id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken2106220218081-ara1.ms0077	true	-5898361048132358977	191	300	1027	1579	1579	300	واراد-------ته ال الحروف التي جعلها اصلا لكل شء ودليلا علي كل مدرك وفاصلا لكل مشكل فمن تلك الحروف يعرف- كل شء من اسم حق او اسم باطل او فعل اوا فاعلي او مفعول او معني او غير معني وعليها اجتمعت الامور كلها ولم يجعل -لحروف عند توهمه لها شيءا غير انفسها بتناه- ولا وجود---- لانها متوهمة بالتوهم والتوهم- في هذا الموضع اول فعل الله عز وجل الذي هو نور السم-وات والارض والحروف هي --مفعولة لذلك الفعل وهي الحروف التي عليها بني الكلام كله والعبارات واللغات كلها من الله عز وجل ومن-- خلقه وهي ثلاثة وثلاثون حرفا -منها ثمانية وعشرون حرفا تدل علي لغات العرب-------------ية و--------اثنان وعشرون حرفا -دل علي-	77	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms03057	false	8677054379253419794	151	255	727	1277	1540	300	وارادته ومشي---ته الحروف التي جعلها اصلا لكل شء ودليلا علي كل مدرك وفاصلا لكل مشكل وب--تلك الحروف تفريق كل شء من اسم حق و------باطل او فعل ----------او مفعول او معني او غير معني وعليها اجتمعت الامور كلها ولم يجعل للحروف في ابداعه لها معني غير انفسها يتناهي ولا وجود لها لانها مبدع-ة بالا بداع والنور في هذا الموضع اول فعل الله------- الذي هو نور السماوات والارض والحروف هي المفعول ب-ذلك الفعل وهي الحروف التي عليها---- الكلام ----والعبار--------ات كلها من الله عز وجل علمها خلقه وهي ثلاثة وثلاثون حرفا فمنها ثمانية وعشرون حرفا تدل علي لغات العربية ومن الثمانية والعشرين اثنان وعشرون حرفا تدل علي	3057	-1991811573852583144	465	772.5	371	596	78.02013397216797	77	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0077	true	-5898361048132358977	191	300	1027	1579	1579	300	واراد-------ته ال الحروف التي جعلها اصلا لكل شء ودليلا علي كل مدرك وفاصلا لكل مشكل فمن تلك الحروف يعرف- كل شء من اسم حق او اسم باطل او فعل اوا فاعلي او مفعول او معني او غير معني وعليها اجتمعت الامور كلها ولم يجعل -لحروف عند توهمه لها شيءا غير انفسها بتناه ولا وجود---- لانها متوهمة بالتوهم والتوهم في هذا الموضع اول فعل الله عز وجل الذي هو نور السم-وات والارض والحروف هي --مفعولة لذلك الفعل وهي الحروف التي عليها بني الكلام كله والعبارات واللغات كلها من الله عز وجل ومن-- خلقه وهي ثلاثة وثلاثون حرفا -منها ثمانية وعشرون حرفا تدل علي ل--غات العرب-------------ية و--------اثنان وعشرون حرفا -دل علي-	77	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms17732	false	7142291019706594370	188	292	919	1470	1523	300	وارادته ومشي---ته الحروف التي جعلها اصلا لكل شء ودليلا علي كل مدرك وفاصلا لكل مشكل وب--تلك الحروف تفريق كل شء من اسم حق او---- باطل او فعل ----------او مفعول او معني او غير معني وعليها اجتمعت الامور كلها ولم يجعل للحروف في ابداعه لها معني غير انفسها بتناه ولا وجود لها لانها مبدع-ة بالابداع والنور في هذا ال-وضع اول فعل الله------- الذي هو نور السماوات والارض والحروف هي المفعول ب-ذلك الفعل وهي الحروف التي عليها---- الكلام ----والعبار--------ات كلها من الله عز وجل علمها خلقه وهي ثلاثة وثلاثون حرفا فمنها ثمانية وعشرون حرفا تدل علي اللغات العربية ومن الثمانية والعشرين اثنان وعشرون حرفا تدل علي	17732	-1991811573852583144	467	776.5	372	596	78.35570526123047	77	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0078	true	-592726529799836235	248	296	1233	1460	1478	300	لا تدل علي غير انفسها ما دامت متفرقة فاذا اجتمعت دلت باجتماعه--------ا علي غير انفسها1 لان الله عز وجل لا يجمع منها شيءا فيءلفها-- ابدا الا لمعني2 فاذا الف منها احرفا خمسة او اربعة او اقل---------------- من ذلك او اكثر3 دلت علي م----------------------عني محدث لم يكن قبل ذلك	78	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms17733	false	-2059620240923667405	118	174	613	865	1458	300	لا تدل علي غير انفسها قال المامون وكيف لا تدل علي غير انفسها قال الرضا عليه السلام---- لان الله عز وجل لا يجمع منها شيءا لغير معني ابدا فا-----------ذا الف منها احرفا-------- اربعة او خمسة او ستة او اكثر من ذلك او اقل لم يءلفها لغير معني ولم يك الا لمعني محدث لم يكن قبل ذلك	17733	-1991811573852583144	140	182.5	105	275	50.90909194946289	28	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0078	true	-592726529799836235	25	137	126	712	1478	300	عن الثمانية والعشرين في الل-------غات فصارت الحروف كلها لاختلاف اللغات عليها ثلاثة وثلاثين حرفا ف----الخمسة المنحرفة تدرك بها كل لغة وانما لم نذ------------------------------------------كرها لانها- علم ا---لعلماء والله عز وجل خصهم بمعرفتها وربك يفعل ما يشاء ----------فالخلق الاول التوهم لا وز----------------ن له ولا لون ولا حركة ولا يسمع ولا ي-------حس والخلق الثاني الحروف لا وزن1 لها ولا لون وهي مسموعة بالاذان موصوفة بالالسن غير منظور اليها من ولا حركة سقط من ه والنقص في س قرابة الورقة الكاملة ا والخلق الثالث كل ما كان بالحروف موصوفا في الانواع كلها وهو ملموس محسوس-------- ذو وزن منظور -اليه فالله ---عز و---جل سابق للتوهم -لانه ليس قبله -------شء ولا كان معه شء والتوهم ساب-ق للحروف والحروف	78	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms17733	false	-2059620240923667405	11	118	61	613	1458	300	من الثمانية والعشرين الحروف من اللغات فصارت الحروف-------------------------- ثلاثة وثلاثين حرفا فاما الخمسة المختلفة فبحجج لا يجوز ------------ذكرها اكثر مما ذكرناه ثم جعل الحروف بعد احصاءها واحكام عدتها فعلا منه كقوله عز وجل كن فيكون و كن منه صنع وما يكون به المصنوع فالخلق الاول من الله عز وجل الابداع لا وزن له ولا ح--------ركة ولا -سمع ولا لون ولا حس والخلق الثاني الحروف لا وزن- لها ولا لون وهي مسموعة م--------وصوفة-------- غير منظور اليه--------------------------------------------------------ا والخلق الثالث--- ما كان من--------------- الانواع كلها---------- محسوسا ملموسا ذا ذوق منظورا اليه والله تبارك وتعالي سابق للابداع لانه ليس قبله عز وجل شء ولا كان معه شء والابداع سابق للحروف والحروف	17733	-1991811573852583144	330	434.5	261	700	47.14285659790039	42	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0092	true	6124453143751507345	211	236	1021	1144	1477	300	رب نهب صالح حويته -------------------ورب غيل حسن لويته2 ---------------------------------------------------------------------وله ايضا الرجز القي علي الدهر رجلا ويدا والدهر ما اصلح يوما افسدا يفسد ما اصلحه اليوم	92	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms16983	false	7148034333275846605	0	42	0	205	1563	300	رب نهب صالح حويته ورب قرن بطل ارديته ورب غيل حسن لويته ومعصم مخضب ثنيته لو كان للدهر بلي ابليته او كان قرني واحدا كفيته ومن قوله ايضا------ القي علي الدهر رجلا ويدا والدهر ما اصلح يوما افسدا يفسد ما اصلحه اليوم	16983	-1991811573852583144	115	203.5	92	211	54.50236892700195	21	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0093	true	453644337350429554	62	94	310	466	1533	300	ولقد سءمت من الحياة وطولها وعمرت من عدد السنين مءينا3 ماءة اتت م----------ءتان لي من قبلها وازددت من عدد الشهور سنينا هل ما بقي الا كما قد فاتنا يوم يمر وليلة تحدونا	93	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms16981	false	-9169423599756584760	192	224	966	1122	1497	300	ولقد سءمت من الحياة وطولها وعمرت من عدد السنين مءينا- ماءة اتت من بعدها ماءتان لي--------- وازددت من عدد الشهور سنينا هل ما بقي الا كما قد فاتنا يوم يكر وليلة تحدونا	16981	-1991811573852583144	145	265.5	115	166	87.34939575195312	27	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0093	true	453644337350429554	265	293	1369	1501	1533	300	كرب الحميري من ال ذي رعين وكان قد عمر الوافر------------------------------ اراني كلما افنيت يوما اتاني بعده يوم جديد2 يعود بياضه في كل فجر ويابي لي شبابي ما يعود	93	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms16992	false	6329926557018546224	34	69	169	330	1430	300	كرب الحميري من ال ذي رعين قال ابن سلام و قال معدي كرب الحميري وقد طال عمره اراني كلما افنيت يوما اتاني بعده يوم جديد- يعود ضياءه في كل فجر ويابي لي شبابي لا يعود	16992	-1991811573852583144	111	195.5	85	162	68.51851654052734	21	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0101	true	5178076656037749551	25	55	119	277	1552	300	فحي ذوي الاضغان تسب قلوبهم تحيتك القربي1 وقد يرقع النعل -ان دحسوا بالود فادحس بمثله وان خنسوا عنك الحديث فلا تسل فان الذي يءذيك منه سماعه وان الذي قالوا وراءك	101	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms22442	false	-1330054252777003548	270	300	1302	1458	1458	300	وحي ذوي الاضغان تسب قلوبهم تحيتك العظمي ف-قد يرفع النغل فان اظهروا خيرا فجاز- بمثله وان خنسوا عنك الحديث فلا تسل فان الذي يءذيك منك سماعه وان الذي قالوا وراءك-	22442	-1991811573852583144	132	225.5	105	159	83.01886749267578	20	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0119	true	6276540303676544726	125	276	620	1471	1594	300	عن جعفر بن محمد عليه السلام انه قال اول ما خلق الله عز وجل اسم----------- بالحروف غير1 منسوب وباللفظ غير منطوق2 وبالشخص غير مجسد وبالتسمية غير موصوفي وباللون غير مصبوغ منفي عنه الاقطار مبعد منه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير مستور فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل الاخر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب واحدا منها وهو الاسم المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة التي اظهرت فالظاهر هو الله عز وجل وتبارك وسبحان3 لكل اسم من هذه اربعة اركان فذلك اثنا عشر ركنا ثم خلق لكل ركن -----ثلاثين اسما فعلا منسوبا اليها فهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق الباري المصور الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم العليم الخبير السميع البصير الحكيم------- الجبارا المتكبر العلي العظيم المقتدر القادر السلام المءمن المهيمن------- المنشء البديع الرفيع الجليل الكريم الرزاق المحيي المميت الباعث الوارث فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي يتم ثلاث-ماءة وستون4	119	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms01007	false	4383854401725782487	7	158	34	890	1662	300	عن ابي عبد الله عليه السلام---- قال ا--------ن الله تبارك وتعالي خلق اسما بالحروف غير- منعوت وباللفظ غير منطق --وبالشخص غير مجسد وبالتشبيه غير موصوف و-باللون غير مصبوغ منفي عنه الاقطار مبعد عنه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير مستور فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل الاخر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب واحدا منها وهو الاسم المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة التي اظهرت فالظاهر هو الله------- وتبارك وسبحان -لكل اسم من هذه اربعة اركان فذلك اثني عشر ركنا ثم خلق لكل ركن منها ثلاثين اسما فعلا منسوبا اليها فهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق البارء المصور الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم العليم الخبير السميع البصير الحكيم العزيز الجبار- المتكبر العلي العظيم المقتدر القادر السلام المءمن المهيمن البارء المنشء البديع الرفيع الجليل الكريم الرازق المحيي المميت الباعث الوارث فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاث ماءة وستين -	1007	-1991811573852583144	786	1469.0	647	882	89.11564636230469	121	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0141	true	2053037802123458876	206	244	1060	1267	1572	300	ادم صلوات الله عليه وابرز فضيلته في العلم4 علي الملاءكة ثم قال للملاءكة انبءوني باسماء هءلاء ان كنتم صادقين قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم قال يا ادم انبثهم باسماءهم فلما انباهم	141	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms30939	false	-4723523301531922717	121	158	631	830	1558	300	ادم فاعرض الله عنهم وخلق ادم وعلمه الاسماء كلها-------- ثم قال للملاءكة انبءوني باسماء هءلاء ان كنتم صادقين قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم قال يا ادم انبءهم باسماءهم فلما انباهم	30939	-1991811573852583144	166	302.5	132	207	80.1932373046875	29	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0160	true	42636902548045157	180	220	889	1070	1431	300	والواحد من العدد في الحساب ليس قبله شء بل هوا قبل كل عدد وهو خارج من العدد3 والواحد كيف-ما ادرته او جزاته لم يزذ فيه شء ولم ينقص منه شء تقول واحذ في واحد واحد4 فلم يزذ علي الواحد شء	160	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms01026	false	-6653782557222011711	264	299	1360	1510	1513	300	والواحد من العدد في الحساب ليس قبله شء بل هو- قبل كل عدد------------------- والواحد كيف ما اردته او جزاته لم يزد فيه شء ولم ينقص منه شء تقول واحد في واحد------ فلم يزد عليه شء ------	1026	-1991811573852583144	139	250.0	107	182	76.37362670898438	27	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0160	true	42636902548045157	226	288	1100	1371	1431	300	يتغير اللفظ عن الواحد فدل انه لا شء قبله واذا دل انه لا شء قبله دل انه محدث الشء واذا دل انه محدث الشء دل انه مفني الشء واذا دل انه مفني الشء دل انه لا شء بعده واذا لم يكن قبله شء ولا بعده شء فهو المتوحد بالازل فلذلك قيل هو واحد واحد وقلنا ان الاحد هو اسم اكمل من الواحد	160	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms01027	false	9163782008483290645	0	50	0	223	1466	300	يتغير اللفظ عن الواحد فدل انه لا شء قبله واذا دل انه لا شء قبل---------------------------------------ه دل انه محدث الشء واذا كان هو مفني الشء دل انه لا شء بعده فاذا لم يكن قبله شء ولا بعده شء فهو المتوحد بالازل فلذلك قيل--- واحد -احد وفي----- الاحد خصوصية ليست في الواحد	1027	-1991811573852583144	198	353.0	149	271	73.06272888183594	40	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0161	true	-3654455175116921581	87	252	461	1285	1515	300	وفي الاحد خصوصية ليسث في الواحد تقول اليس في الدار واحد ويجوز ان يكون واحد- من الدواب او الطير او الوح-ش او الانس ف-----------------كان الواحد يعم الناس وغير الناس واذا قلت ليس في الدار احد فهو مخصوص من الادميين دون ساءرهم والاحذ ممتنع من الدخول في الضرب والعدد وفي القسمة وفي شء من الحساب وهو منفرد بالاحدية والواحد منقاذ للعدد والقسمة وغيرهما داخل في ال الحساب تقول واحد واثنان وثلاثة فهذا العدد والواحد وان لم يكن من العدد فهو علة العدد وهو داخل في العدد و-ليس بعدد لانك ان ضربت واحدا في واحد لم يزد واثنان جذر الحساب وتقول واحد في اثنين او في ثلاثة فما فوقها فهذا هو الضرب2 وتقول في القسمة واحد بين اثنين او ثلاثة لكل واحد من الاثنين ------نصف ومن الثلاثة الثلث فهذه القسمة والاحد ممتنع من هذ-----ا لا يقال هذا احد واثنان وثلاثة ولا احد في احد او في اثنين او في ثلاثة ولا يقال احد بين اثنين او بين الثلاثة3 والواحد وان لم يتجزا من الواحد فهو يتجزا من ------	161	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms01027	false	9163782008483290645	44	181	191	899	1466	300	وفي الاحد خصوصية ليست في الواحد تقول -ليس في الدار واحد -يجوز ا-----ن واحدا من الدواب او الطير او الوحوش او الانس لا يكون في الدار وكان الواحد بعض الناس وغير الناس واذا قلت ليس في الدار احد فهو مخصوص ل---لادميين دون ساءرهم والاحد ممتنع من الدخول في الضرب والعدد و---القسمة وفي شء من الحساب وهو متفرد بالاحدية والواحد منقاد للعدد والقسمة وغيرهما داخل في الح---ساب تقول واحد واثنان وثلاثة فهذا العدد والقسمة والواحد---------------- علة العدد وهو خارج من العدد و ليس ----------------------------------------------------بعدد وتقول واحد في اثنين او ثلا---ثة فما فوقها وت---------------قول في القسمة واحد بين اثنين او ثلاثة لكل واحد من الاثنين واحد ونصف ومن الثلاثة --ثلث فهذه القسمة والاحد ممتنع في هذه كلها لا يقال---- احد واثنان -------ولا احد في احد ------------------------ولا يقال احد بين اثنين ------وال---احد والواحد و-----غيرهما من هذه الالفاظ كلها مشتقة من	1027	-1991811573852583144	612	1037.5	486	861	71.08013916015625	99	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0198	true	-7268555328399863037	155	259	805	1350	1543	300	عز وجل حكاية عن الملاءكة ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك البقرة قال ابو عبيدة تنظر مادة الوحي لاحقا في ب قدوس قدس لك نطهر لك والتقديس التطهير ونسبح نصلي تقول قد فرغت من سبحتي اي من صلاتي1 وقال في قوله الارض المقدسة الماءدة المطهرة يقال لا قدسه الله2 قال غيره القدس الطهارة ومنه قيل الارض المقدسة يريد المطهرة بالتبريك ومنه قول الله عز وجل نسبح بحمدك و نقدس لك اي ننسبك الي الطهارة3 ونقدس لك ونقدس--------------ك بمعني واحد وكذلك نسبح لك ونسبحك قال وحظيرة القدس ذكر قوم انها الجنة لانها موضع الطهارة من الادناس التي تكون في الدنيا مثل الغاءط والبول والحيض واشباه ذلك	198	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms01038	false	5011286596233824570	38	73	194	388	1558	300	عز وجل حكاية عن الملاءكة ونحن نسبح بحمدك ونقدس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك اي ننسبك الي الطهارة- ون--سبحك ونسبح بحمدك ونقدس لك بمعني واحد------------------------- وحظيرة القدس------------------------- موضع القدس-- من الادناس التي تكون في الدنيا والاوصاب والاوجاع------- واشباه ذلك	1038	-1991811573852583144	157	241.5	126	559	28.085866928100586	26	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0237	true	-8272713628541865951	15	146	70	754	1537	300	الله عز وجل خلق العرش ارباعا لم يخلق قبله الا ثلاثة اشياء الهواء والقلم والنون1 ثم خلقه من الوان انوار مختلفة من ذلك ن------ور اخضر منه اخضرت الخضرة ونور اصفر منه اصفرت الصفرة ونور احمر منه احمرت االحمرة ونور ابيض وهو نور الانوار ومنه ضوء النهار ثم جعله سبعين الف الف طبقي--- كل طبقي كاول العرش الي اسفل السافلين ليس من ذلك طبق الا -سبح بحمد---ه ويقدسه باصوات مختلفة و-السنة مختلف----ة لو اذن2 للسان منها فاسمع شيءا منها لما تحته3 لهدم الجبال--------- والحصون ولخسف البحار ولاهلك ما دونه له ثمانية اركان يحمل كل ركن م-----ن الملاءكة ما لا يحصي عدده -الا ا-له يسبحون -الليل والنهار لا يفترون ولو ا---حس شء بما فوقه ما قام لذلك طرفة عين بينه وبين الاحساس الجبروت والكبرياء والعظمة والقدس والرحمة ثم العلم وليس وراء ذلك مقال	237	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms08189	false	-1298810198942528299	66	199	318	1010	1520	300	الله خلقه------------ ارباعا لم يخلق قبله الا ثلاثة اشياء الهواء والقلم والنور- ثم خلقه من الوان انوار مختلفة من ذلك النور نور اخضر منه اخضرت الخضرة ونور اصفر منه اصفرت الصفرة ونور احمر منه احمرت -الحمرة ونور ابيض وهو نور الانوار ومنه ضوء النهار ثم جعله سبعين ----الف طبق غلظ كل طبق- كاول العرش الي اسفل السافلين ليس من ذلك طبق الا يسبح بحمد ربه ويقدسه باصوات مختلفة و السنة غير مشتبهة لو اذن- للسان واحد فاسمع شيءا م-----ما تحته- لهدم الجبال والمداءن والحصون وكش-ف البحار ول-هلك ما دونه له ثمانية اركان يحمل كل ركن منها من الملاءكة ما لا يحصي عددهم الا الله يسبحون بالليل والنهار لا يفترون ولو احس حس شء مما فوقه ما قام لذلك طرفة عين بينه وبين الاحساس الجبروت والكبرياء والعظمة والقدس والرحمة و--العلم وليس وراء هذا مقال	8189	-1991811573852583144	630	1122.5	506	722	87.25761413574219	101	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0237	true	-8272713628541865951	15	76	70	381	1537	300	الله عز وجل خلق العرش ارباعا لم يخلق قبله الا ثلاثة اشياء الهواء والقلم والنون1 ثم خلقه من الوان انوار مختلفة من ذلك --نور اخ----ضر منه اخضرت الخضرة ونور اصفر منه اصفرت الصفرة ونور احمر منه احمرت االحمرة ونور ابيض و-هو نور الانوار ومنه ضوء النهار ثم جعله سبعين الف الف طبقي--- كل طبقي كاول العرش الي اسفل السافلين ليس من	237	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms18015	false	-6278859328002699863	240	300	1144	1445	1445	300	الله خلقه------------ ارباعا لم يخلق قبله الا ثلاثة اشياء الهواء والقلم والنور- ثم خلقه من الوان انوار مختلفة من ذلك النور نور احضر منه اخضرت الخضرة ونور اصفر منه اصفرت الصفرة ونور احمر منه احمرت -الحمرة ونور ابيض و هو نور الانوار ومنه ضوء النهار ثم جعله سبعين ----الف طبق غلظ كل طبق- كاول العرش الي اسفل السافلين ليس من-	18015	-1991811573852583144	283	513.5	227	321	88.16199493408203	49	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0237	true	-8272713628541865951	76	146	381	754	1537	300	ذلك طبق الا -سبح بحمد---ه ويقدسه باصوات مختلفة والسنة مختلف----ة لو اذن2 للسان منها فاسمع شيءا منها لما تحته3 لهدم الجبال--------- والحصون ولخسف البحار ولاهلك ما دونه له ثمانية اركان يحمل كل ركن----- من الملاءكة ما لا يحصي عدده -الا ا-له يسبحون -الليل والنهار لا يفترون ولو ا---حس شء بما فوقه ما قام لذلك طرفة عين بينه وبين الاحساس ----الجبروت والكبرياء والعظمة والقدس والرحمة ثم العلم وليس وراء ذلك مقال	237	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms18016	false	-399367258338482131	0	73	0	393	1492	300	ذلك طبق الا يسبح بحمد ربه ويقدسه باصوات مختلفة والسنة غير مشتبهة لو اذن- للسان واحد فاسمع شيءا م-----ما تحته- لهدم الجبال والمداءن والحصون وكش-ف البحار ول-هلك ما دونه له ثمانية اركان يحمل كل ركن منها من الملاءكة ما-لا يحصي عددهم الا الله يسبحون بالليل والنهار لا يفترون ولو احس حس شء مما فوقه ما قام لذلك طرفة عين بينه وبين الاحساس حجب الجبروت والكبرياء والعظمة والقدس والرحمة و--العلم وليس وراء هذا مقال	18016	-1991811573852583144	344	585.5	278	405	84.93827056884766	50	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0246	true	-411440877261404919	233	282	1181	1412	1499	300	العبد في قبر-------ه ياتيه ملكان يقال لاحدهما منكر والاخر نكير فاول ما يسالانه عن ربه وعن نبيه وعن وليه فان اجاب نجا وان تحير هوي ---قال قاءل فما حال من عرف ربه وعرف نبيه ولم يعرف وليه -قال ذلك مذبذب لا الي هءلاء ولا الي هءلاءا ومن يضل------------ل الله	246	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms09682	false	-7087592884444492266	28	80	161	409	1567	300	العبد اذا ادخل حفرته ياتيه ملكان ------احدهما منكر والاخر نكير فاول ما يسالانه عن ربه وعن نبيه وعن وليه فان اجاب نجا وان تحير عذباه فقال قاءل فما حال من عرف ربه وعرف نبيه ولم يعرف وليه فقال ذلك مذبذب لا الي هءلاء ولا الي هءلاء قيل فمن الولي يا رسول الله	9682	-1991811573852583144	206	365.0	162	254	81.10236358642578	39	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0262	true	2386752046246499362	204	256	1056	1347	1578	300	قال ابو عبيدة العفريت من كل شء المبالغ يقال فلان عف-------------رية نفرية وعفارية وهما مثل عفريت3 وانشد لجرير الوافر قرفت الظالمين بمرمريس يذل له العفارية المريد المرمريس الداهية الشديدة5 وقال رسول الله صلي الله عليه واله ان الله يبغض العفرية النفرية الذي لم 42 يرزا في جسمه وماله6 قال ابن قتيبة العفرية	262	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms25348	false	-7531352044333026058	35	64	214	365	1601	300	قال ابو عبيدة العفريت من كل شء المبالغ يقال فلان عفريت نفريت وعفرية نفرية وفي الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله يبغض العفرية النفرية الذي ل---ا يرزء في -اهل ولا--- مال ---------والعفرية	25348	-1991811573852583144	121	175.0	95	304	39.80263137817383	19	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0337	true	4935928819938317963	1	46	5	256	1552	300	به حقنت الدماء و-----جرت ---------المواريث والمناكح وعلي ظاهره جماعة الناس والايمان هو الهدي وما يثبت في القل-ب من صفة الاسلام وما بطن من الع--لوم فالايمان ارفع من الاسلام بدرجة لان الايمان يش-رك الاسلام في الظاهر والاسلام لا يش-رك الايمان في الباطن وان اجتمعا في القول	337	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms21326	false	-2609511234451570094	127	173	644	901	1619	300	به حقنت الدماء وعليه جرت المناكح والمواريث ---------وعلي ظاهره جماعة الناس والايمان--- الهدي وما يثبت في القلوب من صفة الاسلام وما ظهر من العمل به والايمان ارفع من الاسلام بدرجة -ان الايمان يشارك الاسلام في الظاهر والاسلام لا يشارك الايمان في الباطن وان اجتمعا في القول	21326	-1991811573852583144	231	401.5	188	270	85.55555725097656	34	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0337	true	4935928819938317963	148	221	791	1144	1552	300	قلت له ارايت من دخل في الاسلام اليس هو------ في الايمان -قال لا ولكنه قد اضيف الي الايمان وخرج--- من الكفر و ساضرب لك مثلا تعرف به فضل الايمان علي الاسلام ارايت لو ابصرت رجلا في المسجد الحرام اكنت تشهد انه دخل الك-----عبة قلت لا------------ قال ارايت لوا ابصرت----ه في الكعبة اكنت تشهد- انه--- دخل المسجد -------قلت نعم لانه ------------لا يصل الي الك-----عبة حتي يدخل المسجد قال اصبت واحسنت ثم قال كذلك الاسلام	337	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms21329	false	-8191782734694932682	199	281	1065	1460	1556	300	قلت ار---ايت من دخل في الاسلام اليس هو داخلا في الايمان فقال لا ولكنه قد اضيف الي الايمان وخرج به من الكفر و-ساضرب لك مثلا تعقل به فضل الايمان علي الاسلام ارايت لو ابصرت رجلا في المسجد------- اكنت تشهد انك رايته في الكعبة قلت لا يجوز لي ذلك قال -----فلو- ابصرت رجلا في الكعبة اكنت شاهدا انه قد دخل المسجد الحرام قلت نعم قال وكيف ذلك قلت لا يصل الي دخول الكعبة حتي يدخل المسجد قال اصبت واحسنت ثم قال كذلك الايمان	21329	-1991811573852583144	310	514.0	243	412	75.24272155761719	52	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0358	true	7662037717934881470	46	78	222	386	1557	300	قال الله عز وجل فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخلق الله الروم وفي حديث النبي----- صلي الله عليه واله كل مولود يولد علي --فطرة ال --------------الاسلام ف-------------------ابواه يهودانه وينصرانه	358	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms20903	false	8115753354740440190	78	150	406	780	1567	300	قول الله عز وجل فطرة الله التي فطر الناس عليها قال فطرهم علي معرفة انه ربهم ولولا ذلك لم يعلموا اذا سءلوا من ربهم ومن رازقهم بيان قال في المصباح المنير فطر الله الخلق فطرا من باب قتل خلقهم و الاسم الفطرة بالكسر قال الله تعالي فطرة الله التي فطر الناس عليها وقال صلي الله عليه واله كل مولود يولد علي الفطرة قيل معناه الفطرة الاسلامية والدين الحق وانما ابواه يهودانه وينصرانه	20903	-1991811573852583144	130	144.5	104	374	34.75935745239258	20	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0408	true	609788539701353352	248	300	1187	1444	1444	300	الله عليه واله امن رد علي صاحب بدعة بدعته فهو في سبيل الله4 وقال صلي الله عليه واله ان---- عند كل بدعة تكون بعدي يكايد بها الايمان وليا من اهل بيتي موكلا--- يذب ع نه ينطق بالهام من الله ويعلن الحق وبنوره -يرد5 كيد الكاءدين ويعبر6 عن الضعفاء فاعتبروا يا اولي الابصار-	408	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms00514	false	6442628333807577060	24	70	118	350	1501	300	الله عليه -السلام قال قال رسو-----------------------ل الله------ صلي الله عليه واله ان لله عند كل بدعة تكون بعدي يكا-د بها الايمان وليا من اهل بيتي موكلا به يذب ع-نه ينطق بالهام من الله ويعلن الحق وينوره ويرد- كيد الكاءدين ويعبر- عن الضعفاء فاعتبروا يا اولي الابصار	514	-1991811573852583144	210	337.5	168	266	78.9473648071289	33	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0410	true	4053997899279485784	2	33	11	194	1549	300	اهل الفرقة فالمخالفون لي ولمن اتبعني وان كثروا واما اهل ال الجماعة فانا ومن اتبعني ---------------وان قلوا واما اهل البدعة فالمخالفون لامر الله و-كتابه وسنة رسوله العاملون باراءهم واهواءهم وان كثروا	410	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms10643	false	7832035319577319482	107	139	534	728	1604	300	اهل الفرقة فالمخالفون لي ولمن اتبعني وان كثروا واما اهل السنة فالمستمسكون بما سنه الله لهم ورسوله وان قلوا واما اهل البدعة فالمخالفون لامر الله ولكتابه ورس----وله العاملون برايه-م واهواءهم وان كثروا	10643	-1991811573852583144	149	267.5	124	199	74.87437438964844	22	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0412	true	4868034318967237010	0	110	0	517	1492	300	وان ابغض الخلاءق الي الله لرجلان رجل وكله الله الي نفسه فهو جاءر عن قصد السبيل مشغوف بكلام بدعة قد لهج----- بالصوم و-الصلاة فهو فتنة لمن افتتن به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به في حياته وبعد موته حمال خطايا غيره ره-ن بخطيءته ورجل قمش جهلا من جهال الناس و---اغباش الفتنة عم بما في ريب الهدنة قد سماه اشباه الناس عالما ولم يغن في العلم يوما سالما بكر فاستكثر واصحابه سقطت من ب في ب فلما في خ متنافقون ما قل منه خير له مما كثر حتي اذا ارتوي من اجن واكتنز- من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتلخيص ما التبس علي غيره ان	412	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms00298	false	1083639230966208287	209	300	1062	1489	1489	300	وان ابغض الخل--ق عند الله------- رجل وكل-----ه الي نفسه---- جاءر عن قصد السبيل مشغوف بكلام بدعة قد لهج فيها بالصوم و الصلاة فهو فتنة لمن افتتن به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي ب-------------------ه حمال خطايا غيره رهين بخطيءته قد-- قمش جهلا في جهال غشوه غار باغباش الفتنة عمي عن------- الهدي- قد سماه اشباه الناس عالما ولم يغن فيه----- يوما سالما بكر فاستكثر م-----------------------------------------ما قل منه خير ---مما كثر حتي اذا ارتوي من اجن واستكثر من غير طاءل جلس لل----ناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره ان-	298	-1991811573852583144	388	632.0	303	528	73.48484802246094	72	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0412	true	4868034318967237010	110	167	517	772	1492	300	خالف قاضيا سبقه لم يامن ان ينقض حكمه من ياتي بعده كفعله بمن كان قبله وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشوا من رايه ثم قطع ب--ه فهو من لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت لا يدري اصاب ام اخطا لا يحسن العلم في شء مما انكره ولا يري ان من وراء ما بلغ فيه	412	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms00299	false	-4925284438600003845	0	48	0	209	1474	300	خالف من--- سبقه لم يامن من -نقض حكمه من ياتي بعده كفعله بمن كان قبله وان نزلت به احدي الم-هم---------ات هيا لها حشوا من رايه ثم قطع عليه فهو من لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت لا يدري اصاب ام اخطا------------------------------ ولا يري ان من وراء ما بلغ ----	299	-1991811573852583144	203	356.0	155	257	78.98832702636719	43	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0412	true	4868034318967237010	90	147	423	691	1492	300	حتي اذا ارتوي من اجن واكتنز-------------------------------------------------------------------- من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتلخيص ما التبس علي غيره ان خالف قاضيا سبقه لم يامن ان ينقض حكمه من ياتي بعده كفعله بمن كان قبله وان نزلت به احدي--------------------- المبهمات المعضلات هيا لها حشوا من رايه--------------- ثم قطع------------ به فهو من لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت	412	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms00301	false	-8959221500316669278	135	196	665	975	1513	300	حتي اذا ارتوي من اجن الاجن الماء المتعفن المتغير استعير للاراء الباطلة والاهواء الفاسدة واستكثر من غير طاءل قال الجوهري هذا امر لا طاءل فيه اذا---------------------------------- لم يكن فيه غناء ومزية------------------------------- وان نزلت به احدي المهمات وفي الكتابين المبهم---------ات هيا لها حشوا اي كثيرا لا فاءدة فيها ثم قطع عليه اي جزم به فهو من لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت	301	-1991811573852583144	141	161.5	104	384	36.71875	25	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0412	true	4868034318967237010	1	152	4	712	1492	300	ابغض الخلاءق الي الله ل-----رجلان رجل وكله الله الي نفسه فهو جاءر عن قصد السبيل مشغوف بكلام بدعة قد لهج بالصوم والصلاة فهو فتنة لمن افتتن به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به في حياته وبعد مو-ته حمال خطايا غيره رهن بخطيءته ورجل قمش جهلا من------ جهال الناس و-------اغباش الفتنة عم بما في ريب الهدنة قد سماه اشباه الناس- عالما ولم يغن في العلم يوما سالما بكر فاستكثر واصحابه سقطت من ب في ب فلما في خ متنافقون ما قل منه خير له مما كثر حتي اذا ارتوي من اجن واكتنز من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتلخيص ما التبس علي غيره ان خالف قاضيا سبقه لم يامن ان ينقض حكمه من ياتي--- بعده كفعله بمن كان قبله وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشوا---- من رايه ثم قطع به فهو من لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت لا يدري اصاب ام اخطا	412	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms00482	false	-5722107838510582240	124	265	638	1290	1452	300	ابغض الخلاءق الي الله تعالي رجلان رجل وكله الله الي نفسه فهو جاءر عن قصد السبيل مشعوف بكلام بدعة ودعاء ضلال----------ة فهو فتنة لمن افتتن به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به في حياته وبعد وفاته حمال خطايا غيره رهن بخطيءته ورجل قمش جهلا فوضعه في جهال الامة غارا في اغباش الفتنة عم بما في عقد الهدنة قد سماه اشباه الرجال عالما وليس به-------------------- بكر فاستكثر من جمع----------------------------------- ما قل منه خير--- مما كثر حتي اذا ارتوي من اجن واكثر- من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره ان خالف من--- سبقه لم يامن من -نقض حكمه من ياتي من بعده كفعله بمن كان قبله وان نزل- به احدي المبهم---------ات هيا لها حشوا رثا من رايه ثم قطع به فهو من لبس الشبهات في مثل نسج العنكبوت لا يدري اصاب ام اخطا	482	-1991811573852583144	581	1012.5	449	735	79.04762268066406	111	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0412	true	4868034318967237010	61	158	293	736	1492	300	سماه اشباه الناس عالما ولم يغن في العلم يوما سالما بكر فاستكثر واصحابه سقطت من ب في ب فلما في خ متنافقون ما قل منه خير له مما كثر حتي اذا ارتوي من -----اجن واكت-نز من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتلخيص ما التبس علي غيره ان خالف قاضيا سبقه لم يامن ان ينقض حكمه من ياتي بعده كفعله بمن كان قبله وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشوا من رايه ثم قطع به فهو من لبس الشبهات-------------------------------------- في مثل غزل العنكبوت لا يدري اصاب ام اخطا لا يحسن العلم في شء مما	412	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms00499	false	7909741810670517526	160	228	738	1066	1436	300	سماه رعاع ال-ناس عالما ولم يكن في العلم يوما سالما فكر فاستكثر------------------------------------------ ما قل منه خير ---مما كثر حتي اذا ارتوي من غير حاصل واستكثر من غير طاءل جلس---- للناس مفتيا ضامنا لتخليص ما اشتبه عليهم ف---------------------------------------------------------------------------ان نزلت به احدي الم-هم---------ات هيا لها حشوا من رايه ثم قطع علي---------- الشبهات خباط جهالات ركاب عشوات والناس من علمه في مثل غزل العنكبوت لا يعتذر مم--------ا لا ي------علم فيسلم ولا	499	-1991811573852583144	243	337.0	186	487	49.89733123779297	42	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0412	true	4868034318967237010	1	152	4	712	1492	300	ابغض الخلاءق الي الله لرجلان رجل وكله الله الي نفسه فهو جاءر عن قصد السبيل مشغوف بكلام بدعة قد لهج بالصوم والصلاة فهو فتنة لمن افتتن به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به في حياته وبعد مو-ته حمال خطايا غيره رهن بخطيءته ورجل قمش جهلا من----- جهال الناس و------اغباش الفتنة عم بما في ريب الهدنة قد سماه اشباه الناس عالما ولم يغن في العلم يوما سالما بكر فاستكثر واصحابه سقطت من ب في ب فلما في خ متنافقون ما قل منه خير له مما كثر حتي اذا ارتوي من اجن واكتنز من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتلخيص ما التبس علي غيره ان خالف قاضيا سبقه لم يامن ان ينقض حكمه من ياتي بعده كفعله بمن كان قبله وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشوا---- من رايه ثم قطع به فهو من لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت لا يدري اصاب ام اخطا	412	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms32710	false	2281247257745703383	154	277	714	1288	1387	300	ابغض الخلاءق الي الله -رجلان رجل وكله الله الي نفسه فهو جاءر عن قصد السبيل مشعوف بكلام بدعة ودعاء ضلال----------ة فهو فتنة لمن افتتن به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به في حياته وبعد وفاته حمال خطايا غيره رهن بخطيءته ورجل قمش جهلا موضع في جهال الامة غار في اغباش الفتنة عم بما في عقد الهدنة قد سماه اشباه الناس عالما وليس به-------------------- بكر فاستكثر من جمع----------------------------------- ما قل منه خير--- مما كثر حتي اذا ارتوي من اجن واكتنز من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره ف------------------------------------------------------------------------ان نزلت به احدي المبهم---------ات هيا لها حشوا رثا من رايه ثم قطع به فهو من لبس الشبهات في مثل نسج العنكبوت لا يدري اصاب ام اخطا	32710	-1991811573852583144	523	925.5	407	724	72.2375717163086	101	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0415	true	-3977549155974619464	189	234	946	1148	1475	300	من ربه ليس لها مدفع حتي اتثه عزمة بتلة----------------------------------------------- كان بما قيل له يصدع فقام في الناس النبي الذي كفت علي لهم يلمع مقام مامون- وفي كفه كفت له------------------ اكرم بكف الذي يرفع والكف التي ترف-------------------------------------------ع من كنت مولاه فهذا له مولي فلم يرضوا ولم	415	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms15845	false	-917425704036684055	178	233	886	1154	1492	300	من ربه ليس لها مدفع ابلغ والا لم تكن مبلغا والله منهم عاصم يمنع فعندها قام النبي الذي كان بما يامر-ه يصدع يخطب------------------------------------------ مامورا وفي كفه كف علي ظاهرا تلمع رافعها اكرم بكف الذي يرفع والكف الذي يرفع يقول والاملاك من حوله والله فيهم شاهد يسمع من كنت مولاه فهذا له مولي فلم يرضوا ولم	15845	-1991811573852583144	128	169.0	97	311	41.157554626464844	24	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0431	true	-6438795651747326376	38	83	189	417	1519	300	صلي الله عليه واله خبر لا ينكره2 الرافضة ولا غيرهم انه قال صلي الله عليه لعلي ع---ليه السلام لولا ان تقول فيك طواءف4 من امتي م--قالة5 النصاري ل---لمسيح لقلت فيك قولا لا تمر بملا من المسلمين الا اخذوا من تراب قدميك ومن فضل طهورك يستشفون	431	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms15702	false	397166310843537608	226	262	1078	1250	1429	300	صلي الله عليه وال------------------------------------ه قال لابيك علي بن ابي طالب عليه السلام لولا ان تقول فيك طواءف -من امتي ما قالت- النصاري في المسيح لقلت فيك قولا لا تمر بملا------------ الا اخذوا من تراب قدمي--------------ك يستشفون	15702	-1991811573852583144	141	233.0	113	236	59.74576187133789	23	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0432	true	-5753824095788089609	169	298	844	1462	1471	300	فقال يا امير المءمنين اخبرنا عن مسيرنا7 الي الشام ا-بقضاء من الله وقدر في ل الشيعة هكذا في ب ول وفي م واخواتها من افعال البشر هكذا في ل وفي ب الاخبار وفي ه اخبار كثيرة فضل الاعتزال للقاضي عبد الجبار ص شرح الاصول الخمسة ص الملل والنحل للشهرستاني ص في ب ولم يرووه هكذا في ل وفي ب منصرفه وفي م واخواتها وه عند منصرفه هكذا في ل وه وفي ب مصيرنا 2 فقال عليه السلام اجل ايها الشيخ1 والله ما هبظنا واديا ولا علونا تلعة2----------------- الا بقضاء من الله وقدر- فقال الرجل عند الله احتسب عناءي اذا-- ما ا----ي من -------------------------------------------------------اجر فقال ويحك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلك ظننت قدر-ا لازما وقضاء حتما لو كان ذلك كذلك لبطل الثواب و-العقاب وسقط الوعد والوعيد---------------------- وما كانت تاتي من الله---------------- محمدة لمحسن ولا	432	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms01239	false	-2017890851225407889	3	121	17	630	1601	300	فقال يا امير المءمنين اخبرنا عن خروجنا- الي الشام ا بقضاء-------- وقدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال له امير المءمنين نعم يا شيخ م----------------------ا علوتم تلعة ولا هبطتم بطن واد الا بقضاء من الله وقدره فقال الرجل عند الله احتسب عناءي والله ما اري لي من الاجر شيءا فقال علي عليه السلام بلي فقد عظم الله لكم الاجر في مسيركم وانتم ذاهبون وعلي منصرفكم وانتم منقلبون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين فقال الرجل وكيف لا نكون مضطرين والقضاء والقدر ساقانا وعنهما كان مسيرنا فقال امير المءمنين عليه السلام لعلك اردت قضاءا لازما وقدرا حتما لو كان ذلك كذلك لبطل الثواب و العقاب وسقط الوعد والوعيد والامر من الله والنهي وما كانت تاتي من الله لاءمة لمذنب ولا محمدة لمحسن ولا	1239	-1991811573852583144	264	352.5	206	915	28.852458953857422	40	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0433	true	-6555988121519110564	0	88	0	460	1562	300	تلك4 مقالة عبدة الاوثان و-خصماء الرحمن واولياء الشيطان قدرية هذه الامة ومجوسها------- ان الله تعالي امر- تخييرا و نهي تحذيرا وكلف يسيرا5 لم يغ------------ص مغلوبا ولم يطع مكرها قال الرجل 54 فما هذا القضاء والقدر اللذان6 ما علونا تلعة ولا هبطنا واديا الا بهما قال هوا الامر--------------------------------------- من الله عز وجل ثم قرا وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه الاسراء فنهض الشيخ مسرورا وانشا يقول البسيط انت الامام الذي نرجو بطاعته يوم النشور من الرحمن رضوان 7101 اوضحت من ديننا ما كان ملتبسا جزاك ربك عنا فيه احسانا	433	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms01160	false	1296016476613756288	224	297	1127	1507	1520	300	تلك- مقالة عبدة الاوثان و خصماء الرحمن و---------------قدرية هذه الامة ومجوسها يا شيخ ان الله عز وجل كلف تخييرا و-نهي تحذيرا واعطي علي القليل كثيرا ولم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها ---------------------------------------------------------ولم يخلق السماوات والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار قال---------------------------------------------- فنهض الشيخ وهو--------- يقول------- انت الامام الذي نرجو بطاعته يوم النجاة من الرحمن غفرانا---- اوضحت من ديننا ما كان ملتبسا جزاك ربك عنا فيه احسانا	1160	-1991811573852583144	245	365.0	193	520	47.11538314819336	40	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0433	true	-6555988121519110564	0	75	0	396	1562	300	تلك4 مقالة------ عبدة الاوث--------------ان وخصماء الرحمن واولياء الشيطان------------------------------ قدرية هذه الامة ومجوسها ان الله تعالي امر تخييرا و نهي تحذيرا وكلف يسيرا5 لم يغص مغلوبا ولم يطع مكرها قا-----ل الرجل 54 فما هذا القضاء والقدر اللذان6 ما علونا تلعة ولا هبطنا واديا الا بهما قال هوا الامر---------------------------------------------------------------------------------------------- من الله عز وجل ثم قرا------ وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه الاسراء فنهض الشيخ مسرورا وانشا يقول البسيط انت الامام الذي نرجو بطاعته يوم النشور من الرحمن	433	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms01239	false	-2017890851225407889	135	219	709	1166	1601	300	تلك- مقالة اخوان عبدة الاوثان وجنود الشيطان وخصماء الرحمن و-شهداء الزور والبهتان واهل العمي والطغيان هم قدرية هذه الامة ومجوسها ان الله تعالي امر تخييرا و-نهي تحذيرا وكلف يسيرا ولم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها ولم يرسل الر----------------------------------------------------------------------------سل هزلا ولم ينزل القران عبثا ولم يخلق السماوات والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار قا--ل ثم تلا عليهم وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه قال---- فنهض الرجل مسرورا وهو-- يقول------- انت الامام الذي نرجو بطاعته يوم النشور من الرحمن	1239	-1991811573852583144	265	396.5	211	551	48.09437561035156	41	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0433	true	-6555988121519110564	66	88	347	460	1562	300	انت الامام الذي نرجو بطاعته يوم النشور من الرحمن رضوان 7101 اوضحت من ديننا ما كان ملتبسا جزاك ربك عنا فيه احسانا	433	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms12945	false	7399458207955169223	229	250	1143	1253	1535	300	انت الامام الذي نرجو بطاعته يوم النشور من الرحمان غفرانا--- اوضحت من ديننا ما كان مشتبها جزاك ربك عنا فيه احسانا	12945	-1991811573852583144	99	188.5	79	113	87.6106185913086	18	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0438	true	-6159896901062397106	59	97	263	438	1504	300	الرمية فينظر في قذذه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في نضيه1 فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في نصله2 فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود--- احدي يديه3 -----------------مثل ثدي المراة و--مثل البضعة	438	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms07120	false	-3707318350257563114	72	116	352	548	1470	300	الرمية فينظر في قذذه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في رصافة فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في نصله- فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود في احدي ثدييه او قال احدي ثديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة	7120	-1991811573852583144	165	297.5	127	197	83.75634765625	32	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0439	true	-3625143770296125805	194	258	972	1265	1473	300	النبي صلي ا-له عليه واله فقال الا رجل يقتله فحسر ابو بكر عن ذراع-ه وقصد5 نحو--------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم رجع الي النبي صلي الله عليه واله فقال اقتل رجلا يقول لا اله الا الله --فقال الا رجا يفتله ففعل عمر مثل ذلك فلما كان في الثالثة قصد له---------------------------------------------------------------------------------- علي رضوان--- اله عليه فلم يره فقال رسول ال-له صلي الله عليه واله لو قتل لكان اول فتنة	439	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms11148	false	1008094443345604968	131	212	655	1045	1465	300	النبي صلي الله عليه واله----- الا رجل يقتله فحسر ابو بكر عن ذراعيه وصمد- نحوه فراه راكعا فرجع فقال اقتل رجلا يركع ويقول لا اله الا الله فقال عليه السلام اجلس فلست بصاحب------------------------------------------------------------------------ه ثم قال الا رجل يقتله فقام عمر فراه ساجدا فقال اقتل رجلا يسجد ويقول لا اله الا الله فقال النبي اجلس فلست بصاحبه قم يا علي فانك انت قاتله ان ادركته فمضي --وانصرف وقال له ما رايته فقا-----ل النبي صلي الله عليه واله لو قتل لكان اول فتنة	11148	-1991811573852583144	148	190.0	113	475	31.157894134521484	22	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0442	true	2901736781806790717	209	298	1013	1449	1456	300	سيفي سل من سيوف الخوارج سيف عروة بن ادية وذلك انه اقبل علي الاشعث فقال--- ما هذه الدنية يا اشعث وما هذا التحكيم اشرط اوثق من شرط الله------- ثم شهر----- السيف والاشعث مول فضرب به عجز البغلة فشبت البغلة فنفرت1 اليمانية وكانوا جل2 اصحاب علي عليه السلام فلما راي ذلك الاحنف مشي هو وجماعة الي الاشعث3 فسالوه الصفح ففعل4 وعروة بن ادية هذا نجا بعد ذلك-- من حرب النهروان فبقي ال------------ي ايام معاوية م-- اتي به الي زياد ومعه مولي له فساله زياد عن ابي بكر وعمر فقال خيرا	442	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms11165	false	-4223631865273297531	114	184	562	884	1428	300	سيف- سل من سيوف الخوارج سيف عروة بن ادية وذاك انه اقبل علي الاشعث فقال له ما هذه الدنية يا اشعث وما هذا التحكيم اشرط اوثق من شرط الله عز وجل ثم شهر عليه السيف والاشعث مول فضرب به عجز --بغلته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعرو--------ة هذا من الذين نجوا من حرب النهروان فلم يزل باقيا مدة في ايام معاوية حتي اتي به ز----ياد ومعه مولي له فساله----- عن ابي بكر وعمر فقال خيرا	11165	-1991811573852583144	270	436.0	210	467	57.81584548950195	49	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0443	true	7925835771428136903	5	85	25	402	1487	300	عثمان وابي تراب فتولي عثمان ست سنين من ال خلافته ثم شهد عليه بالكفر وفعل في امر علي رضوان الله عليه مثل ذلك الي ان حكم الحكمين ثم شهد عليه بالكفر --فساله عن معاوية فسبه سبا قبيحا --فساله عن نفسه فقال او----لك لزنية واخرك لدعوة وانت بعد عاص لربك فامر به----- فضربت عنقه ثم دعا مولاه فقال--- صف لي امره فقال ااطنب ام اختصر فقال بل اختصر فقال ما اتيته بطعام في نهار قط ولا فرشت له فراشا بليل قط5	443	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms11165	false	-4223631865273297531	186	268	893	1264	1428	300	عثمان وابي تراب فتولي عثمان ست سنين من--- خلافته ثم شهد عليه بالكفر وفعل في امر علي عليه السلام---- مثل ذلك الي ان حكم-------- ثم شهد عليه بالكفر ثم ساله عن معاوية فسبه سبا قبيحا ثم ساله عن نفسه فقال له او لك لزنية واخرك لدعوة وانت بعد عاص لربك فامر به زياد فضرب- عنقه ثم دعا مولاه فقال له صف لي اموره قال -اطنب ام اختصر -قال بل اختصر -قال ما اتيته بطعام ب--نهار قط ولا فرشت له فراشا بليل قط -	11165	-1991811573852583144	335	578.0	262	393	85.24172973632812	62	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0463	true	7025003848657686427	148	173	801	926	1625	300	الا ان الاءمة من قريش ولاة الحق اربعة سواء علي والثلاثة من بنيه هم الاسباط ليس بهم خفاء فسبط سبط ايمان وبر وسبط غيبته كربلاء	463	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms12415	false	3959766139880055580	81	106	407	532	1512	300	الا ان الاءمة من قريش ولاة الحق اربعة سواء علي والثلاثة من بنيه هم الاسباط ليس بهم خفاء فسبط سبط ايمان وبر وسبط غيبته كربلاء	12415	-1991811573852583144	125	250.0	100	125	100.0	25	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0463	true	7025003848657686427	144	173	778	926	1625	300	ذلك يقول الشاعر الوافر الا ان الاءمة من قريش ولاة الحق- اربعة سواء علي والثلاثة من بنيه هم الاسباط ليس بهم خفاء فسبط سبط ايمان وبر وسبط غيب--ته كربلاء	463	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms14011	false	-5340800090633919182	143	170	720	858	1504	300	ذلك وقال فيه---------- الا ان الاءمة من قريش ولاة الامر اربعة سواء علي والثلاثة من بنيه هم --اسباطنا والاوصي-اء فسبط سبط ايمان وبر وسبط قد حوته كربلاء	14011	-1991811573852583144	115	179.5	90	151	76.15894317626953	20	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0469	true	-5749953090233636401	126	162	642	841	1549	300	مروان بن ابي حفصة الكامل اني يكون وليس ذاك بكاءن لبني البنات وراءة ال---------------------------------------------------------------------------اعمام2 ورد عليه -شاعر العلوية فقال الكامل لبني البنات وراءة- من جذهم والعم متروك بغير سهام ما للطليق وللتراث وانما سجد الطليق مخافة	469	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms16279	false	872472409166289935	72	120	361	618	1545	300	مروان بن ابي حفصة------- اني يكون وليس ذاك بكاءن لبني البنات وراثة الاعمام ثم نمت فاذا انا بقاءل قد اخذ بعضادتي الباب وهو يقول اني يكون وليس ذاك بكاءن للمشركين دعاءم ال-----------اسلام- لبني البنات نصيبهم من جدهم والعم متروك بغير سهام ما للطليق وللتراث وانما سجد الطليق مخافة	16279	-1991811573852583144	156	255.0	124	276	56.5217399597168	25	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0497	true	-5063160535283924055	16	101	86	519	1562	300	عن جعفر بن محمد عليه-- السلام انه قال ان النبي- صلي الله عليه قال-- ان اي في القران سبعة اسماء محمد واحمد وطه ويس والمزمل والمدثر وعبد الله و يروي عن ابي جعفر محمد بن علي عليه السلام انه قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لرسول الله صلي -----------اله عليه واله اثني عشر3 اسما------ منها في القران -خمسة اسماء وسبعة ليست في القران فاما التي في القران فمحمد واحمد وعبد الله ويس ونون واما التي ليست في القران فالفاتح والخاتم والماحي والكاف والمعقب والمقفي والحاشر يعني --------بالفاتح الذي فتح	497	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms05156	false	3738502768725381349	16	122	79	595	1502	300	عن جعفر عن ابيه عليهما السلام ان خاتم رسول الله صلي الله عليه واله كان من فضة ونقشه محمد رسول الله قال وكان نقش خاتم-------------------------------------------------- علي عليه السلام الله الملك وكان نقش خاتم والدي رضي الله عنه العزة لله 31 الخصال ابي عن سعد عن ابن عيسي عن ابن فضال عن ابن بكير عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال ان لرسول الله صلي الله عليه و----------اله----- عشرة اسماء خمسة منها في القران وخمس------------ة ليست في القران فاما التي في القران فمحمد واحمد وعبد الله ويس --ون واما التي ليست في القران فالفاتح والخاتم-------- والكاف --------والمقفي والحاشر بيان انما سمي الفاتح لانه اول	5156	-1991811573852583144	261	366.0	203	611	42.71685791015625	39	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0536	true	-8051489936028650739	0	157	0	827	1542	300	المعني قال النبي صلي الله علي-----ه لا فرعة ولا عتيرة قال الاصمعي كان الرجل في الجاهلية ينذر نذرا علي شاءه اذا بلغت----- ماءة ان يذبح عن كل عشرة منها شاة في رجب وكانت تسمي تلك الذباءح ارجبية وعتاءر- فكان الرجل ربما يبخل بشاته فيصيد الظباء ويذبحها عن غنمه عند الهتهم ليوفي بها نذره4 وانشد للحارث بن حلزة الخفيف عنتا باطلا وظلما كما تعتر في حجرة الربيض الظباء ورد الثاني منهما فقط في شعر عمرو بن احمر المجموع ص برواية اخري في الاصول والعترة ابن قتيبة غريب الحديث 2791 ابن قتيبة غريب الحديث 2791 ديوان الحارث بن حلزة ص 46 يعني اتاخذوننا بذنب غيرنا كما يذبح اولءك الظباء عند الهتهم عن غنمهم وقال الاصمعي -العتر- الذبح2 قال اخر البسيط 41 فزن عنها ووافي راس مرقبة كمنصب العثر دمي راسه النسك والعترة ايضا شجرة كثيرة اللبن صغيرة تكون بنجد وتهامة و-----العتر هو الذكر عتر يعتر عترا اذا انعظ قا-ل الرياشي سالت الاصمعي عن العثرا فقال--- نبت مثل المرزنجوش ينبت	536	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms07703	false	-6412202156607560910	82	182	410	945	1578	300	المعني قول النبي صلي الله عليه واله لا فرعة ولا عتيرة قال الاصمعي كان الرجل في الجاهلية ينذر نذرا علي ان-ه اذا بلغت غنمه ماءة ان يذبح رجيه---------------------------------------------------- وعتايره فكان الرجل ربما -بخل بشاته فيصيد الظباء ويذبحها عن غنمه عن- الهتهم ليوفي بها نذره- وانشد الحارث بن حلزة عنن-------ا باطلا وظلما كما تعتر عن حجرة الربيض الظبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعني ي-اخذونها بذنب غيرها كما يذبح اولءك الظبا- عن -----------غنمهم وقال الاصمعي والعترة الريح والعت-----------------------------------------------------------------------رة ايضا شجرة كثيرة اللبن صغيرة يكون نحو الق-امة ويقال العتر--- الذكر عتر يعتر عترا اذا -نعظ وقال الرياشي سالت الاصمعي عن العترة فقال هو نبت مثل المرزنجوش ينبت	7703	-1991811573852583144	475	772.5	382	849	55.94817352294922	68	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0537	true	8642226592148615823	46	235	248	1212	1530	300	ذرية قوم اخرين الانعام فيه لغتان ذرية وذرية مثل علية وعلية وكانت قراءته بالضم وكذلك قراها ابو عمرو وهي قراءة اهل المدينة الا ما يروي عن زيد بن ثابت انه قرا ذرية بكسر الذال وعن------------- مجاهد --------الا ذرية من قومه4 يونس قال اولاد الزني ارسل الله اليهم موسي ومات اباءهم وقال الفراء انما سموا اذرية لان اباءهم من القبط وامهاتهم من بني اسراءيل قال وذلك كما قيل لاولاد اهل فارس الذين سقطوا الي اليمن الابناء لان امهاتهم من غير جنس اباءهم قال ابو عبيد يريد الفراء انهم يسمون ذرية وهم رجال مذكورون بهذا المعني و ذرية الرجل كانهم النشء الذين خرجوا منه وهو من ذروت علي ما وي عن الفراء والكساءي وغيرهما فانهم زعموا انه من ذروت او ذريت وليس بمهموز وقال ابو عبيدة -اصله مهموز ولكن العرب تركت الهمز -فيه وفي احرف غيره قد ذكرناها في غير هذا الموضع وهو في مذهب ابي عبيدة من ذرا الله ال الخلق كما قا-------ل ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس الاعراف فذرا لهم اي انشاهم وخلقهم1 قال الله عز وجل يذرءكم فيه الشوري اي يخلقكم2 فكان ذرية الرجل--- خلق الله م-------نه ومن نسله ومن انشاه الله------------- من صلبه الشلالة السلالة	537	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms08381	false	1597139342639787998	100	268	547	1385	1552	300	ذرية قوم اخرين --------فيه لغتان ذرية وذرية مثل علية وعلية فكانت قراءته بالضم------ قراها ابو عمرو وهي قراءة اهل المدينة الا ما ورد- عن زيد بن ثابت انه قرا ذرية من حملنا مع نوح بالكسر وقال مجاهد في قوله الا ذرية من قومه انهم----- اولاد الذين ارسل----- اليهم موسي ومات اباءهم وقال الفراء انما سموا ذ-رية لان اباءهم من القبط وامهاتهم من نبي اسراءيل قال وذلك كما قيل لاولاد اهل فارس الذين سقطوا الي اليمن الابناء لان امهاتهم من غير جنس اباءهم قال ابو عبيدة ا-----------نهم يسمون ذرية وهم رجال مذك-رون لهذا المعني و-ذرية الرجل كانهم النشو الذي- خرجوا منه وهو من ذ-------------------------------------------------------------روت او ذريت وليس بمهموز -قال ابو عبيدة واصله مهموز ولكن العرب تركت الهمزة فيه -------------------------------------------وهو في مذهبه م---------ن ذرا الله--- الخلق كما قال عز وجل ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس وذرا----------هم اي انشاهم وخلقهم وق----وله عز وجل يذرءكم فيه------- اي يخلقكم -فكان ذرية الرجل هم خلق الله عز وجل منه ومن نسله ومن انشاه الله تبارك وتعالي من صلبه بيان لا ادري ما	8381	-1991811573852583144	727	1246.0	581	1017	71.48475646972656	124	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0539	true	8501382305782739057	18	86	85	432	1571	300	لكل نبي وصيا وسبطين فمن وصيك وسبطاك فسكت ولم يرجع الي الساءل شيءا فانصرف الساءل حزينا وهو سلمان الفارسي رحمه الله فلما كان الظهر قال ادن يا سلمان---- فجعل ي-دنو ويقول اعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله ثم قال ان الله عز وجل بعث اربعة الاف نبي وكان لهم اربعة الاف وصي وثمانية الاف سبط -والذي -فسي بيده لانا خير النبيين ووصيي خير الوصيين و---سبطاي خير الاسباط	539	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms12315	false	248759555631262579	0	61	0	309	1469	300	لكل نبي وصيا وسبطين فمن وصيك وسبطاك فسكت ولم يرد ع-لي الجواب----- فانصرفت------ حزينا---------------------------- فلما حان الظهر قال ادن يا ابا هريرة فجعلت ادنو واقول اعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله ثم قال ان الله------- بعث اربعة الاف نبي وكان لهم اربعة الاف وصي وثمانية الاف سبط فوالذي نفسي بيده لانا خير النبيين ووصيي خير الوصيين وان سبط-ي خير الاسباط	12315	-1991811573852583144	282	481.0	225	357	78.9916000366211	49	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0539	true	8501382305782739057	17	86	82	432	1571	300	ان لكل نبي وصيا وسبطين فمن وصيك وسبطاك فسكت ولم يرجع الي الساءل شيءا فانصرف الساءل حزينا وهو سلمان الفارسي رحمه الله فلما كان الظهر قال ادن يا سلمان فجعل يدنو ويقول اعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله ثم قال--------- ان الله عز وجل بعث اربعة الاف نبي وكان لهم اربعة الاف وصي وثمانية الاف سبط -والذي -فسي بيده لانا خير ال-نبيين ووصيي خير ال-وصيين وسبطاي خير الاسباط	539	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms12336	false	4792944747182428794	99	139	464	671	1490	300	ان لكل نبي وصيا وسبطين فمن وصيك وسبطاك فاطرق ساعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال يا سلمان ان الله------- بعث اربعة الاف نبي وكان لهم اربعة الاف وصي وثمانية الاف سبط فوالذي نفسي بيده لانا خير الانبياء ووصيي خير الاوصياء وسبطاي خير الاسباط	12336	-1991811573852583144	181	303.0	144	363	49.86225891113281	31	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0539	true	8501382305782739057	267	300	1405	1571	1571	300	علي والثلاثة من بنيه هم الاسباط ليس بهم خفاء فسبط سبط ايمان وبر وسبط غيبقه كربلاء وسبط لا يذوق الموت حتي يقود الخيل2 يقدمها اللواء تغيب حيث لا احد يراه--- برضوي عنده عسل-	539	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms12415	false	3959766139880055580	90	123	450	619	1512	300	علي والثلاثة من بنيه هم الاسباط ليس بهم خفاء فسبط سبط ايمان وبر وسبط غيبته كربلاء وسبط لا يذوق الموت حتي يقود الخيل- يقدمها اللواء يغيب فلا يري فيهم زمانا برضوي عنده غيل	12415	-1991811573852583144	147	264.5	117	170	86.47058868408203	25	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0539	true	8501382305782739057	251	300	1317	1571	1571	300	الكيسانية الي ا-----ن محمد بن الحنفية واولاده من الاسباط وهو خطا وقد قال فيه شعراءهم1 الوافر---------------------------- علي والثلاثة من بنيه هم الاسباط ليس بهم خفاء فسبط سبط ايمان وبر وسبط غيبق--ه كربلاء وسبط لا يذوق الموت حتي يقود الخيل2 يقدمها اللواء تغيب حيث لا احد يراه-- برضوي عنده عسل-	539	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms14011	false	-5340800090633919182	133	187	666	943	1504	300	الكيسانية ان السيد بن محمد الحميري رضي الله عنه اعتقد ذلك و----------قال فيه الا ان الاءمة من قريش ولاة الامر اربعة سواء علي والثلاثة من بنيه هم --اسباطنا والاوصي-اء فسبط سبط ايمان وبر وسبط قد حوته كربلاء وسبط لا يذوق الموت حتي يقود الجيش- يقدمه- اللواء يغيب فلا يري عنا زمانا برضوي عنده عسل	14011	-1991811573852583144	160	206.0	127	292	54.79452133178711	24	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0568	true	-4486598244729513065	275	300	1420	1545	1545	300	المحجوب فقالوا امنا به كل من عند ربنا ف---مدح ا-له اعترافهم بالعجز عن تاول5 ما لم يحيطوا به علما وسمي تركهم التعمق فيما لم يكلفهم-	568	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms00773	false	8510051170469421658	0	26	0	129	1544	300	المحجوب فقالوا امنا به كل من عند ربنا وقد مدح الله اعترافهم بالعجز عن تنال- ما لم يحيطوا به علما وسمي تركهم التعمق فيما لم يكلفهم	773	-1991811573852583144	121	218.0	97	130	93.07691955566406	21	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0568	true	-4486598244729513065	255	300	1305	1545	1545	300	ان الراسخين في العلم هم الذين اغناهم --------الاقتحام علي السدد المضروبة دون الغيوب -------الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب فقالوا امنا به كل من عند ربنا فمدح اله-------- اعترافهم بالعجز عن ت-اول5 ما لم يحيطوا به علما وسمي تركهم التعمق فيما لم يكلفهم-	568	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms01109	false	-8375326851681241759	115	165	625	888	1635	300	ان الراسخين في العلم هم الذين اغناهم الله عن الاقتحام ف-ي السدد المضروبة دون الغيوب فلزموا الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب فقالوا امنا به كل من عند ربنا فمدح الله عز وجل اعترافهم بالعجز عن تناول- ما لم يحيطوا به علما وسمي تركهم التعمق فيما لم يكلفهم	1109	-1991811573852583144	236	425.0	192	265	89.05660247802734	39	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0568	true	-4486598244729513065	255	300	1305	1545	1545	300	ان الراسخين في العلم هم الذين اغناهم ال-اقتحام علي السدد المضروبة دون الغيوب الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب فقالوا امنا به كل من عند ربنا فمدح اله------- اعترافهم بالعجز عن ت-اول5 ما لم يحيطوا به علما وسمي تركهم التعمق فيما لم يكلفهم-	568	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms17777	false	-5688071877679778558	244	283	1259	1474	1556	300	ان الراسخين في العلم هم الذين اغناهم عن اقتحام---- السدد المضروبة دون الغيوب الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب------------------------------ فمدح الله تعالي اعترافهم بالعجز عن تناول- ما لم يحيطوا به علما وسمي تركهم التعمق فيما لم يكلفهم	17777	-1991811573852583144	202	357.5	166	250	80.80000305175781	33	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0568	true	-4486598244729513065	255	300	1305	1545	1545	300	ان الراسخين في العلم هم الذين اغناهم --------الاقتحام علي السدد المضروبة دون الغيوب -------الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب فقالوا امنا به كل من عند ربنا فمدح اله-------- اعترافهم بالعجز عن تاول5 ما لم يحيطوا به علما وسمي تركهم التعمق فيما ------لم يكلفهم-	568	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms28548	false	5164450535247668169	179	231	896	1165	1500	300	ان الراسخين في العلم هم الذين اغناهم الله عن الاقتحام ف-ي السدد المضروبة دون الغيوب فلزموا الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب فقالوا امنا به كل من عند ربنا فمدح الله عز وجل اعترافهم بالعجز عن تناول ما لم يحيطوا به علما وسمي تركهم التعمق في حاله ما لم يكلفهم	28548	-1991811573852583144	230	417.5	187	270	85.18518829345703	37	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0578	true	-6066881527163911186	6	36	38	194	1626	300	ايات بينات لانها كانث دلالة علي نبوته وقال فر---عون اني لاظنك يا موسي مسحورا قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السم-وات والارض بصاءر واني لاظنك يا فرعون مثبورا	578	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms03957	false	2530926369874035023	210	241	1157	1317	1607	300	ايات بينات فاسءل بني اسراءيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يا فرعون مثبورا	3957	-1991811573852583144	131	232.0	103	160	81.875	22	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0653	true	-2934844626707970390	134	171	681	855	1475	300	ايها الناس اي يوم هذا فقالوا يوم حرا---م قال --------------فاي شهر هذا قالوا شهر حرا---م قال ف----------اي بلد هذا قالوا بلد حرام قال فان---------------------- دماءكم و اموالكم حرام بينكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم	653	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms07056	false	7893436139879382851	43	89	210	426	1512	300	ايها الناس اي يوم هذا قا-لوا يوم حرام ثم قال يا ايها الناس فاي شهر هذا قالوا شهر حرام ثم قال ايها الناس اي بلد هذا قالوا بلد حرام قال فان الله عز وجل حرم عليكم دماءكم و-اموالكم واعراض--كم كحرمة هذا------ في شهركم هذا في بلدكم	7056	-1991811573852583144	152	240.5	118	226	67.25663757324219	27	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0653	true	-2934844626707970390	134	171	681	855	1475	300	ايها الناس اي يوم هذا فقالوا يوم حرا---م قال --------------فاي شهر هذا قالوا شهر حرا---م قال ف-------------اي بلد هذا قالوا بلد حرام قال فان---------------------- دماءكم و اموالكم حرام بينكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم	653	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms24243	false	5047714120067450510	55	103	284	509	1480	300	ايها الناس اي يوم هذا قا-لوا يوم حرام ثم قال يا ايها الناس فاي شهر هذا قالوا شهر حرام ثم قال يا ايها الناس اي بلد هذا قالوا بلد حرام قال فان الله عز وجل حرم عليكم دماءكم و-اموالكم واعراض--كم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم	24243	-1991811573852583144	161	258.5	126	229	70.30567932128906	29	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0763	true	4685427740633686206	219	299	1167	1573	1575	300	لما كانت الليلة التي ولد فيها رسول الله صلي الله عليه واله او قال بعث ارتجس ايوان كسري فسقطت منه اربع- عشرة شرف-----------------ة وخمدت نار فارس ولم تخمذ قبل ذلك بالف عام وغارث2 بحيرة ساوة فافزع ذلك كسري وصبر عليه فلما عيل صبره راي ان يسال عنه وزراءه ومرازبته فلبس تاجه وقعد علي سريره وجمعهم اليه فاخبرهم فقال الموبذان انا اصلح الله الملك قد رايت في هذه الليلة ابلا صعابا تقود خيلا عرابا قد قطعت دجلة وانتشرت في بلادنا فقال	763	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms04947	false	-8691856121618833666	177	222	880	1108	1483	300	لما كانت --ليلة----- ولد فيها رسول الله صلي الله عليه واله----------- ارتجس ايوان كسري وسقطت منه اربعة عشر- شرفة وغاضت بحيرة ساوة وخمدت نار فارس ولم تخمد قبل ذلك -الف سنة و--------------------------------------------------------راي المء------------------------------------------------------------------------------بذان------------------------------------------ ابلا صعابا تقود خيلا عرابا قد قطعت دجلة وانتشرت في بلادها فلما	4947	-1991811573852583144	198	308.5	156	424	46.69811248779297	31	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0764	true	3773021052819554473	75	218	378	1105	1499	300	فلما سمع سطيح كلامه رفع راسه وقال عبذ المسيح علي جم-ل مشيح جاء الي سطيح وقد اشفي علي الضريح بعثك ملك بني ساسان لارتجاس الايوان وخمود النيران ورءيا الموبذان وذكرها قال نعم فما عندك فيه قا--------------------------------------------------ل يا عبد المسيح اذا كثرت التلاوة وبعث صاحب الهراوة وفاض وادي السماوة وغاضق2 بحيرة ساوة وخمدت نار فارس فليست نقل البغدادي في خزانة الادب 913 نقلا عن ابن الكلبي ان هذه الحكاية من قول الكاهن الذي سافر اليه عبد المطلب وحرب بن امية في دلاءل النبوة وغاضت هكذا في ب وفي م واخواتها حادثة تكون في دلاءل النبوة عبد المسيح بن حيان بن نفيلة وفي بعض المصادر ابن بقيلة في الاصول مشارق هكذا في ب وفي م واخواتها وغارت الشام لسطيح شاما ولا تستطيع فارس بالسواد مقاما يملك منهم ملوك وملكات علي عدد الشرفات وكل ما هو اي ات ثم قضي سطيح فمات فانصرف عبد المسيح الي	764	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms04948	false	-4071014439832127123	170	253	829	1261	1513	300	فلما سمع سطيح شعره فتح عينيه فقال عبد المسيح علي جميل يسيح ----الي سطيح وقد اوفي علي الضريح بعثك ملك بني ساسان لارتجاس الايوان وخمود النيران ورءيا المءبذان راي ابلا صعابا تقود خيلا عرابا قد قطعت دجلة وانتشرت في بلادها وغاض بحيرة ساوة فقل يا عبد المسيح اذا كثرت التلاوة وبعث صاحب الهراوة وفاض وادي السماوة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وغاضت بحيرة ساوة فليس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشام لسطيح ش------------------------------اما يملك منهم ملوك وملكات علي عدد الشرفات وكل ما هو ات ات ثم قضي سطيح مكانه فن-هض عبد المسيح الي	4948	-1991811573852583144	311	517.5	247	778	39.97429275512695	51	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0764	true	3773021052819554473	13	84	65	423	1499	300	الي النعمان بن المنذر اما بعد فابعث الي برجل عالم اساله عما اريذ------------- فوجه اليه بعبدا المسيح بن عمرو بن نفيلة4------- الغساني فلما قدم عليه اخبره فقال ايها------------------------------ الملك ----------------------------------------------------------------------علم ذلك عند خال لي يسكن -مشارف5 الشا-م يقال له سطيح فقال فاته فاساله عما اخبرتك ثم ااتني بجوابه فركب عبد المسيح راحلته حتي ورد علي سطيح وقد اشفي علي الموت فسلم علي------ه فلم----ا سمع سطيح كلامه رفع راسه وقال عبذ المسيح	764	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms04948	false	-4071014439832127123	1	95	6	466	1513	300	الي النعمان بن المنذر اما بعد فتوجه الي برجل ------عالم بما اريد ان اساله عنه فوجه اليه بعبد- المسيح بن عمرو بن حيان بن تغلبة الغساني فلما قدم عليه قال عندك علم ما اريد ان اسالك عنه قال ليسءلني الملك ويخبرني فان كان عندي علم منه والا اخبرته من يعلمه فاخبره بما راي فقال علم ذلك عند خال لي يسكن بمشارف- الشارم يقال له سطيح -قال فاته فاسءله ---واخبرني بم---ا يرد عليك فخرج عبد المسيح------- حتي ورد علي سطيح وقد اشرف علي الموت فسلم عليه وحياه فلم يرد عليه سطيح جوابا -فانشا------- عبد المسيح	4948	-1991811573852583144	268	369.5	207	490	54.693878173828125	40	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0801	true	2341873673844657754	50	87	265	455	1546	300	اعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله------- ان الله عز وجل بعث اربعة الاف نبي وكان لهم اربعة الاف وصي وثمانية الاف سبط -والذي نفسي بيده لانا خير النبيين ووصيي خير الوصيين و---سبطاي خير الاسباط644 -----ان الله	801	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms12315	false	248759555631262579	25	65	127	325	1469	300	اعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله ثم قال ان الله------- بعث اربعة الاف نبي وكان لهم اربعة الاف وصي وثمانية الاف سبط فوالذي نفسي بيده لانا خير النبيين ووصيي خير الوصيين وان سبط-ي خير الاسباط ثم قال صلي الله	12315	-1991811573852583144	177	310.0	142	206	85.92233276367188	30	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0895	true	-5052730327279436580	22	172	105	893	1558	300	امرا ي للحروف علم العلماء الاول لكل شء ودليلا علي كل مذرك وفاصلا لكل مشكل فمن تلك الحروف يعرف- كل شء من اسم حق او اسم باطل او فعل او فاعل او مفعول او معني او غير معني وعليها اجتمعت الامور كلها ولم يجعل -لحروف عند توهمه لها شيءا غير انفسها بتناه- ولا وجود---- لانها4 متوهمة بالتوهم والتوهم- في هذا الموضع اول فعل الله عز وجل الذي هو نور السم-وات والارض والحروف مي --مفعولة لذلك الفعل وهي الحروف التي عليها بني الكلام كله والعبارات واللغات كلها من الله عز وجل ومن-- خلقه وهي ثلاثة وثلاثون حرفا م-نها ثمانية وعشرون حرفا تدل علي لغات العربية و---------------------اثنان وعشرون حرفا تدل علي اللغة السريانية والعبرانية التي هي ب ج د ومنها خمسة احرف منحرفة في ساءر اللغات من العجم في اقاليمم الارض كلها وهي خمسة احرف انحرفت عن الثمانية والعشرين في الل------غات فصارت الحروف كلها لاختلاف اللغات عليها ثلاثة وثلاثين حرفا ف----الخمسة المنحرفة	895	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms03057	false	8677054379253419794	152	288	735	1480	1540	300	ومشيته الحروف التي جعلها اصلا --لكل شء ودليلا علي كل مدرك وفاصلا لكل مشكل وب--تلك الحروف تفريق كل شء من اسم حق و------باطل او فعل --------او مفعول او معني او غير معني وعليها اجتمعت الامور كلها ولم يجعل للحروف في ابداعه لها معني غير انفسها يتناهي ولا وجود لها لانها مبدع--ة بالا بداع والنور في هذا الموضع اول فعل الله------- الذي هو نور السماوات والارض والحروف هي المفعول ب-ذلك الفعل وهي الحروف التي عليها---- الكلام و----العبارات كل--------ها من الله عز وجل علمها خلقه وهي ثلاثة وثلاثون حرفا فمنها ثمانية وعشرون حرفا تدل علي لغات العربية ومن الثمانية والعشرين اثنان وعشرون حرفا تدل علي لغات- السريانية والعبرانية-------------- ومنها خمسة احرف متحرفه في ساءر اللغات من العجم ل--اقاليم اللغات كلها وهي خمسة احرف ت-حرفت من الثمانية والعشرين الحرف من اللغات فصارت الحروف ثلاثة و--------------------------ثلاثين حرفا فاما الخمسة المختلفة	3057	-1991811573852583144	607	1005.5	488	833	72.86914825439453	91	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0895	true	-5052730327279436580	191	255	989	1318	1558	300	فالخلق الاول التوهم لا وز----------------ن له ولا لون ولا حركة ولا يسمع ولا ------يحست والخلق الثاني الحروف لا وزن لها ولا لون وهي مسموعة بالاذان موصوفة بالالسن غير منظور اليها والخلق الثالث كل ما كان بالحروف موصوفا في الانواع كلها وهو ملموس محسوس-------- ذو وزن منظور اليه فالله ---عز و---جل سابق للتوهم- لانه ليس قبله شء -------ولا كان معه شء والتوهم سابق للحروف والحروف	895	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms03058	false	-107099853836080187	16	79	76	395	1504	300	فالخلق الاول من الله عز وجل الابداع لا وزن له --------ولا حركة ولا -سمع ولا لون ولاحس- والخلق الثاني الحروف لا وزن لها ولا لون وهي مسموعة م--------وصوفة-------- غير منظور اليها والخلق الثالث--- ما كان من--------------- الانواع كلها---------- محسوسا ملموسا ذا ذوق منظور اليه والله تبارك وتعالي سابق للابداع لانه ليس قبله عز وجل شء ولا كان معه شء ولابداع سابق للحروف والحروف	3058	-1991811573852583144	238	359.5	185	373	63.806968688964844	38	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0895	true	-5052730327279436580	22	144	105	723	1558	300	امرا ي للحروف علم العلماء الاول لكل شء ودليلا علي كل مذرك وفاصلا لكل مشكل فمن تلك الحروف يعرف- كل شء من اسم حق او اسم باطل او فعل او فاعل او مفعول او معني او غير معني وعليها اجتمعت الامور كلها ولم يجعل -لحروف عند توهمه لها شيءا غير انفسها بتناه ولا وجود---- لانها4 متوهمة بالتوهم والتوهم في هذا الموضع اول فعل الله عز وجل الذي هو نور السم-وات والارض والحروف مي --مفعولة لذلك الفعل وهي الحروف التي عليها بني الكلام كله والعبارات واللغات كلها من الله عز وجل ومن-- خلقه وهي ثلاثة وثلاثون حرفا م-نها ثمانية وعشرون حرفا تدل علي --لغات العربية و---------------------اثنان وعشرون حرفا تدل علي اللغة- السريانية والعبرانية التي هي ب ج د ومنها خمسة احرف منحرفة في	895	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms17732	false	7142291019706594370	189	300	927	1523	1523	300	ومشيته الحروف التي جعلها اصلا --لكل شء ودليلا علي كل مدرك وفاصلا لكل مشكل وب--تلك الحروف تفريق كل شء من اسم حق او---- باطل او فعل --------او مفعول او معني او غير معني وعليها اجتمعت الامور كلها ولم يجعل للحروف في ابداعه لها معني غير انفسها بتناه ولا وجود لها لانها مبدع--ة بالابداع والنور في هذا ال-وضع اول فعل الله------- الذي هو نور السماوات والارض والحروف هي المفعول ب-ذلك الفعل وهي الحروف التي عليها---- الكلام و----العبار--------ات كلها من الله عز وجل علمها خلقه وهي ثلاثة وثلاثون حرفا فمنها ثمانية وعشرون حرفا تدل علي اللغات العربية ومن الثمانية والعشرين اثنان وعشرون حرفا تدل علي اللغات السريانية والعبرانية-------------- ومنها خمسة احرف متحرفة في-	17732	-1991811573852583144	499	815.5	400	654	76.29969787597656	79	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0895	true	-5052730327279436580	151	255	761	1318	1558	300	كلها وهي خمسة احرف انحرفت عن الثمانية والعشرين في الل-------غات فصارت الحروف كلها لاختلاف اللغات عليها ثلاثة وثلاثين حرفا ف----الخمسة المنحرفة ثدرك بها كل لغة وانما لم نذ------------------------------------------كرها لانها- علم العلما--ء5 والله عز وجل خصهم بمعرفتها وربك يفعل ما يشاء ----------فالخلق الاول التوهم لا وز----------------ن له ولا لون ولا حركة ولا يسم--------ع ولا يحست والخلق الثاني الحروف لا وزن لها ولا لون وهي مسموعة بالاذان موصوفة بالالسن غير منظور اليها والخلق الثالث كل ما كان بالحروف موصوفا في الانواع كلها وهو ملموس محسوس-------- ذو وزن منظور -اليه فالله ---عز و---جل سابق للتوهم -لانه ليس قبله -------شء ولا كان معه شء والتوهم ساب-ق للحروف والحروف	895	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms17733	false	-2059620240923667405	6	118	36	613	1458	300	كلها وهي خمسة احرف ت-حرفت من الثمانية والعشرين الحروف من اللغات فصارت الحروف-------------------------- ثلاثة وثلاثين حرفا فاما الخمسة المختلفة فبحجج لا يجوز ------------ذكرها اكثر مما ذكرناه ثم جعل الحروف بعد احصاءها واحكام عدتها فعلا منه كقوله عز وجل كن فيكون و كن منه صنع وما يكون به المصنوع فالخلق الاول من الله عز وجل الابداع لا وزن له و--------لا حركة ولا -سمع ولا لون ولا -حس- والخلق الثاني الحروف لا وزن لها ولا لون وهي مسموعة م--------وصوفة-------- غير منظور اليها والخلق الثالث--- ما كان من--------------- الانواع كلها---------- محسوسا ملموسا ذا ذوق منظورا اليه والله تبارك وتعالي سابق للابداع لانه ليس قبله عز وجل شء ولا كان معه شء والابداع سابق للحروف والحروف	17733	-1991811573852583144	353	482.0	279	671	52.60804748535156	47	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0954	true	2527790323267586657	4	96	20	499	1612	300	عن جعفر بن محمد عليه السلام انه قال اول ما خلق الله عز وجل اسم2---------- بالحروف غير منسوب وباللفظ غير منطق وبالشخص غير مجسد وبالتسمية غير موصوف وباللون غير مصبوغ منفي------------ مبعد منه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستير غير مستور فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل الاخر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب واحدا منها وهو الاسم المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة التي اظهرت فالظاهر هو الله عز وجل وتبارك وسبحان لكل اسم من هذه اربعة اركان فذلك اثنا عشر ركنا8 ثم خلق	954	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms01007	false	4383854401725782487	7	97	34	515	1662	300	عن ابي عبد الله عليه السلام---- قال ا--------ن الله تبارك وتعالي خلق اسما بالحروف غير منعوت وباللفظ غير منطق وبالشخص غير مجسد وبالتشبيه غير موصوف وباللون غير مصبوغ منفي عنه الاقطار مبعد عنه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير مستور فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل الاخر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب واحدا منها وهو الاسم المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة التي اظهرت فالظاهر هو الله------- وتبارك وسبحان لكل اسم من هذه اربعة اركان فذلك اثني عشر ركنا- ثم خلق	1007	-1991811573852583144	429	795.0	345	501	85.62874603271484	73	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0954	true	2527790323267586657	228	300	1159	1612	1612	300	لكلي ركن -----ثلاثين اسما فعلا منسويا اليها فهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق البارء المصور الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم العليم الخبير السميع البصير الحكيم------- الجبار المتكبر العلي العظيم المقتدر القادر السلام المءمن المهيمن------- المنشء البديع الرفيع الجليل الكريم الرزاق المحيي المميت الباعث الوارث فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاث-ماءة وستون اسما فهذه نسبته لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة اركان وحجب للاسم الواحد المكنون المخزون-	954	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms01007	false	4383854401725782487	97	173	515	986	1662	300	لكل- ركن منها ثلاثين اسما فعلا منسوبا اليها فهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق البارء المصور الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم العليم الخبير السميع البصير الحكيم العزيز الجبار المتكبر العلي العظيم المقتدر القادر السلام المءمن المهيمن البارء المنشء البديع الرفيع الجليل الكريم الرازق المحيي المميت الباعث الوارث فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاث ماءة وستين اسما فه-ي نسبة- لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة اركان وحجب للاسم الواحد المكنون المخزون	1007	-1991811573852583144	444	836.0	373	474	93.67088317871094	61	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0989	true	6963544566916812840	243	299	1219	1506	1511	300	اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاج له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله --مانه وتعالي فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاء ومن جزاه فقد جهله ي هذا الرسم الله	989	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms01082	false	9015077279525916327	134	188	699	978	1586	300	اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه -------فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن اشا---ر اليه	1082	-1991811573852583144	267	504.5	214	289	92.38754272460938	48	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0989	true	6963544566916812840	243	299	1219	1506	1511	300	اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاج له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله --مانه وتعالي فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاء ومن جزاه فقد جهله ي هذا الرسم الله	989	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms17833	false	-8241036919070481526	113	167	598	877	1587	300	اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه -------فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن اشا---ر اليه	17833	-1991811573852583144	267	504.5	214	289	92.38754272460938	48	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0989	true	6963544566916812840	243	295	1219	1489	1511	300	اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاج له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله --مانه وتعالي فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاء ومن جزاه فقد جهله	989	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms24368	false	-9118708463520941211	116	167	646	911	1608	300	اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به وكمال التصديق به توحيده وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف وشهادة كل موصوف انه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه -------فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله	24368	-1991811573852583144	260	503.5	209	272	95.5882339477539	48	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms1011	true	5685301832667691657	39	78	194	367	1420	300	والواحد من العدد في الحساب ليس قبله شء بل هو قبل كل عدد وهو خارج من العدد والواحد كيف-ما ادرته او جزاته لم يزد فيه شء ولم ينقص منه شء تقول واحد في واحد فلم يزذ علي الواحد شء	1011	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms01026	false	-6653782557222011711	264	299	1360	1510	1513	300	والواحد من العدد في الحساب ليس قبله شء بل هو قبل كل ع------------------دد والواحد كيف ما اردته او جزاته لم يزد فيه شء ولم ينقص منه شء تقول واحد في واحد فلم يزد عليه شء ------	1026	-1991811573852583144	141	270.5	109	174	81.03448486328125	29	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms1011	true	5685301832667691657	84	292	397	1384	1420	300	يتغير اللفظ عن الواحد فدل انه لا شء قبله واذا دل انه لا ي لحاجة س وي شء متوحد بالازلية ي وس فيكون ثانيا ي والسابق شء قبله دل انه محدث الشء فاذا دل انه محدث الشء دل انه مفني الشء فاذا دل انه مفني الشء دل انه لا شء بعده فاذا لم يكن قبله شء ولا بعده شء فهو المتوخد بالازل فلذلك قيل هو واحد واحد الاحد اكمل من الواحد وقلنا ان الاجد هو اسم اكمل من الواحد الا تري انك لو قلت فلان لا يقوم له واحد جاز في المعني ان يقوم له اثنان او ثلاثة فما فوقهما واذا قلت فلان لا يقوم له احد فقد جزمت1 انه لا يقوم له واحد ولا اثنان فما فوقهما فصار الاحد اكمل من الواحد وفي الاحد خصوصية ليست في الواحد تقول ليس في الدار واحد فيجوز ان يكون واحد- من الدواب او الطير او الوح-ش او الانس ف-----------------كان الواحد تعم الناس وغير الناس واذا قلت ليس فني الدار احد فهو مخصوص للادميين دون ساءرهم والاحد ممتنع من الدخول في الضرب وفي العدد وفي القسمة وفي شء من الحساب وهو منفرد بالاحدية والواحد منقاد للعدد والقسمة وغيره-ا داخل في الحساب تقول واحد واثنان وثلاثة فهذا العدد فالواحد وان لم يكن من العدد فهو علة العدد وهو داخل في العدد و-ليس	1011	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms01027	false	9163782008483290645	0	126	0	623	1466	300	يتغير اللفظ عن الواحد فدل انه لا شء قبله واذا دل انه لا شء ق----------------------------------------------------------بل---------------------------------------ه دل انه محدث الشء واذا كان هو مفني الشء دل انه لا شء بعده فاذا لم يكن قبله شء ولا بعده شء فهو المتوحد بالازل فلذلك قيل--- واحد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حد وفي الاحد خصوصية ليست في الواحد تقول ليس في الدار واحد -يجوز ا-----ن واحدا من الدواب او الطير او الوحوش او الانس لا يكون في الدار وكان الواحد بعض الناس وغير الناس واذا قلت ليس ف-ي الدار احد فهو مخصوص للادميين دون ساءرهم والاحد ممتنع من الدخول في الضرب و---العدد و---القسمة وفي شء من الحساب وهو متفرد بالاحدية والواحد منقاد للعدد والقسمة وغيرهما داخل في الحساب تقول واحد واثنان وثلاثة فهذا العدد والقسمة والواحد---------------- علة العدد وهو خارج من العدد و ليس	1027	-1991811573852583144	566	979.0	447	1008	56.150794982910156	99	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms1012	true	-1755911827681818671	5	75	28	360	1461	300	وتقول واحد في اثنين او في ثلاثة فما فوقها فهذا هو الضرب وتقول في القسمة واحد بين اثنين او ثلاثة لكل واحد من الاثنين ------نصف ومن الثلاثة ثلث فهذه القسمة والاحد ممتنع من هذ-----ا لا يقال احد واثنان وثلاثة ولا احد في احد ولا احد في واحد5 او في اثنين او في ثلاثة ولا يقال احد بين اثنين او بين الثلاثة والواحد وان لم يتجزا من الواحد فهو يتجزا من ------	1012	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms01027	false	9163782008483290645	127	181	628	899	1466	300	وتقول واحد في اثنين او ثل---اثة فما فوقها-------------- وتقول في القسمة واحد بين اثنين او ثلاثة لكل واحد من الاثنين واحد ونصف ومن الثلاثة ثلث فهذه القسمة والاحد ممتنع في هذه كلها لا يقال احد واثنان------- ولا احد في احد -----------------------------------------ولا يقال احد بين اثنين والاحد-------- والواحد و-----غيرهما من هذه الالفاظ كلها مشتقة من	1027	-1991811573852583144	223	379.0	175	349	63.896846771240234	41	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms1036	true	865619874085002821	0	44	0	237	1553	300	العيب والنقص------------------ والفناء والموت والزوال والتغيير قال الله عز وجل والله يذهو الي دار السلام4 فالس--------لام هو الله عز وجل وداره الجنة ويجوز ان يكون سماها دار السلام- لان الصاءر اليها5 يسلم فيها من كل ما يكون في الدنيا من الافات كالمرض و---الموت والهرم	1036	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms01033	false	-2340351450425103962	257	299	1390	1607	1613	300	العيب والنقص والزوال والانتقال والفناء والموت و--------------------قوله عز وجل ---له--------م دار السلام عند ربهم والسلام هو الله عز وجل وداره الجنة ويجوز ان يكون سماها ------سلاما لان الصاءر اليها- يسلم فيها من كل ما يكون في الدنيا من ----------مرض ووصب وموت و--هرم	1033	-1991811573852583144	176	274.0	140	267	65.9176025390625	27	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms1110	true	3007406862621149321	14	150	77	780	1594	300	علي بن ال---حسن عليه السلام انه قال ان الله عز وجل خلق العرش ازباعا لم يخلق قبله الا ثلاثة اشياء الهواء والقلم والنون ثم خلقه من الوان انوار مختلفة من ذلك ن------ور اخضر منه اخضرت الخضرة ونور اصفر منه اصفرت الصفرة ونور احمر منه احمرت الحمرة ونور ابيض وهو نور الانوار ومنه ضوء النهار ثم جعله سبعين الف الف -----------طبق كاول العرش الي اسفل السافلين ليس من ذلك طبق الا يسبح بحمد---ه ويقدسه باصوات مختلفة والبينة مختلف----ة لو اذن للسان منها فاسمع شيءا مما تحته لهدم الجبال--------- والحصون ولخسفب البحار ولهلك ما دونه له ثمانية اركان -حمل كل ركن م-----ن الملاءكة ما لا يحصي عدده -الا الله يسبحون -الليل والنهار لا يفترون -لو ا---حس شء بما فوقه ما قام لذلك طرفة عين بينه وبين الاحساس الجبروت والكبرياء والعظمة والقدس والرحمة ثم العلم وليس وراء ذلك مقال	1110	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms08189	false	-1298810198942528299	59	199	288	1010	1520	300	عنه من العرش مم خلقه الله ف---------ان الله خلقه ار------------باعا لم يخلق قبله الا ثلاثة اشياء الهواء والقلم والنور ثم خلقه من الوان انوار مختلفة من ذلك النور نور اخضر منه اخضرت الخضرة ونور اصفر منه اصفرت الصفرة ونور احمر منه احمرت الحمرة ونور ابيض وهو نور الانوار ومنه ضوء النهار ثم جعله سبعين ----الف طبق غلظ كل طبق كاول العرش الي اسفل السافلين ليس من ذلك طبق الا يسبح بحمد ربه ويقدسه باصوات مختلفة و السنة غير مشتبهة لو اذن للسان واحد فاسمع شيءا مما تحته لهدم الجبال والمداءن والحصون وكشف-- البحار ولهلك ما دونه له ثمانية اركان يحمل كل ركن منها من الملاءكة ما لا يحصي عددهم الا الله يسبحون بالليل والنهار لا يفترون ولو احس حس شء مما فوقه ما قام لذلك طرفة عين بينه وبين الاحساس الجبروت والكبرياء والعظمة والقدس والرحمة و--العلم وليس وراء هذا مقال	8189	-1991811573852583144	631	1142.5	505	751	84.02130126953125	105	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms1110	true	3007406862621149321	14	81	77	413	1594	300	علي بن ال---حسن عليه السلام انه قال ان الله عز وجل خلق العرش ازباعا لم يخلق قبله الا ثلاثة اشياء الهواء والقلم والنون ثم خلقه من الوان انوار مختلفة من ذلك --نور اخ----ضر منه اخضرت الخضرة ونور اصفر منه اصفرت الصفرة ونور احمر منه احمرت الحمرة ونور ابيض و-هو نور الانوار ومنه ضوء النهار ثم جعله سبعين الف الف -----------طبق كاول العرش الي اسفل السافلين ليس من	1110	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms18015	false	-6278859328002699863	233	300	1114	1445	1445	300	عنه من العرش مم خلقه الله ف---------ان الله خلقه ار------------باعا لم يخلق قبله الا ثلاثة اشياء الهواء والقلم والنور ثم خلقه من الوان انوار مختلفة من ذلك النور نور احضر منه اخضرت الخضرة ونور اصفر منه اصفرت الصفرة ونور احمر منه احمرت الحمرة ونور ابيض و هو نور الانوار ومنه ضوء النهار ثم جعله سبعين ----الف طبق غلظ كل طبق كاول العرش الي اسفل السافلين ليس من-	18015	-1991811573852583144	288	520.0	230	357	80.67227172851562	49	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms1110	true	3007406862621149321	81	150	413	780	1594	300	ذلك طبق الا يسبح بحمد---ه ويقدسه باصوات مختلفة والبينة مختلف---ة لو اذن للسان منها فاسمع شيءا مما تحته لهدم الجبال--------- والحصون ولخسفب البحار ولهلك ما دونه له ثمانية اركان -حمل كل ركن----- من الملاءكة ما لا يحصي عدده -الا الله يسبحون -الليل والنهار لا يفترون -لو ا---حس شء بما فوقه ما قام لذلك طرفة عين بينه وبين الاحساس ----الجبروت والكبرياء والعظمة والقدس والرحمة ثم العلم وليس وراء ذلك مقال	1110	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms18016	false	-399367258338482131	0	73	0	393	1492	300	ذلك طبق الا يسبح بحمد ربه ويقدسه باصوات مختلفة والسنة غير مشتبهة لو اذن للسان واحد فاسمع شيءا مما تحته لهدم الجبال والمداءن والحصون وكشف-- البحار ولهلك ما دونه له ثمانية اركان يحمل كل ركن منها من الملاءكة ما-لا يحصي عددهم الا الله يسبحون بالليل والنهار لا يفترون ولو احس حس شء مما فوقه ما قام لذلك طرفة عين بينه وبين الاحساس حجب الجبروت والكبرياء والعظمة والقدس والرحمة و--العلم وليس وراء هذا مقال	18016	-1991811573852583144	339	596.0	274	398	85.1758804321289	53	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms1124	true	-2851466772589968102	113	163	544	780	1507	300	العبد في قبر-------ه ياتيه ملكان يقال لاحدهما منكير وللاخر نكير فاول ما يسالانه عن ربه وعن نبيه وعن وليه فان اجاب نجا وان تحير فوي قال له القاءل فما حال من عرف ربه وعرف نبيه ولم يعرف وليه -قال ذلك مذبذب لا الي هءلاء ولا الي هءلاء ومن يضل-------------ل الله	1124	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms09682	false	-7087592884444492266	28	80	161	409	1567	300	العبد اذا ادخل حفرته ياتيه ملكان ------احدهما منك-ر والاخر نكير فاول ما يسالانه عن ربه وعن نبيه وعن وليه فان اجاب نجا وان تحير عذباه فقال --قاءل فما حال من عرف ربه وعرف نبيه ولم يعرف وليه فقال ذلك مذبذب لا الي هءلاء ولا الي هءلاء قيل فمن الولي يا رسول الله	9682	-1991811573852583144	204	350.5	158	257	79.37743377685547	37	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms1139	true	8357084709222974449	0	83	0	478	1604	300	تتراءي للناس فتتغول تغولا اي تتلون تلونا في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي------------------------ وابطله مس 3053 نصه عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله اذا سرتم في الخصب فامكثوا الركاب اسنانها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تجاوزوا المنازل واذا سرتم ف-------------------------------------------------------------------------ي الجدب فاستجدوا وعليكم بالدلج فان الارض تطوي بالليل واذا تغولت لكم الغيلان فنادوا بالاذان واياكم والصلاة علي جواد الطريق والنزول عليه فانها ماوي الحيات والسباع وقضاء الحاجة فانها الملاعن وفي النهاية غول ومنه الحديث اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان	1139	-4907898273450399432	Shia001432Vols-ara1.ms19770	false	5944341692432413069	101	180	535	966	1566	300	تتراءي للناس فتتغول تغولا اي تتلون تلونا في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه واله وسلم وابطله ------------------------------------------------------------------------------------------وقيل قوله لا غول ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما فيه ابطال مزعم العرب وتلونه بالصور المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله ولا غول انها لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث الاخر لا غول ولكن السعالي السعالي سحرة الجن اي ولكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخيي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ومنه الحديث اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان	19770	-1991811573852583144	167	168.0	136	696	23.994253158569336	26	Kraken2106220218081-ara1	Shia001432Vols-ara1