id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken210622021806-ara1.ms0106	true	-6079509690719034378	231	299	1181	1538	1540	300	عن ابي هريرة عن النبي---------- صلي الله عليه وسلم قا-ل قال الله عز-وجل---- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها-له ي----------قول عبدي اذا افتتح الصلاة بشم الله الرحمن الرحيم-------- فيذكرني عبدي ثم يقول الحفد لله رب العالمين فا--------قول حمدني عبدي ثم يقول الوحمن الرحيم فاق--------ول اثني علي عبدي ثم يقول مالك يوم الدين فاق--------ول مجدني عبدي ثم يقول اياك نغيد واياك نستعين-------- فهذه الاية بيني وبين عبدي نصفين	106	-1161420014565514140	Shamela0021821-ara1.ms0004	false	-358719081584465994	84	164	426	849	1517	300	عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل اني قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها له ونصفها لي يقول عبدي اذا افتتح صلاته بس-م الله الرحمن الرحيم الفاتحة فيذكرني عبدي ثم يقول الحمد لله رب العالمين الفاتحة فاقول حمدني عبدي ثم يقول الرحمن الرحيم الفاتحة فاقول اثني علي عبدي ثم يقول مالك يوم الدين الفاتحة فاقول مجدني عبدي ثم يقول اياك نعبد واياك نستعين الفاتحة فهذه الاية بيني وبين عبدي نصفين	4	1133771897308676098	326	579.5	260	424	76.88679504394531	52	Kraken210622021806-ara1	Shamela0021821-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms0107	true	4214139429723640794	6	95	37	503	1631	300	ابي سعيد الخدري قال نزلنا منزلا فجاءتنا جارية وقالت ان بقرنا غيب وان سيد ووو 1327 الحي سليم فهل في القوم من راق فقام رجل فقال نعم وماك-نا نابنه 1327 لرقية ولا-نراه يحسنها فذهب فرقاه فامر له بثلاثين شاة 27 بواحسب2 انه قال وسقا-----ء3 قال فلما جاء قلنا--- ما-كنا تراك تحسن رقية قال ولا احسنها انما رقيته بفاتحة الكتاب قال فلما قدمنا المدينة قلت لا-تحدثو-----ا شيءا حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاذكر ذلك له فاتيته فذكرت ذلك له فقال ما كان يدريك انها رقية اقتسموها واضربوا بسهمي	107	-1161420014565514140	Shamela0021821-ara1.ms0005	false	-5906222527489969494	78	171	365	831	1436	300	ابي سعيد الخدري قال نزلنا منزلا فجاءتنا جارية فقالت ان نفرنا غيب وان سيد--------- الحي سليم فهل في القوم من راق فقام رجل فقال نعم وما كنا نابنه بر-----قية ولا نراه يحسنها فذهب فرقاه فامر له بثلاثين شاة ----واحسبه انه قال وسقانا لبنا قال فلما جاء قلنا له ما كنا نراك تحسن رقية قال ولا احسنها انما رقيته بفاتحة الكتاب قال فلما قدمنا المدينة قلت لا تحدثوا فيها شيءا حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذكر ذلك له فاتيته فذكرت ذلك له فقال ما كان يدريك انها رقية اقتسموها واضربوا بسهمي	5	1133771897308676098	438	804.5	353	484	90.49586486816406	73	Kraken210622021806-ara1	Shamela0021821-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms0116	true	2258961660132677331	35	83	176	422	1578	300	العلماء---------- ان هذا الاسم ليس بمشتقي وانه---- تفرد به الباري تعالي- يجري في وصفه مجري الاسماء الاعلام لا يشركه فيه احد قال تع-----الي هل تغلم1 له سييا----- اي هل تعلم1 احدا يسمي الله غيره ويحكي هذا القول----- عن الخليل بن احمد وابن كيسان وهوااختيار ابي بكر القفال الشاشي	116	-1161420014565514140	Shamela0021821-ara1.ms0008	false	-755275460794635070	109	163	552	818	1533	300	العلماء ذهبوا الي ان هذا الاسم ليس بمشتق- وانه اسم تفرد به الباري سبحانه يجري في وصفه مجري --اسماء الاعلام لا يشركه فيه احد قال الله تعالي هل تعلم- له سميا مريم اي هل تعلم- احدا يسمي الله غيره وهذ-----ا القول يحكي عن الخليل بن احمد وابن كيسان وهو اختيار ابي بكر القفال الشاشي	8	1133771897308676098	224	381.5	177	276	81.159423828125	35	Kraken210622021806-ara1	Shamela0021821-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms0158	true	6951007213511670197	111	199	619	1075	1598	300	رايته منهاله ريبا اذا-كنت مستيقنا م نه بالريبة والتهمة فاذا اسات به الظن ولم تستيقن------------ قلت قد ارابتي من فلان امر هو فيه اي- ظننته و-----------------قال سيبويه ل- تعمل فيما بعدها فتتصبه ونصب----------ها كنصب ان الا انها تنصصب بغير تنوين وانما شبه لا با-ن لان ان للتحقيق في الاتيان و-لا في النفي فلما-كان لا يقتضي تحقيق النفي كما ان يقتضي الاث---------بات اجري مجراه وهي مع مابع-دها بمنزلة شء واحد وموضع لا-ريب رفع بالابتداء عند سيبويه لانسه بمنزلة خمسة عشرة وم----------------------------------------------------------------------------------وضع فيه رفع لانه خير -الابتداء و----هو لا-ريب قال	158	-1161420014565514140	Shamela0021821-ara1.ms0015	false	-1640143223030690007	0	122	0	582	1486	300	رايته من---ه ريبا اذا كنت مستيقنا م-نه -الريب--------ة فاذا اسات به الظن ولم تستيقن بالريبة منه قلت قد ارابني من فلان امر هو فيه اذا ظننته من غير ان تستيقنه قال سيبويه لا تعمل فيما بعدها فتنصبه ونصبها لما بعدها كنصب ان الا انها تن-صب بغير تنوين وانما شبه لا ب ان لان ان للتحقيق في الاثبات و لا في النفي فلما كان لا تقتضي تحقيق النفي كما تق---تضي ان تحقيق الاثبات اجري مجراه وهي مع ما بعدها بمنزلة شء واحد وموضع لا ريب رفع بالابتداء عند سيبويه لان-ه بمنزلة خمسة عشر اذا ابتدات به ولهذا جاز العطف عليه بالرفع في قول الشاعر لا ام لي ان كان ذاك ولا اب وموضع فيه رفع لانه خبر بالابتداء الذي هو لا ريب فان	15	1133771897308676098	414	683.5	330	600	69.0	58	Kraken210622021806-ara1	Shamela0021821-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms0195	true	5580166113910092595	147	223	805	1223	1658	300	ويوم قيل لهم والكناية عن المنافقين وموضع اذا من الاعراب نصب لانه اسم الوقت وهو ظرف الزمان---------------------- وقيل كان في الاصل قول فنقلت كسرة الواو الي القاف فسكنت الواو وانكسر ما قبلها فصارت ياء والكساءي يشمه--- واخواته مثل حيل وسيق بالضم ليدل ع-----لي انه كان في الاصل فعل والمعني------ وحين قيل ل----------------لمنافقين او اليهود لاتفسدوا في الارض بالنفاق والكفر ومنع-- الناس من الايمان والقران وايراد الشبهة الباطلة علي المءمنين قال ابن عباس قالوا انما نحن مصلحون	195	-1161420014565514140	Shamela0021821-ara1.ms0022	false	-8852672883955295340	115	191	625	1010	1592	300	واذا قيل لهم -----------------------موضع اذا من الاعراب نصب لانه اسم للوقت كانك قلت وحين قيل لهم او يوم قيل لهم وقيل كان في الاصل قول فنقلت كسرة الواو الي القاف فسكنت الواو وانكسر ما قبلها فصارت ياء والكساءي يشم قيل واخواته --------------الضم ليدل بذلك علي انه كان في الاصل فعل و--معني الاية واذا قيل لهم يعني لهءلاء المنافقين لا ---------تفسدوا في الارض ب--------الكفر وتعويق الناس عن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم------------------------------- قالوا انما نحن مصلحون	22	1133771897308676098	280	419.0	221	472	59.3220329284668	42	Kraken210622021806-ara1	Shamela0021821-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms0203	true	695289877716212522	46	98	237	525	1600	300	يطلع المءمنين يوم القيامة وهم في الجنة علي المنافقين وهم في النار فيقولون لهم اتحبون ان تدخلوا الجنة فيقولون نعم فيفتح لهم من الجنة باب--------- ويقال لهم ادخلوا ف--------ينقلبون في النار حتي اذا انتهوا الي الباب سد عنهم وردوا الي النار ويضحكا المءمنون و-----ذلك قوله تعالي فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون	203	-1161420014565514140	Shamela0021821-ara1.ms0024	false	-2754881467368813324	110	161	574	858	1593	300	يطلع المءمنين وهم ف------------ي الجنة علي المنافقين وهم في النار فيقولون لهم اتحبون ان تدخلوا الجنة فيقولون نعم فيفتح لهم--------- باب من الجنة ويقال لهم ادخلوا فيسيرون وينقلبون في النار فان---- انتهوا الي الباب سد عنهم وردوا الي النار ويضحك- المءمنون منهم فذلك قوله تعالي فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون	24	1133771897308676098	255	460.0	208	310	82.25806427001953	40	Kraken210622021806-ara1	Shamela0021821-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms0216	true	6828149082363490202	13	80	74	474	1693	300	مثل هءلاء المنافقين في نفاقهم كمتلا رجل اوقد نارا في ليلة مظلمة في مفازة فاستضاء بها واستدفا وراي ما حوله فاتقي مما يخاف ويحذر ------وامن فبينا هو كذلك اذ طفنت ناره فبقي في ظلمة خاءفا متحيرا فكذلك المنافقون لما اظهروا كلمة الايمان استناروا بنورها واعتزوا بعزها وامنوا من القتل والمسنبني وناكحوا المسلسين ووارتوهم وقاسموهم الغناءم وعصموا دماءهم واولادهم واموالهم فلما ماتوا عادوا الي الظلمة------- وبقوا في العذاب	216	-1161420014565514140	Shamela0021821-ara1.ms0026	false	257293480963977805	0	60	0	352	1583	300	مثل هءلاء المنافقين كمثل----------- رجل اوقد نارا في ليلة مظلمة في مغارة فاستضاء بها واستدفا وراي ما حوله فاتقي ما -------يحذر ويخاف وامن فبينا هو كذلك اذ طفءت ناره فبقي مظلما-- خاءفا متحيرا كذ-لك المنافقون لما اظهروا كلمة الايمان استناروا بنورها واعتزوا بعزها وامنوا ف-------------------ناكحوا المسلمين ووارثوهم وامنوا علي امواله------------م واولاد---------هم فلما ماتوا عادوا الي الظلمة والخوف وبقوا في العذاب	26	1133771897308676098	304	540.5	249	413	73.60774993896484	42	Kraken210622021806-ara1	Shamela0021821-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms0234	true	-404093000312067838	180	212	910	1081	1564	300	جرير ايتما تجعلون الي ندا وما يتم لذي حسب نديد قال ابن عباس والسدي2 اندادا اي--- اكفاء من الرجال يطيعونهم في معصية الله وقال ابن زيد الانداد الالهة التي يعبدها المشركون وقيل	234	-1161420014565514140	Shamela0021821-ara1.ms0030	false	-8823755912510485035	43	76	225	394	1542	300	جرير اتيما تجعلون الي ندا وما تيم لذي حسب نديد قال ابن عباس والسدي لا تجعلوا لله اكفاء من الرجال تطيعونهم في معصية الله وقال ابن زيد الانداد الالهة التي جعلوها معه وقال -----	30	1133771897308676098	141	256.0	112	174	81.03448486328125	23	Kraken210622021806-ara1	Shamela0021821-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms0235	true	2224260634401141267	24	82	145	473	1608	300	الزجاج4 هذا احتجاج عليهم لاقرارهم بان الله خالقهم فقيل لهم لا-تجعلوا لله اندادا وامثالا وانتم تعلمون انهم لا يخلقون------------- وقال