوع فالخلق الاول من الله عز وجل الابداع لا وزن له و--------لا حركة ولا -سمع ولا لون ولا حس والخلق الثاني الحروف لا وزن لها ولا لون وهي مسموعة-------- موصوفة	761	7107667221357292256	456	714.0	368	767	59.45241165161133	62	Kraken2106220218081-ara1	Shia001542Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0954	true	2527790323267586657	251	296	1290	1584	1612	300	الخبير السميع البصير الحكيم------- الجبار المتكبر العلي العظيم المقتدر القادر السلام المءمن المهيمن------- المنشء البديع الرفيع الجليل الكريم الرزاق المحيي المميت الباعث الوارث فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاثماءة وستون اسما فهذه نسبته لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة اركان وحجب	954	-4907898273450399432	Shia001542Vols-ara1.ms349	false	7207954192780461599	231	278	1302	1608	1760	300	الخبير السميع البصير الحكيم العزيز الجبار المتكبر العلي العظيم المقتدر القادر السلام المءمن المهيمن البارء المنشء البديع الرفيع الجليل الكريم الرزاق المحيي المميت الباعث الوارث فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاثماءة وستين اسما فه-ي نسبة- لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة اركان وحجب	349	7107667221357292256	289	551.0	244	308	93.83116912841797	40	Kraken2106220218081-ara1	Shia001542Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0954	true	2527790323267586657	65	96	334	499	1612	300	وحجب واحدا منها وهو الاسم المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة التي اظهرت فالظاهر هو الله عز وجل وتبارك و-----------سبحان- لكل اسم من هذه اربعة اركان فذلك اثنا عشر ركنا8 ثم خلق	954	-4907898273450399432	Shia001542Vols-ara1.ms349	false	7207954192780461599	4	35	27	195	1760	300	وحجب واحدا منها وهو الاسم المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة التي اظهرت فالظاهر هو الله --------تبارك وتعالي وسخر سبحانه لكل اسم من هذه اربعة اركان فذلك اثنا عشر ركنا- ثم خلق	349	7107667221357292256	156	283.5	127	177	88.13558959960938	26	Kraken2106220218081-ara1	Shia001542Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0989	true	6963544566916812840	145	276	731	1401	1511	300	توحيده ونظام توحيد----ه نفي الصفات عنه لشهادة العقول ان كل صفة وموصوف مخلوق وشهادة ال---صفة ان-------ها غير -------الموصوف وشهادة الموصوف انه غير الصفة وشهادتهما جميعا بالتثنية علي انفسهما5 فالصفة والموصوف بمنزل----------ة الاسبم والمسمي لا فرق بينهما في هذا المعني والكلام في هذا يطول وذكرنا منه هذا القدرر3 في باب بسم الله وفيه بلاغ ان شاء الله بسمل فهو مبسمل4 وسمعت من يقول بسمل الرجل اذا قال بسم اطلب باب معني السلام كما في يه ناقص في م وح وي كذا في ي وع سقط خلق في م وح ع ونفيه وفي التوحيد جاء في النهج 231 ما ي----------------------------------------------------------------------------------------------لي اول الدي---------------------------------------------------------------------------------ن معرفته وك--------------------------------------------------------------------------مال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاج له وكمال الاخلاص---------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصفات عنه--------------------------- لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة	989	-4907898273450399432	Shia001542Vols-ara1.ms078	false	7767426335535848708	29	215	177	1245	1730	300	توحيده ونظام توحيد الله نفي الصفات عنه بشهادة العقول ان كل صفة وموصوف مخلوق وشهادة كل مخلوق ان له خالقا ليس بصفة ولا موصوف وشهادة كل صفة ومو--------------------------------------------------------------صوف بالاقتران وشهادة الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتران div____________________ div classexplanation الواجبات هو الاقرار بالشهادتين لان الله