id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken2106220218081-ara1.ms0221	true	-5470946736822308962	78	133	377	675	1513	300	الا له الخلق والامره ان الخلق- القضاء والامرا الدين وفي قوله و------تقطعوا امرهم بينهم الانبياء اي دينهم وفي قول ه- حتي جاء الحق وظهر امر الله التوبة قال-------وا دين الله وفي قوله اذا يتنازعون بينهم امرهم الكهف ------------الامر القول وقالوا الامر ايضا العذاب في قوله وقال الشيطان لما قضي الامر ابراهيم اي وجب العذاب وقالوا	221	-4907898273450399432	Shamela0023596-ara1.completed.ms174	false	1851771684291693934	240	294	1344	1645	1676	300	الا له الخلق والامر الاعراف اي القضاء والامر- الدين قال الله تعالي فتقطعوا امرهم بينهم المءمنون اي دينهم وقال تعالي حتي جاء الحق وظهر امر الله التوبة والامر القول قال الله تعالي اذ---- يتنازعون بينهم امرهم الكهف يعني قولهم والامر العذاب قال الله تعالي وقا-----------------ل الشيطان لما قضي الامر ابراهيم اي وجب العذاب وقال --	174	-2298784228722095805	213	335.0	172	325	65.53845977783203	29	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
Kraken2106220218081-ara1.ms0261	true	6828807308874510399	180	268	953	1415	1589	300	فوق ديمومة تخيل بالسفر قفار- الا من الاجا----------ل1 تخيل بالسفر اي-- يرونها مرة هكذا---- ومرة هكذا تتلون بهم وقال كعب الطويل-- وصرماء مذكار كان دويها بعيد جنان الليل مما يخيل حديث اناسي فلما سمعته اذا ليس فيه ما ابين فاعقل2 يعني يخيل اليه من هذا الدوي فهو لا يدري ما هو لاختلافه عليه ويقال خلت الشء اخال----------------------------------------------------ه اذا لم تحققه قا--------------ل النابغة الطويل وحلث بيوتي في يفاع ممنع تخال به راعي الحمولة طاء---------------------را لانه يري الصغير كبيرا4 وقال ابن احمر الكامل--------------- وازدادت الاشباح اخيلة وتعلل الحرباء بالنفر5 اي --	261	-4907898273450399432	Shamela0023596-ara1.completed.ms047	false	5749446003514020839	119	214	629	1127	1578	300	فوق ديمومة تخيل بالسفر قفارا الا من الاجال يريد بقوله تخيل بالسفر انهم يرونها مرة علي هيءة ومرة علي هيءة -------قال كعب ابن زهير وصرماء مذكار كان دويها بعيد جنان الليل مما يخيل حديث اناسي فلما سمعته اذا ليس فيه ما ابين فاعقل------------------------------------------------------------- و-قال الاخطل يذكر فلاة راي الصغير فيها كبيرا تري الثعلب الحولي فيها كانه اذا ما علا نشزا حصان مجلل وقال النابغة وحلت------- بيوتي في يفاع ممنع تخال به راعي الحمولة طاءرا هذا راي الكبير صغيرا لانه في شرف وق-----------ال ابن احمر ايضا في تضاعف الاعداد وازدادت الاشباح اخيلة وتعلل الحرباء بالنقر واخشي	47	-2298784228722095805	313	486.0	250	585	53.5042724609375	48	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
Kraken2106220218081-ara1.ms0355	true	4950769561645716050	0	53	0	238	1433	300	حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وهل ياثمن ذو امة وهو طاءع11 ذو امة هاهنا ذو دين و----------يقال فلان لا امة له اي لا دين له-------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------قال ابو عمرو في قول الله عز وجل انا وجدنا اباءنا علي امة اي علي ملة واستقامة وقالوا في قوله ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة النحل اي	355	-4907898273450399432	Shamela0023596-ara1.completed.ms157	false	-3536470713660435190	9	73	45	363	1515	300	حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وهل ياثمن ذو امة وهو طاءع اي------------ ذو دين والاصل انه يقال للقوم يجتمعون علي دين واحد امة فتقام الامة مقام الدين ولهذا قيل للمسلمين امة محمد صلي الله عليه وسلم لانهم علي امر واحد قال تعالي وان هذه امتكم امة واحدة المءمنون مجتمعة علي دين وشريعة وقا----------------ل الله عز وجل------------------------------------------------------------ ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة النحل اي	157	-2298784228722095805	124	188.5	96	406	30.541872024536133	23	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
Kraken2106220218081-ara1.ms0389	true	-350314745577675305	195	300	958	1498	1498	300	الاعراف و في رواية اخري ان حواء لما اثقلث اتاها ابليس في صورة رجل4 فقال---- ما هذا الذي في بطنك قالت ما ادري وذلك في اول حملها -قال------------------ ارايت ان دعوت الله ربي فولدته انسانا اتسمينه بي ق-الت نعم وقالث هي وادم ولءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين الاعراف اي لءن خلقته بشرا مثلنا ولم تجعله بهيمة قال فلما ولدت- اتاها ابليس ف-سالها الوفاء فقالق ما اسمك قال الحارث فتسمي بغير اسمه ولو تسمي باسمه لعرفته فسمته عبد الحارث فعاش اياما ثم مات فقال الله عز وجل فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما الاعراف قال5 وانما جعلا له الشرك بالتسمية لا بالنية والعقد-	389	-4907898273450399432	Shamela0023596-ara1.completed.ms091	false	3159299256913978324	132	229	673	1183	1539	300	الاعراف---------------- ان حواء لما اثقلت اتاها ابليس في صورة رجل- فقال لها ما هذا الذي في بطنك------------- وذلك--- اول حملها فقالت ما ادري فقال لها ارايت ان دعوت----- ربي فولدته انسانا اتسمينه بي فقالت نعم وقالت هي وادم -لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين-------- اي لءن خلقته بشرا مثلنا ولم تجعله بهيمة ف----لما ولدته اتاها ابليس ليسالها الوفاء فقالت ما اسمك قال الحارث فتسمي بغير اسمه ولو تسمي باسمه لعرفته فسمته عبد الحارث فعاش اياما ثم مات فقال الله -تعالي فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما الاعراف----- وانما جعلا له الشرك بالتسمية لا بالنية والعقد	91	-2298784228722095805	472	824.0	381	567	83.24514770507812	79	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
Kraken2106220218081-ara1.ms0443	true	7925835771428136903	245	274	1211	1356	1487	300	قول الله عز وجل وشروه بثمن بخس------ يوسف اي باعوه5 فاذا ابتعته انت قلت اشتريته6 وانشد ليزيد بن مفرغ مجزوء الكامل وشريت بردا ليتني من بعد برد كنت هامه	443	-4907898273450399432	Shamela0023596-ara1.completed.ms070	false	7704514063675057340	130	159	702	840	1523	300	قال الله عز وجل وشروه بثمن بخس دراهم يوسف اي باعوه وقال ولبءس ما شروا به انفسهم البقرة وقال ابن مفرغ------------- وشريت بردا ليتني من بعد برد كنت هامه	70	-2298784228722095805	91	128.5	71	151	60.26490020751953	17	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
Kraken2106220218081-ara1.ms0544	true	4040766040646786565	142	293	729	1524	1561	300	كتبا الله لاغلبن انا ورسلي المجادلة اي قضي ب----ذلك وفرغ منه7 وقالوا في قو-----------------------------------------------------له لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم ال عمران اي قضي عليهم8 ويقال للفرض ايضا كتاب قال ابن عباس في قول الله تعالي ذكره كتبا ع ليكم القصاص البقرة اي فرض وفي قوله------------------------------------------- لم كتبت علينا القتال النساء اي فرضت9 ومن ذلك