id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken2106220218081-ara1.ms0077	true	-5898361048132358977	191	300	1027	1579	1579	300	واراد-------ته ال الحروف التي جعلها اصلا لكل شء ودليلا علي كل مدرك وفاصلا لكل مشكل فمن تلك الحروف يعرف- كل شء من اسم حق او اسم باطل او فعل اوا فاعلي او مفعول او معني او غير معني وعليها اجتمعت الامور كلها ولم يجعل -لحروف عند توهمه لها شيءا غير انفسها بتناه- ولا وجود لانها متوهمة بالتوهم والتوهم- في هذا الموضع اول فعل الله عز وجل الذي هو نور السم-وات والارض والحروف هي --مفعولة لذلك الفعل وهي الحروف التي عليها بني الكلام كله والعبارات واللغات كلها من الله عز وجل ومن-- خلقه وهي ثلاثة وثلاثون حرفا -منها ثمانية وعشرون حرفا تدل علي ل--غات العرب-------------ية و--------اثنان وعشرون حرفا -دل علي-	77	-4907898273450399432	Shia001136-ara1.completed.ms319	false	2131150961973427506	1	104	7	553	1550	300	وارادته ومشي---ته الحروف التي جعلها اصلا لكل شء ودليلا علي كل مدرك وفاصلا لكل مشكل و---تلك الحروف تفريق كل شء من اسم حق و------باطل او فعل ----------او مفعول او معني او غير معني وعليها اجتمعت الامور كلها ولم يجعل للحروف في ابداعه لها معني غير انفسها يتناهي ولا -جود لانها مبدع-ة بالابداع و النور في هذا الموضع اول فعل الله------- الذي هو نور السماوات والارض والحروف هي المفعول ب-ذلك الفعل وهي الحروف التي عليها---- الكلام ----والعبار--------ات كلها من الله عز وجل علمها خلقه وهي ثلاثة وثلاثون حرفا فمنها ثمانية وعشرون حرفا تدل علي اللغات العربية ومن الثمانية والعشرين اثنان وعشرون حرفا تدل علي	319	6896702462386751211	463	762.5	369	594	77.94612884521484	76	Kraken2106220218081-ara1	Shia001136-ara1.completed
Kraken2106220218081-ara1.ms0119	true	6276540303676544726	147	276	729	1471	1594	300	غير مجسد وبالتسمية غير موصوفي وباللون غير مصبوغ منفي عنه الاقطار مبعد منه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير مستور فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل الاخر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب واحدا منها وهو الاسم المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة التي اظهرت فالظاهر هو الله عز وجل وتبارك و-----------سبحان3 لكل اسم من هذه اربعة اركان فذلك اثنا عشر ركنا ثم خلق لكل ركن -----ثلاثين اسما فعلا منسوبا اليها فهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق الباري المصور الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم العليم الخبير السميع البصير الحكيم------- الجبارا المتكبر العلي العظيم المقتدر القادر السلام المءمن المهيمن------- المنشء البديع الرفيع الجليل الكريم الرزاق المحيي المميت الباعث الوارث فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي يتم ثلاثماءة وستون4	119	-4907898273450399432	Shia001136-ara1.completed.ms130	false	4809382514784718610	0	132	0	761	1590	300	غير مجسد وبالتشبيه غير موصوف -وباللون غير مصبوغ منفي عنه الاقطار مبعد عنه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير مستور فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل الاخر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب واحدا منها وهو الاسم المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة التي اظهرت فالظاهر هو الله --------تبارك وتعالي وسخر سبحانه لكل اسم من هذه اربعة اركان فذلك اثنا عشر ركنا ثم خلق لكل ركن منها ثلاثين اسما فعلا منسوبا اليها فهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق البارء المصور الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم العليم الخبير السميع البصير الحكيم العزيز الجبار- المتكبر العلي العظيم المقتدر القادر السلام المءمن المهيمن البارء المنشء البديع الرفيع الجليل الكريم الرزاق المحيي المميت الباعث الوارث فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاثماءة وستين -	130	6896702462386751211	721	1383.5	596	772	93.39378356933594	115	Kraken2106220218081-ara1	Shia001136-ara1.completed
Kraken2106220218081-ara1.ms0160	true	42636902548045157	180	288	889	1371	1431	300	والواحد من العدد في الحساب ليس قبله شء بل هوا قبل كل عدد وهو خارج من العدد3 والواحد كيف-ما ادرته او جزاته لم يزذ -فيه شء ولم ينقص منه شء تقول واحذ في واحد واحد4 فلم يزذ علي الواحد شء وتقول نضف الواحد نضف واحد ف----------------لم يتغير اللفظ عن الواحد فدل---- انه لا شء قبله واذا دل---- انه لا شء قبله دل---- انه محدث الشء واذا دل انه محدث الشء دل انه مفني الشء واذا دل انه مفني الشء دل انه لا شء بعده واذا لم يكن قبله شء ولا بعده شء فهو المتوحد بالازل فلذلك قيل هو واحد واحد وقلنا ان الاحد هو اسم اكمل من الواحد	160	-4907898273450399432	Shia001136-ara1.completed.ms134	false	6872363830566752997	189	288	966	1399	1454	300	والواحد من العدد في الحساب ليس قبله شء بل هو- قبل كل عدد------------------- والواحد كيف ما ادرته او جزاته لم يزد عليه شء ولم ينقص منه شء تقول واحد في واحد وا-------------------------------------------------حد فلم يزد عليه شء ولم يتغير اللفظ عن الواحد فدل علي انه لا شء قبله واذا دل علي انه لا شء قبله دل علي انه محدث الشء واذا كان هو محدث الشء دل انه مفني الشء واذا كان هو مفني الشء دل انه لا شء بعده فاذا لم يكن قبله شء ولا بعد- شء فهو المتوحد بالازل فلذلك قيل--- واحد -احد وفي----- الاحد خصوصية ليست في الواحد	134	6896702462386751211	373	635.0	284	512	72.8515625	70	Kraken2106220218081-ara1	Shia001136-ara1.completed
Kraken2106220218081-ara1.ms0161	true	-3654455175116921581	106	252	555	1285	1515	300	او الوحش او الانس ف-----------------كان الواحد يعم الناس وغير الناس واذا قلت ليس في الدار احد فهو مخصوص من الادميين دون ساءرهم والاحذ ممتنع من الدخول في الضرب والعدد وفي القسمة وفي شء من الحساب وهو منفرد بالاحدية والواحد منقاذ للعدد والقسمة وغيرهما داخل في ال الحساب تقول واحد واثنان وثلاثة فهذا العدد والواحد وان لم يكن من العدد فهو علة العدد وهو داخل في العدد وليس بعدد لانك ان ضربت واحدا في واحد لم يزد واثنان جذر الحساب وتقول واحد في اثنين او في ثلاثة فما فوقها فهذا هو الضرب2 وتقول في القسمة واحد بين اثنين او ثلاثة لكل واحد من الاثنين نصف ومن الثلاثة الثلث فهذه القسمة والاحد ممتنع من هذ-----ا لا يقال هذا احد واثنان وثلاثة ولا احد في احد ------او في اثنين او في ثلاثة ولا يقال احد بين اثنين او بين الثلاثة3 والواحد وان لم يتجزا من الواحد فهو يتجزا من ------	161	-4907898273450399432	Shia001136-ara1.completed.ms135	false	739730901659514854	0	120	0	622	1508	300	