ابن الانباري وانتم تعلمون ان الانداد ل التي تعبدونها لم تخلقكم ولم ترفع---- السماء بناء ولم تفرش لكم الارض فراشا ولم ترزقكم من النمرات فوصفهم الله------ بهذا العلم --تاكيدا للحجة عليهم اذا استعلوا بشء -علموا ان الحق----- سواه	235	-1161420014565514140	Shamela0021821-ara1.ms0030	false	-8823755912510485035	76	134	394	718	1542	300	الزجاج- هذا احتجاج عليهم لاقرارهم بان الله خالقهم فقيل لهم لا تجعلوا لله --------امثالا وانتم تسلمون انهم لا يخلقون والله الخالق وقال ابن الانباري وانتم تعلمون ان الانداد-- التي تعبدونها ل-----------م ترفع لكم السم-----اء ولم تمهد لكم الارض ول------م ترزقكم رزقا وانما -وصفهم الله تعالي بهذا العلم لتتاكد ا--لحجة عليهم اذا اشتغلوا بشء يعلمون ان الحق فيما سواه	30	1133771897308676098	272	438.5	222	360	75.55555725097656	33	Kraken210622021806-ara1	Shamela0021821-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms0238	true	2459737681930791619	33	130	165	685	1581	300	فاتوا بشورة من مثله والامر بالاتيان هاهنا امر تعجيز لا امر تكليفي والسورة ماخوذة من سور الحاءط4-------------- وكل -------------------------------------بناء مرتفع او درجة رفيعة يستي سورا وسورة قال النابغة الم تر ان الله اعطاك سورة بها-كل ملك دونها يتذبذب في الهامش عنوان النزول في الهامش عنوان النحو في الهامش عنوان المعاني في الهامش عنوان اللغة ليتهنل نسير سورة البقرة399 قال ابو عبيدة وابن الاعرابي 89 ب فسميت سور القران لان كل سورة منزلة رفيعة------------------------------------ يرتفع القاري منها الي سورة ومنزلة اخري وقيل انها ماخوذة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من سءر الشراب وهي بقيته وقطعة منه الا انها لما-كثرت في الكلام ترك فيها	238	-1161420014565514140	Shamela0021821-ara1.ms0031	false	-4424831772956791956	92	199	458	999	1493	300	فاتوا بسورة من مثله -البقرة ال عرق من عروق--------------------------------------------- الحاءط وتجمع سور وسور وكل منزلة رفيعة فهي سورة ماخوذة من سور البناء ومنه قو-------------------------------ل النابغة الم تر ان الله اعطاك سورة تري كل ملك دونها يتذبذب وهذا قول ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيدة وابن الاعرابي في ------تفسير السورة ف---كل سورة من سور القران بمنزلة درجة عالية رفيعة ومنزل عال يرتفع القارء منها الي من------زلة اخري الي- ان يستكمل القران وقال ابو الهيثم السورة من سور القران عندنا قطعة من القران وخص ذلك القدر بتسميته سورة لانه اقل قطعة وقع به التحدي وعلي هذا القول هي ماخوذة من سءر الشراب وهي بقيته وقطعة منه الا انها لما كثرت في الكلام ترك -----	31	1133771897308676098	237	334.5	187	752	31.51595687866211	34	Kraken210622021806-ara1	Shamela0021821-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms0246	true	-7608773754854142684	63	286	345	1503	1578	300	الاعمال- وقوله وعملوا الحالحات اي الاعمال الصالحات والموصوف بها محذوف وق------------------------------وله ان لهم جناتي اي--------- بشرهم بان لهم في الاخرة بساتين في غاية ما يعرف في الدنيا من النزهة والجنة----------------------------------- الحديقة ذات الشجر سميت جنة لكثرة شجرها تسترها بكثرة اغصانها وذلك من الاجتنان قال المفضل الجنة كل بستان فيه نخل فان كان فيه كرم فهو فردوس ويقال جنت الرياض جنونا اذا اغتم نيتها حتي يستر الارض ويقال لكل ما ستر--- جن واجن ومنه الجنون لانه يستر العقل والجنة لانها تستر الشخص والجني لانه مستور عن الاعين------ تجري من تخيها--------------م اي من تحت اشجار---------ها واسافلها وليس المعني به تحت ارضها 411474 وقال النبي صلي الله عليه واله انهار الجنة تجري في غير اخدود والانهار جمع نهر واراد بالانهار المياه سميت انهارا لقرب الجوار وفي بعض التفاسير تجري اي تطرد وان الانهار لاتجري بل يجري الماء فيها ويستعمل الجري فيه توسعا كماقال ويشقون فيها كاسا اي الشراب في الكاس وقوله كلما رزقوا منها اي متي ما اطعموا من الجنة وكل حرف جملة ضم الي ما الجزاء فصار اداة للتكرار وهي منصوبة علي الظرف1 ومن 93 ب هاهنا-------- صلة اي اطعموا ثمره رزقا اي طعاما ويجوز ان يكون من هاهنا للتبعيض اي من نوع من انواع فاكهتها رزقا والمعني متي ما اعطوا شيءا من الثمرات ثم اتوا بشء اخر قالوا هذا الذي ززقنا من قيل------- لتشابهها اي كانه هو ثم بين المعني الذي لاجله يقولون هذا	246	-1161420014565514140	Shamela0021821-ara1.ms0033	false	1383464379054507263	83	223	457	1180	1564	300	استعمالا وقوله وعملوا-------------------- الصالحات قال ابن عباس وعملوا الطاعات فيما بينهم وبين ربهم وقوله ان لهم موضع ان نصب معناه بشرهم بان لهم فلما سقطت الباء وصل الفعل الي ان فنصب وقوله جنات تجري من تحتها الانهار البقرة جنات جمع جنة وهي الحديقة ذات الشجر سميت جنة لكثرة شجرها ونباتها ي-------------------------------------------------------------------------------------------قال جنت الرياض جنونا اذا اعتم نبتها حتي ست-ر الارض ويقال لكل ما ستر قد جن و--------------------------------------------------------------------------------اجن وقوله تجري من تحتها الانهار البقرة اي من تحت اشجارها ومساكنها والنهر لا يجري وانما يج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري الماء فيه- ويستعمل الجري فيه توسعا لانه موضع الجري وق---------------------------وله كلما --------------------------------------كل حرف جملة ضم الي ما------- فصار اداة للتكرار وهي منصوبة علي الظرف رزقوا اطعموا من ثمرة من صلة اي ثمرة--------------------- ويجوز ان تكون--------- للتبعيض لانهم انما يرزقون بعض ثمار الجنة---------------------------------------------------- قالوا هذا الذي رزقنا من قبل البقرة لتشابه ما يءتون به ولم يريدوا بقولهم هذا ---------------	33	1133771897308676098	387	464.5	301	1280	30.234375	56	Kraken210622021806-ara1	Shamela0021821-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms0247	true	-873772077821434717	263	296	1367	1540	1563	300	الزجاج1 وضم قبل لانها عامة كان يدخلها بحق الاعراب الفتح والكسر فلما عدلت عن بابها بنيت علي ما لم يكن يدخلها بحق الاعراب وعد لها ان اصلها الاضافة فجعلت مفردة ينبء عن الاضافة	247	-1161420014565514140	Shamela0021821-ara1.ms0033	false	1383464379054507263	261	293	1360	1531	1564	300	الزجاج- وضم قبل لانها غاية كان يدخلها بحق الاعراب الفتح والكسر فلما عدلت عن بابها بنيت علي ما لم يكن يدخلها بحق الاعراب وعدل-ها ان اصلها الاضافة فجعلت مفردة تنبء عن الاضافة	33	1133771897308676098	167	323.0	135	173	96.53179168701172	29	Kraken210622021806-ara1	Shamela0021821-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms0248	true	-2831246763006909918	0	39	0	189	1586	300	الفتح والكسر نحو قبلك ومن قبلك فلما استعمل م-فردا من غير اضافة والمعني ارادة الاضافة بني علي ما لم يكن يدخلها بحق الاعراب وهو الضم ومن هذا قوله------ لله الامر من قبل ومن بغده----- تاويله من قبل كل شء	248	-1161420014565514140	Shamela0021821-ara1.ms0034	false	2926689228775499285	6	47	34	234	1539	300	الفتح والكسر نحو قبلك -من قبلك فلما استعمل منفردا من غير اضافة والمعني ارادة الاضافة بني علي ما لم يكن يدخلها بحق الاعراب وهو الضم ومن هذا قوله تعالي لله الامر من قبل ومن بعد الروم تاويله من قبل كل شء	34	1133771897308676098	186	345.5	147	201	92.53731536865234	35	Kraken210622021806-ara1	Shamela0021821-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms0249	true	3476805499158297041	21	57	106	289	1746	300	اسامة بن زيد قال سمعت رسول الله-صليا-لله عليه واله وسلم وذكر الجنة يوما -قال الا مشمر لها وهي ورب الكعبة ريحانة تهتز ونور يتلالا ونهر مطرد 4 وزوجة لان-موت في حبور ونعيم في مقام ابدا27 في	249	-1161420014565514140	Shamela0021821-ara1.ms0035	false	-7162045296420704525	27	62	138	307	1506	300	اسامة بن زيد قال سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وذكر------ يوما فقال الا مشمر لها -هي ورب الكعبة ريحانة تهتز ونور يتلالا ونهر مطرد-- وزوجة لا تموت في حبور ونعيم و--مقام ابدا ان --	35	1133771897308676098	158	263.0	128	187	84.49198150634766	25	Kraken210622021806-ara1	Shamela0021821-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms0275	true	-6266808713614412562	17	121	92	630	1650	300	الاخر قال ابو عبيدة اذهاهنا زاءدة والمعن--ي قال ربك--------- وانكر الزجاج هذ------ا القول وقال ا--ن الحرف اذا افاد معني صحيحا لم يجز الغاءه وهكذا قال الاكثرون وذكر ازجاج وجها اخر فقال ان الله تعالي ذكر خلق السماوات والارض اولا ثم قال واذقال ربك والتقدير ابتدا خلقكم اذ قال ريك وقال الاكثرون فيه اضمار اي واذكر يا محمد اذ قال ربك اي2 حين قال ربك واجروا هذا الاضمار في جميع ما جاء في القران من هذا النحو و------------------- الملاءكة جمع--------------- ملك واصله- مالك بالهمزة والالوكة الرسالة------ وانشد كذا في الاساس ساي ليتهنل تفسير سورة البقرة 249 فلست لانسي ولكن لمالك اتنزل1 من جو السماء يصوب	275	-1161420014565514140	Shamela0021821-ara1.ms0039	false	-8893533152714211871	204	280	1059	1459	1568	300	الاية قال ابو عبيدة اذ ههنا زاءدة ---معناه وقال ربك للملاءكة وانكر الزجاج وغيره هذا القول وقالوا ان الحرف اذا افاد معني صحيحا لم يجز الغاءه قالوا وفي الاية محذوف معناه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكر يا محمد اذ قال ربك للملاءكة واكثر المفسرين علي ان كل ما ورد ف---------ي القران من هذا النحو فالذكر فيه مضمر واما الملاءكة فقال سيبويه واحدها ملك واصلها ملاك مهموز حذف همزه لكثرة الاستعمال وانشد----------------------------------------------- فلست لانس- ولكن لملاك -تنزل- من جو السماء يصوب	39	1133771897308676098	239	310.5	187	598	39.966556549072266	36	Kraken210622021806-ara1	Shamela0021821-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms0276	true	3510978578767097668	162	288	905	1606	1672	300	ان الله تعالي خلق السماء والارض وخلق الملاءكة والجن فاسكن الملاءكة السماء واسكن الجن الارض فغبروا دهرا طويلا ------------ظهر فيهم الحسد والبغي فاقتتلوا وافسدوا فبعث الله عز وجلاليهم جندا من الملاءكة يقال لهم الجن راسهم ابليس وهم خزان الجنان اشتق لهم اسم من الجثة فهبظوا الي الارض وطردوا الجن عن وج-هها والحقوهم شعوب الجبال وجزاءر البحور وسكنوا الارض و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خفف الله------ العبادة عنهم فاحبوا البقاء في الارض لذلك و-------اعطي الله تعالي ابليس مل-----------ك السماء الدنيا وخزانة الجنان وملك الارض وكان يعبد الله تارة في الارض وتارة في السماء وتارة في الجنة فلما راي ذلك د--خله الكبر والعجب وقال في نفسه-- ما اتاني الله هذا الملك الا لاتي اكرم الملاءكة عليه واعظمهم منزلة لديه فلما ظهر الكبرجاء العزل قال الله عالي له ولجنده اني جاعل في الازض خليفة	276	-1161420014565514140	Shamela0021821-ara1.ms0040	false	2547303763454606238	77	215	412	1163	1561	300	ان الله------ خلق السماء والارض وخلق الملاءكة والجن فاسكن الملاءكة السماء واسكن الجن الارض فعبدوا دهرا طويلا في الارض ثم ظهر فيهم الحسد والبغي فاقتتلوا وافسدوا فبعث الله ------اليهم جندا من الملاءكة يقال لهم الجن راسهم ابليس وهم خزان الجنان اشتق لهم اسم من الجنة فهبطوا الي الارض وطردوا الجن عن وجوهها الي----- شعوب الجبال وجزاءر البحور وسكنوا الارض وكانوا اخف من الملاءكة عبادة لان اهل السماء الدنيا اخف عبادة اخف من الذين فوقهم وكذلك اهل كل سماء وهءلاء الملاءكة لما صاروا سكان الارض خفف الله عليهم العبادة----- فاحبوا البقاء في الارض وكان الله قد اعط-----------ي ابليس ملك الارض وملك السماء الدنيا وخزانة الجنان و-----------كان يعبد الله تارة في الارض وتارة في السماء وتارة في الجنة فاعجب بنفسه وتداخله الكبر فاطلع الله عز وجل علي ما انطوي --------------------------------------عليه من الكبر فقال------------------------------------------- له ولجنده اني جاعل في الارض خليفة	40	1133771897308676098	516	863.0	419	876	58.904109954833984	79	Kraken210622021806-ara1	Shamela0021821-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms0300	true	4713506024062129940	100	201	532	1075	1599	300	والمبلس المكتءب------ الحزين الايس وفي القران فاذا هم مبلسون قال ---------ابن الانباري لوكان ----------------من ابلس----------------- لانصرف ونون كما ينون الخليل وقال ابن جرير وانما منع صرفه وان كان عربيا استثقالا للصرف واختلف المفسرون2 في انه هل كان من الملاءكة علي قولين احدهما انه من الملاءكة وهذا قول ابن عباس في رواية مجاهد وطاووس وعطاء وقول ابن مسعود وابن جريج قال ابن عباس كان ابليس قبل ان يرتكب المعصية ملكا من الملاءكة اسمه عزازيل----- من سكان ال----------------ارض من صنف الملاءكة الذين يسمون الجن ولم يكن في الملاءكة اشد اجتهاد--------------ا منه ولما تكبر--------- وابي السجود لادم لعن------ه الل------ه وجعله شيطانا مريدا وسماه ابليس	300	-1161420014565514140	Shamela0021821-ara1.ms0045	false	-3718377028041848610	4	103	17	542	1563	300	والمبلس المكتءب الايس الحزين------ وفي القران فاذا هم مبلسون الانعام وقال ابن الانباري لا يجوز ان يكون مشتقا من ابلس لانه لو كان كذلك لانصرف ونون كما ينون ا-كليل واحليل وبابه وترك التنوين في القران يدل عل----------------------------------ي انه اعجمي معرب معرفة والاعجمي لا يعرف له اشتقاق قال------------------------------- مجاهد وطاوس عن ابن ع---------------------------------باس كان ابليس قبل ان ير-كب المعصية ملكا من الملاءكة اسمه عزازيل وكان من سكان الارض وكان سكان الارض من---- الملاءكة------ يسمون الجن ولم يكن من الملاءكة اشد اجتهادا ولا اكثر علما منه فلما تكبر علي الله وابي السجود لادم وعصاه طرده الله ولعنه وجعله شيطان------ا وسماه ابليس	45	1133771897308676098	316	433.5	255	647	48.84080505371094	40	Kraken210622021806-ara1	Shamela0021821-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms0311	true	-3460056256601798199	91	231	477	1248	1595	300	علي هذا التاويل قراءة حمزة فازالهما وقوله فاخرجهما مماكانا فيه اي نجاهما ونسب الفعل الي الشيطان لان زوالهما-----------كان بتسويله وتزيينه و-------------------------------------علي هذا الكناية راجعة الي الجنة قال المفضل ازلهما حملهما علي الزلل وهو الخطا وازالهما عدل بهما عنها وقوله فاخرجهما اي سبب لهما ما خرجا به وفي قوله اهبطوا منها جبيعا دليل علي ان حقيقة الاخراج لهما من الجنة لله عزوجل وقوله متاكانا فيه------- اي من النعيم وسعة--------- العيش والحالة الشريفة وقال مقاتل والضحاك عفها اي عن الطاعة وقد اختلف اصحاب الاخبار في كيفية وصول الشيطان الي استزلالهما ليتهنل فقال ابن عباس ووهب والربيع وغيرهم ان الحية ادخلت ابليس الجنة حتي قال لادمع ليه السلام هل ادلك علي شجرة الخلد---------------- فابي ان يقبل منه فقاسمهما بالله انه لهما لمن الناصحين فاغترا وما كانا يظنان ان احدا يحلف بالله كاذبا فبادرت حواء الي اكل الشجرة ثم ناولت ادم حتي اكلها وروي	311	-1161420014565514140	Shamela0021821-ara1.ms0046	false	-7964560182308371653	74	165	386	863	1544	300	علي الزلل وقرا------- حمزة فازالهما يقال زال عن مكانه وازاله غيره------- ونسب الفعل الي الشيطان لان زوالهما عنها انما كان ب--------تزيينه وتسويله فلما كان ذلك منه بسبب اسند الفعل اليه وق--------------------------------------------------------------------------------------------وله فاخرجهما مما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------كانا فيه البقرة اي من الريثة والمنزلة ولين العيش قال المفسرون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحية ادخلت ابليس الجنة حتي قال لاد------------م هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي طه فابي ان يقبل منه فقاسمهما بالله انه لهما لمن الناصحين فاغترا وما كانا يظنان ان احدا يحلف بالله ك-ذبا فبادرت حواء الي اكل الشجرة ثم ناولت ادم حتي اكلها وقال	46	1133771897308676098	332	504.0	267	851	39.01292419433594	50	Kraken210622021806-ara1	Shamela0021821-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms0337	true	-5008072896609964996	132	188	718	1012	1634	300	ابن عباس والكلبي4 هذا العهد هو ان الله------ عهد اليهم في التوراة انه باعث نييا من بني اسماعيل اسمه محقد فمن تبعه كان له اجران اثنان اجر باتباعه موسي وايمانه بالتوراة واجر باتباعه محتدا ايمانا به و---------بالقران ومن كفر فقد تكاملت 135 ب اوزاره وكانت النار جزاءه فلما بعث الله تعالي محمدا---------------------- صلي الله عليه واله	337	-1161420014565514140	Shamela0021821-ara1.ms0050	false	-7726041527609680838	25	82	143	442	1624	300	ابن عباس--------- هذا العهد هو ان الله تعالي عهد اليهم في التوراة انه باعث نبيا يقال له محم------------د فمن تبعه كان له اجران اثنان اجر باتباعه موسي وايمانه بالتوراة واجر باتباعه محمدا عليه السلام وايمانه بالقران ومن كفر به- تكاملت------ اوزاره وكانت النار جزاءه ف----قال الله عز وجل واوفوا بعهدي في اتباع محمد صلي الله عليه وسلم	50	1133771897308676098	221	368.0	176	331	66.76737213134766	36	Kraken210622021806-ara1	Shamela0021821-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms0387	true	-6619871261937607787	223	293	1121	1518	1550	300	كلوا اي وقلنا لهم كلوا وابحنا لهم الاكل من طيبات ما رزقناكم والطيبات الشهيات اللذيذة وقيل الحلالات المباحة واص-------------------------------------------------ل الطيب الطهارة والطيب الطاهر وسمي الحلال طيبا لانه طاهر لم يتدنس بكونه حراما وقيل اكلوها من الوجه الذي امرتم به و لا تدخروا للغد نظيره قوله كلوا من طيبات ما رزقناكم ولاتطفوا فيه وقوله تعالي وما ظلمونا اي ما نقص----------ونا بالمعص------------------------ية ولكن نقصوا حظ انفسهم باستيجابهم عذابي ولكن كاثوا انفسهم يظلمون	387	-1161420014565514140	Shamela0021821-ara1.ms0060	false	-1688383423599203505	179	225	984	1238	1655	300	كلوا اي وقلنا لهم كلوا----------------- من طيبات -------------------------------------------حلالات ما رزقناكم والطيب الحلال لانه طاب واصل الحرام يكون خبيثا واصل الطيب--------------- الطاهر وسمي الحلال طيبا لانه طاهر لم يتدنس بكونه حراما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ظلمونا اي ما نقصونا وما ضرونا بالمعصية واباءهم دخول تلك القرية و--------------------------------------لكن كانوا انفسهم يظلمون	60	1133771897308676098	159	250.0	129	480	33.125	24	Kraken210622021806-ara1	Shamela0021821-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms0391	true	-1418367130465036242	250	290	1333	1538	1586	300	الاعراف واجمع القراء علي اظهار الراء عند ا-لام الا ما يروي عن ابي عمرو فالاصح ان هذه الرواية لم تصح عنه------------------------------------------------------------------------------------- لان الراء حرف مكرر ولا يدغم الزاءد في الناقص للاخلال به ولوادغمت الراء في اللام لذهب التكرير من الراء	391	-1161420014565514140	Shamela0021821-ara1.ms0061	false	-7914200877519073536	192	247	1013	1287	1569	300	--الراس واجمع القراء علي اظهار الراء عند اللام الا ما -روي عن ابي عمرو من ادغام----ه الراء عند اللام قال الزجاج وهو خطا فاحش واحسب الذين رووا ذلك عن ابي عمرو غالطين ولا يدغم الراء في اللام لان الراء حرف مكرر ولا يدغم الزاءد في الناقص فلو ----------ادغمت الراء في اللام لذهب التكرير من الراء	61	1133771897308676098	161	268.0	128	291	55.32646179199219	27	Kraken210622021806-ara1	Shamela0021821-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms0392	true	-6766189531991393401	49	156	272	867	1663	300	انهم غيروا تلك الكلمة- التي امروا بها وقالوا بدل حطة حنطة قاله ابنعباسا ومجاهد وسعيد بن جبير فخالفوا في القول والفعل اذ غيروا اللفظ ودخلوا راجعين علي استاههم وفي لغة النبط هطي شمقاثا هي حنطة حمراء قاله الكلبي والسدي وهي حنطة مثقوبة فيها شعرة سوداء وكانت حنطتهم ذات شعر كالزوان في حنطتنا و ------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------ فانزلنا علي الذين ظلموا اي انفسهم بتبديل ما امروا به من القول والفعل استهزاء رجزا من السماء ---------------عذابا قاله ابن عباس وقتادة وذلك ان-------------------------------------------------------------- الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارسل----------- عليهم في الهامش عنوان النحو2 في الهامش عنوان القراءة3 س هطاسمقانا ليتهنل 370مفاتيح الاسرار ومصابيح الابرار ظلمة وطاعونا فهلك منهم في ساعة واحدة سبعون الفا عقوبة لهم	392	-1161420014565514140	Shamela0021821-ara1.ms0062	false	8110719907902868797	2	97	12	525	1604	300	انهم غيروا تلك الكلمات التي امروا بها وقالوا بدل حطة حنط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وهذا قول ابن عباس وجميع المفسرين وقال الزجاج جملة ما قالوه انه امر عظيم سماهم الله به فاسقين وقوله تعالي فانزلنا علي الذين ظلموا ر-----------------------------------------------------جزا من السماء البقرة الرجز العذاب- قال تعالي لءن كشفت عنا الرجز الاعراف اي العذاب ثم سمي كيد الشيطان رجزا لانه سبب العذاب قال الله تعالي ويذهب عنكم رجز الشيطان الانفال وقال والرجز فاهجر المدثر قيل اراد به عبادة الاوثان لانه سبب العذاب قال الضحاك ارسل الله تعالي عليهم----------------------------------------------------------------------------------------------------- ظلمة وطاعونا فهلك منهم في ساعة واحدة سبعون الفا عقوبة لهم	62	1133771897308676098	181	112.0	146	901	20.088790893554688	27	Kraken210622021806-ara1	Shamela0021821-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms0398	true	-8250270477878631188	121	170	657	957	1635	300	يا-موسي لن نصبر-علي طعام-واحد فادع لنا ربك يخرج لنا -ما تنبت الارض من-بقلها-وقتاءها-وقومها-وعدسها-وبصلها-قال تش-تبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير-اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما 216 عصوا وكانوا يغتدون	398	-1161420014565514140	Shamela0021821-ara1.ms0062	false	8110719907902868797	131	189	701	1009	1604	300	يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما---- عصوا وكانوا يعتدون	62	1133771897308676098	291	513.5	243	312	93.26923370361328	40	Kraken210622021806-ara1	Shamela0021821-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms0414	true	-6965447046623027937	53	91	282	480	1606	300	الله امر--- جبلا من جبال فلسطين فانقلع من اصله حتي قام علي رءوسهم مثل الظلة وقال في رواية عطاءةرفع الله فوق رءوسهم الطور وبعث نارا قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجوههم واتاهم البحر المالح من خلفهم و--------------------------------قيل لهم خذوا ما اتيناكم بقوة	414	-1161420014565514140	Shamela0021821-ara1.ms0066	false	-1279920119327190296	84	154	465	819	1629	300	الله عز وجل جبلا من جبال فلسطين فانقلع من اصله حتي قام علي رءوسهم مثل الظلة فاوحي----------------- الله الي موسي عليه السلام ان قبلوا التوراة والا رضختهم بهذا الجبل فلما راوا ذلك قبلوا ما فيها وسجدوا من الفزع وجعلوا يلاحظون الجبل وهم سجود فمن اجل ذلك يسجد اليهود علي انصاف وجوههم فهذا معني اخذ الميثاق في حال رفع الجبل فوقهم لان في هذا الحال قيل لهم خذوا ما اتيناكم بقوة	66	1133771897308676098	118	160.5	91	371	31.80592918395996	21	Kraken210622021806-ara1	Shamela0021821-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms0427	true	-328804810711333694	0	50	0	277	1601	300	البقر- اساءمة ام عاملة ان البقر تشابه علينا ولم يقل تشابهت--------------- والبقر جمع----- لتذكير --لفظ البقر كقوله اغجاز خل منقعر 177ا في الهامش عنوان النحو في الهامش عنوان اللغة س اليعقق في الهامش عنوان التفير ليتهنل 1406مفاتيح الاسرار ومصابيح الابرار قال سيبويه اكل جمع حروفه اقل من حروف واحده فان	427	-1161420014565514140	Shamela0021821-ara1.ms0070	false	-8021321703865813005	32	62	164	325	1585	300	البقرة اساءمة ام عاملة ان البقر تشابه علينا البقرة اشتبه واشكل وذكر الفعل والبقر جمع بقرة لتذكير اللفظ------ كقوله ن-----خل منقعر القمر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل جمع حروفه اقل من حروف واحده جاز	70	1133771897308676098	115	161.5	91	300	38.33333206176758	18	Kraken210622021806-ara1	Shamela0021821-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms0461	true	-4293130022551504701	84	195	486	1127	1716	300	الربيع عن ابي العالية قال كانوا---------- اذا استضعف قوم قوما اخرجوهم من ديارهم وقد اخذ عليهم الميثاق بان لايسفكوا دماءهم ولا يخرج--- بعضهم بعضا من ديارهم وانه ان اسر بعضهم بعضا ان يفادوهم فاخرجوهم من ديارهم نم فادوهم عند الاسر فامنوا -بعض الكتاب وكفروا بالبعض قال---- السدي اخذ عليهم الميثاق وهو----------- اربعة عهود ترك القتل وترك الاخراج وترك المظاهرة علي اخوانهم وفداء الاسير فاعرضوا عن الكل ----------الا الفداء وذلك ان قريظة كانت حلفاء الاوس وكانت النضير حلفاء الخزرج يقع بينهم حرب فيقتتلون ثم يفادون الاسير ليتهنل تفسير سورة البقرة443 فكانت العرب -------------------------------------------------------------------تعيرهم----------------- كيف يقتتلون تم بفادون الاسير فيقولون انا--- امرتا بالمعاداة وحرم علينا المقابلة لكنا نقابلهم ل----------انا نستحي ان يستذل حلفاءنا	461	-1161420014565514140	Shamela0021821-ara1.ms0079	false	-5842885546771357439	71	201	376	1099	1692	300	الربيع عن ابي العالية قال كان بنو اسراءيل اذا استضعف قوم قوما اخرجوهم من ديارهم وقد اخذ عليهم الميثاق الا --يسفكون دماءهم ولا يخرجوا انفسهم----- من ديارهم و----ان اسر بعضهم بعضا ان يفادوهم فاخرجوهم من ديارهم ثم فادوهم---------- فامنوا ببعض الكتاب وكفروا ب--بعض وقد كشف السدي عن هذا فقال اخذ الله تعالي عليهم اربعة عهود ترك القتل وترك الاخراج وترك المظاهرة------------ وفداء اسراهم فاعرضوا عن كل ما امروا به الا الفداء وذلك ان قريظة كانت حلفاء الاوس والن-----ضير حلفاء الخزرج وكانوا --------يقتتلون وذلك ان قريظة مع الاوس والنضير مع الخزرج فاذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم منها فاذا اسر رجل من الفريقين جمعوا له حتي يفدوه فتعيرهم العرب بذلك وتقول كيف تقاتلون-هم وتفدونهم----- فيقولون انا قد امرنا ان نفديهم وحرم علينا قتالهم قالوا فلم تقاتلونهم قالوا انا نستحي ان يستذل حلفاءنا	79	1133771897308676098	440	647.5	357	777	56.628055572509766	62	Kraken210622021806-ara1	Shamela0021821-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms0486	true	4221712808843715771	94	120	496	634	1561	300	ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لء يعمر الف سنة وما-هو بمزخزجهم-ن العذاب ان يعمر والله بصير بما يغملون ثم قال----------- تعالي	486	-1161420014565514140	Shamela0021821-ara1.ms0086	false	6144461235580995666	114	143	632	783	1571	300	ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون البقرة 9496 وقوله تعالي	86	1133771897308676098	128	229.0	103	151	84.7682113647461	20	Kraken210622021806-ara1	Shamela0021821-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms0498	true	8508992241160578113	162	203	868	1095	1675	300	علماء اليهود الذين تواطءوا علي كتمان امر محمد وصفته قال السدي نبذو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا التوراة واخذوا بكتاب اصف وسحر هاروت وماروت فعلوا فعل من لا علم له قال ا--------------------------------------------------------------------------------------بن عيينه ادرجوه في الحرير والديباج وحلوه بالذهب والفضة ولم يحلوا حلاله ولم يحرموا حرامه	498	-1161420014565514140	Shamela0021821-ara1.ms0090	false	393706012521090366	168	249	865	1305	1585	300	علماء اليهود الذين تواطءوا علي كتمان امر محمد عليه السلام قوله تعالي كتاب الله وراء ظهورهم البقرة يجوز ان يكون المراد ب كتاب الله القران ويجوز ان يكون المراد به التوراة لان الذين كفروا بالنبي صلي الله عليه وسلم نبذوا التوراة والنبذ الطرح ويقال لك----------------------ل من استخف بشء ولم يعمل به نبذه وراء ظهره قال الشعبي هو بين ايديهم يقرءونه ولكن نبذوا العمل به وقال سفيان بن عيينة ادرجوه في الحرير والديباج وحلوه بالذهب والفضة ولم يحلوا حلاله ولم يحرموا حرامه	90	1133771897308676098	155	253.0	124	462	33.549781799316406	23	Kraken210622021806-ara1	Shamela0021821-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms0514	true	-300894739509825040	4	93	22	512	1633	300	صلي الله عليه واله ويقولون راعنا يا رسول الله وارعنا سمعك يعنون من المراعاة وكانت هذه اللفظة سبا -بيحا بلغة اليهود ومعناها عندهم اسمع لا سمعت قاله الكلبي فلما سمعوا-هذه ليتهنل الفظة من المسلمين يقولونها لرسول الله صلي الله عليه واله قالوا فيما بينهم كنا نسب محمدا سرا فاعلتوا له الان بالشتم وقولوا راعنا سمعك فسمعها سعد-بن معاذ ففطن لها اذكان يعرف لغتهم فقال------- عليكم لعنة الله لءن سمعتها من رجل منكم يقولها لرسول الله بعد هذا----------- لاضربن عنقه فقالت اليهود او لستم تقولونها فانزل الله تعالي هذه الاية	514	-1161420014565514140	Shamela0021821-ara1.ms0094	false	-374443751061486811	165	233	886	1264	1620	300	صلي الله عليه وسل--------م راعنا سمعك وكان هذا بلسان اليهود--------------------------------- سبا قبيحا فيما بينهم---------------------------------------- فلما سمعوا هذه الكلمة يقولو------------------نها لرسول الله صلي الله عليه وسلم اعجبتهم فكانوا ياتونه ويقولون ذلك ويضحكون فيما بينهم----------------------- فسمعها سعد بن معاذ و----------كان يعرف لغتهم فقال لليهود عليكم لعنة الله لءن سمعتها من رجل منكم يقولها لرسول الله صلي الله عليه وسلم لاضربن عنقه فقالت اليهود او-لستم تقولونها فانزل الله تعالي هذه الاية	94	1133771897308676098	252	353.0	199	511	49.315067291259766	38	Kraken210622021806-ara1	Shamela0021821-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms0520	true	4040004985884541189	67	210	327	1034	1472	300	ابي امامة بن سهل بن حنيف قال ان رجلا كانت معه سورة فقا------------------------------------------------------م من---- الليل يريد ان يفتتح السورة التي و--عاها فلم يقدر منها علي شء الا بسم الله الرحمن الرحيم فاتي باب النبي صلي الله عليه واله حين اصبح ليساله------------------------ عن ذلك ثم جاء اخر واخر حتيا اجتمعوا فسال بعضهم بعضا ما جمعهم فاخبر بعضهم بعضا -شان تلك السورة ثم اذن لهم النبي صلي الله عليه واله فاخبروه خبرهم وسالوه عن السورة فسكت ساعة لا يرجع اليهم شيءا ثم قال نسخت البارحة من صدورهم ومن كل شء كانت فيه و من قرا----- ننساها مفتوحة النون مهموزة من النسا بمعني التاخير يقال انسات الابل عن الحوض اذا اخرتها عنه ومعني التاخير في الاية ان يءخر التنزيل فلا ينزل ولا يعلما ولا يعمل به ولا يتلي والمعني يءخرها 220االي وقت ثان فياتي بدلا منها في الوقت المتقدم بما يقوم مقامها و قال ابو عبيد -----	520	-1161420014565514140	Shamela0021821-ara1.ms0096	false	6449577048419743912	126	284	676	1457	1533	300	