id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken210622021806-ara1.ms0181	true	48225840281234896	83	151	449	806	1583	300	ابواسحاق ---اما دخول الف الاستفهام ودخول ام التي للاستفهام والكلام خبر فانما وقع ذلك لمعني التسوية والتسوية التها الف الاستفهام وام 62ا تقول ازيد في الدار ام عمرو--------------------- لان علمك قد استوي في زيد وعمرو وقد علمت ان احدهما في الدار لا-محالة ولكنك استدعيت ان يبين لك الذي علمت ويخلص لك علمه من غيره------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذلك قوله سواء عليهم ا انذرتهم ام لم تنذرهم دخلت الالف وام للتسوية وهذا	181	-1161420014565514140	Shamela0000922-ara1.ms0019	false	-2870977840191526907	98	189	537	999	1602	300	---اسماءهم فاما دخول الف الاستفهام ودخول ام التي للاستفهام والكلام خبر فانما وقع ذلك لمعني التسوية والتسوية التها الف الاستفهام وام ت----قول ازيد في الدار ام عمرو فانما دخلت الالف وام لان علمك قد استوي في زيد وعمرو وقد علمت ان احدهما في الدار لا محالة ولكنك ا---ردت ان تبين لك الذي علمت ويخلص لك علمه مز غيره فلهذا تقول قد علمت ازيد في الدار ام عمرو وانما تريد ان تسوي عند مغ تخبره العلم الذي قد خلص عندك وكذلك----- سواء عليهم ا-انذرتهم ام لم تنذرهم دخلت الالف وام للتسوية فاما	19	713501427868044202	330	589.5	266	478	69.03765869140625	56	Kraken210622021806-ara1	Shamela0000922-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms0208	true	5148433741148088178	145	194	833	1107	1718	300	وقوله فما------- ربحت تجارتهم قال ابو اسحاق1 معناه ما ربحوا في تجارتهم لان التجارة لا-تربح وانما يربح في-----------ها والعرب تقول قد خسر بيعك وربحت تجارتك يريدون بذلك الاختصار وسعة في الكلام وقد قا------------------------------------------------------------------ل الله تعالي بل- مكر اللءل والنهار والليل والنهار لا-يمكران وانما معناه بل مكرهم في الليل والنهار	208	-1161420014565514140	Shamela0000922-ara1.ms0027	false	7857123103109181881	143	207	785	1128	1604	300	وقوله عز وجل فما ربحت تجارتهم معناه فما-------------- ربحوا في تجارتهم لان التجارة لا تربح وانما يربح فيها ويوضع فيها والعرب تقول قد خسر بيعك وربحت تجارتك يريدون بذلك الاختصار وسعة--- الكلام قال الشاعر وكيف تواصل من اصبحت خلالته كابي مرحب يريد كخلالة ابي مرحب وقال الله عز وجل بل مكر الليل والنهار والليل والنهار لا يمكران ا-نما معناه بل مكرهم في الليل والنهار	27	713501427868044202	230	414.0	187	361	63.711910247802734	33	Kraken210622021806-ara1	Shamela0000922-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms0225	true	610141897844877974	81	131	444	719	1641	300	وهذا ايضا مثل -ضربه الله تعالي- للمنافقين --------------------------جعل دين الاسلام لهم مثلا فيما ينالهم فيه من الشداءد والخوف فشبهه بالصيب المذكور وجعل ما يستضيءون به من البرق متلا لما يستضيءون به من الاسلام وما ينالهم من الخوف في البرق بمنزلة ما يخافونه من القتل والدليل عليه--- قوله------- يخسبون-كل صيحة عليهم	225	-1161420014565514140	Shamela0000922-ara1.ms0028	false	-5873122793136182368	156	212	812	1100	1566	300	وهذا ايضا مثل يضربه الله عز وجل للمنافقين كان المعني او كاصحاب صيب فجعل دين الاسلام لهم مثلا فيما ينالهم م----ن الشداءد والخوف--------------------- وجعل ما يستضيءون به من البرق مثلا لما يستضيءون به من الاسلام وما ينالهم من الخوف في البرق بمنزلة ما يخافونه من القتل -الدليل علي ذلك قوله عز وجل يحسبون كل صيحة عليهم	28	713501427868044202	240	405.0	194	314	76.43312072753906	37	Kraken210622021806-ara1	Shamela0000922-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms0278	true	-1957076398483383093	256	300	1394	1606	1606	300	ومعني نسبح بحمدك نبرءك من السوء علي وجه التعظيم وكل من عمل خيرا قصد يه وجه اله فقد سبح ويقال فرغت من سبحت-ي اي من صلاتي وقال سيبويه وغيره من النحويين ان معني سبحان الله براءة الله من السوء وتنزيه الله من السوء -قال-	278	-1161420014565514140	Shamela0000922-ara1.ms0038	false	9182502481498685306	148	187	745	936	1517	300	ومعني نسبح بحمدك نبرءك من السوء---------------- وكل من عمل عملا قصد به ال---له فقد سبح -يقال فرغت من تسبيحي اي من صلاتي وقال سيبويه وغيره من النحويين ان معني سبحان الله براءة الله من السوء وتنزيه----ه من السوء وقال	38	713501427868044202	178	307.0	140	215	82.79069519042969	33	Kraken210622021806-ara1	Shamela0000922-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms0330	true	-8274880466177864158	136	194	755	1064	1590	300	الزجاج اعراب اما في هذا الموضع اعراب حروف الشرط والجزاء لان ان الشرط- اذا جاءت في الفعل ومعها نون التقيل-----------ة لزمتها ما ومعني لزومها م---ا معني التوكيد وكذلك معني دخول النون في الشرط التوكيد والابلغ فيما يءمر به العباد--- التوكيد------ فيه قال وج-------------------------------------------------------------واب الجزاء في الفاء مع الشرط الثاني وجزاءه وهو قوله فمن تبعا ه-------------------داي وقوله قلا خوف	330	-1161420014565514140	Shamela0000922-ara1.ms0042	false	3246319005418102975	223	298	1160	1561	1570	300	الارض واعراب اما في هذا الموضع اعراب حروف الشرط والجزاء الا ان الجزاء اذا جاء- في الفعل معه النون الثقيلة او الخفيفة لزمتها ما ومعني لزومها اياها معني التوكيد وكذلك معني دخول النون في الشرط التوكيد والابلغ فيما يءمر--- العباد به التوكيد عليهم فيه وفتح ما قبل النون في قوله ياتينكم لسكون الياء وسكون النون الاولي وجواب الشرط في- الفاء مع الشرط الثاني وجوابه وهو----- فمن تبع ه-داي وجواب فمن تبع هداي -قوله فلا خوف	42	713501427868044202	262	435.5	211	413	63.438255310058594	38	Kraken210622021806-ara1	Shamela0000922-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms0338	true	6518614616488696134	95	158	547	921	1734	300	نصب بالامر وكانه في المعني واياي فارهبوا وفارهبون تكون فسيرا لذلك الفعل المضمر ولايجوز ان يعمل فيه المذكور لانه مشغول بضميره ولو كان في غير القران لجاز واياي فارهبوا ولكن الاختيار في الكل---------------ام واياي فارهبون وحذفت الياء والاصل- فارهبوني لانها فاصلة ومعني الفاصلة اخر الاية وراس اية اخري ليكون النظم علي لفظ متسق ويسمي اهل اللغة والمعاني رءوس الايات فواصل واواخرا الاشعار القوافي	338	-1161420014565514140	Shamela0000922-ara1.ms0045	false	4906814997735545850	52	104	266	569	1565	300	نصب بالامر -كانه في المعني -------ارهبوني ويكون الثاني تفسير هذا- الفعل المضمر---------------------------------------------- ولو كان في غير القران لجاز وانا- فارهبون ولكن الاختيار في الكلام والقران والشعر واياي فارهبون -حذفت الياء و--اصله فارهبوني لانها فاصلة ومعني --فاصلة -----------راس اية----- ليكون النظم علي لفظ متسق ويسمي اهل اللغة--------- رءوس الاي الفواصل واواخر- الابيات القوافي	45	713501427868044202	255	407.5	208	390	65.38461303710938	34	Kraken210622021806-ara1	Shamela0000922-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms0398	true	-8250270477878631188	118	170	643	957	1635	300	----جل وعز اذقلتم يا-موسي لن نصبر-علي طعام-واحد فادع لنا ربك يخرج لنا -ما تنبت الارض من-بقلها-وقتاءها-وقومها-وعدسها-وبصلها-قال تش-تبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير-اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما 216 عصوا وكانوا يغتدون	398	-1161420014565514140	Shamela0000922-ara1.ms0057	false	2624676403961257282	197	259	999	1323	1520	300	عز وجل واذ --قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما---- عصوا وكانوا يعتدون	57	713501427868044202	301	526.0	250	330	91.21212005615234	40	Kraken210622021806-ara1	Shamela0000922-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms0486	true	4221712808843715771	94	158	496	866	1561	300	ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لء يعمر الف سنة وما-هو بمزخزجهم-ن العذاب ان يعمر والله بصير بما يغملون ثم قال تعالي ولتجدنهم اخرص الناس علي حياة دخلت اللام والنون لان القسم مضمر فيه1 اي والله لتجدنهم والمع---------------------------------ني ا-نهم احرص الناس علي الحياة التفسير ومن الذين اشركوا يعني من الذين انكروا البعث والقيامة ومعني لتجدنهم لتعلمنهم والمراد ---بالذين اشركوا------------------------------------------------------------------------ المجوس	486	-1161420014565514140	Shamela0000922-ara1.ms0080	false	2762933021822548910	135	199	704	1049	1556	300	ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون يعني به علماء اليهود هءلاء -----------------------------------------------------------------------المعني انك تجدهم في حال دعاءهم الي تمني الموت احرص الناس علي --حيا-------------------------------------------------------------ة ومعني لتجدنهم لتعلمنهم و--معني ومن الذين اشركوا اي ولتجدنهم احرص من الذين اشركوا وهذا نهاية في التمثيل والذين اشركوا هم المجوس	80	713501427868044202	197	283.0	160	481	40.95634078979492	26	Kraken210622021806-ara1	Shamela0000922-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms0638	true	3230017315579897172	223	264	1249	1498	1703	300	لا ارينك هاهنا فلفظ النهي انما هو للمتكلم وهو في الحقيقة في الهامش عنوان المعاني في الهامش عنوان القراءة ليتهنل 624مفاتيح الاسرار ومصابيح الابرار لمكلم ا----ي لا-تكونن هاهنه فاراك وقال بعض اهل المعاني معناه------ الزموا الاسلام فاذا ادرككم الموت صادفكم مسلمين	638	-1161420014565514140	Shamela0000922-ara1.ms0104	false	427176574603364247	128	159	632	802	1543	300	لا ارينك هه-نا فلفظ النهي انما هو للمتكلم وهو في الحقيقة ل----------------------------------------------------------------------------------------لمكلم المعني لا تكونن ه-هنا فان من كان ههنا رايته والمعني في الاية الزموا الاسلام فاذا ادرككم الموت صادفكم مسلمين	104	713501427868044202	129	202.0	105	260	49.61538314819336	18	Kraken210622021806-ara1	Shamela0000922-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms0710	true	-1003001648895579830	150	181	792	945	1579	300	-يجوز ان يكون العامل في ان --جواب لو المقدر لانه جاء في التفسير---------------------- لو راي الم----------شركون في الدنيا عذاب الله في الاخرة لعلموا حين يرونه ان القوة لله جميعا ففتحوا ان	710	-1161420014565514140	Shamela0000922-ara1.ms0123	false	-7662593131491192988	3	38	16	186	1538	300	ويجوز ان يكون العامل في ان الجواب علي ما-------- جاء في التفسير يروي في تفسير هذا انه لو راي الذين كانوا يشركون في الدنيا عذاب-------- الاخرة لعلموا حين يرونه ان القوة لله جميعا ففتح-- ان	123	713501427868044202	128	199.5	101	188	68.0851058959961	21	Kraken210622021806-ara1	Shamela0000922-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms0873	true	3013530090070503220	150	205	893	1180	1712	300	يقال حاضت المراة تحيض حيضا ومحيضا ومحاضا اذا سال منها الدم في ايام معلومة معتادة واستحاضة او استحضة تستحاض استحاضة اذا سال منها الدم من غير عروق الحيض قاله الازهري وقال الزجاج وعند النحويي---ن المصدر في هذا الباب المفعل و-المفعل ح-د بالغ فيه يقال ما في برك مكال اي كيل ويجوز ما فيه مكيل وقال	873	-1161420014565514140	Shamela0000922-ara1.ms0162	false	-5704403943753951330	123	155	659	815	1560	300	يقال حاضت المراة تحيض حيضا------- ومحاضا ومحيضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعند النحويين ان المصدر في هذا الباب المفعل و المفعل جيد بالغ فيه يقال ما في برك مكال اي كيل ويجوز ما فيه مكيل -قال	162	713501427868044202	145	245.0	115	292	49.657535552978516	25	Kraken210622021806-ara1	Shamela0000922-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms0927	true	4758892458582341281	155	205	856	1147	1654	300	--------من-بقد-موسي-اذ-قالوال-نبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان-كتب بعليكم الق-ال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا ليتهنل تفسير سورةالبقرة935 من ديارنا وابناءنا فلما-كتب عليهم القتال تولءا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين-----------2 النظم و اللفة و------- القصة حرض الله	927	-1161420014565514140	Shamela0000922-ara1.ms0181	false	-5349143634764496108	2	59	7	304	1524	300	اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب -عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا--------------------------- من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين الملا اشراف القوم ووجوههم ويروي ان النبي صلي الله	181	713501427868044202	245	400.0	199	325	75.38461303710938	35	Kraken210622021806-ara1	Shamela0000922-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms0934	true	-1865720968988493987	204	254	1091	1380	1608	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه -ليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشريوا م نه الا قليلا منهم فلما-جاوزه-هو والذين امنوا-معه-قالوالا--طاقة لنا اليءم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقو-الله-كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله-واللهمع--الصابرين	934	-1161420014565514140	Shamela0000922-ara1.ms0184	false	2931003655263028446	176	236	894	1194	1496	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا م-نه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقو الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	184	713501427868044202	282	505.0	233	301	93.68770599365234	43	Kraken210622021806-ara1	Shamela0000922-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms0958	true	2716109263172217923	13	36	76	191	1616	300	اجعل لهذا الحاءط كرسيا اي اجعل له ما يعمده ويمسكه قال الزجاج------------------------------------------------------------------------- والله اعلم بحقيقة الكرسي الا ان جملته انه امر عظيم من	958	-1161420014565514140	Shamela0000922-ara1.ms0190	false	8874416109447453234	120	159	603	791	1478	300	اجعل لهذا الحاءط كرسيا اي اجعل له ما يعمده ويمسكه وهذا قريب من قول ابن عباس رحمه الله لان علمه الذي وسع السموات والارض لا يخرج من هذا والله اعلم بحقيقة الكرسي الا ان جملته انه امر عظيم من	190	713501427868044202	105	191.0	83	188	55.8510627746582	21	Kraken210622021806-ara1	Shamela0000922-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms0977	true	-4384554477447171193	125	207	648	1092	1609	300	فانظر الي طعامك وشرابك التين والعصير الم يتسنه قرا حمزة والكساءي بحذف الهاء في الوصل وكذلك في قوله فبهداهما اقت------ده والبا-----قون باظهار الهاء في الوصل والوقف قال الزجاج هو من السنه ومعناه لم تغيره السنون وكذلك قال الازهري وهو قول ابي عبيدة وقال الزجاج من قال في السنه سانهت فالهاء من اصل الكلمة ومن قال سا---------نيت فالهاء زيدت لبيان الحركة --------------------قال الكساءي اسنيت بالمكان واسنهت اذا اقمت فيه سنة وتصغيرها سنية وسنيهة و---------------------------من قال -هو من التغير من اسن الطعام ياسن فخطا	977	-1161420014565514140	Shamela0000922-ara1.ms0194	false	-6134791087445585191	54	123	261	612	1459	300	فانظر الي طعامك وشرابك ---------------لم ي--------------------------------------------------------------------تسنه يجوز باثبات الهاء وباسقاط الهاء في الكلام----------------------------- ومعناه لم تغيره ال-----------------------------------------------سنون فمن قال في السنة سانهت فالهاء من اصل الكلمة ومن قال في السنة سانيت فالهاء زيدت لبيان الحركة ووجه القراءة علي كل حال اثباتها والوقوف عليها بغير وصل فمن جعله سانيت ووصلها ان شاء او وقفها علي من جعله من سانهت فاما من قال انه من --تغير من اسن الطعام ياسن فخطا	194	713501427868044202	196	267.0	152	512	38.28125	30	Kraken210622021806-ara1	Shamela0000922-ara1
Kraken210622021806-ara1.ms1025	true	-1641916585165000698	247	297	1352	1615	1632	300	اعرف لم صار الجزاء اذا تقدم وهو في مكانه او--- غير مكانه وجب ان ي فتح بان الجزاء وقال سيبوبه والخليل ان------------------------------ المعني استشهدوا امراتين لان تذكر احداهما الاخري وان الاذ----------------------------------------------------------------------------------------------------كار لما-كان سببه ال-ضلال والنسيان جاز ان يذكر ان تضل وهو كقولك--------------------------------------- اعددت هذا العماد ان يميل الجدار فاعمده وانما	1025	-1161420014565514140	Shamela0000922-ara1.ms0207	false	-7958107927292903578	76	157	396	819	1541	300	اعرف لم صار الجزاء ادا تقدم وهو في مكانه او في غير مكانه وجب ان ي-فتح -ان ---معه وذكر سيبويه والخليل وجميع النحويين الموثوق بعلمهم ان المعني استشهدوا امراتين لان تذكر احداهما الاخري ومن اجل ان تذكر احداهما الاخري قال سيبويه فان قال انسان فلم جاز ان تضل وانما اعد هذا للاذكار فالجواب ان الاذكار لما كان سببه الاضلال جاءت --------ان يذكر ان تضل لان الاضلال هو السبب الذي اوجب الاذكار قال ومثله اعددت هذا الجذع -ان يميل الحاءط فادعمه وانما	207	713501427868044202	212	324.0	166	437	48.5125846862793	32	Kraken210622021806-ara1	Shamela0000922-ara1