قيل للصلاة الفريضة المكتوبة قالوا وانما قيل للفريضة كتاب لانها نزل بها الكتاب وذكرث في الكتاب في ب اليكم والتصحيح من المصادر الاخري الشعر والشعراء ص وديوان النابغة الجعدي ص وفيه مصادر اخري لاسامة بن الحارث في ديوان الهذليين 1972 في م واخواتها مقدورا لقيس بن العيزارة في ديوان الهذليين 753 ابن قتيبة تاويل مشكل القران ص ابن قتيبة تاويل مشكل القران ص 356 ابن قتيبة تاويل مشكل القران ص 356 ابن قتيبة تاويل مشكل القران ص 356 وقالوا الكتاب الامر وقالوا في ق-------------------------------------------------------------------------------------------------وله ادخلوا الارض المقدسة التي كتبا اله لكم الماءدة اي امركم ان	544	-4907898273450399432	Shamela0023596-ara1.completed.ms160	false	621259411420335133	181	291	956	1522	1572	300	كتب- الله لاغلبن انا ورسلي المجادلة اي قضي الله ذلك وفرغ منه- وقوله لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا التوبة اي ما قضي الله لنا وقوله لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم ال عمران اي قضي لان هذا قد فرغ منه حين كتب ويكون كتب بمعني فرض كقوله كتب عليكم-------------- القصاص البقرة اي فرض وكتب عليكم اذا حضر احدكم الموت البقرة وو قالوا ربنا لم كتبت علينا القتال النساء اي فرضت ويكون كتب بمعني جعل كقوله كت-------------------------------------------------------------------------ب في قلوبهم الايما-----ن الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جادلة وقوله فاكتبنا مع الشاهدين ال عمران وقال فساكتبها للذين يتقون الاعراف وتكون كتب بمعني امر كقوله ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم الماءدة اي امركم ان	160	-2298784228722095805	254	145.5	201	992	25.604839324951172	39	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
Kraken2106220218081-ara1.ms0558	true	5453024113185605483	206	252	1075	1300	1542	300	تقول اذا درات لها وضيني اهذا دينه ابدا وديني1 اكل الدهر حل وارتحال اما يبقي علي ولا يقيني وهي لم تقل شيء-------ا ولكنه لما راي فيها من الجهد والكلال -قضي عليها بانها لو تكلمت-------- لقالت مثل هذا القول وقال اخر الرجز شكا الي جملي طول السري	558	-4907898273450399432	Shamela0023596-ara1.completed.ms043	false	-1385272299193939490	12	61	71	306	1530	300	تقول اذا درات لها وضيني اهذا دينه ابدا وديني- اكل الدهر حل وارتحال اما يبقي علي ولا يقيني وهي لم تقل شيءا من هذا ولكنه راها في حال- من الجهد والكلال فقضي عليها بانها لو كانت ممن تقول لقالت مثل الذي ذكر وكقول الاخر---- شكا الي جملي طول السري	43	-2298784228722095805	189	316.0	147	241	78.42323303222656	34	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
Kraken2106220218081-ara1.ms0568	true	-4486598244729513065	2	173	7	879	1545	300	يقول وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا واذا اشترك الراسخون--------- انقطعوا عن يقولون امنا به وليسث هاهنا واو نسق توجب للراسخين فعلين وهذا مذهب كثير من النحويين في هذه الاية قال ومن جهته غلط------- المتاولون ومما يدفع قولهم ان يقولون هاهنا في معني الحال كانه قال والراسخون في العلم قاءلون امنا وم---ثله في الكلام لا ياتيك الا عبد الله وزيد يقول انا مسرور بزيارتك يريد لا ياتيك الا عبد الله وزيد قاءلا انا مسرور بزيارتك2 قال --ابن --------مفرغ يرءي غلاما له4 مجزوء الكامل ال------------------------------------ريح تبكي شجوها والبرق يضحك في الغمامة5 في ب ناطقا ابن قتيبة تاويل مشكل القران ص 73 صاحب القول هو ابن قتيبة في تاويل مشكل القران ص وقد صححت النص واضفت الزيادات منه ومن م واخواتها في ب يرءي رجلا ابن قتيبة تاويل مشكل القران ص امالي الزجاجي ص 42 الاغاني 19018 279 قال معناه البرق لا-معا في غمامة يبكي----- ايضا شجوه كما تبكي الريح ولو الم يكن البرق يشرك الريح في البكاء لم يكن لذكره البرق مع الريح	568	-4907898273450399432	Shamela0023596-ara1.completed.ms040	false	-6798730630421357583	39	169	199	867	1556	300	يقول وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به ال عمران وانت --اذا اشركت الراسخين في العلم انقطعوا عن يقولون-------- وليست هاهنا واو نسق توجب للراسخين فعلين وهذا مذهب كثير من النحويين في هذه الاية ----ومن جهته غلط قوم من المتاولين قلنا له-------- ان يقولون هاهنا في معني الحال كانه قال -الراسخون في العلم قاءلين امنا به ومثله في الكلام لا ياتيك الا عبد الله وزيد يقول انا مسرور بزيارتك يريد لا ياتيك الا عبد الله وزيد قاءلا انا مسرور بزيارتك ومثله لابن مفرغ الحميري يرثي رجلا في قصيدة اولها اصرمت حبلك من امامه من بعد ايام برامه والريح تبكي شجوها والبرق يلمع في --غمامه اراد وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برق لا معا في غمامة تبكي شجوه ايضا-------------------- ولو -لم يكن البرق يشرك الريح في البكاء لم يكن لذكره البرق ولمعه ---	40	-2298784228722095805	519	853.5	416	943	55.03711700439453	82	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
Kraken2106220218081-ara1.ms0569	true	5412725408631761215	251	285	1228	1410	1480	300	واتوا به متشابها البقرة اي يشبه بعضه بعضا وليس من الاشتباه عليك4 وهو متفق المناظر مختلف الطعوم5 وقال غير ابي عبيدة-------------------------- في الاشتبا----------ه يقال اشتبه علي الامر اذا اشبه غيره فلم تكد تفرق بينهما	569	-4907898273450399432	Shamela0023596-ara1.completed.ms040	false	-6798730630421357583	188	220	966	1141	1556	300	واتوا به متشابها البقرة اي------------------------------------------ متفق المناظر مختلف الطعوم- وقال تشابهت قلوبهم البقرة اي يشبه بعضها بعضا في الكفر والقسوة ومنه يقال اشتبه علي الامر اذا اشبه غيره فلم تكد تفرق بينهما	40	-2298784228722095805	121	180.0	97	218	55.50458526611328	21	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
Kraken2106220218081-ara1.ms0570	true	-5629516744775300379	17	55	86	303	1502	300	لاصحاب المخاريق اصحاب الشبه لانهم يشبهون الحق بالباطل6 وانما ق----------------------------------------------------------------------------------------يل للحروف-------- في اواءل السور امتشابهة ل--------------------------------------------التباس معناها واشتباهه علي الناس ومثل المتشابه المشكل -سمي بذلك -لانه اشكل اي دخل في شكل غيره فاشبهه وشاكله ثم قيل لكل ما -	570	-4907898273450399432	Shamela0023596-ara1.completed.ms040	false	-6798730630421357583	228	291	1182	1515	1556	300	لاصحاب المخاريق اصحاب الشبه لانهم يشبهون ------الباطل بالحق ثم قد يقال لكل ما غمض ودق متشابه وان لم تقع الحيرة فيه من جهة الشبه بغيره الا تري انه قد قيل للحروف المقطعة في اواءل السور -متشابه وليس الشك فيها والوقوف عندها لمشاكلتها غيرها والتباسها بها-------------------- ومثل المتشابه المشكل وسمي مشكلا لانه اشكل اي دخل في شكل غيره فاشبهه وشاكله ثم قد يقال لما	40	-2298784228722095805	160	233.5	133	360	44.44444274902344	21	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
Kraken2106220218081-ara1.ms0588	true	-4934564649917357047	78	206	415	1028	1483	300	قول الله عز وجل فمن فرض فيهن الحج البقرة اي اوجبه علي نفسه2 وفي قوله فيصف ما فرضتم البقرة اي الزمتم انفسكم2 وفي قوله قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم الاحزاب اي الزمناهم و-في قوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم التحريم اي اوجب لكم ان تكفروا اذا حلفتم4 وفي قوله عز وجل--------------------------------------------- سورة انزلناها وفرضناها النور اي اوحي-----------------------------------------نا العمل بما فيها وفي قوله عز وجل ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاده القصص قال قوم من اهل اللغة يجوز ان ي--------------------------كون اوجب عليك العمل بما فيه5 قالوا و في قوله ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له الاحزاب ف-------------يما احل الله له6 وقال بعض اهل اللغة يجوز ان يكون مما اوجب الله عز وجل عليه يعني نكاح اكثر من اربع	588	-4907898273450399432	Shamela0023596-ara1.completed.ms164	false	-3981480786017385501	12	168	65	860	1574	300	قال الله تعالي- فمن فرض فيهن الحج البقرة اي اوجبه علي نفسه وقال فن-----صف ما فرضتم البقرة اي الزمتم انفسكم وقال----- قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم الاحزاب اي الزمناهم ومنه قوله في اية الصدقات بعد ان عدد اهلها فريضة من الله النساء وقيل للصلاة المكتوبة فريضة وقيل لسهام الميراث فريضة وقال قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم التحريم اي اوجب لكم ان تكفروا اذا حلفتم وبعض المفسرين يجعلها بمعني بين لكم كيف تكفرون عنها قال ومثلها سورة انزلناها وفرضناها النور اي بيناها وقد يجوز في اللغة ان يكون فرضناها اوجبنا العمل بما فيها وقا-----------ل ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد- القصص قال المفسرون فيه انزل عليك القران وقد يجوز في اللغة ان يكون اوجب عليك العمل بما فيه وقال------------ ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له الاحزاب قال المفسرون فيما احل الله له- وق-د يجوز في اللغة----- ان يكون -ما اوجب --له من النكاح-- يعني نكاح اكثر من اربع	164	-2298784228722095805	475	758.5	371	842	56.41330337524414	81	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
Kraken2106220218081-ara1.ms0614	true	4489123588352603808	109	145	569	761	1577	300	الدعاء فقول الله عز وجل--------- ان صلاتك سكن لهم التوبة قال بعض المفسرين معناها ادع لهم5 ومنه الصلاة علي الجناءز وهي الدعاء للميت قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاعشي المتقارب---------- وقابلها الريح في دنها وصلي علي دنها وارتسم اي دعا	614	-4907898273450399432	Shamela0023596-ara1.completed.ms160	false	621259411420335133	35	90	186	476	1572	300	الدعاء قا-ل الله تعالي وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم التوبة اي--------------------- ادع لهم ان ذلك مما يسكنهم وتطمءن اليه قلوبهم وقال ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول التوبة يعني دعاءه وقال الاعشي يذكر الخمر والخمار وقابلها الريح في دنها وصلي علي دنها وارتسم اي دعا	160	-2298784228722095805	112	147.5	86	312	35.89743423461914	19	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
Kraken2106220218081-ara1.ms0624	true	-9181237646001122188	6	111	28	595	1553	300	وقيل للامساك في الص----------لاة قنوت لان الامساك عن الكلام يكون في القيام في الصلاة ولا يجوز لاحد ان ياتي فيه بشء غير 402 القران4 وقال زيد بن ارقم كنا نتكلم في الصلاة حتي نزلت وقوموا لله قانتين البقرة فنهينا عن الكلام وامرنا بالسكوت-5 قال والقنوت------------------------------ الاقرار بالعبودية لقوله عز وجل وله اسلم من في السم-وات والارض كل له قانتون الروم اي مقرون بالعبودية6 قال والقنوت الطاعة قال الله عز وجل القانتين والقانتات الاحزاب اي المطيعين والمطيعات وقوله ان ابراهيم كان امة قانتا لله النحل قال ---------ولا اري اصل هذا الحرف الا من الطاعة لان جميع هذه الخلال من الصلاة والقيام فيها والدعاء وغير ذلك يكون	624	-4907898273450399432	Shamela0023596-ara1.completed.ms158	false	7815189160761401503	120	223	611	1181	1575	300	وقيل الامساك عن الكلام في الصلاة قنوت لان الامساك عن الكلام يكون في القيام -----------لا يجوز لاحد ان ياتي فيه بشء غير---- القران --قال زيد بن ارقم كنا نتكلم في الصلاة حتي نزلت وقوموا لله قانتين البقرة فنهينا عن الكلام وامرنا بالسكوت ويقال ان قانتين في هذا الوضع مطيعين والقنوت الاقرار بالعبودية كقوله------- وله----- من في السماوات والارض كل له قانتون الروم اي مقرون ب--عبودي----ته والقنوت الطاعة كقوله والقان---------تين والقانتات الاحزاب اي المطيعين والمطيعات وقوله ان ابراهيم كان امة قانتا لله النحل اي مطيعا لله ولا اري اصل هذا الحرف الا الط---اعة لان جميع هذه الخلال من الصلاة والقيام فيها والدعاء وغير ذلك-يكون	158	-2298784228722095805	485	875.0	396	618	78.47896575927734	78	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
Kraken2106220218081-ara1.ms0699	true	3888210332965872919	145	300	762	1526	1526	300	الجنة وهو بم-عني مثل الجنة الا انه اوضح واقرب الي افهام الناس ف-ي المعني5 وقالوا في قول الله عز وجل ولله المثل الاعلي النحل قالوا هو قول لا اله الا الله6 اي هذه صفته وهو اعلي من كل صفة اذ كانث لا تكون الا له وقال الله عز وجل محمد رسول الله والذين معه اشداء علي الكفار ر حماء ب------------------------------------------------------------------------------ينهم الي قوله وذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل الفتح اي ذلك صفتهم لانه لم يضرب7 لهم مثلا في اول الكلام فيكون ذلك هكذا في م واخواتها وفي ب جرير والبيت للفرزدق وليس لجرير النقاءض لابي عبيدة 1831 وديوان الفرزدق 3182 واوله يلجون بيت مجاشع واذا احتبوا لزهير بن ابي سلمي في ديوانه بشرح ثعلب ص واوله تحمل منها اهلها وخلت لها تفسير الطبري 19213 ابن قتيبة تاويل مشكل القران ص 59 ابن قتيبة تفسير غريب القران ص 244 هكذا في الاصول وسقطت لم من مطبوع كتاب ابن قتيبة 840 مثلهم وانما وصفهم وحلاهم ثم-	699	-4907898273450399432	Shamela0023596-ara1.completed.ms034	false	-6524189454084997644	197	268	1022	1388	1539	300	الجنة وهو بمنزلة مثل ا------لا انه اوضح واقرب ف-ي افهام الناس الي المعني الذي تاولناه في مثل ونحوه قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد رسول الله والذين معه اشداء علي الكفار ر-حماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ثم قال ------ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل الفتح اي ذلك وصفهم لانه لم يضرب- لهم مثلا في اول الكلام فيقول ذلك مث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم وانما وصفهم وحلاهم ثم	34	-2298784228722095805	241	367.0	191	845	28.520709991455078	38	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
Kraken2106220218081-ara1.ms0702	true	3641074340977450019	54	117	279	630	1585	300	كان القران وساءر الكتب المنزلة ظاهرة مكشوفة لاا معاني لها ولا تاويل حتي يستوي في معرفتها العالم والجاهل والمتعلم لبطل التفاضل بين الناس وسقطت المحنة وماتت الخواطر فان مع الحاجة تقع الفكرة والحيلة ومع الكفاية يقع العجز والبلادة7 وقالوا عيب الغني انه يورث البله وفضيلة الفقر انه يبعث علي الحيلة8 وقال اكثم بن صيفي ما يسرني ان اكون مكفيا كل اموري----- قيل له	702	-4907898273450399432	Shamela0023596-ara1.completed.ms035	false	-5768121900625457467	247	300	1368	1659	1659	300	كان القران كله---------------- ظاهرا مكشوفا------------------------ حتي يستوي في معرفته- العالم والجاهل--------- لبطل التفاضل بين الناس وسقطت المحنة وماتت الخواطر وم---ع الحاجة تقع الفكرة والحيلة ومع الكفاية يقع العجز والبلادة -وقالوا عيب الغني انه يورث البله وفضيلة الفقر انه يبعث---- الحيلة -وقال اكثم بن صيفي ما يسرني اني---- مكفي- كل امر الدنيا قيل له-	35	-2298784228722095805	273	460.5	224	356	76.68539428710938	43	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
Kraken2106220218081-ara1.ms0702	true	3641074340977450019	233	300	1234	1585	1585	300	وكل باب من ابواب العلم من الفقه والحساب والفراءض والسنن والاداب فمنه ما يجل ومنه ما يدق ليرتقي المتعلم فيه رتبة بعد رتبة حتي يبلغ منتهاه ويدرك اقصاه ولتكون للعالم فضيلة النظر وحسن الاستخراج ولتقع المثوبة من الله عز وجل علي حسن العناية ولو كان كل فن من العلوم شيءا واحدا ال يكن عالم ولا متعلم ولا خفي ولا جلي لان فضاءل الاشياء تعرف باضدادها فالعلم يعرف-	702	-4907898273450399432	Shamela0023596-ara1.completed.ms036	false	4020062863877968687	5	69	24	361	1547	300	وكل باب من ابواب العلم من الفقه والحساب والفراءض والنحو-------- فمنه ما يجل ومنه ما يدق ليرتقي المتعلم فيه رتبة بعد رتبة حتي يبلغ منتهاه ويدرك اقصاه ولتكون للعالم فضيلة النظر وحسن الاستخراج ولتقع المثوبة من الله------- علي حسن العناية ولو كان كل فن من العلوم شيءا واحدا لم يكن عالم ولا متعلم ولا خفي ولا جلي لان فضاءل الاشياء تعرف باضدادها فالخير يعرف	36	-2298784228722095805	328	628.0	265	352	93.18181610107422	60	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
Kraken2106220218081-ara1.ms0704	true	-5355800038339075673	213	298	1086	1516	1527	300	الاصمعي سا--------لت عيسي بن عمر عن قول امية بن ابي الصلت التقفي الكامل والارض نوخها الاله طروقة للماء حتي كل زند مسفد3 فقال عيسي بن عمر لا اعرفه وقال عيسي سالت عنه فلم اجذ من يعرفة ف-------------عيسي بن عمر والاصمعي مع معرفتهما بلغة العرب لم يعرف-ا هذا لاته مثل وقد استخرجه غيرهما فقال ان الله عز وجل جعل الارض كالانثي للماء و جعل الماء كالذكر للارض فاذا مطرت انبتت------- وهكذا كل شء حتي الزنود فان اعلي الزند-- ذكر والاسفل انثي والنار لهما كالولد و-مسفد -يعني	704	-4907898273450399432	Shamela0023596-ara1.completed.ms037	false	5050950338791998732	120	204	606	1020	1511	300	الاصمعي انه قال سالت عيسي بن عمر عن قول امية بن ابي الصلت --------------والارض نوخها الاله طروقة للماء حتي كل زند مسفد- فقال------------ لا اعرفه وقد سا------لت عنه فلم اجد من يعرفه فهذا الاصمعي وعيسي بن عمر ومن ساله عيسي من اهل اللغة----- لم يعرفوا هذا البيت وفسره من دونهم فقال معناه- ان الله جع-------ل الارض كالانثي للماء وج--ل الماء كالذكر للارض فاذا مطرت انبتت ثم قال وهكذا كل شء حتي الزنود فان -علي الزندين ذكر والاسفل انثي والنار لهما كالولد و مسفد بمعني	37	-2298784228722095805	317	505.0	248	463	68.46652221679688	51	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
Kraken2106220218081-ara1.ms0704	true	-5355800038339075673	62	173	327	874	1527	300	ان رجلا قدم علي عمر من بعض الفروج فنثر كنانته فسقطت صحيفة فاذا فيها الوافر الا ابلغ ابا حفص رسولا فدي لك من اخي ثقة ازاري قلاءصنا هداك الله انا شغلنا عنكم زمن الحصار فما قلص وجدن معقلات قفا سلع بمختلف النجار التبريزي ص وديوان عنترة بن شداد ص 83 ديوان الاعشي ص هكذا في ب وفي م واخواتها بن مالك في تعبير الرءيا لابن قتيبة ص 38 القول لانجشة اياك والقوارير وفي امثال الحديث لابن خلاد ص 127 يا انجشة رويدا سوقك بالقوارير ابن قتيبة تاويل مشكل القران ص 59 ابن قتيبة تاويل مشكل القران ص 59 ابن قتيبة تاويل مشكل القران ص 845 قلهن جعد شيظمي وبءس معقل الذود	704	-4907898273450399432	Shamela0023596-ara1.completed.ms094	false	4325215322955578055	99	144	510	733	1494	300	ان رجلا كتب الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه من مغزي كان فيه---------------- الا ابلغ ابا حفص رسولا فدي لك-من اخي ثقة-ازاري قلاءصنا هداك الله انا شغلنا عنكم زمن الحصار فما قلص وجدن معقلات قفا سلع بمختلف النجار يع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلهن جعد شيظمي وبءس معقل الذود	94	-2298784228722095805	188	309.5	147	547	34.369285583496094	36	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
Kraken2106220218081-ara1.ms0705	true	433558631786435802	0	45	0	254	1537	300	سفد الذكر الانثي والله اسفده كما يقال نكح الذكر الانث4 والله ا-كحه ومثله--- قول ذي الرمة الطويل وسقط كعين الديك عاورت صحبتي اباها وهيانا لموقدها وقرا مشهرة لا يمكن الفحل امها اذا نحن لم نمسك باطرافها قسرا5 فاراد بالسقط النار و-----بالاب الزند الاعلي وبالام الزند	705	-4907898273450399432	Shamela0023596-ara1.completed.ms037	false	5050950338791998732	206	250	1030	1270	1511	300	سفد الذكر الانثي والله اسفده كما تقول------------- نكح والله انكحه ومثل هذا قول ذي الرمة------- وسقط كعين الديك عاورت صحبتي اباها وهيانا لموقعها وكرا مشهرة لا تمكن الفحل امها اذا -هي لم تمسك باطرافها قسرا-- اراد بالسقط النار واراد بالاب الزند الاعلي وبالام الزند	37	-2298784228722095805	218	386.5	178	263	82.88973236083984	30	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
Kraken2106220218081-ara1.ms1144	true	5700853175607704057	3	69	15	353	1544	300	كعب--------- وصرماء مذكار كان دويها بعيد جنان الليل مما يخيل ديت- اناسي فلما سم-ته اذا ليس فيه ما ابين فاغقل 287 يعني يخيل اليه من هذا الدوي فهو لا يدري ما هو لاختلافه عليه ويقال خلت الشء اخاله اذا لم اتحققه2 وقا-----------ل النابغة -حلت بيوتي في يفاع ممنع تخال به راعي الحمولة طاءرا 1384---------------- لانه يري الصغير كبير5 وقال ابن احمر---------------------- وازدادت الاشباح اخيلة وتعلل الجزباء	1144	-4907898273450399432	Shamela0023596-ara1.completed.ms047	false	5749446003514020839	140	212	738	1114	1578	300	كعب ابن زهير وصرماء مذكار كان دويها بعيد جنان الليل مما يخيل حديث اناسي فلما سمعته اذا ليس فيه ما ابين فا---------عقل وقال الاخطل يذكر فلاة راي الصغير فيها كبيرا تري الثعلب الحولي فيها كان----ه اذا ما علا نشزا حصان مجلل وقال النابغة وحلت بيوتي في يفاع ممنع تخال به راعي الحمولة طاءرا هذا راي الكبير صغيرا لانه في شرف وق----------ال ابن احمر ايضا في تضاعف الاعداد وازدادت الاشباح اخيلة وتعلل الحرباء	47	-2298784228722095805	227	338.0	178	399	56.89223098754883	33	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0023596-ara1.completed