id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken2106220218081-ara1.ms0092	true	6124453143751507345	119	180	576	870	1477	300	وقول سعد بن زيد مناة وكان يزاول سقي ابله وهو مشتمل فمنعته امراته فقال سعد الرجز يظل يوم وردها مزعفرا وهي خناطيل تجوس الخضرا2 فقالت امراته وهي --------------------------------النوار بنت جل3 بن عدي بن عبد مناة لاخيه مالك الا تسمع ما قا-ل اخوك قال بلي قالث -اجبه قال -ما اقول قالث قل الرجز اوردها سعد وسعد مشتمل ما هكذا يا سعد تورد	92	-4907898273450399432	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06614	false	6126348517836397076	21	76	120	386	1602	300	وقال سعد بن زيد مناة يخاطب اخاه مالك بن زيد مناة ت-------------------------------ظل يوم وردها مزعفرا وهي خناطيل تجوس الخضرا قال ابن بري عني بالمزعفر اخاه مالكا وكان قد اعرس بالنوار فقالت لم--------------------------الك الا تسمع ما يقول اخوك قال بلي قالت فاجبه قال وما اقول قالت قل------ اوردها سعد وسعد مشتمل ما هكذا يا سعد تورد	6614	4576054457653698290	174	248.5	136	329	52.88753890991211	28	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0149	true	5474580082378417232	215	261	1093	1316	1514	300	ومن العرب من يقول اذا طرح الميم يا الله اغفر لي2 فيهمز الالف ويحذفها---------------- فمن حذفها----- فهو علي ذلك السبيل لانها الف الوصل --------------------------------ومن همزها توهم انها م--ن الحرف اذ كانث لا تسقط منه7 قال انشدني بعضهم الرجز مبارك هو ومن سماه علي اسمك اللهم يا	149	-4907898273450399432	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08633	false	-4806111033353996612	158	213	779	1042	1470	300	ومن العرب من يقول اذا طرح الميم يا الله اغفر لي بهمزة ومنهم من يقول يا الله بغير همز فمن حذف الهمزة فهو علي---- السبيل لانها الف ولام مثل لام الحرث من الاسماء واشباهه ومن همزها توهم الهمزة من الحرف اذ كانت لا تسقط منه الهمزة وانشد----------- مبارك هو ومن سماه علي اسمك اللهم يا	8633	4576054457653698290	164	258.5	128	278	58.99280548095703	30	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0152	true	8962202808031295922	43	80	243	453	1578	300	النعمان بن نضلة العدوي الطويل------------------------------------------ فان كنت ندماني فبالاكبر اسقني ولا تسقني بالاصغر المتثلم لعل امير المءمنين يسوءه تنادمنا ب--الجوسق المتهدم5 وقال --------------------------------------------------------------------------------------بريق الهذلي الطويل ر زثنا ابا زيد ولا حي مثله وكان ابو زيد اخي ونديمي	152	-4907898273450399432	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07927	false	-7793782757652198373	117	177	635	964	1662	300	النعمان بن نضلة العدوي ويقال للنعمان بن عدي وكان عمر استعملهم علي ميسان فان كنت ندماني فبالاكبر اسقني ولا تسقني بالاصغر المتثلم لعل امير المءمنين يسوءه تنادمنا في الجوسق المتهدم-- قال ومثله للبرج بن مسهر وندمان يزيد الكاس طيبا سقيت اذا تغورت النجوم قال وشاهد نديم قول البريق الهذلي زر---------نا ابا زيد ولا حي مثله وكان ابو زيد اخي ونديمي	7927	4576054457653698290	189	322.0	155	340	55.588233947753906	29	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0219	true	-5154805612988808970	95	128	481	661	1528	300	والرءوف الفعول من الرحمة وهو ذو الرحمة -----------------------------قال كعب بن مالك الانصاري الوافر نطيع نبينا ونطيع ربا هو الرحمن كان بنا رءوفا2 وقال اخر الواف-----ر يري للمسلمين عليه حقا كفعل الوالد الرءف الرحيم	219	-4907898273450399432	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05409	false	-8428879569120872995	98	138	531	735	1586	300	والرافة اخص--- من الرحمة وارق وفيه لغتان قرء بهما معا رءوف علي فعول قال كعب بن مالك الانصاري------- نطيع نبينا ونطيع ربا هو الرحمن كان بنا رءوفا ورءف علي فعل قال جرير يري للمسلمين عليه حقا كفعل الوالد الرءف الرحيم	5409	4576054457653698290	138	220.0	112	214	64.4859848022461	22	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0220	true	-888701158660749010	129	166	670	859	1550	300	العالمين بقصر الالف2 وانشد الطويل------------------------------ تباعد مني فطحل اذ سالته امين فزاد الله ما بيننا بعدا قال وان شءت طولت------------------------------------------------ وانشد البسيط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا4 قال ولا تشدد الميم	220	-4907898273450399432	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08061	false	-6419639721710898387	26	110	135	551	1491	300	ام----ين بقصر الالف- وامين بالمد والمد اكثر وانشد في لغة من قصر تباعد مني فطحل اذ سالته امين فزاد الله ما بيننا بعدا وروي ثعلب فطحل بضم الفاء والحاء اراد زاد الله ما بيننا بعدا امين وانشد ابن بري لشاعر سقي الله حيا بين صارة والحمي حمي فيد صوب المدجنات المواطر امين ورد الله ركبا اليهم بخير ووقاهم حمام المقادر وقال عمر بن ابي ربيعة في لغة من مد امين يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا- قال ومعناهما اللهم	8061	4576054457653698290	143	224.0	110	422	33.88625717163086	24	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0241	true	5013012150025290562	191	296	992	1527	1556	300	الرمل وغلام ارسلته امه بالوك فبذلنا ما سال ابو عبيدة مجاز القران 351 في ب لبعض الشعراء لرجل من عبد القيس في مجاز القران لابي عبيدة 331 351 وبلا نسبة في اصلاح المنطق ص والاشتقاق ص واضافه محققا المفضليات الي قصيدة علقمة بن عبدة ص وهو في ديوانه ص 16--------------------------------------------------------------------- ابو عبيدة مجاز القران 331 لم يرد الشطر في ب لعلقمة بن عبدة في مجاز القران 331 والسيرة النبوية 4781 والمفضليات ص والاختيارين ص وديوانه ص 10 ديوان لب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد بن ربيعة العامري ص 178 279 الالوك الرسالة ويقال للرسالة ايضا المالكة بالضم وانشد ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدي بن زيد الرمل ابلغ النعمان عني مالكا انه قد طال حبسي	241	-4907898273450399432	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06188	false	6693781012619012499	30	130	163	661	1556	300	------وغلام ارسلته امه بالوك فبذلنا ما سال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الشاعر ابلغ ابا دختنوس مالكة عن الذي قد يقال م الكذب قال ابن بري ابو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دختنوس هو لقيط بن زرارة ودختنوس ابنته سماها باسم بنت كسري وقال فيها يا ليت شعري عنك دختنوس اذا اتاك الخبر المرموس قال وقد يقال مالكة ومالك وقوله ابلغ يزيد بن-------------ي شيبان ----------------------------------------مالكة ابا ثبيت اما تنفك تاتكل انما اراد تاتلك من الالوك حكاه يعقوب في المقلوب قال ابن سيده ولم نسمع نحن في الكلام تاتلك من الالوك فيكون هذا محمولا عليه مقلوبا منه فاما قول عدي بن زيد اب------لغ النعمان عني مالكا انه قد طال حبسي	6188	4576054457653698290	105	-128.0	81	909	11.551155090332031	18	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0250	true	6938512320694419180	35	82	197	432	1521	300	بن الصمة الجشمي الطويل ---------------ء ولولا جنون الليل ادرك ركضنا بذي الرمث والارطي عياض بن ناشب قال--------------------------------------------------------------- جنون الليل غطاءه وسواده5 ويروي هذا البيت جنان الليل----------- وقال وور5 و -------------------------------------------------------سلامة بن جندل الطويل و ولولا جنان الليل ما اب عامر الي جعفر سرباله لم يمزق و وجنان ------------	250	-4907898273450399432	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08148	false	-8613230904683878000	88	168	452	834	1494	300	بن الصمة بن دنيان وقيل هو لخفاف بن ندبة ولولا جنان الليل ادرك خيلنا بذي الرمث والارطي عياض بن ناشب فتكنا بعبد الله خير لداته ذءاب بن اسماء بن بدر بن قارب ويروي ولولا جنون الليل اي ما ستر من ظلمته وعياض بن جبل من بني ثعلبة بن سعد وقال المبرد عياض بن ناشب فزاري ويروي ادرك ركضنا قال ابن بري ومثله لسلامة بن جندل--------- ولولا جنان الليل ما اب عامر الي جعفر سرباله لم تمزق وحكي عن ثعلب الجنان	8148	4576054457653698290	160	205.5	122	391	40.92071533203125	27	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0261	true	6828807308874510399	103	127	559	701	1589	300	ابو براقش طاءر يتلون الوانا شبيه -القنفذ اعلي ريشه اغبر واوسطه احمر واسفله اسود فاذا انتفش تغير لونه الوانا شتي قال الاسدي--- يبعلوا-او يعجسبنوا-او	261	-4907898273450399432	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04030	false	1459736433385579584	28	55	165	311	1591	300	ابو براقش طاءر يتلون الوانا شبيه بالقنفذ اعلي ريشه اغبر واوسطه احمر واسفله اسود فاذا انتفش تغير لونه الوانا شتي قال الاسدي ان يبخلوا او ي--جبنوا او	4030	4576054457653698290	138	247.5	114	148	93.24324035644531	20	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0274	true	-2534831223683602068	140	183	698	903	1538	300	هوت امه اذا دعي عليه بالهلاك قال الشاعر وهو كعب بن سعد الغنوي يرثي اخاه الطويل هوث امه ما يبعث الصبح غاديا1 يقال هوي الرجل يهوي اذا وقع ف-----------ي هلكة قال قال