id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken2106220218081-ara1.ms0139	false	7160980590064778602	131	215	686	1108	1556	300	الله للزجاجي ص 275 في موضع معروفي لا يجهل القارء معناه ولا يحتاج الي قراءته فاستخف طرحها لان من شان العرب الايجاز وتقليل الكثير اذا غرف --معناه1 قال الا تري انك تقول بسم الله عند ابتداء كل ما تاخذ فيه من ماكل او مشرب اوا ذبيحة فخفت عليهم الحذف لمعرفتهم به2 ولم يحذفوا في قوله فسبح باسم ربك------- الواقعة واشباهها لانها لم تكثر ككثرة بسم الله قال وكذلك لم---------------------------------- تحذف ان جءت بحرف------------ي غي----------------ر الباء كقولك---------- لاسم الله حلاوة في القلوب واليس اسم كاسم	139	-4907898273450399432	Sham19Y0013231-ara1.ms0012	true	-2678082054549922911	41	111	216	561	1548	300	الله لانها وقعت--- في موضع معروف -لا يجهل القارء معناها-------------------- فاستخف طرحها لان من شان العرب الايجاز-------------- اذا عرف المعني واثبتت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قوله فسبح باسم ربك العظيم الواقعة الحاقة لان هذا لا يكثر -كثرة بسم الله الا تري انك تقول بسم الله عند ابتداء كل شء ولا تحذف الالف اذا اضيف الاسم الي غير الله ولا مع غير الباء من الحروف فتقول لاسم الله حلاوة في القلوب و-ليس اسم كاسم	12	-7529813484713906001	204	258.0	159	503	40.55665969848633	30	Kraken2106220218081-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0984	false	-2803813813157614878	65	214	352	1058	1507	300	لانها وقعت في موضع معروف لا يجهل القارء معناه ولا يحتاج الي قراءته فاستخف طرخها لان من شان ي وحاشية س تلخيص ي وس وزيود كما في ي وس م وح مجاز ينقص من مصور س بعض الاوراق من ههو ثناء الي ان نشير اليه فيما يلي في باب في ما جاء في الله عند الكلام عن لا هم واللهم وقد ذكر صاحب الزينة في الابواب التالية من اسماء الله ونعوته ما بجاء في التنزيل سورة المحشر الاية سورة الحشر الاية سورة الحشر الاية 10 العرب الايجاز وتقليل الكثير اذا غرف --معناه قال---------------------------------------------------------------------------- الا تري انك تقول بسم الله عند ابتداء كل من تاخذ فيه من ماكل او مشرب او ذبيحة فخف عليهم الحذف لمعرفتهم به ولم يحذفوا في قوله فسبح باسم ربك2 واشباهها لانها لم تكثر ككثرة بسم الله قال وكذلك لم تحذف ان جءت بحرف غي-----------------------------ر الباء كقولك---------- لاسم الله خلاوة في القلوب وليس اسم كاسم الله	984	-4907898273450399432	Sham19Y0013231-ara1.ms0012	true	-2678082054549922911	42	112	221	566	1548	300	لانها وقعت في موضع معروف لا يجهل القارء معناها-------------------- فاستخف طرحها لان من شان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العرب الايجاز-------------- اذا عرف المعني واثبتت في قوله فسبح باسم ربك العظيم الواقعة الحاقة لان هذا لا يكثر كثرة بسم الله الا تري انك تقول بسم الله عند ابتداء كل شء ولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحذف الالف اذا اضيف الاسم الي غير الله ولا مع غير الباء من الحروف فتقول لاسم الله حلاوة في القلوب وليس اسم كاسم الله	12	-7529813484713906001	195	273.0	152	823	23.693803787231445	32	Kraken2106220218081-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0614	false	4489123588352603808	241	290	1254	1527	1577	300	--------في كلامهم الدعاء والاستغفار ومنه الحديث اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان كان مفطرا فليطعم وان كان صاءما فليصل2 معنا-----------ه--------- فليدع لهم بالبركة والخير وانشد ل--------------لاعشي البسيط تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا3 عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا	614	-4907898273450399432	Sham19Y0013231-ara1.ms0068	true	7698379464995910719	164	210	868	1106	1554	300	فمعناها في اللغة- الدعاء----------- ومنه الحديث اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان كان مفطرا فليطعم وان كان صاءما فليصل قال ابو عبيد قوله فليصل اي فليدع له- بالبركة والخير وكل داع فهو مصل قال الاعشي---------------------------------------------------------------- عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا	68	-7529813484713906001	182	303.5	148	315	57.77777862548828	30	Kraken2106220218081-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0614	false	4489123588352603808	267	290	1402	1527	1577	300	للاعشي البسيط تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا3 عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا	614	-4907898273450399432	Sham19Y0013231-ara1.ms0396	true	7121173911988500001	134	156	685	802	1573	300	الاعشي------- تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا- عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا	396	-7529813484713906001	116	218.0	94	125	92.80000305175781	20	Kraken2106220218081-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0568	false	-4486598244729513065	48	85	249	439	1545	300	قولهم ان يقولون هاهنا في معني ا--لحال كانه قال------------ والراسخون في العلم قاءلون امنا------- ومثله في الكلام لا ياتيك الا عبد الله وزيد يقول انا مسرور بزيارتك يريد لا ياتيك الا عبد الله وزيد قاءلا انا مسرور	568	-4907898273450399432	Sham19Y0013231-ara1.ms0691	true	93365078086575038	10	51	52	257	1545	300	قوله ----يقولون -امنا به -علي انه حال صرفت الي المضارعة اي والراسخون في العلم قاءلين امنا به قال ومثله من الكلام لا ياتيك الا عبد الله وزيد يقول انا مسرور بزيارتك تريد لا ياتيك الا عبد الله وزيد قاءلا انا مسرور	691	-7529813484713906001	167	282.5	132	211	79.14691925048828	27	Kraken2106220218081-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0997	false	5733422291648903176	149	233	839	1262	1604	300	-----في اللهم --وقال غيره2 اللهم انما هو في الاصل الله فضم اليه -ام يريدون يا الله امنا بخير فكثرت في الكلام و---اختلطت ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرفع ف------ي الهاء بدل من همزة ام لما تركث نقلث-- الي ما قبلها يقال اممت فلانا اذا قصذته وفي الامر يقال ام يا هذا قال المتلمس امي شامية اذلا عسراقلنا قوم نودهم اذقومناشوس3 وقوله يا الله امنا بخير اي اقصدنا وتعمدنا4 واغطنا الخير قال5 ونري قولهم------- هلم الينا مثله ا-نما كانت هل فضم اليها ام فتركت علي نصبها ومن العرب من يقول	997	-4907898273450399432	Sham19Y0013231-ara1.ms0711	true	-1871418200111000402	144	260	750	1319	1500	300	فقال يا اللهم ثم قال ونري انها كانت في----- الاصل كلمة -ضم اليها ام يريد-- يا الله امنا بخير فكثرت في الكلام حتي اختلطت به فحذفت الهمزة استخفافا فقيل اللهم ثم كثرت هذه اللفظة حتي قالوا لاهم بمعني اللهم قال الشاعر لاهم ان عامر بن جهم اوذم حجا في ثياب دسم وقال اخر لاهم ان جرهما عبادكا الناس طرف وهم تلادكا فحذفوا الالف واللام لما كثر في كلامهم قال وقد خففت ميمها في بعض اللغات انشدني بعضهم كحلفة من ابن رباح يسمعها اللهم الكبار قال والرفعة التي في الهاء---- من همزة ام لما تركت انتقلت الي ما قبله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال- ونري ان قول العرب هلم------ مثلها انما كانت هل فضم اليها ام وانكر ابو اسحاق هذا القول --------	711	-7529813484713906001	173	233.5	130	761	22.733245849609375	24	Kraken2106220218081-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0962	false	3136867539354023739	107	152	574	801	1565	300	قوله تعالي يءتكم كفلين من رحمته الحديد 2857 وفي لكفل قال الك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فل الل ------والضعف من الاجر والانم وعم به