تعالي اوجد في العباد معرفته فلم يحوجهم الي تكلفها وهي مركوزة في اذهان الناس والبعض الاخر تضمن ان معرفة الله تعالي واجبة عليهم وحينءذ فتحمل الاخبار علي المراتب المتفاوتة في النهج وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده فاسقط عليه السلام هنا مرتبة التصديق ولعل العلة فيه استلزام مراتب المعرفة له لان من صدق بوجود الواجب ثم جهل مع ذلك كونه واحدا كان تصديقه ومعرفته له ناقصين لان الوحدة المطلقة لازمة لوجود الواجب علي انه مع اثبات الشريك له او القول بتركب الذات او زيادة الصفات يلزم القول بالامكان فمن اشرك به لم يعرفه ولم يثبته وكذا من قال بزيادة صفاته تعالي فالاشاعرة كافرون وهم لا يعلمون لاثباتهم الهة متعددة عددها ثمان واليهود والنصاري قالوا بالهين فهم اقل كفرا منهم ومع ذلك فهم الفرقة الناجية بزعمهم يعني الصفات الزاءدة واوضحه بقوله وفي النهج لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة	78	7107667221357292256	248	129.5	199	1420	17.46478843688965	34	Kraken2106220218081-ara1	Shia001542Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms1011	true	5685301832667691657	39	221	194	1013	1420	300	والواحد من العدد في الحساب ليس قبله شء بل هو قبل كل عدد وهو خارج من العدد والواحد كيف-ما ادرته او جزاته لم يزد -فيه شء ولم ينقص منه شء تقول واحد ف-----ي واحد فلم يزذ علي الواحد شء وتقول نصف الواحد نصف واحد فلم يتغير اللفظ عن الواحد فدل---- انه لا شء قبله واذا دل---- انه لا ي لحاجة س وي شء متوحد بالازلية ي وس فيكون ثانيا ي والسابق شء قبله دل---- انه محدث الشء فاذا دل انه محدث الشء دل انه مفني الشء فاذا دل انه مفني الشء دل انه لا شء بعده فاذا لم يكن قبله شء ولا بعده شء فهو المتوخد بالازل فلذلك قيل هو واحد واحد الاحد اكمل من الواحد وقلنا ان الاجد هو اسم اكمل من الواحد الا تري انك لو قلت فلان لا يقوم له واحد جاز في المعني ان يقوم له اثنان او ثلاثة فما فوقهما واذا قلت فلان لا يقوم له احد فقد جزمت1 انه لا يقوم له واحد ولا اثنان فما فوقهما فصار الاحد اكمل من الواحد وفي الاحد خصوصية ليست في الواحد تقول ليس في الدار واحد فيجوز ان يكون	1011	-4907898273450399432	Shia001542Vols-ara1.ms362	false	-6221541706598079947	188	294	921	1386	1445	300	والواحد من العدد في الحساب ليس قبله شء بل هو قبل كل ع------------------دد والواحد كيف ما ادرته او جزاته لم يزد عليه شء ولم ينقص منه شء تقول واحد في واحد واحد فلم يزد علي------ه شء و--------------------------لم يتغير اللفظ عن الواحد فدل علي انه لا شء قبله واذا دل علي انه لا شء ق----------------------------------------------------------بله دل علي انه محدث الشء واذا كان هو محدث الشء دل انه مفني الشء واذا كان هو مفني الشء دل انه لا شء بعده فاذا لم يكن قبله شء ولا بعده شء فهو المتوحد بالازل فلذلك قيل--- واحد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-----------------------------------------------------------------------------حد وفي الاحد خصوصية ليست في الواحد تقول ليس في الدار واحد -يجوز ان -----	362	7107667221357292256	423	705.0	325	838	50.477325439453125	81	Kraken2106220218081-ara1	Shia001542Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms1011	true	5685301832667691657	222	292	1018	1384	1420	300	من الدواب او الطير او الوحش او الانس ف-----------------كان الواحد تعم الناس وغير الناس واذا قلت ليس فني الدار احد فهو مخصوص ل-لادميين دون ساءرهم والاحد ممتنع من الدخول في الضرب وفي العدد وفي القسمة وفي شء من الحساب وهو منفرد بالاحدية والواحد منقاد للعدد والقسمة وغيره-ا داخل في الحساب تقول واحد واثنان وثلاثة فهذا العدد فالواحد وان لم يكن من العدد فهو علة العدد وهو داخل في العدد وليس	1011	-4907898273450399432	Shia001542Vols-ara1.ms363	false	5186386852911428548	15	81	88	442	1546	300	من الدواب او الطير او الوحش او الانس لا يكون في الدار وكان الواحد بعض الناس وغير الناس واذا قلت ليس ف-ي الدار احد فهو مخصوص بالادميين دون ساءرهم والاحد ممتنع من الدخول في الضرب و---العدد و---القسمة وفي شء من الحساب وهو متفرد بالاحدية والواحد منقاد للعدد والقسمة وغيرهما داخل في الحساب تقول واحد واثنان وثلاثة فهذا العدد والواحد------------------------ علة العدد وهو خارج من العدد وليس	363	7107667221357292256	324	584.5	262	385	84.15584564208984	53	Kraken2106220218081-ara1	Shia001542Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms1012	true	-1755911827681818671	5	75	28	360	1461	300	وتقول واحد في اثنين او في ثلاثة فما فوقها فهذا هو الضرب وتقول في القسمة واحد بين اثنين او ثلاثة لكل واحد من الاثنين نصف ومن الثلاثة ثلث فهذه القسمة والاحد ممتنع من هذ-----ا لا يقال احد واثنان وثلاثة ولا احد في احد ولا -احد في واحد5 او في اثنين او في ثلاثة ولا يقال احد بين اثنين او بين الثلاثة والواحد وان لم يتجزا من الواحد فهو يتجزا من ------	1012	-4907898273450399432	Shia001542Vols-ara1.ms363	false	5186386852911428548	82	139	447	729	1546	300	وتقول واحد في اثنين او ثل---اثة فما فوقها فهذا--- الضرب وتقول---------- واحد بين اثنين او ثلاثة لكل واحد من الاثنين نصف ومن الثلاثة ثلث فهذه القسمة والاحد ممتنع في هذه كلها لا يقال احد واثنان------- ولا احد في احد ولا واحد في -احد -------------------------ولا يقال احد بين اثنين والاحد-------- والواحد و-----غيرهما من هذه الالفاظ كلها مشتقة من	363	7107667221357292256	238	390.5	187	344	69.18604278564453	44	Kraken2106220218081-ara1	Shia001542Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms1036	true	865619874085002821	8	48	54	254	1553	300	عز وجل والله يذهو الي دار السلام4-------- فالسلام هو الله عز وجل وداره الجنة ويجوز ان يكون سماها دار السلام- لان الصاءر اليها5 يسلم فيها من كل ما يكون في الدنيا من الافات كالمرض وال---موت والهرم وغير-- ذلك فهي دار	1036	-4907898273450399432	Shia001542Vols-ara1.ms374	false	1071129907827464326	0	39	0	184	1821	304	عز وجل ---له--------م دار السلام عند ربهم فالسلام هو الله عز وجل وداره الجنة ويجوز ان يكون سماها ------سلاما لان الصاءر اليها- يسلم فيها من كل ما يكون في الدنيا من ----------مرض ووصب وموت و--هرم واشباه ذلك فهي دار	374	7107667221357292256	163	252.0	127	214	76.16822052001953	28	Kraken2106220218081-ara1	Shia001542Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms1110	true	3007406862621149321	45	142	229	737	1594	300	نور اخضر منه اخضرت---- الخضرة ونور اصفر منه اصفرت---- الصفرة ونور احمر منه احمرت----- الحمرة ونور ابيض وهو نور الانوار ومنه ضوء النهار ثم جعله سبعين الف الف -----------طبق كاول العرش الي اسفل السافلين ليس من ذلك طبق الا يسبح بحمد---ه ويقدسه باصوات مختلفة والبينة مختلفة ----لو اذن للسان منها فاسمع شيءا مما تحته لهدم الجبال--------- والحصون ولخسفب البحار ول-هلك ما دونه له ثمانية اركان حمل كل ركن----- من الملاءكة ما لا يحصي عدده -الا الله -------يسبحون الليل والنهار لا يفترون -لو احس شء بما فوقه ما قام لذلك طرفة عين بينه وبين الاحساس الجبروت والكبرياء والعظمة	1110	-4907898273450399432	Shia001542Vols-ara1.ms562	false	-8306848414877165996	111	217	550	1095	1620	300	نور اخضر ----اخضرت منه الخضرة ونور اصفر ----اصفرت منه الصفرة ونور احمر---- احمر ت منه الحمرة ونور ابيض وهو نور الانوار ومنه ضوء النهار ثم جعله سبعين ----الف طبق غلظ كل طبق كاول العرش الي اسفل السافلين ليس من ذلك طبق الا يسبح بحمد ربه ويقدسه باصوات مختلفة والسنة غير مشتبهة ولو اذن للسان منها فاسمع شيءا مما تحته لهدم الجبال والمداءن والحصون ولخسف- البحار ولاهلك ما دونه له ثمانية اركان علي كل ركن منها من الملاءكة ما لا يحصي عددهم الا الله عز وجل يسبحون الليل والنهار لا يفترون ولو -حس شء مما فوقه ما قام لذلك طرفة عين بينه وبين الاحساس الجبروت والكبرياء والعظمة	562	7107667221357292256	472	838.0	382	563	83.83658599853516	75	Kraken2106220218081-ara1	Shia001542Vols-ara1