او الوحش او الانس لا يكون في الدار وكان الواحد بعض الناس وغير الناس واذا قلت ليس في الدار احد فهو مخصوص ب--الادميين دون ساءرهم والاحد ممتنع من الدخول في الضرب والعدد و---القسمة وفي شء من الحساب وهو متفرد بالاحدية والواحد منقاد للعدد والقسمة وغيرهما داخل في الح---ساب تقول واحد واثنان وثلاثة فهذا العدد والواحد------------------------ علة العدد وهو خارج من العدد وليس ----------------------------------------------------بعدد وتقول واحد في اثنين او ثلا---ثة فما فوقها فهذا--- الضرب- وتقول---------- واحد بين اثنين او ثلاثة لكل واحد من الاثنين نصف ومن الثلاثة --ثلث فهذه القسمة والاحد ممتنع في هذه كلها لا يقال---- احد واثنان -------ولا احد في احد ولا واحد في احد --------------ولا يقال احد بين اثنين ------وال---احد والواحد و-----غيرهما من هذه الالفاظ كلها مشتقة من	135	6896702462386751211	536	911.0	427	764	70.15706634521484	92	Kraken2106220218081-ara1	Shia001136-ara1.completed
Kraken2106220218081-ara1.ms0198	true	-7268555328399863037	155	259	805	1350	1543	300	عز وجل حكاية عن الملاءكة ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك البقرة قال ابو عبيدة تنظر مادة الوحي لاحقا في ب قدوس قدس لك نطهر لك والتقديس التطهير ونسبح نصلي تقول قد فرغت من سبحتي اي من صلاتي1 وقال في قوله الارض المقدسة الماءدة المطهرة يقال لا قدسه الله2 قال غيره القدس الطهارة ومنه قيل الارض المقدسة يريد المطهرة بالتبريك ومنه قول الله عز وجل نسبح بحمدك و نقدس لك اي ننسبك الي الطهارة3 ونقدس لك ونقدس--ك بمعني واحد وكذلك نسبح لك ونسبحك قال وحظيرة القدس ذكر قوم انها الجنة لانها موضع الطهارة من الادناس التي تكون في الدنيا مثل الغاءط والبول والحيض واشباه ذلك	198	-4907898273450399432	Shia001136-ara1.completed.ms145	false	5163779522173318577	102	135	497	681	1544	300	عز وجل حكاية عن الملاءكة ونحن نسبح بحمدك ونقدس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك اي ننسبك الي الطهارة- ون--سبحك ونقدس لك بمعني واحد------------------------- وحظيرة القدس------------------------- موضع الطهارة من الادناس التي تكون في الدنيا والاوصاب والاوجاع------- واشباه ذلك	145	6896702462386751211	165	269.0	134	547	30.164533615112305	27	Kraken2106220218081-ara1	Shia001136-ara1.completed
Kraken2106220218081-ara1.ms0237	true	-8272713628541865951	44	146	218	754	1537	300	اصفر منه اصفرت---- الصفرة ونور احمر منه احمرت ا---الحمرة ونور ابيض وهو نور الانوار ومنه ضوء النهار ثم جعله سبعين الف الف طبقي--- كل طبقي كاول العرش الي اسفل السافلين ليس من ذلك طبق الا -سبح بحمد---ه ويقدسه باصوات مختلفة والسنة مختلفة -----لو اذن2 للسان منها فاسمع شيءا منها لما تحته3 لهدم الجبال--------- والحصون ولخسف البحار ولاهلك ما دونه له ثمانية اركان يحمل كل ركن----- من الملاءكة ما لا يحصي عدده -الا اله --------يسبحون الليل والنهار لا يفترون ولو احس شء بما فوقه ما قام لذلك طرفة عين بينه وبين الاحساس الجبروت والكبرياء والعظمة والقدس والرحمة ثم العلم وليس وراء ذلك مقال	237	-4907898273450399432	Shia001136-ara1.completed.ms238	false	4839325809246099307	0	106	0	551	1458	300	---------اصفرت منه الصفرة ونور احمر ----احمرت منه الحمرة ونور ابيض وهو نور الانوار ومنه ضوء النهار ثم جعله