id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken210622021806-ara1.ms0032	true	-4203857381273238578	132	173	739	967	1727	300	يشالونك عن الخفر والميسرم السبب المباشر لنزولها كقول الواحدي نزلت في عمر بن الخطاب------------- ومعاذ بن جبل ونفر من الانصار اتوا رسول الله صلي الله عليه واله فقالوا------------- افتنا في الخمر والميسر فانهما مذهبة للعقل مسلبة للمال فانزل الله تعالي هذه	32	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0338	false	-7942656173268702026	170	212	940	1157	1622	300	يسءلونك عن الخمر والميسر------------------------------------ نزلت في عمر بن الخطاب رضي الله عنه ومعاذ بن جبل ونفر من الانصار اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله افتنا في الخمر والميسر فانه-ا مذهبة للعقل مسلبة للمال فانزل الله تعالي هذه	338	1481387970607904843	186	322.5	150	254	73.22834777832031	29	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0083	true	123641356757825976	273	300	1558	1691	1691	300	من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون-	83	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3153	false	-639023869314409652	67	94	316	450	1457	300	من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون	3153	1481387970607904843	133	261.0	107	134	99.25373077392578	26	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0108	true	1621518926992811542	177	240	942	1245	1537	300	عن عمرو بن شرحبيل قال--------------------------------------------------- ان رسول الله في بدء الوحي------ اسر الي خديجة--- وقال لقد خشيت ان يكون خالطني شء1 فقالت وما ذاك قال اني اذا خلوت سمعت النداء فافر فاخبرت ابابكر فانطلق به ابو-بكر الي ورقة بن نوفل وقص له القصة فقال له ورقة اذا اتاك فاتبت له فاتاه جبريل فقال له قل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين	108	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0017	false	5413742196841220486	190	263	956	1295	1469	300	عن عمر ابن شرحبيل قال ان اول ما نزل من القران الحمد لله رب العالمين وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اسر الي خديجة رض وقال لقد خشيت ان يكون خالطني شء -فقالت وما ذاك قال اني اذا خلوت سمعت النداء فافر قال---------- فانطلق به ابو بكر الي ورقة بن نوفل فقال------------- له ورقة اذا اتاك فاجث- له فاتاه جبريل فقال له قل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين	17	1481387970607904843	257	454.5	202	364	70.6043930053711	48	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0127	true	8445983598636048601	160	284	876	1529	1617	300	العالمين سيد ماخلق والهه391 وقال سعيد بن المسيب لله تعاليلا الف عالم----- ستماءة في البحر واربعماءة في البر392 و قال الضحاك -منهم ثلاثماءة وستون عالما حفاة عراة لا-يعرفون من خالقهم واربعون---- يلبسون الثياب وقال وهب بن منبه لله س فهما س مليكه 2س لهم س اكل في الهامش عنوان المعاني س مرتضي في اللان فختدف ليتهنل تفير سورة الفاتحة93 تعالي ثمانية عشر الف عالم الدنيا عالم واحد منها وقال ابو العالية الجن والانس عالم من العالمين وقال ---ابو سعيد الخدري--- لله عز وجل اربعون الف عالم الدني-------------------ا عالم واحد من ذلك وقال---- مقاتل بن حيان لله تعالي ثمانون الف عالم اربعون الفا في البحر واربعون الفا في الب-ر و-------------------------------------------------------------------------قال كعب لا---------يحصي احد عدد العالمين الا الله جل وعز الاسرار قال اهل القران اهل الله	127	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0039	false	4532660668805999712	63	172	341	923	1574	300	العالمين وكيفيتهم ف----------قال سعيد بن المسيب لله-------- الف عالم منها ستماءة في البحر واربعماءة في البر وق----ال الضحاك فمنهم ثلاثماءة وستون عالما حفاة عراة لا يعرفون من خالقهم وستون عالما يلبسون الثياب وقال وهب لله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثمانية عشر الف عالم الدنيا عالم م-----نها وما----- العمارة في الخراب الا كفسطاط في الصحراء وقال ابو سعيد الخدري ان لله------- اربعين الف عالم الدنيا من شرقها الي غربها عالم واحد وقال ابو القاسم مقاتل بن حيان العالمون -ثمانون الف عالم اربعون الفا في الب-ر واربعون الفا في البحر وقال مقاتل بن سليمان لو فسرت العالمين لاحتجت الي الف جلد كل جلد الف ورقة وقال كعب الاحبار لا يحصي---- عدد العالمين الا الله ---------------------------------------	39	1481387970607904843	372	549.0	302	776	47.93814468383789	52	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0157	true	-6096484434506210698	98	199	505	1027	1575	300	هذا --وهذا قول ابن عباس والحسن وقتادة ومجاهد والضحاك ومقاتل قا---------------------------------------------ل الله تعالي وتلك حجتتا اتيناها ايراهيم اي وهذه وقال خفاف-------- السلمي فقلت له و---------------------------------------------------الرمح ياطر متته1 تامل-خفافا انني انا ذ-لكا425 يريد انا هذا وهو ايضا قول الكساءي وقال ابن عباس في رواية ابي صالح عنه اقسم بالقران ان هذا الكتاب الذي انزل علي محمد صلي الله عليه هو وعلي اله هو الكتاب الذي عند اله لاريب فيه وقال جماعة من المفسرين ان ذلك اشارة الي كتاب غاءب فروي ابو الضحي عن ابن عباس قال معناه ذلك الكتاب الذي وعد-تك ان اوجهه اليك وقال عطاء-بن الساءب ذلك الكتاب الذي وعدتكم يوم	157	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0066	false	-2518109375559035731	220	300	1190	1599	1599	300	هذا الكتاب قال ابن عباس والحسن وقتادة ومجاهد والضحاك ومقاتل هو القران وعلي هذا القول يكون ذلك بمعني هذا كقول الله تعالي وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم اي -هذه وقال خفاف بن ندبه السلمي ان تك خيلي قد اصيب صميمها فعمدا علي عين تيممت مالكا اقول له الرمح ياطر متنه- تامل خفافا انني انا ذالكا--- يريد---- هذا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابو الضحي عن ابن عباس قال معناه ذلك الكتاب الذي اخبرتك ان اوج-ه اليك وقال عطاء بن الساءب ذلك الكتاب الذي وعدتكم يوم-	66	1481387970607904843	278	435.0	225	632	43.987342834472656	39	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0157	true	-6096484434506210698	199	300	1027	1575	1575	300	الميثاق وقال يمان بن رءاب ذلك الكتاب الذي ذكرته في التوراة والانجيل وهذا مروي عن---------------------- عكرمة والزجاج وابن الانباري وق--------------ال الفراء ان الله تعالي كان قد وعد نبيه صلي الله عليه وسلم ان ينزل عليه كتابا-------------------------------------- فلما انزل في الاصل والرمح ياطل بيننا والصواب ما اثبتناه ليتهنل 128مفاتيح الارار ومصابيح الايرار عليه القران قال هذا هو ذلك الكتاب الذي وعدنك وعلي قول عطاء يحتمل ان يكونا الخطاب لاهل التوراة والانجيل اي ذلك الكتاب الذي بشركم به الانبياء عليهم اللام واخبرتكم به هو هذا الكتاب وقال ابن كيسان------- ان الله تعالي انزل قبل سورة البق---------رة سورا كثيرة كذب ب--ها المشركون نم انزل-	157	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0067	false	-6332982017748803558	0	70	0	372	1514	300	الميثاق وقال يمان بن رءاب ذلك الكتاب الذي ذكرته في التوراة والانجيل وقال سعيد بن جبير هو اللوح المحفوظ عكرمة هو التوراة والانجيل والكتب المتقدمة وقال الفراء ان الله تعالي------- وعد نبيه -------------------ان ينزل عليه كتابا لا يمحوه الماء ولا يخلق علي كثرة الرد فلما انزل------------------------------------------------------------------------------------------- القران قال ه--------و الكتاب الذي وعدتك وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن كيسان تاويله ان الله تعالي انزل قبل----- البقرة بضع عشرة سو------رة كذب بكلها المشركون ثم انزل	67	1481387970607904843	243	348.5	194	641	37.909515380859375	36	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0165	true	5324204951975432020	21	93	95	510	1624	300	ويدل عليه من هذه الاية انه---- علق الايمان----- بالغيب ليعلم به الصادق المخبر فيما اخبر عنه من الغيب نم اورده بالذكر من بين ساءر الطاعات اللازمة للابدان و---الاموال فقال بعده ويقيثون الصلاة ومءا رزقناهم يتفقون و-----------------ان الله تعالي حي-نما ذكر الايمان اضافه الي القلب -قال ولما يذخل الايمان في قلوبكم وقال وكيب في قلويهم الايمان وقال ولم تءمن قلوبهم وقال وقلبه مطمءن يالايمان -قال النبي صلياللهعليهواله الايمان سر واشار الي صدره و--الاسلام	165	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0070	false	5836142716240380973	21	94	106	509	1571	300	ويدل عليه من هذه الاية انه لما ذكر الايمان علقه بالغيب ليعلم انه تصديق ال-خبر فيما اخبر به م-ن الغيب ثم افرده بالذكر ع----ن ساءر الطاعات اللازمة للابدان وفي الاموال فقال----- ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والدليل عليه ايضا ان الله تعالي حيث ما ذكر الايمان نسب-ه الي القلب فقال من الذين قالوا امنا بافواههم-------------------------------- ولم تءمن قلوبهم وقال وقلبه مطمءن بالايمان وقال اولءك كتب في قل--وبهم الايمان ونحوها كثير فاما محل الاسلام	70	1481387970607904843	288	416.0	234	449	64.14253997802734	31	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0166	true	7737351956281269099	72	123	403	649	1636	300	الله بن مسعود يحتسب عند الله يا اصحاب فته ما سبقتمونا اليه-------------- من رءية رسول الله------------------- فقال عبد الله يحتسب عندالله ا--------------يمانكم بمحمد صلي الله عليه واله ولم ترو----------------ه ان امر محمد كان بيننا لمن راه والذي لا اله الا هو ما امن مءمن افضل من ايمان -بغيب و--قرا الذين يءمنون	166	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0073	false	-8690229114961327641	2	66	7	305	1615	300	الله بن مسعود------ عند الله يحتسب------- ما سبقتمونا اليه يا اصحاب محمد من رءية رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عبد الله بن مسعود نحن عند الله نحتسب ايمانكم بمحمد صلي الله عليه وسلم ولم تروه ثم قال عبد الله ان امر محمد كان بي-نا لمن راه والذي لا اله الا هو ما امن مءمن افضل من ايمان الغيب ثم قرا الذين يءمنون	73	1481387970607904843	209	341.0	163	312	66.9871826171875	37	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0179	true	-5020366966791271304	4	181	20	973	1629	300	وقال الربيع اربع ايات من صدر---- السورة نزلت في المءمنين وايتان بعده-ا نزلتا في قادة الاحزاب وروي ابن ابي نجيحا عن مجاهد اربع ايات نزلت في المءمنين اجمع واثنتان نزلتا في الكافرين وثلاث عشرة اية بعدها نزلت في المنافقين فمن قال ان الايات الاربع نزلت في المءمنين قال الواو في والذين لتعديد صفاتهم كما قال تعالي غافر الذنب وقابل التوب قوله عزوجل ان الذين كفرواسواءعليهمء انذرتهم ام لم 29 تنذزهم لا يءمنون 61االنزول قال الضحاك نزلت في ابي جهل وخمسة من اهل بيته وقال الربيع بن انس نزلت في قادة الاحزاب يوم بدر قال ابو العالية فلم يسلم منهم الا ابوسفيان والحكم بن ابي العاص وقال محتد بن جرير نزلت في مشركي اهل الكتاب فانه لما ذكر مءمنيهم ذكر بعده كافريهم وكذلك قال الكلبي ان الايتين نزلتا في احبار اليهود من الاوس والخزرج وقيل نزلتا في المنافقين قال ابن عباس والسدي هم المنكرون وحدانية الله الغة والمعاني والتفسير والكفر في اللغة م----------------ن الكفر وهو التغطية والستر ومنه قيل للمحراث كافر لانه يستر البذر في الارض وقي------------------------------------ل للبحر كافر ولليل كافر قال لبيد حتي اذا القت يدا-في كافر	179	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0074	false	8857466277160196782	150	233	820	1266	1655	300	وقال -مجاهد اربع ايات من اول هذه السورة نزلت في المءمنين وايتان بعدهما نزلت ف-------------------------------------------------------------------------------------------ي الكافرين وثلاث عشرة اية بعدها نزلت في المنافقين ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين كفروا يعني مشركي العرب وقا------------------------------------ل الضحاك نزلت في ابي جهل وخمسة من اهل بيته وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلبي يعني--------------------- ال-----------------يهود وقيل--------- المنافقون-------------------------------------------------------------------- والكفر هو الجحود والانكار واصله من الكفر وهو التغطية والستر ومنه قيل لل-حراث كافر لانه يستر البذر قال الله تعالي اعجب الكفار نباته يعني الزراع وقيل للبحر كافر ولليل كافر قال لبيد حتي اذا القت يدا في كافر	74	1481387970607904843	329	446.0	263	1011	32.54203796386719	51	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0180	true	-1059167086813000264	236	290	1290	1598	1662	300	اربع قراءات بتحقيق الهمزتين وهي لغة تميم وقول اه--ل الكوفة لانها الف الاستفهام دخلت علي الف القطع وحذف الهمزة-التي وصلت بفاء الفعل وتعويض مدة منها كراهة للجمع بين الهمزتين ----لغة اهل الحجاز وكذلك بروي عن ابي عمرو ونافع وادخال الف بين الهمزتين -هي قراءة اهل الشام في رواية هشام----------------------------------------------------------------------------------------- والاخبار بجه-------اب الاستفهام قرا----ءة الزهري	180	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0075	false	2613700803112369367	1	70	9	395	1593	300	اربع قراءات -تحقيق الهمزتين وهي لغة تميم وقراءة اهل الكوفة لانها الف الاستفهام دخلت علي الف القطع وحذف الهمزة التي وصلت بفاء الفعل وتعويض مده منها كراهة الجمع بين الهمزتين وهي لغة اهل الحجاز----------------------------- وادخال الف بين الهمزتين وهي قراءة اهل الشام في رواية هشام واحدي الروايتين عن ابي عمرو قال الشاعر تطاولت فاستشرقت قرابته فقلن له اانت زيد لا بل قمر والاخبار اكتفاء بجواب الاستفهام وهي قراءة الزهري	75	1481387970607904843	265	484.5	218	416	63.70192337036133	37	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0187	true	8077890069193688732	7	70	47	393	1611	300	نزلت هذه الاية في المنافقين مثل عبد الله بن ابي بن سلول الخزرجي ومعتب بن قشير وجد-بن قيس واصحابهم من اليهود وغيرهم حين قالوا تعالوا الي حيلة نسلم بها من محمد واصحابه ونكون مع ذلك م-تمسكين بديننا فاجمعوا علي ان اظهروا كلمة الايمان بالسنتهم واعتقدوا خلافها -------------------قال الله تع-------------------الي ومن الناس من يقول امنا بالله صدقنا واقررنا بالله وباليوم الاخر وما هم يمءمنين	187	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0076	false	-7359076050145868357	60	122	314	646	1611	300	نزلت---------- في المنافقين---- عبد الله بن ابي بن سلول الخزرجي ومعتب بن بش-ر وجد بن قيس واصحاب-----------------هم حين قالوا تعالوا الي خ-لة نسلم بها من محمد واصحابه ونكون مع ذلك مستمسكين بديننا فاجمعوا علي ان يق-روا كلمة الايمان بالسنتهم واعتقدوا خلافها واكثرهم من اليهود فقال الله سورة البقرة الايات 8 الي ومن الناس من يقول امنا با--------------------لله وباليوم الاخر وما هم بمءمنين	76	1481387970607904843	285	485.0	231	386	73.83419799804688	44	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0193	true	2875639860568444371	232	283	1246	1532	1629	300	علي الاديان كلهاء فزادهم الله عمي علي عمي----------- ولهم عذاب اليم اي وجيع يخلص وجعه الي قلوبهم واليم بمعني المءلم كالسميع بمعني المسمع في قول عمرو-بن معدي كرب امن ريحانة الداعي السميع يورقني واصحابي هجوع اي المسمع وكالحكيم بمعني المحكم يما كانوا يكذبون3 ----------------------------------------------قرا اهل الكوفة بفتح الياء وتخفيف الذال اي	193	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0078	false	6304184275507299698	179	235	989	1293	1643	300	الي الهلاك والموت فزادهم الله مرضا شكا ونفاقا وهلاكا ولهم عذاب اليم--- وجيع يخلص وجعه الي قلوبهم و--هو بمعني --مءلم ك-----------------------قول عمرو بن معدي كرب امن ريحانة الداعي المسيع يءرقني واصحابي هجوع اي المسمع يعني خيالها ب----------ما كانوا يكذبون ما مصدرية اي بتكذيبهم علي الله ورسوله في السر وقرا اهل الكوفة بفتح الياء وتخفيف الذال اي	78	1481387970607904843	205	311.0	166	344	59.593021392822266	29	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0200	true	848257711708549970	88	239	567	1300	1604	300	عن الضحاك عن ابن عباس قال كان عبد الله-بن ابي بن سلول الخزرجي عظيم المنافقين من رهط سعد بن عبادة وكان اذا لقي سعدا قال نعم الدين دين محمد وكان اذا رجع الي رءساء قومه من اليهود قال ش----دوا ايديكم بدين اباءكم فقد انزل الله في شانه واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا وروي ابو روق عن الضحاك عن ابن عباسضي الله عنه قال كان رجال من اليهود 71ب اذا لقوا اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمقالوا امنا وهو علي العموم قال الكلبي------------------------------------------------------------------- وذ-----------------------------------------------------------------------لك --ان عبد الله بن ابي جد بن قيس ومعتب بن قشير اتوا ابابكر وعمر وعليا رضي الله عنهم قد كان عبد الله قال لاصحابه انظروا-كيف ارد- هءلاء السفهاء عنكم تم اخذ ---بيد ابي بكر فقال مرحبا بالصديق -------------شيخ الاسلام وسيد بني يم وتاني رسول الله------------------- في الغار -الباذل نفسه وماله له تم اخذ بيد عمر فقال مرحبا بسيد يني عدي بن كعب الفاروق القوي في دين الله	200	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0079	false	4350531666540046481	165	300	927	1578	1578	300	عن الضحاك عن ابن عباس قال كان عبد الله بن ابي بن سلول الخزرجي عظيم المنافقين من رهط سعد بن عبادة وكان اذا لقي سعدا قال نعم الدين دين محمد وكان اذا رجع الي رءساء قومه قالوا هل نكفر قال سدوا ايديكم بدين اباءكم ف---انزل الله هذه الاية------------------------------- وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس نزلت هذه الاية في عبد الله بن ابي محتجا به وذلك انهم خرجوا ذات يوم فاستقبلهم نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عبد الله بن ابي--------------------------------------------------------------------------------- لاصحابه انظروا كيف ادرا هءلاء السفهاء عنكم فذهب واخذ بيد ابي بكر فقال مرحبا بالصديق سيد بني تيم وشيخ الاسلام وث------------اني رسول الله صلي الله عليه وسلم في الغار والباذل نفسه وماله له ثم اخذ بيد عمر فقال مرحبا بسيد بني عدي بن كعب الفاروق القوي في دين الله-	79	1481387970607904843	433	708.0	344	916	47.2707405090332	74	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0201	true	511698724777776236	2	82	9	448	1650	300	كتصد يفكم ثم افترقوا فقال عبد الله لاصحابه كيف را بتموني ليتهنل تفسير سورة البقرة 973 رددت هءلاء عنكم فاذا رايتموهم فافعلوا-كما فعلت فقا-----------------لوا لا-تزال بخير ما عشت فرجعا المسلمون الي النبي صلي الله عليه وسلم واخبروه بذلك فنزلت هذه الاية اللغة والنحو وقوله تعالي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا خلوا الي شياطينهم قال اهل اللغة خلا--------- به وخلا معه وخلا اليه بعني و----------------احد وقال النضر بن شميل الي ها-هنا بمعني مع كقوله-------------------------- الرفث الي سا--------------ءكم ومن انصاري الي الله ولاتاكلوا اموالهم الي اموالكم	201	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0080	false	5564640838308396201	55	183	272	965	1567	300	كتصديق-كم ثم افترقوا فقال عبد الله لاصحابه كيف راي-تموني فعلت---------------------------------------- فاذا رايتموهم فافعلوا كما فعلت فاثنوا عليه خيرا وقالوا لا نزال معك- ما عشت فرجع- المسلمون الي النبي صلي الله عليه وسلم واخبروه بذلك ف-----------------------------------------انزل الله واذا لقوا اي راوا يعني المنافقين عبد الله بن ابي واصحابه كان لقوا في الاصل لقيوا فاستثقلت الضمة علي الياء فبسطت علي القاف وسكنت الواو والياء ساكنة فحذفت لاجتماعهما وقرا محمد بن السميقع واذا لاقوا وهما بمعني واحد الذين امنوا يعني ابا بكر واصحابه قالوا امنا كايمانكم واذا خلوا رجعوا ويجوز ان تكون من الخلوة تقول خلوت به وخلوت-------- اليه وخلوت معه كلها بمعني واحد وقال النضر بن شميل الي ها هنا بمعني مع كقوله تعالي احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم اي مع نساءكم وقوله لا --------------تاكلوا اموالهم الي اموالكم	80	1481387970607904843	272	251.0	220	800	34.0	38	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0203	true	695289877716212522	22	98	113	525	1600	300	قال الله تعالي اذا سمفتم ايات الله -كفر بها ويشتهزا بها اي تعاب وقا-----------------------------------------------------------------------ل الحسن معناه الله يظهر المءمنين علي نفاقهم وقال ابن عباس----------- يطلع المءمنين يوم القيامة وهم في الجنة علي المنافقين وهم في النار فيقولون لهم اتحبون ان تدخلوا الجنة فيقولون نعم فيفتح لهم من الجنة باب--------- ويقال لهم ادخلوا فين--------قلبون في النار حتي اذا انتهوا الي الباب سد عن-هم وردوا الي النار ويضحكا المءمنون و-----ذلك قوله تعالي----------------------------------------------- فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون	203	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0081	false	-8543764446298467236	152	254	814	1360	1590	300	قال الله ------اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها اي تعاب وقال اخبارا عن نوح عليه السلام ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون وقال الحسن معناه الله يظهر المءمنين علي نفاقهم وقال ابن عباس هو ان الله يطلع المءمنين يوم القيامة وهم في الجنة علي المنافقين وهم في النار فيقولون لهم اتحبون ان تدخلوا الجنة فيقولون نعم فيفتح لهم--------- باب من الجنة ويقال لهم ادخلوا فيسبحون ويتقلبون في النار ف---اذا انتهوا الي الباب سد عليهم وردوا الي النار ويضحك- المءمنون منهم فذلك قوله ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون الي قوله فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون	81	1481387970607904843	382	674.0	310	565	67.6106185913086	61	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0203	true	695289877716212522	170	291	895	1536	1600	300	الخلاءق بمثلها فيقولون يا ربنا لو ادخلتنا النار قبل ان نري-- ما اريتنا كان اهون علينا فيقول ال---------له هذا الذي اردت بكم هبتم الناس ولم تهابوني واحللتم الناس ولم تحلوني وكتتم تراءون الناس باعمالكم خلاف ما-كنتم ترو-ني من قلوبكم فاليوما 1 اذيقكم من عذابي مع ما حرمتكم من توابي455 وقال ابن عباس في معني الكلمة كلما جددوا خطيءة يجدد لهم ما هو في صورة نعمة قال الله تعالي سنستدرجهم من حية لايعاثون اي ناخذهم من حيث لايعلمون وقوله تعالي ويمد----------------------------هم واصل المد الزيادة-1 قال يونس النحوي مددت في الشر وامددت في الخير قال الاخفنس مددت له اذا تركته وخذلته وامددته اذا اعطيته وقيل هما لغتان مددت وامددت بمعني الا --ان المد اكثر ما ياتي في الشر والامداد في الخير وانما في ----------	203	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0082	false	-4439602022592012940	0	103	0	551	1649	300	الخلاءق بمثلها فيقولون يا ربنا لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا كان اهون علينا فيقول الله جل جلاله هذه الذي اردت بكم هبتم الناس ولم تهابوني واجللتم الناس ولم تجلوني وكنتم تراءون الناس باعمالكم خلاف ما كنتم ترونني من قلوبكم فاليوم--- اذيقكم من عذابي مع ما حرمتكم من ثوابي--- وقيل هو خذلانه اياهم وحرمانهم التوفيق والهداية وهو -------------------------------------------------------------------------------------------قوله فيما بعد ويمدهم يتركهم ويمهلهم ويطيل لهم واصله---- الزيادة ويقال --مد النهر ومدة زمن اخر وقرا ابن محيصن وشبل ويمدهم بضم الياء وكسر الميم و-----------------------------هما لغتان------------ بمعني واحد لان المد اكثر ما ياتي في الشر والامداد في الخير قال الله عز وجل في	82	1481387970607904843	362	529.5	291	695	52.08633041381836	52	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0216	true	6828149082363490202	19	217	110	1218	1693	300	رجل اوقد نارا في ليلة مظلمة في مفازة فاستضاء بها واستدفا وراي ما حوله فاتقي مما يخاف ويحذر و------امن فبينا هو كذلك اذ طفنت ناره فبقي في ظلمة خاءفا متحيرا فكذلك المنافقون لما اظهروا كلمة الايمان استناروا بنورها واعتزوا بعزها وامنوا من القتل والمسنبني وناكحوا المسلسين ووارتوهم وقاسموهم الغناءم وعصموا دماءه-----م واولادهم واموالهم فلما ماتوا عادوا الي -------الظلمة وبقوا في العذاب والنقمة -قال مجاهد اضاءة النور اقبالهم الي المسلمين والهدي بالقران وذهاب نورهم اقبالهم الي المشركين والضلالة والكناية في قوله بنورهم يرجع الي المنافقين لان المثل مضروب فيهم وهو قول الزجاج والفراء والاكثرين ويجوز ان يرجع الي نور المستوقد لانته في معني الجمع وهو قول الاخفش وقال سعيد بن جبير ومحمد-بن كعب وعطاء ويمان ان الاية نزلت في اليهود وانتظارهم خروج النبي صلي الله عليه واله وايمانهم به واستفتاحهم--- علي المشركين بمبعثه م لما بعت كفروا به وهذا معني قول عطاء عن ابن عباس وذكر عن ابن مسعود عن ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انها نزلت في اناس دخلوا في الاسلام قبل المبعث وقيل الهجرة نم نافقوا قال ابن عباس في رواية عطاء ان قريظة والنضير وبتي -ينقاع وردوا من الشام الي يثرب حين انقطعت النبوة في بني اسراءيل وافضت الي العرب فدخلوا المدينة	216	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0084	false	3487812678771681010	0	125	0	722	1598	300	رجل اوقد نارا في ليلة مظلمة في مفازة فاستضاء بها فاستدفا وراي ما حوله فاتقي ما -------يحذر ويخاف فامن فبينا هو كذلك اذ طفءت ناره فبقي مظلما-- خاءفا متحيرا كذ-لك المنافقون اذا اظهروا كلمة الايمان استناروا بنورها واعتزوا بعزها-------------------------- وناكحوا المسلمين ووارثوهم وقاسموهم الغناءم وامنوا علي اموالهم واولادهم فاذ---------ا ماتوا عادوا الي الخوف والظلمة وهووا في العذاب والنقمة وقال مجاهد اضاءة النار اقبالهم الي المسلمين والهدي-------- وذهاب نورهم اقبالهم الي المشركين والضلالة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سعيد بن جبير ومحمد بن كعب وعطاء ويمان بن رءا-ب نزلت في اليهود وانتظارهم خروج النبي صلي الله عليه وسلم وايمانهم به واستفتاحهم به علي --مشركي العرب فلما خرج--- كفروا به وذلك ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قريظة والنضير وبنو قينقاع قدموا من الشام الي يثرب حتي انقطعت النبوة من بني اسراءيل وافضت الي العرب فدخلوا المدينة	84	1481387970607904843	637	1119.0	521	1132	56.2720832824707	89	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0223	true	-2566091706919752907	14	107	74	561	1558	300	ورعد وبوق الرعد هو الصوت الذي يخرج من السحاب والبرق ه-و النار ال-ي تخرج منه قال ابن عباس1 الرعد ملك يسوق السحاب كما يسوق الحادي الابل بحداءه وهذا قول مجاهد وعكرمة وطاووس واكثر اصحاب ابن عباس قالوا والرعد الذي هو الصوت سمي باسمه قال مجاهد الرعد ملك يسبح الله بحمده يقال لذلك الملك رعد و-لص-----وته رعد قال والبرق مصع469 ملك يسوق السحاب -قال عكرمة الرعد ملك يسوق السحاب موكل عليه ونحوه قا----------------------ل شهر-بن حوشب وقا--------------------------------------ل فاذا افترفت السحاب ليتهنل ضمها فاذا اشتد غضبه طار من فيه النار وهي الصواعق وروي ان جماعة من	223	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0086	false	-926755041213665922	41	108	226	576	1630	300	ورعد وهو- ال---------صوت الذي يخرج من السحاب و--برق وهو النار الذي تخرج منه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد الرعد ملك يسبح----- بحمده يقال لذلك الملك رعد والصريم ايضا رعد وال----برق------- ملك يسوق السحاب وقال عكرمة الرعد ملك------------ موكل بالسحاب يسوقها كما يسوق الراعي الابل شهر بن حوشب الرعد ملك يزجي السحاب كما يحث الراعي الابل فاذا انتبذت السحاب------- ضمها فاذا اشتد غضبه طار من فيه النار فهي الصواعق ربيعة بن --------	86	1481387970607904843	246	359.0	195	557	44.16516876220703	38	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0224	true	-2575673156339444439	242	268	1319	1468	1635	300	القراءة قرا ابي يتخطف وقرا ابن ابي اسحاق بنصب الخاء مع التشديد----- فادغم وقرا الحسن كسر الخاء والطاء مع التشديد اتبع الكسرة الكسرة وقراه العامة بالتخفيف	224	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0086	false	-926755041213665922	260	286	1415	1564	1630	300	الخطاف وقرا ابي يتخطف وقرا ابن ابي اسحاق -نصب الخاء --والتشديد يخطف فادغم وقرا الحسن كسر الخاء والطاء مع التشديد اتبع الكسرة الكسرة وقرا- العامة -التخفيف	86	1481387970607904843	138	242.5	114	154	89.61038970947266	20	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0226	true	-7261289365349174288	103	144	557	766	1631	300	هذا مثل ضربه الله للمنافق لجبنه لايس-مع صوتا الا ظن انه قد اتي ولا يسمع صياحا الا ظن انه هلاك و قيل----------------------------------------------------------------------- كلما اضاء لهم مشوا فيه---------------------- يعني المنافقين اذا اظهروا-كلمة الايمان امنوا وصارت لهم نورا واذا ماتوا عادوا الي الظلمة	226	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0087	false	-3760311206551019111	227	289	1236	1540	1602	300	هذا مثل ضربه الله للمنافق لجبنه لا يسمع صوتا الا ظن انه قد اتي ولا يسمع صياحا الا ظن انه ميت اجبن قوم واخذ له للحق كما قال في اية اخري يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو وقوله كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا يعني المنافقين اذا اظهروا كلمة الايمان امنوا وصارت لهم نورا فاذا ماتوا عادوا الي الخشية	87	1481387970607904843	193	327.5	154	304	63.48684310913086	33	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0226	true	-7261289365349174288	22	57	134	300	1631	300	ومن الناس من يغبد الله علي حرف وقال------------ ابن عباس ايضا هم اليهود لما نصر رسول الله------------------- ببدر -------قالوا هذا والله النبي الذي بشرنا به موسي لا ترد له راية فلما نكب باحد ارتدوا وشك-وا	226	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0088	false	-8127771662483907153	27	68	139	339	1568	300	ومن الناس من يعبد الله علي حرف الاية الوالبي عن ابن عباس----- هم اليهود لما نصر رسول الله صلي الله عليه وسلم ببدر طمعوا وقالوا هذا والله النبي الذي بشرنا به موسي لا ترد له راية فلما نكب باحد ارتدوا وسكتوا	88	1481387970607904843	156	264.5	122	205	76.09756469726562	29	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0275	true	-6266808713614412562	181	294	978	1615	1650	300	للملاءكة الذين كانوا في الارض مع ابليس وقيل ان العالين من الملاءكة ماكانوا مخاطبين هذا الخطاب ولاكانوا مامورينا بالسجود ولذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك قال تعالي لابليس اشتكبزت ام كثت من العالين وفي العالين والعليين كلام ربما نذكره في موضعه وقوله اني جاعل في الارض خليفة3 اي خالق في الارض خليفة بدلا منكم ورافعكم الي وسمي الخليفة خليفة لانه يخلف الذاهب ويجء بعده يقال خلف فلانا فلانا في اهله ومكانه يخلفه خلافة فهو خليف وخالف واصل الخليفة خليف لانه فعيل بمعني فاعل والجمع خلفاء ودخلت فيه الهاء للمبالغة كما قالوا علامة ونسابة هذا فيمن ذكر واستعمل المعني ومن انث لتانيث اللفظ قال في الجمع خلاءف 107ا وقد ورد التنزيل بالوجهين والخليفة من يتولي امضاء الامر عن الامر	275	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0095	false	5197346890422567261	141	231	682	1156	1541	300	للملاءكة الذين كانوا في الارض و---------------------------الملا------------------------------------------------------------ءكة الرسل واحدها ملك واصله مالك وجمعه ملاءكة وهي من الملكة والمالكة والالوك الرسالة ويقال الكني الي فلان اي كن رسولي اليه فقلبت فقيل ملاك قال الشاعر فلست لانسي لكن لملاك تنزل من جو السماء يصوب ثم حذف الهمزة للخفة وكثير استعماله فقيل ملك قال النضر بن شميل في الملك ان العرب لا تشتق فعله ولا تصرفه وهو مما فات علم-------------------ه اني جاعل في الارض خليفة- اي-------------------- بدلا منكم ورافعكم الي -سمي خل--------يفة لانه يخلف الذاهب ويجء بعده فالخل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفة من يتولي امضاء الامر عن الامر	95	1481387970607904843	166	83.5	133	871	19.05855369567871	26	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0276	true	3510978578767097668	162	217	905	1222	1672	300	ان الله تعالي خلق السماء والارض وخلق الملاءكة والجن فاسكن الملاءكة السماء واسكن الجن الارض فغبروا دهرا طويلا------------ ظهر فيهم الحسد والبغي فاقتتلوا وافسدوا فبعث الله عز وجلاليهم جندا من الملاءكة يقال لهم الجن راسهم--------- ابليس وهم خزان الجنان اشتق لهم اسم من الجثة فهبظوا الي الارض وطردوا الجن عن وجهها والحقوهم -شعوب الجبال وجزاءر	276	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0095	false	5197346890422567261	240	299	1203	1536	1541	300	ان الله تعالي خلق السماء والارض وخلق الملاءكة والجن فاسكن الملاءكة السماء واسكن الجن الارض فعبدوا دهرا طويلا في الارض ثم ظهر فيهم الحسد والبغي فاقتتلوا وافسدوا فبعث الله ------اليهم جندا من الملاءكة يقال لهم الجن راسهم عدو الله ابليس وهم خزان الجنان اشتق لهم اسم من الجنة فهبطوا الي الارض وطردوا الجن عن وجهها فالحقوهم بشعوب الجبال وجزاءر	95	1481387970607904843	306	575.0	252	339	90.26548767089844	46	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0276	true	3510978578767097668	218	300	1229	1672	1672	300	وسكنوا الارض وخفف الله----- العبادة عنهم فاحبوا البقاء في الارض لذلك واعطي الله تعالي ابليس ملك الس---------ماء الدنيا وخزانة الجنان وملك الارض وكان يعبد الله تارة في الارض وتارة في السماء وتارة في الجنة فلما راي ذلك دخله الكبر والعجب وقال في نفسه ما اتاني الله هذا الملك الا لاتي اكرم الملاءكة عليه واعظمهم منزلة لديه فلما ظهر الكبر-جاء العزل -قال الله عالي له ولجنده اني جاعل في الازض خليفة فلما قال لهم ذلك كرهوا لانهم كانوا اهون--- الملاءكة عبادة---------------- قالوا اتجعل-	276	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0096	false	8125458291021979327	0	84	0	450	1582	300	وسكنوا الارض وخفف الله عنهم العبادة و-----احبوا البقاء في الارض لذلك واعطي الله------ ابليس ملك الارض وملك سماء الدنيا وخزانة الجنان ف-----------كان يعبد الله تارة في الارض وتارة في السماء وتارة في الجنة فلما راي ذلك دخله الكبر والعجب وقال في نفسه اعطا--ني الله هذا الملك الا لاني اكرم الملاءكة عليه واعظمهم منزلة لديه فلما ظهر الكبر جاء العزل فقال الله----- له ولجنده اني جاعل في الارض خليفة فلما قال لهم ذلك كرهوا لانهم كانوا اهون في الملاءكة عبادة ولان العزل شديد قالوا اتجعل	96	1481387970607904843	406	720.5	331	479	84.75991821289062	64	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0287	true	-4541391787834489870	192	225	946	1108	1497	300	دخل الروح في عينيه--- نظر الي نمار الجنة فلما دخل في جوفه اشتهي الطعام وونب قبل ان ي-لغ الروح رجليه عجلان الي ثمار الجنة فذلك قوله ----خلق الانسان من عجل وقال مقاتل فخلق -----	287	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2047	false	1980280264954724571	247	283	1331	1506	1591	300	دخل الروح في عيني ادم نظر الي ثمار الجنة فلما دخل في جوفه اشتهي الطعام فوثب قبل ان تبلغ الروح رجليه عجلان الي ثمار الجنة فذلك حين يقول خلق الانسان من عجل وقال اخرون معناه خلق	2047	1481387970607904843	142	259.0	111	175	81.14286041259766	25	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0288	true	-4665148167368049744	101	174	511	848	1542	300	وروي عن سعيد-بن جبير عن ابن عباس قال بعث رب العزة ابليس فاخذ---- من اديم الارض من عذبها وملحها فخلق منه ادم وكل شء خلقه من عذبها فهو صاءر الي السعادة وان كان ابن كافرين وكل شء خلقه من ملحها فهو صاءر الي الشقاوة وان كان ابن نبيين قال ومنت-م قال ابليس ا اشجد لمن خلقت طينا اي هذه-الطينة انا جءت بها قال ومن ثم ستي ادم لانه خلق من اديم الارض وقال	288	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1865	false	992973972625321559	96	170	485	820	1522	300	وروي--- سعيد بن جبير عن ابن عباس قال بعث رب العزة ابليس فاخذ كفا من اديم الارض من عذبها وملحها فخلق منه ادم فكل شء خلقه من عذبها فهو صاءر الي السعادة وان كان ابن كافرين وكل شء خلقه من ملحها فهو صاءر الي الشقاوة وان كان ابن نبيين قال ومن ثم قال ابليس ااس-جد لمن خلقت طينا اي هذه الطينة انا جءت بها ومن---- ثم سمي ادم لانه خلق من اديم الارض -قال	1865	1481387970607904843	320	600.0	250	344	93.02325439453125	62	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0292	true	511322718821391872	26	128	146	708	1592	300	ان كنقم صادقين في دعواكم2 الفضل عليه وقيل اي في دعواكم ان الخليفة الذي اجعله في الارض يفسد فيها ويسفك الدماء وهذا قول السدي2 اي-- كيف تدعون علم الغيب فيه---- وانتم لا-تعلمون ما ------تعاينون وقيل انبثوني----- ان كنتم صادقين اي عن صدق لابغير صدق وهذامما لايعرف من الظاهر في الهامش عنوان اللغة في الهامش عنوان التفسير السدي مكتوبة خطا في المتن وتصحيحها في الهامش ليتهنل 1269 مفاتيح الاسرار ومصابيح الابرار قوله جل وعز قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم1 التفسير فقالت الملاءكة اقرارا بالعجز واعتذارا عن قولهم الاول سبحانك تنزيها لك عن الاعتراض علي-ك في حكمك	292	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0098	false	-6437306269712849683	215	274	1137	1448	1577	300	ان كنتم صادقين---------------------------------------- ان الخليفة الذي اجعله في الارض يفسد فيها ويسفك الدماء اراد الله تعالي بذلك كيف تدعون علم ما لم يكن بعد وانتم لا تعلمون ما ترون وتعاينون وقال الحسن وقتادة ان كنتم صادقين اني لا اخلق خلق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الا كنتم اعلم وافضل منه ----------------------قالت الملاءكة اقرارا بالعجز واعتذارا قالوا سبح---------انك تنزيها لك عن الاعتراض لعلمك في حكمك	98	1481387970607904843	216	281.5	170	581	37.17728042602539	31	