ابو امامة بن سهل بن حنيف---- ان رهطا من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبروه انه قام رجل منهم من جوف الليل يريد ان يفتتح --سورة قد كان دعاها فلم يقدر منها علي شء الا بسم الله الرحمن الرحيم فاتي باب النبي صلي الله عليه وسلم حين اصبح ليسال النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك ثم جاء اخر واخر حتي- اجتمعوا فسال بعضهم بعضا ما جمعهم فاخبر بعضهم بعضا بشان تلك السورة ثم اذن لهم النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه خبرهم وسالوه عن السورة فسكت ساعة لا يرجع اليهم شيءا ثم قال نسخت البارحة من صدوركم ومن كل شء كانت فيه وقرا ابو عمرو ننساها مفتوحة النون مهموزة من النسء بمعني التاخير يقال -نسات الابل عن الحوض اي- اخرتها---- ومعني التاخير في الاية ان يءخر التنزيل فلا ينزل ولا يعلم- ولا يعمل به ولا يتلي والمعني نءخرها -------لوقت كان فناتي بدلا منها في الوقت المتقدم بما يقوم مقامها ومعني نات بخير منها	96	1133771897308676098	633	1128.5	498	802	78.92768096923828	112	Kraken210622021806-ara1	Shamela0021821-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms0596	true	1523951596948358494	119	179	729	1026	1712	300	علي ين عبد الله حدثنا يحبي بن سعيد حدثنا شعبة قال حدثني-------- خبيب بن عبد-الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي فدعاني ا-نبي صليال-له عليه وسلم---------فلم اجبه-------------------------------------------------- قلت يارسول الله اني كنت اصلي قال الم يقل الله------- استجيبوا لله وللرسول اذا-دعاكم ثم قال الا----- اعلمك اعظم سورة في القران قيل ان تخرج من المسجد	596	-1161420014565514140	Shamela0021821-ara1.ms0003	false	-6777693156300537816	122	197	674	1025	1538	300	علي بن ---مسلم اخبرنا حرمي بن عمار----------ة قال حدثني شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي فمر بي النبي صلي الله عليه وسلم فناداني فلم اته حتي فرغت من صلاتي فقال ما يمنعك ان تاتيني اذ دعوتك---------------- قلت كنت اصلي قال الم يقل الله عز وجل استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم الانفال اتحب ان اعلمك اعظم سورة في القران قبل ان تخرج من المسجد	3	1133771897308676098	229	349.5	178	380	60.26315689086914	35	Kraken210622021806-ara1	Shamela0021821-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms0618	true	-2272766802057557153	204	286	1150	1566	1634	300	بمعني الموضع الذي يثاب اليه والهاء فيه للمبالغة وهو قول الاخفش او لتخصيص كالهاء في القطنة والصوفة وروي عن ابن عباس انه بمعني المعاد والملجا لمن استعاذ به والتجا اليه قال ومن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدث حدثا خارج الحرم ثم لجا اليه امن من ان يهاج فيه ولكن لا يءوي ولا يخالط ولا-يباع ويوكل فيه حفيظ فاذا خرج---- اقيم عليه الحد ومن احدث في الحرم اقيم عليه الحد في الحرم وهذا مذهب ابي حنيفة رحمه واما مذ------------------------هب الشافعي رضي الله عنه انه لا يامن بالالتجاء	618	-1161420014565514140	Shamela0021821-ara1.ms0106	false	8218715872964330225	212	295	1123	1534	1557	300	-ههنا الموضع الذي يثاب ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه قال ابن عباس معادا ومرجعا لا يقضون منه وطرا كلما اتوه وانصرفوا اشتاقوا الي الرجعة اليه وقوله وامنا اراد مامنا قال ابن عباس يريد من دخله كان امنا فمن احدث حدثا خارج الحرم ثم لجا اليه امن من ان يهاج فيه ولكن لا يءوي ولا يخالط ولا يبايع-------------- فاذا خرج منه اقيم عليه الحد ومن احدث في الحرم اقيم عليه الحد--------- وهذا مذهب ابي حنيفة وهو ان الجاني اذا لاذ بالحرم امن ومذهب الشافعي -------------انه لا يامن بالالتجاء	106	1133771897308676098	221	369.5	174	586	37.71331024169922	40	Kraken210622021806-ara1	Shamela0021821-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms0638	true	3230017315579897172	139	234	798	1306	1703	300	----يا بني ان الله اضطقي لكم الدين قا-------ل ابن عباس قا------------------------------ل ابراهيم لبنيه لا تعدلوا بالله شيءا وان نشرتم بالمناشير وقرضتم 253 ب بالمقاريض وحرقتم بالنار اصطفي بمعني اختار والالف واللام في الدين للعهد اي الدين الذي عهدنا اليكم هو دين الاسلام فلا تموتن الا وانتم مشلمون------- وقع النهي في الظاهر------- علي الموت و----------في المعني هو واقع علي ترك الاسلام لءلا يصادفهم الموت عليه اي لايفارقكم الدين الحنيفي ايام حياتكم لان احدا لايدري متي يصادفه الموت من ليل او نهار قال الزجاج هو كقولك لا ارينك هاهنا ----فلفظ النهي ---انما هو للمتكلم وهو ------في الحقيقة	638	-1161420014565514140	Shamela0021821-ara1.ms0114	false	-6578027272626555390	103	185	550	1000	1582	300	لهم يا بني ان الله اصطفي لكم الدين البقرة قال ابن عباس يريد دين الاسلام دين الحنيفية قال ابراهيم لبنيه لا تعدلوا بالله شيءا وان نشرتم بالمناشير وقرضتم ------بالمقاريض وحرقتم بالنار وقوله---------------------------------------------------------------------------------- فلا تموتن الا وانتم مسلمون البقرة وقع النهي في --ظاهر الكلام علي الموت وانما نهوا في الحقيقة عن-------- ترك الاسلام لءلا يصادفهم الموت عليه والمعني الزموا الاسلام حتي اذا ادرككم الموت صادفكم عليه وهذا كما تقول------------------------------------- لا اريتك ه-هنا توقع حرف النهي علي الرءية وانت لم تنه نفسك علي الحقيقة	114	1133771897308676098	271	366.0	215	586	46.24573516845703	38	Kraken210622021806-ara1	Shamela0021821-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms0640	true	-1336029163893334118	25	69	136	366	1660	300	ابن عباس -----ان الله تعالي لم يقبض نبيا الاخ--يره بين الموت والحياة فلما حضر يعقوب الموت وخيره قال انظرني حتي اسال ولدي واوصيهم فجمع ولده وهم اثنا ليتهنل عشر رجلا-------------------------- فقال لهم قد حضرت وفاتي وانا اريد ان اسالكم ما تعبدو---ن بعدي قالوا-نعبد القك	640	-1161420014565514140	Shamela0021821-ara1.ms0115	false	-6391007388172403857	10	59	48	296	1571	300	ابن عباس وذلك ان الله تعالي لم يقبض نبيا حتي يخيره بين الموت والحياة فلما خير يعقوب------------ قال انظرني حتي اسال ولدي واوصيهم فجمع ولده وهم اثنا------- عشر رجلا وهم الاسباط وجميع اولادهم فقال لهم قد حضرت وفاتي وانا اريد ان اسالكم ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك	115	1133771897308676098	204	350.0	163	267	76.40449523925781	34	Kraken210622021806-ara1	Shamela0021821-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms0681	true	8057393201554819295	0	77	0	449	1712	300	الاخرة بالصبر علي الفراءض وبالصلوات الخمس ------------علي تمحيص الذنوب وقال ابوالعالية علي مرضاة الله وقال الربيع الصبر والصلاة يحرضان علي طاعة الله وقال اهل المعاني الاستعانة بالصبر ان تستعين علي طاعة الله بحبس النفس عن الهوات وجملها علي الطاعات واحتمال المكاره في المقادير واما الصلاة 274افانه بها تستنجح الطلبات ان الله مع العابرين يعني بالنصرة والتاييد قال-------- ابن عباس-------------- انصركم ولا اخذلكم ل وقال الزجاجا--------- يظهر دينه -علي ساءر الاديان لان من كان الله معه فهو الغالب	681	-1161420014565514140	Shamela0021821-ara1.ms0128	false	-3530076348811152999	183	226	929	1161	1534	300	الاخرة بالصبر علي الفراءض وبالصلوات الخمس في مواقيتها علي تمحيص الذنوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله مع الصابرين البقرة--------------- قال عطاء عن ابن عباس يقول اني معكم انصركم ولا اخذلكم-- وقال الزجاج تاويله ان يظهر دينهم علي ساءر الاديان لان من كان الله معه فهو الغالب	128	1133771897308676098	179	285.5	146	493	36.30831527709961	27	Kraken210622021806-ara1	Shamela0021821-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms0727	true	7121981616119027055	185	231	1041	1265	1641	300	الميتة والدم وقال الزجاج انما اذا جعلته كلمة 295 ب واحدة كان اثباتا لما يذكر بعده ونفيا لما سواه-------------------------------------------------- لان كلمة ان للتوكيد في الاثبات وما تكون -فيا -----------فاذا اني بشر ---معناه اني بشر علي الحقيقة واذا---- انما انا بشر كان المعني ما انا الا بشر	727	-1161420014565514140	Shamela0021821-ara1.ms0142	false	4558982212976284006	153	211	760	1046	1535	300	الميتة البقرة قال الزجاج انما اذا جعلته كلمة------ واحدة كان اثباتا لما يذكر بعده ونفيا لما سواه وقوله انما حرم معناه ما حرم عليكم الا ما ذكر وذلك لان كلمة ان للتوكيد في الاثبات وما تكون نفيا فاذا قال القاءل اني بشر فالمعن-ي انا بشر علي الحقيقة واذا قال انما انا بشر كان المعني ما انا الا بشر	142	1133771897308676098	205	356.0	162	293	69.96587371826172	36	Kraken210622021806-ara1	Shamela0021821-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms0739	true	-1985289598782923956	17	145	84	775	1590	300	عادل وقال الزجاج معناه ولكن ذو البر بحذف ذو كق----وله هم درجات--------- اي ذوو درجات وقال قطرب والقراء معناه ولكن البر بر من امن بالله كقول------------------------------------------------هم الجود حاتم والشعر زهير وبه قال ازجاج ايضا وذكر الفراء وجها رابعا فقال لما وقع من في موضع المصدر جعله خبرا لبر كانه قا-------------ل البرالايمان بالله وقوله والكتاب قال ابن عباس يعني به جميع الكتب4 ونحوه قال الضحاك ومفاتل وقيل اراد به القران في الهامش عنوان التفسير والمعاني2 في الهامش عنوان القراءة والنحر في الهامش عنوان المعاني في الهامش عنوان التفير ليتهنل تفسير سورة البقرة735 قوله والتبيين يعني وامن بالنبيين الماضين واتي العال اعطي علي حبه قال ابن عباس اي علي حب المال وبه قال الضحاك والاكثرون وقال ابن مسعود وابن عباس هو ان تءتيه وانت صحيح شحيح تامل العيش وتخشي الفقر	739	-1161420014565514140	Shamela0021821-ara1.ms0145	false	-6805576204608490250	171	251	881	1294	1568	300	بالله قال الزجاج معناه ولكن ذا البر فحذف المضاف كقوله هم درجات ال عمران اي ذوو درجات وقال قطرب والفراء معناه ولكن البر بر من امن بالله فحذف المضاف وهو كثير في الكلام كقوله واشربوا في قلوبهم العج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البقرة واسال القرية يوسف -------قوله والكتاب قال ابن عباس يريد-------- الكتب والكتاب اسم جنس فيجوز وقوعه علي الكث------------------------------ير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتي المال عل-----ي حبه البقرة------ اي علي حب المال---- قال ابن عباس و------------ابن مسعود---------- هو ان تءتيه وانت صحيح شحيح تامل العيش وتخشي الفقر	145	1133771897308676098	258	359.5	203	765	33.72549057006836	40	Kraken210622021806-ara1	Shamela0021821-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms0745	true	-5295393769587655820	177	213	994	1161	1611	300	وقوله فمن عفي له من اخيه شء------- معني العفو----- ترك الواجب من ارش جناية او عقوبة ذنب او ما استوجبه الانسان بما ارتكبه من جناية فصفح عنه وترك له من الواجب عليه فقوله فمن عفي له	745	-1161420014565514140	Shamela0021821-ara1.ms0147	false	3672789505947052723	178	215	995	1171	1603	300	وقوله فمن عفي له من اخيه شء البقرة معني العفو ههنا ترك الواجب من ارش جناية او عقوبة ذنب او ما استوجبه الانسان بما ارتكبه من جناية فصفح عنه وترك له من الواجب عليه وقوله -من اخيه --	147	1133771897308676098	159	293.5	125	179	88.82681274414062	30	Kraken210622021806-ara1	Shamela0021821-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms0751	true	5681409584212806458	64	177	358	974	1557	300	من الاوصياء والاولياء والشهود بعد ما سمعه من الموصي وذلك بان يصرفه الي غير ما اوصي به بان يجعله لنفسه او يدفعه الي الورثة فانما اثمه اي اثم التبديل ----------------------------علي م-------------------------ن بدله لا ع-----------لي الموصي والموصي له وللموصي اجر قصده ونواب وصبته وما صلة زاءدة وقيل ما هاهنا بمعني الذي والكناية راجعة اليه قال الكلبي كان الاولياء والاوصياء يمضون وصية الميت بعد نزول---- الاية وان كانت مستغرقة للمال فانزل الله تعالي ف من خاف من-موصجنفا اواثمافاضلحبينهمفلا اثم عليه ان اللهغفور رحيم امفسير خاف بمعني خشي وقيل معناه --------------------------علم لانه ا---------------------------------------------------------------------------------نما يخاف من شء لوقوح علمه وعلمه بو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوعه جتفا--------------- اي ميلا قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السدي------- والربيع وجويبر والضحاك وعطية وابن عباس الجنف الخطا والاثم العمد قال	751	-1161420014565514140	Shamela0021821-ara1.ms0151	false	-1686969407702354823	52	207	262	1073	1537	300	من الاوصياء والاولياء والشهود بعد ما سمعه من الميت----------------------------------------------------------------------- فانما اثمه اث---م التبديل علي الذين يبدلونه البقرة اي علي من بدل الوصية وبرء الميت ان الله سميع سميع ما قاله الموصي عليم بني-----------------------------ته وما اراد وعليم بما فعله الموصي قا----------------------------ل الكلبي كان الاولياء والاوصياء يمضون وصية الميت بعد نزول هذه الاية وان كانت مستغرقة للمال فانزل الله قوله ف--من خاف من موص البقرة اي------------------------------------------------------------------------ علم والخوف يستعمل بمعني العلم لان في الخوف طرقا من العلم وذلك ان القاءل اذا قال اخاف ان يقع امر كذا كانه يقول اعلم وانما يخاف لع-----------------لمه بوقوعه فاستعمل الخوف في العلم ومنه قوله تعالي وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الانعام وقوله الا ان يخافا الا يقيما حدود الله البقرة قوله جنفا او اثما البقرة اي ميلا يقال جنف يجنف جنفا اذا مال وكذلك تجانف ومنه قوله تعالي غير متجانف لاثم الماءدة قال ابن عباس يريد خطا من غير تعمد وقال السدي وعكرمة والربيع--------------- وعطية---------- الجنف الخطا والاثم العمد قال	151	1133771897308676098	301	408.5	243	1058	28.449905395507812	40	Kraken210622021806-ara1	Shamela0021821-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms0761	true	4384346038097195077	19	97	101	509	1603	300	وقوله وبيتات من الهدي عطف علي الهدي وهي---- جمع بينة يقال بان الشء يبين بيانا فهو بين ومعناه--------------------- الواضحات قال اهل المعاني4 اي دلاءل وشواهد من الكتب التي هي هذي للناس والفرقان اي فارقا بين الحق والباطل والحلال والحرام وقيل معناه انزله شرايع بينات واضحات من الهدي اي من شراءع هي هدي وفرق بين الحق والباطل وقال السدي بينات من الحلال والحرام وقال ابن عباس------- من الهدي ي-------ريد من الرشاد الي مرضاة الله وق------------------------------------------------------------------وله فمن شهد منكم الشفر	761	-1161420014565514140	Shamela0021821-ara1.ms0158	false	7032673669385659015	25	81	130	418	1570	300	وقوله هدي للناس اي هاديا يعني القران وبينات جمع بينة يقال بان الشء يبين بيانا فهو بين مثل بيع بمعني بايع والبينات الواضحات قال عطاء عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس وبينات من الهدي البقرة يريد من الرشاد الي مرضاة الله والفرقان يريد فرق فيه بين الحق والباطل وبين لكم ما تاتون وما تذرون قوله فمن شهد منكم الشهر	158	1133771897308676098	142	204.5	110	513	27.68031120300293	23	Kraken210622021806-ara1	Shamela0021821-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms0771	true	8141705085021731483	148	281	730	1465	1549	300	كناية عن الجماع قال ابو عبيدة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخفش اراد بالرفت الافضاء وانما عداه بحرف الي لهذا المعتي وقال ابن عباس الرفت الجماع وهو قول مجاهد وقتادة وقوله هن لباس لكم وانتم لباس لهن ----------واللباس كل ما يلبسه الانسان مقا يواري جسده ثم المراة تسمي لباس الرجل والرجل لباس المراة لما يلابسه ويلابسها انضماما واعتناقا ومباشرة والعرب تستي المراة اللباس والفراش والازار قال ابن زيد يستر احدهما الاخر--------------------------------------------------------------------------- عند المواقعة قال ابن عباس ومجاهد وقتادة1------------------------------------------------------- هن سكن لكم وانتم سكن لهن قال الربيع بن انس هن فرض لكم وانتم لحف لهن وقال بعض اهل المعاني معناه العفاف اي يعف كل واحد بصاحبه وانما و----------------------------------------------------------------------------------------------------حد اللباس بعد اضافته --------------------------------الي الجمع لانه اجري مجري المصدر وتاويله هن ملابسات لكم وقوله علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم تفتعلون من الخيانة والمعني-------------------------------------- تخونونها -----بالمعصية اي لا تناصحونها------ في --اجتناب	771	-1161420014565514140	Shamela0021821-ara1.ms0161	false	8373252202305105087	99	265	523	1408	1597	300	كناية عن الجماع قال ابن عباس ان الله حيي يكني بما يشاء ان الرفث واللماس والمباشرة والافضاء هو الجماع وقال الزجاج الرفث كلمة جامعة لكل ما يريده الرجل من المراة وقال الاخفش ا---------------------نما عداه ب ---الي لانه بمعني الافضاء وق-----------------------------------------وله هن لباس لكم وانتم لباس لهن البقرة اصل اللباس م---ا يلبسه الانسان مما يواري جسده ثم المراة تسمي لباس الرجل والرجل لباس المراة ل-------------------انضمام جسد كل واحد من------------------------------------------------------------------هما الي جسد صاحبه حتي يصير كل واحد منهما لصاحبه كالثوب الذي يلبسه فلما كانا يتلابسان عند الجماع سمي كل واحد منهما لباسا للاخر قال الربيع هن فراش لكم وانتم لحاف لهن والمفسرون يقولون هن سكن لكم وانتم سكن لهن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو قول ابن عباس ومجاهد وقتادة والمعني انكم تلابسونهن وتخالطونهن بالمساكنة وهن كذلك اي قل ما يصبر احد الزوجين عن الاخر فمن فضل الله ان رخص في اتيانهن ليالي الصيا--------------------------------------------م وقوله علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم البقرة يقال خانه واختانه اذا لم يف له والمعني علم الله انكم كنتم تخونون انفسكم بالمعصية اي لا ت--ءدون الامانة في الامتناع	161	1133771897308676098	302	249.5	243	1191	25.356842041015625	41	Kraken210622021806-ara1	Shamela0021821-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms0794	true	-6362870665416187076	81	119	422	629	1565	300	ابو ايوب الانصاري انها نزلت فينا معاشر الانصار لما اعز الل-----ه ونصر 326ا رسوله قلنا لو اقمنا في اموالنا فاصلحنا ما ضاع منها فانزل الل----------ه الاية اي لاتدع-------------------وا الجهاد لاصلاح الاموال التفسير روي ابو الجوزاء عن------ ابن عباس	794	-1161420014565514140	Shamela0021821-ara1.ms0167	false	743548928369118930	62	107	295	536	1544	300	ابو ايوب الانصاري انها نزلت فينا مع-شر الانصار لما اعز الله دينه ونصر----- رسوله قلنا لو اقمنا في اموالنا فاصلحنا ما ضاع منها فانزل الله تعالي هذه الاية وعلي هذا معني الاية لا تتركوا الجهاد فتهلكوا واحسنوا ان الله يحب المحسنين البقرة قال ابن عباس	167	1133771897308676098	154	248.0	124	247	62.34817886352539	25	Kraken210622021806-ara1	Shamela0021821-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms0800	true	9220217103807459664	0	34	0	180	1546	300	بالعمرة الي الحج------- هو ان يقدم مكة محرما فيعتمر في الشهر الحرام ثم يقيم حلالا بمكة حتي ينشء منها الحج فيحج من عامه ذلك ويكون مستمتعا بمحظورات الاحرام لانه حل بالعمرة الي احرامه بالحج	800	-1161420014565514140	Shamela0021821-ara1.ms0170	false	2425083688911590699	14	49	56	239	1533	300	بالعمرة الي الحج البقرة هو ان يقدم مكة محرما فيعتمر في ا-شهر الحج-- ثم يقيم حلالا بمكة حتي ينشء منها الحج فيحج من عامه ذلك ويكون مستمتعا بمحظورات الاحرام لانه حل بالعمرة الي -حرامه بالحج	170	1133771897308676098	175	325.5	141	187	93.5828857421875	30	Kraken210622021806-ara1	Shamela0021821-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms0805	true	-8164568666166684340	91	130	495	685	1569	300	اشهر الحج اشهر معلومات وهي شوال وذو القعدة وتسع من ذي الحجة وقال عطاء عن ابن عباس رضي الله عنه جعلها الله تعالي اشهر الحج وجعل ساءر الشهور للعمرة فلا يص-ح لاحد ان يحرم بالحج الا في اشهر الحج	805	-1161420014565514140	Shamela0021821-ara1.ms0170	false	2425083688911590699	229	258	1158	1299	1533	300	اشهر الحج اشهر معلومات وهي شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة -قال-------- ابن عباس------------- جعلهن الله سبحانه للحج---------------------------- فلا يصلح لاحد ان يحرم بالحج الا في اشهر الحج	170	1133771897308676098	125	196.0	97	191	65.44502258300781	23	Kraken210622021806-ara1	Shamela0021821-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms0836	true	8602513470926431910	43	116	230	668	1684	300	زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين امنوا والذين اتقواقء-قهم يءم-القيامة والله يززق من يشاء بغير حساب7 النظم وكانه تعالي يذكر سبب الكفران لنعمة الله والتبديل لكلمات الله ان الحياة الدنيا وزينتها لا زينت لهم والمزين هو الشيطان اغتروا بها وكفروا نعمه بطرا وبدلوا ايات الله اشرا المغاني والتفسير قال الفراءا اورده بلفظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التذكير لان الحياة مصدر فذهب به الي تذكير المصدر--------------------------------------------------- وقال الزجاج لان مايثبت الحياة ليس بحقيقي والح--------ياة والعيش والبقاء	836	-1161420014565514140	Shamela0021821-ara1.ms0180	false	3922841234225765923	181	262	923	1368	1593	300	زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين امنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة والله يرزق من يشاء بغير حساب----------------------------------------------------------------------- البقرة قوله زين للذين -------------------------------------------كفروا -----------------------------------------------------------------------الحياة الدنيا البقرة فهي همهم وطلبتهم ونيتهم فهم لا يريدون غيرها كقوله فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا النجم وانما قيل زين علي التذكير لان الحياة مصدر فذهب--- الي تذكير المصدر كقوله فمن جاءه موعظة من ربه البقرة وهذا قول الفراء وقال الزجاج تان---يث-- الحياة ليس بحقيقي لان معني الحياة------- والبقاء	180	1133771897308676098	213	231.0	175	645	33.02325439453125	27	Kraken210622021806-ara1	Shamela0021821-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms0837	true	6055186145562737627	37	117	214	618	1599	300	من يشاء بغير حساب ق-------ال ابن عباس3 في رواية عطاء يريد ان اموال بي قريظة والنضير تصير الي المءمنين بلا حساب ولا قتال في اسرع وقت واسهل حال وقال في رواية ابي صالح هي ثواب الجنة كثيرا بلا مقدار وقال الضحاك بغير تبعة في الدنيا ولا حساب في الاخرة وقال مقاتل يرزق من يشاء حين بسط للكافرين في الرزق وقتر-علي المءمنين بغير حساب و----ليس فوقه من يحاسبه ويخاطبه فهو الملك الجبار يعطي من يشاء بغير حساب وكذلك قا----ل الحسن وعن	837	-1161420014565514140	Shamela0021821-ara1.ms0181	false	-8008529405609746683	0	52	0	262	1617	300	من يشاء بغير حساب البقرة قال ابن عباس--------------- يريد ان اموال--- قريظة والنضير تصير اليهم بغير حسا------ب ولا قتال ب------------اسهل شء وايسره و--------------------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل يرزق من يشاء حين بسط للكافرين--------- وقتر علي المءمنين بغير حساب يعني ليس فوقه من يحاس--------به فهو الملك------- يعطي من يشاء بغير حساب وهذا معني قول الحسن لان	181	1133771897308676098	213	343.5	170	420	50.71428680419922	34	Kraken210622021806-ara1	Shamela0021821-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms0867	true	4967203459336718622	48	120	299	737	1753	300	الله صلي الله عليه واله عن ذلك فانزل الله تعال--------------------ي قل اضلاح لهم خير ب-------عني الاصلاح لاموالهم خي-----------------------------ر واعظم اجرا وان تخالطوهم------- اي تشاركوهم في اموالهم ونخ-لطوها باموالكم في نفقاتكم ومطاعمكم ومساكنكم ودوابكم وخدمكم فتصيبوا من اموالهم عوضا من قيامكم بامورهم فاخوانكم فهم اخوانكم ليتهنل تفير سورة البقرة869 وقال بعض اهل المعاني اصلاح اموالهم بالتثمير والتجارة والاسترباح خير وقال الضحاك مخالطتهم بركوب الدابة وخدمة الخادم وشرب اللبن اذ----- قام علي مال اليتيم	867	-1161420014565514140	Shamela0021821-ara1.ms0189	false	6617036564069933564	111	171	595	933	1627	300	الله صلي الله عليه وسلم------- فانزل الله تعالي ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير البقرة يعني الاصلاح لاموالهم من غير اجرة ولا اخذ عون منهم خير واعظم اجرا وان تخالطوهم البقرة اي تشاركوهم في اموالهم وتخالطوها باموال--------------------------------------------كم فتصيبوا من اموالهم عوضا من قيامكم بامورهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الضحاك مخالطتهم -ركوب الدابة وخدمة الخادم وشرب اللبن هذا اذا قام علي مال اليتيم	189	1133771897308676098	261	437.5	214	507	51.47929000854492	36	Kraken210622021806-ara1	Shamela0021821-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms0870	true	5032830155803743881	222	290	1193	1532	1585	300	وقوله ولامة مءمنة خير من مشر----------------------كة قال السدي نزلت في عبد الله بن رواحة وكانت له امة سوداء فغضب عليها ولطمها ثم اخبر النبي ص ف----------------------قال له وما هي يا عبد-الله -قال تشهد ان لا اله الا الله وانك رسوله وتصوم وتصلي وتحسن قال هذه مءمنة فقال عبد الله فوالذي بعثك بالحق----- لاعتقه-ا ولاتزوج---ها ففعل فعير----ه ناس من المسلمين وعرضوا عليه حرة مشركة ذات شرف فانزل الله هذه	870	-1161420014565514140	Shamela0021821-ara1.ms0190	false	7770814737443578166	40	111	219	580	1649	300	وقوله ولامة مءمنة خير من مشركة البقرة الامة المملوكة قال السدي كانت --لعبد الله بن رواحة--------- امة سوداء فغضب عليها ولطمها ثم اخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال له وما هي يا عبد الله فقال تشهد ان لا اله الا الله وانك رسوله ف-----------------قال هذه مءمنة -قال عبد الله فوالذي بعثك بالحق نبيا لاعتقنها ولاتزوجن بها ففعل فطعن عليه ناس من المسلمين وعرضوا عليه حرة مشركة-------- فانزل الله هذه	190	1133771897308676098	291	483.5	232	398	73.1155776977539	50	Kraken210622021806-ara1	Shamela0021821-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms0883	true	9018310207917408780	118	218	633	1162	1599	300	فان هو جامع قبل مضي اربعة اشهر لزمته الكفارة والنكاح ثابت وان لم يجامع حتي انقضت اربعة اشهر بانت منه بطلقة واحدة وهي املك بنفسها وهذا قول ابن مسعود وزيد بن نابت وقتادة والكلبي ورواية ابن جريج عن مجاهد وهو مذهب ابي حنيفة في الهامش عنوان المعاني في الهامش عنوان القراءة في الهامش عنوان اللغة في الهامش عنوان التفير تفسير سورة البقرة487 رحمة الله عليه وقال اخرون ان مضت المدة ولم يطاها فان عفت المراة ولم تطلب حقها من الجماح فلا-شء علي الرجل ولاتطلق المراة وان طليت حقها وقف الحاكم زوجها وخيره بين الفء او الطلاق فان اباهم------ا طلق------- عليه	883	-1161420014565514140	Shamela0021821-ara1.ms0193	false	-1509277791567263132	132	181	689	929	1598	300	فان--- جامع قبل مضي اربعة اشهر لزمته الكفارة والنكاح ثابت وان لم يجامع حتي انقضت اربعة اشهر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان عفت المراة ولم تطلب حقها من الجماع فلا شء ولا يقع به طلاق ---------وان طلبت حقها وقف الحاكم زوجها فاما ان يطلق واما ان يطا فان اباهما جميعا طلق الحاكم عليه	193	1133771897308676098	188	285.0	149	543	34.622467041015625	31	Kraken210622021806-ara1	Shamela0021821-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms0900	true	7152135155269427999	185	297	1139	1808	1823	300	لفظه لفظ الخبر1 ومعناه الامر------------------------------ وهو امر استحباب يعني------------- انهن 373ااحق بالرض-اع من غيرهن------------- ولو وجب الارضاع عليها لما استحقت الا--------جرة وقد اوجب الله لهن الاجرة في قوله قان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن قال الازهري ارضعت المراة الولد ترضعه فهي مرضعة ومرضع بغير هاء ومرضعة اذاكانت مشتغلة بالارضاع والرضاعة والرضاعة بفتح الراء وكسرها لغتان كالدلالة والدلالة والوكالة والوكالة قوله حولين كاملين وهي اربعة وعشرون شهرا وهي مدة الرضاع فلا يلزم------ علي الزوج اعطاء الاجرة لاكثر منها في الهامش عنوان اللغة ليتهنل 1903مفاتيح الاسرار ومصابيح الابرار قال المفسرون ليس التحديد بالحولين تحديد ايجاب لقوله بعده قان ارادا فصالا عن تراض منفما وتشاور لكنه تح--------------------------------ديد لقطع التنازع بين الزوجين اذا تنازعا في مدة الرضاع	900	-1161420014565514140	Shamela0021821-ara1.ms0200	false	7499849842987097340	166	258	916	1387	1623	300	لفظه لفظ الخبر- ومعناه الامر كما تقول حسبك درهم اي اكتف به وهو امر استحباب لا امر ايجاب يريد انهن ----احق بالارضاع من غيرهن اذا اردن ذلك ولو وجب-------- عليهن الارضاع ما وجب لهن الاجرة وقد اوجب الله لهن الاجرة في الطلاق وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله حولين كاملين سورة البقرة اي سنتين وذكر الكمال لرفع التوهم من انه علي -------------------------------------------------------مثل قولهم اقام فلان بمكان كذا -------------------------------------حولين او شهرين وانما اقام حولا وبعض الاخر ويقولون اليوم يومان مذ لم اره وانما يعنون يوما وبعض اخر وهذا تحديد لقطع التنازع بين الزوجين اذا اشتجرا في مدة الرضاع	200	1133771897308676098	205	253.5	161	772	26.55440330505371	27	Kraken210622021806-ara1	Shamela0021821-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms0926	true	-4118987664920631044	70	125	382	678	1621	300	والتخقيف----- لغتان والضعف مثل الشء مضموما الي ما تقدمه والتضعيف--------- والمضاعفة--------- الزيادة علي اصل الشء حتي يصير مثلين اخبر الله سبحانه انه يرد علي المنفق في سبيله ما انفق وامثالا كثيرة وابهم الكثيرة اذ كان ذلك متا لايحاط به ---------قال الحسن والسدي2 هذا التضعيف لا-يعلمه الا الله وهو مثل قوله ويءت من لدنه اجرا عظيما	926	-1161420014565514140	Shamela0021821-ara1.ms0210	false	-7153020678094177118	38	90	217	511	1582	300	والتخفيف فهما لغتان ومعني التض-------------------------------عيف والاضعاف والمضاعفة واحد وهو الزيادة علي اصل الشء حتي يصير مثلين ا--و اكثر والرفع بالنسق- علي يقرض او الاستءناف واما النصب فعلي جواب الاستفهام بالفاء لان المعني ايكون قرض فيضاعفه وقال الحسن والسدي- هذا التضعيف لا يعلمه الا الله وهو مثل قوله ويءت من لدنه اجرا عظيما	210	1133771897308676098	162	226.0	128	329	49.24011993408203	22	Kraken210622021806-ara1	Shamela0021821-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms0927	true	4758892458582341281	153	238	829	1339	1654	300	الم تر-الي-الملامنبنياشرا---ءيل من-بقد-موسي-اذ-قالوا-لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان-كتب بعليكم الق-ال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا ليتهنل تفسير سورةالبقرة935 من ديارنا وابناءنا فلما-كتب عليهم القتال تولءا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين2 النظم و اللفة و القصة حرض ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي المءمنين علي القتال وحبب اليهم الجهاد بذكر قصص الماضين تمرينا لنفوس التي جبنت عن القتال وتشجيعا لها اذا اعتبرت الاحوال قال اهل اللغة الملا الاشراف من الناس وهو اسم للجماعة كالقوم والرهط	927	-1161420014565514140	Shamela0021821-ara1.ms0210	false	-7153020678094177118	107	225	602	1198	1582	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عل-يكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا--------------------------- من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من المال قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يءتي ملكه من يشاء والله واسع عليم البقرة 246247 قوله تعالي ال--م تر الي الملا من بني اسراءيل البقر--------------------------------------------------------------------------------------------ة الملا الاشراف من الناس وهو اسم للجماعة كالقوم والرهط	210	1133771897308676098	324	507.5	266	718	45.12534713745117	44	Kraken210622021806-ara1	Shamela0021821-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms0934	true	-1865720968988493987	204	254	1091	1380	1608	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه -ليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشريوا م نه الا قليلا منهم فلما-جاوزه-هو والذين امنوا-معه-قالوالا--طاقة لنا اليءم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقو-الله-كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله-واللهمع--الصابرين	934	-1161420014565514140	Shamela0021821-ara1.ms0212	false	8303445591303479731	5	65	24	324	1585	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا م-نه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقو الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	212	1133771897308676098	282	505.0	233	301	93.68770599365234	43	Kraken210622021806-ara1	Shamela0021821-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms0935	true	9144455255690827182	166	218	883	1170	1615	300	قويا قلبه وصع ايمانه وعبر النهر سالما وكفته تلك الغرف--------ة لشربه وخدمه ودوابه والذين شربوا وخالفوا--------- اسودت شفاههم وغلبهم العطش فلم يرووا ولا عبروا ال-------نهر وجبنوا عن لقاء العدو ولم يشهدوا الفتح قال الواحدي تلك الغرفة الواحدة لم تكن ملء الكف بل-------------------------- مرة واحدة بكف واناء وقربة وذلك ما ي------------كفيه ويكفي دابته	935	-1161420014565514140	Shamela0021821-ara1.ms0213	false	-1715782646085040667	134	191	705	1013	1602	300	قوي- قلبه وصح ايمانه وعبر النهر سالما وكفته تلك الغرفة الواحدة لشرب------ه ودوابه والذين شربوا وخالفوا امر الله اسودت شفاههم وغلبهم العطش -لم يردوا و----بقوا علي شط النهر وجبنوا عن لقاء العدو ولم يشهدوا الفتح -----------وتلك الغرف--------ة لم تكن ملء الكف ولكن المراد بالغرفة ان يغترف مرة واحدة ب----------قربة او جرة وما اشبه ذلك تكفيه وتكفي دابته	213	1133771897308676098	230	350.5	187	349	65.90258026123047	29	Kraken210622021806-ara1	Shamela0021821-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms0936	true	-4647633802913083176	21	88	108	461	1586	300	صلي الله عليه وسلم------------ يوم بدر ه--م اليوم علي عدة اصحاب طالوت حين عبر ال--نهر وما جاز معه الا مءمن قال--------------- وكنا------ ثلاثمات-ة وثلاثة عشر رجلا في الهاش عنوان التفسير في الهامش عنوان القراءة في الهامش عنوان الخبر 1944مفاتيح الارار ومصابيح الابرار قال سبحانه فلما جاوزه هو------------------------ والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده روي ابن جريج عن ابن عباس قال قال---------- الذين شربوا	936	-1161420014565514140	Shamela0021821-ara1.ms0213	false	-1715782646085040667	204	264	1089	1401	1602	300	صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه يوم بدر انتم اليوم علي عدة اصحاب طالوت حين عبروا النهر وما جاز معه الا مءمن قال البراء بن عازب وكنا يومءذ ثلاث ماءة وثلاثة عشر رجلا وقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلما جاوزه هو البقرة جاوز النهر طالوت والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده البقرة قال -----ابن عباس والسدي يعني هءلاء الذين شربوا	213	1133771897308676098	214	337.5	170	425	50.35293960571289	36	Kraken210622021806-ara1	Shamela0021821-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms1024	true	5534446372978656830	32	135	180	733	1644	300	كاتب بالعدل اي بالحق والانصاف من غير زيادة ولانقصان ولا تقدي---------------------------------م الاجل وتاخي--ره ولا ----------------------------------------------------ياب كاتب اي لا----------------يمتنع ان يكتب كما علمةالله قال ابن عباس كما افهمه اله -----------قال مجاهد والربيع واجب علي الكاتب ان يكتب اذا امر وقال الحسن اذا تعين الكاتب ولم يجد غيره ويضر صاحب الدين ان امتنع فهو فريضة عليه والا فلا قال الفراء انما امر الكاتب ان لا-يابي لقلة الكتاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وقال الضحاك كانت الكتابة------------------- والشهادة فريضة فنسخها قوله ولا يضار-كاتب ولا شهيد وقول-----------------------------------------------------------------------------------------ه وليغلل الذي عليه الحق وهو المديون الذي يقر علي نفسه بلسانه والاملاء والاملال--------- لغتان----------- امللت لغة الحجاز	1024	-1161420014565514140	Shamela0021821-ara1.ms0242	false	-1728127250710856138	79	195	397	982	1516	300	كاتب بالعدل اي بالحق والانصاف لا يكتب لصاحب الدين فضلا علي الذي عليه ولا ينقصه من حقه ولا يقدم الاجل ولا يءخره ولا يكتب شيءا يبطل به حقا لاحدهما هذا هو العدل قوله ولا ياب كاتب ان يكتب البقرة اي لا يمتنع يق--------------------ال ابي فلان الشء ياباه اذا امتنع عنه قال مجاهد والربيع واجب علي الكاتب ان يكتب اذا امر -لان الله تعالي امره----------------------------------------------------------------------------------------------- ان لا يابي وقا-------------------------------------------------ل الضحاك كانت هذه عزيمة واجبة علي الكاتب والشاهد------- فنسخها قوله ولا يضار كاتب ولا شهيد البقرة وقوله كما علمه الله فليكتب البقرة اي لا ياب ان يكتب كما امره الله عز وجل من العدل وقوله وليملل الذي عليه الحق البقرة ال----------------------------------------املال والاملاء لغتان قال الفراء امللت لغة الحجاز	242	1133771897308676098	247	341.5	195	797	30.9912166595459	31	Kraken210622021806-ara1	Shamela0021821-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms1027	true	-2825108611246680920	11	53	65	293	1639	300	وادني الا تزتايوام ------اي اقرب واحري ان لا-تشكوا في الشهادة علي المبلغ----- والاجل ويحتمل ان يكون الخطاب مع الشهود والحكام وقوله الا ان تكون تجارة حاضرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا عاصم تجا-------------رة بالنصب2 علي خبر كان واسمه مضمر المعني الا ان تكون التجارة تجارة حاضرة	1027	-1161420014565514140	Shamela0021821-ara1.ms0244	false	5496936791579603732	49	116	240	590	1530	300	وادني الا ترتابوا البقرة اي اقرب ال--ي ان لا تشكوا في --------------مبلغ الحق والاجل---------------------------------------- وقوله الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم البقرة اي الا ان تقع تجارة حاضرة فليس عليكم جناح الا تكتبوها البقرة فلا جناح في ترك الاشهاد والكتابة فيه لان ما يخاف في النساء والتاجيل يءمن في البيع يدا بيد وقرا عاصم تجارة حاضرة البقرة بالنصب- علي --------------------تقدير الا ان تكون التجارة تجارة حاضرة	244	1133771897308676098	140	158.0	112	427	32.78688430786133	20	Kraken210622021806-ara1	Shamela0021821-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms1031	true	-3116301290819551550	65	218	348	1120	1558	300	لله ما في السموات وما في الارض------- ملكا وملكا وحكما وامرا و -----------------ان تبدوا ما في انفيكم من اظهار الشهادة او تخفوه -حاسبكم به الله التفسير والنزول فمن المفسرين من اجري حكم الاية علي الخصوص وقد خصه بالشهادة التي جري ذكرها في الاية السابقة ومنهم من اجراه علي العموم وعليه دل ما روي في الاخبار انته------------------------------------------------------------------------- لما نزلت هذه الاية جاء ابو بكر وعمر وعبد الرحمن بن عوف ومعاذ بن جبل رضي الله عنهم وناس من الانصار الي النبي صلي الله عليه واله وقالوا والله ما نزلت اية اشد علينا من هذه الاية ان احدنا ليحدث نفسه بما لا يحب ان يثبت في نفسه ولو ان له الدنيا بما فيها وان كنا ماخوذين بما نحدث به انفسنا هلكنا والله فقال النبي صلي الله عليه واله هكذا انزلت فقالوا هلكنا وكلفنا من العمل ما لانطيق قال فلعلكم تقولون كما قالت بنو اسراءيل لموسي عليه اللام سمعنا وعصينا قولوا سمعنا واطعنا -قالوا سمعنا واطعنا واشتد	1031	-1161420014565514140	Shamela0021821-ara1.ms0245	false	-3347967690055400296	198	300	1000	1510	1510	300	لله ما في السموات وما في الارض البقرة ملكا وهو مالك اعيانه يملك تصريفه وتدبيره وان تبدوا ما في انفسكم----------------- او تخفوه يحاسبكم به الله ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبقرة قال ابن عباس في رواية سعيد بن جبير وعطاء هذه الاية منسوخة وذلك انها لما نزلت---------- جاء ابو بكر وعمر وعبد الرحمن بن عوف ومعاذ بن جبل-------------- وناس----------- الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا كلفنا من العمل ما لا نطيق--------------- ان احدنا ليحدث نفسه بما لا يحب ان يثبت في قلبه و---ان له الدنيا --------------------------------------------------------فقال النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ فلعلكم تقولون كما قالت بنو اسراءيل سمع-----------------نا وعصينا قولوا سمعنا واطعنا فقالوا سمعنا واطعنا واشتد-	245	1133771897308676098	361	426.5	283	871	41.44661331176758	65	Kraken210622021806-ara1	Shamela0021821-ara1