كثير السريع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا عمرو لو نالتك ارماحنا كنت كمن تهوي به	274	-4907898273450399432	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09869	false	-8450282620269890917	69	168	346	819	1562	300	هوت امه علي قول العرب وانشد قول------------ كعب بن سعد الغنوي يرثي اخاه هوت -------امه ما يبعث الصبح غاديا وماذا يءدي الليل حين يءوب ومعني هوت امه اي هلكت امه وتقول هوت امه فهي هاوية اي ثاكلة وقال بعضهم امه هاوية صارت هاوية ماواه كما تءوي المراة ابنها فجعلها اذ لا ماوي له غيرها اما له وقيل معني قوله فامه هاوية ام راسه تهوي في النار قال ابن بري لو كانت هاوية اسما علما للنار لم ينصرف في الاية والهاوية كل مهواة لا يدرك قعرها وقال عمرو بن ملقط الطاءي يا عمرو لو نالتك ارماحنا كنت كمن تهوي به	9869	4576054457653698290	114	171.5	84	492	23.170732498168945	21	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0359	true	1951606512482919444	70	109	344	544	1454	300	المبارك-------- عن تاويل هذا الحديث فقال تاويله الحديث الاخر ان النبي صلي الله عليه سءل----- عن اطفال المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عاملين قال ابو عبيد يذهب الي انهم----- يولدون علي ما يصيرون اليه من اسلام اوا كفر	359	-4907898273450399432	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03233	false	9119725082935917602	256	296	1253	1457	1475	300	المبارك انه سءل عن تاويل هذا الحديث فقال تاويله الحديث الاخر ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن اطفال المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عاملين------------- يذهب الي انهم انما يولدون علي ما يصيرون اليه من اسلام او- كفر	3233	4576054457653698290	184	336.5	148	218	84.40367126464844	32	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0359	true	1951606512482919444	6	84	31	420	1454	300	فقال كان هذا في اول الاسلام قبل نزول الفراءض وقبل ان يءمر2 الناس بالجهاد3 قال ابو عبيد كانه ذهب الي انه لو4 كان يولد علي الفطرة ثم مات قبل ان يهوده ابواه او ينصراه5 ما ورثهما ولا ورثاه لانه مسلم وهما كافران وما كان يجوز ان يسبي6 فلما نزلت الفراءض وجرت السنن بخلاف ذلك علم انه يولد علي دينهما قال وسءل عبد الله بن المبارك عن تاويل هذا الحديث فقال تاويله الحديث الاخر ا--------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه	359	-4907898273450399432	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03234	false	-9080919649744717280	7	70	34	333	1488	300	فقال كان هذا في اول الاسلام قبل نزول الفراءض يذهب ال----------------------------------------------ي انه لو ك-ان يولد علي الفطرة ثم مات قبل ان يهوده ابوان----------- ما ورثهما ولا ورثاه لانه مسلم وهما كافران قال ابو منصور غبا علي محمد---------------------------------------------------------------------------- بن الحسن معني قو------------------------له الحديث فذهب الي ان قول رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة حكم من النبي صلي الله عليه	3234	4576054457653698290	184	268.5	141	457	40.26258087158203	32	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0379	true	-8547091738796963002	184	207	976	1090	1568	300	-وقال زهير جعلن القنان عن يمين وحزنه وكم بالقنان من محل ومحرم5 ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------المحرم الذي --له ع--------هد وجوار والمحل الذي لا عهد له ولا	379	-4907898273450399432	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06545	false	-8485078605714756505	2	49	10	243	1462	300	قو--ل زهير جعلن القنان عن يمين وحزنه وكم بالقنان من محل ومحرم فان بعضهم فسره وقال اراد كم بالقنان من عدو يرمي دما حلالا ومن محرم اي يراه حراما ويقال المحل الذي يحل لنا قتاله والمحرم الذي يحرم علينا قتاله ويقال -المحل الذي لا عهد له ولا	6545	4576054457653698290	101	160.0	79	236	42.79661178588867	16	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0474	true	4335841170575120098	203	255	1026	1310	1545	300	قال الشاعر الكامل خمصانة قلق موشحها رءد الشباب غلا بها عظم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال غلا في امره2 وعمله اذا افرط وانشد فرع قضيم غلا صوانعه4 وقال ذو الرمة الطويل وما زال يغلو حب مية عندنا ويزداذ حتي لم تجذ من يزيدها5 وروي الاصمعي والاخفش بيت لبيد الكامل وغ-------------------------------------لا فروع الايهقان واطفلت بالجلهتين ظباءها ونعامها	474	-4907898273450399432	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09564	false	-6513614287166154736	32	139	168	719	1572	300	قول الشاعر------- خمصانة قلق موشحها رءد الشباب غلا بها عظم قال هذا مثل قول ابن الرقيات لم تلتفت للداتها ومضت علي غلواءها وكما قال كالغصن في غلواءه المتاود وقال غيره الغالي اللحم السمين اخذ منه قوله غلا بها عظم اذا سمنت وقال ابو وجزة السعدي توسطها غال عتيق وزانها معرس مهري به الذيل يلمع اراد بمعرس مهري حملها الذي اجنته في رحمها من ضراب جمل مهري اي توسطها شحم عتيق في سنامها ويقال للشء --------------اذا ارتفع قد غلا --------------------قال ذو الرمة ف-------ما زال يغلو حب مية عندنا ويزداد حتي لم نجد ما نزيدها-------------------------------------- وغلا النبت ارتفع وعظم والتف قال لبيد فغلا فروع الايهقان واطفلت بالجلهتين ظباءها ونعامها	9564	4576054457653698290	175	253.5	141	637	27.47252655029297	25	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0520	true	-2062249892991991846	227	275	1184	1461	1600	300	قال ابو عبيد سمعت رجلا عالما بالكتب يقول الربانيون العلماء بالحلال والحرام والامر والنهي ----والاحبار اهل المعرفة بانباء الامم ولكني -----------------------احسب ان الكلمة ليست بعربية انما هي عبرانية اوا سريانية وذلك ان ابا عبيدة زعم ان العرب لا تعرف الرباني-- قال ابو عبيد وانما عرفها الفقهاء و----العلم----اء قال	520	-4907898273450399432	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00461	false	-7200039386141162031	111	166	606	916	1626	300	قال ابو عبيد سمعت رجلا عالما بالكتب يقول الربانيون العلماء بالحلال والحرام والامر والنهي قال والاحبار اهل المعرفة بانباء الامم وبما كان ويكون قال ابو عبيد واحسب--- الكلمة ليست بعربية انما هي عبرانية او- سريانية وذلك ان ابا عبيدة زعم ان العرب لا تعرف الربانيين قال ابو عبيد وانما عرفها الفقهاء واهل العلم وكذلك قال	461	4576054457653698290	266	480.0	220	314	84.71337890625	41	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0533	true	-1390823761826842303	104	155	497	769	1522	300	ابو دءاد3 المتقارب عرفت لها منزلا دارسا والا علي الماء يحملن الد4 يعني بالال اعواد ------الخيمة -التي بنيت علي الماء الذي كانوا تركوه5 بعد تقويض الخيام وقال ابو زيد الال الخشبة المنصوبة تحمل ما عليها-------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------من السقاءف قال ابوا ذءيب المتقارب واشعث في الدار ذي لمة لدي ال خيم نفاه الاتي1 ---	533	-4907898273450399432	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06387	false	-1670435171655994647	185	256	891	1245	1466	300	ابي دواد---------- عرفت لها منزلا دارسا والا علي الماء يحملن ال------ا فالال الاول عيدان الخيمة والثاني الشخص قال وقد يكون------------------------------------------ الال بمعني السراب قال ذو الرمة تبطنتها والقيظ ما بين جالها الي جالها ستر من الال ناصح وقال النابغة كان حدوجها في الال ظهرا اذا افزعن من نشر سفين قال ابن بري فقوله ظهرا يقضي بانه السراب وقول ابي- ذءي---------ب واشعث في الدار ذي لمة لدي ال خيم نفاه الاتي قيل	6387	4576054457653698290	136	178.5	106	422	32.22748947143555	18	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0543	true	7511656415610877587	184	209	977	1114	1601	300	----كتبت البغلة اذا جمعت بين شفريها بحل----------------------------------------------قة لءلا ينزي عليها4 وبغلة مكتوبة اذا كانت كذلك وانشد البسيط------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تامنن فزاريا خلوت به علي قلوصك واكتبها	543	-4907898273450399432	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00804	false	6601330548425634808	173	226	937	1221	1624	300	منه كتبت البغلة اذا جمعت بين شفريها بحلقة او سير والكتبة ما شد به حياء البغلة او الناقة لءلا ينزي عليها والجمع كالجمع وكتب الدابة والبغلة والناقة يكتبها ويكتبها كتبا وكتب عليها خزم حياءها بحلقة حديد او صفر تضم شفري حياءها لءلا ينزي عليها قال لا تامنن فزاريا خلوت به علي بعيرك واكتبها	804	4576054457653698290	96	124.5	75	284	33.802818298339844	14	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0572	true	2480703825280468368	102	136	559	737	1564	300	للاعشي الطويل علي انها كانت تاول حبها تاول ربعي السقاب فاصحبا5 قال ابو عبيدة تاول حبها عاقبة حبها ومرجعه ومصيره اي-------- كان صغيرا في قلبه فلم يزل ينمو وينبت حتي اصحب2 يقال اصحب ----------------السقب	572	-4907898273450399432	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06383	false	3245408429083205448	75	109	396	565	1571	300	الاعشي------- علي انها كانت تاول حبها تاول ربعي السقاب فاصحبا- قال ابو عبيدة تاول حبها اي تفسيره- ومرجع-------ه اي ان حبها كان صغيرا في قلبه فلم يزل يث------بت حتي -----------اصحب فصار قديما كهذا السقب	6383	4576054457653698290	135	203.0	107	202	66.83168029785156	21	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0614	true	4489123588352603808	22	90	108	454	1577	300	اي اختار واعتام من ماله اخذا خياره وفي حديث عمر انه كتب الي عامل الصدقة اذا وقف الرجل عليك غنمه فلا تعتم من مال---------ه ولا تاخذ من- ادناها وخذ الصدقة من اوسطها2 و في حديث اخر في صدقة الغنم يعتامها صاحبها شاة شاة حتي يعزل ثلثها3 اي يختارها يقال يعتام ويعتمي وهو من المقلوب وعتمة المال خي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اره قال طرفة الطويل اري الموت يعتام الكرام ويصطفي عقيلة مال الفاحش	614	-4907898273450399432	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07747	false	7522105166713161539	22	96	135	534	1596	300	---------واعتام الرجل اخذ العيمة --وفي حديث عمر------------------------ اذا وقف الرجل عليك غنمه فلا تعتمه اي لا تختر غنمه ولا تاخذ منه خيارها وفي الحديث------------------------- في صدقة الغنم يعتامها صاحبها شاة شاة---------------- اي يختارها ومنه حديث علي بلغني انك تنفق مال الله فيمن تعتام من عشيرتك وحديثه الاخر رسوله المجتبي من خلاءقه والمعتام لشرع حقاءقه والتاء في هذه الاحاديث كلها تاء الافتعال واعتام الشء اختاره قال طرفة------- اري الموت يعتام الكرام ويصطفي عقيلة مال الفاحش	7747	4576054457653698290	186	272.0	147	482	38.589210510253906	32	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0614	true	4489123588352603808	239	295	1240	1551	1577	300	وسكون والصلاة في كلامهم الدعاء والاستغفار ومنه الحديث ------------------------اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان كان مفطرا فليطعم وان كان صاءما فليصل2 معناه---------- فليدع له----------م بالبركة والخير وانشد ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاعشي البسيط تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا3 عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مض------------------------------------------------------طجعا قوله------ عليك مثل الذي صليت	614	-4907898273450399432	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09363	false	-6450440185198985317	78	168	416	882	1580	300	وتكون -الصلاة بمعني الد----عاء وفي------------ الحديث قوله صلي الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان كان مفطرا فليطعم وان كان صاءما فليصل قوله ف ليصل يعني فليدع لارباب الطعام بالبركة والخير والصاءم اذا اكل عنده الطعام صلت عليه الملاءكة ومنه قوله صلي الله عليه وسلم من صلي علي صلاة صلت عليه الملاءكة عشرا وكل داع فهو مصل ومنه قول ال----------------------------------------------------------------اعشي عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا معناه انه يامرها بان تدعو له مثل دعاءها اي تعيد الدعا-ء له ويروي عليك مثل الذي صليت	9363	4576054457653698290	197	307.0	159	548	35.94890594482422	29	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0687	true	-2821423017400005546	182	259	920	1251	1443	300	علي يدي عدل فقال ابن الكلبي هو عدل بن فلان بن جزي6 بن سعد العشيرة وكان يلي شرط تبع فكان تبع اذا اراد قتل رجل دفعه اليه فقال الناس وضع علي يدي عذل ثم في م وج ابو عبيدة ابو عبيد غريب الحديث 6622 ابو عبيد غريب الحديث 6632 في خ ابو عبيدة ابو عبيد غريب الحديث 6642 جزي سقط من ب وهو في م وخ وفي ج وهوك ولسان العرب جزء قيل ذلك لكل شء يءس	687	-4907898273450399432	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06866	false	-2394876994737349916	181	215	916	1061	1520	300	علي يدي عدل هو ال--------------عدل-------- بن جزء- بن سعد العشيرة وكان ولي شرط تبع فكان تبع اذا اراد قتل رجل دفعه اليه فقال الناس وضع علي يدي عدل ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل ذلك لكل شء يءس	6866	4576054457653698290	137	239.0	104	331	41.38972854614258	30	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0703	true	2720585562652803785	232	274	1209	1422	1552	300	يا شاة ما قنص لمن حلت له حرمت علي وليتها لم تحرم فبعشت جاريتي فقلت لها اذهبي فتجسسي اخبارها لي واعلمي قالت رايت من الاعادي غرة والشاة ممكنة لمن هو مرتمي1 وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاعشي الكامل فرميت غفلة عينه عن شاته فاصبت حبة قلبها	703	-4907898273450399432	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08685	false	-4939711442434947518	30	97	160	502	1586	300	يا شاة ما قنص لمن حلت له حرمت علي وليتها لم تحرم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------انثها وقال طرفة مءللتان تعرف العتق فيهما كسامعتي شاة بحومل مفرد قال ابن بري ومثله للبيد او اسفع الخدين شاة اران وقال الفرزدق تجوب بي الفلاة الي سعيد اذا ما الشاة في الارطاة قالا والرواية فوجهت القلوص الي سعيد وربما كني بالشاة عن المراة ايضا قال الاعشي------- فرميت غفلة عينه عن شاته فاصبت حبة قلبها	8685	4576054457653698290	99	10.0	77	456	21.710525512695312	21	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0704	true	-5355800038339075673	77	104	402	535	1527	300	الا ابلغ ابا حفص رسولا فدي لك من اخي ثقة ازاري قلاءصنا هداك الله انا شغلنا عنكم زمن الحصار فما قلص وجدن معقلات قفا سلع بمختلف النجار	704	-4907898273450399432	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02374	false	-6894625837865369001	198	225	1019	1152	1526	300	الا ابلغ ابا حفص رسولا فدي لك من اخي ثقة ازاري قلاءصنا هداك الله انا شغلنا عنكم زمن الحصار فما قلص وجدن معقلات قفا سلع بمختلف النجار	2374	4576054457653698290	133	266.0	106	133	100.0	27	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0704	true	-5355800038339075673	77	173	402	874	1527	300	الا ابلغ ابا حفص رسولا فدي لك من اخي ثقة ازاري قلاءصنا هداك الله انا شغلنا عنكم زمن الحصار فما قلص وجدن معقلات قفا سلع بمختلف النجار التبريزي ص وديوان عنترة بن شداد ص 83 ديوان الاعشي ص هكذا في ب وفي م واخواتها بن مالك في تعبير الرءيا لابن قتيبة ص 38 القول لانجشة اياك والقوارير وفي امثال الحديث لابن خلاد ص 127 يا انجشة رويدا سوقك بالقوارير ابن قتيبة تاويل مشكل القران ص 59 ابن قتيبة تاويل مشكل القران ص 59 ابن قتيبة تاويل مشكل القران ص 845 قلهن جعد شيظمي وبءس معقل الذود	704	-4907898273450399432	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04256	false	522004145042694899	135	168	705	871	1534	300	الا ابلغ ابا حفص رسولا فدي لك من اخي ثقة ازاري قلاءصنا هداك الله انا شغلنا عنكم زمن الحصار فما قلص وجدن معقلات قفا سلع بمختلف التجار يع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلهن جعد شيظمي وبءس معقل الذود	4256	4576054457653698290	163	304.5	130	472	34.533897399902344	32	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0709	true	870064404801451334	44	98	249	533	1582	300	الرءيا هي الامثال التي يضربها ملك الرءيا للانسان في منامه يكني بها عن اعيان الامور فقوله------------------------------ فكنوها بكناها اي---------------------------------------------------------------------------------------------------- مثلوا عليها امثالا اذا اعتبرتم وذلك---------------------------------------------------------------------- كقولهم في الن------خل انها رجال ذوو احساب من العرب لان النخل اكثر ما يكون ببلاد العرب وفي شجر الجوز انه ر-جال من العج---------------------------------------م لانه اكثر ما يكون --ببلاد العجم	709	-4907898273450399432	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09692	false	-7309400429239657094	96	187	489	961	1565	300	الرءيا هي الامثال التي يضربها ملك الرءيا----------------- يكني بها عن اعيان الامور وفي الحديث ان للرءيا كني ولها اسماء فكنوها بكناها واعتبروها باسماءها الكني جمع كنية من قولك كنيت عن الامر وكنو كنوة كنو كنوت عنه اذا وريت عنه بغيره اراد مثلوا ل--ها امثالا اذا --عبرتموها وهي التي يضربها ملك الرءيا للرجل في منامه لانه يكني بها عن اعيان الامور كقولهم في تعبير النخل انها رجال ذوو احساب من الع-----------------------------------رب وفي---- الجوز انها رجال من العجم لان النخل اكثر ما يكون في بلاد العرب والجوز اكثر ما يكون في بلاد العجم	9692	4576054457653698290	199	291.0	159	532	37.40601348876953	32	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0711	true	5407969270076417068	21	59	101	281	1529	300	-قال ابو عبيد4 في هذ-------------ا الحديث------------------------------- هو يعرب عنها لسانها بالتشديد يقال عربت عن القوم اذا -كلمت عنهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال---------------------------------------------------- ومنه الحديث في الرجل الذي قتل رجلا وهو يقول لا اله الا الله انما كان يعرب عما في قلبه	711	-4907898273450399432	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00672	false	-470156394642715292	5	93	30	519	1593	300	وقال ابو عبيد---- هذا الحرف جاء في الحديث يعرب بالتخفيف وقال الفراء انما هو يعرب ------------بالتشديد يقال عربت عن القوم اذا تكلمت عنهم واحتججت لهم وقيل ان