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0307	true	-1798491650499811105	197	300	1076	1568	1568	300	ان ادم عليه ال-لام كان في الجنة 122ا مستوحشا اذ لم يكن معه من يج--------انسه فنام نومة فخلق الله تعالي زوجته حواء من ضلع----ه الايسر من غير ان احس ادم بذلك ولا وجد له الما------------------------------------- فلما انتبه- من نومه اذا هو بحواء جالسة عند راسه كاحسن ما خلق الله ------فقال لها من انت قالت ----زوجتك خلقني الله لك -تسكن الي واسكن اليك فقالتلا الملاءكة-------- امتحانا لعلم ادم عليه السلام يا ادم ما هذه قال امراة قالوا وما اسمها قال حواء قالوا ولم سميت حواء قال لانها خلقت من حي قالوا اتحبها -------قال نعم -قالوالها وانت تحبينه قالت لا وفي قلبها اضعاف ما في-	307	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0102	false	3633516044026354549	28	145	123	665	1467	300	ان ادم عليه السلام كان في الجنة --------وحشا و--لم يكن له- من يجالسه ويءانسه فنام نومة فخلق الله تعالي زوجته من قصيراه من شقه الايسر من غير ان يحس ادم بذلك ولا وجد له الما ولو الم من ذلك لما عطف رجل علي امراة فلما هب ادم من نومه اذا هو بحواء جالسة عند راسه كاحسن ما خلق الله تعالي فقال لها من انت قالت انا زوجتك خلقني الله لك لتسكن الي واسكن اليك فقالت-- الملاءكة عند ذلك امتحانا لعلم اد------------م يا ادم ما هذه قال امراة قالوا -ما اسمها قال حواء قالوا -لم سميت حواء قال لانها خلقت من حي قالوا -تحبها يا ادم قال نعم فقالوا لحواء ا-تحبينه قالت لا وفي قلبها اضعاف ما في	102	1481387970607904843	435	725.0	341	571	76.18213653564453	76	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0311	true	-3460056256601798199	196	231	1069	1248	1595	300	هل ادلك علي شجرة الخلد------------- فابي ان يقبل منه فقاسمهما بالله انه لهما لمن الناصحين فاغترا وما كانا يظنان ان احدا يحلف بالله كاذبا فبادرت حواء الي اكل الشجرة ثم ناولت ادم حتي اكلها وروي	311	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0103	false	2762909395153911657	237	275	1220	1412	1522	300	هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي فابي ان يقبل منه فقاسمهما بالله انه لهما لمن الناصحين فاغترا وما كانا يظنان ان احدا يحلف بالله كاذبا فبادرت حواء الي اكل الشجرة ثم ناولت ادم حتي اكلها وروي	103	1481387970607904843	179	349.0	144	192	93.22916412353516	34	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0312	true	-5317175687032872783	156	249	781	1294	1565	300	الناصحين وقيل ان ابليس لمااراد ان يدخل الجنة ليوسوس -ادم و-حواء -منعته الخزنة فاتي الحية وكانت من اخس- الدواب لها اربع قواءم وكانت صديقة-------------------------- لابليس------ فسالها ان تدخله في فمها فادخلته في فمها ومرت به علي الخزنة وهم لا يعلمون فادخلته الجنة وقدكان ادم لما دخل الجتة وراي ما فيها من النعيم ---------قال لوكان هذا مخلدا فاغتنمها منه الشيطان ف--------اتاه من قيل الخلد ف--------------وقف بين يديهما وهما لايشعر---ان انه ابليس فناح عليهما نياحة احزنتهما وبكي--------------- فقالا -مايبكيك قال ابكي عليكما وكاني بكما تموتان القصة وقال محمدبن اسحاق وسوس لهما واوقع الشهوة--- في انفسهما	312	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0103	false	2762909395153911657	118	228	607	1178	1522	300	النعيم وذلك-- ان ابليس ---اراد ان يدخل الجنة ويوسوس لادم ولحواء فمنعته الخزنة فاتي الحية وكانت من احسن الدواب لها اربع قواءم كقواءم البعير وكان من خزان الجنة وكان لابليس صديقا فسالها ان تدخله في فمها فادخلته في فمها ومرت به علي الخزنة وهم لا يعلمون فادخلته الجنة و--كان ادم لما دخل الجنة وراي ما فيها من النعيم والكرامة قال لو ان -----خلدا فاغتنم------ الشيطان ذلك منه واتاه من قبل الخلد ولما دخل الجنة وقف بين يدي ادم وحواء لا يعلمان انه ابليس فناح عليهما نياحة احزنه-ما وبكي وهو اول من ناح فقالا لم تبكي -قال ابكي علي-----------كما تموتان فتفارقان ما انتما فيه من النعيم والكرامة فوقع ذلك في انفسهما	103	1481387970607904843	392	617.0	314	602	65.11627960205078	54	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0325	true	6065938876491266998	84	165	412	811	1500	300	نعم قال يا رب خلقت----ني بيدك فسويتني ونفضت فس------- من روحاي فعطيست فحمدتك ودعوت لي يرحمتك فسبقت رحمتاي غضباي قال نعم فقال يا رب------------------------- اخرجتتي من الجنة وانزلتني الي الارض فاذن---------بت واصلحت اترجعني ال----ي الجنة قال نعم فتاب ادم وحواء يوم الجمعة وقال عبيد-بن عمير--- الليثي قال ادم يا رب ارايت ما اتيت اشء ابتدعته من تلقاء فسي ام شء قدرته علي قبل ان تخلقني قال لا بل شء قدرته عليك قبل ان اخلقك قال يا رب فكما قدرته علي فاغفر-لي	325	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0104	false	1478907915902829628	132	226	708	1121	1459	300	ادم قال يا رب الم تخلقني بيدك قال بلي قال الم تنفخ في من روحك قال بلي قال الم تسبق ----رحمتك ب----------ي غضب-ك قال بلي -قال الم تسكني جنتك قال بلي قال فلم اخرجتني منها قال بشءم معصيتك قال اي رب ارايت لو تبت واصلحت اراجع-ي انت الي الجنة قال بلي قال فهو الكلمات -----------قال عبيد بن عمير هو ان ادم قال---- يا رب ارايت ما اتيت اشء ابتدعته علي ن----فسي ام شء قدرته علي قبل ان تخلقني قال--- بل شء قدرته عليك قبل ان اخلقك قال يا رب -كما قدرته علي فاغفر لي	104	1481387970607904843	251	312.5	188	453	55.408390045166016	39	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0334	true	3245814831542391694	100	292	530	1498	1535	300	اسراءيل -عبد الله كما قيل في جبرءيل انه عبد الله وقيل معناه قاءد الله وقيل انما شمي اسراءيل لانه كان يسري بالليل خوفا من اخيه عيص وقصته انهما كانا توامين فزاحمه عيص في الرحم فخرج قبله--------------------------------------------------------------------------------------- ---------وخرج يعقوب ليتهنل فير سورة البقرة309 اخذا بعقب عيص فسسي بعقوب لما اخذ بعقبه وسعي عيص عند الخروج وعاص وعصي متقارنان في الاعتلال وكان عيص احبهما الي ابيه ويعق----وب احبهما الي امه وكان عيص صاحب صيدر ويعقوب صاحب ماشية فلماكبر اسحاق وعمي قال لعيص يا-بني -اطعمني من لحم الصيد واقترب مني ادع لك بدعاء دعالي---- ابي واعطيك وصية النبوة وكان عيص رجلا اشعر وكان يعقوب اج-----رد فخرج عيص في طلب الصيد ففالت ام يعق--وب يا بني اذهب الي الغنم فاذبح منها شاة ثم اشوها والبس جلدها وقدمها الي ابيك ف-----------------------------------------------------------------------------------مسه فقال المس مس عيص والريح ريح- يعقوب فقالت امه هو ابنك عيص فادع له قال فقدم طعامك فقدم- فاكل منه ثم قال ادن مني فدنا منه فدعا له ان يجعل في ذريته النبوة-- والمل-ك فذهب يعقوب وجاء عيص فقال قد جثتي بالصيد الذي اردت قال اسحاق يا نيا-قد سبقك اخوك------ فغضب لما علم الحال واقسم بالله ليقتلنه فقال اسحاق لاتغضب يا بني فقد بقيت لي دعوة	334	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0106	false	-1668246825630086344	95	300	546	1529	1529	300	اسراءيل صفوة الله وايل هو الله عز وجل و-----------قيل معناه -عبد الله وقيل سمي بذلك لان يعقوب وعيص------------------------------------------ا كانا توامين واقتتلا في بطن امهما فاراد يعقوب ان يخرج فمنعه عيص وقال والله لءن خرجت قبلي لاعترضن في بطن امي فلاقتلنها فتاخر يعقوب وخرج عيص واخذ يعقوب ي-------------------------------عقب عيص فخرج عيص قبل يعقوب وسم------ي عيص لما عصي فخرج قبل يعقوب وكان -------------------عيص احبهما الي ابيه وكان يعقوب احبهما الي امه وكان عيص---------- ويعقوب ابناء اس-------------حاق وعمي قال لعيص يا بني واطعمني--- لحم --صيد واقترب مني ادع لك بدعاء دعا لي به ابي وكان -------------------عيص رجلا اشعر وكان يعقوب رجلا امرد فخرج عيص ب--طلب الصيد فقالت امه ليعقوب يا بني اذهب الي الغنم فاذبح منه- شاة ثم اشوه- والبس جلدها وقدمها الي ابيك فقل له انك عيص ففعل ذلك يعقوب فلما جاء قال يا ابتاه كل قال من انت قال ابنك عيص قال خمسه فقال المس مس عيص والريح ريحة يعقوب -قالت امه هو ابنك---- فادع له قال -قدم طعامك فقدمه فاكل منه ثم قال ادن مني فدنا منه فدعا له ان يجعل في ذريته الانبياء والملوك وقام يعقوب وجاء عيص فقال قد جءتك بالصيد الذي امرتني به فقال يا بني قد سبقك اخوك يعقوب فغضب عيص -----وقال و------الله لاقتلنه -قال------------- يا بني -قد بقيت لك دعوة-	106	1481387970607904843	598	863.5	462	1177	50.80713653564453	94	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0357	true	-1708918003571298215	3	104	18	600	1623	300	ولا-يقبل منها شفاع---------------ة قرا اهل مكة والبصرة بالتاء لتانيث الشفاعة وقرا الباقون بالياء لتقديم الفعل ولايءخد م-------------------------------------------------------------------------نها عدل اي فداء كماكانوا ياخذون في الدنيا والعدل بفتح العين الفدية وبكسرها المثل1 وقيل العدل والعدل بمعني المثل ومعني الاية لاتغتي نفس مءمنة وكافرة شيءا عن نفس كافرة ولايقبل منها شفاعة اذاكانت كافرة وهو قول اهل التفسير في الهامش عنوان القراءة2 في الهامش عنوان اللغة3 في الهامش عنوان التفير في الهامش عنوان النحو 5 في الهامش عنوان القراءة6 في الهامش عنوان اللغة ليتهنل تفسير سورة اليفرة333 قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزجاج كانت اليهود تزعم ان اباءها الانبياء تشفع لهم عند الله عز وجل فاي-سهم ا-له من ذلك	357	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0110	false	-5628242560147489942	124	207	656	1089	1612	300	ولا يقبل منها شفاعة اذا كانت كافرة قرا اهل مكة والبصرة بالتاء لتانيث الشفاعة وقرا الباقون بالياء لتقديم الفعل وقرا قتادة ولا يقبل منها شفاعة بياء مفتوحة ونصب الشفاعة اي لا يقبل الله ولا يءخذ منها عدل--- فداء ---كانوا ياخذون في الدنيا وسمي------------- الفد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء عدلا لانه يعادل المفدي ويماثله قال الله عز وجل او عدل ذلك صياما ولا هم ينصرون اي يمنعون من عذاب الله قال الزجاج كانت اليهود تزعم ان اباءها الانبياء تشفع لهم عند الله عز وجل فاياسهم الله من ذلك	110	1481387970607904843	225	174.5	184	779	28.8831844329834	33	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0362	true	7705568522248355268	197	300	1122	1658	1658	300	ان فرعون راي في منامه كان نارا اقبلت من بيت المقدس حتي اشتملت علي بيوت مصر--------- واحرقت البيوت بتن فيها من القبط وتركت ب ني اسراءيل فهاله ذلك ودعا -السحرة والكهنة وسالهم عن رءياه قا-لوا انه يولد في بني -سراءيل غلام يكون علي يده هلاكك وزوال ملكك وتبديل دينك وامر فرعون بقتل كل غلام يولد في بني اسراءيل وجمع القوابل و--------------قال لهن لا-يسقطن علي ايديكن غلام من بني اسراءيل الا اخبرتن الموكلين بذلك وان كانت جارية فتستحيي فك---------ن يفعلن ذلك واسرع الموت في مشيخة بني اسراءيل فدخل رءوس القيط علي فرعون وقالوا له ان الموت قد-فشا في بني اسراءيل لانك تذبح صغارهم ويموت-	362	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0111	false	-805212399249913437	136	240	761	1293	1601	300	ان فرعون راي في منامه كان نارا اقبلت من بيت المقدس حتي اشتملت علي بيوت مصر فاحرقتها واحرقت ال-------------------قبط وتركت ب-ني اسراءيل فهاله ذلك ودعا بالسحرة والكهنة وسالهم عن رءياه فقالوا انه يولد في بني اسراءيل غلام يكون علي يده هلاكك وزوال ملكك وتبديل دينك فامر فرعون بقتل كل غلام يولد في بني اسراءيل وجمع القوابل من اهل مملكته فقال لهن لا يسقطن علي ايديكن غلام من بني اسراءيل الا قتل ولا---------------------- جارية الا تركت ووكل بهن من يفعلن ذلك واسرع الموت في مشيخة بني اسراءيل فدخل رءوس القبط علي فرعون فقالوا له ان الموت قد وقع في بني اسراءيل وانت تذبح صغارهم ويموت	111	1481387970607904843	466	830.0	374	574	81.1846694946289	79	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0363	true	-2968538642946677077	0	32	0	177	1725	300	كبارهم فيوشك ان تقع الاعمالا الشاقة علينا فامر فرعون ان يذبحوا سنة ويتركوا سنة فولد هارون عليه السلام في السنة التي كانوا لايذبحون فيها وترك وولد موسي في السنة التي يذبحون فيها	363	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0111	false	-805212399249913437	240	269	1293	1443	1601	300	كبارهم فيوشك ان يقع العمل---------- علينا فامر فرعون ان يذبحوا سنة ويتركوا سنة فولد هارون------------ في السنة التي لا----- يذبحون فيها فترك وولد موسي في السنة التي يذبحون فيها	111	1481387970607904843	143	253.5	115	177	80.79096221923828	24	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0365	true	-1305991205090444892	37	300	201	1530	1530	300	ان يسري ببني اسراءيل فامرهم موسي عليه اللام بالخروج وان يسرج كل واحد منهم سراجا في داره لايطفيه وان يستعير الحلي من جاره فلا يرده فيظنون انهم في عرس وقيل اخرج الله عز-وجل كل ولد الزنا في القب---------------------------ط من بني اسراءيل وكل ولد الزنا في ني اسراءيل من القبط حتي رجع كل واحد منهم الي ابيه والقي الله المو-ت علي ابكار القبط و-------------------اشتغل كل واحد بحال ولده حتي اصبحوا وطلعت الشمس فراوا دور بني اسراءيل خالية وقد خرج موسي عليه السلام في ستماءة الف وعشرين الف مقاتل لاي--عدون ابن العشرين و-------لا ابن الستين ولا------- الذرية والاطفال والنسوان فما مشواكثيرا حتي ضرب عليهم التيه وضلوا الطريق ف--------دعا موسي------------ مشيخة بني اسراءيل وسالهم عن ذلك -قالوا ان يوسف عليه ال-لام لما حضر-ه الموت- اخذ علي اخوته عهدا ان لا-يخرجوا من مصر حتي يخرجوه معهم فلذلك انسد علينا الطريق فسالهم عن موضع قبره فلم يعرفوه حتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرتهم عجوز---- وقالت ان اعطيتني يا موسي ما سالتك دللتك علي قبره فقال موسي اراجع---------------------------- ربي فامر- الله تعالي بان يعطيها سءلها فقالت لي حاجة ف--------------------------------------------------ي الدنيا ان تحملني معك في هذا السفر وحاجة في الاخرة------- ان لا-تنزل -غرفة في الجنة الا انزلتني معك قال موسي عم قبلت ذلك قالت انه في جوف الماء في النيل فادع الله حتي يحسر عنه الماء فدعا اله تعالي فحسر عنه------ ودعا ان يءخر طلوع الفجر حتي--- يفرغ من امر يوسف فحفر موسي ذلك الموضع وا--خرجه منه وهو في صندوق من --مرمر وحمله حتي دفنه بالشام ولما فتح لهم الطريق -ساروا وموسي علي ساقتهم وهارون علي مقدمتهم وامر---- ف-----------------رعون ان لا يخرج احد في طلب بني اسراءيل حتي يصيح الديك فلم يص-------ح ديك تلك----	365	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0112	false	6800380874826975359	0	288	0	1444	1505	300	ان يسري ببني اسراءيل وامرهم ان------------------------- يسرجوا في بيوتهم الي الصبح واخ----------------------------------------------------------------------رج الله عز وجل كل ولد --زنا في القبط من بني اسراءيل اليهم واخرج من بني اسراءيل -كل ولد --زنا منهم الي ال--------قبط حتي رجع كل واحد منهم الي ابيه والقي الله عز وجل علي------ القبط الموت فمات كل بكرا فاشتغلوا بدفنهم عن طلبهم حتي --------طلعت الشمس وخ-------------------------------رج موسي عليه السلام في ستماءة الف وعشرين الف مقاتل لا يتعدون ابن العشرين اصغرهم ولا ابن الستين اكبرهم سوي الذرية فلما ارادوا السير------------------ ضرب عليهم التيه فلم يدروا اين يذهبون فدعا موسي عليه السلام مشيخة بني اسراءيل وسالهم عن ذلك فقالوا ان يوسف عليه السلام لما حضرته الوفاة اخذ علي اخوته عهدا ان لا يخرجوا من مصر حتي يخرجوه معهم فلذلك انسد علينا الطريق فسالهم عن موضع قبره فلم يعلموا فقام موسي ينادي انشد الله كل من يعلم اين موضع قبر يوسف الا اخبرني به ومن لم يعلم فصمت اذناه عن قولي فكان يمر بين الرجلين ينادي فلا يسمعان صوته حتي سمعته- عجوز لهم فقالت ارايتك ان------------------ دللتك علي قبره اتعطيني كلما سالتك فابي عليها وقال حتي اسال ربي فامره الله عز وجل بايتاء--- سءلها فقالت اني عجوز كبيرة لا استطيع المشي فاحملني واخرجني من مصر هذا في الدنيا واما ف----------------------------ي الاخرة فاسالك ان لا تنزل بغرفة من الجنة الا -نزلتها معك قال نعم------------- قالت انه في جوف الماء في النيل فادع الله حتي يحبس عنه الماء فدعا ال-----له فحبس عنه الماء ودعا ان يءخر طلوع الفجر الي ان يفرغ من امر يوسف فحفر موسي ذلك الموضع واستخرجه-------- في صندوق من المرمر فحمله حتي دفنه بالشام ف----فتح لهم الطريق فساروا وموسي علي ساقتهم وهارون علي مقدمتهم وعلم بهم فرعون فجمع قومه وامرهم ان لا يخرجوا-- في طلب بني اسراءيل حتي يصيح الديك فو الله ما صاح ديك في تلك	112	1481387970607904843	883	1266.0	694	1698	52.002357482910156	137	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0366	true	6760295568793201786	10	285	52	1545	1619	300	الف وسبع ماءة الف وكان فيهم سبعون الف من دهم الخيل سوي ساءر الشيات فسارت بنو اسراءيل حتي وصلوا الي البحرا والماء في غاية الزيادة فنظروا فاذا هم بفرعون وجنوده قد طلع عليهم وطلعت النمس 1 في الهامش عنوان النحو2 في الهامش عنوان القصة ليتهنل 1342 مفاتيح الارار ومصابيح الابرار فبقوا متحيرين وقالوا انا لمدركون---------------------------- والبحر امامنا وفرعون خلفنا قال موسي عليه السلامكلا ان معي ربي سيفدين فاوحي الله تعالي اليهان اضرب بعصاك البخر فضربه فلم يطعه فاوحي اليه----- ان كنه فضربه -----بعصاه وقال انفلق ابا خ-لد باذن الله فانفلق فكان كل فقي كالطود العظيم وظهر فيه- اثنا-عشر طريقا لكل سبط طريق وارسل الله------- الريح والشمس علي قعر البحر حتي صار يبسا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فخاضت بنو اسراءيل البحر يمشي كل سبط في طريقه وعن جانبيه الماء كالجبل ف------لا يري بعضهم بعضا و-------قال كل سبط قد قت---ل اخواننا او غرقوافي الماءء فاوجي الله عز وجل الي جبال الماء ان اشتبكي فصار الماء شبكات يزي بعضهم بعضا ويسمع بعضهم كلام بعض حتي عبروا البحر سالمين وذلك قوله واذفرفت-------ا بكم البخر اي فلقنا وميرنا الماء يمينا وشمالا----------------------------- واغرقنا ال 148 ب فرعون وذلك ان فرعون لما وصل الي البحر فراه منفلقا قال لقومه انظروا الي البحر قد انفلق لهيبتي حتي ادرك اعداءي وعبيدي الذين اتقوامتي----- ادخلوا البحرا فهاب قومه ان يدخلوه ولم يكن في خيل فرعون فرس انثي و----------كلها فحول فجاء جبر-ءيل عليه-ال-لام علي برذون--- وديق فتقدمهم وخاض البحر فلماشست ---خيول فرعون ودقها اقتحمت البحر علي اثرها حتي خاضوا-كلهم--------- وجاء ميكاءيل عليه اللام علي فرس خلف القوم يشحذ-هم ويقول لهم الحقوا باصحابكم حتي اذا خرج جبر-ءيل عليه السلام من البحر وهم اولهم ان يخرج امر الله تعالي البحر ان ياخذهم فالتطم عليهم فاغرقهم اجمعين وذلك بمراي من بني اسراءيل وذلك-قوله	366	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0113	false	7246701493263348355	0	298	0	1559	1569	300	الف وسبع-ماءة الف وكان فيهم سبعون الف من دهم الخيل سوي ساءر الشيات وسارت بنو اسراءيل حتي وصلوا الي البحر- والماء في غاية الزيادة نظ-روا فاذا هم بفرعون وذلك حين اشرقت الشمس---------------------------------------------------------------------------------------------------- فبقوا متحيرين وقالوا يا موسي كيف نصنع وما الحيلة فرعون خلفنا والبحر امام-------------نا قال موسي -----------كلا ان معي ربي سيهدين فاوحي اليه ----------ان اضرب بعصاك البحر فضربه فلم يطعه فاوحي الله اليه ان كنه فضربه موسي بعصاه وقال انفلق ابا خالد باذن الله فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وظهر فيها اثنا عشر طريقا لكل سبط طريق وارسل الله عز وجل الريح والشمس علي مقر البحر حتي صار يبسا وقال سعيد بن جبير ارسل معاوية الي ابن عباس فساله عن مكان لم تطلع فيه الشمس الا مرة واحدة فكتب اليه انه المكان الذي انفلق منه البحر لبني اسراءيل فخاضت بنو اسراءيل البحر كل -----سبط في طريق- وعن جانب-ه الماء كالجبل الضخم ولا يري بعضهم بعضا فخافوا وقال كل سبط قد غرق كل اخو----------------اننا-- فاوحي الله الي ح--------ال الماء ان تش-بكي فصار الماء شبكات يري بعضهم بعضا ويسمع بعضهم كلام بعض حتي عبروا البحر سالمين فذلك قوله تعالي واذ فرقنا بكم البحر اي فقلنا وميزنا الماء يمينا وشمالا فانجيناكم من ال فرعون والغرق واغرقنا ال------ فرعون وذلك ان فرعون لما وصل الي البحر فراه منغلقا قال لقومه انظروا الي البحر ان---فلق لهيبتي حتي ادرك اعداءي وعبيدي الذين ابقوا واقتلهم ادخلوا البحر- فهاب قومه ان يدخلوه ولم يكن في خيل فرعون---- انثي وانما كانت كلها ذكور فجاء جبراءيل عليه السلام علي فرس انثي وديق فتقدمهم فخاض البحر فلما شمت الخيول ريح------ها اقتحمت البحر ف-ي اثرها حتي خاضوا كلهم في البحر وجاء ميكاءيل علي -----------فرس خلف القوم يستحثهم ويقول لهم الحقوا باصحابكم حتي اذا خرج جبراءيل م------------ن البحر وهم اولهم ان يخرج امر الله تعالي البحر ان ياخذهم والتطم عليهم فاغرقهم اجمعين وذلك بمراي من بني اسراءيل وذلك قوله	113	1481387970607904843	1181	2004.0	951	1774	66.57271575927734	176	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0369	true	-5051971677109956762	156	210	892	1171	1650	300	ان بني اسراءيل لما امنوا من عدوهم -دخلوا مصر امنين ولم يكن لهم كتاب ولا شريعة------------- فوعد الله م-------وسي ان ينزل عليه- التوراة فقال موسي 150ا لقومه اني ذاهب ل---ميقات ربي واتيكم بكتاب فيه -بيان ما تاتون وما تذرون وواعدهم اربعين ليلة ثلاثين من ذي القعدة وعشرا من ذي الحجبة واستخلف عليهم اخاه هارون	369	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0114	false	-2874807563796432866	11	66	64	355	1567	300	ان بني اسراءيل لما امنوا من عدوهم ودخلوا مصر------ ولم يكن لهم كتاب ولا شريعة ينتهون اليها فوعد الله عز وجل موسي ان ينزل عليهم التوراة فقال موسي----- لقومه اني ذاهب الي ميقات ربي واتيكم بكتاب فيه تبيان ما تاتون وما تذرون فواعدهم اربعين ليلة-ثلاثين من ذي القعدة وعشرا من ذي الحجة--واستخلف عليهم اخاه هارون	114	1481387970607904843	261	458.0	211	305	85.57376861572266	44	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0370	true	-6776882516856426854	58	188	322	1033	1642	300	ومن قرا بالالف قال قد تجء المفاعلة من واحد كقولهم عاقبت ا-لص وعافاني الله وسافرت وطارقت النعل وقال الزجاج واعدنا هاهنا حد لان -الطاعة في القبول بمنزلة الوعد و---كان من الله الوعد ومن موسي القبول وايضا فلا امتناع في اطلاق القول بان الانسان يعد ربه كماقال بما اخلفوا الله ما وعدوه قال ومنهم من عاهد الله والعهد كالوعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما ذكر الليالي------- دون الايام لان شهور العرب وضعت علي س-ير القمر والهلال انما يهل با-ليل و-في بعض التفاسير انما----------------------------- قال اربعين ليلة لءلا يتوهم انه يحل له الافطار بالليالي فصام تلك الايام وصالا من غير ان ذاق شيءا قاله ابوبكر النقاش وقوله ثم اتخذتم العجل من بغده اي اتخذتموهالهاومعبودا من بعد موسي اي ------------------------------------بعد انطلاقه---- الي الموعد فحذف المفعول الثاني للاتخاذ لوضوح المعني وانثم ظالثون اي ----------------------واضعون العبادة في غير موضعها	370	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0115	false	7593575422488218567	22	157	108	828	1538	300	ومن قرا بالالف قال قد يجء المفاعلة من واحد كقولهم عاقبت اللص وعافا-ك الله------- وطارقت النعل قا-ل الزجاج واعدنا جي-----د لان بالطاعة والق--بول بمنزلة المواعدة فكان من الله الوعد ومن موسي القبول و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موسي هو موسي بن عمران بن يصهر بن فاهث بن لاوي بن يعقوب اربعين ليلة وقرا زيد بن علي اربعين بكسر الباء وهي لغة و ليلة نصب علي التمييز والتفسير وانما قرن التاريخ بالليل دون النهار لان شهور العرب وضعت علي مسير القمر والهلال انما يهل بالليل وقيل لان الظلمة اقدم من الضوء والليل خلق قبل النهار قال الله عز وجل واية لهم الليل نسلخ منه النهار----------------- الاية--------------------------------------------------- ثم اتخذتم العجل يقول ابو العالية انما سمي العجل لانهم تعجلوه قبل رجوع موسي عليه السلام من بعده من بعد انطلاق موسي الي الجبل للميعاد وانت----------------------------------م ظالمون مشاءون لانفسكم بالمعصية وواضعون العبادة في غير موضعها	115	1481387970607904843	328	333.0	257	957	34.273773193359375	43	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0372	true	5524985744330339094	95	156	537	878	1675	300	من بغد ذلك اي من بعد عبادتكم العجل لعلكم تشكرون اي لكي تشكروا الله علي عفوه عنكم وصنيعه اليكم ولعل هاهنا ليس علي سبيل الشك ولكن ترقيقا للموعظة ومعناه لكي تشكروا والشكر عرفان الاحسان ونشره وقيل هو اظهار النعمة بالاعتراف بها والنناء علي المنعم وقال ابن عباس الشكر هو الطاعة بجميع الجوارح لرب الخلاءق في السر والعلانية وقيل هو الاعتراف بالنعمة	372	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0115	false	7593575422488218567	183	220	969	1171	1538	300	من بعد ذلك اي من بعد عبادتكم العجل لعلكم تشكرون--- لكي تشكروا عفوي--------- عنكم وصنيعي اليكم واختلف العلماء في ماهية الشكر فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس ه------و الطاعة بجميع الجوارح لرب الخلاءق في السر والعلانية وقال--- الحسن شكر النعمة	115	1481387970607904843	162	256.5	130	341	47.50733184814453	24	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0380	true	4163199095375410835	87	163	483	873	1616	300	واذ قلتم جهرة--- لن نءمن لك حتي نري الله----- القصة والقصة في ذلك ان الله تعالي امر موسي عليه اللام ان ياتيه في ناس من بني اسراءيل يعتذرون اليه من عبادة العجل فاختار موسي من قومه سبعين رجلا من خيارهم وقال لهم صوموا وتطهروا وطهروا-ثيابكم ففعلوا ذلك فخرج بهم موسي الي طور سيناء لميقات ربه و فلما بلغوا ذلك الموضع قالوالموسي اطلب لنا نسمع كلام ربنا -قال افعل فلما دنا موسي من1الجبل وقع عليه عمود الغمام	380	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0118	false	6586669749169152665	229	300	1238	1589	1589	300	واذ قلتم يا موسي لن نءمن لك حتي نري الله جهرة الاية وذ---------لك ان الله------ امر موسي----------- ان ياتيه في ناس من بني اسراءيل يعتذرون اليه من عبادة العجل فاختار------------- سبعين رجلا من خيارهم وقال لهم صوموا وتطهروا وطهروا ثيابكم ففعلوا ذلك فخرج بهم موسي الي طور سيناء لميقات ربه-- فلما وصل ذ--لك الموضع قالوا----- اطلب لنا نسمع كلام ربنا فقال افعل فلما دنا موسي من الجبل وقع عليه عمود الغمام-	118	1481387970607904843	328	568.5	263	400	82.0	57	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0380	true	4163199095375410835	163	255	873	1365	1616	300	وتغشي الجبل كله فدخل في الغمام وقال للقوم ادنواءا وكان موسي اذا-كلمه ربه وقع علي وجهه المبارك نور ساطع لا-يستطيع احد من الناس ----ل ان ينظر اليه فضرب دونه بالحجاب ودنا القوم و---دخلوا--- الغمام وخروا-سجدا فسمعوه وهو يكلم موسي يامره وينهاه واسمعهم الله تعالي اني انا الله لا اله الا انا ذو منة اخرجتكم من ارض مصر فاعبدوني ولا-تعبدوا غيري فلما فرغ موسي وانكشف الغمام اقبل اليهم فقالوا له لن نءمن لك حتي تري الله جفرة وهذا قول محمد بن اسحاق والكلبي والسدي والضحاك وقوله فاخذتكم الصاعقة وهي نار نزلت من السماء	380	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0119	false	8562889870858652336	0	88	0	444	1583	300	وتغشي الجبل كله فدخل في الغمام وقال القوم ادنو--ا وكان موسي اذا كلمه ربه وقع علي وجهه-------- نور ساطع لا يستطيع احد من بني اسراءيل ان ينظر اليه فضرب دونه بالحجاب ودنا القوم حتي دخلوا في الغمام وخروا سجدا وسمعوه وهو يكلم موسي يامره وينهاه واسمعهم الله تعالي اني انا الله لا اله الا انا ذو بكة اخرجتكم من ارض مصر فاعبدوني ولا تعبدوا غيري فلما فرغ موسي وانكشف الغمام اقبل اليهم فقالوا له لن نءمن لك حتي نري الله جهرة---------------------------------------------------- فاخذتكم الصاعقة وهي نار جاءت من السماء	119	1481387970607904843	414	748.5	333	506	81.81818389892578	68	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0387	true	-6619871261937607787	126	235	634	1181	1550	300	السلوي------------- فقال ابن عباس والاكثرون ان----------------ه السماني وقال مقاتل وابو العالية------- هو طير -حمر بعث الله سحابة فمطرت السحابة-- في عرض ميل وقدر طول رمح في السماء السلوي بعضه علي بعض 158 ب قال مقاتل ويكون هذا الطير في طريق مصر قال الضحاك هي طير بيض وقال بعضهم خضر وقال هو طير يكون بالهند اكبر من العصفور قال قتادة طاءر كان يحشرها عليهم ريح الجنوب وقال المءرج السلوي هو ال-عسل وقد ذكر ابو عبيد هذا القول وقال هو لغة كنان------------------------------ة وانكر ابو اسحاق هذا القول وهو خلاف ما------ عليه اهل التفسير ليتهنل تفسير سورة البقرة 365----------------------------------------------------------------------------------------- قوله ك---------------------------لوا اي وقلنا لهم كلوا وابحنا لهم الاكل من طيب-------ات ما رزقناكم	387	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0120	false	1844180517000593029	115	218	586	1120	1532	300	السلوي واختلفوا فيه فقال ابن عباس و--اكثر المفسرين هو طاءر يشبه السماني ا------------بو العالية ومقاتل هو طير احمر بعث الله سحابة فمطرت ذلك الطير في عرض ميل وقدر طول رمح في السماء -------بعضه علي بعض عكرمة -----------------------------------------------------------------------------------طير يكون بالهند اكبر من --عصفور------------------------------------------------ المءرخ------- هو المعسل بلغه---------------------------------- كنانه وقال شاعرهم وقاسمها بالله حقا لانتم الذ من السلوي اذا ما نشورها وكان يرسل عليهم المن والسلوي فياخذ كل واحد منه ما يكفيه يوما وليلة واذا كان يوم الجمعة اخذ ما يكفيه ليومين لانه لم يكن ينزل اليهم يوم السبت فذلك قوله وانزلنا عليكم المن والسلوي كلوا اي وقلنا لهم كلوا----------------- من طيبات حلالات ما رزقناكم	120	1481387970607904843	245	275.5	191	746	32.84182357788086	36	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0390	true	-5281159506344326494	16	112	89	625	1642	300	عن ابن عباس وقال المقاتلان هي ايليا وقال ابن كيسان هي الشام وقال الضحاك هي فلسطين وهي الباحة التي فيها هذه القرية فانه ذكر بلاد فلسطين وتدمر في اطراف الشام والقرية سميت قرية لاجتماع الناس فيها وقال المفسرون الماخرجوا من التيه بلغوا اريحا فقيل لهم ادخلوها وكلوا منها حيث ششتم رغدا موسعا عليهم قال الكلبي ومجاهد وقتادة رغدا واسعا بلاحساب والرغد في الغة الواسع الكبير الهنء اللذيذ وقوله منها اي من القرية ويعني من ثمارها وطعامها وقوله واذخلوا الباب شجدا قال ابن عباس يعني بابا من ابواب القرية وكان لها سبعة ابواب سجدا منحنين متواضعين وقال	390	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0121	false	4806114139912129810	20	64	105	345	1611	300	عوج بن عناق وقيل---------- هي -بلقا وقال ابن كيسان هي الشام----- الضحاك هي الرملة والاردن وفلسط-------------------------------------ين وتدمر مجاهد بيت المقدس مقاتل ايليا ف-------------------------------------------------------------------------------------كلوا منها حيث شءتم رغدا موسعا عليكم واد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلوا الباب------------------ يعني بابا من ابواب القرية وكان لها سبعة ابواب سجدا منحنين متواضعين واصل	121	1481387970607904843	181	268.0	143	536	33.76865768432617	26	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0398	true	-8250270477878631188	137	170	773	957	1635	300	ادني بالذي هو خير-اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما 216 عصوا وكانوا يغتدون	398	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0122	false	6975083004397938654	0	33	0	179	1554	300	ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباء-- بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما---- عصوا وكانوا يعتدون	122	1481387970607904843	177	336.0	145	185	95.67567443847656	29	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0400	true	1107670496911462388	20	158	96	842	1590	300	هو خير -----اي افضل واشرف ويجوز ان يكون---- الخير والشر منصرفين ا------------------------------------------------لي اختيار الله لهم واختيارهم لانفسهم والمعني اتتركون الافضل وتريدون الادني والاردي افبطوا مضرا فان لكم ما سالتم يعني -ان ابيتم الا ذاك فانزلوا مصرا من الامصار وقدقيل اراد بيت المقدس ولو اراد مصر بعينها لقال مصر ولم يصرفه كماقال ادخلوا ر-------------- وهذاق------ول قتادة والسدي ومجاهد ومقاتل وابن زبد وعكرمة عن ابن عباس وقال الضحاك والربيع وابوالعالية والحسن هي مصر فر------عون وهو قول الكلبي قال اهبطوا مصر الي خرجتم منها فارجعوا اليها------------ ودليله قوله كذلك واورثتاها بني اشراءيل وتدل عليه قراءة الحسن وطلحة بن مصرف مخر بغير تنوين جعل-ها معرفة وكذلك هو في مصحف عبد الله وابي بغير الف وعامة القراء يقراون بالتنوين فمن قال هو مصر من الامصار فالامر ظاهر ومن قال 164 ب انه مصر فرعون فانما صرفه ا----------- لخفته وقلة حروفه مثل هند ودعد	400	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0125	false	-1864901565226603359	21	122	112	633	1600	300	هو خير وتريدون الذي هو شر ويجوز ان يكون هذا الخير والشر منصرفين الي اجناس الطعام وانواعه ويجوز ان يكونا منصرفين الي اختيار الله لهم واختيارهم لان----------------------------------------------فسهم اهبطوا مصرا----------------- يعني فان ابيتم الا ذلك فاهبطوا مصرا من الامصار----------------------- ولو اراد مصر بعينها لقال مصر ولم يصرفه كقوله- ادخلوا مصر ان شاء الله وهذا معني قول قتادة------------------------------------------------------ ال---------------------------ضحاك هي مصر موسي وفرعون و---قال الاعمش هي م--------صر التي ع------------------ليها صالح بن علي ودليل هذا القول--------------------------------- قراءة الحسن وطلحة مص--------ر بغير تنوين جعلاها معرفة وكذلك هو في مصحف عبد الله وابي بغير الف و-----------------------------------------------------------------------------------------------انما صرف علي هذا القول لخفته وقلة حروفه مثل دعد وهند	125	1481387970607904843	351	495.0	276	854	41.100704193115234	48	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0408	true	4134612476479337268	12	123	62	648	1642	300	واختلفوا في القوم--- من هم قال السدي1 هم طاءقة من اهل الكتاب ذباءحهم ذباءح اهل الكتاب وبه قال----------------------------------------------------------------------------- الشافعي رضي الله عنه وقد روي عن ابن عباس مثل ذلك قال هم صنف من التصاري الين منهم قلوبا وهم الساءحون وقال قتادة ومجاهد وهو رواية طاووس عن ابن عباس انهم ليسوامن اهل الكتاب قال قتادة هم يعبدون الملاءكة--------------- ويصلون الي الكعبة لا ويقراون الزبور ونحوه قال مقاتل اخذوا من كل دين شيءا وقال مجاهد والحسن وابن ابي نجيح هم بين اليهود والمجوس لادين لهم وقال ابن عباس في رواية طاووس انه لا تحل ذباءحهم ومناكحتهم وهو مذهب ابي حنيفة قال الكلبي ه----م بين اليهود والنصاري يحلقونا اوساط رءوسهم ويحبون مذاكيرهم قال الخليل	408	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0127	false	1067779816700331832	121	206	661	1111	1614	300	واختلفوا في الصابءين من هم قال ---عمر هم طاءفة من اهل الكتاب ذباءحهم ذباءح اهل الكتاب وبه قال السدي وقال ابن عباس لا تحل ذباءحهم ولا مناكحة نساءهم وقال مجاهد هم قبيلة نحو الشا--م بين اليهود والمجوس لا دين لهم وقال السدي هم طاءفة-- من اهل الكتاب وهو راي ابي حنيفة و--------قال قتادة ومقاتل هم قوم يقرون بالله عز وجل و--------------------------------------يعبدون الملاءكة ويقرءون الزبور ويصلون الي الكعبة---------------------------------- اخذوا من كل دين شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلبي هم قوم بين اليهود والنصاري يحلقون- اوساط رءوسهم ويحبون -ذاك-رهم عبد العزيز	127	1481387970607904843	238	316.5	189	685	34.74452590942383	32	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0414	true	-6965447046623027937	31	96	176	506	1606	300	علي قدر عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ ورفعه فوق رءوسهم 171ا مقدار قامة --رجل وقال ابن عباس في رواية ابي صالح ان الله---- امر----------- جبلا من جبال فلسطين فانقلع من اصله حتي قام علي رءوسهم مثل الظلة وقال في رواية عطاءة------------رفع الله فوق رءوسهم الطور وبعث نارا قي---ل وجوههم واتاهم البحر المالح من خلفهم وقيل لهم خذوا ما اتيناكم بقوة اي اقبلوا ما اعطيناكم----- بجد	414	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0130	false	-4443700223566268647	0	62	0	308	1595	300	علي قدر عسكره- وكان فرسخا في فرسخ ورفعه فوق رءوسهم----- مقدار قامة الرجل ابو----------------------- صالح عن ابن عباس امر الله تعالي جبلا من جبال فلسطين فانقلع من اصله حتي قام علي رءوسهم مثل الظل--------------ة عطاء عن ابن عباس رفع الله فوق رءوسهم الطور وبعث نارا من قبل وجوههم واتاهم البحر الم-لح من خلفهم وقيل لهم خذوا ما اتيناكم----- اي---------- اعطيناكم بقوة بجد	130	1481387970607904843	261	426.0	208	367	71.1171646118164	42	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0415	true	-1178884516635289594	1	147	6	796	1662	300	فلما راوا ان لا مهرب لهم منها قبلوا--- وسجدوا خوفا وجعلوا يلاحظون الجبل وهم سجود فصارت سنة ل---ليهود لا-يسجدون الا علي انصاف وجوههم فلما زال الجيل قالوا يا موسي سمعنا واطعنا ولولا الجبل ما اطعناك وقوله م توليتم من بعد ذلك فلءلا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين2 9 التفسير اي اعرضتم وعصيتم من بعد ذلك اي من بعد اخذ الميثاق ورفع الجبل 171 بوالخطاب لاعقاب الذين اخذ ميثاقهم والتولي عن الشء الاعراض عنه بترك او هجر او صرف وجه وهو الاستدبار للشء روي عطية عن ابن عباس في قوله ولولا فضل الله عليكم ورخمته قال فضل الله الاسلام ورحمته القران وهو قول الربيع وابي العالية وقيل فضل الله محمد صلي الله عليه وسلم ورحمته القران لكةم من الخاسرين اي صرتم من الهالكين وقيل الخطاب للحاضرين والمراد به اسلافهم اي ولولا فضل الله عليكم ورح---------------------------مته بتاخير العقوبة عنكم------------------ لصرتم من المعنونين بالعقوبة وذهاب الدنيا والاخرة	415	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0130	false	-4443700223566268647	124	193	641	1014	1595	300	فلما راوا ان لا مهرب لهم----- قبلوا لك وسجدوا خوفا وجعلوا يلاحظون الجبل وهم سجود فصارت سنة في اليهود لا يسجدون الا علي انصاف وجوههم فلما زال الجبل قالوا يا موسي سمعنا واطعنا ولولا الجبل ما اطعناك ث-----م توليتم----------------------------------------------------------------------- اعرضتم وعصيتم من بعد ذلك اي من بعد اخذ الميثاق ورفع الج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل فلولا فضل الله عليكم ورحمته بتاخير العذاب- عنكم لكنتم من الخاسرين لصرتم من المغلوبين بالعقوبة وذهاب الدنيا والاخرة	130	1481387970607904843	313	349.0	255	842	37.173397064208984	50	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0417	true	859484340580851993	68	157	394	874	1632	300	كانوا في زمن داود عليه النلام بارض يقال لها ايلة حرم الله عليهم صيد السمك يوم السبت وكان اذا دخل يوم السبت لم يبق حوت في البحر الا اجتمع في البحر وفي غدرانهم حتي يخرجن خراطيمهن من الماء لامنها فاذا مضي يوم السبت تفرقن ونزلن قعر البحر فذلك قوله------ اذ تاييهم -يتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لايش-بتون لا تاتيهم فعمد رجال فحفروا الحياض حول البحر وشرعوا منه اليها الانهار فاذا-كانت عشية الجمعة فتحوا تلك الانهار فاقبل ليتهنل الموج بالحيتان الي الحياض فلا تطيق الخروج منها لبعد عمقها وفلة الماء	417	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0130	false	-4443700223566268647	202	286	1062	1511	1595	300	كانوا ----من داود عليه السلام بارض يقال لها ايلة حرم الله عليهم صيد السمك يوم السبت فكان اذا دخل يوم السبت لم يبق حوت في البحر الا اجتمع هناك---------------- حتي يخرجن خراطيمهن من الماء لامنها فاذا مضي ال----سبت تفرقن ولزمن ال----بحر فذلك قوله تعالي اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم فعمد رجال فحفروا الحياض حول البحر وشرعوا منه اليها الانهار فاذا كانت عشية الجمعة فتحوا تلك الانهار فاقب-------ل الموج بالحيتان الي الحياض فلا تطيق الخروج----- لبعد عمقها وقلة الماء	130	1481387970607904843	424	780.5	343	489	86.70756530761719	67	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0418	true	-5080499917358555702	13	81	69	446	1664	300	ذلك زمانا وكثرت اموالهم--------------------- فقست قلوبهم----------------- وقالوا ما نري السبت الا قد احل لنا فاعتدوا في السبت و-اهل القرية كانوا نحوا من سبعين الفا ثلاثة اصناف------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الناهون والله لا نساكنكم في قرية واحدة فقسموا القرية بجدار حاءل وكان للمسلمين باب وللكافرين باب 1173 ولعنهم داود عليه اللام--------------------------------- فخرج المسلمون ذات يوم من بابهم و---------لم يفتح الكفار بابهم وابطاوا حتي اضحوا فتسور المسلمون عل---يهم الحاءط فاذا هم------ قردة	418	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0131	false	2119324266619077288	2	100	13	552	1601	300	ذلك زمانا فكثرت اموالهم ولم تنزل عليهم عقوبة فقست قلوبهم واصروا علي الذنب وقالوا ما نري السبت الا قد احل لنا فلما فعلوا ذلك صار اهل القريةوكانوا-------- سبعين الفا-ثلاثة اصناف صنف امسك ونهي وصنف امسك ولم ينه وصنف انتهك الحرمة وكان الذين نهوا اثنا عشر الفا فلما ابي المجرمون قبول نصحهم قال الناهون والله لا نساكنكم في قرية واحدة فقسموا القرية بجدار وغيروا بذلك سنتين ف------------------------لعنهم داود وغضب الله عز وجل عليهم لاصرارهم علي المعصية فخرج الناه-ون ذات يوم من بابهم والمجرمون لم يفتحوا--- ابوابهم ولا خرج منهم احد فلما ابطءوا تسوروا عليهم الحاءط فاذا هم جميعا قردة	131	1481387970607904843	258	357.5	209	576	44.79166793823242	37	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0427	true	-328804810711333694	1	79	6	435	1601	300	اساءمة ام عاملة ان البقر تشابه علينا ولم يقل تشابهت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبقر جمع----------------------------------------------------- لتذكير -لفظ البقر كقوله------ اغجاز -خل منقعر 177ا في الهامش عنوان النحو في الهامش عنوان اللغة س اليعقق في الهامش عنوان التفير ليتهنل 1406مفاتيح الاسرار ومصابيح الابرار قال سيبويه ا-----------------كل جمع حروفه اقل من حروف واحده فان العرب تذكره واحتج بقول الاعشي ودع اميمة ان الركب مرتحل ولم يقل مرتحلون وقال الزجاج اي--- ان جنس البقر تشابه علينا وقرا الحسن2 تشابه -------اي تتشابه ---وقراه العامة تشابه	427	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0136	false	-3057131123459697225	154	264	799	1384	1587	300	اساءمة ام عاملة ان البقر هذه قراءة العامة قرا محمد ذو الشامة الاموي ان الباقر وهو جمع البقر كالجامل لجماعة الجمل وقال الشاعر مالي رايتك بعد عهدك موحشا خلقا كحوض الباقر المتهدم قال قطرب تجمع البقرةبقر وباقر وبقير وبقور وباقور فان قيل لما قال تشابه والبقر جمع فلم لم يقل تشابهت قيل فيه ثلاثة اقاويل احدها انه ذكر لتذكير بلفظ البقر كقوله كانهم اعجاز نخل منقعر وقال المبرد سء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل سيبويه عن هذه الاية فقال كل جمع حروفه اقل من حروف واحد -فان العرب تذكره واحتج بقول الاعشي ودع هريرة ان الركب مرتحل ولم يقل مرتحلون وقال الزجاج معناه ان جنس البقر تشابه علينا------------ تشابه علينا وفي -تشابه سبع قرا-----ءات تشابه	136	1481387970607904843	250	354.5	199	715	34.96503448486328	37	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0429	true	3743126605864077493	96	167	526	886	1567	300	السدي وغيره ان رجلا من بني اسراءيل كان بارا بابيه وبلغ من 178 ا بر---ه ان رجلا اتاه بلءلءة فابتاعها بخمسين الفا وكان فيها فضل فقال للباءع ان -------مفتاح الصندوق -حت راس ابي وهو ناءم فامهلني حتي يستيقظ فابي الباءع فقال له ان-------------------------------------------------------------ظرني حتي ينتبه ابي وازيدك عشرة الاف فقال الباءع انا احط عنك عشرة الاف ان ايقظته---- وعجلت النقد قال وانا ازيدك عشرين الفا ان انتظرت----------- ففعل ولم يوقظ------ اباه	429	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0133	false	-3120824258955009026	46	126	225	643	1554	300	السدي وغيره ان رجلا في بني اسراءيل كان بارا بابيه وبلغ من------ بره به ان رجلا اتاه بلءلءة فابتاعها بخمسين الفا وكان فيها فضل فقال للباءع ابي ناءم ومفتاح الصندوق تحت راسه------------ فامهلني حتي يستيقظ واعطيك الثمن قال فايقظ اباك واعطني المال قال ما كنت لافعل ولكن ازيدك عشرة الاف فانتظرني حتي ينتبه ابي ف-----------------قال الرجل فانا اعط عنك عشرة الاف ان ايقظت اباك وعجلت النقد قال وانا ازيدك عشرين الفا ان انتظرت انتباه ابي ففعل ولم يوقظ الرجل اباه	133	1481387970607904843	295	478.0	237	453	65.12141418457031	47	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0430	true	6911488077262819737	0	144	0	771	1576	300	بالعجل الي غيضة وقال اللهم اني استودعك هذه العجلة لا-بني ليتهنل حين يكبر ومات الرجل وشب-ت العجل- في الغيضة وصارت عوانا وكانت تهرب وتمتنع من في الهامش عنوان القصة في الهامش عنوان التفسير تفير سورة البقرة 409 كل من رامها فلما-كبر الابن وكان بارا بام---ه وكان يقسم الليلة----- ثلاثة اثلاث يصلي ثلثا وينام ثلثا ويجلس عند راس امه ثلثا فاذا اصبح انطلق واحتطب علي ظهره فياتي به السوق فيبيعه بما شاء الله و--يتصدق بثلث-----------ه ويعطي والدته النلث فقالت له ذات يوم- ان اباك ورتك عجلة وذهب بها الي غيضة كذا واستودعها الله عز-وجل فانطلق اليها وادع اله ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب ان يردها عليك وان من علامتها انك اذا نظرت اليها يخيل اليك ان شعاع الشمس يخرج من جلده----------------------------------------------ا فاتي الفتي الغيضة فراها ترعي فصاح بها وقال اعزم عليك باله ابراهيم--------- واسحاق ويعقوب 178 بفاقبلت تسعي حتي قامت بين يديه فقبض علي عنقها وقادها	430	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0133	false	-3120824258955009026	160	300	810	1554	1554	300	بالعجل الي غيضة وقال اللهم اني استودعك هذه العجلة لا بني حتي------- يكبر ومات الرجل فسبيت العجلة في الغيضة وصارت عوانا وكانت تهرب من-------------------------------------------------------------------------- كل من رامها فلما كبر الابن -كان بارا بوالدته وكان----- الليلة يقسم ثلاثة اثلاث يصلي ثلثا وينام ثلثا ويجلس عند راس امه ثلثا فاذا اصبح انطلق واحتطب علي ظهره وياتي به السوق فيبيعه بما شاء الله ثم يتصدق بثلثه وياكل ثلثه ويعطي والدته ثلثا و-قالت له امه يوما ان اباك ورثك عجلة وذهب بها الي غيضه كذا واستودعها الله عز وجل فانطلق اليها فادع اله ابراهيم واسماعيل واسحاق ب------ان يردها عليك وان من علامتها انك اذا نظرت اليها يخيل اليك ان شعاع الشمس يخرج من جلدها وكانت تسمي المذهبة لحسنها وصفرتها وصفاء لونها فاتي الفتي الغيضة فراها ترعي وق---------ال اعزم عليك باله ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب -----فاقبلت تسعي حتي قامت بين يديه فقبض علي عنقها وقادها-	133	1481387970607904843	637	1127.0	514	853	74.67760467529297	101	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0430	true	6911488077262819737	145	190	779	1004	1576	300	الله تعالي حتي قالت---------------- اركبني فان ذلك اهون عليك فقال------ ان امي لم تامرني بذلك ولكن قالت خذ-- بعنقها فقالت البقرة باله---- اسراءيل لو -كبتني ما-كنت تقدر علي ابدا فانطلق فانك لو امرت الجبل--- ينقلع من اصله وينطلق معك ل فعل لبرك ب---امك فجاء الفتي	430	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0134	false	4397461700881990702	3	53	19	279	1568	300	الله وقالت ايها الفتي البار بوالدته اركبني فان ذلك اهون عليك فقال الفتي ان امي لم تامرني بذلك ولكن قالت خذها بعنقها فقالت البقرة باله بني اسراءيل لو ركبتني ما كنت تقدر علي ابدا فانطلق فانك لو امرت الجبل ان ينقلع من اصله وينطلق معك ل-فعل لبرك بوالدتك وسار الفتي	134	1481387970607904843	210	347.0	167	261	80.45977020263672	34	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0430	true	6911488077262819737	188	262	993	1391	1576	300	فجاء---- الفتي بها الي امه فقالت له يا بني انك فقير---------- ويشق عليك الاحتطاب بالنهار والقيام بالليل فانطلق فبع هذه البقرة وخذ نمنها فقال بكم ابيعها فقالت بثلاثة دنانير ولا-تبعها بغير رضا--------ي وكان ن-من البقرة في ذلك الوقت ثلاثة دنعانير فانطلق بها ا------لي السوق فبعث الله ملكا ليختبره في امتثاله امر امه ولتظهر قدرته ف-----------------------------------------------قال ل- الملك بكم تبيع هذه البقرة فقال بثلاثة دنانير واشترط----- رضا ام---ي فقال الملك ستة و-------لا تستامر امك فقال	430	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0134	false	4397461700881990702	215	298	1118	1560	1568	300	فجاء بها الفتي ا----لي امه فقالت له------- انك فقير لا مال لك ويشق عليك الاحتطاب بالنهار والقيام بالليل فانطلق فبع هذه البقرة وخذ ثمنها ق-ال بكم ابيعها ق-الت بثلاثة دنانير ولا تبعها بغير رضاي ومشورتي وكانت ثمن البقرة في ذلك الوقت فان--------------طلق بها الفتي الي السوق فبعث الله ملكا انسانا خلقه ب---------------------قدرته ليخبر الفتي كيف بره بوالدته وكان الله به خبيرا فقال له الملك بكم تبيع هذه البقرة ق-ال بثلاثة دنانير واشترط عليك رضا والدتي فقال الملك ستة دنانير ولا تستامر امك فقال	134	1481387970607904843	322	523.5	260	491	65.5804443359375	46	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0431	true	918890464484563731	0	82	0	421	1646	300	علي ان لا تستامرها فابي الفتي ورجع الي امه ف------------قالت ان---------- الذي ياتيك---------- ملك من الملاءكة ياتيك في صورة ادمي ليختبرك فاذا اتاك فقل له اتامرنا ان نبيع هذه البقرة ام لا ففعل ذلك فقال له الملك اذهب الي امك وقل لها امسكي بهذه البقرة فان موسي بن عمران يشتريها منكم لقتيل يقتل من بني اسراءيل ولا-تبيعوها الا بملء مسكها دنانير فامسكوا البقرة وقدر ع-----لي بني اسراءيل ذبحا تلك البقرة بعينها فما ز--------الوا يستوصفون--------- حتي وصف تلك البقرة جزاء--------- له علي بره	431	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0135	false	-2939450377522079959	47	141	251	731	1508	300	علي ان لا تستامرها فاتي الفتي ورجع الي امه واخبرها بذلك قالت ان ذلك الرجل الذي ياتيك ويعطيك هو ملك من الملاءكة ياتيك في صورة ادمي ليجرب-ك فاذا اتاك فقل له اتامرنا ان نبيع هذه البقرة ام لا ففعل ذلك فقال له الملك اذهب الي امك وقل لها --بكم -هذه البقرة فان موسي بن عمران يشتريها منكم لقتيل يقتل من بني اسراءيل فلا تبيعوها الا بملء مسكها دنانير فامسكوا البقرة وقدر الله علي بني اسراءيل ذبح- تلك البقرة بعينها وامرهم بها فقالوا يستوصفون ويصف لهم حتي وصف تلك البقرة بعينها موافاة له علي بره	135	1481387970607904843	399	700.0	318	485	82.2680435180664	68	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0461	true	-4293130022551504701	131	221	743	1254	1716	300	اخذ عليهم الميثاق وهو اربعة عهود ترك القتل وترك الاخراج وترك المظاهرة علي اخوان-----هم وفداء الاسير- فاعرضوا عن الكل -------الا الفداء وذلك ان قريظة كانت حلفاء الاوس وكانت النضير حلفاء الخزرج يقع بينهم حرب فيقتتلون ثم يفادون الاسير ليتهنل تفسير سورة البقرة443 فكانت العرب تعيرهم كيف يقتتلون تم بفادون الاسير فيقولون انا امرتا بالمعاداة وحرم علينا المقابلة لكنا نقابلهم لانا نستحي ان يستذل حلفاءنا قال قتادة والله الذي لا اله الا هو ان فكهم الاسري ل-------ايمان وان اخراجهم لكفر و-------------------------قال مجاهد----- ان وجدته في يد غيرك فديته وانت تقتله بيدك	461	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0148	false	-6421210094345988908	130	179	737	1018	1699	300	اخذ عليهم------------ اربعة عهود ترك القتل وترك الاخراج وترك المظاهرة عليهم مع اعداءهم وفداء اسراءهم فاعرضوا عن كل ما امروا الا الفداء فقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله عز وجل افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فايمانهم بالفداء وكفرهم بالقتل والاخراج والمظاهرة قال مجاهد يقول ان وجدته في يد غيرك فديته وانت تقتله بيدك	148	1481387970607904843	163	232.5	131	561	29.05525779724121	24	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0472	true	-3777423794712298456	211	299	1124	1583	1588	300	وقالوا-قلوينا في اكنة-مما تذعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن يثنتا وبينك ججاب وانما قالوا ذلك لانهم وجدوا قلوبهم كذلك ومن تقل الغلف فهو جمع غلاف4 مثل حجاب وحجب وكتاب وكتب ومعناه قلوبنا اوعية لكل علم فلا نحتاج الي علمك وكتابك هذا قول ---ابن عباس في رواية ابي صالحا ورواية ابي روق عن الضحاك عنه وهو قول عطية ورواية ابن ابي نجيح عن مجاهد وقال الكلبي يريدون اوعية لكل علم فهي لا تسمع حديثا الا وعته الا حدينك لانعقل-ه ولان-عيه ولو كنت صادقا فبما تقول لعقلته وفهم------ته قال الله	472	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0150	false	658822607157335991	192	249	995	1280	1549	300	وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه ومن ثقل---------------------------------------------------------------------------------- فهو جمع غلاف- مثل حجاب وحجب وكتاب وكتب ومعناه قلوبنا اوعية لكل علم فلا نحتاج الي علمك وكتابك قاله عطاء وابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الكلبي يريدون اوعية لكل علم فهي لا تسمع حديثا الا وعته الا حديثك لا تفقهه ولا تعيه ولو كان فيه خيرا ل--------------فهمته ووعته قال الله	150	1481387970607904843	239	390.5	191	472	50.63559341430664	36	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0486	true	4221712808843715771	94	117	496	621	1561	300	ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لء يعمر الف سنة وما-هو بمزخزجهم-ن العذاب ان يعمر والله بصير بما يغملون	486	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0153	false	-1721616933469612821	127	152	687	814	1580	300	ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	153	1481387970607904843	120	228.0	97	127	94.48818969726562	19	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0489	true	-3101231040976816836	204	300	1053	1544	1544	300	مقاتل --ان اليهود قالوا انه عدونا وان الله امره ان يجعل النبوة فينا فجعلها في غيرنا لعداوته ايانا وقال الضحاك زعمت اليهود ان جبريل ليس بصاحب رحمة ولا وحي وقال عطاء زعموا ان ميكاءيل لو كان بدله كتا عسي ان نتبعك لانه يسنزل بالغيث والرحمة و جبريل ينزل بالحرب والشدة وذكر عكرمة وقتاد-------ة والشعبي والسدي --ان سبب قولهم ذلك مناظرة جرت بين عمر بن الخطاب وبينهم وذلك ان عمر كانت له ضبعة باعلي المدينة وكان ممره- علي مدرس من اليهود فدخل ذات يوم مدارس-----------------------------------------------------هم فقالوا يا عمر ما في اصحاب محمد احب الينا منك انهم بمرون-	489	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0155	false	4115810558926589220	141	198	723	1025	1559	300	مقاتل قالت اليهود ان جبرءيل عدونا امرنا ان ت--------جعل النبوة فينا فجعلها في غيرنا فانزل الله تعالي هذه الاية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتادة وعكرمة-------- والسدي فكان ل----------------------------عمر بن الخطاب رضي الله عنه ارض--------------- باعلي المدينة و----ممرها علي---------------------------- مدارس اليهود وكان عمر اذا اتي ارضه ياتيهم ويسمع منهم ويكلمهم فقالوا يا عمر ما في اصحاب محمد احب الينا منك انهم يمرون	155	1481387970607904843	174	214.0	139	557	31.238779067993164	26	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0490	true	-4702174503938268125	224	300	1141	1519	1519	300	عادانا مرارا------ وكان -شد ذلك علينا ان الله ذكر فيما انزل- علي -موسي عليه السلام ان بيت المقدس سيخرب علي يد رجل صفته كذا وكذا يقال له بخت-نصر واخبرنا بالحين الذي يخرب فيه نحن ذلك الوقت بعثتا رجلا ----قويا------------- في طلب-------ه ليقتله فانطلق في طلبه حتي لقيه غلاما ببابل------ مسكينا ليست له قوة فاخذه صاحبنا ليقتله فدفع عنه جبريل------------- وقال لصاحبنا ان كان الله تعالي امره ب---هلاككم فلا سبيل عليه وان لم يكن هذا فعلي اي-	490	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0155	false	4115810558926589220	35	117	185	595	1559	300	عادانا مرارا كثيرة وكان اشد ذلك علينا ان الله تعالي--- انزله علي نبينا عليه السلام ان بيت المقدس سيخرب علي يد رجل-------------- يقال له بخت نصر واخبرنا بالحين الذي يخرب فيه فلما كان وقته بعثنا رجلا من اقوياء بني اسراءيل في طلب بخت نصر ليقتله فانطلق يط--لبه حتي لقيه------ ببابل غلاما مسكينا ليست له قوة فاخذه صاحبنا ليقتله فدفع عنه جبرءيل عليه السلام وقال لصاحبنا ان كان ربكم هو الذي اذن في هلاككم فلن تسلط عليه وان لم يكن هذا فعلي اي	155	1481387970607904843	304	459.5	239	435	69.88505554199219	48	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0491	true	4129955806517953801	30	97	159	564	1569	300	لميكاءيل ومن كان عدوا لميكاءيل فانه عدو لجب-ريل وانهما جميعا عدوان لمن عاداهما وسلمان لمن سالمهما فنزلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية علي وفق قو-------------------ل عمر ل-----يتهنل 1474مفاتيح الاسرار ومصابيح الابرار القراءة و التفسير اما معني الاية ف--------------------جبريل ومي--كاءيل اسمان قد اختلفوا في قراءتهما ومعناهما فجبرءيل مهموز مشبع مفتوح الجيم والراء قراه----- حمزة والكساءي-------------- واختيار ابي عبيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجبراءيل ع-----------------لي وزن جبراعيل ممدود مهموز مشبع قراه ابن عباس وعلقمة ويحيي بن رتاب	491	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0156	false	-6546473156265029993	0	138	0	701	1522	300	لميكاءيل ومن كان عدوا لميكاءيل فهو ع-دو لجبرءيل ومن كان----- عدوا ل---------------------------هما فان الله عدو له ثم رجع عمر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد جبرءيل قد سبقه بالوحي فقرا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية وقال لقد وافقك ربك يا عمر فقال عمر لقد رايتني في دين الله بعد ذلك اصلب من الحجر قال الله تعالي تصديقا لعمر رضي الله عنه قل من كان عدوا لجبريل وفي جبرءيل سبع لغات جبرء------------------------------يل مهموز مشبع مفتوح الجيم والراء وهي قراءة حمزة والكساءي وابي بكر وخلف واختيار ابي عبيد وقال رايت في مصحف عثمان الذي يقال له الامام بالياء في جبريل وميكايل والياء قبل الياء تدل علي الهمزة وقال الشاعر شهدنا فما يلقي لنا من كتيبة مدي الدهر الا جبرءيل امامها وجبراءيل ممدود مهموز مشبع علي وزن جبراعيل وهي قراءة------------ ابن عباس وعلقمة و----ابن وثاب	156	1481387970607904843	208	217.5	167	780	26.66666603088379	22	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0508	true	-987204457218359780	3	114	15	618	1641	300	فقتلاه قال الربيع بن انس وسجدا للصنم فمسخ الله الزهرة كوكبا وقال -------------------------------السدي ما اجابتهما حتي علماها الاسم ------------------الذي به يصعدان--- الي السماء فلما علماه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ذلك ذكرت اسم الله وصعدت الي السماء فمسخها الله كوكباا قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي رضي الله عنه كا----ن النبي صلي الله عليه واله اذا راي سهيلا يقول لعن الله سهيلا انه كان عشارا باليمن574 واذاراي الزهرة يقول لعن الله الزهرة -انهاف-تنت ملكين575 وكان ابن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر اذا راي الزهرة يقول لا-مرحبا بها ولا اهلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانكر ساءر المفسرين هذا القول وقالوا ان الزهرة من الكواكب السبعة السيارة وقد اقسم ا--لله تعالي -------------------بها فقال -لا اقسم بالخنس الجواري الكنس وان---------- التي فتنت الملكين هي-- امراة سميت ---الزهرة ل--جمالها او كان اسمها --	508	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0163	false	-3629979024392567230	52	297	283	1579	1595	300	فقتلاه قال الربيع بن انس -سجدا للصنم فمسخ الله الزهرة كوكبا وقال علي بن ابي طالب كرم الله وجهه والسدي والكلبي انها قالت لهما لن تدركاني حتي تخبراني بالذي ت---صعدان به الي السماء فقالا بسم الله الاكبر قالت فما انتما تدركاني حتي تعلمانيه فقال احدهما لصاحبه علمها قال فاني اخاف الله قال الاخر فاين رحمة الله فعلماهما ذلك فتكلمت ب----ه وصعدت الي السماء فمسخها الله كوكبا فعلي قول هءلاء هي الزهرة بعينها وقيدوها فقالوا هي هذه الكوكبة الحمراء واسمها بالفارسية ناهيد وبالنبطية بيذخت يدل علي صحة هذا القول ما روي جابر عن الطفيل عن علي رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا راي سهيلا -قال لعن الله سهيلا انه كان عشارا ب----------------------اليمن ولعن الله الزهرة فانها فتنت ملكين وقال مجاهد كنت مع ابن عمر ذات ليلة فقال لي ارمق بالكوكبة يعني الزهرة فاذا طلعت فايقظني فلما طلعت ايقظته فجعل ينظر اليها ويسبها سبا شديدا فقلت رحمك الله سببت نجما سامعا مطيعا ما له ليسب فقال ان هذه كانت بغيا فلقي ملكان منها ما لقيا وقال ابن عمر اذا راي الزهرة -قال لا مرحبا بها ولا اهلا وروي ابو عثمان المرندي عن ابن عباس ان المراة التي فتنت بها الملكان مسخت فهي هذه الكوكبة الحمراء يعني الزهرة قال وكان يسميها بيذخت وانكر الاخرو------ن هذا القول قا-لوا ان الزهرة من الكواكب السبعة السيارة التي جعلها الله تعالي قواما للعالم واقسم بها فقال فلا اقسم بالخنس الجوار- الكنس قلنا كانت هذه التي فتنت هاروت وماروت امراة كانت تسمي زهرة من جمالها فلما بغت مسخها	163	1481387970607904843	442	616.0	354	1336	33.083831787109375	60	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0518	true	-7136331091916750236	135	213	718	1114	1584	300	وقرا ابو-رجاء--ا ننسها بالتشديد 219اوقرا الضحاك ننست--ها بضم النون وفتح السين علي لمجهول وقرا عبد الله بن مسعود ما ننسك من اية او ننسخها نجء بمثلها او خير منها قرا سعد بن ابي وقاص او تنسها بتاء --مفتوحة من النسيان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي المخاطبة لمحمد---------------- صلي --له عليه واله كما قال سنقرءك فلا ت------------------نسي- وقرا ابو عمرو وابن كثير او ننساها بفتح نون الاولي وفتح السين والهمزة ويروي نحو ذلك عن عمر بن الخطاب وابن عباس وعبيد -ن عمير وعطاء	518	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0172	false	-6694930847339019761	173	269	904	1374	1539	300	وقرا ابو رجاء او ننسها بالتشديد وق----را الضحاك او ننسها بضم التاء وفتح السين علي -مجهول و----------------------------------------------------------------------قرا سعد بن ابي وقاص او تنسها بتاء المفتوحة من النسيان وعن القاسم بن الربيع ابن فاءق قال سمعت سعد بن ابي وقاص يقول بالنسخ من اية او ننسها قال فقلت له ان سعيد بن المسيب يقرا ننسها قال ان القران لم ينزل علي ال المسيب قال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم-------- سنقرءك فلا تنسي واذكر ربك اذا نسيت وقرا مجاهد او ننس--------------ها ----------------بفتح النون مخففة اي نتركها وقرا---- عمر بن الخطاب وابن عباس وعبيد بن عمير وعطاء	172	1481387970607904843	223	313.5	175	587	37.98978042602539	31	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0532	true	167839810522917527	60	154	303	785	1546	300	التمرة واللقمة مثل احد و----------------------في الحديث اذا مات ابن ادم قال الناس ما خلف وقالت الملاءكة ما قدم582 وعن انس بن مالك رضي الله لماماتت ف--------------اطمة رضي الله عنها------دخل علي--ة رضي الله عنه-------- الدار وقال 225 ب لك- اجتماع من خليلين فرقة وكل الذي دون الفراق قليل وان افتقادي فاطما بعد احمد دليل علي ان لا-يدوم خليل1 ثم دخل المقابر فقال السلام عليكم يا اهل القبور اموالكم قسمت ودوركم سكنت ونساء-كم نكحت فهذا خبر ما عندنا فما خبر ما عندكم فهتف هاتف فقال وعليكم السلاما ما اكلنا ربحنا وما قدمنا وجدنا وما خلفنا خسرنا	532	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0175	false	-5981454629356831452	194	298	1047	1566	1575	300	الثمرة واللقمة مثل احد ان الله بما تعملون ورد في الحديث اذا مات ا--لعبد قال الله- ما خلف وقال- الملاءكة ما قدم--- وعن انس بن مالك قال لما ----ماتت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي بن ابي طالب عليه السلام الدار فانشا يقول لكل اجتماع من خليلين فرقة وكل الذي دون الفراق قليل وان افتقادي واحدا بعد واحد دليل علي ان لا يدوم خليل- ثم دخل المقابر فقال السلام عليكم يا اهل القبور اموالكم قسمت ودوركم سكنت وازواجكم نكحت فهذا خبر ما عندنا فما خبر ما عندكم فهتف هاتف----- وعليكم السلام- ما اكلنا ربحنا وما قدمنا وجدنا وما خلفنا خسرنا	175	1481387970607904843	413	692.5	324	537	76.90875244140625	66	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0532	true	167839810522917527	203	277	1060	1441	1546	300	يذخل الجنة الا من كان هودا اي يهود-----------------------ا فحذف الياء الزاءدة ورجع ال--ي الفعل من اليهودية ويجوز ان يكون هودمصدرا يعبر عنه بالواحد والجمع كما يقال رجل صوم اي صاءم وقوم صوم وقال الاخفش والزجاج هود جمع هايد والهايد الراجع الي الحق وهاد اذا مال و ---------------------------------------------------معني الاية وقالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا ولا دين الا---- اليهودية وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصرانيا ولا دين الا النصرانية	532	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0176	false	-1648639127305706381	0	72	0	375	1583	300	يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري قال الفراء اراد يهوديا فحذف الياء الزاءدة ورجعوا الي الفعل من اليهودية ---------------------------------------------------------------------------------وقال الاخفش الي-----هود جمع هاءد مثل عاءد وعود وحاءل وحول وعايط وعوط وعايذ وعوذ وفي مصحف ابي الا من كان يهوديا او نصرانيا ومعني الاية وقالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا ولا دين الا دين اليهودية وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصرانيا ولا دين الا النصرانية	176	1481387970607904843	246	406.5	198	461	53.36225509643555	42	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0536	true	5145322056782425729	116	183	613	992	1605	300	اتاهم احبار اليهود فتناظروا و---ارتفعت اصواتهم فقالت الي----هود ما انتم علي شء من الدين فكفروا بعيسي والانجيل وقالت---- النصاري ما انتم علي شء من الدين وكفروا بموسي والتوراة فانزل الله هذه الاية وكان سفيان الثوري اذا قرا هذه الاية قال صدقوا والله جميعا التفسير وقال 227 ب محتدبن جرير معني الاية قالت اليهود ليست النصاري علي صواب من دينها منذدانت دينها وقالت النصاري كذلك فكذب الله-------------------------- الفريقين	536	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0176	false	-1648639127305706381	227	278	1173	1461	1583	300	اتاهم احبار اليهود فتناظروا حتي ارتفعت اصواتهم فقالت لهم اليهود ما انتم علي شء من الدين وكفروا بعيسي والانجيل وقالت لهم النصاري ما انتم علي شء من الدين وكفروا بموسي والتوراة فانزل الله تعالي وقالت الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------هود ليست النصار-------------------------ي علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وهم يتلون الكتاب وكلا الفريقين	176	1481387970607904843	212	377.0	174	416	50.96154022216797	30	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0541	true	365697202375034039	80	252	475	1327	1576	300	الله والمشرق والمغرب للتوجه الي خلق الله فاينما تولوا قتم وجه الله النزول قال ابن عباس في رواية ابي صالح ان نفرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله خرجوا علي عهده في سفر وذلك قبل تحويل القبلة الي الكعبة فاصابهم الضباب وحضرت الصلاة فتحروا-القبلة نحو بيت المقدس فمنهم من صلي نحو المشرق ومنهم من صلي قبل المغرب فلما طلعت الشمس استبان لهم انهم لم يصيبوا القبلة فلما قدموا من سفرهم اتوا النبي صلي الله عليه واله فسالوه عن ذلك فنزلت هذه الاية وروي عاصم بن عبد الله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ابيه قال كنا مع----- النبي صلي ا-له عليه واله في ليلة------ مظلمة فنزلنا منزلا فجعل الرجل ياخذ الاحجار- فيعمل مسجدا يصلي فيه فلما اصبحنا اذا نحن قد صلينا الي غير القب-------------------------------------------------------لة فاخبرنا بذلك رسول الله صلي الله عليه واله 4 فانزل الله هذه الاية ونحوه قال مقاتل والضحاك عن معاذ بن جبل ليتهنل و روي السدي عن ابي مالك عن ابي صالح عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه -سلم كان يصلي الي	541	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0179	false	-2958504428180160410	9	155	51	792	1548	300	ولله -المشرق والمغرب الاية اختلفوا في سبب نزولها ف------------------------قال ابن عباس خرج نفر------------------ من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------في سفر وذلك قبل تحويل القبلة الي الكعبة فاصابهم الضباب فحضرت الصلاة فتحروا القبلة وصلوا--------- فمنهم من صلي الي المشرق ومنهم من صلي الي المغرب فلما ذهب الضباب استبان لهم انهم لم يصيبوا ف-------لما قدموا--- سالوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------- عن ذلك فنزلت هذه الاية بذلك ---وقال عبد الله ------------بن عامر بن ربيعة------------ كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في ليلة سوداء مظلمة فنزلنا منزلا فجعل الرجل يتخذ --احجارا فيعمل مسجدا يصلي فيه فلما اصبحنا اذا نحن قد صلينا الي غير القبلة فقلنا يا رسول الله لقد صلينا ليلتنا هذه الي غير القبلة-------------------------------------------- فانزل الله هذه الاية------ قال عبد الله بن عمر نزلت في صلاة المسافر يصلي حيثما توجهت به راحلته تطوعا وك------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يصلي علي	179	1481387970607904843	518	765.0	404	922	56.182212829589844	84	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0594	true	8641098457187814485	130	186	704	954	1605	300	عن عمر قال لما نزلت هذه الابة فمنهم شقي ومنهم سعيد سالت النبي حصلي الله عليه وسلم-فقلت يا نبي الله فعلام العمل-- علي شء قد فرغ منه ام علي شء لم يفرغ مته قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي شء قد فرغ منه يا عمر وجرت به الاقلام ولكن كل ميسر لما خلق	594	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1575	false	4456687187225165675	98	148	503	717	1519	300	عن عمر قال لما نزلت هذه الاية--------------------- سالت النبي -صلي الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله فعلي ما عملنا علي شء--- فرغ منه او علي شء لم يفرغ منه---- فقال---------- صلي الله عليه وسلم علي شء قد فرغ منه يا عمر وجرت به الاقلام ولكن كل ميسر لما خلق	1575	1481387970607904843	204	348.5	157	253	80.63240814208984	41	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0613	true	-7831945992307734760	214	246	1116	1306	1595	300	في الراس قص الشارب والمضمضة والاستنشاق والسواك وفرق الراس وقيل اخذ العارضين وخمس في الجسد قل--م الاظفار ونتف الابط وحلق العانة والختان والاستنجاء بالماء وفي رواية عطاء-------------- قال اوحي الله تعالي------ الي	613	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0185	false	-2803714962630721225	5	38	26	221	1636	300	في الراس قص الشارب والمضمضة والاستنشاق والسواك وفرق الراس والتي----------------- في الجسد تقليم الاظافر ونتف الابط وحلق العانة والختان والاستنجاء بالماء مجاهد هي الايات التي في قوله قال اني جاعلك للناس اماما الي	185	1481387970607904843	141	226.0	115	212	66.50943756103516	20	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0618	true	-2272766802057557153	234	269	1316	1479	1634	300	قال ومن ا---------حدث حدثا خارج الحرم ثم ل--جا اليه----- امن من ان يهاج فيه ولكن لا يءوي ولا يخالط ولا-يبا-ع ويوكل فيه حفيظ فاذا خرج---- اقيم عليه الحد ومن احدث في الحرم اقيم عليه الحد	618	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0186	false	7109589453478511012	150	189	813	992	1548	300	قال ابن عباس فمن احدث حدثا خارج الحرم ثم التجا الي الحرم امن من ان يهاج فيه ولكن لا يءوي ولا يخالط ولا يبايع ويوكل به------ فاذا خرج منه اقيم عليه الحد ومن احدث في الحرم اقيم عليه الحد	186	1481387970607904843	150	256.5	116	185	81.0810775756836	27	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0620	true	-4635662745185039102	137	186	730	982	1578	300	استاذن ابراهيم سارة ان يزور اسماعيل بعد ما ماتت هاجر فاذنت له وشرطت----- ان لا ينزل فجاء ايراهيم حتي اذا انتهي الي باب دار اسماعيل فقال-------- لامراته اين صاحبك قالت ذهب يتصيد وهو يجء الان ان شاء الله فانزل يرحمكا-لله قال---- هل عندك ضيافة قالت نعم فجاءت باللبن واللحم	620	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0187	false	8013474038528633544	255	300	1344	1577	1577	300	استاذن-------- سارة ان يزور اسماعيل----------------- فاذنت له وشرطت عليه ان لا ينزل وجاء ابراهيم حتي ات------ي الي ب----يت اسماعيل فقال ابراهيم لامراته اين صاحبك قالت ذهب يتصيد وهو يجء الان ان-شاء الله فانزل يرحمك الله قال لها هل عندك ضيافة قالت نعم فجاءت باللبن واللحم-	187	1481387970607904843	209	342.5	169	270	77.40740966796875	34	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0620	true	-4635662745185039102	186	246	982	1286	1578	300	فدعا لهما بالبركة فلو جاءت يومءذ بال--بر او الشعير او التمر -كانت مكة اكثر ارض الله برا وشعيرا ثم ----قالت له انزل---- اغسل راسك فلم ينزل فجاءته بالمقام ووضعته -عن شقه الايمن فوضع قدمه عليه فبقي اثر قدمه عليه فغسلت شق راسه الايمن ثم حولت المقام الي شقه الايسر فوضعته تحت قدمه فبقي انر قدمه عليه فغسلت شق راسه الايسر	620	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0188	false	5372751405188819316	0	53	0	266	1532	300	فدعا لهما بالبركة فلو جاءت يومءذ بخبز بر او --شعير او --تمر لكانت--------- ارض الله برا وشعيرا وتمرا وقالت له انزل حتي اغسل راسك فلم ينزل فجاء-- بالمقام فوضعته تحت شقه الايمن فوض-------------------ع قدمه عليه وغسلت شق راسه الايمن ثم حولت المقام الي شقه الا----------------يسر فبقي اثر قدمه عليه فغسلت شق راسه الايسر	188	1481387970607904843	240	412.0	190	316	75.9493637084961	37	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0627	true	-1053671400269394811	138	195	735	1041	1569	300	-----الله السكينة لتدله علي موضع البيت--------------------------------- فتبعها ابراهيم واسماعيل حتي اتيا مكة فتطو-----ت السكينة--------------- كتطوي------- الحجفة وامر ابراهيم ان يبني حيث تستقر السكينة فبني---------------------------------- وقال اين عباس بعث الله سحابة علي قدر الكعبة فجعلت تسير وابراهيم يعشي في ظلها- الي ان وافت مكة فوقفت علي موضع البيت ونودي منها يا ايراهيم ابن -علي ظلها لا تزد ولا-تنقص	627	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0191	false	-5315163369595239497	42	120	210	609	1600	300	الله اليه السكينة ليدله علي موضع البيت وهي ريح جموح لها راسان شبه الحية فتبعها ابراهيم الي ان------ اتيا مكة ف-طوق الله السكينة علي موضع البيت كتطويق الحية الحجفة وامر ابراهيم ان يبني حيث تستقر السكينة فبناه وهذا قول علي والحسن بن ابي الحسن وقال ابن عباس بعث الله سحابة علي قدر الكعبة فجعلت تسير وابراهيم يمشي في ظلمات الي ان وافت مكة ووقفت علي موضع البيت ونودي ان-- يا ابراهيم ابني علي ظلها لا يزد ولا تنقص	191	1481387970607904843	280	450.0	225	408	68.62744903564453	39	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0632	true	2391767543190030585	250	284	1429	1600	1681	300	اني عبد الله في ام الكتاب وخاتم النبيين وان ادم لمتجدل في طينته وسوف انبتكم بتاويل ذلك انا دعوة ابراهيم وبشري- عيسي------------------- ورءيا امي التي رات انه خرج منها نور اضاءت له قصور الشام	632	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0194	false	-6647334579330778032	100	135	500	679	1487	300	اني عبد الله في ام الكتاب لخاتم النبيين وان ادم لم-جدل في طينة- وسوف انبءكم بذلك---------- دعوة ابراهيم وبشارة عيسي عليهما السلام قومه ورءيا امي التي رات انه خرج منها نور اضاءت له قصور الشام	194	1481387970607904843	151	265.0	119	191	79.0575942993164	25	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0635	true	6384005237923616159	174	241	900	1247	1533	300	الا من سفه نفسه اي اوبقها واهلكها وقال القفال ---------------------------------------اصل ال-----سفه الخفة-------------- يقال سفه--------------------------ت نفسه وخف وزنها ومقدارها في العلما والمعرفة وجهل حظ نفسه فيما يضرها وينفعها وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء السفه كان للنفس فحول الي من فجاءت النفس مقصورة علي التفسير يعني كان في الاصل سفهت نفسه فلتا اصاب الفعل الي صاحبها خرجت النفس مفسرة ليعلم موضع السفه كما يقال ضقت به ذرعا م عناه ضاق ذرعي به	635	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0195	false	4694941240626931396	16	127	78	615	1505	300	الا من سفه نفسه اي يترك دينه وشريعته يقال رغب في الشء اذا اردته ورغبت عنه اذا تركته واصل الرغبة رفع الهمة عن الشء واليه يقال رغب فلان في فلان واليه اذا همت نفس---------------------------------------------------------------------------ه اليه والاصل فيه الكرة فمعني قوله تعالي ومن يرغب عن ملة ابراهيم اي يرفع همته عنها الا من سفه نفسه قال ابن عباس حير نفسه حيان عن الكلبي ظل من جهة نفسه ابو روق عجز رايه عن نفسه يمان حمق رايه ونفسه منصوب في هذه الاقاويل بنزع حرف الصفة وقال الفراء نصب------------------------------------------- علي التفسير وال-----------اصل سفهت نفسه فلما اضاف الفعل الي صاحبها خرجت النفس مفسرة ليعلم موضع السفه كما يقال ضقت به ذرعا م-عناه ضاق ذرعي به	195	1481387970607904843	177	103.0	138	667	26.536731719970703	30	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0639	true	-7922149595299557960	183	296	1062	1666	1687	300	نزلت في اليهود حين قالوا للنبي صلي الله-عليه واله الست تعلم ان يعقوب يوم منات اوصي بنيه باليهودية التي شرع من بعده فانزل الله تعالي هذه الاية والمعني اكتتم حضورا حين حضر يعقوب الموت ف ام للاستفهام وقيل معناهبلكتتم قال ابو عبيدة ام بمعني هل وقيل في الكلام اضمار كانه قيل لليهود ابلغكم ما تقولون وتنسبون الي يعقوب خبرا ام كنتم شهودا حضورا وصيته وكذلك العرب تفعل في كل استفهام ابتدا به بعد كلام سبقه يستفهم فيه بام وقيل هو استفهام بمعني التقرير كانه يذكرهم ذلك وقد بلغهم ذلك من اسلافهم وان لم يكونوا حضورا قال الكلبي لما دخل يعقوب مصر فراي اهلها يعبدون الاصنام والنيران -جمع اولاده حين حضره الوفاة وخاف عليهم	639	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0197	false	1301458171967846157	75	114	388	597	1527	300	نزلت في اليهود حين قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم الست تعلم ان يعقوب يوم م-ات اوصي بنيه باليهودية وع-----------------------------لي هذا القول بن الخطاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لليهود وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الكلبي لما دخل يعقوب مصر راهم------ يعبدون الاوثان والنيران فجمع ولده------------------ وخاف عليهم	197	1481387970607904843	177	254.0	140	606	29.20792007446289	25	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0646	true	-8076886177844704499	68	171	389	949	1660	300	في شقاق اي في عداوة وعناد قال مقاتل----------- في ضلال واختلاف وهو قول ابي عبيدة وقال قتادة في فراق والشقاق3 الخلاف والبعد في الهامش عنوان النزول في الهامش عنوان المعاني في الهامش عنوان اللغة ليتهنل تفسير سورة البقرة934 يقال شاق مشاقة وشقاقا اذا خالف وقيل الشقاق ماخوذ من فعل ما يشق ويصعب ومنه قوله الا بشق الانفس وان خفتم شقاق بثنهما اي خلا--ف بينهما قال ابن عباس1 وعطاء-------------------------------------------------- والاخفش في شقاق اي في خلاف لدينهم ودينكم لكتمانهم صفته وبعثته صلي الله عليه واله---------------- فسيكفيكهم الله يا محمد امر- اليهود والنصاري------------------------------------------------------------ بالقتل والسبي -------------والجلاء والنفي في بني النضير والجزية والذلة في نصاري نجران وهو -	646	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0200	false	-1512324715513047565	10	91	49	512	1569	300	في شقاق اي في عداوة---------- مقاتل وابو عبيدة في ضلال واختلاف بيانه قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان خفتم شقاق بينهما اي اختلاف بينهما قال الشاعر الي كم نقتل العلماء قسرا ونفجر بالشقاق وبالنفاق اي بالضلال والاختلاف- الكساءي هي خلع الطاعة بيانه قوله ومن يشاقق الرسول الحسن في بعاد وفراق الي يوم القيامة فسيكفيكهم الله يا محمد يعني اليهود والنصاري وهو السميع لاقوالهم العليم باحوالهم وكفاهم الله تعالي امرهم بالقتل والسبي في بني قريظة والجلاء والنفي في بني النضير والجزية والذلة في نصاري نجران سورة	200	1481387970607904843	213	262.0	171	714	29.831932067871094	30	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0647	true	-7719632176064345805	96	223	557	1251	1683	300	ابن عباس ا---ن النصاري كان --اذا ولدلهم مولو--د واتي عليه سبعة ايام غمسوه في ماء لهم يقال له المعمودي وصبغوه به ليطهروه بذلك تطهير الختان واذا فعلوا ذلك به قالوا صار الان---- نصرانيا حقا فاخبر الله تعالي ان دينه الاسلام لا-ما -فعل النصاري ووقعت العبارة بلفظ الصبغة للمقابلة اذكانوا يقولون صبغناه يديننا وليس هذا القول بمرضي لان ذلك الماء المعمودي ليس كل ماء بل ماء مخصوص يتوارثونه عن انبياءهم وكان ذلك التطهير شرعا لهم لا وضعا من جهتهم وقد ورد في الانجيل صبغة يوحنا لغفران الخطايا وقال الزجاج الصبغ ما يصبغ به التوب والصبغ المصدر وسمي الدين صبغة لظهوره علي المسلم كما يظهر الصبغ علي الثوب----------------------------------------- قال و-قال ابو----------------------------------عبيدة معناه-- خلقة الله من صبغت الثوب اذا غيرت ------خلقته ويكون 258االمعني ان الله تعالي ابتدا --خلقته علي الاسلام	647	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0200	false	-1512324715513047565	173	256	933	1361	1569	300	ابن عباس هي ان النصاري كانوا اذا ولد لاحدهم ولد واتي عليه سبعة ايام غمسوه في ماء لهم يقال له المعبودي وصبغوه به ليطهروه بذلك مكان- الختان واذا فعلوا ذلك به قالوا ----الان صار نصرانيا حقا فاخبر الله تعالي ان دينه الاسلام لا ما يفعل النصاري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن كيسان صبغة الله وجهة الله يعني القبلة قال ويقال حجة الله التي احتج بها علي عباده ابو عبيدة والزجاج خلقة الله من صبغت الثوب اذا غيرت لونه وخلقته فيكون ----المعني ان الله------ ابتدا الخلق-ة علي الاسلام	200	1481387970607904843	304	296.5	243	793	38.33543395996094	46	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0659	true	3209534690381542164	46	84	246	447	1606	300	من اليهود قالوا-للمسلمين اخبرونا عن صلاتكم نحو-بيت المقدس اكانت هدي ام ضلالة فان كانت هدي فقد تحولتم عنها وان كانت ضلالة فقد دنتم الله بها ف-----------------------------------------قال المسلمون انما الهدي ما امر اله------- به والضلالة ما نهي الله عنه	659	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0204	false	-8107354720205820869	235	285	1274	1525	1597	300	من اليهود قالوا للمسلمين اخبرونا عن صلاتكم نحو بيت المقدس اكانت هدي ام ضلاله فان كانت هدي فقد تحولتم عنها وان كانت ضلالة لقد دنتم الله بها فان من مات منكم عليها لقد مات علي الضلالة قال المسلمون انما الهدي ما امر الله تعالي به والضلالة ما نهي الله عنه	204	1481387970607904843	198	360.0	160	251	78.88446044921875	32	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0665	true	-2680666518018212874	112	236	575	1270	1618	300	صلاة الظهر وجع--------------------------------ل الرجال مكان النساء والنساء مكان الرجال وقال ايضا كانت صلاة الظهر الي بيت المقدس يعني اولها والعصر الي البيت العتيق قول وجهك اي اصرف وجهك شطر المشجد الحرام اي قصده ونحوه وشطر ونحو وتلقاء بمعني واحد والمعنية بالحرام المحرم وحيثتاكنتم ايها المسلمون في البر والبحر فولوا وجوهكم شطره اي نحوه وتلقاء والكناية راجعة الي المسجد وقيل1 شطر المسجد وسطه لان الكعبة في وسطه وقال بعضهم المراد بالمسجد الحرم كله وقيل المراد بالمسجد هو الكعبة قال عبد الله بن عمر فلنولينك قبلة ترضاها بحيال ميزاب الكعبة ومن كان بالمدينة فقبلته الحجر والميزاب وروي سعيد بن جبير عن ابن عباس قال البيت كله قبلة وقبلة البيت الباب وفي رواية اخري عنه البيت قبلة اهل المسجد والمسجد قبلة اهل الحرم والحرم قبلة اهل الارض	665	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0207	false	-8320916810586729735	46	86	217	448	1610	300	صلاة الظهر فتحول في الصلاة واستقبل الميزاب وحول الرجال مكان النساء والنساء مكان الرجال فسمي ذلك المسجد م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد القبلتين قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس ال----بيت كله قبلة وقبلة البيت الباب وال------------------بيت قبلة اهل المسجد والمسجد قبلة اهل الحرم والحرم قبلة اهل الارض	207	1481387970607904843	166	255.5	134	727	22.83356285095215	26	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0669	true	8448960568808766338	0	58	0	313	1645	300	قال الربيع ان يهوديا خاصم------ ابا العالية فقال ان موسي عليه اللام كان يصلي الي صخرة بيت المقدس -قال ابو-العالية كان يصلي عند الصخرة ا---------------------لي بيت الله الحرام قال فبيني وبينك مسجد صالح----- نحته من الجبل -قال ابو-العالية قد صليت فيه وقبلته الي البيت الحرام قال الربيع واخبرني ابو-العالية انه مرا علي مسجد ذي القرنين وقبلته الي الكعبة	669	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0213	false	-2790232514983821808	137	194	746	1040	1613	300	قال الربيع---------- خاصم يهودي ابا العالية فقال ان موسي كان ي-----------صلي الي صخرة بيت المقدس فقال ابو العالية كان يصلي عند الصخرة الي البيت الحرام فقال لي ---------------------بيني وبينك مسجد صالح فانه نحته من الجبل فقال ابو العالية قد صليت فيه وقبلته الي البيت الحرام قال------- فاخبر-- ابو العالية انه مر- علي مسجد ذي القرنين وقبلته---- الكعبة	213	1481387970607904843	251	412.0	204	350	71.71428680419922	35	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0673	true	-8970720521777827203	218	276	1216	1533	1657	300	الاول ومعناه لك-ن الذين ظلموا منهم يحاجونكم بالباطل كقوله ما لهم به من علم الا اتباع الظن يعني لكن يتبعون الظن وقال ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبيدةا------- ليس موضع الا هاهنا موضع الاستثناء لانه لا يكون للظالم حجة انما هو في موضع واو العطف معناه--- ولا الذين ظلموا منهم واحتج بابيات منها 4------------------------------------------------------------------------------------------- وكل اخ شفارقه اخوه لقمر-ابيك الا الفرقدان دارادوالفرقدان وهذا	673	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0211	false	3022516342507765417	191	292	997	1504	1553	300	الاخفش معناه لكفي الذي- ظلموا---------------------------- ما لهم به من علم الا اتباع الظن يعني لكن يتبعون الظن قوله وما لاحد عنده من نعمة تجزي الا ابتغاء وجه ربه يعني لكن تبتغي وجه ربك فيكون منفردا من الكلام الاول وروي ابو عبيد عن ابي عبيدة انه قال ليس موضع الا هاهنا موضع الاستثناء لانه لا يكون للظالم حجة انما هو في موضع واو العطف كانه قال ولا الذين ظلموا يعني والذين ظلموا لا يكون لهم ايضا حجة وانشد المفضل ما بالمدينة دار غير واحدة دار الخليفة الا دار مروانا وانشد ايضا وكل اخ مفارقة اخوه لعمر ابيك الا الفرقدان يعني والفرقدان ايضا	211	1481387970607904843	240	344.0	189	536	44.776119232177734	38	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0691	true	2979703057836922153	186	245	1052	1365	1644	300	تركوا الطواف بين الصفا والمروة غير الحمس وهم قريش وكنانة وخزاعة وعامر بن صعصعة سموا حمسا لحماسهم وشجاعتهم وشدتهم في دينهم-------------------------- فسالت الحمس رسول الله صلي الله عليه واله عن السعي بينهما----------- امن شعاءر الله هو ام لا فانه لا-يطوف بهما غيرنا فانزل الله الاية وهو قول مقاتل بن سليمان ثم اختلف اهل ------------------------------------العلم في ال-سعي بين الصفا والمروة	691	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0222	false	7519678850497466630	0	60	0	333	1552	300	تركوا الطواف بين الصفا والمروة غير الحمس وهم قريش وكنانة وخزاعة وعامر بن صعصعة سموا حمسا لتشدد----------------هم في دينهم والحماسة الشجاعة والصلابة فسالت الحمس رسول الله صلي الله عليه وسلم عن السعي بين الصفا والمروة امن شعاءر الله--- ام لا فانه لا يطوف بهما غيرنا ف-نزلت هذه الاية و--------------------------اختلف---- العلماء في هذه الاية فقال الشافعي ومال-----ك الطواف بين الصفا والمروة	222	1481387970607904843	241	387.0	194	388	62.1134033203125	39	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0721	true	2788767005721536481	128	182	687	994	1604	300	ومثلك يا محمد ومثل الذين كفروا في وعظهم ودعاءهم الي الله فحذف احد المثلين اكتفاء بالمثل الثاني كقوله اشرابيل تقيكم الحو وعلي هذا التقدير شبه الكفار بالبهاءم وشبه دعاءهم بالذي يصيح بها وهي لاتعقل شيءا وقال الفراء1 مثل واعظ الكافر------------- كمثل الراعي يصيج بما لايسمع فترك ذلك واضاف ال------ي الذين كفروا لدلالة الكلام عليه	721	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0234	false	-9107831671636636463	176	212	935	1132	1594	300	ومثلك يا محمد ومثل الذين كفروا في وعظهم ودعاءهم الي الله عز وجل قاله الاخفش والزجاج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الباقون مثل واعظ الذين كفروا وداعيهم كمثل الذي ينعق------------- فترك ذلك واضاف المثل الي الذين كفروا لدلالة الكلام عليه	234	1481387970607904843	138	209.0	110	326	42.3312873840332	23	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0744	true	4626598289651349396	117	299	693	1720	1725	300	القصاص النزول قال الشعبي والكلبي ومقاتل وقتادة ومقاتل بن حيان------------- وسعيد-بن جبير والضحاك نزلت---- الاية في حيين من احياء العرب اقتتلوا في الجاهلية قبل الاسلام بقدة قليلة وكانت بينهما قتلي وجراحات لم ياخذها بعضهم من بعض حتي جاء الاسلام قال سعيد بن جبير------ كانا حخيين من الاوس والخزرج وقال ابن حي-ان هما قريظة والنضير ----وكان للنضير ط-----ول علي قريظة في الكثرة و--شرف العترة وكانوا ينكحون نساءهم بغير مهور فاقسموا ليقتلن بالعبيد متاالاحرار منهم وبالمراة منا الرجل منهم وبالرجل الواحد منا الرجلين م----------------------------------------------------نهم------------ فرفعوا امرهم الي رسولا-لله صلي الله عليه واله فانزل الله تعالي هذه الاية ونحو هذا قال الكلبي ل وقال جعلوا جراحاتهم ضعفين علي جراحات اولءك ولم باخذها بعضهم من بعض حتي جاء الاسلام فطلب بعضهم من بعض ذلك فنزلت الاية 303 ب وامرهم الله بالمساواة ومنعهم من التعدي وقال ابن عباس في رواية الوالبي انهم كانوا لا يقتلون الرجل بالمراة وانما يقتلون الرجل بالرجل والمراة بالمراة فانزل الله هذه الاية وقابل النفس بالنفس ل وقال السدي------- نزلت---- الاية في الديات وذلك ان اهل ملنين اقتتلوا من العرب-------- احدهما مسلم ليتهنل تفير سورة البقرة 741 والاخر معاهد فامر-الله تعالي نبيه عليه	744	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0246	false	1553890618073136914	133	267	694	1449	1627	300	القتلي الاية قا-ل الشعبي والكلبي------- وقتادة ومقاتل بن حيان وابو الجوزاء وسعيد بن جبير-------- نزلت هذه الاية في حيين من احياء العرب اقتتلوا في الجاهلية قبل الاسلام بقليل ف-----كانت بينهما قتلي وجراحات لم ياخذها بعضهم من بعض حتي جاء الاسلام قال سعيد بن جبير انهما كانا حيي----ن الاوس والخزرج وقال ابن كيسان قر----يظة والنضير قال وكان لاحد الحيين حول علي الاخر في الك-رم والشرف -------وكانوا ينكحون نساءهم بغير مهور فاقسموا ليقتلن بالعب-د منا الح--ر منهم وبالمراة منا الرجل منهم وبالرجل------- منا الرجلين منهم وجعلوا جراحاتهم ضعفي جراحات اولءك وهم كذا يعاملونهم في الجاهلية فرفعوا امرهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي هذه الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامرهم -----بالمساواة فرضوا وسلموا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السدي وجماعة نزلت هذه الاية في الديات وذلك ان اهل حزبين م--------ن العرب اقتتلوا احدهما مسلم---------------------------- والاخر معاهد فامر الله تعالي نبيه صلي -	246	1481387970607904843	578	903.5	472	1148	50.34843063354492	79	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0756	true	2955681091373524689	18	211	103	1120	1616	300	ان الله تعالي لما انزل فرض الصوم سن علي المسلمين صيام ثلاثين يوما اذ---------------------------------------------------------------لم يتعودوا ذلك--- فخيرهم الله بين الصيام والافطار بشرط الفدية ثم --------------------------------نسخ -------التخيير بقوله فمن شهد منكم الشهر فليصته وهذاقول ابن عمر وابن عباس و-----------------معاذ بن جبل وانس بن مالك وعكرمة وعبدالرحمن بن ابي ليلي وعلقمة بن قيس ------والشعبي والزهري وابن هيثم------ والضحاك قالوا فنسخت الفدية وصارت الرخصة للمريض والمسافر وقال م قاتل وعلي الذي يطيق الصوم وليس بمريض ولا مسافر فان شاء افطر وعليه فدية طعام مسكين وذهب اخرون الي ان هذا خاص بالشيخ والشيخة رخص لهما وهما --------يطيقان الصوم ولكن يشق علي---------هما ان شاءا صاما وان شاءا افطرا ويطعما لكل يوم مسكينا ثم نسخ ذلك بقوله------ فمن شهد منكم الشهر فليصنه ----------------------------وهذا رو--------------------------اية سعيد بن جبير عن اين عباس وهو قول قتادة والرييع وقرا ابن عباس ومجاهد وعلي الذين يطوقونه اي يكلفون الصوم فلا يطيقونه قال عطاء هو الشيخ الهم يطعم عنه مكان كل يوم مسكينا وهذه الرواية مروية عن عاءشة وابن جبير وقال الحسن هذا في المريض وهو يقدر علي الصوم فهو ب-------------------------الخيار بين الفطر والصوم و--------------------------------------------------------------------------------------قال قوم لم ينسخ-------------- شء من الاية وانما تاويل----ها وعلي الذين كانوا يطيقونه في حالا صتهم وشبابهم ن---------------------م عجزوا-عن الصوم فدية	756	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0258	false	-3267960293481070334	29	231	159	1196	1576	300	ان الله تعالي لما انزل فرض---------------------- صيام شهر رمضان علي رسوله صلي الله عليه وسلم وامر اصحابه بذلك شق عليهم وكانوا قوما لم يتعودوا الصيام فخيرهم الله بين الصيام والاطعام فكان من شاء صام ومن شاء افطر وافتدي بالطعام ثم نسخ الله تعالي ذلك بقوله فمن شهد منكم الشهر فليصمه ونزلت العزيمة في ايجاب الصوم وعلي هذا القول معاذ بن جبل وانس بن مالك وسلمة بن الاكوع وابن عمر----- وعلقمة وعمرو بن مرة والشعبي والزهري وابراهيم وعبيدة والضحاك واحدي الروايات عن ابن عباس وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرون بل هو----- خاص -للشيخ الكبير والعجوز الكبيرة والذين يطيقان الصوم ولمن يشق عليهما رخص لهما ان شاء ان يفطر مع القدرة--- ويطعما لكل يوم مسكينا ثم نسخ ذلك بقوله تعالي فمن شهد منكم الشهر فليصمه وثبت الرخصة للذين لا يطيقون وهذا قول قتادة والربيع بن انس ورواية سعيد بن جبير عن ابن عباس وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحسن هذا في المريض كان اذا وقع عليه اسم المرض وان كان يستطيع الصيام الخيار ان شاء صام وان شاء افطر واطعم حتي نسخ ذلك فعلي هذه الاقاويل الاية منسوخة وهو قول اكثر الفقهاء المفسرين وقال قوم لم تنسخ هذه الاية ولا شء منها---- وانما تاويل ذلك او علي الذين------ يطيقونه في حال -------شبابهم وفي حال صحتهم وقوتهم ثم عجزوا عن الصوم فدية	258	1481387970607904843	462	556.0	367	1379	33.50253677368164	61	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0759	true	4101066323511049316	214	250	1228	1407	1657	300	انزل القران جملة واحدة من اللوح المحفوظ في ليلة القدر من شهر رمضان فوضع في بيت العزة في السماء الدنياء ثم نزل به جبر-يل عليه السلام علي محمد صلي الله عليه واله نج-ما نج-ما عشرين سنة	759	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0261	false	4877112771989220448	181	217	926	1105	1502	300	انزل القران جملة واحدة من اللوح المحفوظ في ليلة القدر من شهر رمضان فوضع في بيت العزة في --سماء الدنيا- ثم نزل به جبرءيل عليه السلام علي محمد صلي الله عليه وسلم نجوما نجوما عشرين سنة	261	1481387970607904843	174	320.5	138	182	95.6043930053711	30	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0767	true	3017273446634109773	225	291	1219	1537	1585	300	الداعي من اهل الدعاء وكانت الاجابة اصلح له اجيب قال صلي الله عليه واله لسعد يا سعدا اطب مطعمك تجب دعوتك11 وروي ابو--------------- سعيد -الخدري --عن النبي صلي الله-عليه والهانه قال ما من مسلم دعا اله-------- بدعوة ليس فيها قطيعة رحم ولا اثم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث خصال----- اما ان يعجل اجابته واما ان يدخر له في الاخرة واما ان يدفع عنه من السوء	767	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0269	false	3686871806985452931	90	150	503	776	1516	300	الداعي اذا -----------كانت الاجابة----- له خيرا يدل عليه ما -----------------------------------------------روي ابو المتوكل عن ابي سعيد قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------- ما من مسلم دعا الله عز وجل بدعوة ليس فيها قطيعة رحم ولا اثم الا اعطاه الله بها احدي----- خصال ثلاث اما ان تعجل دعو-ته واما ان يدخر له في الاخرة واما ان يدفع عنه من السوء	269	1481387970607904843	210	295.5	161	350	60.0	35	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0777	true	8743498423188020063	252	295	1404	1609	1631	300	ابي طلحة هذا في الرجل يكون عليه مال وليس عليه فيه بينة فيجحد المال ويخاص--م فيه الي الحكام وهو يعلم ان الحق عليه و-----انه اتم اكل الحرام قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قتادة لا تدل بمال اخيك الي الحاكم وانت تعلم انك ظالم فان قضاءه لا يحل	777	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0278	false	1740443791167085962	83	158	442	800	1472	300	ابن عباس هذا في الرجل يكون عليه مال وليس ل--ه فيه بينة فيجحد------ ويخاصمهم فيه الي الحكام وهو يعرف ان الحق عليه ويعلم انه اثم اكل --حرام قال مجاهد في هذه الاية لا يخاصم وليست ظالم الحسن هو ان يكون علي الرجل لصاحبه حق فاذا طالبه به دعاه الي الحكام فيحلف له ويذهب بحقه الكلبي هو ان يقيم شهادة الزور قتادة لا تدل بمال اخيك الي الحاكم وانت تعلم انك ظالم فان قضاءه لا يحل	278	1481387970607904843	186	320.0	144	368	50.543479919433594	33	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0781	true	5735804449015552105	202	245	1064	1268	1582	300	نزلت الاية في معاذ بن جبل وتعلبة بن غنم- الانصاريين ذلك انهما قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو- دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يمتلء ويستوي نم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا----------------------- فانزل الله هذه الاية قل- يا محمد	781	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0278	false	1740443791167085962	250	294	1232	1446	1472	300	نزلت------ في معاذ بن جبل وثعلبة بن غنمة الانصاريين---------- قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدوا دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا لا يكون علي حالة واحدة فانزل الله تعالي يسءلونك يا محمد	278	1481387970607904843	174	297.5	136	230	75.65217590332031	32	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0782	true	-7567249334700519207	58	235	327	1213	1522	300	وليس البو بان تاتوا البيوت من ظهورها اي ليس صدق الطاعة بالاتيان من ظهور البيوت وذلك ان الناس اذا احرموا بالحج في الجاهلية وبدو--- الاسلام لا ياتون البيوت من ابوابها فان كان الر---------------------------------------------------------------------جل من اهل المدر ثقب تقبا من ظهر بيته فياتيه-------- او يتخذ سلما فيصعد ظهر البيت فياتيه وان كان من اهل الوبر خرج من ظهر الخيمة والفسطاط------------------------------- حتي يحل من احرامه ويرون ذلك برا الا----------- الحمس من العرب وهم خمس قباءل1 خزاعةا وتقيف وكنانة و------------------بنو عامر بن صعصعة وقربش--------------- سموا حمسا -------------------لحماستهم وشجاعتهم ف-----------دخل رسول الله صلي الله عليه وسل--------م بيتا لبعض الانصار وهو محرم من بابه فتبعه رجل يقال له رفاعة بن تابوت وقال الكلبي ومقاتل اسمه قطب بن عامر--------- احد بني سلمة ودخل علي اثره--------- وهو محرم وقيل انه جاء وتسور الحاءط علي رسولالله صلي الله عليه وسلم فلما خرجا من باب الدار خرج معه رفاعة فقال له رسول الله -ما حملك علي ذلك قال يا رسول الله---------------- رايتك خرجت منه فخرجت منه فق-ال رسول الله اني احمس قال الرجل ان كنت احمس فاني احمس ديننا واحد----------------------- فانزل الله تعالي الاية واخبرهم ان	782	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0279	false	-4032487315430668034	94	280	531	1448	1553	300	وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها قال المفسرون كا---------------------------------ن الناس----------------- في الجاهلية وفي اول الاسلام اذا احرم ال--------------------------رجل منهم بالحج او العمرة لم يدخل حاءطا ولا بيتا ولا دارا من بابه فان كان من اهل المدن نقب نقبا في ظهر بيته منه يدخل ويخرج او يتخذ سلما فيصعد من-------------ه وان كان من اهل الوبر خرج من خلف الخيمة والفسطاط ولا يدخل من الباب ولا يخرج منه حتي يحل من احرامه ويرون ذلك برا الا ان يكون من الحمس--------- وهم قريش------------------- وكنانة وخزاعة وثقيف وجشم وبنو عامر بن صعصعة وبنو النضر بن معاوية سموا حمسا لتشددهم في دينهم والحماسة والشدة والصلابة قالوا فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم بيتا لبعض الانصار فدخل من الانصار------- رجل يقال له زعامة بن ايوب- وقال الكلبي قطبة----------- بن عامر بن حذيفة احد بني سلمة فدخل علي اثره من الباب وهو محرم فانكروا عليه فقال ----------------------------------------------------------------------------------له رسول الله صلي الله عليه وسلم لم دخلت من الباب وانت محرم قال رايتك دخلت فدخلت علي اثرك فقال رسول الله الي احمس قال الرجل ان كنت احمس فان ا-حمس ديننا واحد رضيت بهديك وهمتك ودينك فانزل الله هذه-- الاية الزهري كان	279	1481387970607904843	504	662.0	388	1138	44.28822326660156	80	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0783	true	-7032271283767488590	3	57	12	285	1472	300	عامر فقال له رسول الله ---------------------ادخلت من الباب وانت محرم فقال وانت- دخلت من الباب وانت محرم فقال رسول الله انا اجمس قال وانا ايضا ا------------حمس ديني ديت------------------------ك فانزل الل----ه الاية وقال الزهري كان ناس من الانصار اذا اهلوا بالعمرة لم يحل بينهم وبين السماء شء -يتحرجون من ذلك وكان الرجل يخرج مهلا بالعمرة	783	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0279	false	-4032487315430668034	235	300	1228	1553	1553	300	عليه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لم دخلت من الباب وانت محرم -قال رايتك دخلت فدخلت علي اثرك فق----ال رسول الله الي احمس قال الرجل ان كنت احمس فان احمس ديننا واحد رضيت بهديك وهمتك ودينك فانزل الله هذه الاية----- الزهري كان ناس من الانصار اذا اهلوا بالعمرة لم يحل بينهم وبين السماء شء ويتحرجون من ذلك وكان الرجل يخرج مهلا بالعمرة-	279	1481387970607904843	221	351.5	176	336	65.77381134033203	35	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0790	true	4093311913208549893	3	117	16	669	1659	300	واختلف المفسرون في حكم---- الاية- فقال قتادة والربيع وابن زيد هي منسوخة فانهم نهوا عن الابتداء بالقتال ثم نسخ ذلك بقوله -قاتلوهم حتي لا تكون فثنة وقال----------------- مقاتل بن حيان واقتلوهم منسوخ بقو------------------------------------------------------------له ولا تقاتلوهم عند المشجد الحرام ولا تقاتلوهم نسوخ بقوله في سورة براءة اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وقال الاكثرون ال----اية محكمة ولا يجوز الابتداء بالقتال في الحرم----------------------------- كذلك جزاء الكافرين اي مكافاتهم وعقوبتهم 229 فان انتهءا فان الله غفور رحيم في الهامش عنوان القراءة في الهامش عنوان المعاني في الهامش عنوان التفسير ليتهنل 788مفاتيح الاسرار ومصابيح الابرار فان انتهوا عن القتال والكفر فان الله غفور رحيم غفور لما مضي من ذنوبهم م بهما بعد ايمانهم وقوله تعالي وقاتلوهم-------------- حتي لا تكون فتنة	790	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0282	false	-5800755531732821467	188	287	1046	1586	1654	300	واختلفوا------- في حكم هذه الايات فقال قوم------------------- هي منسوخة و-----نهوا عن الابتداء بالقتال ثم نسخ ذلك بقوله وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة هذا قول قتادة والربيع مقاتل بن حيان واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي حيث ادركتم في الحل والحرم لما نزلت هذه الاية نسخها قوله ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام ثم نسختها اية السيف في--------- براءة فهي ناسخة ومنسوخة و-----------قال ا---خرون هذه الاية محكمة ولا يجوز الابتداء بالقتال في الحرم وهو قول مجاهد واكثر المفسرين كذلك جزاء الكافرين فان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتهوا عن القتال والكفر فان الله غ----------فور لما سلف -------رحيم ب---عباده نظيرها في الانفال- وقاتلوهم يعني المشركين حتي لا تكون فتنة	282	1481387970607904843	321	433.5	257	783	40.99617004394531	46	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0794	true	-6362870665416187076	100	128	523	679	1565	300	فاصلحنا ما ضاع منها فانزل ال--------------------------------له الاية اي لاتدعوا--------------------------------------------------- الجهاد لاصلاح الاموال التفسير -------------------------------------------------روي ابو الجوزاء عن ابن عباس قال التهلكة عذاب الله اي--------- لا تتركوا الجهاد فتعذبوا	794	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0287	false	1789332761512131921	100	155	524	821	1533	300	فاصلحنا ما ضاع منها فانزل الله تعالي فينا وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة والتهلكة الاقامة في الاهل والمال وترك الجهاد قال ابو عمران فما زال ابو ايوب يجاهد في سبيل الله حتي دفن بالقسطنطينية وروي ابو الجوزاء عن ابن عباس قال التهلكة عذاب الله عز وجل يقول لا تتركوا الجهاد فتعذبوا	287	1481387970607904843	119	183.0	96	297	40.06734085083008	19	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0797	true	-6544839582965862999	113	151	588	780	1569	300	من مرض------- او كسر او خوف عن عدو------------------------------------------------------- فانه يقيم مكانه علي احرامه ويبعت بهديه او ثمن الهدي فاذا نحر------ حل من احرامه وهو قول مجاهد و-النخعي والحسن------- وعطاء وقتادة وعروة بن الزبير ومقاتل والكلبي ومذهب اهل الحجاز	797	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0293	false	-7185359443965495364	165	219	828	1095	1495	300	من مرض او جرح او كسر او خوف او عدو او لدغ او ذهاب نفقة او ضلال راحلته او غيرها من الاعذار فانه يقيم مكانه علي احرامه ويبعث بهديه او م-ن الهدي فاذا نحر الهدي حل من احرامه هذا قول ابراهيم النخعي والحسن ومجاهد وعطاء وقتادة وعروة بن الزبير ومقاتل والكلبي ومذهب اهل العراق	293	1481387970607904843	174	299.5	137	268	64.92537689208984	27	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0805	true	-8164568666166684340	76	137	413	718	1569	300	قال الفراء --معناه وق-ت الحج اشهر------------- كما يقال الحر شهران والبرد شهرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقال الزجاج معناه اشهر الحج اشهر معلومات وهي شوال وذو القعدة وتسع من ذي الحجة وقال عطاء عن ابن عباس رضي الله عنه جعلها الله تعالي اشهر الحج وجعل ساءر الشهور للعمرة فلا يص-ح لاحد ان يحرم بالحج الا في اشهر الحج بخلاف العمرة فانها تصح---- في كل شهر	805	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0298	false	-6948704186452661729	147	219	775	1159	1536	300	قال الفراء تقديرها وقسط الحج اشهر معلومات فهذا كما يقال ------------البرد شهران والحر شهران اي وفيهما شهران وسمعت الكساءي يقول انما الصيد شهران والطيلسان شهران وقت الصيد ووقت ليس الطيلسان وقال الزجاج معناه اشهر الحج اشهر معلومات وهو شوال وذو القعدة وتسع من ذي الحجة -قال-------- ابن عباس------------- جعلهن الله للحج و---------------ساءر الشهور للعمرة فلا يصلح لاحد ان يحرم بالحج الا في اشهر الحج واما- العمرة فانه يحرم بها في كل شهر	298	1481387970607904843	233	354.5	184	434	53.6866340637207	38	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0806	true	-2269477790310189327	229	274	1195	1422	1555	300	غدا وقال ابن زيد كانوا يقفون مواقف و--------------------يدعي كل واحد ان موقفه موقف ابراهيم عليه السلام ---------------------------------------------------قال مقاتل قال النبي صلي الله عليه واله في حجة الوداع من لم يكن معه هدي فليحل من احرامه وليجعلها عمرة فقالوا يا رسول الله------------ انا اهللنا بالحجح فذاك	806	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0301	false	-1210350392347332480	0	56	0	290	1566	300	غدا----- ابن زيد كانوا يقفون مواقف مختلفة يتجادلون كلهم يدعي ان-------------ه موقف ابراهيم عليه السلام فقطعه الله حين علم نبيه صلي الله عليه وسلم بمناسكه قال مقاتل قال النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع من لم يكن معه هدي فليحل من احرامه وليجعلها عمرة فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم انا اه-لنا بالحج- فذلك	301	1481387970607904843	189	307.0	150	310	60.967742919921875	31	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0812	true	-4494755060170869289	89	197	476	1020	1552	300	عبد-الملك عن عطاء قال انما سميت عرفات لان جبر-يل عليه ال-لام كان يري ابراهيم المناسك فيقول عرفت ثم يريه فيقول عرفت فسعيت اخرةالتعريفات عرفات وروي ا----بن المسيب عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال بعث الله تعالي جبريل عليه اللام الي ايراهيم عليه اللام ليحج به فحج به حتي اذا اتي عرفات ثم قال قد عرفت وكان قد اتاها---- قبل ذلك فسسيت عرفات وروي ابو-الطفيل عن ابن عباس قال ان جبريل---------------------------- اري ابراهيم في هذا الموضع بقاع مكة ومشاهدها وكان يقول يا ابراهيم هذا موضع كذا وهذا موضع كذا فيقول قدع-رفت قد عرفت وروي ابو صالح عن ابن عباس قال انما سميت عرفة وتروية لان ابراهيم	812	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0304	false	1130350475492087375	180	281	909	1403	1509	300	عبد الملك عن عطاء قال انما سميت عرفات لان جبرءيل عليه السلام كان يري ابراهيم المناسك ويقول عرفت ثم يريه فيقول عرفت فسمي--------------ت عرفات وروي سعيد بن المسيب عن علي------------ رضي الله عنه قال بعث الله عز وجل جبرءيل--------- الي ابراهيم------------------- فحج به حتي اذا جاء عرفات ---قال قد عرفت وكان قد اتاها مرة قبل ذلك فسميت عرفات وروي ابو الطفيل عن ابن عباس قال انما سمي عرفة لان جبرءيل عليه السلام اري ابراهيم فيه---------- بقاع مكة ومشاهدها وكان يقول يا ابراهيم هذا موضع كذا وهذا موضع كذا ويقول قد عرفت قد عرفت وروي اسباط عن السدي قال لما اذ------------------------ن ابراهيم	304	1481387970607904843	400	658.5	316	585	68.37606811523438	68	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0812	true	-4494755060170869289	6	50	27	271	1552	300	فسميت ال--مزدلفة وروي ابو----------حمزة التمالي عن السدي قال1 انما سميت عرفات لان هاجر حملت اسماعيل عليه ال-لام فاخرجته من عند سارة وكان ايراهيم عليه السلام غاءبا فلما قدم لم ير اسماعيل وحدثته سارة بالذي صنعت هاجر فانطلق في طلب اسماعيل فوجده مح هاجر بعرفات	812	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0304	false	1130350475492087375	36	81	194	437	1509	300	فسمي- اليوم عرفة والموضع عرفات ابو حمزة الثمالي عن السدي قال- انها سميت عرفات لان هاجر حملت اسماعيل عليه السلام فاخرجته من عند سارة وكان ابراهي------------م غاءبا فلما قدم لم ير اسماعيل فحدثته سارة بالذي صنعت هاجر فانطلق في طلب اسماعيل فوجده مع هاجر بعرفات	304	1481387970607904843	215	383.5	174	257	83.65758514404297	31	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0812	true	-4494755060170869289	195	249	1008	1274	1552	300	لان ابراهيم راي------------- في منامه ليلة التروية انه يءمر بذبح ابنه فلما اصبح روي يومه اجمع اي فكر امن الله هذا الحلم ام من الشيطان فسمي اليوم لتروي--ه تروية ثم راي مثل ------ذلك ثانيا ليلة عرفة فلما اصبح عرف ان ذلك من الله فسمي ذلك اليوم عرفة وقال بعضهم سحيت عرفات لان الناس يتعارفون	812	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0305	false	5570017922781457208	47	99	251	506	1598	300	لان ابراهيم راي ليلة التروية في منامه ان-------------- يءمر بذبح ابنه فلما اصبح---- يومه اجمع اي فكر امن الله هذا الحكم ام--ن الشيطان وسمي اليوم من فكرته تروية ثم راي ليلة عرفة ذلك ثانيا---------- فلما اصبح عرف ان ذلك من الله فسمي اليوم يوم عرفة وقال بعضهم سميت بذلك- لان الناس يعت-رفون	305	1481387970607904843	210	336.5	164	287	73.17073059082031	36	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0814	true	-7968898045527736641	195	238	1036	1257	1602	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا-كان يوم عرفة غفر الله للحاج--- الخلص واذا-كان ليلة المزدلفة غفر الله للتجار واذا-كان يوم مني غفر الله للحمالين واذا-كان عند جمرة العقبة غفر الله للسءال ولا يشهد ذلك------- خلق ممن قال لا اله الا الله الا غفر	814	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0303	false	3939926332643095750	89	137	447	676	1542	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا كان يوم عرفة غفر الله للحاج به الخاص فاذا كان ليلة المزدلفة غفر الله لل-جار واذا كان يوم مني غفر الله للجمالين واذا كان عند جمرة العقبة غفر الله للسءال ولا -شهد ذلك الموقف خلق ممن قال لا اله الا الله الا غفر	303	1481387970607904843	212	370.5	170	235	90.2127685546875	32	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0824	true	8700248896309588278	229	298	1298	1649	1657	300	الكلب-------ي ومقاتل والسدي ان----------- الاية نزلت في الاخنس بن شريق------------------------- واسمه ابي وانما سمي ا---خنس لانته خنس ثل----------ثماءة رجل من بني زهرة عن قتال رسولالله صلي الله عليه وسلم يوم بدر وقد نزلوا --جحفة فقال لهم يا بني زهرة انتم اخوال محمد----------- فان يك- صادقا لم- تغلبوه وكنتم اسعد الناس بحاله وان يك كاذبا فانتم احق بالكف عنه لقرابتكم وكفتكم اياه اوباش العرب قالوا---- الراي رايك فسر انت -----نتبعك	824	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0314	false	-6978825709048654391	112	191	580	981	1551	300	الكلبي والسدي ومقاتل وعطاء قالوا نزلت هذه الاية----- في الاخنس بن شريق الثقفي حليف بني ابي زهرة واسمه ابي و-----سمي بالاخنس لان-ه خنس يوم بدر بثلاثماءة رجل من بني زهرة عن قتال النبي--- صلي الله عليه وسلم-------- وقد تولوا الجحفة وقال لهم يا بني زهرة ان-------- محمدا ابن اخيكم فان يكن صادقا فلن تغلبوه وكنتم اسعد الناس بصدقه وان يك كاذبا فانكم احق من كف عنه لقرابتكم وكفتكم اياه اوباش العرب قالوا نعم الراي رايت فسر لما شءت فنتبعك	314	1481387970607904843	290	433.5	227	431	67.28538513183594	42	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0825	true	-2057147526401089304	87	202	454	1090	1652	300	سرية الرجيع وقصته ان كفار فريش بعثوا الي رسول-الله صلي الله عليه و سلم وهو بالمدينة انا اسلمنا فابعت الينا من------------------ يعلم--نا دينك فكان ذلك مكرا منهم مخبتا فبعت اليهم رسول الله------------------- حبيب بن عدي الانصاري ومرءد بن ابي مرند الغنوي وخالد بن بكير ليتهنل 824مفاتيح الاسرار ومصابيح الايرار وعبد-الله بن طارق-------------------------------- وامر عليهم عاصم بن نابت بن الافلح الانصاري فساروا يريدون مكة فنزلوا ببطن الرجيع بين مكة والمدبنة ومعهم تمر عجوة فاكلوا منه فمرت عجوزة فابصرت النوي ورجعت الي قومها بمكة واخبرتهم بذلك----------------------------- فركب سبعون رجلا م-عهم الرماحا حتي احاطوا بهم فحاربوهم فقتلوا مريد و-خالدا وعبد-الله بن طارق ونثر عاصم بن ثابت كتانته وفيها سبعة اسهم فقتل بكل سهم رجلا من عظماء المشركين ثم	825	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0315	false	6224658414781177655	11	139	59	736	1546	300	سرية الرجيع وذلك- ان كفار قريش بعثوا الي رسول الله صلي الله عليه و-سلم وهو بالمدينة انا اسلمنا فابعث الينا نفرا من علماء اصحابك يعلموننا دينك وكان ذلك مكرا منهم------ فبع------ث رسول الله صلي الله عليه وسلم حبيب بن عدي الانصاري ومرثد بن ابي مرثد الغنوي وخالد بن بكي-----------------------------------------ر وعبد الله بن طارق ابن شهاب البادي وزيد ابن الدثنة وامر عليهم عاصم بن ثابت بن الاقلح الانصاري فساروا يريدون مكة فنزلوا -بطن الرجيع بين مكة والمدينة ومعهم تمر عجرة فاكلوا---- فمرت عجوزة وابصرت النوي فرجعت الي قومها بمكة وقالت قد سلك الطريق اهل يثرب من اصحاب محمد فركب سبعون رجلا ومعهم الرماح- حتي احاطوا بهم فحاربوهم فقتلوا مرثدا وخالدا وعبد الله بن طارق ونثر عاصم بن ثابت كتابته وفيها سبعة اسهم فقتل من---هم رجلا من عظماء المشركين ثم	315	1481387970607904843	537	901.0	433	741	72.46963500976562	76	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0836	true	8602513470926431910	231	288	1330	1621	1684	300	نزلت---------- في مشركي العرب ابي جهل واصحابه يسخرون من الذين رفضوا الد--------نيا من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم مثل ابن مسعود وخباب وعمار وصهيب وسالم وعامر بن فهيرة وهو رواية الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس قال ابن جريج عن عكرمة قال كان كفار قريش يسخرون من المءمنين--------------------------------------------------- ويقولون لو كان محمد نبيا لاتبعه اشرافنا	836	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0326	false	1848220835208818911	131	170	693	913	1639	300	نزلت هذه الاية في مشركي العرب ابي جهل واصحابه كانوا يتنعمون بما ينقل لهم في الدنيا من المال ونسوا يوم المعاد ويسخرون من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمنين الذين يعزفون عن الدنيا ويقبلون علي الطاعة والعبادة ويقولون لو كان محمد نبيا لاتبعه اشرافنا	326	1481387970607904843	99	147.5	80	360	27.5	14	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0850	true	-8982379655768199	102	300	599	1634	1634	300	عليه واله عبد-الله بن جحش وهو ابن عمته ليتهنل 852مفاتيح الاسرار ومصابيح الابرار ف جمادي الاخرة قبل قتال بدر بشهرين علي راس سبعة عشر شهرا من مقدمه المدينة مهاجرا وبعث معه نمانية نفر من المهاجرين سعد بن ابي وقاص------- وعكاشة بن محصن الاسدي وعقية بن غزوان السلمي وابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة وسهيل بن بيضاء وعامر بن ربيعة وواقد بن عبدال-له وخالد بن بكير وكتب لاميرهم عبد-الله بن جحش كتايا وقال سر ب---اسم الله ولا-تنظر في الكتاب حتي تسير يومين فاذا نزلت منزلين فافتح الكتاب واعمل به----------------------------------------------------------------- فسار عبد-الله مرحلتين نم نزل وفتح الكتاب فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد ففر علي يركة الله بمن م-عك من اصحابك حتي تنزل---- نخلة بين مكة والطاءف فترصد بها عير قريش لعلك--- تاتينا منه بخبر فلما نظر عبد-الله في الكتاب قال سمعا وطاعة وقال------ لاصحابه امرني رسول الله بكذا----------------- فمن كان منكم يريد الشهادة فلينطلق ومن كره ذلك فليرجع ف-----------------------------------------------------------------لم يتخلف منه----- احد فمضي باصحابه حتي اذا-كان بمعدن فوق الصرع-------------- اضل سعيد بن ابي وقاص ---------------بعيرا له ولعتبة كانا 351 ب يتعقبانه ف--تاخرا عن الواقعة و---------------------------------------مضي عبدال-له ببقية اصحابه حتي نزل- ببطن نخلة---------------- فبينا-هم كذلك مرت-- بهم عير لقريش تحمل زبيبا وادما-------- من تجارة الطاءف وفيهم عمرو بن-	850	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0335	false	5033328477614304749	0	253	0	1233	1479	300	عليه وسلم عبد الله بن جحش وهو ابن عمة النبي صلي الله عليه وسلم في---------------- جمادي الاخرة قبل قتال بدر بشهرين علي راس ست-ة عشر شهرا من مقدمه المدينة------- وبعث معه ثمانية رهط من المهاجرين سعد بن ابي وقاص الزهري وعكاشة بن محصن الاسدي وعتبة بن غزوان السلمي وابو حذيفة بن عتبة بن ربيعة وسهيل بن بيضاء وعامر بن ربيعة وواقد بن عبد الله وخالد بن بك-ر وكتب بام--رة عبد الله بن جحش كتابا وقال سر علي اسم الله ولا تنظر في الكتاب حتي تسير يومين فاذا نزلت منزلين فافتح الكتاب واقراه علي اصحابك ثم امض لما امرتك ولا تكرهن احدا من اصحابك علي السير معك فسار عبد الله يومين ث--م نزل وفتح الكتاب فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فسر علي بركة الله بمن تبعك من اصحابك حتي تنزل بطن نخلة---------------- فترصد بها عير قريش لعلك ان تاتينا منه بخبر فلما نظر عبد الله بن جحش ق---ال سمعا وطاعة ثم قال ذلك لاصحابه وقال انه قد نهاني ان استكره احدا منكم فمن كان----- يريد الشهادة فلينطلق ومن كره ذلك فليرجع فاني ماض لامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم مضي ومضي معه اصحابه لم يتخلف عنه منهم احد -------------حتي اذا كان بمعدن فوق الفرع يقال له نجوان اضل سع-د بن ابي وقاص وعتبة بن غزوان بعيرا لهما----- كانا------ يتعقبانه فاستاذنا ان يتخلفا في طلب بعيرهما فاذن لهما فتخلفا في طلبه ومضي عبد الله ببقيتهم -----حتي نزلوا بطن نخلة بين مكة والطاءف فبينا هم كذلك اذ مر بهم عير لقريش تحمل زبيبا واديما وتجارة من تجار- الطاءف -فيهم عمرو بن	335	1481387970607904843	830	1287.5	659	1318	62.974205017089844	125	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0851	true	-1668555529896542967	0	36	0	199	1678	300	الحضرمي والحكم بن كيسان وعثمان بن عبد-الله بن المغيرة ونوفل -بن عبدال-له المخزومي-- فلما راوا اصحاب رسول الله صلي الله عليه -سلم مايوهم هيءة التجار فقال عبد-الله------- ان القوم قد ذعروا منكم فاحلقوا راس رجل منكم	851	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0335	false	5033328477614304749	253	292	1233	1434	1479	300	الحضرمي والحكم بن كيسان وعثمان بن عبد الله بن المغيرة ونوفل ابن عبد الله المخزوميان فلما راوا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم خافوهم------------ فقال عبد الله بن جحش ان القوم قد ذعروا منكم فاحلقوا راس رجل منكم	335	1481387970607904843	183	319.0	149	213	85.91548919677734	27	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0851	true	-1668555529896542967	37	276	208	1549	1678	300	عمارا فحلقوا راس عكاشة-------------- فقال القوم لا------باس عليكم قوم عمار وكان ذلك سلخ جم----------ادي الاخرة------------------------------------ فتشاور القوم وقا------لوا لءن تركناهم----- الليلة --دخل الشهر الحرام وامتنع علينا القتال ثم اجمعوا امرهم علي الحمل عليهم فشدوا عليهم ورمي واقد بن عبد-الله ع-------مرو بن الحضرمي بسهم فقتله وكان اول قتيل من المشركين واستاسروا الحكم وعثمان---------------------------- وافلت نوفل--- فاعجز-هم واستاق المءمنون الابل والاسيرين حتي قدموا علي رسول-الله صلي الله عنيه وسلم بالمديتة فقالت قريش تبينا دين محمدصلي الله علبه وسلم استحل القتل في الشهر الحرام وقطع الطريق وسفك--------------------------------------- الدم-- واستحل المال واسر الرجال وعيروا ب----------------------ذلك المسلمين بمكة وقالوا1 يا-معشر الصباة قد اظهرتم الصبوة والالحاد في الشهر الحرام فقال ليتهنل فير سورة البقرة 853 بعضهم انما اصابوا في جمادي لا في رجب واضطرب الحال بين المسلمين ايضا وفرحا اليهود بتلك الوقعة وقالوا تفاءل----------------ا عمرو عمرت الحرب والحضرمي حضرت الحرب واستقبح بعض المسلمين صنيعهم وعنفوهم علي ذلك فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصحاب السرية------------------------------------------------------- انا قتلنا ابن الحضرمي ثم امسينا فنظرنا الي هلال رجب------------------------------------ واكثر الناس فيه--- فانزل الل----------ه الاية فاخذ رسول اللهصلي الله عليه واله العير وعزل منها الخمس وكان اول خمس في الاسلام وقسم الباقي بين اصحاب السرية وكان اول غنيمة في الاسلام وبعث اهل مكة في فداء اسيرهم فقال بل ن-قفهم حتي يقدم علينا سعد وعتبة والا ق--------تلناهما بهما فلما قدما فاداهما رسول اله فاما الحكم--------- فاسلم واقام مع رسول الله ص----------------- بالمدينة فقتل يوم بثر معونة شهيدا واما عثمان بن عبدا-لله فانه رجع 352االي مكة ومات ب-ها كافرا واما نوفل---------------------------------------------------- فوقع في الخندق مع فرسه	851	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0336	false	7494400380991175717	0	298	0	1591	1603	300	عمار- فحلقوا راس عكاشة ثم اشرف عليهم وقالوا قوم عمار لا باس عليكم فامنوهم و-كان ذلك في اخر يوم من جمادي الاخرة وكانوا يرون انه من جمادي وهو من رجب فتشاور القوم بينهم وقالوا لءن تركتموهم هذه الليلة لتدخل-----ن الحرم فليمنعن منكم ف----------اجمعوا امركم في مواقعة القوم ف------------رمي واقد بن عبد الله السهمي عمرو بن الحضرمي بسهم فقتله فكان اول قتيل من المشركين واستاسر-ا الحكم وعثمان فكانا اول اسيرين في الاسلام وافلت الاخران فاعجزاهم واستاق المءمنون العير والاسيرين حتي قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة فقالت قريش قد استحل---------------------------------- محمد الشهر الحرام شهرا يامن فيه الخاءف وينذعر فيه الناس لمعايشهم فسفك فيه الدماء واخذ فيه الحراءر-------- وعير ب--ذلك اهل مكة من كان بها من المسلمين----- وقالوا- يا معشر الصباة استحلل--------------------تم الشهر الحرام وقاتلتم فيه وتفاءلت-------------------------------------------------------------------------------------- اليهود بذلك------- وقالوا واقد وقدت الحرب وعمروا----- عمرت الحرب والحضرمي حضرت الحرب وبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فقال لابن جحش واصحابه ما امرتكم بقتال في الشهر الحرام ودفعت العير والاسيرين فابي ان ياخذ من ذلك شيءا فعظم ذلك علي اصحاب السرية وظنوا ان قد هلكوا وسقطوا في ايديهم وقالوا يا رسول الله انا قتلنا ابن الحضرمي ثم امسينا فنظرنا الي هلال رجب فلا ندري افي رجب امسينا ام في جمادي واكثر الناس في ذلك فانزل الله تعالي هذه الاية فاخذ رسول الل------------------ه العير فعزل منها الخمس فكان اول خمس في الاسلام وقسم الباقي بين اصحاب السرية فكان اول غنيمة في الاسلام وبعث اهل مكة في فداء اسيرهم فقال بل نوقفهم حتي يقدم------ سعد وعتبة وان لم يقدما قتلنا-----هما فلما قدما ف-داهم و----------اما الحكم بن كيسان فاسلم واقام مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة فقتل يوم بءر معونة شهيدا واما عثمان بن عبد الله ف----رجع ----الي مكة ومات فيها كافرا واما نوفل فضرب بطن فرسه يوم الاحزاب ليدخل الخندق علي المسلمين فوقع في الخندق مع فرسه	336	1481387970607904843	900	1259.5	726	1843	48.83342361450195	114	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0857	true	-4163289059592599076	207	291	1193	1646	1685	300	نزلت في عمر بن الخطاب وم-------------عاذ بن جبل ونفر من الانصار -----------------------------------قالوا يا رسول-الله -فتنا في الخمر والميسر فانهما مذهبة للعقل وا-----لمال--------------------------- وجملة القول--------------- علي ما قال المفسرون في تحريم الخمر---------------- ان الله تعالي انزل في الخمر اربع ايات نزلت بمكة ومن ثمرات النخيل والاغناب تتجذون منه سكرا ورزقا حسنا والسكر هو المسكر فكان المسلمون يشربونها وهي---- يومءذ لهم حلال ثم نزلت في مسالة عمر بن الخطاب رض ومعاذ يشالونك عن الخفر والميسر فتركها قوم لقوله قل فيهما اثم-كبير وشربها قوم لقوله ومتافع للناس	857	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0338	false	-7942656173268702026	174	266	965	1458	1622	300	نزلت في عمر بن الخطاب رضي الله عنه ومعاذ بن جبل ونفر من الانصار اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله افتنا في الخمر والميسر فانه-ا مذهبة للعقل مسلبة للمال فانزل الله تعالي هذه الاية وجملة القول ان تحريم الخمر علي اقو-ال المفسرون والحفاظ مختلفة وبعضها متفقة هي ان الله------ انزل في الخمر اربع ايات نزلت بمكة ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا و-----------------هو المسكر وكان المسلمون يشربونها وهي لهم يومءذ---- حلال --ونزلت في مسالة عمر وم-------------عاذ يسءلونك عن الخمر والميسر----------------- قل فيهما اثم كبير ومن-----------------افع للناس	338	1481387970607904843	343	517.5	277	571	60.07005310058594	48	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0858	true	6038029748327918693	43	188	231	1013	1593	300	فكانوا يننفعون بمنافعها وبتجنبون ما نمها الي ان صنع عبد-الرحمن بن عوف طعاما فدعا ناسا من الصحابة واتاهم بخم ليتهنل 1860مفاتيح الاسرار ومصابيح الابرار فشرب-------وا وحضرت صلاة المغرب فقدموا بعضهم ليصلي بهم فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما-تعبدون ب---------------حذف لا فانزل الله يا ايها الذين امنوا لا-تقربوا الصلاة وانتم شكاري ف-------------------------------------------------قال عمر بن الخطاب رض ان الله يقارب في النهي عن شرب الخمر وم-ا اراه الا -سيحرمها فلما نزلت الاية--- تركها قوم وقالوا لا-خير-في شء يحول بيننا وبين الصلاة وقال قوم نشرب--ها ونجلس-- في بيوتنا وكانوا يتركونها في وق-ت الصلاة ويشربونها في غير حين الصلاة 355اح الي ان شريها رجل من المسلمين فجعل ينوح علي قتلي بدر وينشد في ذلك قصيدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه واله فجاء------ يجر رداءه حتي انتهي اليه ورفعا شيءا كان بيده ليضربه فلما عاينه الرجل فقال اعوذ------ من غضب الله وغضب رسو----له والله لا اطعمها ابدا	858	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0339	false	6479740137682970539	5	209	28	1086	1543	300	وكانوا يتمتعون بمنافعها ويجتنبون اثامه-ا الي ان صنع عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعا ناسا من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وامامهم الخم-----------ر فشربوا وسكروا وحضرت صلاة المغرب فقدموا بعضهم ليصلي بهم فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون الي اخر السورة فحذف لا فانزل الله يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون فحرم المسكر في اوقات الصلاة فقال عمر------------- ان الله يقارب في النهي عن شرب الخمرة فلا اراه الا وسيحرمها فلما نزلت حرم الله تركها قوم وقالوا لا خير في شء يحول بيننا وبين الصلاة وكان قوم يشربونها ويجلسون في بيوتهم وكانوا يتركونها --اوقات الصلاة ويشربونها في غير حين الصلاة الي------ ان شربها رجل من المسلمين فجعل ينوح علي قتلي بدر ويقول تحيي بالسلامة ام بكر وهل لك بعد رهطك من سلام ذريني اصطبخ بكرا فاني ليت الموت يبعد عن خيام وود بنو المغيرة لو فدوه بالف من رجال او سوام كاني بالطوي طوي بدر من الشيزي يكلل بالسنام كاني بالطوي طوي بدر من الفتيان والحلل الكرام فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج مسرعا يجر رداءه حتي انتهي اليه ورفع- شيءا كان بيده ليضربه فلما عاينه الرجل -قال اعوذ بالله من غضب الله وغضب رسول الله والله لا اطعمها ابدا	339	1481387970607904843	653	1083.5	523	1094	59.689212799072266	99	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0859	true	-1644920026572734604	1	109	5	587	1566	300	فانطلق سعد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله قوله انما الخفر والعيسر الاية قال ابن جرير ويروي عن مجاهد وقتادة والربيع قريب من هذه الاحاديث وقال ابن زيد وعكرمة والحسن في قوله تعالي يشالونك عن الخثر والميسر وقوله يا ايها الذين امنوا لاتقربوا الصلاة قالوا نسختها الاية في سورة الماءدة انما الخمر والميسرم وقيل لما نزلت هذه الاية قال عمر بن الخطاب ال---لهم بين لنا رايك في الخمر الي ان انزل الله لاتقربوا الصلاة فقال اللهم ارنا رايك بيانا شافيا في ال--------------خمر ف--نزلت ال--اية انما الخمر والميسر----------- وذلك بعد غزوة الاحزاب بايام فقال عمر انتهينا يا ربنا قال ليتهنل فسير سورة البقرة 861 انس حرمت	859	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0340	false	-3992181472873101635	238	288	1197	1455	1513	300	فانطلق سعد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وشكا اليه الانصاري ف-------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر رضي الله عنه اللهم بين لنا رايك في الخمر------------------------------------------------------ بيانا وافيا فانزل الله تحريم الخمر في سورة الماءدة انما الخمر والميسر الي ينتهون وذلك بعد غزوة الاحزاب بايام فقال عمر انتهينا يا رب-- قال---------------------------- انس حرمت	340	1481387970607904843	190	274.5	150	614	30.944625854492188	31	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0860	true	9094766326263259854	35	236	172	1302	1630	300	فانه المعتاد للعرب وهو قمار في ال-خرز قال ابن عباس كان الرجل لا في الجاهلية يخاطر- الرجل علي اهله وماله فايهما قمر صاحبه ذهب بماله واهله والميس---------------------------ر مفعل1 من قول القاءل يسر لي هذا الشء اذ------------------ا و---جب والياسر الواجب بالقداح ويبقال ----------------------------------------للمقامر ياسر ويسر -------------وجمعه ايسار---------------------------------- وقال ابن فتيبة الميسر الجزور نفسه سمي ميسرا لانه يجزر اجزاء وكل شء جزاته فقد يسرته والياسر الجازر لانته يجزر لحم الجزور ثم في الهامش عنوان اللغة ليتهنل 1892مفاتيح الاسرار ومصابيح الابرار يقال للضاربين بالقداح ياسرون لانهم جازرون سببا وكل امر فاعل وان لم يتوله بيده ويقال للضاريين بالقداح يسر هو جمع الياسر والايسار جمع الجمع والقداح عشرة ذات المطول اعفسير وقال مقاتل سمي ميسرا لانهم كانوا يقولون يسر--- لنا ثمن الجزور ونحوه قال الكلبيلا وابن نجيح عن مجاهد وك----------------------------ان اهل الثروة--------------- يشترون جزورا فينحرونها ويجزءونها عشرة اجزاء علي قول ابي----------------- عمرو وابن قتيبة وثمانية وعشرين جزءا علي قول الاصمعي ثم يسه-------------مون عليها عشرة قداح هي------- الازلام والاقلام لتسعة من----ها انصبا وهي الفذ وله نصيب واحد- والتوام وله نصيبان والرقيب له ثلاثة والحالس وله اربعة والنافس وله خمسة والمسيل وله ستة والمعلي وله سبعة وثلاثة----- لا انصبا ل-ها وهي المنيح والسفيح والوغد ويضعو---ن القداح في خ-----------------------------------------------------------------------ريطة ويضعونها ------علي يد رجل ن-------------------------------م يجيلها ويخرج واحدا منها	860	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0348	false	8412668781056992313	103	300	508	1572	1572	300	--------------------------يعني القمار قال ابن عباس كان الرجل في ---الجاهلية يقامره الرجل علي اهله وماله فايهما قمر صاحبه ذهب بماله واهله فانزل الله تعالي هذه الاية والمسير مفعل- من قول القاءل يسر--- هذا الشء اذا وجب فهو ييسر يسرا وميسرا والياسر الرامي ب--قداح وجب ذلك او مباحه او غيرهما ثم قيل للقمار ميسر وللمقامر ياسر ويسر قال النابغة او ياسر ذهب القداح بوفره اسف ناكله الصديق مخلع وقال الاخر فبت كانني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسر غبين يقلب بعد ما اختلع القداحا وق---------------------------------ال مقاتل سمي ميسرا لانهم كانوا يقولون يسر هو لنا ثمن الجزور --------------------------------------وكان اصل اليسر في الجزور وذلك ان اهل الثروة من العرب كانوا يشترون جزورا فيحزو-نها ويجز-ونها اجتزاء واختلفوا في عدد الاجزاء فقال ابو عمرو عشرة وقال----------------------------- الاصمعي انما هي عشرون ثم يضمون عليها عشرة قداح ويقال منه الازلام والاقلام سب-عة منها لها انصباء هي الفذ وله نصيب واحدة والتوام وله نصيبان والرفت وله ثلاثة والج-لس وله اربعة والنافس وله خمسة والمسيل وله ستة والمغلي وله سبعة وثلاثة منها لا انصباء لها وهي النسيج والسفنج والوغد ثم يجعلون القداح في خريطة تسمي الربابة قال ابو ذءيب وكانهن ربابة وكانه يسر يفيض علي القداح ويصدع ويضعون الربابة علي يد رجل عدل عندهم ويسمي المجيل والمفيض ثم يجيلها ويخرج قدح-ا منها-	348	1481387970607904843	580	833.5	464	1472	39.40217208862305	76	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0862	true	2268012042678810468	205	259	1095	1379	1597	300	افضل الصدقة ماكانعنظ--هر غني وليبدا-احدكم 1 بمن يعول0021 وفي الخبر بيان القدر والمصرف قال الكلبي -كان الرجل بعد نزول الا----ية اذا كان له مال من ذهب او فضة او ضرع او ز-------رع نظر الي ما يكفيه ويكفي عي------------------------------------------------------------------اله يومه ذلك ويتصدق بالباقي حتي نزلت اية الزكاة المفروضة ويستحب الص-----------دقة التي امروا بها قب-----ل الزكاة	862	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0351	false	-311874096483693074	90	159	417	750	1539	300	افضل الناس ما كان عن طهر غني وليبدا احدكم-- بمن يعول--------------------------------- قال الكلبي فكان الرجل بعد نزول هذه الاية اذا كان له مال من ذهب او فضة------- او زرع او ضرع نظر الي ما يكفيه وعياله نفقة سنة امسكه وتصدق بساءره وان كان ممن يعمل بيده امسك ما يكفيه وعياله يومه ذلك وتص-دق بالباقي حتي نزلت اية الزكاة المفروضة فنسخت هذه الاية وكل صدقة----- امروا بها قبل نزول الزكاة	351	1481387970607904843	205	326.5	163	381	53.8057746887207	32	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0870	true	5032830155803743881	229	281	1228	1487	1585	300	السدي نزلت في عبد الله بن رواحة وكانت له امة سوداء فغضب عليها ولطمها ثم ---اخبر النبي ص ف-----------------------------قال له------------------------- وما هي ي----ا عبدا-لله قال--- تشهد ان لا اله الا الله وانك رسوله وتصوم وتصلي---- وتحسن ق--------------ال هذه مءمنة فقال عبد الله فو-الذي بعثك بالحق لاعتقه-ا ولاتزوج-ها ففعل فعير----ه ناس من المسلمين	870	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0353	false	6097453826225506721	226	297	1172	1520	1535	300	السدي نزلت في عبد الله بن رواحة وكانت له امة سوداء فغضب عليها واذاها ثم فزع الي النبي صلي الله عليه وسلم واخبره بذلك فقال له النبي صلي الله عليه وسلم وما هو يا ابا عبد الله قال هي تشهد ان لا اله الا الله وانك رسوله وتصوم شهر رمضان وتحسن الوضوء وتصلي فقال هذه مءمنة -قال عبد الله فو الذي بعثك بالحق لاعتقنها ولاتزوجنها ففعل وطعن عليه ناس من المسلمين	353	1481387970607904843	236	372.0	185	349	67.62177276611328	37	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0873	true	3013530090070503220	110	147	675	873	1712	300	كانت العرب في الجاهلية اذا حاضت المراة لم انسوابها ولم يواكلوها و---------------------------------لم يجالسوها في بيت-- كفعل المجوس واليهود فسال ابو الدح----------------داح رسول الله صلي الله عليه واله عن ذلك وقال------------- كيف نصنع بالنساء اذا حضن فانزل الله	873	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0354	false	6530311895549911021	249	292	1376	1606	1647	300	كانت العرب في الجاهلية اذا حاضت المراة لم يء-------------اكلوها ولم يشاربوها ولم يساكنوها في بيت ولم يجالسوها علي فراش كفعل المجوس واليهود فسال ابو الدحداح ثابت بن الدحداح رسول ا---------ل----------له عن ذلك وقال يا رسول الله كيف نصنع بالنساء اذا حضن فانزل الله	354	1481387970607904843	158	264.0	128	262	60.30534362792969	24	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0875	true	1479564842525893359	62	123	300	657	1663	300	ان الله يحه التوابين اي من الذنوب ويحه المتطهرين من الاحداث والمحيض والجنابات والتجاسات قاله الكلبي ومقاتل وعطاء وقال مجاهد التوابين من الذنوب والمتطهرين من ادبار النساء وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن جبير التوابين من الشرك والمتطهرين من الذنوب وهو قول عطاء وع-------------------------------------------------------ن ابن عباس رضي الله عنهوروي ابن جريج عن مجاهد التوابين من الذنوب لا-يعودون فيهاء المتطهرين منها فلما يصيبوها ثم قال	875	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0359	false	-4866480750686718285	29	124	146	677	1618	300	ان الله يحب التوابين--- من الذنوب----- المتطهرين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------من ادبار النساء ان لا ياتوها وقال من اتي المراة في دبرها فليس من المتطهرين فان دبر المراة مثله من الرجل مقاتل بن حيان التوابين من الذنوب والمتطهرين من الشرك والجهل كنت عند ابي العالية يوما فتوضا وضوءا حسنا فقلت ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين فقال الطهور من الماء حسن ولكنهم المتطهرون من الذنوب سعيد بن جبير التوابين من الشرك والمتطهرين من الذنوب------------- وعن ابي العالية ايضا التوابين من الكفر والمتطهرين بالايمان --------------------------ابن جريج عن مجاهد التوابين من الذنوب لا يعودون -لها والمتطهرين هنا لم يص----بوها--- قال	359	1481387970607904843	182	272.5	150	691	26.338640213012695	27	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0875	true	1479564842525893359	185	269	1029	1498	1663	300	فانزل الله تعالي نسا-ءكم حرث لكم ليفسيز قال ابن عباس نساءكم زرع لكم تحرثون فيها فاتوا حرثكم يقول اقبل وادبر واتق الدبر والحيضة وقا--------------------------ل الحسن وقتادة و--مقاتل-- والكليي تذاكر المسلم-ون--------- واليهود قا--------------------------ل المسلم-ون انا ناتيهن باركات وقاءما----------ت ومن بين ايديهن ومن خلفهن بعد ان يكون الماتي واحدا وقال---------ت اليهود------ ما انتم الا امثال البهاءم لكنا ناتيها علي هيءة واحدة وانا لنجد في التوراة ان كل اتيان يءتي النساء غير الاستلقاء فهو دنس عند الله ومنه يكون الحول والخبل فذكروا------- ذلك لرسول الله فانزل الله	875	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0360	false	-7433298431414620019	170	260	865	1381	1581	300	فانزل الله عز وجل نساءكم حرث لكم----------------------------------------------- فاتوا حرثكم يعني موضع الولد قالوا حرثكم اني شءتم مدبرات ومقبلات ومستلقيات قال الحسن وقتادة والمقاتلان والكلبي تذاكر المهاجرون والانصار واليهود اتيان النساء في مجلس لهم فقال المهاجرون انا ناتيهن باركات وقاءمات ومستلقيات ومن بين ايديهن ومن خلفهن بعد ان يكون الماتي واحدا في الفرج فعابت اليهود وقالت ما انتم الا امثال البهاءم لكنا ناتيها علي هيءة واحدة فانا لنجد في التوراة ان كل اتيان يءتي للنساء غير الاستلقاء---- دنس عند الله ومنه يكون الحول والخبل فذكر المسلمون ذلك لرسول الله --صلي الله	360	1481387970607904843	356	572.5	286	569	62.5659065246582	53	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0878	true	-2809550074510240147	42	112	269	615	1640	300	الله عرضة لايمانكم النزول قال الكليي نزلت في عبد-الله -بن رواحة وب----------------------------شير بن النعمان و-----------------كان بشير ختنه علي اخته فجري بينهما كلام فحلف عبد الله ان لا يدخل عليه ولا يكلمه------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الل----ه الاية وقال مقاتل بن حيان ومقاتل بن سليمان نزلت---------- في ابي بكر الصديق حلف ان لا----------------يصل ابنه عبد الرحمن حتي يسلم وقال ابن جريج---------- نزلت ف--------------يه حين حلف ان لا-ينفق علي مس-طح حين خاض في حديت الافك	878	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0363	false	2758375201850376910	1	105	7	491	1479	300	الله عرضة لايمانكم الاية ق-ال الكلبي نزلت في عبد الله ابن رواحة ينهاه عن قطيعة ختنه علي اخته بشير بن النعمان الانصاري وذلك انه كان------------------------ بينهما شء-- فحلف عبد الله ان لا يدخل عليه ولا يكلمه ولا يصلح عنه وعن خصم له وجعل يقول قد حلفت بالله الا افعل فلا تحل لي الا ان يبر يميني فانزل الله هذه الاية -قال مقاتل بن حي-----------------ان نزلت هذه الاية في ابي بكر الصديق رضي الله عنه حين حلف الا يصل ابنه عبد الرحمن حتي يسلم -----ابن جريج حدثت انها نزلت في ابي بكر الصديق حين حلف ان لا ينفق علي مسيطح حين خاض في حديث الافك	363	1481387970607904843	276	407.0	217	534	51.685394287109375	40	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0883	true	9018310207917408780	80	201	443	1071	1599	300	رضي الله عنه----- الايلاء يمين في حال الغضب --------دون حال الرضاء وقال ابن عباس----------------------------------------------- كل يمين يحلفها الرجل ويصير بها ممتنعا من الجماع اكثر من اربعة اشهر فهو ايلاء وحال الغضب والرضا ليتهنل فيه سواء ثم اذا الي -----فان هو جامع قبل مضي اربعة اشهر لزمته الكفارة----------- والنكاح ثابت وان----- لم يجامع حتي انقضت اربعة اشهر-------------------------------------------------------- بانت منه بطلقة واحدة وهي املك بنفسها وهذا قول ا--------بن مسعود وزي-د بن نابت وقتادة--------------- والكلبي ورواية ابن جريج عن مجاهد وهو مذهب ابي حنيفة في الهامش عنوان المعاني في الهامش عنوان القراءة في الهامش عنوان اللغة في الهامش عنوان التفير تفسير سورة البقرة487 رحمة الله عليه------------------------------------------- وقال اخرون ان- مضت المدة ولم يطاها --------فان عفت المراة ولم تطلب حقها من الجماح فلا-شء علي الرجل	883	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0368	false	5929417048058111356	178	300	930	1538	1538	300	رضي الله عنه يقول الايلاء يمين في---- الغضب فاذا حلف في حال الرضا فليس بايلاء وعامة الفقهاء يجرونه علي العمد ويلزمون الايلاء في كل يمين منع من جماعها في حال الرضا والغضب ف-----------------------------------------------------------------------اذا الي تبان فان هو جامع قبل مضي اربعة اشهر كفر عن يمينه ولا شء عليه والنك-ل ثابت هو ان هو لم يجامع حتي تنقضي اربعة اشهر فاختلف الفقهاء فيه فقال بعضهم اذا مضت اربعة اشهر ولم يف بانت منه بتطليق----ة وهي املك بنفسها وهذا قول عبد الله بن مسعود ومحمد بن ثابت وقتادة ومقاتل بن حبان والكلبي و---------------------------------ابي حنيفة -يدل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه قول ابن عباس عزيمة الطلاق امضاء اربعة اشهر وقال بعضهم اذا مضت اربعة اشهر والرجل ممتنع فان عفت المراة ولم تطلب حقها من الجماع فلا شء علي الرجل-	368	1481387970607904843	296	343.0	230	842	35.154396057128906	44	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0885	true	8075190271490877389	236	300	1295	1618	1618	300	قال مقاتل بن حيان والكلبي كان الرجل في الجاهلية واول الاسلام اذا طلق امراته ثلاثا وهي حبلي فهو احق برجعتها ما لم تضع ولدها الي ان نسخ الله ذلك بقوله الطلاق و-تان وقوله قان طلقها فلا تجل له من بغدم الاية فطلق اسماعيل بن عبدا-لله الغفاري امراته قبيلة وهي حبلي ويقا-----ل هو مالك بن الاشدق رجل من اهل الطاءف ------------ولم يشعر الرجل بحبلها ولم	885	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0369	false	7823764351887841719	227	293	1175	1502	1541	300	قال مقاتل بن حيان والكلبي كان الرجل -------------اول الاسلام اذا طلق امراته ثلاثا وهي حبلي فهو احق برجعتها ما لم تضع ولدها الي ان نسخ الله ذلك بقوله الطلاق مرتان وقوله فان طلقها فلا تحل له من بعد- الاية وطلق اسماعيل بن عبد الله الغفاري امراته قتيلة وهي حبلي وقال مقاتل هو مالك بن الاشدق رجل من اهل الطاءف قالوا جميعا ولم يشعر الرجل بذلك ولم -	369	1481387970607904843	290	525.5	230	342	84.79531860351562	50	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0886	true	-8534391769181869400	7	155	40	857	1601	300	فولدت وماتت ومات ولدها فانز-----ل الله---------- الاية فيها والمطلقات اي المخليات من حبالة ازواجهن الغة والتفسير والطلاق من قولهم اطلقت الشء من يدي وطلقت وصار---------------------------------------------------------- التطليق مقصورا في الزوجات لكثرة الاستعمال ي----------------------------------------------------قال طلق الرجل فطل-------قت وطلقت معا واصله من قولهم ليتهنل انطلق الرجل اذا مضي غير ممنوع وطلق البعير يطلق طلوقا اذا مضي غير ممنوع ويقال -لشوط الذي يجريه الفرس------ من غير ان يمنع طلق يتربصن باففسهن بنتظر--------ن ولا يتزوجن 1890مفاتيح الاسرار ومصابيح الابرار قال الزجاج يتربضن لفظ خبر ومعناه امر ليتربصن ثلاثة قروء وهي جمع قرء وهو -----جمعه القليل----- والجمع الكثير اقراء وفروء واختلف الفقهاء في القر-ء فقال بعضهم هو الحيض لقول النبي صلي الله عليه واله خذي ثياب اقراءك وقوله دعي الصلاة ايام اقراءك133 وهو قول عمر وعلي----- وابن مسعود وابي موس--------ي ومجاهد ومقاتل بن حيان وهو ذهب سفيان وابي حنيفة واهل الكوفة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قال بهذا القول قال لا تحل المراة للازواج------------------ ما لم تنقض الحيضة	886	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0370	false	7823349255078782383	2	183	9	994	1616	300	فولدت وماتت ومات ولدها وفيها انزل الله تعالي هذه الاية----- والمطلقات اي المخليات من حبال- ازواجهن وهو من قول------------------هم اطلقت الشء من يدي وطلقته اذا خليته الا انهم لكثرة استعمالهم اللفظين فرقوا بينهما ليكون التطليق مقصورا في الزوجات وبذلك انزل القران يا ايها النبي اذا طلقتم النساء والاسم منه الطلاق ويقال طلق الرجل المراة وطلقت وطلقت معا واصله من قولهم------- انطلق الرجل اذا مضي غير ممن-----------------------------------------وع ويقال للشوط الذي يجريه الفرس وغيره من غير ان يمنع طلق يتربصن ي--------نتظرن بانفسهن ولا يتزوج--------------------------------------------------------------------------------ن ثلاثة قروء---- جمع قرء مثل قرع وجمعه القليل قروء والجمع الكثير اقراء وقر-ء واختلف الفقهاء في القروء فقال --قوم هي الحيض ------------------------------------------------------------------------------وهو قول -----علي وعمر وابن مسعود وابي موسي الاشعري ومجاهد ومقاتل بن حيان وم--ذهب سفيان وابي حنيفة واهل الكوفة واحتجوا بقول النبي صلي الله عليه وسلم للمستحاضة دعي الصلاة ايام اقراءك والصلاة انما تترك في حال الحيض يقول الراجز انشده تغلب عن ابن الاعرابي له قروء كقروء الحاءض يعني ان عداوته تهيج في اوقات معلومة كما ان المراة تحيض باوقات معلومة فمن قال بهذا القول قال لا تحل المراة للازواج ولا تخرج من عدتها ما لم تنقض الحيضة	370	1481387970607904843	519	798.0	417	1237	41.95634460449219	79	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0892	true	5240550214095889806	0	81	0	416	1553	300	اني -اكره المراة لا----تزال ترفع ذيلها وتشكو زوجها فرجعت----- الثانية وبها اثر الضرب فلم يشكها ف---------------------------------------------------اتت رسول الله صلي الله عليه -اله تشكو زو-----جها------------------------- وقالت يا رسول الله لا --------------------------------------------------انا وثابت فاتاه تابت فقال يا ثابت وما لك تضرب زوجك قال والذي بعنك بالحق ما علي وجه الارض احب الي منها غيرك ----------------------------------------------------فقالت صدق وا-------لله ولكني خشيت ان يهلكني فاخرجني منه قال ثابت------------- قد اعطيتها حديقة----------- فلتردهاا-لي و----اخلي سبيلها ق-------------------------------------------------الت نعم و-------لذيذة قال يا ث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابت خذ منها ما اعطيتها1 وخل سبيلها	892	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0375	false	-7917146958298716154	121	300	627	1485	1485	300	اني لاكره للمراة ان لا تزال رافعة يدها -تشكو زوجها فرجعت اليه الثانية وبها اثر الضرب فشكت اليه فقال لها ارجعي الي زوجك فلما رات ان اباها لا يشكيها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فشكت اليه زوجها وارته اثارا بها من الضرب وقالت يا رسول الله لا انا ولا هو قال فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي -ثابت ----بن قيس فقال يا ثابت -ما لك ولاهلك ---قال والذي بعثك بالحق ما علي ظهر الارض احب الي منها غيرك قال لها ما تقولين فكرهت ان تكذب رسول الله حين سالها فقالت صدق يا رسول الله ولكني خشيت ان يهلكني فاخرجني منه يا رسول الله فقال اني قد اعطيتها حديقة لي فقل لها فلتردها علي وانا اخلي سبيلها قال لها ما تقولين تردين اليه حديقته وتملكين امرك قالت نعم وانا لا اريده قال لا حديقته فقط ثم قالت يا رسول الله ما كنت احدثك اليوم حديثا ينزل عليك خلافه غدا هو من اكرم الناس حبه لزوجته ولكني ابغضه فلا هو ولا انا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا ثابت خذ منها ما اعطيتها- وخل سبيلها-	375	1481387970607904843	348	504.5	274	870	40.0	47	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0901	true	5935149009568230373	0	71	0	394	1655	300	ان يفطمه ولم يرض الاخر ليس له ذلك -فان اجتمعا قبل الحولين فطماه ----------------------------------------------------------------هذا قول ابن عباس في ------رواية الوالبي وقول التوري وابن جريج وعطاء وقال عليا------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعبدا-لله وا----------بن عمر وعلقمة والشعبي والزهري التحديد بالحولين ان ماكان بعدهما لايحرم وفي الحديث لار-ضاع بعد الحولين وانما يحرم من الرضاع ما انبت اللحم وانشز العظم وقال قتادة والربيع فرض الله الحولين ورخص بقوله لس-------------------------------------------------------------------من اراة ان يتم الاضاعة وا------------------------------------------------نما هو علي مقدار-صلاح الصبي	901	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0383	false	8709500380141269328	162	284	805	1444	1523	300	ان تفطمه حتي يتفقا جميعا علي الرضا فان اجتمعا قبل الحولين فطماه وان اختلفا لم يفطماه قبل الحولين وذلك قوله عن تراض منهما ويشاور هذا قول ابن جريح والثوري ورواية الو----------البي عن ابن ------عباس وقال اخرون المراد بهذه الاية الدلالة علي الرضاع ما كان في الحولين فان ما بعد الحولين من الرضاع يحرم وهو قول علي وعبد الله وابن عباس وابن عمر وعلقمة والشعبي والزهري---------------------------------------- وفي الحديث لا رضاع بعد الحولين وانما يحرم من الرضاع ما انبت اللحم وانشر العظم وقال قتادة والربيع فرض الله عز وجل علي الوالدات ان يرضعن اولادهن حولين كاملين ثم انزل الرخصة والتخفيف بعد ذلك فقال لمن اراد ان يتم الرضاعة اي هذا منتهي الرضاع وليس فيما دون ذلك وقت محدود وانما هو علي مقدار صلاح الصبي	383	1481387970607904843	269	391.5	217	695	38.70503616333008	34	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0902	true	1796206275033189591	187	298	1016	1600	1618	300	قتادة والحسن بن صالح وابن ابي ليلي هو الوارث من العصبة وغيرهم قالوا يجبر علي نفقته كل وارت علي قدر ميرانه منه وهو مذهب احمد واسحاق وابي ثور وقال ابوحنيفة ومحمد وابو يوسف4 هو كل ذي رحم محرم و----------------من لم يكن -محرما مثل ابن العم والمولي------------ فليس-- ممن عناهم الله بقوله وعلي الوارث وقال مالك والشافعي انما في الهامش عنوان القراءة في الهامش عنوان المعاني في الهامش عنوان التفسير في الهامش عنوان الفقه ليتهنل 1904مفاتيح الاسرار ومصابيح الابرار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو وارث الاب المتوفي من المولود وغيره فان كان يرت مالا من ابيه ارضع منه وان لم يكن له مال اجبر امه علي الرضاع وقال اخرون اراد بالوارث الباقي من الوالدين --و قال	902	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0386	false	787976604025686542	28	151	128	722	1534	300	قتادة والحسن بن صالح وابن ابي ليلي ومذهب احمد واسحاق وابي ثور قالوا يجبر علي نفقته كل وارث علي قدر ميراثه عصبة كانوا او غيرهم وقال بعضهم هو من كان ذا------------------------------ رحم محرم من ورثة المولود فمن لم يكن بمحرم -مثل ابن العم والمولي وما اشبههما فليسوا ممن عناهم الله بقوله وعلي الوارث مثل ذ--لك وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كانوا من جملة العصبة لا يجبرون علي النفقة وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد قال لا يجبر علي نفقة الصبي الا ذو رحمه المحرم وقال اخرون علي الوارث مثل ذلك يعني الصبي نفسه الذي هو وارث ابيه المتوفي فان عليه اجر رضاعه في ماله ان كان له مال ف----------ان لم يكن له مال اجبر امه علي --رضاعه ولا يجبر علي نفقة الصبي الا -----الوالدان وهو قول	386	1481387970607904843	240	160.5	184	791	30.341341018676758	37	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0903	true	5429608235160475181	0	160	0	860	1654	300	وعلي الوارث مثل ذلك يعني ان لا يضار ثم قال قان ارادا فصالا يعني ان اراد الوالدان------ فطاما قبل الحولين----------------- عن تراض منفماه جميعا ب-------------ه وتشاور فلا جناح عليهما في ذلك فاما بعد الحولين فلا يجب علي احدهما اتباع الاخر وهو قول الاكثرين ورواية عطاء عن ابن عباس وروي عنه ايضا انه قال فان ارادا فصالا قبل الحولين وبعدهما فربتا بكون المولود ضعيفا فلا يفطم حتي يتماسك ولاخلاف في جواز الارضاع بعد الحولين لكنه لايحرم والفصال2 الفطام وهو التفريق فان الصبي لا ينفصل عن ثدي امه حتي يفصل والتشاورا استخراج الراي واصله من شرت الدابة اذا رضتها وشرت العسل اذا استخرجت--------ه من النحل ومنه---------- المشورة والتراضي والتشاور من الوالدين وقيل هو تشاور من اهل ال--بصر قلا جناح عليهما اي لا حرج وان اردتم------------ ان تشترضعوا اولادكم هو خطاب للاباء يعني اذا ابت ام--هاتهم بمن الارضاع فاردتم الاسترضاع لهم من المراضع فلا جناح------------------------------------ عليكم اذا سلمثم اي الي امهاتهم الاجرة بقدر ما ارضعن وهو قول -------------مجاهد والسدي وقال ابوسفيان2 اذا سلفتم	903	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0386	false	787976604025686542	183	279	895	1414	1534	300	وعلي الوارث مثل ذلك يعني ان لا يضار------- فان اراد------ا يعني ال--------والدان فصالا فطاما قبل الحولين واصل الفصل القطع عن تراض منهما- جميعا به واتفاقا عليه وتشاو-----------------------------------------------------------------------ر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو ا---------------------------------------------------------ستخراج الراي واصله من شرت الدابة وشورتها ا-------------ذا استخرجت ما عندها من الغدد ويقال لعلم ذلك -----------------------------------------------------------المشوار فلا جناح عليهما---------- وان اردتم ايها الاباء ان تسترضعوا اولادكم مراضع غير امهاتهم ا--ذا ابين مراضاتهم ان يرضعنه او لعلة بهن او انقطاع لبنهن او اردن النكاح او خفتم الضيعة علي اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم--- الي امهاتهم اجرهن- بقدر ما ارضعن و---قيل سلمتم اجور المراضع -اليهن وقيل---------- اذا سلمتم	386	1481387970607904843	294	347.5	234	979	30.030643463134766	34	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0906	true	8193197735283363794	148	278	814	1537	1659	300	عن النبي صلي الله عليه واله قال لا-يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج فانها تحد عليه اربعة اشهر ليتهنل وعشرا والحداد ترك الزينة والطيب والخروج من البيت محافظة عل--------ي الوفاء للزوج واظهار الغم لفقده وذكر ابن جرير عن الحسن وغيره ان الواجب علي المتوفي عنها زوجها في الهامش عنوان الخبر في الهامش عنوان النحو 1912مفاتيح الاسرار ومصابيح الايرار ترك التزوج فاما ترك الزينة والطيب والخروج فليس بواجب وانما قال وعشرا بلفظ التانيث ا لانته اراد الليالي و---العرب اذا ابهمت العدد من الليالي والايام غلبت اللي-----الي فتقول-- صمت- عشرا والصوم لا-يكون الا بالنهار---------------------------------------------------------------------------- ويدل عليه قراءة عبدالله بن عباس اربعة اشهر وعشر ليال قوله----------------------------------------- فاذا بلغن اجلهن ا--ي انقضت مدة عدتهن فلا جناح عليكم معاشر الحكام والاولياء فيما فعلن في انفسهن من	906	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0388	false	4033439726187289854	17	136	82	697	1557	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج فانها تحد عليه اربعة اشهر------- وعشرا وقال سعيد بن المسيب الحكمة في هذه المدة ان فيها ينفخ الروح في الولد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما قال وعشرا بلفظ المءن---ث لان-ه اراد الليالي لان العرب اذا اتممت العدد من الليالي والايام غلبت عليه الليالي فيقولون صمنا عشرا والصوم لا يكون الا بالنهار قال الشاعر وطافت ثلاثا بين يوم وليلة وكان النكير ان يضيف ويجار اي يخاف فاضح ويدل عليه قراءة ا-------بن عباس اربعة اشهر وعشر ليال وقال المبرد انما انث العشر لانه اراد به المدد فاذا بلغن اجلهن يعني انقضاء العدة--- فلا جناح عليكم يخاطب --------الاولياء فيما فعلن في انفسهن من	388	1481387970607904843	394	614.5	313	863	45.654693603515625	60	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0911	true	2715515921736768146	202	283	1115	1520	1631	300	لم يفرض لها ولم يدخل يها -اذا مات -عنها---- زوجها قيل الفرض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والدخول لها الميراث ولها المتعة دون المهر وعليها العدة وهو قول علي وعلي احد قولي الشافعي رضي الله عنه لها مهر المنل والميراث لحديث بروع بنت واشق الاشجعية حين توفي عنها زوجها ولم يفرض لها ولا دخل بها فقضي رسول الله------------------- بمهر مثل-ها لا وكس فيها ولا شطط وعليها العدة ولها الميرات وقد قال علي رضي الله عنه فيه لان------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل قول اعرابي من اشجع علي كتاب الله وسنة رسوله	911	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0395	false	-992162408867842626	56	169	268	835	1498	300	لم يفرض لها و----دخل بها فلها مهر مثلها فان طلقها قبل الدخول فلها المتعة ولا مهر لها وان مات عنها بعد الدخول فلها مهر مثلها وان مات عنها قبل الدخول والتسمية ففيها قولان احدهما لها مهر مثلها وهو مذهب اهل العراق والدليل عليه حديث ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------روع بنت واسق الاشجعية حين توفي عنها زوجها ولم يفرض لها ولا دخل بها فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمهر نساءها لا وكس -----ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث والقول الثاني ان لها الميراث وعليها العدة ولا مهر لها بل لها المتعة كما لو طلقها قبل الدخول والتسمية وهو قول علي وكان يقول في حديث بروع لا يقبل قول اعرابي من اشجع علي كتاب الله وسنة رسوله	395	1481387970607904843	224	314.5	173	689	32.510887145996094	34	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0916	true	4423382491353776530	170	214	930	1190	1636	300	يمكنكم ان تصلوا-قانتين موفين حقوقها---------- فصلوا----------مشاة علي ارجلكم او ركبانا علي ظهور دوابكم فان ذلك يجزيكم التفسير قال المفسرون هذا في حال المسايفة والمطاردة يصلي حيث كان مس------تقبل القبلة و--غير مستقبلها راكبا او راجلا ويجعل السجود اخفض من الركوع بال--ايماء وهي- صلاة شدة الخوف	916	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0405	false	-6619282551479074021	171	222	877	1155	1530	300	يمكنكم ان تصلوا قانتين موفين الصلاة حقها لخوف فصلوا رجالا اي مشاة علي ارجلكم او ركبانا علي ظهور دوابكم فان ذلك يجزيكم-------- قال المفسرون هذا في---- المسابقة والمطاردة يصلي حيث يولي وجهه مستقبل القبلة او غير مستقبلها راكبا او راجلا ويجعل السجود اخفض من الركوع يومء ايماء وهذه صلاة شدة --خوف	405	1481387970607904843	227	380.5	186	292	77.7397232055664	32	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0919	true	6057642571515121090	11	73	59	387	1596	300	الاية -حكم الوصية لها فقال ابن عباس--------------- نزلت---------- في رجل من الانصار اسم------ه حكيم بن الحرت هاجر الي الما بنة ليتهنل 1926مفاتيح الاسرار ومصابيح الابرار وله اولاد ومعه ابواه وامراته فمات فرفع ذلك ال----------------------------------------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطي المال لاولاده وابوي---ه ولم يعط امراته شيءا غير انه امرهم ان ينفقوا عليها من مال- زوجها حولا تاما وذلك ان المراة	919	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0406	false	2794811250530798121	223	292	1172	1526	1561	300	الاية وحكم---------ها فقال ابن عباس وساءر المفسرين نزلت هذه الاية في رجل من اهل الطاءف يقال له حكيم بن الحرث هاجر الي المدينة------------------------------------------- وله اولاد ومعه ابواه وامراته فمات فرفع ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي هذه الاية فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم والديه وا-----ولاده من ميراثه ولم يعط امراته----- غير انه امرهم ان ينفقوا عليها من تركة زوجها حول-----ا وذلك ان الرجل -	406	1481387970607904843	227	326.0	179	422	53.79146957397461	37	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0919	true	6057642571515121090	76	138	400	727	1596	300	زوجها سنة لاتخرج فاذا---------- خرجت -رمت كلبها بع-رة تعني بها- ان قعودها بعد زوجها اهون عليها من بعرة ترمي الي كلب و----------------------------------------------------------------كان سكناها ونفقتها من------ مال زوجها تلك السنة--------------------------------------- ولم يكن لها الميرات فان خرجت------------- فلا نفقة لها وكان الرجل يوصي بذ----------لك حتي نزلت اية المواريث فنسخ الله نفقة الحول بالربع والثمن ونسخ عدة الحول بقوله يتربصن بانفسهن ازبعة اشهر وعشرا وهذاقول	919	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0407	false	525180723053783010	1	92	4	467	1540	300	زوجها لا ت---خرج فاذا كان الحول خرجت ورمت كلب-ا ببعرة تعني بذلك ان قعودها بعد زوجها اهون عليها من بعرة -رمي بها كلب وقد ذكر ذلك الشعراء في شعرهم قال لبيد والمرملات اذا تطاول عامها وكان سكناها ونفقتها واجبة في مال زوجها هذه السنة ما لم تخرج وكان ذلك حظها من تركة زوجها ولم يكن لها الميراث وان خرجت من بيت زوجها فلا نفقة لها وكان الرجل يوصي بذلك وكان كذلك حتي نزلت اية المواريث فنسخ الله نفقة الحول بالربع والثمن ونسخ عدة الحول بقوله يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا قال ----	407	1481387970607904843	296	494.0	236	472	62.71186447143555	43	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0920	true	-5366633962561704707	93	116	495	607	1620	300	جناح عليكم في قطع النفقة عنهن وقيل ف---------------------------------لا جناح عليكم في ترك منعهن من الخروج فان مقامها ه-----ي بيت زوجها غير واجب عليها	920	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0407	false	525180723053783010	133	163	674	824	1540	300	جناح عليكم في قطع النفقة عنهن اذا خرجن قبل انقضاء الحول والوجه الاخر لا جناح عليكم في ترك منعهن من الخروج لان مقامها حولا في بيت زوجها غير واجب عليها	407	1481387970607904843	104	181.0	82	150	69.33333587646484	19	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0921	true	1464612619203307096	215	299	1173	1641	1648	300	الذين خرجوا من ديارهم قال اكثر المفسرين اراد قوما من بني اسراءيل كانوا بقرية قبل واسط يقال لها ذاوردان ف--------وقع بها الطاعون فهرب عامة اهلها و--------------------------هلك اكثر من بقي في القرية وسلم الذين خرجوا فلما ارتفع الطاعون رجعوا سالمين ق-ال الذين بقوا اصحابنا كانوا احزم منا-لو صنع اصحابنا الذين هلكواكما صنعوا لما هلكواء ولءن وقع الطاعون ثانية لتخرجن كما خرجوا لنسلم كما سلموا فوقع الطاعون من قابل فهرب----------------وا حتي نزلوا واديا افسح----------------------- يبتغون فيه السلامة ف------ناداهم ملك من اسفل الوادي واخر من اعلاه--- موتواء	921	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0408	false	1726970013535820070	99	187	496	977	1557	300	الذين خرجوا الاية ق----ال اكثر المفسرين كانت قرية------------------------------------ يقال لها داوردان قبل واسط وقع بها الطاعون فخرجت طاءفة هاربين من الطاعون وبقيت طاءفة فهلك اكثر من بقي في القرية وسلم الذين خرجوا فلما ارتفع الطاعون رجعوا سالمين فقال الذين بقوا اصحابنا كانوا احزم منا لو صنعنا -----------------كما صنعوا لبقينا---- ولءن وقع الطاعون ثانية لنخرجن الي ارض ناوي به---------ا فوقع الطاعون من قابل فهرب عامة اهلها فخرجوا حتي نزلوا واديا افيح فلما نزلوا المكان الذي يبتغون فيه النجاة والحياة ناداهم ملك من اسفل الوادي واخر من اعلاه ان موتوا -	408	1481387970607904843	336	525.5	273	552	60.869564056396484	47	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0922	true	-1244113860230828615	10	42	51	230	1624	300	وقال الكلبي ومقاتل وعكرمة والضحاك انما فروا من الجهاد وذلك ان ملكا من ملوك بني اسراءيل امرهم ان يخرجوا الي الجهاد---- فخرج--------وا ثم حنثوا وكرهوا الموت فاعتلوا وقالوا لملكهم ان الارض التي	922	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0408	false	1726970013535820070	267	300	1374	1557	1557	300	وقال الضحاك ومقاتل والكلبي------- انما فروا من الجهاد وذلك ان ملكا من ملوك بني اسراءيل امرهم ان يخرجوا الي قتال عدوهم فخرجوا فعسكروا ثم جبنوا وكرهوا الموت واعتلوا وقالوا لملكهم ان الارض التي-	408	1481387970607904843	151	261.5	121	191	79.0575942993164	25	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0922	true	-1244113860230828615	225	277	1242	1513	1624	300	خلفاء بني اسراءيل بعد موسي عليه السلام وك----ان القيم -علي بني اسراءيل------------------------- يوشع------- ثم كالب س فار 1930مفاتيح الاسرار ومصابيح الابرار بن يوقنا نم حزقيل----- يقال له ابن العجوز وذلك ان امه كانت عجوزا فسالت الله------ الولد بعد كبر سنها-- فوهبه الله لها ف--------ستي ابن العجوز وقال الحسن ومقاتل هو ذو الكفل	922	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0409	false	-4807504839315398315	211	269	1130	1417	1579	300	خلفاء بني اسراءيل بعد موسي عليه السلام وذلك بان القيم بامر بني اسراءيل كان بعد موسي عليه السلام يوشع بن نون ثم كالب----------------------------------------- بن يوفنا ثم حزقيل وكان يقال له ابن العجوز وذلك ان امه كانت عجوزا فسالت الله تعالي الولد وقد كبرت وعقمت فوهبه الله لها فلذلك قيل له ابن العجوز -قال الحسن ومقاتل هو ذو الكفل	409	1481387970607904843	213	328.0	168	329	64.74163818359375	34	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0922	true	-1244113860230828615	43	126	237	698	1624	300	بها فيها وب--اء فلا ناتيها حتي يرتفع منها الوباء فارسل-الله------ عليهم الموت فلما راوا ان الموت كثر فيهم خرجوا من ديارهم فرارا من الموت فلما راي 382االملك ذلك منهم وهو حزقيل علي قول الاكترين قال اللهم رب يعقوب واله موسي قد-تري معصية عبادك فارهم1 اية في انفسهم تدلهم علي نفاذ قدرتك فارسل الله عليهم الموت----------------------------------- فماتوا جميعا وماتت دوابهم كموت رجل واحد واتي عليهم نمانية ايام حتي انتفخوا واروحت اجسادهم فخرج اليهم الناس فعجزوا عن دفنهم فحظروا عليهم حظيرة دون السباع وتركوهم فيها	922	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0409	false	-4807504839315398315	1	87	7	472	1579	300	----فيها الوباء فلا ناتيها حتي ينقطع منها الوباء فارسل الله تعالي عليهم الموت فلما راوا ان الموت كثر فيهم خرجوا من ديارهم فرارا من الموت فلما راي ----الملك ذلك --------------------------------قال اللهم رب يعقوب واله موسي قد تري معصية عبادك فارهم- اية في انفسهم حتي يعلموا انهم لا يستطيعون الفرار منك فلما خرجوا قال لهم الله موتوا عقوبة لهم فماتوا جميعا وماتت دوابهم كموت رجل واحد فاتي عليهم ثمانية ايام حتي انتفخوا واروحت اجسادهم فخرج اليهم الناس فعجزوا عن دفنهم فحظروا عليهم حظيرة دون السباع وتركوهم فيها	409	1481387970607904843	371	665.5	302	506	73.32015991210938	60	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0923	true	-6498587145054993061	0	77	0	405	1568	300	احيي الموتي قال نعم فاحياهم الله عز وجل وهذا قول السدي وجماعة من المفسرين وقال هلال بن يساف هم جماعة من بني اسراءيلدعا حزقيل ربه ان يحييهم و-----------------------------------------------------------------------------------------قال عطاء ومقاتل والكلبي بل--- كانوا قوم حزقيل احياهم الله------ بعد ثمانية ايام وذلك انه- لما اصابهم ذلك خرج------ في طلبهم فوجدهم موتي فبكي عليهم وقال ياربا-كنت في قوم يحمدونك ويسبح---------------------------ونك فبقيت وحيدا لا قوم لي فاوحي الله اليه اني قد جعلت حياتهم اليك فقال حزقيل احيوا باذن الله فعاشوا	923	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0410	false	-7237982221898252784	33	133	162	684	1578	300	احيي الموتي قال نعم فاحياهم الله --------هذا قول السدي وجماعة من المفسرين وقال هلال بن يساف --وجماعة من العلماء بل دعا حزقيل ربه ان يحييهم فقال يا رب لو شءت احييت هءلاء فعمروا بلادك وعبدوك فقال الله اتحب ان افعل قال نعم فاحياهم وقال عطاء ومقاتل والكلبي بل هم كانوا قوم حزقيل احياهم الله تعالي بعد ثمانية ايام وذلك انهم لما اصابهم ذلك خرج حزقيل في طلبهم فوجدهم موتي وبكي------ وقال يا رب كنت في قوم يحمدونك ويسبحونك ويقدسونك ويهللونك ويكبرونك فبقيت وحيدا لا قوم لي فاوحي الله اليه اني قد جعلت حياتهم اليك فقال حزقيل احيوا بامر الله فعاشوا	410	1481387970607904843	370	671.5	298	538	68.77323150634766	61	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0925	true	7381819198007302711	153	282	749	1410	1498	300	نزلت الاية قال ابو الدحداح فداك ابي وامي يا-رسول الها ان الله يستقرضنا وهو غني قال عليه السلام نعم يريد ان يدخلكم به الجنة قال فاني ان اقرضت ربي----- تضمن لي به الجنة قال نعم من تصدق بصدقة فله مثلها في الجنة قال ان تصدقت بحديقتي فلي مثلها في الجتة قال نعم وقال وام الدحداح معي قال في الهامش عنوان الخبر ليتهنل تفير سورةاليقرة933 نعم قال والصبية معي قال نعم قال فناولني يدك فناوله رسول-الله------------------- يده فقال ان لي حديقتين---------------------------------- والله لا-املك غيرهما قد جعلتهما قرضا لله عز وجل فقال رسول الله------------------- اجعل احداهما لله والا-------خري معيشة لك ولعيالك قال فاشهدك يا-رسول الله اني جعلت خيرهما له -------وهو حاءط فيه ستماءة نخلة قال اذا يجزيك الله---- به -الجنة قال فانطلق------------ حتي اتي ام الدحداح وهي مع صبيانها في الحديقة	925	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0414	false	8883078534473398511	61	192	329	989	1541	300	نزلت ق------ال ابو الدحداح فداك ابي وامي يا رسول الله ان الله يستقرض --وهو غني عن القرض قال ---نعم يريد ان يدخلكم--- الجنة قال فاني ان اقرضت ربي قرضا تضمن لي--- الجنة قال نعم من تصدق بصدقة فله مثلها في الجنة قال فزوجي --------------------------------------------ام الدحداح معي قال نعم قال وصبي-----------------------------------------ان الدحداح معي قال نعم قال -ناولني يدك فناوله رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقال ان لي حديقتين احداهما بالسافلة والاخري بالعالية والله لا املك غيرهما و--جعلتهما قرضا لله عز وجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعل احداهما لله عز وجل والاخري معيشة لك ولعيالك قال فاشهدك يا رسول الله اني جعلت غيرهما لله تعالي وهو حاءط فيه ستماءة نخلة قال---- يجزيك الله اذا به بالجنة---- فانطلق ابو الدحداح حتي اتي ام الدحداح وهي مع صبيانها في الحديقة	414	1481387970607904843	498	806.5	397	773	64.42432403564453	81	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0927	true	4758892458582341281	153	297	829	1642	1654	300	الم تر-الي-الملامنبنياشرا---ءيل من-بقد-موسي-اذ-قالوا-لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان-كتب بعليكم الق-ال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا ليتهنل تفسير سورةالبقرة935 من ديارنا وابناءنا فلما-كتب عليهم القتال تولءا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين2 النظم و اللفة و القصة حرض الله تعالي المءمنين علي القتال وحبب اليهم الجهاد بذكر قصص الماضين تمرينا لنفوس التي جبنت عن القتال وتشجيعا لها اذا اعتبرت الاحوال قال اهل اللغة الملا الاشراف من الناس وهو اسم للجم------------اعة كالقوم والرهط و----جمعه امل-----------------------اء وا------------------صله من الملء ستوا بذلك لانهم يملاون المكان ويملاون القلوب والعيون هيبة ورواء يعني الم تخبر يامحمدا خبر هءلاء ويقال الم تعلم ولم ينته علمك الي الاشرافا من ب-----ني اسراءيل بعد وفاة موسي عليه اللام حين قالوا لنبي لهم ----------------------------قال قتادة هو يوشع بن نون بن افراييم بن يوسف وهو قول عطاء عن ابن عباس قا-----ل السدي	927	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0415	false	8901160393220535848	24	154	119	763	1491	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب -عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا--------------------------- من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين- الم تر --------------------------الي الملا من بني اسراءيل والملا م--------------------------------------------------ن القوم وجوههم واشرافهم واصل ال-------------------------ملا الجماعة من الناس لا واحد له من لفظ مثل الابل والخيل والجيش ولكن جمعه املاء قال الشاعر وسط الاملاء وافتتح الدعاءا لعل الله يكشف ذا البلاء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من بعد موسي ا--ي من بعد -موت موسي اذ------------ قالوا لنبي لهم اختلفوا في ذلك النبي من هو فقال قتادة هو يوشع بن نون بن افرا-يم بن يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم وقال السدي	415	1481387970607904843	403	559.0	323	921	43.75678634643555	51	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0928	true	-2345072892636358443	117	258	620	1376	1586	300	قبض الله حزقيل وعظمت في بني اسراءيل الاحدات ونسوا عهد الله تعالي حتي عبدوا الاونان فبعث الله------ اليهم 384 ب الياس نبيا فجعل بدعوهم الي الله والي --------------------------------------------------------تجديد ما نسوا من التوراة حتي---------------------------------------------------- قبض---------------------ه الله نم عظمت فيهم الخطايا فظهر لهم عدو -----------------وهم قوم جالوت كانوا بسكنون ساحل بحر الروم بين مصر ليتهنل 1936مفاتيح الاسرار ومصابيح الابرار و فلسطين وهم العمالقة فظهروا علي بني اسراءيل وغلبوهم علي كثير من ارضهم وسبوا كثيرا من ذراريهم واسروا من ابناء ملوكهم اربع ماءة واربعين غلاما--------- وضربوا عليهم الجزية ف---------------لقي بنو اسراءيل منهم بلاء وشدة ولم يكن لهم نبي يدير امرهم فسالوا الله --ان يبعث----- لهم -بيا يقاتلون معه وكان سبط النبوة قد مضوا و-لم يبق منهم الا امراة حبلي فجعلت المراة تدعو الله ان يزرقها غلاما وكان بنو اسراءيل قد حبسوا المراة في بيت مخافة ان تلد جارية فتبدلها بغلام----------------------------------------------------------------------------------- فولدت غلاما فسمته اشمويل	928	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0416	false	7589251077270906339	0	165	0	880	1590	300	قبض----- حزقيل وعظمت في بني اسراءيل الاحداث ونسوا عهد الله ------حتي عبدوا الاوثان فبعث الله تعالي اليهم ال------ياس نبيا فجعل يدعوهم الي الله وانما كانت الانبياء من بني اسراءيل من بعد موسي يبعثون اليهم لتجديد ما نسوا من التوراة ثم خلف بعد الياس اليسع وكان فيهم ما شاء الله ان يكون ثم قبضه الله اليه وخلفت فيهم الخلوف وعظمت فيهم الخطايا وظهر لهم عدو يقال له البلثانا وهم قوم جالوت كانوا يسكنون ساحل بحر الروم م-ن مصر و-------------------------------------------فلسطين وهم العمالقة فظهروا علي بني اسراءيل وغلبوهم علي كثير من ارضهم وسبوا--------- ذراريهم واسروا من ابناء-----هم -----------اربعين واربعماءة غلام وضربوا عليهم الجزية واخذوا توراتهم ولقي بنو اسراءيل منهم بلاء وشدة ولم يكن لهم نبي يدبر امرهم وكانوا يسالون ان يبعث الله لهم نبيا يقاتلون معه وكان سبط النبوة قد هلكوا فلم يبق منهم الا امراة حبلي فاخذوها وحبسوها --------------------------------------------------------في بيت رهب-ة ان تلد جارية فتبدله- بغلام لما يري من رغبة بني اسراءيل في ولدها فجعلت المراة تدعو الله عز وجل ان يرزقها غلاما فولدت غلاما فسمته اشمويل	416	1481387970607904843	552	903.5	444	1024	53.90625	84	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0930	true	-5945934336458177356	228	268	1157	1367	1528	300	فارسله وغلاما له يطلبانها فمرا ببيت اشموءيل -قال الغلام لطالوت لو دخلنا علي هذا النبي فسالناه عن امر الحمر وليرشدنا ويدعو لنا فقال له------- طالوت نعم فدخلا عليه وبينا هما عنده يذكران له شان الحمر اذ نش الدهن----- في القرن	930	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0418	false	-2224252390366231847	258	300	1283	1503	1503	300	فارسله وغلاما له يطلبانها فمرا ببيت اشمو-يل فقال الغلام لطالوت لو دخلنا علي هذا النبي فسالناه عن امر الحمر -ليرشدنا ويدعو لنا فيها بخير فقال طالوت نعم فدخلا عليه فبينا هما عنده يذكران له شان الحمر اذ نش الدهن الذي في القرن-	418	1481387970607904843	201	363.0	162	223	90.13452911376953	33	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0930	true	-5945934336458177356	11	80	58	396	1528	300	وقال لهم نيءهم خبرا مبتدا مسوقا علي ما قبله القصة قال اهل التفسير وكان السبب في ذلك ------------------ان اشموءيل او يوشع---- سال الله عز-وجل-ان يبعث لهم ملكا فاتي بعصا وقرن فيه دهن القدس وقيل له ان صاحبكم الذي يكون ملكا يكون طوله طول هذه العصا و-------انظر الي القرن الذي فيه الدهن حين يدخل عليك الرجل ان غلا الدهن فيه ونش------ فهو ملك بني اسراءيل فادهن به راسه وملكه عليهم	930	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0418	false	-2224252390366231847	123	195	625	970	1503	300	وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا الاية--------------- وكان السبب فيه علي ما ذكره المفسرون ان اشمو-يل عليه السلام سال الله عز وجل ان يبعث لهم ملكا فاتي بعصا وقرن فيه دهن القدس وقيل له ان صاحبكم الذي يكون ملكا----- طوله طول هذه العصا وقيل له انظر ال----قرن الذي فيه الدهن فاذا دخل عليك --رجل فن---ش الدهن الذي في القرن فهو ملك بني اسراءيل فادهن به راسه وملكه عليهم	418	1481387970607904843	248	368.5	195	375	66.13333129882812	41	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0931	true	3386046885882158487	42	123	205	628	1623	300	احق بالعلك منه فانا من بيت النبوة والملك ولم يءت---- سعة من العال و نحن اغني منه قال اشموءيل ان الله اضطفاه عليكم اختاره عليكم وزاده بشطة في ال-----------علم والجشم ق------------------------------------------------------------------ال الكلبي كان عالما علم -------الحرب قال و---------------كان يفوق الناس براسه ليتهنل ومنكبيه وانما سمي طالوت لطوله وفي قول وهب انه اتاه الوحي حين اوتي الملك فصار اعلم الناس-------------------------------------- وقال ابن كيسان اراد بالبسطة الجمال وكان------ اجمل رجل في بني اسراءيل واعلمهم تفبر سورهالبقرة39 ثم قال والله يءتي ملكه من يشاء	931	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0419	false	-4642087746354005041	192	286	947	1434	1499	300	احق بالملك منه ومع ذلك هو فقير---------- ولم يءت يعط سعة من المال قا-----------------------ل ان الله اصطفاه------ اختاره عليكم وزاده بسطة فضيلة وسعة في العلم وذلك انه كان اعلم بني اسراءيل في وقته وذكر انه اتاه الوحي حين اوتي الملك قال الكلبي وزاده بسطة في العلم بالحرب والجسم يعني بالطول وكان يفوق الناس براسه------- ومنكبيه وانما سمي طالوت لطوله وكذلك كان كالعصا التي قيس بها ودليل هذا التاويل قوله تعالي وزادكم في الخلق بصطة يعني طول القامة وقال ابن كيسان ب------------الجمال وكان طالوت اجمل رجل في بني اسراءيل واعلمهم------------------------- والله يءتي ملكه من يشاء	419	1481387970607904843	239	328.5	189	570	41.92982482910156	34	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0931	true	3386046885882158487	126	203	640	1059	1623	300	بالورانة والنسب والمال انما هو بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع غني اي يوسع الرزق علي من يشاء عليم بخلقه وموضع رزقه ونعمته ولما قال النبي لهم ذلك فلم يصدقوه وسالوا علي ذلك اية لتطمءن قلوبهم بذلك و قال لهم نبيهم-ان اية ملكه ان ياتيكم-التابوت فيهسكينة من ر بكم وبقية مماترك الموسيوالهارون تخملهالعلاءكة ان في ذلك لاية لكم انكنتم مءمنين القصة قال ----------------------اصحاب الاخبار ان الله سبحانه انزل تابوتا علي ادم فيه صور الانبياء من اولاده	931	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0420	false	-7875389344862197714	1	50	4	258	1541	300	بالوراثة-------------- انما هو بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع------------------------------ عليم فق----------------------------------------------------------الوا -له فما اية ---------------ذلك و-قال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت ا---------------------------------------------------------------------لاية وكانت قصة التابوت وصفتها علي ما ذكره اهل التفسير واصحاب الاخبار ان الله تعالي- انزل تابوتا علي ادم فيه صور الانبياء من اولاده	420	1481387970607904843	192	239.5	153	443	43.340858459472656	30	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0932	true	-4634007339458870659	0	300	0	1654	1654	300	طالوت ملكا فسالوا البينة فقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فعلي هذا ا--------------ن الذي قال لبني اسراءيل ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت لم يكن اشموءيل والاصح انه القاءل لهم ذلك وذهب الذين سلبوا التايوت حتي وضعوه--------------------------------------- في بيت الهتهم ولهم صنم يعبدونه فوضعوه 31386 تحت الصن-------م فاصبحوا-من الغد والصنم تحته نم اخذوه فوضعوه فوفه وسمروا قدميه ف------ي التابوت واصبحوا-------- وقد قطعت يدا الصنم ورجلاه و--------------التابوت فوق الصنم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم لبعض ليتهنل ليس قد علمت-م ان اله بني اسراءيل لا-يقوم له شء فاخرجوه من بيت الهتهم ووضعوه في 940مفاتيح الاسرار ومصابيح الابرار ناحية من قريتهم فاخذ اهل الناحية وجع في اعناقهم فقالوا ما هذا فقالت لهم جارية كانت عندهم من سبي بني اسراءيل لاتزالون ترون ما تكرهون مادام هذا التابوت فكم فاخرجوه من قريتكم الي قرية اخري من قري فلسطين فبعث الله ع-------لي اهل تلك القرية فارا تهلك------- الرجل الفاره وتاكل------ ما في جوف--------ه فاخرجوه منها الي الصحراء ودفنوه في مخربة لهم فكان كل من يبرز هناك اخذه البواسير والقولنج------------- فتحيروا في ذلك ثم تذكروا قول الجارية وكانت -----------من اولاد بني اسراءيل----------------------------------------------------------- فاتوا بعجل------------------ة وحملوا عليها التابوت و--علقوها علي العجلة وهي علي ثورين يحملانها تسوقهما الملاءكة قيل هم-------------------------- اربعة ف----------------------------------------------------------------اقبلا حتي وقفا-علي ارض بني اسراءيل فكسرت الملاءكة نيرهما وقطعوا حبالهما ووضعوا التابوت في ارض فيها حصاد------------- ورجع- الثوران الي ارضهما فلما راي بنو اسراءيل ذلك اقروالطالوت بالملك وانقادواله و ذكر عن وهب ايضا ان اشموءيل لماقال لهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكام الاية قالوا ان جاءنا بالتابوت رضينا وسلمنا وكان العدو الذين سلبوا التابوت اسفل من جبل ايليا فيما بينهم وبين مصر وكانوا اصحاب اوثان وفيهم جالوت وذكر نحو ما ذكرنا و----------------قال ابن جريج اخبرت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كانتالعمالقة قدسبت ذلك التابوت وهم فرقة من عادكانوا باريحا فجاءت الملاءكة بالتابوت تحمله بين السماء والارض وهم ينظرون حتي----- وضعته عند طالوت-	932	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0423	false	3698297150166435640	30	297	143	1582	1596	300	طالوت ملكا فسالوا البينة وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت وكان قصة اتيان التابوت ا--------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين س-بوا التابوت اتوا به قرية من قري فلسطين يقال لها ازدود وجعلوه في بيت------------ صنم -----لهم وضعوه------ تحت الصنم الاعظم واصبحوا من الغد والصنم تحته ف--اخذوه ووضعوه فوقه وشددوا قدمي الصنم علي التابوت واصبحوا من الغد وقد قطعت يدا الصنم ورجلاه واصبح يلقي تحت التابوت واصبحت اصنامهم كلها منكسة فاخرجوه من بيت الصنم ووضعوه في ناحية من مدينتهم فاخذ اهل تلك الناحية وجع في اعناقهم حتي هلك اكثرهم فقال بعضهم لبعض ا------ليس قد علمتكم ان اله بني اسراءيل لا يقوم له شء فاخرجوه من مدينتكم فاخرجوه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قرية اخري-------------- فبعث الله عز وجل علي اهل تلك القرية فارا تقرص الفارة الرجل فيصبح ميتا قد اكلت ما في جوفه من دبره واخرجوه منه- الي الصحراء ودفنوه في مخراة لهم فكان كل من تبرز هناك اخذه الناسو-ر والقولنج فبقوا في ذلك فتحيروا فقالت لهم امراة كانت عندهم من سبي بني اسراءيل من اولاد الانبياء لا تزالون ترون ما تكرهون ما دام هذا التابوت فيكم فاخرجوه عنكم فاتوا بعجلة باشارة تلك المراة وحملوا عليها التابوت ثم علقوها ---------------علي ثورين --وضربوا جنوبهما فاقبل الثوران يسيران ووكل الله عز وجل بها اربعة من الملاءكة يسوقونها فلم يمس التابوت بشء من الارض الا كان مقدسا فاقبلا حتي وقفا علي ارض بني اسراءيل فكسرا بقرنهما وطفقا جناحه---------ما ووضعوا التابوت في ارض فيها حصاد لبني اسراءيل ورجعا الي-------- ارضهما فلم تدع- بنو اسراءيل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بالتابوت فكبروا وحمد----------------------وا الله عز وجل واستوسقوا علي ط---------------------------------------------الوت فذلك قوله تحمله الملاءكة اي تسوقه وقال ----------------------------------ابن عباس ----------------------------------------------------------------جاءت الملاءكة بالتابوت تحمله بين السماء والارض وهم ينظرون اليه حتي وضعته عند طالوت	423	1481387970607904843	753	995.0	603	2118	35.552406311035156	95	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0933	true	4975474125918989208	138	256	691	1311	1550	300	-----------------------------------السكينة ريح----- هفافة لها -------وجه كوجه الانسان وعنه ايضا قال السكينة ريح هفافة لها راسان وعن مجاهد لها راس كراس اله----------------رة وجناحان وذنب وفي--------------------- بعض الروايات السكينة راس هرة ميتة كانت اذا صرخ-----------ت بصراخ هر ايقنوا بالنصر وجاءهم الفتح حكاه وهب بن منبه وعنه ايضا قال انها روح من الله تتكلم وكانوا اذا اختلفوا في شء تكلمت فاخبرتهم ببيان الحق وقال قتادة والكلبي1 السكينة هي الطمانينة في القلوب وهي فعيلة من السكون مصدر وقع موقعا الاسم كالعزيمة وهو اختيار الزجاج وقال قتادة هي الوقار وقال الربيع هي الرحمة وقال عطاء بن ابي رباح السكينة ماكانوا يسكنون اليه من الايات وروي السدي عن ابي مالك عن ابن عباس قالا هي طست من ذهب من الجنة كان يغسل فيها قلوب	933	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0421	false	1268706220729099040	224	289	1146	1473	1520	300	السكينة ما هي فقال علي عليه السلام السكينة ريح خجوج حفافة لها راسان ووجه كوجه الانسا----------------------------------------------ن مجاهد لها راس كراس الهرة وذنب كذنب الهرة وجناحان ابن اسحاق عن وهب عن بعض علماء بني اسر-اءيل السكينة---- هرة ميتة كانت اذا صرخت في التابوت بصراخ هر ايقنوا بالنصر وجاءهم الفت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح------------------------------------------- السدي عن ابي مالك عن ابن عباس----- هي طست من ذهب من الجنة كان يغسل فيها قلوب	421	1481387970607904843	218	347.0	173	715	30.48950958251953	34	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0934	true	-1865720968988493987	204	254	1091	1380	1608	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه -ليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشريوا م نه الا قليلا منهم فلما-جاوزه-هو والذين امنوا-معه-قالوالا--طاقة لنا اليءم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقو--الله-كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله-واللهمع--الصابرين	934	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0424	false	-2514960801073147879	63	123	333	634	1545	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا م-نه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	424	1481387970607904843	282	504.5	233	302	93.37748718261719	43	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0935	true	9144455255690827182	159	198	848	1068	1615	300	فمن اغترف غرفة كما امر الله سبحانه قويا قلبه وصع ايمانه وعبر النهر سالما وكفته تلك الغرف--------ة لشربه وخدمه ودوابه والذين شربوا وخالفوا ا--------سودت شفاههم وغلبهم العطش فلم يرووا ولا عبروا ال-------نهر وجبنوا عن لقاء العدو ولم يشهدوا الفتح	935	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0425	false	1649321330088914096	255	298	1337	1575	1585	300	فمن اغترف غرفة كما امر الله سبحانه قوي- قلبه وصح ايمانه وعبر النهر سالما وكفته تلك الغرفة الواحدة لشربه وحمله ودوابه والذين شربوا وخالفوا امر الله سودت شفاههم وغلبهم العطش فلم ير----ووا وبقوا علي شط النهر وجبنوا عن لقاء العدو ولم يشهدوا الفتح	425	1481387970607904843	207	379.0	169	243	85.18518829345703	30	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0941	true	-9149581908601413426	218	300	1162	1608	1608	300	وانصرنا علي القوم الكافرين فان النصر من عند الله وانما تغ------ليهم -------انت فهزموهم باذن اللهوقتل داود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمهمما يشاءولءلادفعاللهالناس بغضهم ببغض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي العالمين فهزموهم اي كسروهم باذن الله بمشيءة الله وقوته وقتل داود جالوت القصة ق-------------ال المفسرون ------------------------------------------عبر مع طالوت في من عبر ابو داود في ثلاثة عشر ابنا له وكان داود اصغرهم فاتاه- ذات يوم وقال يا ابتاه ما ارمي بقذافتي شيءا الا صرعته ق-ال ابشر يا بني فان الله جعل-	941	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0426	false	1056951276722884799	134	196	725	1057	1571	300	وانصرنا علي القوم الكافرين وفي الاية اضمار تقديرها فانزل الله عليهم صبرا ونصرا فهزموهم باذن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل------ه وقتل داود جالوت صفة قتل داود جالوت قال المفسرون بالفاظ متشابهة ومعان متفقة عبر النهر فيمن عبر مع طالوت ايضا----- ابو داود في ثلاثة عشر ابنا--- وكان داود اصغرهم فاتاهم ذات يوم فقال يا ابتاه ما ارمي بقذافتي شيءا الا صرعته فقال ابشر------- فان الله جعل	426	1481387970607904843	220	322.5	175	517	42.553192138671875	34	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0942	true	-8786500805707103927	0	107	0	520	1491	300	رزقك في قذافتك ثم اتاه يبشره باخري -قال يا ابتاها لقد دخلت بين الجبالا فوجدت الاسد رابضا ف-------اخذت باذنيه فلم يهجم علي فقال ابشر------- فان هذا خير -يريده الله بك ثم اتاه يوما اخر فقال يا ابت-- اني لامشي في- الجبال فاسبح الله فما يبقي جبل الا -سبح معي فقال له ابشر------- فان هذا خير اعطاكه الله و------ارسل جالوت الي طالوت ان ابرز لي او ابرز الي من يقاتلني فان قتلني فلكم ملكي وان قتلته فاني ملك واستراح الناس فشق ذلك عليه----- فنادي في عسكره من بارز جالوت وقتله فله شطر ملكي وازوجه بنتي فهاب ال-------------ناس جالوت فلم يجبه واحد فسال طالوت نبيهم------- ان يدعو فدعا الله	942	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0426	false	1056951276722884799	196	299	1057	1567	1571	300	رزقك في قذافتك ثم اتاه مرة ---اخري فقال يا ابتاه- لقد دخلت بين الجبال- فوجدت اسدا- رابضا فركبته واخذت باذنيه ولم يه---مني فقال ابشر يا بني فان هذا خير اعطاكه الله--- ثم اتاه يوما اخر فقال يا ابتاه اني لامشي بين الجبال فاسبح----- فما يبقي جبل الا يسبح معي فقال--- ابشر يا بني فان هذا خير اعطاكه الله قالوا فارسل جالوت الي طالوت ان ا-----------برز الي من يقاتلني فان قتلني فلكم ملكي وان قتلته فل-ي ملككم------------ فشق ذلك علي طالوت فنادي في عسكره من يقتل جالوت زوجته ا-------------------بنتي وناصفته ملكي فخاف الناس جالوت فلم يجبه -احد فسال طالوت نبيهم اشمويل ان يدعو----ا الله	426	1481387970607904843	417	644.5	326	578	72.14533233642578	68	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0942	true	-8786500805707103927	106	300	515	1491	1491	300	الله------- في ذلك فاتي بقرن فيه دهن القدس وتنور من حديد فقال ان صاحبكم الذي يقتل جالوت ليتهنل 1950مفاتيح الاسرار ومصابيح الابرار هو الذي يوضع---- القرن علي راسه فيغلي الدهن حتي يدهن----- منه راسه فلا يسيل علي وجهه ويكون علي راسه كهيءة الا-كليل ويدخل التن-------ور فيملاه لا يتقلقل فيه فدعا طالوت بني اسراءيل فجربهم فلم يوافق م-نهم احد فاوحي الله عزوجل الي نبيهم ان في ولد ابي داود من يقتل الله به جالوت فدعا طالوت ابا داود وقال له اعرض علي بنيك فاخرج له اثني عشر رجلا امثال السواري فجعل يعرضهم علي القرن فلا يري شيءا------------------------------------ فيرده فقال له-------------------------------------------------------------------------------------- هل بقفي لك ولد غيرهم قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لي ابنا صغيرا ضعيفا نحيفا يرع-----------------------------------------------ي الغنم----------- في شعب كذا وكان داود عليه ال-لام رجلا قصير-------ا مصفارا مسقاما فد---عاه طالوت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووضع القرن علي راسه -فاض عليه ودخل التنور فملاه فقال له طالوت هل لك ان تقتل جالوت وانكحك ابنتيا واجري خاتمك في ملكي قال نعم قال وهل انست من نفسك شيءا تتقوي به علي قتله قال نعم انا ارعي فيجء الاسد او النمر او الذءب فياخذ شاة فاقوم اليه فافتح لحييه عنها واخرقهما الي قفاه فرده الي عسكره فمر داود في الطريق بحجر فناداه الحجر يا داود احملني-	942	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0427	false	-1185930527124934905	0	288	0	1416	1469	300	الله عز وجل في ذلك فاتي بقرن فيه دهن------ وتنور من حديد فقيل ان صاحبكم الذي يقتل جالوت------------------------------------------ هو الذي يوضع هذا القرن علي راسه فيغلي الدهن حتي يدهن راسه منه و-----لا يسيل علي وجهه -يكون علي راسه كهيءة الا كليل ويدخل في هذا التنور فيملءه لا يتقلقل فيه فدعا طالوت بني اسراءيل فجربهم فلم يوافقه منهم احد فاوصي الله تعالي الي نبيهم ان في ولد ايشا---- من يقتل الله به جالوت فدعا طالوت ايشا---- وقال--- اعرض علي نبيك فاخرج له اثني عشر رجلا امثال السواري فجعل يعرضهم علي القرن فلا يري شيءا فيقول لرجل منهم بادع عليهم جسم ارجع فيردد عليه فاوحي الله تعالي اليه انا لا ناخذ الرجال علي صورهم ولكنا ناخذ علي صلاح قلوبهم فقال لايشا هل بق-ي لك ولد غيرهم قال لا فقال النبي عليه السلام يا رب انه زعم ان لا ولد له غيرهم فقال كذب فقال النبي ان ربي كذبك فقال صدق الله يا نبي الله ان لي ابنا صغيرا يقال له داود استحييت ان يراه الناس لقصر قامته وحقارته فخلفته في الغنم يرعاها وهو في شعب كذا وكان داود عليه السلام رجلا قصيرا مسقاطا مصفارا ازرق امعد فدعاه طالوت ويقال بل خرج طالوت اليه فوجد الوادي قد سال بينه وبين الزرب التي يريح اليها فوجده يحمل شاتين شاتين يجيزهما السيل ولا يخوض بهما الماء فلما راه النبي عليه السلام قال هذا هو لا شك فيه هذا يرحم البهاءم فهو بالناس ارحم فدعاه ووضع القرن علي راسه ففاض فقال----------------------- له طالوت هل لك ان تقتل جالوت وازوجك ابنتي- واجري خاتمك في ملكي قال نعم قال وهل انست من نفسك شيءا -تقوي به علي قتله قال نعم انا ارعي فيجء الاسد و--النمر و--الذءب فياخذ شاة واقوم له و--افتح لحييه عنها واخرقهما الي قفاه فرده الي عسكره فمر داود---------- بحجر فناده------- يا داود احملني	427	1481387970607904843	795	1304.0	626	1530	51.960784912109375	135	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0943	true	-3269362617547943291	11	300	51	1571	1571	300	مر بحجر اخر فناد-------اه احملني فاني حجر موسي الذي قتل به ملك كذا فحمله في مخلاته نم مر بحجر اخر فناداه احملني فاني حجرك الذي تقتل بي جالوت وقد خباني الله لك فوضعه- في مخلاته فلما تصافوا للقتال وبرز جالوت وسال المبارزة انتدب له داود فاعطاه طالوت فرسا ودرعا وسلاحا فلبس------- وركب الفرس فسار ق-وسا ثم -------رجع الي الملك فقال من معوله جبن الغلام فجاء فوقف فقال طالوت---- ما شانك -قال ----------------------------------------------دعني اقاتل كما اريد والسلاح ثقيل علي والفرس وبال قال نعم فاخذ داود مخلاته وتقلدها واخذ المقلاع ومضي نحو جالوت وهو -------من اشد الناس واقواهم----- يهزم الجيوش وحده وعلي--ه بيضة كبيرة ودرع متين وهو علي فرس ابلق عليه سلاح تام فلما نظر الي داود القي الرعب في قلبه فقال لداود انت المبارز لي قال نعم ------------------------------------------قال فاتيتني بالمقلاع والحجر-كما يءتي الكل-ب قال نعم وانت شر من الكلب قال------- لاقسمن لحمك بين سباع الارض وطير الهواء فقال داود او يقتم الله لحمك الي النار فقال داود باسم اله ابراهيم واخرج حجرا نم ------------قال باسم اله اسحاق ليتهنل تفير سورة البقرة 951 واخرج اخر ثم قال باسم اله يعقوب واخرج الثالث ووضعهاكلها في مقلاعه فصارت الاحجار الثلاثة حجرا واحدا وادار المقلاع ورماه به فا-------------------صاب الحجر انف البيضة 390 ب فخالط دماغه وخرج من قفاه وقتل من وراءه ثلاثين رجلا وقال الكلبي ناسا كثيرا فهزم الل-------ه الجيش وخر جالوت قتيلا فاخذ ي-جره حتي القاه بين يدي طالوت و فرح المسلمون بذلك فرحا شديدا وشدوا علي المنهزمين حتي قتلوا واسروا وغنموا ثما رجعوا الي المدينة سالمين غانمين قال الضحاك لماانتهي الحجر الي جالوت صارت ثلاثة احجار كماكانت فاصاب واحد جبهته والاخر صدره والاخر خاصرته فوقع قتيلا وكان بارزا من الصف وطوله ميل وبيضته ثلثماءة من قالوا فجاء داود طالوت وقال انجز لي ما وعدتن--------------ي فقال ا --تريد ابنة الملك بغير صداق قال-	943	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0428	false	-7706677131403794481	0	267	0	1367	1526	300	مر بحجر اخر فناده يا داود احملني فاني حجر موسي الذي قتل بي ملك كذا فحمله في مخلاته --فمر بحجر اخر ف--قال احملني فاني حجرك الذي تقتل بي جالوت وقد خباني الله لك فوضعها في مخلاته فلما تصافوا القتال وبرز جالوت وسال المبارزة انتدب له داود فاعطاه طالوت فرسا ودرعا وسلاحا فلبس السلاح وركب الفرس فسار قريبا ثم انصرف فرجع الي الملك فقال من ح-وله جبن الغلام فجاء فوقف علي الملك فقال ما شانك فقال ان الله ان لم ينصرني لا يغني عني السلاح شيءا فدعني اقاتل كما اريد قال -----------------------------نعم فاخذ داود مخلاته فتقلدها واخذ المقلاع ومضي نحو جالوت وكان جالوت من اشد الناس واقواهم وكان يهزم الجيوش وحده وكان له بيضة فيها ثلاث ماءة من حديد ف------------------------لما نظر الي داود القي------ في قلبه فقال له--- انت تب---رز لي قال نعم وكان جالوت علي فرس ابلق عليه السلاح التام قال فاتيتني بالمقلاع والحجر كما تءتي الكلاب قال نعم لانت شر من الكلب قال لا جرم لاقسمن لحمك بين سباع الارض وطير السماء -قال داود او يقسم الله لحمك ثم قال د--------اود باسم اله ابراهيم واخرج حجرا ثم اخرج الاخر وقال باسم اله اسحاق ووضعه في مقلاعه ثم اخرج الثالث وقال باسم ---------اله يع-------------قوب ووضعه----- في مقلاعه فصار كلها ح------------جرا واحدا ودو-ر المقلاع ورماه به فسخر الله الريح حتي اصاب الحجر انف البيضة------ فخالط دماغه فخرج من قفاه وقتل من وراءه ثلاثين ر-----------------------جلا وهزم الله سبحانه الجيش وخر جالوت قتيلا فاخذه فجره حتي القاه بين يدي طالوت ف-فرح المسلمون----- فرحا شديدا وانصرفو---------------------------------------------ا الي المدينة سالمين غانمين والناس يذكرون داود ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء داود طالوت وقال انجز لي ما وعدتني واعطني امراتي فقال له اتريد ابنة الملك بغير صداق قال	428	1481387970607904843	1025	1684.0	820	1715	59.76676559448242	159	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0944	true	-6513559495240509759	0	28	0	139	1540	300	داود ما شرطت علي صداقا----------- قال لا اكلفك الا ما تريد انت رجل جرء- وفي------- اعداء--نا غلف فاذا قتلت منهم ماءتي رجل وجءتني بغلفهم زوجتك اينتي فاتاهم فجعل	944	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0428	false	-7706677131403794481	267	300	1367	1526	1526	300	داود ما شرطت علي صداقا وليس لي شء قال لا اكلفك الا ما تطيق انت رجل حربي وفي جبالنا اعداء لنا غلف فاذا قتلت منهم ماءتي رجل وجءتني بغلفهم زوجتك ابنتي فاتاهم فجعل-	428	1481387970607904843	133	227.5	106	160	83.125	22	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0944	true	-6513559495240509759	28	299	139	1535	1540	300	كلما قتل منهم رجلا نظم غلفته في خيط- حتي اتي علي قتلهم جميعا واتي بالخيط الي طالوت والقاه اليه--------------------- فزوجه ابنته واجري خاتمه في ملكه فمال الناس الي داود واحبوه واجتمعوا عليه فوجد طالوت من ذلك وحسده واراد قتله فاخبر بذلك بنت طالوت فاخبرت الزوج----------------------- انك -مقتول الليلة قال ومن يقتلني قالت ابي قال وهل اجرمت جرما قالت حدثني من لا-يكذب ولا عليك ان تغيب الليلة حتي ننظر مصداق ذلك فقال لءن كان اراد ذلك فلننظر الليلة اي-------تيني بزق من خمر ------فوضعه في مضجعه علي السرير وسجاه ودخل تحت السرير فدخل طالوت نصف الليل واراد ان يغتال داود فقال لابنته اين بعلك ق-الت هو ناءم علي السرير فضربه -----بالسيف فسال الخمر ف----وجد ريح الشراب قال يرحم الله داود ما اكثر شربه للخمر وخرج فلما اصبح علم انه لم يفعل شيءا فقال ان رجلا طلبت منه ما طلبت لخليقي ان لا يدعني حتي يدرك مني ثاره فوكل الحجاب- والحراس- واغلقا دونه الابواب-- وهرب داود الي الجبال ثم انه اتاه ليلة وقد هدات العيون فاعمي-الله ------الحجبة حتي دخل الابواب وطال-------وت ناءم علي فراشه فوضع سهما عند راسه وسهما عند رجليه ليتهنل 1952 مفاتيح الاسرار ومصابيح الابرار واخر عن يمينه واخر- عن شماله --وخرج فلما ا--صبح طالوت وراي -السهام فعرفها فقال -رحم الله داود وهو خير مني ظفرت به فقصدت قتله وظفر بي فما قتلني ولو-شاء لوضعا هذا السهم في حلقي فما---------- امنه ابدا ولماكان- القايل ا--تاه ثانيا -------------------دخل عليه وهو ناءم فاخذ ابريق طالوت الذي كان يتوضا منه وكوزه الذي---- يشرب 391امنه وقطع شعرات من لحيته و---------------------خرج----- وتواري فلما اصبح طالوت وراي ذلك سلط علي داود العيون وطلبه اشد الطلب فلم يقدر عليه و-----------ركب يوما في طلبه فوجده يمشي في --برية فقال------ اليوم	944	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0429	false	5541505257940695759	0	296	0	1470	1488	300	كلما قتل منهم رجلا نظم غلفته في خيطه حتي نظم غلفهم فجاء بها -------------الي طالوت فالقي- اليه وقال ادفع الي امراتي فزوجه ابنته واجري خاتمه في ملكه فمال الناس الي داود واحبوه وا-كثروا ذكره فوجد طالوت من ذلك وحسده فاراد قتله فاخبر بذلك بنت طالوت رجل يقال له ذو المغنيين فقالت لداود انك لمقتول الليلة قال ومن يقتلني قالت ابي قال وهل -جزمت جزما قالت حدثني من لا يكذب ولا عليك لن تفوت الليلة حتي تنظر مصداق ذلك فقال لءن كان اراد ذلك ما استطيع خروجا ولكن اءتيني بزق من خمر فاتته فوضعه في مضجعه علي السرير وسجاه ودخل تحت السرير فدخل طالوت نصف الليل واراد ان يقت-ل داود فقال لها--- اين بعلك فقالت هو ناءم علي السرير فضربه ضربة بالسيف فسال الخمر فلما وجد ريح الشراب قال يرحم الله داود ما اكثر شربه الخمر وخرج فلما اصبح علم انه لم يفعل شيءا فقال ان رجلا طلبت منه ما طلبت لخليق- ان لا يدعني حتي يدرك مني ثاره فشدد --حجابه و--حراسه واغلق- دونه --ابوابه ثم ان داود ا------------------تاه ليلة وقد هدات العيون واعمي الله تعالي الحجبة وفتح له الابواب فدخل عليه وهو ناءم علي فراشه فوضع سهما عند راسه وسهما عند رجليه وسهما------------------------------------------ عن يمينه وسهما عن شماله ثم خرج فلما استيقظ طالوت ابصر بالسهام فعرفها فقال يرحم الله داود فهو خير مني ظفرت به فقصدت قتله وظفر بي فكف ع--ني ولو شاء لوضع- هذا السهم في حلقي وما انا بالذي امنه فلما ----كانت المقابلة اتاه ثانيا فاعمي الله الحجاب فدخل عليه وهو ناءم واخذ ابريق طالوت الذي كان يتوضا منه وكوزه الذي كان يشرب م----نه وقطع شعرات من لحيته وشيءا من هدب ثيابه ثم خرج وهرب وتواري فلما اصبح طالوت وراي ذلك سلط علي داود العيون وطلبه اشد الطلب فلم يقدر عليه ثم ان طالوت ركب يوما فوجد داود---- يمشي في البرية فقال طالوت اليوم	429	1481387970607904843	1166	1912.5	918	1573	74.1258773803711	189	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0945	true	-8587062829010844274	8	159	37	804	1493	300	فدخل غارا فاوحي الله --الي ------عنكبوت فنسج -عليه بيتا ف----تخطاه طالوت------------------------------------------------------------------------------------ وانطلق داود واتي الجبل مع المتعبدين فتعبد فيهم وطغي العلماء والعباد علي طالوت في شان داود وكان يقتل كل من ينهاه---- عن قتل داود ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندم علي ذلك كله فاخذ في التحسر والندامة والبكاء حتي رحمه الناس وكان كل ليلة يخرج الي القبور فيبكي وينادي انشدوا الله عبدا يعلم ان لي توبة الا اخبرني بها ف---------------ناداه مناد من القبور يا طالوت اما ترضي ان قتلتنا حتي تءذينا امواتا كما اذيتنا احياء فازداد بكاء وحزنا ف--قال لجبار من اصحابه اتدري علي وجه ال----------------------ارض عالما يخبرني عن جرمي وتوبتي قال م---------------------------ثلك مثل رجل نزل قرية عشيا فصاح الديك فتطير -به فقال لا تتركوا في القرية ديكا الا ذبحتموه ث---------------م قال حين نام اذا صاح الديك فا يقظوني قيل له وهل ابقيت في القرية ديكا وانت يا ملكاهل تركت عالما في الارض تسال عنه شانك فازداد ب------كاء ف----قال الجبار--------------- ان دللتك علي عالم	945	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0430	false	4018464991789088439	14	240	65	1216	1513	300	فدخل غارا فاوحي الله تعالي الي العنكبوت فنسجت عليه بيتا فلما انتهي طالوت الي الغار ونظر الي بناء العنكبوت قال لو كان دخل هاهنا لخرق بناء العنكبوت فتركه ومضي وانطلق داود واتي الجبل مع المتعبدين فتعبد فيه- وطعن العلماء والعباد -في طالوت في شان داود فجعل طالوت لا-- ينهاه احد عن قتل داود الا قتله واغري بقتل العلماء فلم يكن يقدر علي عالم في بني اسراءيل فيطيق قتله الا قتله ولم يكن يحارب جيشا الا هزم حتي اتي بامراة تعلم اسم الله الاعظم فامر جبارا بقتلها فرحمها الجبار فقال لعلنا نحتاج الي عالم فتركها فوقع في قلب طالوت التوبة وندم علي ما فعل واقبل علي ----------------البكاء حتي رحمه ف------كان كل ليلة يخرج الي القبور فيبكي وينادي انشد ا--لله عبدا يعلم ان لي توبة الا اخبرني بها فلما اكثر عليهم ناداه مناد من القبور يا طالوت اما ترضي ان قتلتنا حتي تءذينا ام-----------------واتا فازداد بكاء وحزنا فرحمه الجبار فكلمه فقال مالك ايها الملك فقال هل تعلم لي في الارض عالما اساله هل لي من توبة فقال الجبار هل تدري ما مثلك انما مثلك مثل ملك نزل قرية عشاء فصاح الديك فتطير منه فقال لا تتركوا في القرية ديكا الا ذبحتموه فلما اراد ان ينام قال لاصحابه اذا صاح الديك فا-يقضونا حتي ندلج فقالوا هل تركت ديكا نسمع صوته ولكن هل تركت عالما في الارض-------------- فازداد حزنا وبكاء فلما راي الجبار ذلك قال ارايتك ان دللتك علي عالم	430	1481387970607904843	548	801.5	433	1211	45.25185775756836	84	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0945	true	-8587062829010844274	175	300	886	1493	1493	300	والله لا-اعلم لك من ت-وبة ولكن ادلك علي ------قبر نبي فانطلق وهي بين يديه حتي اتي قبر اشموءيل عليهاللام فصلت ودعت و--نادت صاحب القير فخرج اشموءيل من القبر فقال طالوت-------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل لي من توبة قال---------------- ما فعلت ق-----ال لم ادع شيءا من الشر -----الا فعلته وجءت اطلب التوبة قال كم لك من الولد قال عشرة رجال قال ما اعلم لك من توبة الا ان ---------------تخرج انت واولادك في سبيل الله ثم تقدم اولادك واحدا فواحدا حتي يقتلوا بين يديك وتتقدم بعد ذ لك تفاتل حتي تقتل في سبيل الله فذلك توبتك ثم رجع اشموءيل الي القبر وسقط ميتا ليتهنل نفير سورة البقرة953 ورجع طالوت خوفا------------ ان لا-يتابعه ولده وقد بكي حتي سقطت اشفار عينيه ونحل جسمه ودخل عليه اولاد-----ه فقال لهم ارايتم لو دفعت الي-	945	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0431	false	-4243058951278967000	35	175	157	827	1458	300	والله لا اعلم لطالوت توبة ولكن هل تعلمون مكان قبر نبي فانطلق بها الي -------------قبر اشمويل----------- فصلت ودعت ثم نادت صاحب القبر فخرج اشمو-يل من القبر فنفض من راسه التراب فلما نظر اليهم ثلاثتهم المراة وطالوت والجبار قال ما لكم اقامت القيامة قالا لا ولكن طالوت يسالك هل له من توبة قال اشمويل يا طالوت ما فعلت بعدي قال لم ادع م-----ن الشر شيءا الا فعلته وجءت اطلب التوبة قال كم لك من الولد قال عشرة رجال قال ما اعلم لك ت---وبة الا ان تتخلي من ملكك وتخرج انت وول--دك في سبيل الله ثم تقدم ولدك ---------------حتي يقتلوا بين يديك ثم تقاتل انت ---------حتي تقتل اخرهم------------------ ثم رجع اشموي-ل الي القبر وسقط ميتا--------------------------- ورجع طالوت احزن ما كان رهبة ان لا يتابعه ولده وقد بكي حتي سقط- اشفار عينيه ونحل جسمه فدخل ا-----ولاده عليه فقال لهم ارايتم لو دفعت الي	431	1481387970607904843	429	642.0	331	781	54.9295768737793	71	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0946	true	8703550822520468120	0	110	0	556	1526	300	النار هل كنتم تفدونني قالوا نعم و انفسنا فداءك ------قال فانه- النار ان لم تفعلوا ما اقول لكم قالوا فاخبر----نا فذكر لهم القصة وقالوا وانك لمقتول قال نعم قالوا فلا خير لنا في الحياة بعدك قد طابت انفسنا بالذي امرت فتجهز بماله و------قدم اولاده وكانوا عشرة فقاتلوا في سبيل الله 391 ب حتي قتلوا بين يديه نم شد هو علي العدو يقاتل حتي قتل فجاء قاتله الي داود ع------ليه السلام -يبشره بقتله وقال--- قتلت عدوك فقال ما انت بالذي تحيي بعده فضرب عنقه واتي بني اسراءيل------ فاعطوه خزاءن طالوت واتاه الله الملك ف-كان ملك طالوت --------الي ان قتل----------------- اربعين سنة قال الضحاك والكلبي ملك طالوت بعد قتل جالوت سبع-- سنين	946	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0431	false	-4243058951278967000	175	287	827	1397	1458	300	النار هل كنتم تفدونني قالوا بلي نفديك بما قدرنا عليه قال فانها النار ان لم تفعلوا ما اقول لكم قالوا فاعرض علينا فذكر لهم القصة قا-لوا وانك لمقتول قال نعم قالوا فلا خير لنا في الحياة ف----قد طابت انفسنا بالذي سالت فتجهز بماله وولده فقدم ول--ده وكانوا عشرة فقاتلوا حتي------------------- قتلوا بين يديه ثم شد هو بعدهم حتي ق----------تل فجاء قاتله الي داود النبي عليه السلام ليبشر------ه وقال قد قتلت عدوك فقال ما كنت بالذي تحيا بعده فضرب عنقه واتي بنو اسراءيل بداود فاعطوه خزاءن طالوت وملكوه علي انفسهم وكان ملك طالوت من اوله الي ان قتل في الغزو مع ولده اربعين سنة قال الضحاك والكلبي ملك داود- بعد---- جالوت تسعا وستين	431	1481387970607904843	441	722.5	348	617	71.4748764038086	68	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0947	true	-6475800246498080170	2	120	11	636	1638	300	الله الملك اثني عشر سبطا والحكمة تعني الزبور وعلمه مما يشاء ص-----------------------نعة الدروع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلام الدواب والطير وتسبيح الجبال قال السدي اتاه ملك طالوت و نبوة شمعون وقيل هو الصوت الطيب والالحان الشجية ولم يعط الله احدا من خلقه متل صوته وكان اذا قرا الزبور تدنو- الوحوش------------------ وتظله الطير وتسكن الريح ويركد الماء الجاري و-ذكر التعلبي عن------------------------------------------- الضحاك عن ابن عباس قال1-------------- اعطاه الله سلسلة موصولة بالمجرة والفلك وراسها عند صومعة داود و----------------قوتها قوة الحديد ومن عجاءبها انها لايمت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ذو-عاهة الا برا وكان علامة دخول -رجل في --دينه ان يمس-ها بيده--- ثم يمسح كفه ع----لي صدره فان وصلت اليها يده فهو مءمن والا فهو منافق وكانوا يتحاكمون اليها وقت داود الي ان رفعت--------------- فمن تعدي علي صاحبه او انكر	947	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0432	false	-5293880662464942228	41	206	188	1092	1599	300	الله الملك-------------- والحكمة يعني النبوة وعلمه مما يشاء فقال الكلبي وغيره يعني صنعة الدروع والتقدير في السر وكان يصنعها ويبيعها حتي جمع من ذلك مالا وكان لا ياكل الا من عمل يديه دليله قوله وعلمناه صنعة لبوس لكم وقيل منطق الطير وكلام ال-نحل والنمل و--قيل الزبور وقيل----------------------------------------- الصوت الطيب والالحان------- ولم يعط الله احدا من خلقه مثل صوته -كان اذا قرا الزبور يدنوا الوحوش حتي تءخذ باعناقها وتظله الطيور مصيخة له-- ويركد الماء الجاري ويسكن الريح وما صنعت المزامير والبرابط والصنوج الا علي صوته الضحاك عن ابن عباس قال ان الله سبحانه اعطا-----ه سلسلة موصولة بالمجرة والفلك وراسها عند صومعة داود عليه السلام وكان قوتها قوة الحديد ولو----------نها لون النار وحلقها مستدير مفصلة بالجواهر مدسرة بقضبان اللءلء الرطب فلا يحدث في الهواء حدث الا صلصلت السلسلة فعلم داود ذلك الحدث ولا يمسها ذو عاهة الا برء وكان علامة دخول قومه في الدين- ان يمسوها بايديهم ثم يمسحون اكفهم علي صدورهم وكان-----------------------------------------وا يتحاكمون اليها بعد داود الي ان رفعت وكانوا ياتونها فمن تعدي علي صاحبه و--انكر	432	1481387970607904843	423	588.5	337	1031	41.02812957763672	56	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0947	true	-6475800246498080170	197	287	1053	1560	1638	300	ولولا دفع الله الناس بغضهم ببغض قرا ابو جعفر وشيبة ونافع ويعقوب ولولا دفاع الله بالالف هاهنا وفي سورة الحج----------------- وقرا --اخرون بغير الف فيهما واختاره ابو-عبيد---- لان الله لا-------يغالبه احد وهو الدافع وحده فمن اهل اللغة من قال ان الدفاع مصدر لدفع يقال دفع يدفع دفعا ودفاعا كما تقول كتب كتبا وكتابا ومنهم من قال دفاع مصدر لدافع والمدافعة هاهنا والدفع بمعني واحد -----ولكن لماكان هذا------- ال-------------------------------------------------------------دفع اغلبه واقعا بايدي الرسل و---------------------------------------------المءمنين جاز الخبر عنه بلفظ المدافعة واما التفسير فقال الاكثرون لولا دفع الله بالمءمنين والابرار ل---لكفار والفجار لهلكت	947	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0433	false	3808733145903335212	36	129	198	727	1565	300	ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض قرا ابو جعفر وشيبة ونافع ويعقوب وايوب دفاع الله بالالف هاهنا وفي سورة الحج واختاره ابو حاتم وقرا الاخرون بغير الف فيهما واختاره ابو عبيد قال لان الله تعالي لا يغالبه احد وهو الدافع وحده وقال ابو حاتم وقد يكون الفعال من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحد مثل قول العرب احسن الله عنك الدفاع وعافاك الله وعاقبه الله وناول شيءا ابن عباس ومجاهد لولا دفع الله بجنود المسلمين وسراياهم ومرابطيهم لغلب المشركون علي الارض فقتلوا المءمنين وخربوا البلاد والمساجد وقال ساءر المفسري-------------ن لولا دفع الله بالمءمنين والابرار عن الكفار والفجار لفسدت	433	1481387970607904843	270	382.0	218	659	40.971168518066406	34	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0948	true	249767249316945359	5	141	28	733	1637	300	الارض ------بمن فيها تصديق هذا ما روي عن النبي صلي الله عليه واله انه قال1 يدفع الله بم-------ن يصلي عن امتي عمن لاي-صلي و-من يزكي عمن لا يزكي وبعن يصوم عمن لاي-صوم وبع--------------------ن يجاهد عمن لايج-اهد ولو-اجتمعوا علي ترك هذه الاشياء ما ناظرهم الله طرفة عين155 ثم تلا هذه----------------------------- الاية وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر عن النبي صلي الله عليه واله قال2-------------------------------- ان الل-------ه ليصلح بصلاح الرجل المسلم ولده وولد- ولده واهل دويرته ودويرات حوله ولا-يزالون في حفظ ا-له ما-دام فيهم153 وروي ايضا جابر وابن عمر عن النبي صليالله عليه واله قال ان الله يدفع بالمسلم الصالح عن ماءة اهل بيت من جيرانه البلاء وفي الحديث لولا عباد ركع وصبية رضع وبهاءم رتع لصب عليكم العذاب صبا قال علي رضي الله عنه الولا بقية من المسلمين فيكم لهلكتم وقال قتادة يبتلي الله المءمن بالكافر ويعافي الكافر بالمءمن وقال ابن	948	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0433	false	3808733145903335212	129	288	727	1512	1565	300	الارض لهلكت بمن فيها ---------قال ر--سول ال-له صلي الله عليه وسلم ي---------دفع الله العذاب بمن ي--------صلي عمن لا يصلي وبمن يزكي عمن لا يزكي وبمن يصوم عمن لا يصوم وبمن يحج عمن لا يحج وبمن يجاهد عمن لا يجاهد ولو اجتمعوا علي ترك هذه الاشياء ما ناظرهم الله طرفة عين--- ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية وروي مالك بن عبيد عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لولا عباد لله ركع وصبية رضع وبهاءم رتع لصب عليكم العذاب صبا ثم لترضن رضا قال الثعلبي وانشدني لنفسه لولا عباد للاله ركع وصبية من اليتامي رضع ومهملات في الفلاة رتع صب عليكم العذاب الاوجع وروي محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد ال----------------له قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله سبحانه ليصلح بصلاح الرجل ول-------ده وولده ولده واهل دويرته ودويرات حوله ولا يزالون في حفظ الله ما دام فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقال قتادة يبتلي الله المءمن بالكافر ويعافي الكافر بالمءمن بن ------	433	1481387970607904843	366	576.5	291	1088	33.639705657958984	47	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0952	true	3474893194770159450	190	300	1020	1559	1559	300	كما شاء قال فيبعنك يوم القيامة كما-شاء او كماشش-ت قال كما-شاء تم قال ايها الساءل ليتهنل 1960مفاتيح الاسرار ومصابيح الابرار لك مع الله مشيءة او فوق الله مشيءة او دون الله مشيءة فان زعمت ان لك -مع الله مشيءة فقد اكتفيت بها عن مشيءة الله وان زعمت ان لك فوق الله مشيءة فقد زعمت ان مشيءتك عالية علي مشيءة الله وان زعمت ان لك دون الله مشيءة فقد -زعمت ان مشيءتك محتاجة الي مشيءة الله الست تسال الله العافية قال بلي قال فمن اي ---تساله ا من البلاء الذي -بتلاك به او من البلاء الذي ابتلي- به غيرك قال من البلاء الذي ابتلاني الله به قال الست تقول لا-حول ولا-قوة-	952	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0435	false	5804921592169155309	0	102	0	471	1456	300	كما شاء قال فيبعثك يوم القيامة كما شاء او كما شءت قال كما شاء ق---ال ايها ال-----------------------------------------ساءل الك مع الله مشيءة او فوق الله مشيءة او دون الله مشيءة فان زعمت ان لك دون الله مشيءة فقد اكتفيت---- عن مشيءة الله وان زعمت ان لك فوق الله مشيءة فقد زعمت ان مشيءتك غالبة علي مشيءة الله وان زعمت ان لك -مع الله مشيءة فقد ادعيت الشركة ال-------------------------ست تسال ربك- العافية قال بلي قال فمن اي شء تساله ا-من البلاء الذي ابتلاك به ام من البلاء الذي ابتلاك به غيره قال من البلاء الذي ابتلاني----- به قال الست تقول لا حول ولا قوة	435	1481387970607904843	427	729.0	334	552	77.35507202148438	77	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0955	true	-8159154326430113741	48	144	316	794	1632	300	ابي بن كعب1 سا---لني رسول الله-صلي الله عليه واله -قال يا ابا المنذر اية اية في كتاب الله------- اعظم قلت الله ورسوله اعلم قالها ثلاثا ثم في الهامش عنوان فضل الاية ليتهنل تفير سورة البقرة963 قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم فضرب في صدري و--قال هنيثا لك العلم--- ابا المنذر والذي نفسي بيده ان لها-لسانا يقدس الملك عند-ساق العرش وروي عبدالله بن عمر عن--------------- النبي صلي الله عليه واله قال من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة كان الذي يتولي قبض نفسه ذو الجلال والاكرام وكان كمن قاتل مع انبياء الله حتي	955	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0436	false	-1913815328828546268	75	178	402	887	1442	300	ابي بن كعب قال سالني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا المنذر اي -اية في كتاب الله عز وجل اعظم قلت الله ورسوله اعلم قالها ثلاثا ثم سالني فقلت الله ورسوله اعلم ثم سالني فقلت ا---------------لله لا اله الا هو الحي القيوم فضرب في صدري ثم قال هنيءا لك العلم يا ابا المنذر والذي نفسي بيده ان لها لسانا تقدس الملك عند ساق العرش عبد ا----لله بن عمرو بن العاص قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- من قرا اية الكرس---ي دبر كل صلاة مكتوبة كان الذي يتولي قبض نفسه ذو الجلال والاكرام وكان كمن قاتل مع انبياء الله حتي	436	1481387970607904843	390	678.5	309	512	76.171875	65	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0957	true	2413994859101144955	141	233	740	1226	1572	300	الملك اي احاط ملكه السماوات والارض -قال الواحدي2 اصح الاقاويل ما قاله ابن عباس في رواية عطاء وابو موسي والربيع والسدي وغيرهم انه الكرسي بعينه وهو لءلق قال ابن زيد3 حدثني ابي قال قال رسول الله صلي اللهعليه وسلم ما السماوات السبع في الكرسي الا كدراهم سبعة القيت في الترس7 وقال ابوذر سمعت رسول الله صلي الله عليه والهيقول ما الكرسي في العرش الا كحلقة من حديد القيت بين ظهري فلاة من الارض717 وقال علي رضي الله عنه كل قاءمة من الكرسي طولها مثل السماوات السبع والارضين السيع وهو بين يدي العرش	957	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0441	false	-9108638712917539619	190	234	989	1227	1570	300	الاجل اي وسع اجل-ه السماوات والارض وقال ------------------------------------------------------ابو موسي-------- والسدي وغيرهما هو الكرسي بعينه وهو لءلء وم----------------------------------------------------------ا السماوات السبع في الكرسي الا كدراهم سبعة القيت في --ترس و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي ومقاتل------ كل قا-مة من الكرسي طولها مثل السماوات السبع والارضين السبع وهو بين يدي العرش	441	1481387970607904843	213	332.5	172	487	43.73716735839844	31	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0963	true	-3956910781386108449	6	128	35	671	1565	300	وقال ---مسروق والسدي نزلت في رجل من --انصار من بني سالم بن عوف قال السدي اسمه ابو الحصين وروي نحوه عن ابن عياس كان له ابنان فتنصرا قبل م---بعث النبي صلي الله عليه واله ثم قدما المدينة في نفر من النصاري يحملون الطعام فتعلق-- ابوهما بهم----------------------------ا فابيا ان يسلما فاختصموا الي النبي صلي الله عليه واله فانزل الله هذه الاية وقيل اراد صلي الله عليه اله ان يبعث في طلبهما فانزل الله الاية فوجد ابو الحصين في نفسه علي رسول الله حيث لم يبعث في طلبهما فنزل فلا وريك لايءمنون قال------------------------------------------------ مجاهد ----كان ناس مسترضعين في اليهود ------------فلما امر الله تعالي-------------- باجلاء بني النضير -قال ابناءهم من الاوس الذين كانوا مسترضعين فيهم لنذهبن معهم ولتدينن بدينهم فمنعهم 399ااهلوهم وارادوا ان يكرهوهم علي	963	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0443	false	-258927634421925895	196	300	997	1568	1568	300	وقال المفسرون كان ل----------رجل من الانصار من بني سالم --------------------------------------------------------------ابنان فتنصرا قبل ان يبعث النبي صلي الله عليه وسلم ثم قدما المدينة في نفر من النصاري يحملون الطعام فاتاهما ابوهما فلزمهما وقال لا ادعكما حتي تسلما فابيا ان يسلما فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله ايدخل بعضي النار وانا انظر فانزل الله تعالي لا اكراه في الدين الاية فخلي سبيلهما ابن ابي حاتم عن مجاهد قال كان ناس مسترضعين في اليهودقريظة والنظيرفلما امر النبي صلي الله عليه وسلم باجلاء بني النضير فقال نس-اءهم من الاوس الذين كانوا مسترضعين فيهم لنذهبن معهم ولتذنبن بذنبهم فمنعهم ----اهلوهم وارادوا ان يكرهوهم علي-	443	1481387970607904843	373	527.0	300	753	49.535194396972656	56	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0963	true	-3956910781386108449	265	299	1387	1560	1565	300	وقال الزجاج1 يجوز ان يكون هذا من قول العرب اكرهت الرجل اذا نسبته الي الكره وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------معني------ لا تقولوا لمن دخل بعد الحرب في الاسلام انه دخل مكرها دلبله ف-------------------------------------------وله ولا تقولوا لمن القي النكم	963	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0445	false	2122696064365258314	33	93	158	475	1530	300	وقال الزجاج وغيره هو--------- من قول العرب اكرهت الرجل اذا نسبته الي الكره كما يقال اكفرته وافسقته واظلمته اذا نسبته اليها قال الكميت وطاءفة قد اكفروني بحبكم وطاءفة قالوا مسء ومذنب ومعني الاية لا تقولوا لمن دخل بعد الحرب في الاسلام انه دخل مكرها ولا تنسبوا فمن دخل في الاسلام الي الكره يدل عليه قوله ولا تقولوا لمن القي اليكم	445	1481387970607904843	146	212.5	116	326	44.785274505615234	25	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0967	true	-5988797615699339321	0	119	0	695	1697	300	الي الثور اي من الكفر والضلالة الي الايمان والهداية وانما امنوا لانه اخرجهم من الكفر1 وجعل الكفر ظلمات لانته كالظلمة في المنع من ادراك الحق والشبهات كلها ظلمات وجعل الايمان نورا لانته كالنور في المعونة علي ادراك الحق والحجج كلها انوار وحكينا عن مجاهد والحسن وقتادة وعكرمة ان الطاغوت هو الشيطان وهو قول عطاء والضحاك وسعيد بن جبير وابن عباس قال مقاتل الطاغوت هاهناكعب بن الاشرف وحيي بين اخطب ورءوس الضلالة بخرجونهم من النور قال قتادة والمقاتلان يعني اليهود اذ كانوامءمنين------------- قبل مبعت محمدصليالله عليه والهبه ويستفتحون به علي المشركين فلمابعث حسدوه وجحدوه فاخرجوهم من النور الي الظلمات قال الكلبي ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس هءلاء قوم كفروا بعيسي عليهال--لام ثم امنوا بمحمد-صلي الله عليه واله فاخرجهم الله من الكفر------ الي	967	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0446	false	-6217907014318230780	73	146	388	772	1669	300	الي النور اي من الكفر والضلالة الي الايمان والهداية وكذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا في علم الله عز وجل قبل ان يخلقهم--------------------------------------------- فلما خلقهم مضي فيهم علمه فامنوا وق------------------ال الواقدي كل شء في القران من الظلمات والنور فانه اراد به الكفر والايمان غير التي في سورة الانعام وجعل الظلمات والنور فانه يعني به الليل والنهار قال ابن عباس هءلاء قوم كفروا بعيسي عليه السلام ثم امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم فاخرجهم----- من الكفر بعيسي الي	446	1481387970607904843	167	232.0	135	852	19.60093879699707	22	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0969	true	426613598406642643	1	119	6	624	1536	300	مءمنان وكافران ف----المءمنانا سليمان بن داود وذو-القرنين و----الكافران -نمرود وبخت-نصر وسبب--------------- المناظرة والمحاجة علي قول مقاتل ان ابراهيم عليه السلام لماكسر-------- الاصنام سجنه نمرود ثم اخرجه ليحرقه بالنار فقال له من ربك الذي تدعونا اليه قال ربي الذي وييت قال ابن عباس في رواية عطاء ان ايراهيم عليه اللام دخل بلد نمرود ليمتار فارسل اليه نمرود وقال من ربك قال ربي الذي يحيي ويميت -قال-------------------------------------------------------- زيد بن اسلم ان اول جيار كان في الارض هو نم-رود بن كنعان 4013 ب والناس كانوا ب--متارون اليه وعنه وكان يسال الناس من-------------------------------------------- ربكم فقالوا انت فاجتاز به ابراهيم عليه اللام فقال له من ربك قال ربي الذي يحيي ويميت------------------------ فرده بغير طعام فرجعا ابراهيم و---------------------مر علي كنيب من رمل الفصة وقال	969	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0448	false	6729629874143560830	85	207	400	1021	1455	300	مءمنان وكافران فاما المءمنان فسليمان بن داود وذو القرنين واما الكافران فنمرود وبخت نصر واختلفوا في وقت هذه المناظرة فقا------------ل مقاتل لما ----------------------كسر ابراهيم الاصنام سجنه نمرود ثم اخرجه ليحرقه بالنار فقال له من ربك الذي تدعونا اليه قال ربي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي يحيي ويميت وقال اخرون كان هذا بعد القاءه في النار عبد الرزاق عن معمر بن زيد بن اسلم ان اول جبار ف----ي الارض كان نمرود بن كنعان وكان ---الناس يخرجون فيمتارون من عنده الطعام قال فخرج ابراهيم عليه السلام يمتار فاذا مر به اناس قال من ربكم -قالوا انت حتي مر به ابراهيم ------------قال--- من ربك قال---- الذي يحيي ويميت كما ذكره الله تعالي قال فرده بغير طعام فرجع- ابراهيم عليه السلام الي اهله فمر علي كثيب من رمل اعف-ر فقال	448	1481387970607904843	371	519.0	296	801	46.31710433959961	49	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0970	true	-3605645847761471996	200	234	1043	1209	1544	300	ابراهيم عليه ال-لام وجوالقاه يصطفقان قال زيد فمر علي كثيب من رمل اعفر -قال الا اخذ من هذا فاتي به اهلي فتطيب انفسهم حين ادخل عليهم فاخذ منه فاتي--- اهله ووضع متاعه نم نام	970	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0448	false	6729629874143560830	195	228	962	1117	1455	300	ابراهيم عليه السلام الي اهله---------------- فمر علي كثيب من رمل اعفر فقال الا اخذ من هذا فاتي به اهلي فتطيب انفسهم حين ادخل عليهم فاخذ منه فاتي به اهله فوضع متاعه ثم نام	448	1481387970607904843	141	244.5	110	171	82.45613861083984	25	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0975	true	2509403164658402755	116	259	599	1339	1571	300	وقيل علي بمعني مع اي ساقطة مع عروشها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي محمد بن اسحاق عن وهب-------- ان الله --------تعالي لما بعث ارميا الي بني اسراءيل----- نبيا ليتهنل 1984 مفاتيح الاسرار ومصابيح الابرار قال يا ارميا من قبل ان خلقتك اخترتك ومن قبل ان -صورتك في رحم امك قدس----------------------------تك ولامر عظيم اجتبيتك فبعثه الي------------------------- ملك بني اسراءيل ليسدده ويدعوه الي ربه وكان-------------ت الاحدات فيه قد كثرت و---------المعاصي قد ظهرت والمحارم قد استحلت فاوحي الله تعالي الي ارميا ان ذكرهم--- نعمي وحذرهم مخالفتي وادعهم الي طاعتي قال ارميا يارب اني ضعيف ان لم تقوني عاجز ان لم تتصرني فقال تعا-----لي اني ناصرك ومعينك فقام خطيبا يذكر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------في اخر الخطبة واني احلف---- بعزتي لاقيضن لهم فتنة يتحير فيها الحليم ولاسلطن عليهم ج-ارا عنيدا البسه الهيبة وانزع من صدره الرحمة يتبعه عدد مثل سواد الليل المظلم و--------------------------اني مهلك بني اسراءيل بيافث وهم-- اهل بابل---- من ولد يافث بن نوح	975	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0451	false	-7819821368883035410	13	221	71	1131	1505	300	وقيل علي بمعني مع اي خاوية مع عروشها قال الشاعر كان مصفحات في ذراه وابراجا عليهن المالي اي معهن نظيرها في سورة الكهف والحج قال اني يحيي هذه الله بعد موتها وكان السبب في ذلك علي ما روي محمد بن اسحاق عن وهب بن منبه ان الله سبحانه وتعالي قال ---لارميا عليه السلام حين بعثه نبيا الي بني اسراءي-------------------------------ل يا ارميا من قبل ان خلقتك اخترتك ومن قبل ان اصور-ك في رحم امك قدستك ومن قبل ان تبلغ السعي نباتك ولامر عظيم احبب-تك فبعث- الله ارميا الي ناشءة بن اموص ملك بني اسراءيل ليسدده وياتيه بالخبر من الله تعالي فعظمت الاحداث في بني اسراءيل فركبوا المعاصي واستحلوا المحارم---------- فاوحي الله تعالي الي ارميا ان ذكر قومك نعمي وعرفهم احداثهم فادعهم الي فق-----ال ارميا -----اني ضعيف ان لم تقوني عاجز ان لم تنصرني فقال الله تعالي انا الهم-------ك فقام ارميا فيهم ولم يدر ما يقول فالهمه الله عز وجل في الوقت خطبة بليغة طويلة بين لهم فيها ثواب الطاعة وعقاب المعصية وقال في اخرها و-----اني انا الله بعزتي لاقضين لهم فتنة يتحير فيها الحليم ولاسلطن عليهم جبارا قاسيا البسه الهيبة وانزع من قلبه الرحمة يتبعه عدد مثل سواد الليل المظلم فاوحي الله تعالي الي ارميا اني مهلك بني اسراءيل بيافث ويافث اهل بابل وهم من ولد يافث بن نوح	451	1481387970607904843	551	810.5	430	1129	48.80425262451172	83	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0976	true	-3147765960900478524	169	297	869	1518	1534	300	علي شط دجلة وطاف في القرية فلم ير فيها احدا وقد اثمرت اشجارها فاكل منها واعت----صر من العنب فشرب ليتهنل تفسير سورة البفرة985 وجعل فضل الفاكهة في سلة وفضل العصير في زق وقال متعجبا من خرابها----- وهلاك اهلها ا----ني يحيي هذه الله بعد موتها ومن قال ان المار كان منكرا للبعث فاماته الله ثم احياه حتي اقربالبعث ومعنيقوله اني يخيي هذه اللهم اي كيف يكون ذلك وعلي اي وجه يكون وقد نام المار عزير او ارميا فنزع الله منه روحه في---------- النوم واماته---------------- ماءة عام وامات حماره وتينه وعصير------ه عنده واعمي الل----ه العيون عنه----------------- ومنع----- السباع والطيور منه فلما مضي من موته سبعون سنة ارسل الله تعالي- ملكا الي ملك من ملوك فارس------- يقال له نوشك فقال ان الله------- يامرك ان تنفر بقومك فتعمر بيت المقدس وايليا وارضها	976	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0454	false	3389185445808745862	0	123	0	599	1529	300	علي شط دجلة فطاف في القرية فلم ير فيها احد وعلم بخب-------رها فاكل من الفاكهة وعصر من العنب فشرب منه------------------------ وجعل فضل الفاكهة في سلة وفضل العصير في زق فلما راي------ خراب القرية وهلاك اهلها قال اني يحيي هذه الله بعد موتها لم يشك في ----------------------------------------------------البعث ولكن قالها تعجبا رجعنا الي حديث وهب قال ربط---------------------------------------- ارميا حماره بحبل جديد فالقي الله عليه النوم فلما نام نزع منه الروح ماءة سنة وامات حمار------ه وعصيره وتينه عنده واعمي الله عنه العيون فلم يره احد وذلك ضحي ومنع الله السباع والطير لحمه فلما مضي من موته سبعون سنة ارسل الله عز وجل ملكا الي ملك من بني اسراءيل عظيم يقال له يوسك فقال ان الله عز وجل يامرك ان تنفر -قومك فتعمر بيت المقدس وايليا وارضها	454	1481387970607904843	394	521.5	306	735	53.60544204711914	60	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0977	true	-4384554477447171193	265	296	1413	1585	1609	300	ابن مسعود---------------- وهذا شرابك لم يتسنه وانظر الي جمارك ولنجعلك اية للناس قال اكثر العلماء فيه----- تقديم وتاخير والتقدير وانظر الي طعامك وشرابك لم يتسته ولنجعلك اية للناس---------------- ويحتمل ان يكون	977	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0456	false	3045218771817299699	23	61	127	330	1636	300	ابن مسعود فانظر الي طعامك وهذا شرابك لم يتسنه وانظر الي حمارك ولنجعلك اية للناس قال اكثر العلماء في الاية تقديم وتاخير ------اي وانظر الي طعامك وشرابك لم يتسنه ولنجعلك اية للناس وانظر الي حمارك ويحتمل ان يكون	456	1481387970607904843	161	281.5	130	209	77.03349304199219	25	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0979	true	5232218824089961562	74	184	383	996	1615	300	وقوله ك------يف ننشزها قرا ابي بن كعب وا--------بن عامر والاعمش وحمزة والكساءي وخلفا ننشزها بكسر الشين وضم النون والزاء وهو مروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس------- واختيار ابي عبيد- وانشاز الشء رفعه ونقله وازعاجه يقال انشزته فنشز اي رفعته و-------منه نشوزا المراة علي زوجها و---------------------معني الكلمة كيف نرفعها من الارض ونردها الي اماكنها من الشخص ق--------------------ال ابن عباس والسدي اكيف نخرجها وفي رواية الضحاك كيف نشخصها عضوا عضوا وقرا ابوجعفر وشيبة ونافع وابن كثير وابو------------------- عمرو2 بالراء وضم النون وكسر الشين واختاره ابو حاتم ومعناه نحييها من قولك انشرا-لله الميت انشارا -ونشر نش-------------------------------------------------------------------------------ورا ومنه قوله------- واليه النشور 406اوق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را الحسن ----كيف تنشرها ب-------فتح4 النون وضم الشين قال الفراء كانه ذهب الي الطي والنشر	979	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0456	false	3045218771817299699	101	286	567	1564	1636	300	وقوله تعالي كيف ننشزها قرا ابي بن كعب وعبد الله بن عامر والاعمش وحمزة والكساءي وخلف- ننشزها ب---------------------الزاء وضم النون وكسر الشين وروي ابو العالية عن زيد بن ثابت قال انما هي راء قرءها زاء اي انقطها وكذلك روي معاوية بن قرة عن ابن عباس بالزاي واختاره ابو عبيدة وانشاز الشء رفعه ونقله وازعاجه فقال انشزته فنشز اي رفعته فارتفع ومنه نشز-- المراة علي زوجها ونشز الغلام اي ارتفع فمعني الاي-ة كيف نرفعها من الارض فنردها الي اماكنها من الجسد ونركب بعضها علي بعض قال ابن عباس والسدي----- نخرجها والكساءي فننبتها ونعظمها قتادة وعطاء وابو ----جعفر وشيبة ونافع وابن كثير وابو عمرو ويعقوب وايوب ننشرها بالراء وضم النون وكسر الشين واختاره ابو حاتم ومعناه نحييها --فقال- انشر الله الميت انشارا فينشر هو نشورا قال الله تعالي ثم اذا شاء انشره وقال هم ينشرون وقال بل كانوا لا يرجون نشورا وقال كذلك النشور واليه النشور وقال حارثة بن بدر الغداني فانشر موتاها واقسط بينها فبان وقد ثابت اليها عقولها وقال الاعشي في اللازم حتي يقول الناس مما راوا يا عجبا للميت الناشر وقرا الحسن والمفضل ننشرها بالراء وفتح- النون وضم الشين قال الفراء----- ذهب الي ------النشر	456	1481387970607904843	476	694.5	382	1046	45.506690979003906	62	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0984	true	129179251161524624	22	120	103	587	1531	300	الموتي فسالا قال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي بان دعاءي مستجاب قا--------------------------------------------------------ل ابن عباس وسعيد بن جبير والسدي لما اتخذ الله ابراهيم خليلا سال ملك الموت ربه ان ياتي--ه فيبشر--------------------ه فاتاه فبشر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما علامة ذلك قال ان يجيب -----دعاءك ويحيي الموتي بين يديك فسا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله ليطمءن قلبه بان اتخذه خليلا و في الخبر الصحيح ان1 النبي صلي الله عليه واله قال يرحم الله ابراهيم نحن احق بالشك منه وتلاهذه الاية وقال حين نزل فان كنت في شك مءا انزلنا اليك قال ----اني لا اشك ولا اسال وقوله او لم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي	984	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0461	false	-6829372320749420940	103	300	495	1457	1457	300	الموتي------ قال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي بقوة حجتي ونجاتي من القتل فان عدو الله توعدني بالقتل ان لم تحيي له ميتا وقال ابن عباس وسعيد بن جبير والسدي لما اتخذ الله ابراهيم خليلا سال ملك الموت ----ان ياذن له فيبشر ابراهيم بذلك فاذن له فاتي ابراهيم ولم يكن في الدار فدخل داره وكان ابراهيم عليه السلام اغير الناس اذا خرج اغلق بابه فلما دخل وجد في داره رجلا فثار اليه لياخذه فقال له من اذن لك ان تدخل داري فقال ملك الموت اذن لي رب هذه الدار قال ابراهيم صدقت وعرف انه ملك الموت فقال من انت قال ملك الموت جءت ابشرك بان الله عز وجل اتخذك خليلا فحمد الله تعالي وقال له ما علامة ذلك قال ان يجيب الله دعاءك ويحيي الموتي بسءالك ثم انطلق ملك الموت فقال ابراهيم رب ارني كيف تحي الموتي قال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي بعلمي انك تجيبني اذا دعوتك وتعطيني اذا سالتك واتخذتني خليلا محمد بن مسلم عن سعيد بن المسيب وابي عبيدة عن ابي هريرة عن رسول الله-------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال يرحم الله ابراهيم نحن احق بالشك--------------------------------------------------------- منه قال رب ارني--- كيف تحي الموتي قال او-لم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي-	461	1481387970607904843	298	413.0	234	1090	27.339448928833008	52	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0985	true	-3098400252092888646	197	300	1058	1591	1591	300	قال المفسرون1 امر الله تعالي خليله-- عليه ال-لام ان يذبح---- الطيور وينتف ريشها ويقطعها ويفصل اوصالها ويخلط ريشها ولحمها وعظمها ودماء--------ها بعضها بيعض ن-----------------م امره ان يجعل اجزاءها علي الج--------------------------------بال قال ----------قتادة والربيع وابن---- اسحاق وابن عباس امره ان يجعل كل طاءر اربعة اجزاء ثم يعهد الي اربعة اجبل فيجعل كل جزء علي كل جبل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن جريج والسدي جزاها سبعة اجزاء ووضعها علي سبعة اجبل ففعل ذلك وامسك رءوسهن عنده ثم دعاهن تعالين باذن الل-------ه فجعل كل قطرة من دم ---------------------------وكل ريشة -----------------------وكل عظم ولحم الي ضميمتها------------------------------------- حتي تكاملت اشخاصها-------- في الهواء من غير راس نم اقبلن الي رءوسهن فكلما جاء اشار-	985	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0464	false	-1989763086867194385	80	243	392	1248	1527	300	قال المفسرون- امر الله تعالي ابراهيم عليه السلام ان يذبح تلك الطيور بريشه-----ا ويقطعها ويفرق اجزاءها ويخلط ريش--------------ها ودماءها ولحومها بعضها ببعض ففعل ذلك ابراهيم ثم امره ان يجعل اجزاءها علي الجبال واختلفوا في عدد الاجزاء والجبال قال ابن عباس وقتادة والربيع وابن ابي ا----------سحاق امر بان يجعل كل طاءر اربعة اجزاء ثم يعمد الي اربعة اجبل فيجعل -------علي كل جبل ربعا من كل طاءر ثم يدعوهن تعالين باذن الله هذا مثل ضربه الله عز وجل لابراهيم واراه اياه يقول كما بعثت هذه الاطيار من هذه الاجبل الاربعة فكذلك ابعث الناس يوم القيامة من ارباع الارض ونواحيها وقال ابن جريج والسدي جزاها سبعة اجزاء فوضعها علي سبعة اجبل ففعل ذلك وامسك رء-سهن عنده ثم دعاهن تعالين بامر الله سبحانه فجعل كل قطرة من دم طير تطير الي القطرة الاخري وكل ريشة تطير الي الريشة الاخري وكل عظم يصير الي الاخر وكل بضعة تذهب الي الاخري وابراهيم ينظر حتي لقيت كل جثة بعضها بعضا في السماء ب--غير راس ثم اقبلن الي------- فكلما جاء طاءر	464	1481387970607904843	429	637.0	338	903	47.508304595947266	63	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0989	true	-5813604358035385246	243	282	1297	1485	1578	300	قال من ارسل نفقته في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم يوم القيامة سبعون درهما ومن غزا بنفسه في سبيل الله وانفق في وجهه ذلك فله بكل درهم سبعماءة درهم يوم القيامة----------------- ثم تلا---------- والله يضاعف لمن	989	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0286	false	-785040706195978186	78	118	414	604	1500	300	قال من ارسل نفق-ة في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم سبعماءة درهم----------- ومن غزا بنفسه في سبيل الله وانفق في وجهه ذلك فله بكل------------- درهم يوم القيامة سبعماءة الف درهم ثم تلا هذه الاية والله يضاعف لمن	286	1481387970607904843	151	254.5	117	215	70.23255920410156	30	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms0991	true	7478180296073210437	88	127	512	711	1607	300	عبد الرحمن فانه جاء الي رسول الله------------------- باربعة الاف درهم صدقة وقال كانت عندي ثمانية----- فامسكت منه- لنفسي ولعيالي اربعة الاف واربعة الاف اقرض-ها ربي عز-وجل فقال------------- صلي الله عليه واله بارك الله لك في ما امسكت وفي ما	991	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0466	false	-4747727428239898128	218	265	1098	1335	1516	300	عبد الرحمن فانه جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم باربعة الاف درهم صدقة فقال كانت عندي ثمانية الاف فامسكت منها لنفسي و-عيالي اربعة الاف واربعة الاف اقرضتها ربي عز وجل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك في ما امسكت وفي-ما	466	1481387970607904843	194	328.0	156	239	81.17154693603516	30	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms1001	true	1119434493756499068	163	234	965	1351	1723	300	مقاتل والكلبي--- كل فحشاء في القران بمعني الزنا الا في هذه الاية وقال الضحاك الفحشاء المعاصي كلها وهو التجاوز عن حدالطاعة قال ابن عباس الوعد من الله اثنان ومن الشيطان اثنان الوعد بالمغفرة والفضل من الله والوعد بالفقر والفحش من الشيطان قال الله تعالي والله يعدكم مغ----------------------------------------------------------فرة منه وفضلام مغفرة للذنوب-- وفضلا واسعا من الثواب وقيل وفضلا اي سعة من الرزق وف----------------------------ي التوراة عبدي انفق من رزقي ابسط عليك من فضلي	1001	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0478	false	2000276005654244784	56	105	320	569	1639	300	مقاتل بن حيان ان كل فحشاء في القران فهو-- الزنا الا في هذه الاي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وا--------------------------------------------------------------لله يعدكم اي يجازيكم وعد الله الهام وتنزيل ووعد الشيطان وساوس وتخيل مغفرة منه --------------لذنوبكم وف---------------------------ضلا اي رزقا وخلفا والله واسع غني عليم يقال مكتوب في التوراة عبدي انفق من رزقي ابسط عليك من فضلي	478	1481387970607904843	131	180.5	102	477	27.46331214904785	21	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms1005	true	7546068282709610815	132	181	676	936	1582	300	كما تقول نعم الرجل رجلا فاذا عرفت رفعت فقلت نعم الرجل زيد واصله نعم ما مفصولا------ وكان الحسن يقراه--------- مفصولا وفيه ثلاث قراءات احدهاكسر النون وجزم العين وهي قراءة ابي عمرو وابي جعفر وشيبة ونافع غير ورش وعاصم -رواية ابي بكر وهو اختيار ابي عبيدة والثاني كسر النون و----العين	1005	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0480	false	-7886981582919893588	0	45	0	231	1572	300	كما تقول نعم الرجل رجلا فاذا عرفت رفعت فقلت نعم الرجل زيد فاصله نعم ما فوصلت وادغمت وكان الحسن يقراها فنعم ما مفصولة علي الاصل وقرا ابو------------------------------------------------ جعفر وشيبة ونافع غير ورش وعاصم برواية ابي بكر وابو عمرو وابو بحرية فنعما- بكسر النون وجزم العين	480	1481387970607904843	167	246.5	131	280	59.64285659790039	26	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms1007	true	8395681222783926903	66	155	386	897	1679	300	ليس عليك هداهم ولكن-الله-يهدي من يشاء-وما تنفقوامنخ--ير فلانفسكم ومات-نفقون-الا ابتغاء وجه-الله-وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون3 النظم ن ظم الاية بما قبلها ان الصحابة كانوا لايرون الصدقة علي اقاربهم من اهل الشرك فرفعا عنهم حظر الصدقة بان قال ليس عليك هداهم ولكن الله يفدي من يشاء فرخصلهم في الصدقة النزول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الكلبي اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عمرة القضاء وكانت معه-------------- اسماء بنت ابي بكر فجاءتها امها------ وجدتها يسالانها------------- فقالت لا-اعطيكم-----ا حتي استاذن رسول الله فانكما اعلياغير ديني فس-الت رسول الله صلي الله عليه -----	1007	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0481	false	-1195363519541506717	195	295	1081	1610	1641	300	ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الارض يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسءلون الناس الحافا وما تنفقوا من خير فان الله به عليم ليس عليك هداهم قال الكلبي اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عمرة القضاء وكانت معه في تلك العمرة اسماء بنت ابي بكر فجاءتها امها قتيلة وجدتها تسالانها وهما مشركتان فقالت لا اعطيكما شيءا حتي-------------------------------------- استامر رسول الله صلي الله عليه وسلم	481	1481387970607904843	295	444.5	245	676	43.63905334472656	38	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms1011	true	3253038152220701990	212	282	1141	1495	1591	300	عن الضحاك وقال في رواية الضحاك لمانز---------ل للفقراء الذين اخصروا في سبيل الله------ بعث عبد-الرحمن بن عوف اليهم د نانير كثيرة الي اصحاب الصفة حتي اغناهم وبعث علي بن ابي طالب------------- في جوف الليل -وسقا من تمر وهو-- ستون صاعا وكان احب الصدقتين الي الله عز-وجل صدقة علي بن ابي طالب- فانزل----- فيهما هذه الاية و----------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو امامة وابو الدرداء------- والاوزاعي ان هذه الاية في-------------- الخيل تربط في سبيل الله	1011	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0487	false	-9168050728130930921	44	140	214	709	1498	300	عن الضحاك عن ابن عباس قال لما انزل الله عز وجل للفقراء الذين احصروا في سبيل الله الاية بعث عبد الرحمن بن عوف بد------نانير كثيرة الي اصحاب الصفة حتي اغناهم وبعث علي بن ابي طالب رضي الله عنه في جوف الليل بوسق- من تمروالوسق ستون صاعا-وكان احب الصدقتين الي الله عز وجل صدقة علي رضي الله عنه فانزل الله فيهما الذين ينفقون اموالهم الاية فعني بالنهار علانية صدقة عبد الرحمن بن عوف وبالليل سرا صدقة علي رضي الله عنه وقال ابو امامة وابو الدرداء ومكحول والاوزاعي ورباح بن يزيد هم الذين يمتطون الخيل----- في سبيل الله	487	1481387970607904843	274	405.5	220	508	53.937007904052734	43	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms1017	true	1732221833691664177	2	45	10	239	1625	300	فلما ظهر النبي صلي الله عليه واله علي الطاءف------------ اسلم هءلاء-------- الاخوة وطلبوا دراهم من بني المغيرة فقالت بنو المغيرة والله لا-نعطي------ في الاسلام بربا وقد وضعه الله ورسوله عن الناس ك----------نا اشقي الناس بها وتخا-صموا الي عتابا بن اسيد--------------------- وكان عامل رسول	1017	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0492	false	2406048168634623880	247	300	1253	1534	1534	300	فلما ظهر النبي صلي الله عليه وسلم علي الطاءف وصالح ثقيفا اسلم هءلاء الاربعة الاخوة وطلبوا رباهم من بني المغيرة فقالت بنو المغيرة والله ما نعطي الربا في الاسلام----- وقد وضعه الله ورسوله عن المءمنين فما يجعلنا اشقي الناس بهذا فاختصموا الي عتاب -بن اسيد بن ابي العيص بن امية وكان عامل رسول-	492	1481387970607904843	205	343.0	167	288	71.18055725097656	31	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms1017	true	1732221833691664177	168	299	921	1620	1625	300	سعيد بن جبير---------------- يقال لاكل الربا يوم القيامة-------------- خذ سلاحكا لحرب وقال في رواية الوالبي-------------------------------------------------------------------- يستتاب اكل الرباء فان تاب والا امر الامام بضرب عنقه ونحوه قال قتادة والربيع وقال اهل المعاني1 حرب الله النار وحرب رسوله السيف قال القفال من اقدم علي الريا وهوغير مستحل له ولاخارج 422 ب علي الامام يءخذ عليه ويعزر الي ان يظهر ندفه وان امتنع فعلي الامام ان يحاربه كما يحارب الباغي للنص الوارد فيه والاية في من استحل الربا واعتقده حلالا ولاشك انه يكفر بذلك ثم قال وان تبتم اي رجعتم عن اكلالربا فلكم رءوش اموالكم لا-تظليون في ليتهنل اخذ الزيادة ولا تظلمون في اداء--- راس المال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما-نزلت---- الاية- قالت بنو عمرو الربون لا يدار-------------------------------- لنا----- بحرب الله و----رسوله ورضوا براس المال وشكا -----------------بنو المغيرة العسرة وقالوا اخرونا الي ادرا--ك الغلات فابوا ان يءخروا	1017	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0493	false	5263710205792852729	163	300	843	1549	1549	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس قال يقال----------- يوم القيامة لا تاكل الربا خذ سلاحك للحرب وروي ---------الوالبي عنه قال من كان مقيما علي الربا لا ينزع عنه فحق علي امام المسلمين ان يستتيبه---------- فان نزع والا ------------ضرب ع------------------------نقه وقال اهل المعاني- حرب الله النار وحرب رسوله السيف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تبتم--------------------- فلكم رءس- اموالكم لا تظلمون بطلب--------- الزيادة ولا تظلمون النقصان عن راس المال وروي ابان والمفضل عن عاصم بضم التاء الاولي وفتح الثانية قال اهل المعاني انها شرط التوبة لانهم ان لم يتوبوا كفروا برد حكم الله واستحلال ما حرم الله فيصير مالهم فيا للمسلمين فلما نزلت هذه الايات قالت بنو عمرو بن عمير لبني المغيرة بل نتوب الي الله فانه ليس لنا يدان بحرب الله وحرب رسوله فرضوا براس المال وسلموا لامر الله فشكي بنو المغيرة العسرة وقالوا اخرونا الي ان ندرك الغلات فابوا ان يءخروا-	493	1481387970607904843	318	390.0	257	1039	30.606351852416992	40	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms1021	true	-2610653691339746433	19	111	90	547	1560	300	ستة اشهر ثم لما خرج -----------------------------الي حجة الوداع نزل ع-ليه في الطريق يشتفتونك ا--------------------------لي اخرها فسميت اية الصيف تم نزل عليه وهو واقف بعرفة اليءم اكملت لكم دينكم -424ا فعاش بعد ذلك احدا وثمانين يوما ثم نزلت عليه اية- الربا بمكة ونزلت بعدها هذه الاية واتقوا يومام------------------- وهي اخر اية نزلت من القران فعاش بعدها اح-----------------------------دا وعشرين يوما وقال ابن جريج تسع ليال وقال سعيد بن جبير ومقاتل سبع ليال نم مات صلي الله عليه واله يوم الاثنين لليلتين خلتا من شهر ربيع الاخر حين زاغت الشمس سنة احدي عشرة من الهجرة	1021	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0498	false	1597232266730474049	88	193	435	957	1510	300	ستة اشهر ثم لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حجة الوداع نزلت عليه في الطريق يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة الي اخرها فسمي- اية الصيف ثم نزل عليه وهو واقف بعرفة اليوم اكملت لكم دينكم الاية فعاش بعدها اح--دا وثمانين يوما ثم نزلت عليه ايات الربا ثم ن---زلت بعدها---------- واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله وهي اخر اية نزلت من السماء فعاش رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدها احدا وعشرين يوما -قال ابن جريج تسع لي-----ال سعيد بن جبير ومقاتل سبع ليال ثم مات------------------- يوم الاثنين لليلتين خلتا من شهر ربيع الاول حين زاغت الشمس سنة احدي عشرة من الهجرة	498	1481387970607904843	382	654.0	302	563	67.85079956054688	64	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms1023	true	-7800238484827711536	147	287	895	1673	1746	300	------------الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تتتبوها واشهدوا اذا تبايغتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا -انه فسوق بكم واتقواال-له ويعلمكم الله والله بكل شء عليم التفسير والمعاني هذه الاية متصلة1 بما قبل الاية الاولي من ايات المداينات والمنع من الربا فيها قال ابن عباس لما حرم الله الربا واباح السل-------------------------------------م امر بكتب الوثيقة علي ذلك---------------------------------- يقال دانا في الهامش عنوان النظم ليتهنل تفسبر سورة البقرة1037 فلان فلانا ا------ذا اعطاه الدين1 فهو داءن وذاك--- مدين ومديون ويقال دان يدين اذا استقرض فهو من الاضداد وقال اهل المعاني معناه اذا تبايعتم بدين يقال داينت الرجل اذا بعت منه سلعة الي اجل وقوله تداينقم بدين يدخل فيه الدين والنسيءة والسلم وما-كان مءجلا و----------انما اعادا ذكر الدين تاكيدا كقوله يطير بجتاحيه والمداينة مفاعلة 1425 بين اثنين فقد كون معاطاة وقد يكون مجازاة فلماقال بدين -----------قيده به وقوله	1023	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0499	false	-8661110019605656674	1	114	6	610	1557	300	الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم ق--------------------------------------------------------------ال ابن عباس لما حرم الله الربا -اباح السلم فقال يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم اي داين بعضكم بعضا والدين ما كان مءجلا والعين ما كان حاضرا يقال د---------------------------------------------------------ان فلانا يدينه اذا اعطاه الدين -فهو داءن والمعطا مدين وم-----------------------------------------------------------ديون قوله اذا تداينتم------------------------------------------------------------------ يدخل فيه الدين والنسيءة والسلم وما كان مءجلا من الحقوق فانما قال بدين ---------------------------------والمداينة لا تكون الا بدين لان المداينة قد تك--------ون مجازاة وتكون معاطاة فابان ذلك وقيده ب---قوله	499	1481387970607904843	361	547.5	290	894	40.380313873291016	48	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms1031	true	-3116301290819551550	121	277	632	1436	1558	300	لما نزلت هذه الاية جاء ابو بكر وعمر وعبد الرحمن بن عوف ومعاذ بن جبل رضي الله عنهم وناس من الانصار الي النبي صلي الله عليه واله---------------- وقالوا وا-------------لله ما نزلت اية اشد علينا من هذه الاية ان ------------------احدنا ليحدث نفسه بما لا يحب ان يثبت في نفسه ولو ان له الدنيا بما فيها وان كنا ماخوذين بما نحدث به انفسنا هلكنا والله فقال النبي صلي الله عليه واله هكذا انزلت فقالوا هلكنا وكلفنا من العمل ما لا-نطيق قال فلعلكم تقولون كما قالت بنو اسراءيل لموسي عليه ال-لام سمعنا وعصينا--- قولوا سمعنا واطعنا قالوا سمعنا واطعنا واشتد ذلك عليهم فمكثوا بذلك حولا فانزل ال---------------------------له تعالي ولايكلف الله نفسا الا وشع---------------------ها فقال النبي صلي الله عليه واله ان الله---------- تجاوز لامتي ما حدثوا به في انفسهم ما لم يعملوا او يتكلموا-به وهذا-قول ابن مسعود وابي هريرة وعاءشة وابن عباس برواية عطاء وسعيد بن جبير وابي صالح ومن التابعين واتباعهم محمد بن سيرين ومحمد بن كعب--------------- وقتادة والكلبي	1031	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0508	false	-2762123236318885484	56	220	281	1112	1496	300	لما نزلت هذه الاية جاء ابو بكر وعمر وعبد الرحمن بن عوف ومعاذ بن جبل-------------- وناس من الانصار الي النبي صلي الله عليه وسلم فجثوا علي الركب وقالوا يا رسول الله والله ما نزلت اية اشد علينا من هذه الاية وانا لا نسر ان يكون لاحدنا------------------------------------------------ الدنيا وما فيها وانا ل--ماخوذون -ما نحدث به انفسنا هلكنا والله فقال النبي صلي الله عليه وسلم هكذا -نزلت قا-لوا هلكنا وكلفنا من العمل ما لا نطيق قال فلعلكم تقولون كما قال- بنو اسراءيل لموسي عليه السلام سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعن-------------------ا واشتد ذلك عليهم فمكثوا بذلك حولا فانزل الله عز وجل الفرج والراحة بقوله تعالي لا يكلف الله نفسا الا وسعها فنسخت الاية ما قبلها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل قد تجاوز لامتي ما حدثوا به ---انفسهم ما لم يعملوا او يتكلموا به وهذا قول ابن مسعود وابي هريرة وعاءشة وابن عباس برواية ------سعيد بن جبير وعطاء---- ومن التابعين واتباعهم محمد بن سيرين ومحمد بن كعب وموسي بن عبيدة وقتادة والكلبي	508	1481387970607904843	679	1176.5	547	931	72.93232727050781	109	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms1032	true	2459520217549267643	153	235	843	1263	1630	300	ان الله تعالي يحاسبهم علي -----ما ابدوه----------- واخفوه ويعاقبهم علي ذلك غير ان معاقبته------ علي ما اخفوه بما يصيبهم من البلاء------------------------ والمصاءب في الدنياة وقد------------------------------------------------ سءلت عن ذلك ------فقالت--- سالتني عن شء لم يسالني عنه احد منذ سالت رسول الله-صلي الله عليه واله -قال ---------هذه معاقبة الله العبد بما يصيبه من الحمي والنكية حتي الشوكة وحتي البضاعة يضعها في كم-ه فيفقدها فيحزن لها فيجدها في ضبينة حتي ان المءمن ليخرج من الدنيا وما عليه ذنب كما يخرج التبر الاحمر من الكير قال	1032	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0509	false	2670295808585232735	157	252	763	1259	1491	300	ان الله تعالي يحاسب خلقه بجميع ما ابدوا من اعمالهم واخفوه ويعاقبهم عليه--- غير ان معاقبته اياهم علي ما اخفوه مما لم يعملوها بما يحدث في الدنيا من النواءب والمصاءب والامور التي يحزنون عليها ويالمون بها وهذا قول عاءشة روي بانها سءلت عن هذه الاية فقالت ما سالت-- عنها--------------- احد فقد سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عاءشة هذه معاتبة الله العبد بما يصيبه من الحمي والنكبة حتي الشوكة و----البضاعة يضعها في جيبه فيفقدها فيفرغ لها فيجدها في جيبه ح-تي ان المءمن ليخرج من ذنوبه-------------- كما يخرج التبر الاحمر من الكيس يدل	509	1481387970607904843	313	458.0	247	535	58.50467300415039	44	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Kraken210622021806-ara1.ms1032	true	2459520217549267643	1	61	5	359	1630	300	وقال------- اهل المعاني قد اثبت الله تعالي- للقلوب اكتسابا فقال بما-كسبث قلويكم والايمان بالقلب مكتسب والنفاق في القلب مكتسب ويحاسب الله عبده عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الايمان ليتهنل والنفاق وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول الحسن-------- وقيس بن ابي حازم والربيع ورواية الضحاك عن ابن عباس يدل 1 في الهامش عنوان التقسير 11049مفاتيح الاسرار ومصابيح الابرار عليه قوله تعالي------------------------- ان السنع والبصر والفءاد-كل اولءك كان عنه مشءولا	1032	-1161420014565514140	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0509	false	2670295808585232735	31	153	151	741	1491	300	فقال قوم من اهل المعاني قد اثبت الله عز وجل للقلب كس----با فقال بما كسبت قلوبكم وكل عامل ماخوذ بكسبه ومجازي---------------------------------- علي عمله فلا تظن الله عز وجل بتارك عبدا يوم القيامة اسر امرا او اعلنه من حركة في جوارحه او همسة في قلبه دون ان يعرفه اياه ويخبره به ثم يغفر ما شاء لمن يشاء ويعذب من شاء بما يشاء معني الاية وان تظهروا ما في انفسكم من المعاصي فتعملوه اي تضمروا ارادتها في انفسكم فتخفوها يخبركم به ويحاسبكم عليه ثم يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وهذا معني قول الحسن والربيع وقيس بن ابي حازم-------- ورواية الضحاك عن ابن عباس يدل ع--------------------------------------------------------------ليه قوله تعالي ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسء-لا	509	1481387970607904843	187	217.5	148	699	26.752504348754883	23	Kraken210622021806-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown