id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken2106220218081-ara1.ms0101	true	5178076656037749551	77	103	382	513	1552	300	الطويل بلغنا السماء مجدنا وجدودنا وانا لنرجو فوق ذلك مظهرا4 فقال له النبي---- صلي الله عليه ا-----لي اين يا ابا ليلي فقال الي الجنة يا رسول -	101	-4907898273450399432	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms098	false	-3426259324650492316	238	266	1134	1274	1431	300	الطويل بلغنا السماء مجدنا وجدودنا وانا لنرجو فوق ذلك مظهرا ف-قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اين يا ابا ليلي فقال الي الجنة واما قول	98	8710416721501519985	115	211.0	92	141	81.56028747558594	20	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0155	true	5948303662162255093	230	292	1199	1553	1594	300	مجذني اليوم بذلك الصوت------- الحسن الرخيم1 قال الرخيم من الاصوات الرقيق الشجي وقال الشاعر المتقارب خيم الكلام قطيع القيام امسي فءادي به فاتنا2 ومنه يقال القيت عليه رخمة امه اي رقتها ومحبتها قال ذو الرمة------------------------------- البسيط كانها ام ساجي الطرف اخدرها مستودع خمر الوعساء مرخوم يعني---- خشفها لان رخمتها القيت عليه ويقال رخمت الدجاجة اذا الزمتها البيض لانها لا تلزمه الا بالرخمة4 --	155	-4907898273450399432	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms471	false	2717904099706153300	32	87	158	476	1537	300	مجدني اليوم بذاك الصوت الرخيم الحسن الر------------خيم من الصوت-- الرقيق الشجي----------------------------------------------------------------- ومنه يقال القيت عليه رخمة امة اي رقتها ومحبتها قال ذو الرمة يذكر المراة ويشبهها بالظبية من البسيط كانها ام ساجي الطرف اخدرها مستودع خمر الوعساء مرخوم والمرخوم خشفها لان رخمتها القيت عليه ويقال رخمت الدجابة اذا الزمتها البيض لانها لا-تلزمه الا بالرخمة اي	471	8710416721501519985	261	465.0	214	398	65.57788848876953	39	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0183	true	636892044525449873	254	286	1248	1402	1472	300	والبرسام بالسريانية ابن الموت وذلك ان بر هو ابن1 وفي حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه واله انه قال ان هذه الحبة السوداء شفاء من كل داء الا السام قيل -ما السام قال	183	-4907898273450399432	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms097	false	3162131185717509457	79	134	387	661	1479	300	والبرسام بالسريانية ابن الموت وذلك ان بر هو الابن والسام هو الموت واخبرني ابو حاتم عنه انه يقال وما ادري اي البرنساء هو يراد اي الناس هو واصله بالسريانية ابن الانسان وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في هذه الحبة السوداء شفاء من كل دام الا السام قيل وما السام قال	97	8710416721501519985	137	244.5	107	274	50.0	25	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0190	true	-3265192437002641821	83	114	410	563	1500	300	سءل ابو عمرو بن العلاء عن قول الله عز وجل فعززنا بثالث فانشدنا للمتلمس الكامل اجد اذا ضمرت تعزز لحمها واذا تشد بنسعها لا تنبس----------- ويقال اعزز منه اي اشدد منه	190	-4907898273450399432	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms337	false	5230093207574176656	3	37	11	167	1489	300	سءل ابو عمرو بن العلاء عن قول الله عز -جل فعززنا بثالث فانشدنا من----- الكامل اجد اذا ضمرت تعزز لحمها واذا تشد بنسعها لا تنبس اي لا ترغو ويقال -عزز منه اي -شدد منه	337	8710416721501519985	143	256.0	112	164	87.19512176513672	26	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0193	true	-4313020827147733717	191	295	991	1502	1533	300	القلوب علي فطراتها شقيها وسعيدها3 قال ابن قتيبة جبار القلوب من قولك جبرت العظم فجبر اذا كان مكسورا فلامته واقمته كانه اقام القلوب لا واثبتها علي ما فطرها عليه من المعرفة به والاقرار له قال---------- ولم اجعل جبار------ا من اجبرت فلانا علي الامر اذا اكرهته عليه لان------ه لا يقا--------ل فعال من افعل---- الا ان بعض القراء قرا اهدنا سبيل الرشاد مشددة فعال من ارشد قال----------------------------------------------------------------- واما قوله---------- وما انت عليهم بجبار اي------- ما انت عليهم بملك --------------------------------------------------------------مسلط تسليط الملوك و ان كان يجوز ان يقال جبار من اجبرت-----ه علي الامر فانا جبار له------------- فقد يجوز ان يقال--------------------- جبار القلوب من ذلك وهو احسن في	193	-4907898273450399432	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms276	false	2215243985382999787	102	235	529	1215	1558	300	القلوب علي فطراتها شقيها وسعيدها--------------------------- من قولك جبرت العظم فجبر اذا كان مكسورا فلامته واقمته كانه اقام القلوب--- واثبتها علي ما فطرها عليه من --معرفت--ه والاقرار به شقيها وسعيدها ولم اجعل جبارا هاهنا من اجبرت فلانا علي الامر-اذا ادخلته فيه كرها وقسرته لا يقال من افعل فعال لا اعلم ذلك الا ان بعض القراء قرا اهدكم سبيل الرشاد بتشديد الشين وقال الرشاد الله تبارك وتعالي فهذا فعال من افعل وهي قراءة شاذة غير مستعملة واما قول الله تعالي وما انت عليهم بجبار فانه اراد ما انت عليهم بملك والجبابرة الملوك واعتبار ذلك قوله عز وجل لست عليهم بمصيطر اي بمسلط تسل-ط الملوك ف-ان كان يجوز ان يقال----- من اجبرت فلانا علي الامر وانا جبار وكان هذا محفوظا فقد يجوز ان يجعل قول علي رضي الله عنه جبار القلوب من ذلك وهو احسن في	276	8710416721501519985	415	621.5	326	728	57.0054931640625	70	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0244	true	-2401654371088175179	27	71	128	334	1504	300	في حديث النبي صلي الله عليه واله انه لما فرغ من قتال اهل بدر اتاه جبريل علي فرس انثي حمراء عاقدا ناصيته وعليه درعه ورمحه في يده قد عصم ب ثنيتيه الغبار -قال ان الله------- امرني ا--لا افارقك حتي ترضي فهل رضيت قال نعم --------	244	-4907898273450399432	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms081	false	490163914319062723	49	97	241	461	1467	300	في حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه لما فرغ من قتال اهل بدر اتاه جبريل علي فرس انثي حمراء عاقدا ناصيته ع-ليه درعه ورمحه في يده قد عصم-- ثنيت-ه الغبار فقال ان الله جل وعز امرني ان لا افارقك حتي ترضي فهل رضيت قال نعم قد رضيت	81	8710416721501519985	199	355.5	156	224	88.83928680419922	37	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0254	true	1976550809494153425	201	230	1054	1193	1559	300	في الحديث كل هوي شاطن في النار1 قال ابن قتيبة الشاطن البعيد من الحق -قال محمد بن اسحاق انما سمي شيطانا لانه شطن عن امر ربه ا والشطون البعيد	254	-4907898273450399432	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms497	false	-8882394121575599677	240	265	1246	1368	1530	300	في الحديث كل هوي شاطن في النار--------------- الشاطن البعيد من الحق وقال محمد بن اسح-ق انما سمي شيطانا لانه شطن عن امر ربه-- والشطون البعيد	497	8710416721501519985	121	214.5	96	140	86.42857360839844	22	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0273	true	7293546218186146331	84	196	436	1035	1584	300	حديث 764 النبي صلي الله عليه----- انه بعث عشرة عينا6 وامر7 عليهم عاصم بن ثابت فلقيه المشركون فقال--- الرجز البيان والتبيين 5351 غريب الحديث لابن قتيبة 6933 الكامل للمبرد 2821 لساعدة بن جءية في ديوان الهذليين 1921 واشعار الهذليين بشرح السكري ص 1123 ديوان قيس بن الخطيم ص 33 ديوان عمرو بن قميءة ص لساعدة بن جءية في ديوان الهذليين 2311 اشعار الهذليين بشرح السكري ص 1161 واحصنه منعه وصار كالحصن المانع له هكذا في اغلب الاصول وفي غريب الحديث لابن قتيبة وفي م عشر عينا والمقصود عشرة رجال عيونا يستطلعون له الاخبار في غريب الحديث واقر عليهم 319 ابو سليمان وريش المقعد ووبر1 من متن ثور اجرد وضالة مثل الجحيم الموقد	273	-4907898273450399432	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms050	false	-5529013187084467454	224	257	1128	1297	1503	300	حديث---- النبي صلي الله عليه وسلم انه بعث عشرة عينا- واقر- عليهم عاصم بن ثابت فلقيه المشركون فقال من الرجز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو سليمان وريش المقعد ووبر- من متن ثور اجرد وضالة مثل الجحيم الموقد	50	8710416721501519985	160	275.5	129	607	26.35914421081543	26	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0312	true	-948345063512375109	2	79	9	370	1483	300	نفس ربكم من قبل اليمن3 هذا جاء بفتح الفاء قال ابن قتيبة في تفسير هذا الحديث----------------------------------- ان الانصار من اليمن وان الله عز وجل نفس---- الكرب عن النبي صلي الله عليه واله بهم قال ومنه يقال انت في نفس من امرك اي في سعة ويقال اعمل و انت في نفس اي في فسحة قبل الهرم والامراض واشباه ذلك من الحوادث4 قال ونحو---ه الحديث----- لا تسبوا الريح فانها من نفس الرحمن5 يريد انه يفرج بها الكرب ويذهب بها	312	-4907898273450399432	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms063	false	-6524715579130038839	224	300	1086	1443	1443	300	نفس ربكم من قبل اليمن يرويه يزيد بن هرون عن جرير عن شبيب بن نعيم الكلاعي عن ابي هريرة وقال يزيد انما يعني بذلك ان الانصار من اليمن وان الله------- نفس عنه الكرب---------------------------- بهم ويق--------ال انت في نفس من امرك اي في سعة ويقال اعمل و-انت في نفس اي في فسحة قبل الهرم والامراض واشباه ذلك من الحوادث----- ونحو هذا الحديث قوله لا تسبوا الريح فانها من نفس الرحمن- يريد انه تفرج بها الكرب ويذهب بها-	63	8710416721501519985	256	389.0	201	408	62.74509811401367	47	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0312	true	-948345063512375109	201	296	991	1464	1483	300	الحديث ا-ن الصبا ريخ اذا ما تنفست علي كبد محزون تجلث همومها1 1 قال وقال العتبي هجمت علي بطن واد بين جبلين ف-ما رايت واديا اخصب منه واذا وجوه اهله مهجة2 والوانهم مصفرة فاسدة فسالتهم عن الحال في ذلك فقال------------------------- شيخ منهم ليس لنا ريح وقال وقد نصر الله------ رسوله صلي الله عليه واله بالصبا ونفس عنه------ يوم الاحزاب بالريح فقال عز وجل فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها الاحزاب فهي من نفس الله وروي ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي و33 هريرة ان النبي صلي الله عليه واله قال لعمر الريح3 من روح الله تاتي بالرحمة والعذاب فلا	312	-4907898273450399432	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms064	false	8335630485189193103	54	173	281	869	1492	300	الطويل فان الصبا ريح اذا ما تنسمت علي كبد محزون تجلت همومها --------قال العتبي هجمت علي بطن---- بين جبلين فيما رايت واديا اخصب منه فاذا وجوه اهله مهجة- والوانهم مصفرة فاسدة فقلت واديكم اخصب واد وانتم لا تشبهون المخاصيب فقال لي شيخ منهم ليس لنا ريح----- وقد نصر الله تعالي رسو-------------------له بالصبا ونفس عنه الكرب يوم الاحزاب بالريح فقال عز وجل فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها-------- فهي من نفس الله كما كان الانصار من نفس الله تعالي ومما يزيد هذا التاويل وضوحا حديث حدثنيه احمد بن الخليل عن محمد بن حرب عن الليث بن سعد عن يونس عن ابن شهاب عن ثابت بن قيس عن ابي---- هريرة ان------------------------ه قال لعمر الريح- من روح الله تاتي بالرحمة والعذاب فلا	64	8710416721501519985	358	569.0	284	662	54.078548431396484	58	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0312	true	-948345063512375109	79	133	370	659	1483	300	الجدب ويقال اللهم نفس عني اي فرج عني ومن -فس الله بالريح انها اذا هبت2 في البلد الحار وفي الهواجر اذهبت الوقد7 و اطابت للمسافر المسير و--------انشات السحاب والقحث8 باذن الله قال وكانت العرب تقول اذا كثرت الرياح قالوا كثر الحب واذا تنسمها4 عليل او محزون وجد ل--نسيمها خفا10 وفرجا مما يجد وانشد-------- الطويل	312	-4907898273450399432	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms064	false	8335630485189193103	0	55	0	288	1492	300	الجدب -يقال اللهم نفس عني اي فرج عني فمن نفس الله بالريح انها اذا هشت- في البلد الحار و---الهواجر اذهب- الوهد و--اطابت للمسافر المسير واذا هبت انشات السحاب والقحته باذن الله---- وكانت العرب تقول اذا كثرت الرياح------ كثر الحب واذا تنسمها- عليل او محزون وجد في نسيمها شفاء- وفرجا مما يجد قال الشاعر من الطويل	64	8710416721501519985	255	419.5	206	308	82.79220581054688	38	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0360	true	-6222801938473766022	152	185	753	942	1476	300	ابتداء الخلقة ومنه قول الله عز وجل--------- فاطر السم-وات والارض الشوري اي مبتدءهما وهي الحنيفية التي وقعث لاول الخلق وجرث في------------------------------------- فطرة العقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم يهود اليهود ابناءهم وينصر النصاري ابناءهم اي يعلمونهم ذلك	360	-4907898273450399432	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms094	false	1176102081062838302	121	231	619	1184	1561	300	ابتداء الخلقة ومنه قول الله تعالي الحمد لله فاطر السماوات والارض------- اي مبتدءهما وقد بينت هذا في كتاب اصلاح الغلط باكثر من هذا البيان ومثله في كتاب الله جل وعز فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم يريد ان الله جل وعز فطر الناس علي معرفته لا تبديل لخلق الله اي لهذا من دين الله والبهيمة الجمعاء هي السليمة سميت بذلك لاجتماع السلامة لها في اعضاءها ولا احسبه قيل للبكر يدخل بها زوجها دخل عليها يجمع الا من هذا يراد انه دخل بها وهي سليمة وشبه المولود حين يولد في سلامته من الكفر بها ثم يهود اليهود ابناءهم وينصر النصاري ابناءهم اي يعلمونهم ذلك	94	8710416721501519985	137	198.0	110	572	23.9510498046875	20	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0361	true	2269936195461680627	22	213	117	1147	1588	300	ابن قتيبة ---وقوله يولد علي الفطرة يريد يولد عل------------------------------ي الاقرار بالله وهو الميثاق الذي اخذه2 عل----يهم حين اخرجهم من ظهر ادم امثال الذر واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي فالناس جميعا وان اختلفوا في اديانهم ونحلهم عالمون بان الله خ--------لقهم والفطرة ابتداء الخلق- ومنه قوله---------- الحمد لله فاطر السم-وات والارض فاطر اي مبتدءهما----------------------------------------------------- ومثله قوله--------------- فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله الروم---------------------------------------------------------------------- اي لهذا من دين الله والبهيمة الجمعاء هي السليمة سميت بذلك لاجتماع السلامة لها في اعضاءها ا قال ولا احسبه قيل للبكر يدخل بها زوجها دخل عليها يجمع الا من3 هذا -راد انه دخل بها وهي سليمة وشبه المولود حين يولد في سلامته من الكفر بها ا ثم يهود اليهود ابناءهم وينصر النصاري ابناءهم اي يعلمونهم ذلك4 كما كانت اهل الجاهلية تقطع اذان البهاءم السليمة وتفقا عيونها واما سءالهم اياه عن الصغير منهم يموت فانهم ارادوا ان يعلموا ماذا ينسبونهم اليه من كفر اوا ايمان فقال------ صلي الله عليه ال-----له اعلم بما كانوا به عاملين لو ابقاهم يريد فلا -حكموا عليهم بكفر اباءهم اذ- لم يبلغوا فيكفروا ولا تحكموا عليهم بميثاق الفطرة التي ولدوا عليها لانهم لم يبلغوا فيءمنوا--5 وروي ابن قتيبة في حديث	361	-4907898273450399432	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms094	false	1176102081062838302	71	299	351	1556	1561	300	ابي هريرة اما قوله كل مولو------------د يولد علي الفطرة فانه يريد انه يولد علي الاقرار بالله وهو الميثاق الذي اخذه الله عليهم حين اخرجهم من ظهر ادم امثال الدر واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي فالناس جميعا وان اختلفوا في اديانهم ونحلهم عالمون بان الله عز وجل خالقهم والفطرة ابتداء الخلقة ومنه قول الله تعالي الحمد لله فاطر السماوات والارض----- اي مبتدءهما وقد بينت هذا في كتاب اصلاح الغلط باكثر من هذا البيان ومثله في كتاب الله جل وعز فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم يريد ان الله جل وعز فطر الناس علي معرفته لا تبديل لخلق الله اي لهذا من دين الله والبهيمة الجمعاء هي السليمة سميت بذلك لاجتماع السلامة لها في اعضاءها ------ولا احسبه قيل للبكر يدخل بها زوجها دخل عليها يجمع الا من- هذا يراد انه دخل بها وهي سليمة وشبه المولود حين يولد في سلامته من الكفر به--ا ثم يهود اليهود ابناءهم وينصر النصاري ابناءهم اي يعلمونهم ذلك- كما كانت---- الجاهلية تقطع اذان البهاءم السليمة وتفقا عيونها واما سءالهم اياه عن الصغير منهم يموت فانهم ارادوا ان يعلموا ماذا ينسبونهم اليه من كفر او- ايمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم الله اعلم بما كانوا--- عاملين لو ابقاهم يريد فلا تحكموا عليهم بكفر اباءهم اذا لم يبلغوا فيكفروا ولا تحكموا عليهم بميثاق الفطرة التي ولدوا عليها لانهم لم يبلغوا فيءمنوا 62 وقال ابو محمد- في حديث	94	8710416721501519985	957	1723.0	776	1241	77.11522674560547	155	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0362	true	-5123936813514332214	0	66	0	313	1562	300	فلانا علي الامر اذا اكرهته عليه -------لانه لا2 يقال--- افعل من فعال------------ الا ان بعض القراء قرا اهدكم سبيل الرشاد غافر بتشديد الشين فقال هو من افعل فعال------------------------------------------------------ واما قوله---------- وما انت عليهم بجبار ق اي----- ما انت عليهم------------------------------------------------------------------ بمسلط تسليط الملوك3 فان كان يجوز ان يقال جبار من اجبرت-----ه علي الامر فانا جبار له------------- فقد يجوز ان يجعل ج---------------------بار القلوب من ذلك وهو احسن في	362	-4907898273450399432	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms276	false	2215243985382999787	137	235	724	1215	1558	300	فلانا علي الامر-اذا ادخلته -فيه كرها وقسرته لا- يقال من افعل--- فعال لا اعلم ذلك الا ان بعض القراء قرا اهدكم سبيل الرشاد----- بتشديد الشين وقال الرشاد الله تبارك وتعالي فهذا فعال من افعل وهي قراءة شاذة غير مستعملة واما قول الله تعالي وما انت عليهم بجبار فانه اراد ما انت عليهم بملك والجبابرة الملوك واعتبار ذلك قوله عز وجل لست عليهم بمصيطر اي بمسلط تسل-ط الملوك- فان كان يجوز ان يقال -----من اجبرت فلانا علي الامر وانا جبار وكان هذا محفوظا فقد يجوز ان يجعل قول علي رضي الله عنه جبار القلوب من ذلك وهو احسن في	276	8710416721501519985	263	351.5	205	509	51.66994094848633	42	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0376	true	-7338194727198369643	122	180	608	879	1437	300	ابن سيرين انه كره سبي زابل5 وقال ان عثمان ولث ليهم وكا6 قال الاصمع------------ي ولث لهم ولثا من عهد اذا اعطاهم عهدا غير محكم وقال في قول رءبة--- الرجز ارجوك اذ اغبط دين والث فما يني يرغث منك الراغث7 قال الرغث المص ولم يبتغ ان يجعل ما سال منه المص وهو يمدحه وكان ينبغي ان يءكد امر الدين	376	-4907898273450399432	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms450	false	-5994558743362317958	19	69	80	314	1489	300	ابن سيرين قوله ولث لهم ولثا اي اعطاهم عهدا قا-------------ل الاصمعي يقال ولث لي و--------لثا من عهد اذا اعطاه ع-هدا غير محكم وقال في قول رءبة من الرجز ارجوك اذ اغبط دين والث فما ثني يرغث منك الراغث لم يحسن في البيتين جميعا لانه ------------------------------كان ينبغي ان يءكد امر الدين	450	8710416721501519985	155	248.0	121	286	54.195804595947266	24	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0381	true	-9184267271055674894	14	62	70	319	1504	300	كافر لانه يستر كل شء بظلمته1 وقال لبيد يذكر الشمس الك---امل حتي اذا القت يدا في كافر واجن عورات الثغور ظلامها-------------2 في كافر يعني في ليل لانها تغيب في الليل وقال ثعلبة بن صعير المازني3 الك------------امل فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما القت ذكاء يمينها في كافر4 ذكاء يعني الشمس	381	-4907898273450399432	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms043	false	1698107284453726701	32	85	164	420	1498	300	كافر لانه يستر كل شء ---------قال لبيد وذكر الشمس من الكامل حتي اذا القت يدا في كافر واجن عورات الثغور ظلامها قوله القت يدا في كافر اي دخل اولها---------- في الغور وهو مثل قول الاخر يصف ظليما او نعامة من الكامل فتذكرا ثقلا رشيدا بعدما القت ذكاء يمينها في كافر وذكاء ه--ي الشمس	43	8710416721501519985	177	292.5	139	277	63.89891815185547	28	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0386	true	6182049317381333225	147	217	761	1102	1545	300	فقال ابن عمر لو لم اسمعه من رسول --له ل ----------------------------------------------------------ا الا ا ال لا الغنم7 وانشد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطويل في ب واقعا وفي ه وقعت سقطت الجمملة من س ابن قتيبة غريب الحديث جري تذكير البابين احد البابين الاخر في م واخواتها وه وتانيثهما في ب ول ابن قتيبة غريب الحديث 2771 ابن قتيبة غريب الحديث 2781 ابن قتيبة غريب الحديث 2781 هما سيدانا يزعمان وانما يسوداننا ان يسرت غنماهمار1 قال	386	-4907898273450399432	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms057	false	-6831480217431913004	0	90	0	465	1530	300	فقال ابن عمر لو لم اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم لم اقله ربض الغنم ماواها ولا احسب سمي ربضا الا انها تربض فيه وجمعه ارباض وقال العجاج من الرجز واعتاد ارباضا لها اري فاما الربيض فجماعة الغنم فان كان الحرف علي ما رواه من الربضين فانه اراد به منزلة شاة بين مربضي غنم وان كان بين الربيضين فلا فرق بينه وبين الغنمين وقد يقال ذلك للجماعتين اذا انفردت كل واحدة منهما يقال الغنمان والابلان قال الشاعر من الطويل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هما سيدانا يزعمان وانما يسوداننا ان يسرت غنماهما- وقال	57	8710416721501519985	104	149.0	82	680	15.29411792755127	19	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0387	true	7489935153250574341	49	117	267	619	1539	300	الحديث ان النبي صلي الله عليه وال----ه قال اكثر منافقي هذه الامة قراءها7 قال------------------------------------------------- ابن قتيبة------------------------------------------------------------- انما جعل النفاق في اكشر القراء لان الرياء فيهم اكثر منه في غيرهم قال والرياء نفاق الا تري ان المنافق يظهر غير ما يسر و----------يبدي للناس خلاف ما يضمر8 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------في حديث اخر ذكر---- المنافقين فقال مستكبرين لا يالفون ولا يءلفون خشب بالليل صخب بالنهار4 قال يعني----------------- انهم نيام بالليل----- كان جءنهم خشب	387	-4907898273450399432	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms142	false	-6384467529094307509	21	139	102	694	1500	300	--حديث--- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اكثر منافقي هذه الامة قراءها حدثنيه ابي حدثنيه يزيد بن عمرو عن عبد الله بن يزيد عن ابن لهيعة عن مشرح بن هاعان عن عقبة بن عامر عن النبي صلي الله عليه وسلم انما جعل النفاق في اكثر القراء لان الرياء فيهم اكثر منه في غيرهم---- والرياء نفاق الا---- ان المنافق يظهر غير ما يسر وذو الرياء يبدي للناس خلاف ما يضمر وقال عبد الله بن المبارك هم الزنادقة والنفاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الزندقة بعده واما قوله في حديث اخر ذكر فيه المنافقين فقال مستكبرون لا يالفون ولا يءلفون خشب بالليل صخب بالنهار فانه اراد بقوله خشب بالليل انهم نيام بالليل صرعي كان جثثهم ----	142	8710416721501519985	310	488.5	249	609	50.90311813354492	48	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0397	true	-3602693615626057032	13	137	63	713	1533	300	ففسق عن امر ربه الكهف اي خرج من طاعته1 ويقال فسق يفسق ويفسق بالكسر والضم جميعا قال ولا احسب الفارة سميت فويسقة الا لخروجها من جحرها علي الناس8 وفي ابن قتيبة تاويل مشكل القران ص 359 هكذا في ب وم واخواتها وه وفي ل ابو عبيدة الرواية في تفسير الطبري 2987 تفسير الطبري 2997 غريب الحديث لابي عبيد 3891 لي الواجد يحل عقوبته وعرضه في ل هنا توجد زيادة وصرفه عنه ويقال ظلمه اذا منعه وصرفه الي غير اه------------------------------------------------له الفراء معاني القران 1472 ونقل ابن قتيبة ق----------ول الفراء في غريب الحديث 2491 وتفسير غريب القران ص الفراء معاني القران 1472 وغريب الحديث 3261 464 حديث النبي صلي الله عليه واله---- غطوا الاناء واوكوا السقاء واغلقوا الابواب واطفءوا السراج فان الفويسقة تضرم علي اهل البيت	397	-4907898273450399432	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms082	false	-3369780150294635571	222	285	1075	1396	1473	300	ففسق عن امر ربه------ اي خرج عن طاعته--- قال الفراء------------------------------- ولا احسب الفارة سميت فويسقة الا لخروجها من جحرها علي الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثني ابي حدثني القومسي عن عبد العزيز بن عبد الله الاوسي ثنا الليث بن سعد عن ابي الزبير عن جابر ان رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال غطوا الاناء واوكوا السقاء واغلقوا الب--اب واطفءوا السراج فان الفويسقة تصرم علي اهل البيت	82	8710416721501519985	210	174.0	168	712	29.494382858276367	31	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0398	true	862756453979146204	7	108	32	548	1536	300	في التوراة انه لما كان بعد اربعين يوما من الطوفان فتح نوح عليه السلام الحيوان للجاحظ 1215 غريب الحديث لابن قتيبة 3271 في ل ابو عبيد ابو عبيدة مجاز القران 4061 مجاز القران 4061 ملحق ديوان رءبة ص 190 ابو عبيدة مجاز القران 841 بها في جميع الاصول به ابن قتيبة غريب الحديث 3261 ابن قتيبة غريب الحديث 3261 ابن قتيبة تاويل مختلف الحديث ص وغريب الحديث 3281 باختلاف قليل 465 كوة1 الفلك وارس-----------ل الغراب فخرج فلم يرجع حتي يبس الماء عن الارض فارسل الحمامة مرة بعد مرة فرجع---------ت وفي منقارها ورقة زيتون فعلم ان الماء قدا قل عن وجه الارض	398	-4907898273450399432	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms083	false	-2915416346008617256	36	81	187	402	1521	300	في التوراة انه لما كان بعد اربعين يوما----------- فتح نوح كوة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفلك التي صنع ثم ارسل الغراب فخرج ولم يرجع حتي يبس الماء عن الارض وارسل الحمامة مرة بعد مرة فرجعت حين امست وفي منقارها ورقة زيتون فعلم ان الماء قد- قل عن وجه الارض	83	8710416721501519985	186	333.0	146	536	34.70149230957031	34	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0412	true	4868034318967237010	48	99	232	463	1492	300	قمش جهلا من جهال الناس واغباش الفتنة عم--- بما في ريب الهدنة قد سماه اشباه ال----ناس عالما ولم يغن في العلم يوما سالما بكر فاستكثر واصحابه سقطت من ب في ب فلما في خ متنافقون ما قل منه---- خير له مما كثر حتي اذ---ا ارتوي من اجن واكتنز من غير طاءل	412	-4907898273450399432	