سبعين ----الف طبق غلظ كل طبق- كاول العرش الي اسفل السافلين ليس من ذلك طبق الا يسبح بحمد ربه ويقدسه باصوات مختلفة والسنة غير مشتبهة ولو اذن- للسان منها فاسمع شيءا م-----ما تحته- لهدم الجبال والمداءن والحصون ولخسف البحار ولاهلك ما دونه له ثمانية اركان علي- كل ركن منها من الملاءكة ما لا يحصي عددهم الا الله عز وجل يسبحون الليل والنهار لا يفترون ولو -حس شء مما فوقه ما قام لذلك طرفة عين بينه وبين الاحساس الجبروت والكبرياء والعظمة والقدس والرحمة ثم العلم وليس وراء هذا مقال	238	6896702462386751211	490	862.0	396	578	84.77508544921875	77	Kraken2106220218081-ara1	Shia001136-ara1.completed
Kraken2106220218081-ara1.ms0433	true	-6555988121519110564	0	88	0	460	1562	300	تلك4 مقالة عبدة الاوثان وخصماء الرحمن واولياء الشيطان قدرية هذه الامة ومجوسها------- ان الله تعالي امر- تخييرا و نهي تحذيرا وكلف يسيرا5 لم يغ------------ص مغلوبا ولم يطع مكرها قال الرجل 54 فما هذا القضاء والقدر اللذان6 ما علونا تلعة ولا هبطنا واديا الا بهما قال هوا الامر--------------------------------------- من الله عز وجل ثم قرا وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه الاسراء فنهض الشيخ مسرورا وانشا يقول البسيط انت الامام الذي نرجو بطاعته يوم النشور من الرحمن رضوان 7101 اوضحت من ديننا ما كان ملتبسا جزاك ربك عنا فيه احسانا	433	-4907898273450399432	Shia001136-ara1.completed.ms274	false	-8044910570227644086	223	295	1103	1482	1505	300	تلك- مقالة عبدة الاوثان وخصماء الرحمن و---------------قدرية هذه الامة ومجوسها يا شيخ ان الله عز وجل كلف تخييرا و-نهي تحذيرا واعطي علي القليل كثيرا ولم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها ---------------------------------------------------------ولم يخلق السماوات والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار قال---------------------------------------------- فنهض الشيخ وهو--------- يقول------- انت الامام الذي نرجو بطاعته يوم النجاة من الرحمن غفرانا---- اوضحت من ديننا ما كان ملتبسا جزاك ربك عنا فيه احسانا	274	6896702462386751211	245	370.0	193	519	47.2061653137207	41	Kraken2106220218081-ara1	Shia001136-ara1.completed
Kraken2106220218081-ara1.ms0568	true	-4486598244729513065	255	300	1305	1545	1545	300	ان الراسخين في العلم هم الذين اغناهم --------الاقتحام علي السدد المضروبة دون الغيوب -------الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب فقالوا امنا به كل من عند ربنا فمدح اله-------- اعترافهم بالعجز عن تاول5 ما لم يحيطوا به علما وسمي تركهم التعمق في-ما لم يكلفهم-	568	-4907898273450399432	Shia001136-ara1.completed.ms025	false	1930069276765872566	204	255	1083	1347	1570	300	ان الراسخين في العلم هم الذين اغناهم الله عن الاقتحام ف-ي السدد المضروبة دون الغيوب فلزموا الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب فقالوا امنا به كل من عند ربنا فمدح الله عز وجل اعترافهم بالعجز عن تناول ما لم يحيطوا به علما وسمي تركهم التعمق في ما لم يكلفهم	25	6896702462386751211	233	420.0	189	265	87.92453002929688	38	Kraken2106220218081-ara1	Shia001136-ara1.completed