بحضهم ويقال له كفلان من الاجرء ولا يقال هكذا كفل فلان حتي تكون هيات لغيره مثله كالنصيب فاذا افردت فلا تقل كفل او ن-صيب والكفل ايضا -	962	-4907898273450399432	Sham19Y0013231-ara1.ms1039	true	-3278708077877530483	101	177	515	904	1548	300	قوله------ يءتكم كفلين من رحمته الحديد معناه حظين وق--ال الزجاج الكفل في اللغة النصيب اخذ من قولهم اكفلت البعير اذا ادرت علي سنامه كساء وركبت عليه وانما قيل له كفل واكتفل البعير لانه لم يستعمل الظهر كله انما استعمل نصيبا من الظهر وقال ابن المظفر الكفل من الاجر والاثم الضعف ي--------قال له كفلان من الاجر -ولا يقال ه-ذا كفل فلان حتي تكون هيات لغيره مثله كالنصيب فاذا افردت فلا تقل كفل ولا نصيب ولكن حظ فاما	1039	-7529813484713906001	164	251.5	130	407	40.29484176635742	25	Kraken2106220218081-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0288	false	-4607396673782088762	147	254	753	1271	1494	300	الشعبي قال ما ذكر اله هو-------ي في القران الا ذمه3 يعني مثل قوله ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله القصص وقوله واتبع هواه وكان امره فرطا الكهف ------------ومثله كثير في القران و--لم نجد الهوي يوضع الا--- موضع الشر وليس يقال -هوي يهوي الخير انما يقال في الخير بالارادة والنية وفي الشر بالهوي ولهذا سميت البدع اهواء------------------------------------------------------------ لانه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس فيها مذهب خير انما هي الشهوات وذلك بين في غير حديث وروي باسناد له عن ميمون بن مهران4 قال اياكم وكل هوي يسمي بغير ال الاسلام وفي حديث اخر قال رجل لابن عباس الحمد لله الذي جعل هواي علي هواك قا-ل ابن عباس كل هوي ضلالة	288	-4907898273450399432	Sham19Y0013231-ara1.ms1240	true	7989833261335079420	58	178	300	881	1552	300	الشعبي---- ما ذكر الله تعالي هوي في القران الا ذمه كقوله تعالي ولا تتبع الهوي فيضلك ص------------------------------- واتبع هواه فتردي طه وما ينطق عن الهوي النجم ومثله كثير قال ابو عبيد لم نجد الهوي يوضع الا في موضع الشر --لا يقال فلان يهوي الخير انما يقال في الخير يريد ويحب وقال بعضهم الهوي اله يعبد من دون الله قال الله تعالي افرايت من اتخذ الهه هواه الجاثية وقيل سمي الهوي هوي لانه يهوي بصاحبه في النار وانشدوا في ذم الهوي ان الهوان هو الهوي حرم اسمه فاذا هويت فقد لقيت هوانا ومثل ذلك ايضا نون الهوان من الهوي مسروقة واسير ----------------------------------------------------------------------------------------------------كل هوي اسير هوان و-----------------------قال رجل لابن عباس الحمد لله الذي---- هواي علي هواك فقال ابن عباس كل هوي ضلالة	1240	-7529813484713906001	222	163.5	168	745	29.79865837097168	39	Kraken2106220218081-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0776	false	-8958747986203158346	198	294	1055	1530	1564	300	-------اذا نتجت الناقة خمسة ابطن وكان اخرها سقبا اي ابو عبيدة مجاز القران 1291 والنص بعينه في تفسير غريب القران للامام زيد بن علي مصورة برنستن ص قصبه امعاءه في ه زيادة ابن قمعة بن الياس بن مضر من السير حاشية سيرة ابن هشام 901 صحيح البخاري تفسير الطبري 1047 ابو عبيدة مجاز القران 1771 ذكرا1 شقوا اذن الناقة وخلوا عنها فلا تحلا ع-----------------------------------------------------------------ن ماء ولا ع-----ن مرعي ولا ي نتفع بها ويلقا--ها المعيي فلا يركبها تحرجا2 قال وال-----------------------------------ساءبة------------- كان الرجل اذا مرض او قدم من سفر ينذر نذرا ان برء ان3 يسيب بعيرا وكان بمنزلة	776	-4907898273450399432	Sham19Y0013231-ara1.ms1273	true	-1941638866627088697	123	195	648	1005	1536	300	الناقة اذا نتجت------- خمسة ابطن وكان اخرها سقبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكرا- شقوا اذن الناقة وامتنعوا من ركوبها وذبحها وسيبوها لالهتهم لا يجز لها وبر ولا يحمل علي ظهرها ولا تطرد من ماء ولا تمنع من مرعي ولا ي-نتفع بها اذا لقيها المعيي لم- يركبها تحرجا وهذا قول ابي عبيدة والزجاج وقوله تعالي ولا ساءبة قال ابو عبيد كان الرجل اذا مرض او قدم من سفر ونذر نذرا او شكر نعمة سيب بعيرا فكان بمنزلة	1273	-7529813484713906001	184	262.0	143	602	30.56478500366211	29	Kraken2106220218081-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0777	false	2845674083900926333	14	58	73	301	1511	300	من الغنم كانت العرب اذا ولدت الشاة ذكرا قالوا هذا لالهتنا فتقربوا به واذا ولدت انثي قالوا هذا لنا خاصة دون الهتنا فاذا ولدت ذ-----كرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوه لم------------------------------------كانها6-------------------------------------------------------------------------------------------- قال والحامي ------------اذا نتج- من صلبه----- عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره	777	-4907898273450399432	Sham19Y0013231-ara1.ms1274	true	2270656329399268160	172	232	905	1225	1563	300	---------كان---------------ت الشاة اذا ول-----------------------------------دت انثي فهي لهم وان ولدت ذكرا جعلوه لالهتهم فان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم فالوصيلة بمعني الموصولة كانها وصلت بغيرها ويجوز ان تكون بمعني الواصلة لانها وصلت اخاها وهذا اظهر الاية وقوله تعالي ولا حام قال ابن عباس وابن مسعود اذا نتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره	1274	-7529813484713906001	111	149.0	87	379	29.287599563598633	18	Kraken2106220218081-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0390	false	-4046013316504262971	2	87	8	434	1527	300	-انتهي الكلام في قصة ادم وحواء ثم ابن قتيبة غريب الحديث 1991 نقل ابن قتيبة هذا النص عن ابي عبيدة في تفسير غريب القران ص ولم يرد في مجاز القران معاني القران للفراء 4001 واورد الطبري مختلف هذه الروايات في تفسيره 1729 فما بعدها وهناك نص قريب من نص المءلف في معاني القران للزجاج 3952 زيادة من تاويل مشكل القران لم ترد في الاصول اي ابن قتيبة قال فتعالي الله عما يشركون ولو---- اراد ادم وحواء لقال عما يشركان فلما جمع دل علي العموم--------1 قال	390	-4907898273450399432	Sham19Y0013231-ara1.ms1658	true	-107363565121114391	101	135	526	698	1552	300	وانتهي الكلام في قصة ادم وحواء ثم ذكر من اشرك بالعقد والني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من ذريتهما ف---------------------------------------قال فتعالي الله عما يشركون ولو كان اراد ادم وحواء لقال عما يشركان وهذا يدلك-- علي العموم ونحو هذا قال	1658	-7529813484713906001	119	158.5	92	439	27.1070613861084	21	Kraken2106220218081-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0371	false	8990434566403536357	44	110	218	534	1499	300	وقالوا الال اسم من اسماء الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي حديث النبي صلي الله عليه انه ساله لقيط بن عامر وافد بني المنتفق عن الصيحة5 فحدثه وقال في حديثه انبءك في مثل ذلك--------------------------------------------- في ال------- الله6-- قال ابن قتيبة الال هاهنا بمعني الربوبية اي اخبرك بمثل ذ---------------------------------------------------------لك في قدرته والهيته1--------------------------------------------------------------------------- وفي حديث ابي بكر انه حين سمع كلام مسيلمة قال هذا ك--لام لم يخرج من ال8 يعني من الله	371	-4907898273450399432	Sham19Y0013231-ara1.ms1777	true	-9178541891137845107	187	299	982	1534	1536	300	وقيل ال--ال اسم من اسماء الله عز وجل واما قول المفسرين فقال ابن عباس والضحاك قرابة وهو رواية منصور عن مجاهد وقال قتادة الال الحلف وقال السدي وابن زيد هو العهد وهو احدي الروايات عن مجاهد و----------------------------------------------------------------------------------------قال في ساءر الروايات الال هو الله عز وجل وهو قول ابي مجلز وبكل هذه المعاني في الال جاءت الاشعار قال حسان لعمرك ان الك من قريش كال السقب من رال النعام يعني القرابة وقال اوس بن حجر لولا بنو مالك والال مرقبة ومالك فيهم الالاء والشرف يعني الحلف وقال اخر وجدناهم كاذبا الهم وذو الال والعهد لا يكذب يعني العهد وفي حديث ابي بكر انه قال ان----------------- هذا الكلام لم يخرج من ال- يعني--- الله	1777	-7529813484713906001	113	-24.5	80	663	17.04374122619629	16	Kraken2106220218081-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0611	false	-8046097032198018143	196	295	1001	1529	1562	300	الخالي--1 وقال ابو عبيدة في قوله تعالي وفيه يعصرون يوسف اي ينجون وهو العصر ايضا وهو المنجاة2 وانشد ل-------------------------------ابي زبيد الخفيف ولقد كان عضرة المنجود اي المقهور والمغلوب وقال ------------------------------------------------------------------------------------لبيد الطويل فبات واسري القوم اخر ليلهم وما كان وقافا بغير معصر4 ويقال عصرت الشء حبسته ومنعته وفي حديث الشعبي يعصر الوالد علي ولده في ماله ومعناه له ان يمنعه عنه ويحبسه وكل شء حبسته ومنعته فقد عصرته قال طرفة السريع لو كان في املاكنا ملك يعصر فينا كالذي تعصوره ويقال عصرت الشء عصرة قا-----------ل ابن احمر السريع وانما العيش بربانه وانت من افنانه معتصر ويروي مقتفر الشء تاخذ منه7	611	-4907898273450399432	Sham19Y0013231-ara1.ms2173	true	-5572781479272395492	2	103	10	543	1578	300	خمرا يوسف وقال ابو ع-------------------بيدة يعصرون تفس-يره ينجون من ا-لعصر وه-----و المنحاة ومثله العصرة والمعتصر والمعصر ومنه قول ابي زبيد------- ولقد كان عصرة المنجود اي ملجا الكر-----وب وقال عدي بن زيد لو بغير الماء حلقي شرق كنت كالغصان بالماء اعتصاري اي التجاءي وانشد ايضا للبيد------- فبات واسري القوم اخر ليلهم وما كان وقافا بدار معصر وذكر ابو اسحاق ايضا هذا القول فقال وان شءت كان----------- علي -----------------------------------------تاويل ينجون من البلاء ويعتصمون بالخصب وانشد بيت عدي وقال ابو عبيد---- يعصرون يعني به يصيبون ما يحبون وياخذون ما يشتهون وانشد قول ابن احمر------- وانما العيش بربانه وانت من افنانه معتصر اي ---------------اخذ منها	2173	-7529813484713906001	220	196.5	170	656	33.53658676147461	28	Kraken2106220218081-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms0197	false	-8788584045389756774	221	249	1137	1266	1531	300	سبحات وجهه ما ادركت من شء -يقال في هذا الحرف انه نور وجهه------------- ولم نسمع هذه الكلمة فلا نعرف لها شاهدا في كلامهم الا في هذا الحديث وقال	197	-4907898273450399432	Sham19Y0013231-ara1.ms2456	true	131908808297225162	11	38	63	189	1538	300	سبحات وجهه ما ادركت من شء فيقال------------- انه نور وجهه قال ابو عبيد ولم نسمع هذه الكلمة ولا نعرف لها شاهدا في كلامهم الا في---- الحديث وقال	2456	-7529813484713906001	111	187.5	87	143	77.62237548828125	21	Kraken2106220218081-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Kraken2106220218081-ara1.ms1058	false	7516835017282582963	199	229	1052	1193	1555	300	لولا ذلك لاخرقت سبحات وجهه ما ادركت من شء4 يقال في هذا الحرف انه نور وجهه------------- ولم نسمع هذه الكلمة ولا نعرف لها شاهدا في كلامهم الا في هذا الحديث	1058	-4907898273450399432	Sham19Y0013231-ara1.ms2456	true	131908808297225162	8	37	47	184	1538	300	لولا ذلك لاحرقت سبحات وجهه ما ادركت من شء فيقال------------- انه نور وجهه قال ابو عبيد ولم نسمع هذه الكلمة ولا نعرف لها شاهدا في كلامهم الا في---- الحديث	2456	-7529813484713906001	121	210.5	96	154	78.57142639160156	23	Kraken2106220218081-ara1	Sham19Y0013231-ara1