id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken2106220218081-ara1.ms0312	true	-948345063512375109	37	81	172	382	1483	300	يقال انت في نفس من ا--------------------------مرك اي في سعة ويقال اعمل و انت في نفس اي في فسحة قبل -------الهرم والامراض واشباه ذلك من الحوادث4 قال ونحو---------ه الحديث لا تسبوا الريح فانها من نفس الرحمن5 يريد---- انه- يفرج بها الكرب ويذهب بها--------------------- الجدب ويقال	312	-4907898273450399432	Shamela0023691-ara1.ms1506	false	4535004335407686248	144	186	759	965	1532	300	يقال انت في نفس من امرك واعمل وانت في نفس من عمرك اي في سعة و-----------------------------فسحة قبل المرض والهرم------------------------------------ ونحوهما ه ومنه الحديث لا تسبوا الريح فانها من نفس الرحمن- يريد بها انها تفرج---- الكرب وتنشء السحاب وتنشر الغيث وتذهب الجدب --قال	1506	289712380075114460	130	174.0	101	278	46.76258850097656	19	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0023691-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0614	true	4489123588352603808	29	70	143	340	1577	300	وفي حديث عمر انه كتب الي عامل الصدقة اذا وقف الرجل عليك غنمه فلا تعتم من مال---------ه ولا تاخذ من- ادناها وخذ الصدقة من اوسطها2 و في حديث اخر------------------------------ في صدقة الغنم يعتامها صاحبها شاة شاة حتي يعزل ثلثها3 اي يختارها	614	-4907898273450399432	Shamela0023691-ara1.ms1059	false	-6326066831325399556	129	167	619	816	1507	300	وفي حديث عمر ------------------------اذا وقف الرجل عليك غنمه فلا تعتمه اي لا تختر غنمه ولا تاخذ منه خيارها واعتام الشء يعتامه اذا اختاره وعيمة الشء بالكسر خياره ومنه الحديث في صدقة الغنم يعتامها صاحبها شاة شاة---------------- اي يختارها	1059	289712380075114460	114	157.0	90	237	48.10126495361328	21	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0023691-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0709	true	870064404801451334	32	98	172	533	1582	300	ان للرءيا كني و----اسامي فكنوها بكناها واعتبرو-ا باساميها والرءيا لاول عابر1 فكان الرءيا ----------------------------------------------------------------------هي الامثال التي يضربها ملك الرءيا للانسان في منام-----ه يكني بها عن اعيان الامور فقوله فكنوها بكناها اي مثلوا عليها امثالا اذا اعتبرتم وذلك كقولهم في الن------خل انها رجال ذوو احساب من العرب لان النخل اكثر ما يكون ببلاد العرب وفي شجر الجوز انه ر-جال من العج---------------------------------------م لانه اكثر ما يكون --ببلاد العجم	709	-4907898273450399432	Shamela0023691-ara1.ms1321	false	8723000973998754208	183	257	941	1322	1550	300	ان للرءيا كني ولها اسماء فكنوها بكناها واعتبروها باسماءها الكني جمع كنية من قولك كنيت عن الامر وكنوت عنه اذا وريت عنه بغيره اراد مثلوا لها مثالا اذا عبرتموها وهي-------- التي يضربها ملك الرءيا للرجل-- في منامه لانه يكني بها عن اعيان الامور----------------------------------------------------------- كقولهم في تعبير النخل انها رجال ذوو احساب من الع-----------------------------------رب وفي---- الجوز انها رجال من العجم لان النخل اكثر ما يكون في بلاد العرب والجوز اكثر ما يكون في بلاد العجم	1321	289712380075114460	203	301.0	162	489	41.5132942199707	30	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0023691-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0770	true	-6373622377618365228	230	298	1243	1596	1610	300	العرب كثيرا --واكثره في بني اسد علي ما-------------------------------------- يذكرون قال الاصمعي اخبرني سعد بن نصر ان نفرا من الجن تذاكروا عيافة بني اسد فاتوهم فقالوا لهم ضلت لنا ناقة فلوا ارسلتم معنا من يعيف فقالوا لغليم له-م انطلق معهم فاستردفه احدهم ثم ساروا فلقيتهم عقاب كاسرة احد -جناحيها فاقشعر الغليم وبكي فقالوا له ما لك -قال كسرت جناحا ورفعث جناحا وحلفت بالله صراحا ما انت بانسي ولا تبغي	770	-4907898273450399432	Shamela0023691-ara1.ms1058	false	-5069322434443114426	92	163	498	879	1546	300	العرب كثيرا وهو كثير في اشعارهم يقال عاف يعيف عيفا اذا زجر وحدس وظن وبنو اسد يذكرون بالعيافة ويوصفون بها قيل عنهم ان قوما من الجن تذاكروا عيافتهم------ فاتوهم فقالوا---- ضلت لنا ناقة فلو- ارسلتم معنا من يعيف فقالوا لغليم منهم انطلق معهم فاستردفه احدهم ثم ساروا فلقي-هم عقاب كاسرة احدي جناحيها فاقشعر الغلام وبكي فقالوا--- ما لك فقال كسرت جناحا ورفعت جناحا وحلفت بالله صراحا ما انت بانسي ولا تبغي	1058	289712380075114460	286	471.0	230	396	72.22222137451172	44	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0023691-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0941	true	-5257347627574999996	158	252	882	1369	1658	300	------فقال عليه اللهم ان عمرو بن العاص قد مجاني -هو يعلم اني لست بشاعر------ اللهم فاغجه والعنه عدد ما-هجاني4 فكان رد الشعراء عنه نصرة له ومعونة م فلما اتصل من الدين النظام واستنار متار الاسلام وظهرت كلمة ع وعانده ي ما كانوا يتعارفون به وبتواصون ما كانوا بتعارفونه بينهم وپتراضون د حسان قال الابيات يوم فتح مكة وراجع مس فضاءل الصحابة اطلب باب النفاق وفي الفاءق مجو بعد الحديث او قال مكان ماهجاني وفسره في النهاية هجا وقال اي جازء علي الهجاء جزاء الهجاء وهذا كقوله من ير------اءي الله به اي -جازيه علي مرااته	941	-4907898273450399432	Shamela0023691-ara1.ms1619	false	671024892670762156	25	65	128	324	1472	300	هجا ه ف------يه اللهم ان عمرو بن العاص--- هجاني وهو يعلم اني لست بشاعر فاهجه اللهم------ والعنه عدد ما هجاني او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكان ماهجاني اي جازه --------------------------علي الهجاء جزاء الهجاء وهذا كقوله من يراءي يراءي الله به اي يجازيه علي مرااته	1619	289712380075114460	163	253.5	131	508	32.086612701416016	25	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0023691-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms1039	true	-5778218471259064657	40	89	197	470	1548	300	وعليكم -وفي النهاية سو----------------م قال قال الخطابي عامة المحدثين يروون هذا الحديث ففقولوا وعليكم باثبات واو العطف وكان ابن عيينة يرويه بغير واو وهو الصواب لانه اذا حذف الواو صار قولهم الذي قالوه بعينه مردودا------ خاصة واذا اثبت الواو وقع الاشتراك معهم فيما قالوه لان الواو تجمع بين الشيءين	1039	-4907898273450399432	Shamela0023691-ara1.ms0738	false	-1781025178525830972	161	213	851	1142	1577	300	وعليكم يعني الذي يقولونه لكم ردوه عليهم ----قال الخطابي عامة المحدثين يروون هذا الحديث -فقولوا وعليكم باثبات واو العطف وكان ابن عيينة يرويه بغير واو وهو الصواب لانه اذا حذف الواو صار قولهم الذي قالوه بعينه مردودا عليهم خاصة واذا اثبت الواو وقع الاشتراك معهم فيما قالوه لان الواو تجمع بين الشيءين	738	289712380075114460	260	479.0	213	296	87.83783721923828	43	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0023691-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms1111	true	8158997695224605734	183	224	933	1137	1538	300	العرش م--نا الجنازة وهو سرير الميت وامتزازه فرحه لحمل سحد عليه الي مدفنه وقيل هو عرش الله تعالي لانه قد جاء في رواية اخري امنز عرش الرحمن لموت سعد وقيل --------------------------------------------------------------------------------------------هو علي حذف مضاف تقديره اعتز امل العرش يقدومه علي الله	1111	-4907898273450399432	Shamela0023691-ara1.ms0966	false	3427823567431097023	156	217	763	1061	1470	300	العرش هاهنا الجنازة وهو سرير الميت واهتزازه فرحه لحمل سعد عليه الي مدفنه وقيل هو عرش الله تعالي لانه قد جاء في رواية اخري اهتز عرش الرحمن لموت سعد وهو كناية عن ارتياحه بروحه حين صعد به لكرامته علي ربه وكل من خف لامر وارتاح عنه فقد اهتز له وقيل هو علي حذف مضاف تقديره اهتز اهل العرش بقدومه علي الله	966	289712380075114460	192	369.5	152	298	64.42952728271484	32	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0023691-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms1139	true	8357084709222974449	0	83	0	478	1604	300	تتراءي للناس فتتغول تغولا اي تتلون تلونا في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي------------------- وابطله مس 3053 نصه عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله اذا سرتم في الخصب فامكثوا الركاب اسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انها ولا تجاوزوا المنازل واذا سرتم ف-------------------------------------------------------------ي الجدب فاستجدوا وعليكم بالدلج فان الارض تطوي بالليل واذا تغولت لكم الغيلان فنادوا بالاذان واياكم والصلاة علي جواد الطريق والنزول عليه فانها ماوي الحيات والسباع وقضاء الحاجة فانها الملاعن وفي النهاية غول ومنه الحديث اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان	1139	-4907898273450399432	Shamela0023691-ara1.ms1105	false	-7338033704254836221	33	113	168	596	1532	300	تتراءي للناس فتتغول تغولا اي تتلون تلونا في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه وسلم وابطله --------------------------------------------------------------------------------------وقيل قوله لا غول ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما فيه ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله لا غول انها -لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث الاخر لا غول ولكن السعالي السعالي سحرة الجن اي ولكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه الحديث اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان	1105	289712380075114460	168	163.0	138	688	24.418603897094727	25	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0023691-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms1178	true	-5071299255920442225	82	120	418	590	1501	300	حكك---- البر حسن الخلق والانم ما حك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس يقال حك الشء في نفسي اذا لم تكن منشرح الصدر به وكان في قلبك منه شء من الشك والريب واوهمك انه من ذنب وخليثة	1178	-4907898273450399432	Shamela0023691-ara1.ms0349	false	-148808807294466438	260	298	1361	1534	1540	300	حكك فيه البر حسن الخلق والاثم ما حك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس يقال حك الشء في نفسي اذا لم تكن منشرح الصدر به وكان في قلبك منه شء من الشك والريب واوهمك انه--- ذنب وخطيءة	349	289712380075114460	166	316.5	129	176	94.31818389892578	34	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0023691-ara1