Kraken2106220218081-ara1.ms0895	true	-5052730327279436580	22	255	105	1318	1558	300	امرا ي للحروف علم العلماء الاول لكل شء ودليلا علي كل مذرك وفاصلا لكل مشكل فمن تلك الحروف يعرف- كل شء من اسم حق او اسم باطل او فعل او فاعل او مفعول او معني او غير معني وعليها اجتمعت الامور كلها ولم يجعل -لحروف عند توهمه لها شيءا غير انفسها بتناه- ولا وجود لانها4 متوهمة بالتوهم والتوهم- في هذا الموضع اول فعل الله عز وجل الذي هو نور السم-وات والارض والحروف مي --مفعولة لذلك الفعل وهي الحروف التي عليها بني الكلام كله والعبارات واللغات كلها من الله عز وجل ومن-- خلقه وهي ثلاثة وثلاثون حرفا م-نها ثمانية وعشرون حرفا تدل علي --لغات العربية و---------------------اثنان وعشرون حرفا تدل علي اللغة- السريانية والعبرانية التي هي ب ج د ومنها خمسة احرف منحرفة في ساءر اللغات من العجم في اقاليمم الارض كلها وهي خمسة احرف انحرفت عن الثمانية والعشرين في الل------غات فصارت الحروف كلها لاختلاف اللغات عليها ثلاثة وثلاثين حرفا ف----الخمسة المنحرفة ثدرك بها كل لغة وانما لم نذ------------------------------------------كرها لانها- علم العلما--ء5 والله عز وجل خصهم بمعرفتها وربك يفعل ما يشاء ---------فالخلق الاول التوهم لا وز----------------ن له ولا لون ولا حركة ولا يسم--------ع ولا يحست والخلق الثاني الحروف لا وزن لها ولا لون وهي مسموعة بالاذان موصوفة بالالسن غير منظور اليها والخلق الثالث كل ما كان بالحروف موصوفا في الانواع كلها وهو ملموس محسوس-------- ذو وزن منظور -اليه فالله ---عز و---جل سابق للتوهم -لانه ليس قبله -------شء ولا كان معه شء والتوهم ساب-ق للحروف والحروف	895	-4907898273450399432	Shia001136-ara1.completed.ms319	false	2131150961973427506	2	229	15	1218	1550	300	ومشيته الحروف التي جعلها اصلا --لكل شء ودليلا علي كل مدرك وفاصلا لكل مشكل و---تلك الحروف تفريق كل شء من اسم حق و------باطل او فعل --------او مفعول او معني او غير معني وعليها اجتمعت الامور كلها ولم يجعل للحروف في ابداعه لها معني غير انفسها يتناهي ولا -جود لانها- م-بدعة بالابداع و النور في هذا الموضع اول فعل الله------- الذي هو نور السماوات والارض والحروف هي المفعول ب-ذلك الفعل وهي الحروف التي عليها---- الكلام و----العبارات كل--------ها من الله عز وجل علمها خلقه وهي ثلاثة وثلاثون حرفا فمنها ثمانية وعشرون حرفا تدل علي اللغات العربية ومن الثمانية والعشرين اثنان وعشرون حرفا تدل علي اللغات السريانية والعبرانية-------------- ومنها خمسة احرف متحرفة في ساءر اللغات من العجم ل--اقاليم اللغات كلها وهي خمسة احرف ت-حرفت من الثمانية والعشرين الحرف من اللغات فصارت الحروف ثلاثة و--------------------------ثلاثين حرفا فاما الخمسة المختلفة فبحجج لا يجوز ------------ذكرها اكثر مما ذكرناه ثم جعل الحروف بعد احصاءها واحكام عدتها فعلا منه كقوله عز وجل كن فيكون وكن منه صنع وما يكون به المصنوع فالخلق الاول من الله عز وجل الابداع لا وزن له و--------لا حركة ولا -سمع ولا لون ولا -حس- والخلق الثاني الحروف لا وزن لها ولا لون وهي مسموعة م--------وصوفة غ--------ير منظور اليها والخلق الثالث--- ما كان من--------------- الانواع كلها---------- محسوسا ملموسا ذا ذوق منظورا اليه والله تبارك وتعالي سابق للابداع لانه ليس قبله عز وجل شء ولا كان معه شء والابداع سابق للحروف والحروف	319	6896702462386751211	870	1331.0	693	1359	64.01766204833984	125	Kraken2106220218081-ara1	Shia001136-ara1.completed
Kraken2106220218081-ara1.ms0954	true	2527790323267586657	228	300	1159	1612	1612	300	لكلي ركن -----ثلاثين اسما فعلا منسويا اليها فهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق البارء المصور الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم العليم الخبير السميع البصير الحكيم------- الجبار المتكبر العلي العظيم المقتدر القادر السلام المءمن المهيمن------- المنشء البديع الرفيع الجليل الكريم الرزاق المحيي المميت الباعث الوارث فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاثماءة وستون اسما فهذه نسبته لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة اركان وحجب للاسم الواحد المكنون المخزون-	954	-4907898273450399432	Shia001136-ara1.completed.ms130	false	4809382514784718610	72	147	387	857	1590	300	لكل- ركن منها ثلاثين اسما فعلا منسوبا اليها فهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق البارء المصور الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم العليم الخبير السميع البصير الحكيم العزيز الجبار المتكبر العلي العظيم المقتدر القادر السلام المءمن المهيمن البارء المنشء البديع الرفيع الجليل الكريم الرزاق المحيي المميت الباعث الوارث فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاثماءة وستين اسما فه-ي نسبة- لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة اركان وحجب للاسم الواحد المكنون المخزون	130	6896702462386751211	446	847.0	375	473	94.29175567626953	63	Kraken2106220218081-ara1	Shia001136-ara1.completed
Kraken2106220218081-ara1.ms0954	true	2527790323267586657	26	96	127	499	1612	300	غير مجسد وبالتسمية غير موصوف وباللون غير مصبوغ منفي------------ مبعد منه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستير غير مستور فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل الاخر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب واحدا منها وهو الاسم المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة التي اظهرت فالظاهر هو الله عز وجل وتبارك و-----------سبحان- لكل اسم من هذه اربعة اركان فذلك اثنا عشر ركنا8 ثم خلق	954	-4907898273450399432	Shia001136-ara1.completed.ms130	false	4809382514784718610	0	72	0	387	1590	300	غير مجسد وبالتشبيه غير موصوف وباللون غير مصبوغ منفي عنه الاقطار مبعد عنه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير مستور فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل الاخر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب واحدا منها وهو الاسم المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة التي اظهرت فالظاهر هو الله --------تبارك وتعالي وسخر سبحانه لكل اسم من هذه اربعة اركان فذلك اثنا عشر ركنا- ثم خلق	130	6896702462386751211	358	672.0	290	396	90.40403747558594	61	Kraken2106220218081-ara1	Shia001136-ara1.completed
Kraken2106220218081-ara1.ms1011	true	5685301832667691657	39	226	194	1037	1420	300	والواحد من العدد في الحساب ليس قبله شء بل هو قبل كل عدد وهو خارج من العدد والواحد كيف-ما ادرته او جزاته لم يزد -فيه شء ولم ينقص منه شء تقول واحد ف-----ي واحد فلم يزذ علي الواحد شء وتقول نصف الواحد نصف واحد فلم يتغير اللفظ عن الواحد فدل---- انه لا شء قبله واذا دل---- انه لا ي لحاجة س وي شء متوحد بالازلية ي وس فيكون ثانيا ي والسابق شء قبله دل---- انه محدث الشء فاذا دل انه محدث الشء دل انه مفني الشء فاذا دل انه مفني الشء دل انه لا شء بعده فاذا لم يكن قبله شء ولا بعده شء فهو المتوخد بالازل فلذلك قيل هو واحد واحد الاحد اكمل من الواحد وقلنا ان الاجد هو اسم اكمل من الواحد الا تري انك لو قلت فلان لا يقوم له واحد جاز في المعني ان يقوم له اثنان او ثلاثة فما فوقهما واذا قلت فلان لا يقوم له احد فقد جزمت1 انه لا يقوم له واحد ولا اثنان فما فوقهما فصار الاحد اكمل من الواحد وفي الاحد خصوصية ليست في الواحد تقول ليس في الدار واحد فيجوز ان يكون واحد م-ن الدواب او الطير	1011	-4907898273450399432	Shia001136-ara1.completed.ms134	false	6872363830566752997	189	300	966	1454	1454	300	والواحد من العدد في الحساب ليس قبله شء بل هو قبل كل ع------------------دد والواحد كيف ما ادرته او جزاته لم يزد عليه شء ولم ينقص منه شء تقول واحد في واحد واحد فلم يزد علي------ه شء و--------------------------لم يتغير اللفظ عن الواحد فدل علي انه لا شء قبله واذا دل علي انه لا شء ق----------------------------------------------------------بله دل علي انه محدث الشء واذا كان هو محدث الشء دل انه مفني الشء واذا كان هو مفني الشء دل انه لا شء بعده فاذا لم يكن قبله شء ولا بعد- شء فهو المتوحد بالازل فلذلك قيل--- واحد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-----------------------------------------------------------------------------حد وفي الاحد خصوصية ليست في الواحد تقول ليس في الدار واحد -يجوز ا-----ن واحدا من الدواب او الطير-	134	6896702462386751211	443	734.0	342	863	51.33256149291992	83	Kraken2106220218081-ara1	Shia001136-ara1.completed
Kraken2106220218081-ara1.ms1011	true	5685301832667691657	226	292	1037	1384	1420	300	او الوحش او الانس ف-----------------كان الواحد تعم الناس وغير الناس واذا قلت ليس فني الدار احد فهو مخصوص ل-لادميين دون ساءرهم والاحد ممتنع من الدخول في الضرب وفي العدد وفي القسمة وفي شء من الحساب وهو منفرد بالاحدية والواحد منقاد للعدد والقسمة وغيره-ا داخل في الحساب تقول واحد واثنان وثلاثة فهذا العدد فالواحد وان لم يكن من العدد فهو علة العدد وهو داخل في العدد وليس	1011	-4907898273450399432	Shia001136-ara1.completed.ms135	false	739730901659514854	0	62	0	335	1508	300	او الوحش او الانس لا يكون في الدار وكان الواحد بعض الناس وغير الناس واذا قلت ليس ف-ي الدار احد فهو مخصوص بالادميين دون ساءرهم والاحد ممتنع من الدخول في الضرب و---العدد و---القسمة وفي شء من الحساب وهو متفرد بالاحدية والواحد منقاد للعدد والقسمة وغيرهما داخل في الحساب تقول واحد واثنان وثلاثة فهذا العدد والواحد------------------------ علة العدد وهو خارج من العدد وليس	135	6896702462386751211	305	546.5	247	366	83.33333587646484	49	Kraken2106220218081-ara1	Shia001136-ara1.completed
Kraken2106220218081-ara1.ms1012	true	-1755911827681818671	5	75	28	360	1461	300	وتقول واحد في اثنين او في ثلاثة فما فوقها فهذا هو الضرب وتقول في القسمة واحد بين اثنين او ثلاثة لكل واحد من الاثنين نصف ومن الثلاثة ثلث فهذه القسمة والاحد ممتنع من هذ-----ا لا يقال احد واثنان وثلاثة ولا احد في احد ولا -احد في واحد5 او في اثنين او في ثلاثة ولا يقال احد بين اثنين او بين الثلاثة والواحد وان لم يتجزا من الواحد فهو يتجزا من ------	1012	-4907898273450399432	Shia001136-ara1.completed.ms135	false	739730901659514854	63	120	340	622	1508	300	وتقول واحد في اثنين او ثل---اثة فما فوقها فهذا--- الضرب وتقول---------- واحد بين اثنين او ثلاثة لكل واحد من الاثنين نصف ومن الثلاثة ثلث فهذه القسمة والاحد ممتنع في هذه كلها لا يقال احد واثنان------- ولا احد في احد ولا واحد في -احد -------------------------ولا يقال احد بين اثنين والاحد-------- والواحد و-----غيرهما من هذه الالفاظ كلها مشتقة من	135	6896702462386751211	238	390.5	187	344	69.18604278564453	44	Kraken2106220218081-ara1	Shia001136-ara1.completed
Kraken2106220218081-ara1.ms1036	true	865619874085002821	0	48	0	254	1553	300	العيب والنقص------------------ والفناء والموت والزوال والتغيير قال الله عز وجل والله يذهو الي دار السلام4-------- فالسلام هو الله عز وجل وداره الجنة ويجوز ان يكون سماها دار السلام- لان الصاءر اليها5 يسلم فيها من كل ما يكون في الدنيا من الافات كالمرض و----الموت والهرم وغير-- ذلك فهي دار	1036	-4907898273450399432	Shia001136-ara1.completed.ms141	false	5726486947257733334	53	100	292	529	1608	300	العيب والنقص والزوال والانتقال والفناء والموت و--------------------قوله عز وجل ---له--------م دار السلام عند ربهم فالسلام هو الله عز وجل وداره الجنة ويجوز ان يكون سماها ------سلاما لان الصاءر اليها- يسلم فيها من كل ما يكون في الدنيا من ----------مرض ووصب و موت و--هرم واشباه ذلك فهي دار	141	6896702462386751211	195	296.0	154	287	67.94425201416016	31	Kraken2106220218081-ara1	Shia001136-ara1.completed
Kraken2106220218081-ara1.ms1110	true	3007406862621149321	51	150	260	780	1594	300	اصفر منه اصفرت---- الصفرة ونور احمر منه احمرت---- الحمرة ونور ابيض وهو نور الانوار ومنه ضوء النهار ثم جعله سبعين الف الف -----------طبق كاول العرش الي اسفل السافلين ليس من ذلك طبق الا يسبح بحمد---ه ويقدسه باصوات مختلفة والبينة مختلفة ----لو اذن للسان منها فاسمع شيءا مما تحته لهدم الجبال--------- والحصون ولخسفب البحار ول-هلك ما دونه له ثمانية اركان حمل كل ركن----- من الملاءكة ما لا يحصي عدده -الا الله -------يسبحون الليل والنهار لا يفترون -لو احس شء بما فوقه ما قام لذلك طرفة عين بينه وبين الاحساس الجبروت والكبرياء والعظمة والقدس والرحمة ثم العلم وليس وراء ذلك مقال	1110	-4907898273450399432	Shia001136-ara1.completed.ms238	false	4839325809246099307	0	106	0	551	1458	300	---------اصفرت منه الصفرة ونور احمر ----احمرت منه الحمرة ونور ابيض وهو نور الانوار ومنه ضوء النهار ثم جعله سبعين ----الف طبق غلظ كل طبق كاول العرش الي اسفل السافلين ليس من ذلك طبق الا يسبح بحمد ربه ويقدسه باصوات مختلفة والسنة غير مشتبهة ولو اذن للسان منها فاسمع شيءا مما تحته لهدم الجبال والمداءن والحصون ولخسف- البحار ولاهلك ما دونه له ثمانية اركان علي كل ركن منها من الملاءكة ما لا يحصي عددهم الا الله عز وجل يسبحون الليل والنهار لا يفترون ولو -حس شء مما فوقه ما قام لذلك طرفة عين بينه وبين الاحساس الجبروت والكبرياء والعظمة والقدس والرحمة ثم العلم وليس وراء هذا مقال	238	6896702462386751211	481	865.0	389	570	84.3859634399414	77	Kraken2106220218081-ara1	Shia001136-ara1.completed