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms265	false	-3820565249641119937	260	300	1347	1534	1534	300	قمش علما غارا ب---------اغباش الفتنة عميسا بما في غيب الهدنة--- سماه اشباهه من الناس عالما -لم يغن في العلم يوما سالما بكر فاستكثر م-----------------------------------------ما قل منه فهو خير ---مما كثر حتي اذا ما ارتوي من اجن واكتنز من غير طاءل-	265	8710416721501519985	159	245.0	125	245	64.89795684814453	28	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0429	true	-8206912541404602045	212	247	1103	1279	1522	300	الرافضة قال ابن قتيبة بلغني عن الاصمعي انه قال----- سميت الرافضة لانهم رفضوا زيد بن علي وتركوه ثم لزم هذا الاسم كل من غلا منهم في مذهبه وتنقص السلف3 وقال بعض اصحاب الكلام انما سموا	429	-4907898273450399432	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms044	false	6333532545916570762	264	295	1323	1481	1509	300	الرافض--------------ة بلغني عن الاصمعي انه قال انما سميت الرافضة لانهم رفضوا زيد بن علي وتركوه ثم لزم هذا الاسم كل من غلا منهم في مذهبه وتنقص السلف واما الخوارج فانهم--------- سموا	44	8710416721501519985	135	238.0	108	181	74.58563232421875	24	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0503	true	1742360336391475621	139	174	715	898	1608	300	والفارض المسنة------- والكبش الحوري هو-- منسوب- الي الحور وهي جلوذ حمر تتخذ من جلود المعز ومن جلود---- الضان2 قال ابو النجم يذكر قتيلا--- الرجز كانما برقع خديه الحور3 يريد صار الدم علي خديه فكانه حور	503	-4907898273450399432	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms185	false	-892950483844231120	62	101	325	523	1526	300	والقارح من الخيل مثله والكبش الحوري اراه منسوبا الي الحور وهي جلود حمر تتخذ من جلود المعز ومن جلود بعض الضان- قال ابو النجم يذكر قتيلا من الرجز كانما برقع خديه الحور يقول- صار الدم علي خديه فكانه حور	185	8710416721501519985	165	283.5	131	200	82.5	25	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0511	true	3133413335740960485	55	113	304	584	1491	300	النبي صلي الله عليه ---------قال ان في كل امة محدثين و--مروعين فان يكن في هذه الامة احد فان عمر1 منهم3 وفي حديث اخر ان المروع هو الذي تنطق الملاءكة علي لسانه قال بعض العلماء4 ال----------------------------------محدث الذي -----------------يصيب رايه ويصدق ظنه اذا توهم فكانه حدث ب-----ذلك وهو كقول --------------علي عليه السلام في ابن عباس انه لينظر الي الغيب من	511	-4907898273450399432	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms074	false	-1744955667962100783	225	300	1105	1464	1464	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان في كل امة محدثين او مروعين فان يكن في هذه الامة احد فان عمر- منهم يرويه محمد بن عبد الله الانصاري عن الاشعث عن الحسن قوله محدثين يريد قوما يصيبون اذا ظنوا واذا حدسوا يقال رجل محدث وانما قيل له ذلك لانه يصيب رايه ويصدق ظنه اذا توهم فكانه حدث بشء فقاله ومنه قول امير المءمنين علي عليه السلام في ابن عباس انه لينظر الي الغيب من-	74	8710416721501519985	199	278.5	155	361	55.12465286254883	33	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0511	true	3133413335740960485	114	201	589	1007	1491	300	ستر رقيق5 وقال الشاعر في هذا المعني الطويل و ابغي صواب الظن اعلم انه اذا طاش ظن المرء طاشت مقادرة2 ومثله لاوس------- المنسرح الالمعي الذي يظن بك الظن كان قد راي وقد سمعا1 و--- في بعض الامثال من لم ينفعك ظنه لم ينفعك يقينه8 و في حديث عمر انه ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي سارية بن زنيم الدءلي---------- جيشا فوقع في قلب عمر انه ل-ي العدو وان خيلا بالقرب منه فجعل عمر يناديه يا سارية الجبل الجبل -وقع في قلب سارية ذلك فاستند هو واصحابه الي الجبل فقاتلوا العدو من جانب	511	-4907898273450399432	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms075	false	-871764333973760328	0	143	0	690	1449	300	ستر رقيق- وقال الشاعر من----------- الطويل و-ابغي صواب الظن اعلم انه اذا طاش ظن المرء طاشت مقادره وقال اوس بن حجر من المنسرح الالمعي الذي يظن لك الظن كان قد راي وقد سمعا ويقال في بعض الامثال من لم ينفعك ظنه لم ينفعك يقينه والمروع الذي القي في روعه الشء كان الله جل وعز القاه فيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان روح القدس نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتي تستوفي رزقها فاتقوا الله واجملوا في الطلب والروع النفس يقال وقع كذا في روعي اي في خلدي ونفسي وكان عمر يقول الشء ويظن الشء فيكون كما قال وكما يظن كقوله في سارية بن زنيم الدءلي وكان ولاه جيشا فوقع في قلب عمر انه لقي العدو وان جبلا بالقرب منه فجعل عمر يناديه يا سارية الجبل الجبل ووقع في قلب سارية ذلك فاستند هو واصحابه الي الجبل فقاتلوا العدو من جانب	75	8710416721501519985	362	636.0	287	703	51.49359893798828	66	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0512	true	-3780004021542659523	15	61	77	294	1593	300	فهو الذي يلقي في روعه----- كان الله------- القاه فيه وفي حديث النبي صلي الله عليه واله انه قال ان روح القدس نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتي تستوفي رزقها فاتقوا الله واجملوا في الطلب2 قال والروع النفس ويقال وقع---- في روعي اي في خلدي	512	-4907898273450399432	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms075	false	-871764333973760328	45	90	217	428	1449	300	----الذي القي في روعه الشء كان الله جل وعز القاه فيه فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم-------- ان روح القدس نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتي تستوفي رزقها فاتقوا الله واجملوا في الطلب----- والروع النفس -يقال وقع كذا في روعي اي في خلدي	75	8710416721501519985	188	314.0	147	233	80.68669891357422	33	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0574	true	710985104710221376	125	170	643	865	1531	300	قال ابو عبيدة تهمز ولا تهمز فمن همزها جعلها من اسارت ا--ي افضلت فضلة1 ومجاز سورة مجاز قطعة من القران علي حدة وفصلة منه لانه جعلها من قولهم اسارت سورا اي ابقيت وافضلت منه فضلة2 ومن لم يهمزها جعلها من سورة البناء اي منزلة بعد	574	-4907898273450399432	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms041	false	5932139242941960215	70	97	339	473	1522	300	قال والسور--ة تهمز ولا تهمز فمن همزها جعلها من اسارت يعني افضلت فضلة كانها----------- قطعة من القران--------------------------------------------------------------------------- ومن لم يهمز-- جعلها من سورة البناء اي منزلة بعد	41	8710416721501519985	120	192.5	94	224	53.57143020629883	22	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0582	true	1868536897492929317	23	53	105	256	1443	300	التوراة قال الفراء التوراة من قولك وري الزند يري اذا خرجت ناره واوريته تريد انه- ضياء6 قال وفيه لغة اخري وري الزند يري ويقال وريت بك ناري ومثله زهرت بك	582	-4907898273450399432	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms042	false	4699628047178069915	99	127	519	660	1573	300	التوراة فان الفراء يجعلها- من----- وري الزند يري اذا خرجت ناره واوريته يريد انها ضياء----- وفيه لغة اخري وري الزند يري ويقال وريت بك ناري ومثله زهرت بك	42	8710416721501519985	132	232.0	104	152	86.84210205078125	23	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0597	true	2154193578832029415	128	154	645	771	1524	300	عن ابي الدرداء قال اذا نام الانسان عرج بنفسه حتي يءتي بها---- العرش فان كان طاهرا اذن لها بالسجود وان كان جنبا لم يءذن له--- بالسجود	597	-4907898273450399432	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms007	false	-8729571404930613442	261	289	1212	1345	1398	300	عن ابي الدرداء قال اذا نام الانسان عرج بنفسه حتي يءتي بها الي العرش فان كان طاهرا اذن لها بالسجود وان كان جنبا لم يءذن لها في السجود	7	8710416721501519985	124	234.0	99	133	93.23308563232422	23	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0598	true	-2301208305149656674	242	295	1252	1522	1551	300	الوضوء قبل الطعام ينفي الفقر وبعده ينفي اللمم1 يعني بذلك غسل اليدين قبل الطعام وبعده2 قال ابن قتيبة حدثني ابو حاتم عن-------- الاصمعي عن ابي هلال عن قتادة ----قال غسل اليدين وضوة3 وذهب قوم الي ان الوضوء مما مست النار وهو الوضوء للصلاة وهو جهل بالغة انم-------------------------------------------------------------------ا الوضوء مما مست النا---------------------------------------ر هو غسل	598	-4907898273450399432	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms006	false	2877661085104480147	52	117	249	578	1437	300	الوضوء قبل الطعام ينفي الفقر وبعده ينفي اللمم------ فسمي غسل اليد وضوءا و---------------------------حدثني ابو حاتم قال اخبرنا الاصمعي عن ابي هلال عن قتادة انه قال غسل اليد-------------------------- وضوء ويوضح هذا ايضا حديث عكراش ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ثم غسل يديه ومسح ببلل يديه وجهه وذراعيه وراسه وقال هكذا الوضوء مما مست النار وكذلك الوضوء من مس الذكر والفرج والدبر هو غسل	6	8710416721501519985	150	175.5	119	388	38.659793853759766	23	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0599	true	7117358585856955187	1	46	7	206	1597	300	--ان النبي صلي الله علي---------ه دخل علي ام سلمة وقد توضا فانتشل كتفا اوا ت ناول عرقا ثم صلي ولم يتوضا4 و يروي عن-------------------- جابر---- قال اكلت مع ابي بكر خبزا ولحما فكاني انظر اليه و في يديه عرق يتمششه5 ثم دلك بيده وصلي ولم	599	-4907898273450399432	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms049	false	3557999571660397608	181	230	973	1201	1548	300	رسول الله -صلي الله عليه وسلم انه دخل علي ام سلمة وقد توضا فانتشل كتفا او ت--ناول عرقا ثم صلي ولم يتوضا واما مواضعها وهي جرد فمثل حديث جابر انه قال اكلت مع ابي بكر خبزا ولحما وكاني انظر اليه و-في يد-ه عرق يتمشمشه ثم دلك -يده وصلي ولم	49	8710416721501519985	171	274.0	133	234	73.07691955566406	31	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0613	true	2710851182797633964	110	172	553	898	1571	300	النبي صلي الله عليه----- انه قال لا يغلبنكم االاعراب علي اسم صلاتكم------- فان ا--------------------سمها العشاء وانما يعتم بحلاب الابل4 و-------------------------------------------------------------------------------قوله يعتم بحلاب الابل -هو من عتمة الليل قال قوم عتمته ظلامه5 ويقال--- عتم الليل يعتم و---اعتموا---- اذا دخلوا في ظلمة الليل مثل اشملوا واجنبوا اذا دخلوا في الشمال والجنوب وكانوا يحتلبون الابل----------- بليل ويسقي اللبن الحي2 و-----يسمون تلك الحلبة العتمة وانما سميت	613	-4907898273450399432	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms136	false	2215818822454690444	208	300	1059	1531	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يغلبنكم -الاعراب علي اسم صلاتكم العشاء فان اسمها في كتاب الله جل وعز العشاء فانما يعتم بحلاب الابل يرويه وكيع عن سفيان عن عبد الله بن ابي لبيد عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابن عمر قوله يعتم بحلاب الابل وهو من عتمة الليل و-------عتمته ظلامه --يقال قد عتم الليل يعتم وقد اعتم الناس اذا دخلوا في ظلمة الليل مثل اشملوا واجنبوا اذا دخلوا في الشمال والجنوب وكانوا يحتلبون الابل عند نتاجها بليل ويسقي اللبن الحي وكانوا يسمون تلك الحلبة العتمة وانما سميت-	136	8710416721501519985	320	506.0	264	483	66.2525863647461	46	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0613	true	2710851182797633964	46	97	232	483	1571	300	ويقال -----------------قد عتم قراه اي ابطا واعتم ايضا------ اذا اخره2 قال الشاعر--- الطويل فلما راينا انه عاتم القري بخيل ذكرنا ليلة الهضب كردما فهذا من باب فعل وقول الفرزدق من باب افعل ويقال ضربه فما اعتم اي ما احتبس في ضربه وقعد فلان قدر عتمه الابل اي -------قدر احتباسها في عشاءها	613	-4907898273450399432	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms137	false	-4721909394744101912	16	65	82	322	1501	300	ويقال قري عاتم اي بطء وقد عتم قراه اي ابطا واعتم الرجل قراه اذا اخره- قال الشاعر من الطويل فلما راينا انه عاتم القري بخيل ذكرنا ليلة الهضب كردما ومنه ي-------------------------------------قال ضربه فما -عتم اي ما احتبس في ضربه وقعد -----قدر عتمة الابل اي احتبس بقدر احتباسها في عشاءها	137	8710416721501519985	198	325.0	156	284	69.71830749511719	33	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0618	true	7174086531211716519	240	272	1247	1419	1572	300	---------------الركوع معناه الانحناء ويقال لمن حني ظهره3----------- قد ركع قال لبيد--- الطويل اليس وراءي ان تراخت منيتي لزوم العصا تحني عليها الاصابع4 اخبر اخبار القرون التي مضق ادب كاني كلما قمت راكع	618	-4907898273450399432	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms011	false	-5003138510046418603	105	142	516	709	1512	300	ركوع ولا سجود فالركوع------ الانحناء -يقال للشيخ اذا انحني من الكبر قد ركع قال لبيد من الطويل اليس وراءي ان تراخت منيتي لزوم العصا تحني عليها الاصابع- اخبر اخبار القرون التي مضت ادب كاني كلما قمت راكع	11	8710416721501519985	151	251.0	122	201	75.12437438964844	23	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0646	true	-2207720536712406797	213	281	1089	1440	1539	300	ابو عبيدة --------بكة اسم لبطن مكة وذلك انهم كانوا يتباكون فيه ويزدحمون1 وانشد الرجز اذا الشريب اخذته اكة فخله حتي يبك بكة قال وكان بعضهم يزعم ان بكة هو موضع المسجد3 وما حوله مكة كما فرق بين الايكة واليكة فقيل الايكة الغيظة وليكة البلد حولها وكان بعضهم يجعل مكة وابكة شيءا واحدا يقيم الباء مكان الميم كما -قالوا سمد ر اسه وسبد راسه اذا استاصله وكما -قالوا لازب	646	-4907898273450399432	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms152	false	8601716365083736255	47	103	229	517	1551	300	ابي عبيدة انه قال بكة اسم لبطن مكة وذلك انهم------ يتباكون فيه ويز-------------------------------------------------------دحمون وكان بعضهم يزعم ان بكة هو موضع المسجد- وما حوله مكة كما قرق بين الايكة ول-يكة فقيل الايكة الغيضة وليكة البلد حولها وكان بعضهم يجعل مكة و-بكة شيءا واحدا يقيم الباء مقام الميم كما يقال-- سمد ر-اسه وسبد----ه اذا استاصله وكما يقال-- لازم	152	8710416721501519985	266	461.0	212	361	73.68421173095703	43	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0655	true	-6988200488879869323	240	285	1223	1441	1510	300	لبيك اي انا مقيم علي طاعتك و----امرك ونهيك لا ازول عنه قال ابن قتيبة -------------انما ثنوا لبيك لانهم ارادوا اق---امة بعد اقامة وطاعة فوق طاعة كما قالوا حنانيك ربنا اي هب لنا رحمة بعد رحمة او رحمة مع رحمة وكما قالوا سعديك اي سعدا مقرونا	655	-4907898273450399432	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms031	false	5434305198499192231	134	182	683	912	1527	300	لبيك--- انا مقيم عند طاعتك وعلي امرك غير خارج عن ذلك ولا شارد عليك هذا وما اشبهه وانما ثنوه----- لانهم ارادوا به اقامة بعد اقامة وطاعة مع- طاعة كما قالوا حنانيك ربنا اي هب لنا رحمة بعد رحمة او رحمة مع رحمة وكما قالوا سعديك اي سعدا مقرونا	31	8710416721501519985	171	285.5	134	238	71.84873962402344	30	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0659	true	-4736731617585187109	83	117	405	571	1504	300	سميت بدنة----------- لسمنها او لسنها لانه لا يجوز ان يساق منها الصغار انما يساق منها الثنيان فما فوق ذلك2----------------------------------------------- قال الاسود بن يعفر--- السريع هل لشباب فات من مطلب ام ما بكاء البدن الاشيب	659	-4907898273450399432	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms031	false	5434305198499192231	75	122	392	619	1527	300	سميت بدنة بالعظم اما لسمنها او لسنها لانه لا يجوز ان يساق منها الصغار انما يساق منها الثنيان فما فوق وكل ما اسن منها وعظم فهو افضل ويقال للرجل المسن بدن قال الاسود بن يعفر من السريع هل لشباب فات من مطلب ام ما بكاء البدن الاشيب	31	8710416721501519985	162	290.0	128	227	71.36563873291016	31	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0667	true	-5914216089314817143	191	267	1010	1391	1564	300	انه قال خير بءر في الارض بثر زمزما وشر بءر في الارض بءر برهوت2 وبر---------------------------------------------------------------هوت بءر بحضرموت يقال ان فيها ارواح الكافرين حكي الاصمعي عن رجل من اهل حضرموت ------------------------------قال نجد فيها الريح المنتنة الفظيعة جدا ثم نمكث حينا فياتينا الخبر -ان عظيما من عظماء الكفار قد مات فنري ان تلك الريح-- منه ق-ال ابن عيينة4 اخبرني رجل انه امسي ببرهوت فكان فيه اصوات الحجاج قال وسالت اهل حضرموت الا فقالوا لا يستطيع احد ان يمسي	667	-4907898273450399432	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms263	false	-8952116653465329222	108	199	528	980	1476	300	انه قال خير بءر في الارض---- زمزم- وشر بءر في الارض---- برهوت يرويه قبيصة عن سفيان عن فرات عن عامر بن واثلة عن علي عليه السلام برهوت بءر بحضرموت يروي ان ب-ها ارواح الكفار ذكر-- الاصمعي عن رجل من اهل -برهوت يعني البلد الذي فيه هذه البءر قال نجد الراءحة--- المنتنة الفظيعة جدا ثم نمكث حينا فياتينا الخبر بان عظيما من عظماء الكفار قد مات فنري ان تلك الراءحة منه وقال ابن عيينة- اخبرني رجل انه امسي ببرهوت فكان فيه اصوات الحاج----- وسالت اهل حضرموت---- فقالوا لا يستطيع احد ان يمسي	263	8710416721501519985	327	518.5	258	478	68.41004180908203	56	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0667	true	-5914216089314817143	269	297	1401	1550	1564	300	رسول الله صلي الله عليه واله لبني عبد المطلب وهم ينزعون عليا زمزم انزعوا علي سقاء-كم فلولا ان يغلبكم الناس عليها لنزعت معكم حتي يءثر الجرير بظهري قال	667	-4907898273450399432	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms335	false	-5364774194920957850	88	116	406	555	1413	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لبني عبد المطلب وهم ينزعون علي- زمزم انزعوا علي سقايتكم فلولا ان يغلبكم الناس عليها لنزعت معكم حتي يءثر الجرير بظهري الا	335	8710416721501519985	142	268.0	114	150	94.66666412353516	24	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0668	true	-2379825486022642986	8	151	40	810	1627	300	بن مسلم-------- في خطبته العصا من العصية وحول الصليان الزمزمة7 قال الزمزمة كلام المجوس عند اكلهم وزمزم ايضا بءر بمكة8 هكذا في م ولسان العرب وفي ب المصونة وفي بعض النسخ المفنونة او المغنونة وردت هذه الاسماء في لسان العرب 866 مادة زمم بصيغة مشابهة ابن قتيبة غريب الحديث 1132 هكذا في ب وغريب الحديث وفي م واخواتها وه ابن عنبسة ابن قتيبة غريب الحديث 1142 ابن قتيبة غريب الحديث 5022 ابن قتيبة غريب الحديث 5012 والصليان علي وزن فعليان نبت تاكله الخيل من الزمزمة زيادة من م واخواتها وه لم ترد في ب والزمزمة الصوت وانشد للاعشي----------- له زمزم كسالمغن قال2 وانما جعل الزمزمة حول الصليان لانه------- يقطع للخيل التي لا تفارق الحي مخافة الغارة والاصوات حوله3 والصليان شجر تاكله الخيل واحده صليانة4 ويروي الزمزمة الجماعة من الناس قال ابو زيد الخمسون ونحوها5 قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاهد------------- سميت زمزم لانها مشتقة من الهزمة يعني	668	-4907898273450399432	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms408	false	4097851587855791609	204	300	1037	1554	1554	300	بن مسلم الباهلي في خطبته العصا من العصية وحول الصليان الزمزمة- فان الزمرم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الصوت وكذلك الزهرمة قال الاخر له زهزم كا-لمغن----- وانما جعل الزمزمة حول الصليان لان الصليان يقطع للخيل التي لا تفارق الحي مخافة الغارة فالاصوات حوله ومن قال الزمزمة فان الزمزم--------------------------ة الجماعة من الناس قال ابو زيد الخمسون ونحوها وقوله العصا من العصية اراد ان الامر الكبير يكون اوله صغيرا كما تكون العصا العظيمة من الغصن الدقيق ولا اراهم قالوا زمزم الا لصوت الماء حين ظهر وروي سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد انه قال انما سميت زمزم لانها مشتقة من الهزمة يعني-	408	8710416721501519985	268	399.0	218	976	27.459016799926758	37	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0691	true	-3950583633424035391	201	260	1031	1331	1532	300	في حديث علي عليه السلام ق----ال ان الله------ اوحي الي ابراهيم عليه السلام ان ابن لي بيتا--------- فضاق ابراهي------------م بذلك ذرعا فارسل الله------- اليه السكينة وهي ر يح خجوج فتطوفت موضع البيت كا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحجفة6 وفي حديث--- اخر -له قال السكينة لها وجه كوجه الانسان وهي بعد ريخ هفافة7 الخجوج الريح ال السريعة المر ويقال لها ايضا خجوجاة قال ابن احمر	691	-4907898273450399432	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms271	false	-1969404410065544189	148	256	734	1297	1537	300	في حديث علي عليه السلام انه قال ان الله تعالي اوحي الي ابراهيم عليه السلام ان ابن لي بيتا في الارض فضاق ابراهيم عليه السلام بذلك ذرعا فارسل الله جل وعز اليه السكينة وهي ر-يح خجوج فتطو-ت موضع البيت كالحجفة حدثنيه ابي قال حدثنيه عبد الرحمن عن بشر بن ادم عن ابي الاحوص عن سماك بن حرب عن خالد بن عرعرة الخجوج من الرياح السريعة المر ويقال ايضا خجوجاة قال ابن احمر يصف الريح من الكامل هوجاء رعبلة الرواح خجوجاة الغدو رواحها شهر والخجوجي الطويل الرجلين ايضا ومثل----- هذا حديثه الاخر انه قال السكينة لها وجه كوجه الانسان وهي بعد ريح هفافة وال--------هفافة الخفيفة السر-------------------يعة قال ابن احمر	271	8710416721501519985	246	383.0	196	597	41.206031799316406	38	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0704	true	-5355800038339075673	64	104	335	535	1527	300	قدم علي عمر من بعض الفروج----- فنثر كنانته فسقطت صحيفة فاذا فيها--- الوافر الا ابلغ ابا حفص رسولا فدي لك من اخي ثقة ازاري قلاءصنا هداك الله انا شغلنا عنكم زمن الحصار فما قلص وجدن معقلات قفا سلع بمختلف النجار	704	-4907898273450399432	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms224	false	8142353994099194023	31	72	142	346	1502	300	قدم رجل---- من بعض الفروج عليه فنثر كنانته فسقطت صحيفة فاذا فيها من الوافر الا ابلغ ابا حفص رسولا فدي لك من اخي ثقة ازاري قلاءصنا هداك الله انا شغلنا عنكم زمن الحصار فما قلص وجدن معقلات قفا سلع بمختلف النجار	224	8710416721501519985	193	363.5	154	208	92.78845977783203	36	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0708	true	-8333381182532144519	112	182	572	939	1549	300	ابن سيري--------ن يقول اني اع-بر الرءيا علي الحدي-------------------------------------ث يريد انه يعبر الرءيا علي الحديث ويجعله لها اعتبارا----------------------------------------------------------------- والعابر الناظر في الامر4 ومثله قول الله عز وجل في قصة يوسف ويعلمك من تاويل الاحاديث ريوسف قال المفسرون عبارة الرءيا5 قال الرياشي سمعت الاصمعي يقو---ل سمعت عجوزا لنا تقول اعب-ر الكتاب قبل ان يقرا6 و انشد لرءبة في-- رسم دار--- الرجز يبدي لعيني عابر ما يفهمه ما فيه الا انه يترجمه وقال	708	-4907898273450399432	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms452	false	-4201944229939310600	158	233	809	1196	1522	300	ابن سيرين انه كان يقول اني اعتبر الحديث يرويه عفان عن سليم عن ابن عون قوله اعتبر الحديث يريد انه يعبر الرءيا علي الحديث ويجعله لها اعبتارا كما يعتبر القران في تاويل الرءيا فتعبر عليه ومنه العبرة في الامر والعابر الناظر في الشء ذكر الزيادي عن------------------------------------------------------------------------------------------------ الاصمعي انه قال سمعت عجوزا لنا تقول اعتبر الكتاب قبل ان تقراه و-انشد لرءبة وذكر رسم دار من الرجز يبدي لعيني عابر ت---فهمه ما فيه الا انه يترجمه وقال	452	8710416721501519985	229	359.0	181	487	47.022586822509766	36	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0715	true	5193248531757344430	224	276	1268	1533	1668	300	الجزم القطع ومنه جز-----مت علي فلان اي----- قطعت عليه و-جزم علي- اي -قطع ويقال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لفعل مجزوم اذا لم يلزمه الاعراب----- كانه مقطوع عن الاعراب و في حديث ابراهيم النخعي قال التكبير جزم والقراءة جزم والتسليم مه4 110 جزء4 قال ابن قتيبة يعني القراءة جزم اي لا تمد المد المفرط ولا تهمز الهمز	715	-4907898273450399432	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms455	false	1383552341602186537	183	241	905	1212	1534	300	الجزم القطع ومنه يقال جذمت علي فلان بكذا اي قطعت عليه واجزم عليه اي اقطع وكذلك جزمت وخذمت وجذذت وحذفت وجدفت وقال ابن مسعود كاني بالترك قد اتتكم علي براذين مخذمة الاذان وانما قيل للفعل مجزوم اذا لم يلزمه الاعراب لذلك كانه مقطوع عن الاعراب واراد---- ابراهيم بقوله----------------------------------------------------------------------- القراءة جزم اي لا تمد المد المفرط ولا تهمز الهمز	455	8710416721501519985	172	263.5	135	382	45.02617645263672	28	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0739	true	-5217607017656303154	10	48	50	248	1567	300	زيد بن ثابت----------- الي نصب يوفضون وانشد للطرماح ---------------------------المنسرح طوف متلي نذر علي نصب نصب دوار محمرة جدده5 وانشد للاعشي--- الطويل و-ذا النصب المنصوب لا تنسكنه لعاقبة والله ربك فاعبدا وقال ابو عبيدة في قوله وما -ذبح علي	739	-4907898273450399432	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms294	false	7405113938401991430	31	74	161	381	1561	300	زيد بن ثابت يقرا كانهم الي نصب يوفصون قال ا--لطرماح وذكر ثورا يطوف حول شجرة من المنسرح طوف متلي نذر علي نصب نصب دوار محمرة جدده وقال ا--لاعشي من الطويل واذا النصب المنصوب لا تنسكنه لعاقبة والله ربك فاعبدا و-----------------قوله وما وجدت علي	294	8710416721501519985	163	257.5	132	241	67.63485717773438	24	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0746	true	8860676591373776309	47	69	239	348	1572	300	ولقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر--- الطويل ولست بهياب اذا شد رحله يقول عداني اليوم واق وحاتم ومثله	746	-4907898273450399432	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms415	false	-6019817391961421367	97	138	538	756	1567	300	ولقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتيم فاذا الاشاءم كالايامن والايامن كالاشاءم والواق الصرد يقول ما جاءك يمينا فهو كما جاءك شمالا ليس الامر بشء وقال اخر من الطويل وليس بهياب اذا شد رحله يقول عداني اليوم واق وحاتم ولكنه	415	8710416721501519985	103	167.0	81	218	47.24770736694336	18	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0754	true	-3705381801782288230	140	234	725	1211	1548	300	حديث النبي صلي الله عليه -------------ما ابالي ما اتيت اذا انا شربت ترياقا او تعلقت تميمة او قلت --شعرا من قبل نفسي4 قال وفي حديث اخر من تعلق تميمة فقد اشرك5 وفي حديث اخر الرقي والتماءم والعوذة من ال----------------------------شرك6 فكانه عني الرقي المذمومة التي ليست اه ي اسماء-- الله عز وجل انما هي من جنس السحر فانه كان صلي الله عليه يعوذ الحسن والحسين1 والتميمة خرزة كان اهل الجاهلية يعلقونها في العنق و---العضد -------ويزعمون انها تدفع عن الانسان العاهات ويقولون -----ايضا انها تدفع المنية8 قا------------------ل الشاعر--- الطويل اذا مات لم تفلح مزينة بعده فنوطي	754	-4907898273450399432	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms140	false	3433983801202026127	207	300	1042	1500	1500	300	حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما ابالي ما اتيت ان- انا شربت ترياقا او تعلقت تميمة او قلت الشعر- من قبل نفسي- يرويه ابو عبد الرح-----------------------------------------------------------من المقري عن سعيد بن ابي ايوب عن شرحبيل المعافري عن عبد الرحمن بن رافع التنوخي عن عبد الله بن عمرو عن النبي-------------------- صلي الله عليه وسلم ----------------التميمة خرزة كانت--- الجاهلية تعلق--ها في العنق وفي العضد تتوقي بها وتظن انها تدفع عن المرء-- العاهات ---وكان بعضهم يظن انها تدفع المنية حينا ويدلك علي ذلك قول الشاعر من الطويل اذا مات لم تفلح مزينة بعده فنوطي-	140	8710416721501519985	274	361.0	215	567	48.32451629638672	42	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0759	true	-8617561522023144162	106	201	564	1071	1586	300	صلي الله عليه واله في----- الدجال اخبار كثيرة منها قوله عليه السلام في صفته انه اعور هجان كان راسه اصلة اشبه الناس بعبد العزي بن قطن5 ولكن الهلك كل الهلك انه اعور وان ربكم ليس باعور2 وفي رواية اخري فاما هلكث هلك فان ربكم ليس باعور وفيا رواية اخري هجان اقمر وفي حديث اخر رجل فيلق اج-----------------------------------------------لي الجبين ممسوح العين اليمني او قال اليسري عريض النحر فيه دقا قال اهل اللغة في تفسير ذلك الهجان الابيض يقال للذكر والانشي اهجان وكذلك للواحد والاثنين والجمع هجان--------------------------------- وربما قالوا للجمع اهجاءن ---------------------------------------------------------والازهر الابيض ---------------------------------والاقمر الابيض الشديد البياض	759	-4907898273450399432	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms072	false	-7645949600035047504	87	191	435	960	1524	300	صلي الله عليه وسلم انه ذكر الدجال فقال اعور جعد ازه--------------------------------ر هجان كان راسه اصلة اشبه الناس بعبد العزي بن قطن- ولكن الهلك كل اله----------لك ان ربكم ليس باعور -وفي رواية اخري فاما هلكت هلك فان ربكم ليس باعور حدثنيه ابي حدثنيه محمد ثنا مسلم بن ابراهيم عن شعبة عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------- الهجان الابيض يقال رجل هجان وامراة هج---------------------------------ان ورجال هجان ونسوة هجان هذا الاكثر وربما قيل ---------هجاءن قال ابو زيد امراة هجان بينة الهجانة وفرس هجين بين الهجنة والازهر الابيض وفي حديث زاءدة عن سماك هجان اقمر والاقمر الابيض الشديد البياض	72	8710416721501519985	250	353.0	200	682	36.656890869140625	35	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0759	true	-8617561522023144162	0	99	0	529	1586	300	دواب الارض لتسمن وتشكر شكرا من لحومهم1 وقوله ابو عبيدة مجاز القران 4141 بقليل من الاختلاف ابو عبيدة مجاز القران 4141 وديوان رءبة ص 92 ابو عبيدة مجاز القران 4141 في جميع الاصول وقرا ابو عبيد غريب الحديث 2295 ابن قتيبة غريب الحديث 2821 اورد ابن ماجة مختلف الروايات في كتاب الفتن من السنن صهب الشعاف يريذ شعر الراس---------------------------- وشعفة كل شء اعلاه وكذلك شعفة الجبل اعلاه والنغف دود يكو----------------------------------------------------------ن في انوف الغنم والابل1 ومنه قيل للرجل وج2 تحتقره2 يا نغفة وفرسي معناه قتلي والزلفة مصنعة الماء وجمعها زلف3 وتشكر تمتلء ومنه---- شكرت الشاة---------- اذا امتلا ضرعها لبنا وشاة	759	-4907898273450399432	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms116	false	-6523090985231654252	176	237	895	1214	1539	300	دواب الارض لتسمن وتشكر شكرا من لحومهم-- قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صهب الشعاف يريد شعر الرءوس واحدها شعفة وهي اعلا الشعر وشعفة كل شء اعلاه وكذلك شعفة الجبل قال الاصمعي قال رجل ضربني عمر رضي الله عنه فسقط البرنس عن راسي فاغاثني بشعيفتين في راسي يعني انهما وقتاه الضرب وقوله تشكر اي------------------------------------------------------------------- تمتلء ومنه قيل شكرت الشاة تشكر شكرا اذا امتلا ضرعها لبنا وشاة	116	8710416721501519985	159	210.5	125	629	25.27821922302246	24	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0762	true	3454582478780865594	234	300	1168	1497	1497	300	المسيح من السماء فيقتله فلا يبقي علي الارض شء مما خلقه الله------- يتواري به يهودي الا انطق الله ذلك الشء لا شجر -ولا حجر ولا دابة الا ويقول يا عبد الله المسلم هذا يهودي فاقتله الا الغرقدة فانها من شجرهم فلا تنطق وترفع الشحناء والتباغض وتنزع حمة كل دابة حتي -دخل الوليد يده في فم الحنش فلا يضره وتكون الارض كفاثور الفضة تنبت كما كانت تنبت-	762	-4907898273450399432	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms054	false	-8533365860335019583	163	227	806	1122	1488	300	المسيح له قال ف----------لا يبقي---------- شء مما خلقه الله جل وعز يتواري به يهودي الا انطق الله ذلك الشء لا شجرة ولا حجر ولا دابة الا فيقول يا عبد الله المسلم هذا يهودي فاقتله الا الغرقدة فانها من شجرهم فلا تنطق وترفع الشحناء والتباغض وتنزع حمة كل دابة حتي يدخل الوليد يده في--- الحنش فلا يضره وتكون الارض كفاثور الفضة تنبت كما كانت تنبت	54	8710416721501519985	297	547.5	238	339	87.6106185913086	54	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0768	true	-5657367247939552875	50	190	274	1021	1608	300	فكان البان ان بانق سليمي وفي الغرب اغتراب غير داني واذا راوا عقابا قالوا عقوبة واذا راوا حماما قالوا حمام والحمام الموثت قال حبيب بن اوس الكامل هن الحمام فان كسرت عيافة من حاءهن فانهن حمام1 وقال جران العود الط---ويل جري يوم رحنا2 بالركاب نزفها عقاب وشحاج من الطير مشيح فاما العقاب فهو منها عقوبة واما الغراب فالغريب المطوح ومن اجل ذلك قالوا للغراب غراب البين لانهم كانوا يتطيرون من اسمه و يقضون فيه بالبين وال-بين الغربة والفراق وقال قوم سموه غراب البين لان ه كان يقع في الدار بعد الظاعنين يتقمم4 وكانوا يسمونه حاتما لانه عندهم يحتم بالشء الذي يدل عليه بصوته او فعله والحقم هو امضاء الشء والفراغ منه وانشد الاصمعي الط---ويل وهون وجدي انني لم اكن لكم غراب شمال ينتف الري------------------------------------------------------------------------ش حاتم------ا5 وقال قوم سموه غراب الب-------------------------------------------------------------------------------ين لبينه عن نوح عليه السلام--- حين ارسله لياتيه بخبر ماء	768	-4907898273450399432	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms414	false	-1271550423805081284	118	227	600	1168	1554	300	فكان البان ان بانت سليمي وفي الغرب اغتراب غير دان فزجر في الغرب الغربة وفي البان البين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جران العود من الطويل جري يوم جءنا- بالركاب نزفها عقاب وشحاج من الطير متيح فاما العقاب فهي منها عقوبة واما الغراب فالغريب الم-----------------------------------------------------------------------------------طوح والشحاج الغراب والمتيح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي يعرض في كل وج-----------------------------------------ه وانشد الاصمعي من الطويل وهون وجدي انني لم اكن لهم غراب شمال ينتف الريش حاتما قال ويقال من له طير شمال اي طير شءم وسموا الغراب حاتما لانه عندهم يحتم بالفراق وقال-------وا غراب البين لانه يسقط في الديار اثر الظاعنين يتقمم هذا قول بعضهم وقال اخرون سمي غراب البين لبينه عن نوح صلي- الله عليه حين ارسله لياتيه بخبر ماء	414	8710416721501519985	318	509.5	254	914	34.79212188720703	46	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0770	true	-6373622377618365228	239	273	1287	1463	1610	300	قال------ الاصمعي---- اخبرني سعد بن نصر ان نفرا من الجن تذاكروا عيافة بني اسد فاتوهم فقالوا لهم ضلت لنا ناقة فلوا ارسلتم معنا من يعيف فقالوا لغليم ل-هم انطلق معهم فاستردفه احدهم ثم- ساروا	770	-4907898273450399432	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms414	false	-1271550423805081284	264	300	1368	1554	1554	300	قال حدثنا الاصمعي قال اخبرني سعد بن نصر ان نفرا من الجن تذاكروا عيافة بني اسد فاتوهم فقالوا انه ضلت لنا ناقة فلو- ارسلتم معنا من يعيف فقالوا لغليم منهم انطلق معهم فاستردفه احدهم ثما ساروا-	414	8710416721501519985	170	302.0	137	188	90.42552947998047	28	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0771	true	-6217944442316970456	268	300	1359	1513	1513	300	يرد ابن سيرين ان شريحا كان يعيف هذه العيافة وكيف يريد هذا وقد روي ان العيافة من الجبت ولكنه اراد4 انه مصيب الظن صادق الحدس فكانه عاءف قال وهذا كما يقال ما-	771	-4907898273450399432	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms415	false	-6019817391961421367	151	181	825	971	1567	300	يرد ابن سيرين ان شريحا---- يعيف هذه العيافة وكيف يريد هذا وقد روي ان العيافة من الجبت ولكنه اراد- انه مصيب الظن صادق الحدس فكانه عاءف---- وهذا كما يقال ما	415	8710416721501519985	145	267.0	116	155	93.54838562011719	28	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0772	true	8801109806148021745	178	221	867	1100	1485	300	مجزوء الكامل ولقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتم1 فاذا الاشاءم كالايا من والايامن كالاشاءم----------------------------------------------------------------- وقال اخر--- الطويل ولست بهياب اذا شد رحله يقول عداني اليوم واق وحاتم ولكنني امضي علي ذاك مقدما اذا صد عن تلك الهنات الخثارم2 والخثارم المتطير و	772	-4907898273450399432	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms415	false	-6019817391961421367	95	150	525	821	1567	300	مجزوء الكامل ولقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتيم فاذا الاشاءم كالايا-من والايامن كالاشاءم والواق الصرد يقول ما جاءك يمينا فهو كما جاءك شمالا ليس الامر بشء وقال اخر من الطويل وليس بهياب اذا شد رحله يقول عداني اليوم واق وحاتم ولكنه ي-مضي علي ذاك مقدما اذا صد عن تلك الهنات الخثارم- والخثارم المتطير --	415	8710416721501519985	221	402.5	181	301	73.42192840576172	35	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0777	true	2845674083900926333	16	86	82	440	1511	300	كانت العرب اذا ولدت الشاة ذكرا قالوا هذا لالهتنا ف-تقربوا به واذا ولدت انثي قالوا هذا لنا خاصة دون الهتنا فاذا ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوه لمكانها6 قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحامي اذا ---------نتج من صلبه عشرة ابطن --قالوا قد حمي ظهره فيدعونه لالهتهم فحموا ظهره ووبره وكل شء منه فلم يمس ولم يركب ولم يطرق7 قال وكانت العرب اذا بلغت ابل الرجل منها الفا فقا عين بعير----- من خيارها	777	-4907898273450399432	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms129	false	-8266028641284467795	99	205	511	1080	1562	300	كانت العرب اذا ولدت الشاة ذكرا قالوا هذا لالهتنا فيتقربون به واذا ولدت انثي قالوا هذه---------------- لنا واذا ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوه لمكانها وقال عكرمة بالاسناد المتقدم الوصيلة الشاة اذا ولدت سبعة ابطن نظر في البطن السابع فان كان جديا ذبحوه فاكله الرجال دون النساء وقالوا هذا حلال لذكورنا ومحرم علي ازواجنا واناثنا وان كان عناقا سرحت في غنم الحي وان كان جديا وعناقا قالوا وصلت اخاها فسميت وصيلة واما الحامي فانه البعير ينتج من صلبه عشرة ابطن فيقال----- حمي ظ---------------------------هره ويخلي اتفقوا جميعا علي ذلك وزاد ابو عبيدة------ وكانت العرب اذا بلغت ابل الرجل----- الفا فقا عين بعير منها من خيارها	129	8710416721501519985	252	396.5	202	628	40.12738800048828	39	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0799	true	3677594590112255388	32	101	172	520	1526	300	ضرس الكافر في النار مثل احد وكثافة جلده اربعون ذراعا بذراع الجبار اثبتوا علي مشاعركم فانكم علي ارث ابيكم ابراهيم انت اخي ووارثي ما اورثت الانبياء قبلي كتاب الله وسنتي اهل الجنة جرد مرد لا عدوي ولا طيرة ولا غول اذا غولت الغول فاذنوا بالصلاة من عقب في صلاته من استن سنة سيءة فعليه وزرها ووزر من عمل بها الي يوم القيامة اني لاجد نفس ربكم من قبل اليمن	799	-4907898273450399432	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms002	false	-6242055851121029522	220	257	1163	1346	1564	300	ضرس الكافر في النار مثل احد وكثاقة جلده اربعون ذراعا بذراع الجبار وعن قوله لا تسبوا الريح فانها من نفس الرحمن وعن قوله اخر وطاة وطءها---------------------- الله بوج وعن قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني لاجد نفس ربكم من قبل اليمن	2	8710416721501519985	105	148.5	81	348	30.172412872314453	19	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms1038	true	-802489386673880136	176	226	913	1163	1509	300	حديث اخر انه قال صلي الله عليه----- في رد السلام عليهم--------- انهم 3 يقولون السام عليكم فقولوا -عليكم10 ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاصمعي السام الموت والبرسام بالسريانية ابن الموت وذلك ان بر هو ابن4 وفي حديث النبي انه قال ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذه الحبة السوداء شفاء من كل داء الا السام قيل -ما السام قال	1038	-4907898273450399432	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms097	false	3162131185717509457	31	134	150	661	1479	300	حديث ا------لنبي صلي الله عليه وسلم في رد السلام علي اليهود قال انهم-- يقولون السام عليكم فقولوا وعليكم حدثنيه ابي حدثنيه محمد بن عبيد عن يزيد بن هرون عن محمد بن عمرو عن ابي سماكة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الاصمعي السام الموت والبرسام بالسريانية ابن الموت وذلك ان بر هو الابن والسام هو الموت واخبرني ابو حاتم عنه انه يقال وما ادري اي البرنساء هو يراد اي الناس هو واصله بالسريانية ابن الانسان وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في هذه الحبة السوداء شفاء من كل دام الا السام قيل وما السام قال	97	8710416721501519985	202	340.0	162	519	38.92100143432617	33	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms1052	true	6998573913826449547	191	295	994	1512	1537	300	القلوب علي فطراتها شقيها وسعيدها قال ابن قتيبة جبار القلوب من قولك جبرت العظم فجبر اذا كان مكسورا فلافته واقمته كانه اقام القلوب واثبتها علي ما فطرها عليه من المعرفة به والاقرار له قال---------- ولم اجعل جبار------ا من اجبزت فلانا علي الامر اذا اكرهته عليه لان------ه لا يقا--------ل فعال من افعل5--- الا ان بعض القراء قد قرا افدكم سبيل الرشاد6 مشددة فعال من ازشد قال------------------------------------------------------------------ واما قوله---------- وما انت عليهم بجبار اي------- ما انت عليهم بملك --------------------------------------------------------------مسلط تسليط الملوك فان كان يجوز ان يقال جبار من اجبرت-----ه علي الامر فانا جبار له------------- فقد يجوز ان يقال--------------------- جبار القلوب من ذلك وهو احسن في المعني	1052	-4907898273450399432	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms276	false	2215243985382999787	102	236	529	1222	1558	300	القلوب علي فطراتها شقيها وسعيدها-------------------------- من قولك جبرت العظم فجبر اذا كان مكسورا فلامته واقمته كانه اقام القلوب واثبتها علي ما فطرها عليه من --معرفت--ه والاقرار به شقيها وسعيدها ولم اجعل جبارا هاهنا من اجبرت فلانا علي الامر-اذا ادخلته فيه كرها وقسرته لا يقال من افعل فعال لا اعلم ذلك الا ان بعض القراء--- قرا اهدكم سبيل الرشاد بتشديد --الشين وقال الرشاد الله تبارك وتعالي فهذا فعال من افعل وهي قراءة شاذة غير مستعملة واما قول الله تعالي وما انت عليهم بجبار فانه اراد ما انت عليهم بملك والجبابرة الملوك واعتبار ذلك قوله عز وجل لست عليهم بمصيطر اي بمسلط تسل-ط الملوك فان كان يجوز ان يقال----- من اجبرت فلانا علي الامر وانا جبار وكان هذا محفوظا فقد يجوز ان يجعل قول علي رضي الله عنه جبار القلوب من ذلك وهو احسن في المعني	276	8710416721501519985	428	638.5	336	735	58.231292724609375	69	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms1120	true	4616327572752017713	61	101	331	520	1564	300	في حديث النبي------------------- انه لما فرغ من قتال اهل بدر اتاه جبرءيل علي فرس انثي حمواء عاقدا ناصنيته عليه درعه ورمحه في يده قد عصم بثنيته الغبار فقال ان الله------- امرني ان لا افارقك حتي ترضي فهل رضيت قال نعم --------	1120	-4907898273450399432	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms081	false	490163914319062723	49	97	241	461	1467	300	في حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه لما فرغ من قتال اهل بدر اتاه جبر-يل علي فرس انثي حمراء عاقدا ناص-يته عليه درعه ورمحه في يده قد عصم -ثنيته الغبار فقال ان الله جل وعز امرني ان لا افارقك حتي ترضي فهل رضيت قال نعم قد رضيت	81	8710416721501519985	185	325.5	145	223	82.95964050292969	34	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown