id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken2106220218081-ara1.ms0119	true	6276540303676544726	125	276	620	1471	1594	300	عن جعفر بن محمد عليه السلام انه قال اول ما خلق الله عز وجل اسم----------- بالحروف غير1 منسوب وباللفظ غير منطوق2 وبالشخص غير مجسد وبالتسمية غير موصوفي وباللون غير مصبوغ منفي عنه الاقطار مبعد منه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير مستور فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل الاخر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب -----واحدا منها وهو الاسم المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة التي اظهرت فالظاهر هو الله عز وجل وتبارك و-----------سبحان3 لكل اسم من هذه ارب--------عة اركان فذلك اثنا عشر ركنا ثم خلق لكل ركن -----ثلاثين اسما فعلا منسوبا اليها فهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق الباري المصور الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم العليم الخبير السميع البصير الحكيم------- الجبارا المتكبر العلي العظيم المقتدر القادر السلام المءمن المهيمن------- المنشء البديع الرفيع الجليل الكريم الرزاق المحيي المميت الباعث الوارث فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي يتم ثلاث-ماءة وستون4	119	-4907898273450399432	Shia001122Vols-ara1.mARkdown.ms0094	false	9168467933559572970	1	154	4	867	1602	300	عن ابي عبد الله عليه السلام---- قال ا--------ن الله تبارك وتعالي خلق اسما بالحروف غير- متصوت وباللفظ غير منطق --وبالشخص غير مجسد و-التشبيه غير موصوف و-باللون غير مصبوغ منفي عنه الاقطار مبعد عنه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير مستور فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل --اخر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب منها واحد-----ا وهو الاسم المكنون المخزون فهذه الاسماء-------- التي -ظهرت فالظاهر هو الله --------تبارك وتعالي وسخر سبحانه لكل اسم من هذه الاسماء اربعة اركان فذلك اثنا عشر ركنا ثم خلق لكل ركن منها ثلاثين اسما فعلا منسوبا اليها فهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق البارء المصور الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم العليم الخبير السميع البصير الحكيم العزيز الجبار- المتكبر العلي العظيم المقتدر القادر السلام المءمن المهيمن البارء المنشء البديع الرفيع الجليل الكريم الرازق المحيي المميت الباعث الوارث فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاث ماءة وستين -	94	8777726353877321373	766	1377.0	628	906	84.5474624633789	114	Kraken2106220218081-ara1	Shia001122Vols-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0337	true	4935928819938317963	1	46	5	256	1552	300	به حقنت الدماء و-----جرت ---------المواريث والمناكح وعلي ظاهره جماعة الناس والايمان هو الهدي وما يثبت في القل-ب من صفة الاسلام وما بطن من الع--لوم فالايمان ارفع من الاسلام بدرجة لان الايمان يش-رك الاسلام في الظاهر والاسلام لا يش-رك الايمان في الباطن وان اجتمعا في القول	337	-4907898273450399432	Shia001122Vols-ara1.mARkdown.ms0552	false	-5353883334434822431	197	243	982	1239	1495	300	به حقنت الدماء وعليه جرت المناكح والمواريث ---------وعلي ظاهره جماعة الناس والايمان--- الهدي وما يثبت في القلوب من صفة الاسلام وما ظهر من العمل به والايمان ارفع من الاسلام بدرجة -ان الايمان يشارك الاسلام في الظاهر والاسلام لا يشارك الايمان في الباطن وان اجتمعا في القول	552	8777726353877321373	231	401.5	188	270	85.55555725097656	34	Kraken2106220218081-ara1	Shia001122Vols-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0337	true	4935928819938317963	148	234	791	1219	1552	300	قلت له ارايت من دخل في الاسلام اليس هو------ في الايمان -قال لا ولكنه قد اضيف الي الايمان وخرج من الكفر و ساضرب لك مثلا تعرف به فضل الايمان علي الاسلام ارايت لو ابصرت رجلا في المسجد الحرام اكنت تشهد انه دخل الك-----عبة قل------------ت لا قال ارايت لوا ابصرت----ه في الكعبة اكنت تشهد- انه--- دخل المسجد -------قلت نعم ل----------------انه لا يصل الي الك-----عبة حتي يدخل المسجد -قال--- اصبت واحسنت ثم قال كذلك الاسلام والايمان4 و في حديث اخر قال5 الايمان فوق الاس----------------------------لام بدرجة والتقوي فوق الايمان	337	-4907898273450399432	Shia001122Vols-ara1.mARkdown.ms0554	false	3977483883024576864	73	165	377	824	1508	300	قلت ار---ايت من دخل في الاسلام اليس هو داخلا في الايمان فقال لا ولكنه قد اضيف الي الايمان وخرج من الكفر و-ساضرب لك مثلا تعقل به فضل الايمان علي الاسلام ارايت لو -بصرت رجلا في المسجد------- اكنت تشهد انك رايته في الكعبة قلت لا يجوز لي ذلك قال -----فلو-- بصرت رجلا في الكعبة اكنت شاهدا انه قد دخل المسجد الحرام قلت نعم قال وكيف ذلك قلت انه لا يصل الي دخول الكعبة حتي يدخل المسجد فقال قد اصبت واحسنت ثم قال كذلك الايمان والاس----------------------------------------لام باب اخر منه وفيه ان الاسلام-------------- قبل الايمان	554	8777726353877321373	324	517.5	255	520	62.30769348144531	52	Kraken2106220218081-ara1	Shia001122Vols-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0408	true	609788539701353352	260	300	1241	1444	1444	300	الله4 وقال صلي الله عليه واله ان عند كل بدعة تكو---ن بعدي يكايد بها الايمان وليا من اهل بيتي موكلا--- يذب ع نه ينطق بالهام من الله ويعلن الحق وبنوره -يرد5 كيد الكاءدين ويعبر6 عن الضعفاء فاعتبروا يا اولي الابصار-	408	-4907898273450399432	Shia001122Vols-ara1.mARkdown.ms0045	false	4078281696217179352	0	40	0	200	1427	300	الله------ صلي الله عليه واله ان عند كل بدعة تكون من بعدي يكا-د بها الايمان وليا من اهل بيتي موكلا به يذب ع-نه ينطق بالهام من الله ويعلن الحق وينوره ويرد- كيد الكاءدين -يعبر- عن الضعفاء فاعتبروا يا اولي الابصار	45	8777726353877321373	191	326.5	154	211	90.52132415771484	31	Kraken2106220218081-ara1	Shia001122Vols-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0412	true	4868034318967237010	1	167	4	772	1492	300	ابغض الخلاءق الي الله------- لرجلان رجل وكله الله الي نفسه فهو جاءر عن قصد السبيل مشغوف بكلام بدعة قد لهج بالصوم والصلاة فهو فتنة لمن افتتن به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به في حياته وبعد موته حمال خطايا غيره رهن بخطيءته ورجل قمش جهلا من جهال الناس و----اغباش الفتنة عم بما في ريب الهدنة قد سماه اشباه الناس عالما ولم يغن في العلم يوما سالما بكر فاستكثر واصحابه سقطت من ب في ب فلما في خ متنافقون ما قل منه خير له مما كثر حتي اذا ارتوي من اجن واكتنز من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتلخيص ما التبس علي غيره -ان خالف قاضيا سبقه لم يامن ان ينقض حكمه من ياتي بعده كفعله بمن كان قبله وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشوا من رايه ثم قطع به فهو من لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت لا يدري اصاب ام اخطا لا يحسن العلم في شء مما انكره ولا يري ان من وراء ما بلغ فيه	412	-4907898273450399432	Shia001122Vols-ara1.mARkdown.ms0045	false	4078281696217179352	87	238	417	1120	1427	300	ابغض الخل--ق الي الله عز وجل لرجلين رجل وكله الله الي نفسه فهو جاءر عن قصد السبيل مشعوف بكلام بدعة قد لهج بالصوم والصلاة فهو فتنة لمن افتتن به ضال عن هدي من كان قبله مضل لمن اقتدي به في حياته وبعد موته حمال خطايا غيره رهن بخطيءته ورجل قمش رجلا في جهال الناس عان باغباش الفت---------------------نة قد سماه اشباه الناس عالما ولم يغن فيه----- يوما سالما بكر فاستكثر------------------------------------------ ما قل منه خير ---مما كثر حتي اذا ارتوي من اجن واكتنز من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره وان خالف قاضيا سبقه لم يامن ان ينقض حكمه من ياتي بعده كفعله بمن كان قبله وان نزلت به احدي المبهمات المعضلات هيا لها حشوا من رايه ثم قطع به فهو من لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت لا يدري اصاب ام اخطا لا يحسب العلم في شء مما انكر- ولا يري ا---ن وراء ما بلغ فيه	45	8777726353877321373	680	1282.0	532	780	87.17948913574219	135	Kraken2106220218081-ara1	Shia001122Vols-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0954	true	2527790323267586657	4	96	20	499	1612	300	عن جعفر بن محمد عليه السلام انه قال اول ما خلق الله عز وجل اسم2---------- بالحروف غير منسوب وباللفظ غير منطق وبالشخص غير مجسد وبالتسمية غير موصوف وباللون غير مصبوغ منفي------------ مبعد منه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستير غير مستور فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل الاخر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب -----واحدا منها وهو الاسم المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة التي اظهرت فالظاهر هو الله عز وجل وتبارك و-----------سبحان- لكل اسم من هذه ارب--------عة اركان فذلك اثنا عشر ركنا8 ثم خلق	954	-4907898273450399432	Shia001122Vols-ara1.mARkdown.ms0094	false	9168467933559572970	1	93	4	492	1602	300	عن ابي عبد الله عليه السلام---- قال ا--------ن الله تبارك وتعالي خلق اسما بالحروف غير متصوت وباللفظ غير منطق وبالشخص غير مجسد و-التشبيه غير موصوف وباللون غير مصبوغ منفي عنه الاقطار مبعد عنه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير مستور فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل --اخر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب منها واحد-----ا وهو الاسم المكنون المخزون فهذه الاسماء-------- التي -ظهرت فالظاهر هو الله --------تبارك وتعالي وسخر سبحانه لكل اسم من هذه الاسماء اربعة اركان فذلك اثنا عشر ركنا- ثم خلق	94	8777726353877321373	408	696.5	326	526	77.56654357910156	65	Kraken2106220218081-ara1	Shia001122Vols-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0954	true	2527790323267586657	228	300	1159	1612	1612	300	لكلي ركن -----ثلاثين اسما فعلا منسويا اليها فهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق البارء المصور الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم العليم الخبير السميع البصير الحكيم------- الجبار المتكبر العلي العظيم المقتدر القادر السلام المءمن المهيمن------- المنشء البديع الرفيع الجليل الكريم الرزاق المحيي المميت الباعث الوارث فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاث-ماءة وستون اسما فهذه نسبته لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة اركان وحجب للاسم الواحد المكنون المخزون-	954	-4907898273450399432	Shia001122Vols-ara1.mARkdown.ms0094	false	9168467933559572970	93	169	492	963	1602	300	لكل- ركن منها ثلاثين اسما فعلا منسوبا اليها فهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق البارء المصور الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم العليم الخبير السميع البصير الحكيم العزيز الجبار المتكبر العلي العظيم المقتدر القادر السلام المءمن المهيمن البارء المنشء البديع الرفيع الجليل الكريم الرازق المحيي المميت الباعث الوارث فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاث ماءة وستين اسما فه-ي نسبة- لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة اركان وحجب الاسم الواحد المكنون المخزون	94	8777726353877321373	443	833.0	372	474	93.45991516113281	60	Kraken2106220218081-ara1	Shia001122Vols-ara1.mARkdown