اعرب بمعني عرب وقال الازهري الاعراب والتعريب معناهما واحد وهو الابانة يقال اعرب عنه لسانه وعرب اي ابان وافصح واعرب عن الرجل بين عنه وعرب عنه تكلم بحجته وحكي ابن الاثير عن ابن قتيبة الصواب يعرب عنها بالتخفيف وانما سمي الاعراب اعرابا لتبيينه وايضاحه قال وكلا القولين لغتان متساويتان بمعني الابانة والايضاح ومنه الحديث الاخر فا-----------------------------------------نما كان يعرب عما في قلبه	672	4576054457653698290	114	152.5	90	546	20.879121780395508	16	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0717	true	3992275543088632153	171	205	892	1085	1581	300	وكري اذا نادي المضاف محنبا كسيد الغضا نبهته المتورد والم--------------ضاف المدرك الملجا يعني يكر اذا ناداه الملج-----------------------------------------------------------------------ا واستغاث به وقال اخر الطويل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنت اذا جاري دعا لمضوفة اشمر حتي ينصف5 الساق مثزري المضوفة الامر	717	-4907898273450399432	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05526	false	-7397025491098815310	87	195	460	1041	1592	300	وكري اذا نادي المضاف محنبا كسيد الغضا نبهته المتورد قال ابن بري والمستضاف ايضا بمعني المضاف قال جواس بن حيان الازدي ولقد اقدم في الروع واحمي المستضافا ثم قد يحمدني الضيف اذا ذم الضيافا واستضاف من فلان الي فلان لجا اليه عن ابن الاعرابي وانشد ومارسني الشيب عن لمتي فاصبحت عن حقه مستضيفا واضاف من الامر اشفق وحذر قال النابغة الجعدي اقامت ثلاثا بين يوم وليلة وكان النكير ان تضيف وتجارا وانما غلب التانيث لانه لم يذكر الايام يقال اقمت عنده ثلاثا بين يوم وليلة غلبوا التانيث والمضوفة الامر يشفق منه ويخاف قال ابو جندب الهذلي وكنت اذا جاري دعا لمضوفة اشمر حتي ينصف- الساق مءزري ---يعني الامر	5526	4576054457653698290	134	190.5	105	585	22.905982971191406	18	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0733	true	269873177637834497	47	142	229	772	1607	300	هو الجزور نفسه سمي ميسرا لانه يجزا اجزاء فكان معناه موضع التجزءة وكل شء جزاته فقد يسرته والياسر الجازرا لانه يجزء لحم الجزور3 قال الشاعر البسيط ولم يزل بك واشيهم ومكرهم حتي اشاطوا بغيب لحم من يسروا اشاطوا احرقوا ويسروا جزروا يقول احرقوا لحمه بعد ان جزروه وقال اخر الطويل اقول لهم بالشعب اذ ييسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم5 ويروي ياسرونني من الاسر وييسرونني يقتسمونني يعني اخذوا فداءه يقتسمونه الم تياسوا الم تعلموا ويقال ل------------------لمتقامرين6 بالقداح يا--سرون لانهم جازرون اذا كانوا سببا لذلك و يقال للضار--------ب بالقداح ايضا -------------------يسر والجمع ايسار7 قال الشاعر	733	-4907898273450399432	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03550	false	8850981338730114410	103	156	596	902	1629	300	---الجزور نفسه سمي ميسرا لانه يجزا اجزاء فكان-----ه موضع التجزءة وكل شء جزاته فقد يسرته والياسر الجازر- لانه يجزء لحم الجزور وهذا الاصل في الياسر ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال للضاربين بالقداح والمتقامرين علي الجزور ياسرون لانهم جازرون اذا كانوا سببا لذلك الجوهري الياسر اللاعب بالقداح وقد- يسر ييسر فهو ياسر ويسر والجمع ايسار- قال الشاعر	3550	4576054457653698290	211	345.0	174	590	35.76271057128906	29	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0746	true	8860676591373776309	47	69	239	348	1572	300	ولقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتم وقال اخر الطويل ولست--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بهياب اذا شد رحله يقول عداني اليوم واق وحاتم ومثله	746	-4907898273450399432	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09908	false	9208674454306760922	52	122	248	606	1538	300	ولقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتم فاذا الاشاءم كالايامن والايامن كالاشاءم قال ابو الهيثم قيل للصرد واق لانه لا ينبسط في مشيه فشبه بالواقي من الدواب اذا حفي والواقي الصرد قال خثيم بن عدي وقيل هو للرقاص الكلبي يمدح مسعود بن بجر قال ابن بري وهو الصحيح وجدت اباك الخير بجرا بنجوة بناها له مجد اشم قماقم وليس بهياب اذا شد رحله يقول عداني اليوم واق وحاتم ولكنه	9908	4576054457653698290	89	137.5	69	358	24.860334396362305	17	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0763	true	4685427740633686206	219	299	1167	1573	1575	300	لما كانت الليلة التي ولد فيه------ا رسول الله صلي الله عليه واله او قال بعث ارتجس ايوان كسري فسقطت منه اربع عشرة شرفة وخمدت نار فارس ولم تخمذ قبل ذلك بالف عام وغارث2 بحيرة ساوة فافزع ذلك كسري وصبر عليه فلما عيل صبره راي ان يسال عنه وزراءه ومرازبته فلبس تاجه وقعد علي سريره وجمعهم اليه فاخبرهم فقال الموبذان انا اصلح الله الملك قد رايت في هذه الليلة ابلا صعابا تقود خيلا عرابا قد قطعت دجلة وانتشرت في بلادنا فقال	763	-4907898273450399432	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01497	false	-8509173036404602020	91	138	465	707	1494	300	لما كانت الليلة التي ولد فيها سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- ارتجس ايوان كسري وسقطت منه اربع عشرة شرفة وخمدت نار فارس ولم تخمد قبل ذلك ماءة عام وغاضت- بحيرة ساوة و--------------------------------------راي------------------------------------------------------------------------------ الموبذان------------------------------------------ ابلا صعابا تقود خيلا عرابا قد قطعت دجلة وانتشرت في بلادها فلما	1497	4576054457653698290	222	377.5	176	412	53.88349533081055	38	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0764	true	3773021052819554473	82	218	412	1105	1499	300	عبذ المسيح علي جمل مشيح جاء الي سطيح وقد اشفي علي الضريح بعثك ملك بني ساسان لارتجاس الايوان وخمود النيران ورءيا الموبذان وذكرها قال نعم فما عندك فيه قال يا عبد المسيح اذا كثرت التلاوة وبعث صاحب الهراوة وفاض وادي السماوة وغاضق2 بحيرة ساوة وخمدت نار فارس فليست نقل البغدادي في خزانة الادب 913 نقلا عن ابن الكلبي ان هذه الحكاية من قول الكاهن الذي سافر اليه عبد المطلب وحرب بن امية في دلاءل النبوة وغاضت هكذا في ب وفي م واخواتها حادثة تكون في دلاءل النبوة عبد المسيح بن حيان بن نفيلة وفي بعض المصادر ابن بقيلة في الاصول مشارق هكذا في ب وفي م واخواتها وغارت الشام لسطيح شاما ولا تستطيع فارس بالسواد مقاما يملك منهم ملوك وملكات علي عدد الشرفات وكل ما هو اي ات ثم قضي سطيح فمات فانصرف عبد المسيح الي	764	-4907898273450399432	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01498	false	-2775068365494779464	0	63	0	328	1570	300	عبد المسيح علي جمل مسيح ----الي سطيح وقد اوفي علي الضريح بعثك ملك بني ساسان لارتجاس الايوان وخمود النيران ورءيا الموبذان راي ابلا صعابا تقود خيلا عرابا- يا عبد المسيح اذا كثرت التلاوة وبعث صاحب الهراوة وغاضت------------------- بحيرة ساوة--------------- فليس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشام لسطيح ش------------------------------اما يملك منهم ملوك وملكات علي عدد الشرفات وكل ما هو ات ات ثم قبض سطيح مكانه ون-هض عبد المسيح الي	1498	4576054457653698290	284	483.0	226	693	40.981239318847656	47	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0770	true	-6373622377618365228	230	298	1243	1596	1610	300	العرب كثيرا --واكثره في بني اسد علي ما-------------------------------------- يذكرون قال الاصمعي اخبرني سعد بن نصر ان نفرا من الجن تذاكروا عيافة بني اسد فاتوهم فقالوا لهم ضلت لنا ناقة فلوا ارسلتم معنا من يعيف فقالوا لغليم له-م انطلق معهم فاستردفه احدهم ثم ساروا فلقيتهم عقاب كاسرة احد جناحيها فاقشعر الغليم وبكي فقالوا له ما لك -قال كسرت جناحا ورفعث جناحا وحلفت بالله صراحا ما انت بانسي ولا تبغي	770	-4907898273450399432	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05586	false	476504029772467923	31	102	180	560	1592	300	العرب كثيرا وهو كثير في اشعارهم يقال عاف يعيف عيفا اذا زجر وحدس وظن وبنو اسد يذكرون بالعيافة ويوصفون بها قيل عنهم ان قوما من الجن تذاكروا عيافتهم------ فاتوهم فقالوا---- ضلت لنا ناقة فلو- ارسلتم معنا من يعيف فقالوا لغليم منهم انطلق معهم فاستردفه احدهم ثم ساروا فلقي-هم عقاب كاسرة احد جناحيها فاقشعر الغلام وبكي فقالوا--- ما لك فقال كسرت جناحا ورفعت جناحا وحلفت بالله صراحا ما انت بانسي ولا تبغي	5586	4576054457653698290	287	476.0	230	395	72.6582260131836	45	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0772	true	8801109806148021745	180	217	880	1072	1485	300	ولقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتم1 فاذا الاشاءم كالايا من والايامن كالاشاءم وقال اخر الطويل ولست------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بهياب اذا شد رحله يقول عداني اليوم واق وحاتم ولكنني امضي علي ذاك مقدما اذا صد عن تلك الهنات	772	-4907898273450399432	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09908	false	9208674454306760922	52	131	248	646	1538	300	ولقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتم- فاذا الاشاءم كالايا-من والايامن كالاشاءم -قال ابو الهيثم قيل للصرد واق لانه لا ينبسط في مشيه فشبه بالواقي من الدواب اذا حفي والواقي الصرد قال خثيم بن عدي وقيل هو للرقاص الكلبي يمدح مسعود بن بجر قال ابن بري وهو الصحيح وجدت اباك الخير بجرا بنجوة بناها له مجد اشم قماقم وليس بهياب اذا شد رحله يقول عداني اليوم واق وحاتم ولكنه ي-مضي علي ذاك مقدما اذا صد عن تلك الهنات	9908	4576054457653698290	175	291.5	140	402	43.5323371887207	30	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0908	true	-5116652848476076960	60	96	337	523	1583	300	اليم اليحر بالسريانية وفي ليم قال قا---------------------ل الزجاج اليم البسر وكفلك هو في الكتاب الاول لا يثني ولا يكسر ولا يجمع جمع السلامة وزهم بعضمم انها لغة سربانية فعرت-- العرب واصله يما ويقع اسم اليم علي	908	-4907898273450399432	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08023	false	-7928537859002429550	79	120	391	600	1508	300	اليم البحر الذي لا يدرك قعره ولا شطاه ويقال اليم لجته وقال الزجاج اليم البحر وكذلك هو في الكتاب الاول لا يثني ولا يكسر ولا يجمع جمع السلامة وزعم بعضهم انها لغة سريانية فعربته العرب واصله يما ويقع اسم اليم علي	8023	4576054457653698290	158	279.5	126	209	75.59808349609375	24	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0909	true	2446822134838171583	54	112	296	632	1689	300	دبج الدبج النقش والتزيين فارسي معرب دب-ج الارض المطر يديجهلا هيية روضها والديباج ضرب من الثياب------------------------------- والجمع ديابيج ودبابيج قال ابن جني قوللهم هبلي-- يدل علي ان اصله دباج وانهم----- ابدلوا الباء ياء استثقالا لتضعيف الباء---------------------------------------- وفي الحليث فكر الديباج ومي الثياب المتخذة من الابريسم فارسي معرب وقد تفتح داله وسمي الينن محوه الحواميم ديباج القر------ان الديباج معرب ---	909	-4907898273450399432	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01239	false	7069538645698213596	163	236	926	1347	1685	300	دبج الدبج النقش والتزيين فارسي معرب ودبج الارض المطر يدبجها دبجا- روضها والديباح ضرب من الثياب مشتق من ذلك بالكسر والفتح مولد والجمع ديابيج ودبابيج قال ابن جني قو-لهم دبابيج يدل علي ان اصله دباج وانهم انما ابدلوا الباء ياء استثقالا لتضعيف الباء وكذلك الدينار والقيراط وكذلك في التصغير وفي الحديث ذكر الديباج وهي الثياب المتخذة من الابريسم فارسي معرب وقد تفتح داله وسمي ابن مسعود- الحواميم ديباج القران الليث الديباج اصوب من	1239	4576054457653698290	304	532.0	248	424	71.69811248779297	42	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0912	true	1937015430149811193	120	142	581	694	1516	300	وقال شمر في قول ابن احمر يصف جارية--------------------------------------------- قال ابن الاعرابي شبهها بناقة ص--------------------------------------------------------------------------------------------عبة ويقال كلمتها وانا علي ناقة صعبة فيها اعتراض	912	-4907898273450399432	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04373	false	5230688362731397004	95	141	509	759	1616	300	وقال شمر في قول ابن احمر يصف جارية ومنحتها قولي علي عرضية علط اداري ضغنها بتودد قال ابن الاعرابي شبهها بناقة صعبة في كلامه اياها ورفقه بها وقال غيره منحتها اعرتها واعطيتها وعرضية صعوبة فكان كلامه ناقة صعبة ويقال كلمتها وانا علي ناقة صعبة فيها اعتراض	4373	4576054457653698290	113	211.0	91	250	45.20000076293945	20	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0912	true	1937015430149811193	48	95	231	478	1516	300	محناه انه ينشد قصيدتين احداهما قد ذللها والاخري فيها اعنراض لعرض وقال الجومري صح سار سارت الدابة وسارها صاحبها يتعدي ولا يتعدي قال فلا تجزعن من سنة انت سرتها فاول راضي سنة من ييرها بقول انت جعلتها ساءرة في الناس اه وبروي------ اخب ذلولا او عروضا اروضها	912	-4907898273450399432	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04381	false	-1105532806003800818	71	95	385	516	1588	300	معناه انه ينشد قصيدتين احداهما قد ذللها والاخري فيها اعتراض------------------------------------------------------------------- قال ابن بري والذي فسره هذا التفسير -------------------------------------------------------روي الشعر اخب ذلولا او عروضا اروضها	4381	4576054457653698290	93	135.0	75	253	36.75889205932617	14	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0938	true	-7835922911806262903	131	174	727	932	1614	300	حتي احتوي بيتك اي شرفك الشاهد علي فضلك علياء الشرف مين نسب ذوي ختدف اي ذروة الشرف من نسبهم التي تحتها النطق ومي اوساط الجبال جم--------ل خندف تطقا له---------------------------------------------------------------- وقيل اراد بالبيت نفسه في حد ذاته لان البيت اذا حل فقد حل--- صاحبه	938	-4907898273450399432	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08590	false	434154671078651615	89	142	455	715	1569	300	حتي احتو--------ي شرفك الشاهد علي فضلك علياء الشرف من- نسب ذوي خندف اي ذروة الشرف من نسبهم التي تحتها النطق وهي اوساط الجبال العالية جعل خندف نطقا له قال ابن بري في تفسير قوله بيتك المهيمن قال اي بيتك الشاهد بشرفك وقيل اراد بالبيت نفس-----------ه لان البيت اذا حل فقد حل به صاحبه	8590	4576054457653698290	179	309.0	141	280	63.92856979370117	29	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0947	true	-3281990315266214910	164	213	886	1126	1595	300	ربيعة الرقي كما جاء في ل شتت يمدح يزيد بن حاتم بن قييصة بن المهلب و-هجر يزيد بن اسيد السلمي ل شتت يزيد سليم ورد البيت في ل شتت هكذا فسهم الفتي الازدي اتلاف ماله وهم الفتي القيسي جمع الدراهم فلا يحسب التمتام اني مجوته ولكنني فضلت اهل المكارم	947	-4907898273450399432	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00985	false	7657051422189078056	264	300	1371	1563	1563	300	ربيعة الرقي انه------------- يمدح يزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب ويهجو يزيد بن اسيد السلمي وبعده فهم الفت-----------------------------------ي الازدي اتلاف ماله وهم الفتي القيسي جمع الدراهم فلا يحسب التمتام اني هجوته ولكنني فضلت اهل المكارم-	985	4576054457653698290	172	311.0	138	241	71.36929321289062	29	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0958	true	-2889488951319176274	244	291	1309	1543	1581	300	تمالي ومزلجه من تسنم حنا بفرب بها--------------------------------- الغربون المطففين 2783 وقسنيم عين في الجنة زه-وا وهذا يوجب ان تكون معرفة ولو كانت معرفة لم تصرف سنم الشء علاء وفي لاسنم قال الزجاج في قوله تعالي ومزاجه من نسنيم اي مزاجه من ماء متسنم عينا تاتيهم من علو	958	-4907898273450399432	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07594	false	-1439892734999209197	203	251	1147	1383	1632	300	تعالي ومزاجه من تسنيم قالوا هو ماء في الجنة سمي بذلك لانه يجري فوق الغرف والقصور وتس--------نيم عين في الجنة زعموا وهذا يوجب ان تكون معرفة ولو كانت معرفة لم تصرف------------------------ قال الزجاج في قوله تعالي ومزاجه من تسنيم اي مزاجه من ماء متسنم عينا تاتيهم من علو	7594	4576054457653698290	173	292.5	137	268	64.55223846435547	30	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0993	true	-8325896095307473492	243	285	1175	1362	1435	300	قال ابن بري الشعر لامية بن ابي الصلت قال وذكر عبد الرحمن عن عمه عن يعقوب عن مسلم بن ابي طرفة الهذلي قال مر ابو خراش يسعي بين الصفا والمروة وهو يقول لا هم ه-ا خامس الخ ورد ان تغفر---- اللهم لا	993	-4907898273450399432	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07895	false	-1014963210576281217	259	299	1324	1507	1511	300	قال ابن بري الشعر لامية بن ابي الصلت قال وذكر عبد الرحمن عن عمه عن يعقوب عن مسلم بن ابي طرفة الهذلي قال مر ابو خراش يسعي بين الصفا والمروة وهو يقول لا-هم هذا خامس-------- ان تما اتمه الله وقد	7895	4576054457653698290	171	310.0	133	192	89.0625	36	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms0997	true	5733422291648903176	229	281	1244	1509	1604	300	ومن العرب من يقول اذا طرح الميم يا الله فيفمز الالف ويحذف1-------------------------- فمن حذف------- فهو علي ذلك السبيل لانها الف7 ولام ---------------------------------ومن همزها توفم انها م--ن الحرف اذ كانت لا تسقط منه قال انشدني بعضهم مارك فوومنسماه علي اسمك اللهم-يا الله8184 وقد كثرت اللهم6 في كلامهم حتي خففوا ميمها في بعض اللغات	997	-4907898273450399432	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08633	false	-4806111033353996612	158	225	779	1102	1470	300	ومن العرب من يقول اذا طرح الميم يا الله اغفر لي بهمزة ومنهم من يقول يا الله بغير همز فمن حذف الهمزة فهو علي---- السبيل لانها الف- ولام مثل لام الحرث من الاسماء واشباهه ومن همزها توهم الهمزة من الحرف اذ كانت لا تسقط منه الهمزة وانشد مبارك هو ومن -سماه علي اسمك اللهم يا الله قال و---كثرت اللهم- في الكلام حتي خففت- ميمها في بعض اللغات	8633	4576054457653698290	198	298.5	154	334	59.281436920166016	31	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms1001	true	-616635777175621184	185	277	963	1433	1561	300	قال النعمان عدوي من عدي قريش وفي لتدم ويقال للنعمان بن عدي وكان عمر استعملهم علي ميسان فقال النعمان بعد هذا البيت اون وه ت-----------------------------------------------ادمنا فج الرن-ق المتهدم راجع السيرة 786 وتاريخ عمر بن الخطاب لابن الجوزي لندم والتاج ندم والاشتقاق 86 ونهاية الارب 1014 عياض بن خوبلد الهذلي يلقب--------------------------------------------------------------------------------------- البريق مخضرم وله مع عمر بن الخطاب حديث راجع مجم الشعراء وفي المجاز 221 قال بريق الهذلي عدوي من عدي فريش والشاهد في د الهذليين 613 والمجاز 221 ول ندم 189 رزينا ابا زيد ولا حي مشله وكان ابو زيد اخي ونديمي	1001	-4907898273450399432	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07927	false	-7793782757652198373	116	177	631	964	1662	300	قال النعمان بن نضلة العدوي----------- ويقال للنعمان بن عدي وكان عمر استعملهم علي ميسان فان كنت ندماني فبالاكبر اسقني ولا تسقني بالاصغر المتثلم لعل امير المءمنين يسوءه تنادمنا في الجوسق المتهدم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ومثله للبرج بن مسهر وندمان يزيد الكاس طيبا سقيت اذا تغورت النجوم قال وشاهد نديم قول الب-------------------------------------------------------------------------ريق الهذلي زر-------------------------------------------------------------------نا ابا زيد ولا حي مثله وكان ابو زيد اخي ونديمي	7927	4576054457653698290	148	105.0	116	605	24.462810516357422	22	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms1002	true	-1677522366430757717	220	257	1093	1295	1494	300	الضاد وضمها لغتان ضد النفع والضر بالفتح المصدر والضر بالضم الاسم وقيل هما لغتان كالشهد بفتح الشين وضمها فاذا جمعت بين الضر والنفع فتحت الضاد واذا افردت الضر ضممت الضاد اذا لم تجعله مصدرا كقولك ضررت ضرا	1002	-4907898273450399432	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02971	false	3880506328190890527	266	299	1348	1526	1530	300	الضر والضر لغ-تان ضد النفع والضر------- المصدر والضر------ الاسم وقيل هما لغتان كالشهد والشهد---------- فاذا جمعت بين الضر والنفع فتحت الضاد واذا افردت الضر ضممت الضاد اذا لم تجعله مصدرا كقولك ضررت ضرا	2971	4576054457653698290	162	300.5	131	202	80.1980209350586	29	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms1039	true	-5778218471259064657	1	89	3	470	1548	300	اليهود علي رسول الله فقالوا ال---------سام عليك ففهمتها فق-------لت عليكم السام------- واللمنةه فقال رسول الله مهلا يا عاءشة فان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله او لم تسمع ما قالوا قال رسول الله فقد قلت-------------------------- وعليكم -وفي النهاية سو---------------م قال قال الخطابي عامة المحدثين يروون هذا الحديث ففقولوا وعليكم باثبات واو العطف---- وكان ابن عيينة يرويه بغير واو وهو الصواب لانه اذا حذف الواو صار قولهم الذي قالوه بعينه مردودا------ خاصة واذا اثبت الواو وقع الاشتراك معهم فيما قالوه لان الواو تجمع بين الشيءين	1039	-4907898273450399432	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07603	false	-8697617304097264164	78	158	407	850	1574	300	اليهود تقول للنبي صلي الله عليه وسلم السام عليك يا ابا القاسم فقالت عليكم السام والذام واللعنة ولهذا---------------------------------------------------------------------------------------------- قال عليه السلام اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم يعني الذي يقولون لكم ردوه عليهم ----قال الخطابي عامة المحدثين يروون هذا الحديث -يقولون وعليكم باثبات واو العطف قال وكان ابن عيينة يرويه بغير واو وهو الصواب لانه اذا حذف الواو صار قولهم الذي قالوه بعينه مردودا عليهم خاصة واذا اثبت الواو وقع الاشتراك معهم فيما قالوه لان الواو تجمع بين الشيءين	7603	4576054457653698290	306	507.0	249	542	56.45756530761719	46	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms1041	true	-2160489855728907525	23	51	106	245	1554	300	يقال اسلم وسلم بتشديد اللام اذا اسلف وهو ان تعطي ذعيا او فضة في سلعة معلومة الي امد معلوم فكانك قد اسلمت الثمن الي صاحب السلعة وسلمته اليه	1041	-4907898273450399432	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07581	false	-3489384554488368188	198	223	1060	1184	1541	300	يقال اسلم وسل-------------م اذا اسلف وهو ان تعطي ذهبا و--فضة في سلعة معلومة الي امد معلوم فكانك قد اسلمت الثمن الي صاحب السلعة وسلمته اليه	7581	4576054457653698290	121	224.5	96	139	87.05036163330078	23	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms1054	true	-8336472499662425737	213	255	1097	1310	1523	300	قال تعلب يعني معظم الافك قال الفراء اجتمع القراء علي كسر الكاف وقد قرا حميد الاعرج وحده كبره بضم الكاف وهو وجه جيد في النحو لان العرب تقول فلان تولي عظم الامر بضم العين يريدون اكثره دي الفراءض 21 باب الولاء ل---------------------------لكبر	1054	-4907898273450399432	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03328	false	-7309432150753618530	250	292	1316	1535	1576	300	قال ثعلب يعني معظم الافك قال الفراء اجتمع القراء علي كسر الكاف وقراه-ا حميد الاعرج وحده كبره---------- وهو وجه جيد في النحو لان العرب تقول فلان تولي عظم الامر---------- يريدون اكثره وقال ابن اليزيدي اظنها لغة قال ابو منصور قاس الفراء الكبر	3328	4576054457653698290	162	287.0	130	240	67.5	29	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms1056	true	1044235538390999735	86	127	438	657	1617	300	التنور وجه الارض الازهر---ي ان الاسم في الاصل اعجمي فعربته- العرب فصار عربيا علي بناء فعول--------------------------------- قال ولا نعرفه في كلام العرب لانه مهمل وهو نظير ما دخل في كلام العرب من كلام العجم مثل الديباج والدبنار والسندس والاستبرق وما اشبهها	1056	-4907898273450399432	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02478	false	7998593160401045561	6	56	25	281	1589	300	التنور عمت بكل لسان يدل علي ان الاسم في الاصل اعجمي فعربتها العرب فصار عربيا علي بنار فعول والدليل علي ذلك ان اصل بناءه تنر قال ولا نعرفه في كلام العرب لانه مهمل وهو نظير ما دخل في كلام العرب من كلام العجم مثل الديباج والدينار والسندس والاستبرق وما اشبهها	2478	4576054457653698290	203	370.0	163	256	79.296875	34	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms1057	true	1166643158822491470	28	76	128	382	1507	300	وحاشي لله وحاش لله اي يراءة لله ومعاذا لله---- الفارسي حذفت منه اللام--------------------------------- لكثرة الاستعمال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفراء في قوله تعالي قلن حاش -له هو من حاشيت احاشي---- ابن الانباري معني حاشي في كلام العرب اعزل فلانا من وصف القوم بالحشي واعزله بناحية ولا ادخله في جملتهم ومعني الحشي الناحية	1057	-4907898273450399432	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08997	false	-3990237004809301190	29	130	151	661	1515	300	وحاشي لله وحاش لله اي براءة لله ومعاذا لله قال الفارسي حذفت منه اللام كما قالوا ولو تر ما اهل مكة وذلك لكثرة الاستعمال الازهري حاش لله كان في الاصل حاشي لله فكثر في الكلام وحذفت الياء وجعل اسما وان كان في الاصل فعلا وهو حرف من حروف الاستثناء مثل عدا وخلا ولذلك خفضوا بحاشي كما خفض بهما لانهما جعلا حرفين وان كانا في الاصل فعلين وقال الفراء في قوله تعالي قلن حاش لله هو من حاشيت احاشي قال ابن الانباري معني حاشي في كلام العرب اعزل فلانا من وصف القوم بالحشي واعزله بناحية ولا ادخله في جملتهم ومعني الحشي الناحية	8997	4576054457653698290	253	472.0	205	510	49.60784149169922	42	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms1058	true	7516835017282582963	41	71	212	393	1555	300	قال ابن الاثير وانما خصت النافلة بالسبحة وان شاركتها الفريضة في معني التسبيح لان التسبيحات في الفراءض نوافل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد يطلق التسبيح علي غيره من انواع الذكر مجازا كالتحميد والتمجيد وغيرهما	1058	-4907898273450399432	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01485	false	6562972381081634582	154	247	838	1379	1646	300	قال ابن الاثير وانما خصت النافلة بالسبحة وان شاركتها الفريضة في معني التسبيح لان التسبيحات في الفراءض نوافل فقيل لصلاة النافلة سبحة لانها نافلة كالتسبيحات والاذكار في انها غير واجبة وقد تكرر ذكر السبحة في الحديث كثيرا فمنها اجعلوا صلاتكم معهم سبحة اي نافلة ومنها كنا اذا نزلنا منزلا لا نسبح حتي نحل الرحال اراد صلاة الضحي بمعني انهم كانوا مع اهتمامهم بالصلاة لا يباشرونها حتي يحطوا الرحال ويريحوا الجمال رفقا بها واحسانا والسبحة التطوع من الذكر والصلاة قال ابن الاثير وقد يطلق التسبيح علي غيره من انواع الذكر مجازا كالتحميد والتمجيد وغيرهما	1485	4576054457653698290	181	350.0	151	541	33.45656204223633	29	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms1061	true	-5056271393095913281	158	191	828	1002	1576	300	خالد بن يزيد لو كانت التحية للملك لما قيل التحيات لله والمعني السلامات من الافات كلها وجمعها لانه اراد السلامة من كل افة -قال الازهري قال الليث في قولهم في الحديث التحيات لله	1061	-4907898273450399432	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09044	false	722295120722123119	24	53	119	274	1542	300	خالد بن يزيد لو كانت التحية الملك لما قيل التحيات لله والمعني السلامات من الافات كلها وجمعها لانه اراد السلامة من كل افة وقال القتيبي -انما------- ق------------يل التحيات لله	9044	4576054457653698290	146	255.5	117	175	83.42857360839844	24	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms1066	true	5741595357447467769	162	227	784	1120	1473	300	علي رسول الله فانشده----------- يا سيد الناس وديان العرب اليك اشكو ذربة من الذرب --رت ابخيها الطعام في-رجب فلف--ني بنزاع وهرب اخلفت العهد ولطت بالذن---------------------------------------------ب وهن شر غالب لمن غلب قوله ذربة بعني------------ امراته اي ذربة سلطة حدي--------------------------------------------------------------------------------------------------دة وقوله وهرب ويروي حرب وروي الامدي عن----------------------------------------------------------- ثعلب عن ابن الاعرابي ان الابيات-- للاعور بن قراد بن سفيان بن---- الحرملة وهو ابو شيبان الحرمازي اعشي بني حرماز	1066	-4907898273450399432	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00441	false	-7311350323515504192	98	209	512	1080	1541	300	عليه وسلم---- فانشد ابياتا فيها يا سيد الناس وديان العرب اليك اشكو ذربة من الذرب خرجت ابغيها الطعام في رجب فخلفتني بنزاع وحرب اخلفت العهد ولطت بالذنب وتركتني وسط عيص ذي اشب تكد رجلي مسامير الخشب وهن شر غالب لمن غلب قال ابو منصور اراد بالذربة امراته كني بها عن فسادها وخيانتها اياه في فرجها وجمعها ذرب واصله من ذرب المعدة وهو فسادها وذربة منقول من ذربة كمعدة من معدة وقيل اراد سلاطة لسانها وفساد منطقها من قولهم ذرب لسانه اذا كان حاد اللسان لا يبالي ما قال وذكر ثعلب عن ابن الاعرابي ان هذا الرجز للاعور بن قراد بن سفيان من بني الحرماز وهو ابو شيبان الحرمازي اعشي بني حرماز	441	4576054457653698290	257	381.0	204	572	44.93006896972656	39	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms1078	true	7565471829429445682	151	209	791	1078	1549	300	صنم كان لقوم نوح ثم صار لكلب وكان بدومة الجندل وقال هشام بن محمد الكلبي الاصنام 54 وكان رسول الله بعث خالد بن الوليد من ضزوه تبواه لهلمه فحالت بينه وبين حلعه بنو عبد ود وبنو عامر الاجدار فقاتلهم حتي قتلمم فهدمه وكسره سورة نوح الاية وفي ل ودد قال ق----------------ال ابو منصور اكثر القراء قرءوا ودا بفتح	1078	-4907898273450399432	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02272	false	5475195410328082667	46	98	235	481	1472	300	صنم كان لقوم نوح ثم صار لكلب وكان بدومة الجندل وكان لقريش صنم يدعونه ودا ومنهم من يهمز فيقول اد ومنه سمي--------------------------------------------------------- عبد ود ومنه سمي اد بن طابخة وادد جد معد بن عدنان وقال الفراء قرا اهل المدينة ولا تذرن ودا بضم الواو قال ابو منصور اكثر القراء قرءوا ودا منهم	2272	4576054457653698290	108	121.0	81	303	35.6435661315918	18	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms1087	true	-580283811848473421	20	77	112	402	1570	300	الذين في ل امن قال وا---مين وامين كلمة تقال في اثر الدعاء قال الفارسي هي جملة مركبة من فعل واسم معناه اللهم استجب لي قال ودليل ذلك ان موسي عليه السلام لما دعا علي فرعون واتباعه فقال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم قال مارون عليه السلام امين فطبق الجملة بالجملة وقيل معني امين كذلك يكون	1087	-4907898273450399432	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08060	false	-3161643388871214635	240	297	1238	1531	1547	300	اي ينبغي له ان يواسيه وامين وامين كلمة تقال في اثر الدعاء قال الفارسي هي جملة مركبة من فعل واسم معناه اللهم استجب لي قال ودليل ذلك ان موسي عليه السلام لما دعا علي فرعون واتباعه فقال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم قال هارون عليه السلام امين فطبق الجملة بالجملة وقيل معني امين كذلك يكون	8060	4576054457653698290	276	541.0	222	293	94.19795227050781	51	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms1088	true	3544129356179911705	48	140	236	709	1521	300	ثعلب فطحل بضم الفاء والحاء اراد زاد الله ما بيننا بعداا امينا في ل امن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عمر بن ابي ربيعة في لغة من مد امين يا---------------------------------------------------------------------------------------- رب البيت وردت----------- في مخطوطع في اخر هذا الباب العبارة الاتية وهي ناقصة في الاصول الاخري وفتحوا النون من امين وكان حقها في الاعراب الضم كما تقول يا الله ولكنها في الاصل ساكنة للوقوف عليهاء لانه-ا بمنزلة الاصوات اذ- كان- غير مشتق-- من فعل كقولك اوهء الهاء ساكنة وكقولك ايها الالف ساكنة فلما حركوما فتحوما فقالوا امين امين لالتقاء الساكنين ولم يكسروها لان---- الكسرة تثقل بعد	1088	-4907898273450399432	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08061	false	-6419639721710898387	50	156	252	793	1491	300	ثعلب فطحل بضم الفاء والحاء اراد زاد الله ما بيننا بعد-ا امين وانشد ابن بري لشاعر سقي الله حيا بين صارة والحمي حمي فيد صوب المدجنات المواطر امين ورد الله ركبا اليهم بخير ووقاهم حمام المقادر وقال عمر بن ابي ربيعة في لغة من مد امين يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا قال ومعناهما اللهم استجب وقيل هو ايجاب رب افعل قال وهما موضوعان في موضع اسم الاستحابة كما ان صه موضوع موضع سكوت قال وحقهما----------------------- من------------------ الاعراب الوقف---------------------------------------------------- لانهما بمنزلة الاصوات اذا كانا غير مشتقين من فعل الا ان النون فتحت فيهما----------------------------------------------------------- لالتقاء الساكنين ولم تكسر النون لثقل الكسرة----- بعد	8061	4576054457653698290	215	258.0	167	699	30.75822639465332	34	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms1092	true	1811973713194660989	47	156	286	855	1620	300	زهير---------- ولانت تفري ما-خلقت ويسف ض القوم يخلق ثم لا-يفري 123 يمدح رجلا اي تمضي ما دبرته وقدرته من الامور وجعل الخلق والتقدير مثلا لما يدبره من الامور وتفري تقطع يقال فريت الاديم اذا قطعته للخرز والصلاح وافريته اذا قطعته وافسدته وشققت----------------------------------------------------------------ه وقال الكميت اراد الناس من خلفي نزار خلالا يمتنعن ويلتويتا ارادوا ان تزايل خالقات اديمهم يقسن ويمترينا1 192 ويقال صخرة خلقاء اي ملساء سميت بذلك كانها مقذرة وقال ي وس وع من سلفي نزار م وح ول1 خلق من خلفي نزار قال يصف ابني نزار بن محد ومما ربيعة ومضر اراد ان نسبهم واديمهم واحد فاذا اراد خالقات الاديم التفريق بين نسبهم تبين لمن انه اديم واحد	1092	-4907898273450399432	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05814	false	366339886128300064	231	300	1265	1618	1618	300	زهير يمدح رجلا ولانت تفري ما خلقت وبع--ض القوم يخلق ثم لا يفري يقول انت اذا قدرت امرا قط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عته وامضيته وغيرك يقدر ما لا يقطعه لانه ليس بماضي العزم وانت مضاء علي ما عزمت عليه وقال الكميت ----------------------------------------------ارادوا ان تزايل خالقات اديمهم يقسن ويفترينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصف ابني نزار من معد وهما ربيعة ومضر اراد ان نسبهم واديمهم واحد فاذا اراد خالقات الاديم التفريق بين نسبهم تبين لهن انه اديم واحد-	5814	4576054457653698290	239	383.0	193	645	37.054264068603516	35	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms1107	true	-2131516531981295074	61	114	312	577	1561	300	والسم-وات والارض3 مفعول بهما بلان الكرسي هو الذي وسعهما في ل كرس قال---------------- وروي عن عطاء انه قال ما السموات والارض في الكرسي الا كحلقة في ارض فلاة قال الزجاج وهذا القول بين لان الذي نعرفه عن الكرسي في اللمغة الشء الذي يعتمد عليه ويجلس عليه الخ وقيل---- ان اللفظ مشتق من الكرسي	1107	-4907898273450399432	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03943	false	3083632517604138595	90	143	483	753	1532	300	-السماوات والارض في بعض التفاسير الكرسي العلم وفيه عدة اقوال قال ابن عباس كرسيه علمه وروي عن عطاء انه قال ما السموات والارض في الكرسي الا كحلقة في ارض فلاة قال الزجاج وهذا القول بين لان الذي نعرفه من الكرسي في الل-غة الشء الذي يعتمد عليه ويجلس عليه فهذا يدل علي-------------- ان الكرسي	3943	4576054457653698290	193	329.5	152	286	67.4825210571289	33	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms1129	true	-4889917840721059750	128	184	655	934	1501	300	وقال دريد بن الصمة بن دنيان وقيل--- لخفاف بن ندبة ولولا جشان الليل ادرك خيلنا بذي الرمث والارطي عياض ين ناشب ف--نا-بعبد-الله خير-لداته نثاب بن اسماء بن بدر بن قارب ويروي ولولا جنون الليل اي ما ستر من ظلمته وعياض بن جبل من بني ثعلبة بن سعد وقال المبرد عياض بن ناشب فزاري ويروي ادرك ركصنا	1129	-4907898273450399432	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08148	false	-8613230904683878000	86	146	442	729	1494	300	وقال دريد بن الصمة بن دنيان وقيل هو لخفاف بن ندبة ولولا جنان الليل ادرك خيلنا بذي الرمث والارطي عياض بن ناشب فتكنا بعبد الله خير لداته ذءاب بن اسماء بن بدر بن قارب ويروي ولولا جنون الليل اي ما ستر من ظلمته وعياض بن جبل من بني ثعلبة بن سعد وقال المبرد عياض بن ناشب فزاري ويروي ادرك ركضنا	8148	4576054457653698290	274	516.5	218	287	95.47038269042969	49	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms1130	true	4973512954817381253	233	262	1165	1296	1496	300	وان لاقيت اسلم او غفارا قال الرياشي في معني بيت ابن احمر قوله اود مسا اي اسها لك يقول اذا نزلت المدينة فهو خير لك من جوار اقاربك د --	1130	-4907898273450399432	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08151	false	5040556485052161276	30	59	164	297	1572	300	وان لاقيت اسلم او غفارا قال الرياشي في معني بيت ابن احمر قوله اود مسا اي اسهل لك يقول اذا نزلت المدينة فهو خير لك من جوار اقاربك وقد	8151	4576054457653698290	128	253.5	100	133	96.2406005859375	27	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms1131	true	-5248438058992748836	32	63	155	313	1534	300	نعشيه -ابن منظور الهادي م-هنا القدر جن -----------------عين اي ما جن عن العين فلم تره يقول المنية مستورة عنه حتي يقع فيها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والهادي المتقدم اراد ان القدر سابق المنية المقدرة واما	1131	-4907898273450399432	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08149	false	819667599181940761	125	189	647	983	1575	300	تعشيه ما هو لاقي الهادي هاهنا القدر قال ابن الاعرابي جن عين اي ما جن عن العين فلم تره يقول المنية مستورة عنه حتي يقع فيها قال الازهري الهادي القدر هاهنا جعله هاديا لانه تقدم المنية وسبقها ونصب جن عين بفعله اوقعه عليه وانشد ولا جن بالبغضاء والنظر الشزر ويروي ولا جن معناهما ولا ستر والهادي المتقدم اراد ان القدر سابق المنية المقدرة واما	8149	4576054457653698290	145	251.0	116	336	43.154762268066406	24	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms1143	true	4480673252080748183	247	281	1308	1469	1577	300	ينصرف في النكرة اذا سميت به ومتهم من لا يصرفه في المعرفة ولا في النكرة اذا سميت به ومنهم من لا يصرفه ويجعله في الاصل صفة من التخيل ويحتج بقول حسان بن ثابت ذريني	1143	-4907898273450399432	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06622	false	-7963570266083645692	37	64	182	313	1553	300	ينصرف في النكرة اذا سميت به ومنهم من لا يصرفه في المعرفة ولا في النكرة------------------------------ ويجعله في الاصل صفة من التخيل ويحتج بقول حسان بن ثابت ذريني	6622	4576054457653698290	130	239.5	103	161	80.7453384399414	26	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms1150	true	2300160245801019146	225	253	1197	1347	1567	300	الفاء وكسرها-- مطردان في كل ما كان فيه معني وقت الفعل مشبهان في معاقبتهما بالاوان بفتح الالف وكسرها والمصدر من ذلك كله علي الفعل مثل الجد والصرم والقطف	1150	-4907898273450399432	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01822	false	-5545323672475412846	273	299	1392	1534	1537	300	الفعال والفعال مطردان في كل ما كان فيه معني وقت الفعل مشبهان في معاقبتهما بالاوان والاوان---------- والمصدر من ذلك كله علي الفعل مثل الجد والصرم والقطف	1822	4576054457653698290	125	229.0	100	152	82.2368392944336	23	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms1162	true	-1325889926290060864	243	300	1269	1547	1547	300	---في ل حطم وقال ابن بري في قوله قد لفها الليل بسواق حطم هو الحطم القيسي ويروي لابي زغبة الخزرجي يوم احد وفيها انا ابو زغبسة اعدو بالهزم لم تمنع المخزاة الا بالالم -حمي الذمار خزرجي من جشم قد لفها الليل بسواي حطم الهزم من الاهتزام وهو شدة الصوت---------------------- وقوله بسواق حطم اي رجل شديد السوق لها-	1162	-4907898273450399432	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07400	false	1184177193267291704	90	150	467	768	1518	300	يعنف بها--- وقال ابن بري في قوله قد لفها الليل بسواق حطم هو للحطم القيسي ويروي لابي زغبة الخزرجي يوم احد وفيها انا ابو زغب-ة اعدو بالهزم لن تمنع المخزاة الا بالالم يحمي الذمار خزرجي من جشم قد لفها الليل بسواق حطم الهزم من الاهتزام وهو شدة الصوت ويجوز ان يريد الهزيمة وقوله بسواق حطم اي رجل شديد السوق لها	7400	4576054457653698290	267	500.0	213	305	87.54098510742188	47	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms1166	true	4094590463977427423	183	214	917	1076	1526	300	وهوي بالفتح يهوي هويا و------هويانا وانهوي سقط من فوق الي اسفل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذكر الرياشي عن ابي زيد ان الهوي بفتح الهاء الي اسفل وبضمها الي فوق وا-----------------نشد هوي الدلو بفتح الهاء واسلمها	1166	-4907898273450399432	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09866	false	7114227144980097271	202	293	1060	1518	1553	300	وهوي بالفتح يهوي هويا وهويا وهويانا وانهوي سقط من فوق الي اسفل واهواه هو يقال اهويته اذا القيته من فوق وقوله عز وجل والمءتفكة اهوي يعني مداءن قوم لوط اي اسقطها فهوت اي سقطت وهوي السهم هويا سقط من علو الي سفل وهوي هويا وهي وكذلك الهوي في السير اذا مضي ابن الاعرابي الهوي السريع الي فوق وقال ابو زيد مثله وانشد والدلو في اصعادها عجلي الهوي وقال ابن بري ذكر الرياشي عن ابي زيد ان الهوي بفتح الهاء الي اسفل وبضمها الي فوق وانشد عجلي الهوي وانشد هوي الدلو ------------اسلمها	9866	4576054457653698290	147	248.0	118	470	31.276596069335938	25	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms1167	true	5838822339986945434	128	151	705	828	1543	300	منه والعيل بالتحريك الهدب وهو كل ورق مفتول مثل -------ورق الارطي والاءل والطرفاء وتحو-- ذلك وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال----------- اعبل الارطي اذا غلظ هدبه في القيظ	1167	-4907898273450399432	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06848	false	6036045662072321287	223	277	1213	1485	1611	300	عبل والعبل بالتحريك الهدب وهو كل ورق مفتول غير منبسط كورق الارطي والاثل والطرفاء واشباه ذلك ومنه قول الراجز اودي بليلي كل نياف شول صاحب علقي ومضاض وعبل وقيل هو ثمر الارطي وقيل هو هدبه اذا غلظ في القيظ واحمر وصلح ان يدبغ به قال ابن السكيت اعبل الارطي اذا غلظ هدبه في القيظ	6848	4576054457653698290	111	172.5	88	272	40.80882263183594	16	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms1171	true	-5273110504170126976	175	214	922	1137	1588	300	بفتح السين والراء الفالوذج وق-ل الخبيص--------------------------------- الازهري اما بالكسر فهي لغة جبدة لها نظاءر مثل جلبلاب وسجلاط وشرطراط بالفتح- فلا اعرف له نظيرا ----------------------كررت في سرطراط الراء والطاء تبليفا في وصفه واستلذاذ اكله اياه اذا سرطه واساغه في --قه	1171	-4907898273450399432	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04534	false	-2880657045142938159	225	272	1250	1518	1678	300	بفتح السين والراء الفالوذج وقيل الخبيص وقيل السرطراط الفالوذج شامية قال الازهري اما بالكسر فهي لغة جيدة لها نظاءر مثل جلبلاب وسجلاط قال واما سرطراط فلا اعرف له نظيرا فقيل للفالوذج سرطراط فكررت فيه------ الراء والطاء تبليغا في وصفه واستلذاذ اكله اياه اذا سرطه واساغه في حلقه	4534	4576054457653698290	193	328.0	156	274	70.43795776367188	30	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms1177	true	3563761420437018440	138	204	719	1078	1571	300	تفتلي بالرداف اذا كذب الاثمات الهجيرا الب مالك كهلال السما اذكي وفاء ومجدا وخيسرا قال ثعلب قال ابو عبيدة نعتلي بالعين ايضا اي نجري خفيفا وروي بالرديف وروي كذب بالتخفيف الاثمات الكواذب لم تصدق وفي لاثم ابن خالويه كذب ه-هنا خفيفة الذال قال وحقها ان تكون مشددة---- ولم تجء مخففة الا في هذا البيت قال والاثمات اللاتي يظن انهن يغوين علي الهواجر فاذا اخلفنه فكانهن اثمن	1177	-4907898273450399432	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07243	false	-1193455461254183421	158	206	811	1064	1539	300	تغتلي بالرداف اذا كذب الاثمات الهجيرا يقال ناقة اثمة ونوق اثمات اي مبطءات قال ابن بري قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن خالويه كذب هاهنا خفيفة الذال قال وحقها ان تكون مشددة قال ولم تجء مخففة الا في هذا البيت قال والاثمات اللاتي يظن انهن يقوين علي الهواجر فاذا اخلفنه فكانهن اثمن	7243	4576054457653698290	199	349.5	159	364	54.67033004760742	32	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken2106220218081-ara1.ms1178	true	-5071299255920442225	83	121	422	595	1501	300	البر حسن الخلق والانم ما حك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس يقال ---حك الشء في نفسي اذا لم تكن منشرح الصدر به وكان في قلبك منه شء من الشك والريب واوهمك انه من ذنب وخليثة سورة	1178	-4907898273450399432	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06215	false	-6288008026514952866	119	156	573	741	1467	300	البر حسن الخلق والاثم ما حك في نفسك وكرهت ان يطلع----- الناس عليه قوله ما حك في نفسك اذا لم تكن منشرح الصدر به وكان في قلبك منه شء من الشك والريب واوهمك انه--- ذنب وخطيءة ومنه	6215	4576054457653698290	147	257.0	112	176	83.5227279663086	29	Kraken2106220218081-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown