id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken21052100-ara1.ms01	true	-1270390980474748341	130	240	711	1319	1655	301	العامة ومن لا يسبق خاطره الي ----تصور المعني في اول ووهلة اما لبعده عن الذكاء والفطنة او----------- لان الموقف خاذل يكثر فيه اللغط والضجة فيحتاج الي اشباع المعني وتوكيده وتكريره لمن لم يمكنه السبق الي تحصيله الا بالالفاظ المترادفة وهي التي يدل الكثير منها علي معني واحد بعينه مثل ان يقال في وصف السيف الحسام الباتر الجراز القاطع وفي وصف الشجاع البطل الفاتك النجد الباسل وفي وصف الجواد الخوق الباذل الجم الناءل الكثير الفواضل الغزير النوافل وفي ساءر الاوصاف علي ذلكا وهذا يقع في باب المكاتبات بالفتوح والعهود والصكوك وعقود العهود1 وما جري هذا المجري وولهذا السبب قال بعضهم في وصف كاتب بليغ ان اخذ شبرا كفاه وان تناول طومارا	1	1641656217527649572	Shamela0026803-ara1.ms128	false	-1595193410898392900	141	214	754	1141	1568	300	العامة ومن لا يسبق خاطره الي ان يتصور المعني في اول -وهلة اما لبعده عن ذلك----------- او لقلة فطنته لان الموقف حافل يكثر فيه اللغط والضجة فيحتاج الي اشباع المعني وتوكيده وتكرير ------------------------------------الالفاظ المترادفة فتقو---------------------------------------------------ل في نعت السيف الحسام الباتر العضب وفي نعت-------- الشجاع البطل الفاتك النجد الباسل فيستحسن للكتاب ان يستعملوا مثل هذا في كتب ---------------------------------------------------------------------------------الفتوح وعق-----------------د العهود كما----------------------------- قال بعضهم في وصف كاتب بليغ ان اخذ شبرا كفاه وان اخذ-- طومارا	128	4935257626351641231	305	472.5	245	623	48.956661224365234	45	Kraken21052100-ara1	Shamela0026803-ara1
Kraken21052100-ara1.ms02	true	-5537121494801251758	14	119	92	638	1637	302	للكتاب ويليق بذوي الالباب ان تكون --الفاظهم اغير ناقصة عن المعاني ولا زاءدة عليها كما وصف بعض الكتاب واصف فقال كان الفاظه قوالب المعانيه يريد انها مطابقة لها غير زاءدة عليها ولا ناقصة عنها ووهذا المذهب هو الذي يجب ان يستعمله الكتاب اذا لم يكن موضع احتاج فيه الي الاسهاب افان يحكي عن جعفر بن يحي البرمكي وكان قريع دهره ووحيد عصره بلاغة في المكاتبة وجودة لسان في المخاطبة ان ه در له قاد الاسما ايا كاذ العول عما ولا قاد الخد واجبا كان التقصير عجزا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ابن الاعرابي3 قال لي المفضل4----- قلت لاعرابي ما البلاغة فقال الايجاز من غير عجز والاطناب من غير خطل	2	1641656217527649572	Shamela0026803-ara1.ms127	false	-5129093518758879398	2	72	11	418	1610	300	الكتاب في البلاغة-------- ان تكون الالفاظ ---غير ناقصة عن المعاني ولا زاءدة عل--------------------------------------------------------------------------------------------يها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيا لليوناني ما البلاغة فقال تصحيح الاقسام واختيار الكلام وقيل للرومي ما البلاغة فقال حسن الاقتصاد عند البديهة والغزارة يوم الاطالة وقيل للفارسي ما البلاغة فقال معرفة الفصل من الوصل وقيل للهندي ما البلاغة فقال وضوح الدلالة وانتهاز الفرصة وحسن الاشارة وقال--------------------- المفضل الضبي قلت لاعرابي ما البلاغة قا-ل الايجاز من غير عجز والاطناب من غير خطل	127	4935257626351641231	135	-36.5	109	804	16.791044235229492	19	Kraken21052100-ara1	Shamela0026803-ara1
Kraken21052100-ara1.ms02	true	-5537121494801251758	0	29	0	176	1637	302	الالفاظ اقل من المعاني في المقدار والكثرة kraken_localimage001txt الفاظ الكتاب فاما ما يصلح للكتاب ويليق بذوي الالباب ان تكون --الفاظهم اغير ناقصة عن المعاني ولا زاءدة عليها كما	2	1641656217527649572	Shamela0026803-ara1.ms137	false	-5236858000910010474	7	29	43	163	1539	300	الالفاظ اقل من المعاني في المقدار والكثرة فاذا كتبوا حسن عندهم------------------------------------------------------- ان تكون الالفاظ ---غير ناقصة عن المعاني ولا زاءدة عليها الا	137	4935257626351641231	95	151.0	77	178	53.370784759521484	15	Kraken21052100-ara1	Shamela0026803-ara1
Kraken21052100-ara1.ms06	true	459688016253260500	225	302	1234	1677	1677	302	اهل الراي والنصح لا يساويهم ذوو kraken_localimage012txt الافن والغش وليس من جمع الي الكفاية الامانة كمن اضاف الي العجز الخيانة1 فمن تامل--------------- هذه المعاني وجدها في غاية المعادلة لانه جعل بازاء الراي الافن----------------- وبازاء النصح الغش ومقابل الكفاية العجز ومقابل الامانة الخيانة فهذا التقابل تعديل في الموافقة والمضاد---------ة وم----ن هذا الجنس قول------ هند بنت النعمان بن المنذربن ماع السماء الملك للمغيرة بن شعبة بعقب احسان منه اليها------ شكرتك يد نالتها خصاصة بعد نعمة وغنيت------ عن يد-	6	1641656217527649572	Shamela0026803-ara1.ms139	false	1401312356368935139	3	72	15	384	1464	300	اهل الراي والنصح لا يساويهم ذو الافن------------------------- والغش وليس من جمع الي الكفاية ام--انة كمن اضاف الي العجز --خيانة قال بعض الكتاب اذا تءملت هذه المقالة وجدت---- غاية المعادلة لانه جعل بازاء الراي الافن والافن سوء الراي وبازاء النصح الغش و-قابل العجز بالكفاي-----------------------------------------------------ة والامانة بالخيانة ومن حسن هذا الجنس ما دعت به هند بنت النعمان وقد احسن--------------------------------------------------- اليها فقالت شكرتك يد نالتها خصاصة بعد ثروة واغناك الله عن يد	139	4935257626351641231	252	367.5	201	507	49.70414352416992	36	Kraken21052100-ara1	Shamela0026803-ara1
Kraken21052100-ara1.ms07	true	7822237297889542485	7	86	34	453	1570	302	صحة التفسير وهي ---------------------ان توضع معان تحتاج الي شرح احوالها فاذا شرحت اوتي بتلك المعاني من غير عدول عنها ولا ازيادة عليها ولا نقصان منها كقول من قال------ وانا -اثق من مساءلتك في حال بمثل ما اعلمه من مشاركتك في اخري---------------- لانك ان عطفت وجدت لدنا وان غمزت الفيت شينا وكقول اخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واين يذهب بك مع غزير انعامك وشديد احكامك واليم انتقامك ان تكون مشباعا للضيف ومدفاعا kraken_localimage013txt الحيف وممناعا من الخوف1 مهل وومن نعوت المعاني التتميم وهو	7	1641656217527649572	Shamela0026803-ara1.ms140	false	-4364955544366848521	31	144	146	732	1513	300	صحة التفسير في البلاغة اصل هذا الباب ان توضع معان ثم تشرح فياتي الشرح علي --------------تلك المعاني من غير عدول عنها ولا -زيادة عليها ولا نقصان منها كما---- قال بعضهم وانا واثق --بمسالستك في حال -مثل ما اعلمه من مشارستك في اخري ثم فسر ذلك فقال لانك ان عطفت وجدت لدنا وان غمزت الفيت شثنا ولبعضهم قد انكرت نفسي لنومي في البلاء ويقظتي في الخلاء وانسي الحديث واذكر القديم ولبعضهم من صنف كتابا فقد استشرف بالمدح والذم لانه ان احسن فقد استهدف للحسد وان اساء فقد تعرض للذم ولبعض البلغاء واين يذهب بك عزيز--- انعامك وسديد احكامك واليم انتقامك ان تكون مشباعا للضيف ومدفاعا ل------------------------لحيف وممناعا من الخوف وقال ابو علي البصير----------- وهو	140	4935257626351641231	294	440.5	232	646	45.51083755493164	44	Kraken21052100-ara1	Shamela0026803-ara1
Kraken21052100-ara1.ms10	true	60519800382307072	223	261	1172	1382	1603	302	ان يكون اللفظ كالقالب للمعني لا يفضل عليه ولا قص عنه---------------------------------------------- و-----------------------------------------------------------------------------الاشارة ان يكون اللفظ مشارا به الي المعني كاللمحة الدال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والتذييل ---------------------------اعادة الالفاظ المترادفة علي المعني الواحد بعينه احتي يظهر لمن لم يفهمه ويتوكد عند من فهمه	10	1641656217527649572	Shamela0026803-ara1.ms128	false	-1595193410898392900	24	133	123	711	1568	300	ان يكون اللفظ كالقالب للمعني لا يفضل------------ عنه ولا ينقص منه وهذا النعت احسنه ان يكون للنظراء والاكفاء ووصف رجل كاتبا فقال كانت الفاظه قوالب لمعانيه والنعت الثاني ان يكون كالاشارة او------------------------------- كاللمحة الدالة وموضع استعمال هذا عند اهل المراتب العالية من الادب والفهم كما روي ان المامون امر عمرو بن مسعدة يكتب كتابا الي بعض العمال لرجل يعني به المامون في قضاء حقه وامره يختصر كتابه في سطر واحد فكتب كتابي اليك اعزك الله كتاب واثق بمن كتبت اليه معني بمن كتبت له ولن يضيع بين العناية والثقة حامله والنعت الثالث الاطالة واعادة الالفاظ المترادفة علي المعني الواحد بعينه -حتي يظهر لمن لم يفهمه ويتوكد عند من فهمه	128	4935257626351641231	159	260.5	131	632	25.158227920532227	22	Kraken21052100-ara1	Shamela0026803-ara1
Kraken21052100-ara1.ms11	true	-6288964521878282609	144	283	808	1539	1644	302	احمد بن يوسف الكاتب-------- دخلت يوما علي المامون ب---يده كتاب يعاود قراءته تارة بعد اخري ويصعد فيه طرفه ويصوب----- فلما مرت علي ذلك مدة من زمانه التفت الي وقال--- يا احمد اراك ام فكرا في-ما تراه مني قلت نعم فقال ان في هذا الكتاب---------------------------------------------------------------------- كلاما ان ظير ما سمعث------------------------------ الرشيد يقوله في البلاغة زعم ان البلاغة انما هي الباعد عن الاطالة والتقرب من معني البغية والدلالة بالقليل من الفظ علي كثير المعني وما كنق اتوهم ان احدا يقدر علي ذلك حتي قرات هذا الكتاب ورمي به الي وقال هذا كتاب عمرو بن kraken_localimage022txt مسعدة1 الينا ففككته فاذا فيه كتابي الي امير المءمنين ومن قبلي من قواده ورءساء- اجناده في الانقياد والطاعة علي احسن ما تكون----- طاعة جند تاخر----ت ارزاقهم وانقياد كفاة تراخق اعطياتهم فاختلت لذلك احوالهم والتاءث معه امورهم فلما قراته قال ---ان استحساني اياه بعثني ----ان امرت	11	1641656217527649572	Shamela0026803-ara1.ms098	false	1543733576990802414	166	300	848	1542	1542	300	احمد بن يوسف الكاتب انه قال دخلت علي----- المامون وفي يده كتاب يعاود النظر فيه----------- ويصعد--------- ويصوب طرفه فلما------------------------- التفت الي -قال لي يا احمد اراك م--فكرا في ما تراه مني قلت نعم وقي الله امير المءمنين المكاره واعاذه من المخاوف قال فانه لا مكروه في الكتاب ولكني قرات فيه كلاما ما كنت اتوهم ان احدا يقدر علي مثله لاني سمعت الرشيد يقول---- البل---------------اغة التب-------اعد عن الاطالة والتقرب من معني البغية والدلالة من ال-------لفظ علي----- المعني ثم رمي الي بالكتاب فاذا هو ك-------------------------------------------------تاب عمرو بن------------------------ مسعدة- اليه فقرا-ته فاذا فيه كتابي الي امير المءمنين ومن قبلي من قواده و--ساءر اجناده في الانقياد والطاعة علي احسن ما تكون عليه طاعة جند وقد تراخت ارزاقهم وتباعد ما بين----- اعطياتهم فاختلت بذلك احوالهم والتاثت معه امورهم فلما قراته قال لي ان استحساني اياه بعثني علي ان امرت-	98	4935257626351641231	455	642.0	365	868	52.41935348510742	64	Kraken21052100-ara1	Shamela0026803-ara1
Kraken21052100-ara1.ms16	true	3760339037393379667	0	33	0	161	1542	302	الامة ولا الملوك بكلام السوقة ويكون معه من القوة ما يصرف به الفظه في كل طبقة حتي لا يدقق المعني اذا خاطب اوساط الناس اولا يدع ذلك اذا خاطب حكيما او كاتب- فيلسوفا	16	1641656217527649572	Shamela0026803-ara1.ms129	false	5753031532758230270	265	298	1330	1490	1501	300	الامة ولا الملوك بكلام السوقة ويكون معه من القوة ما يعرف به -لفظه من كل طبقة حتي لا يدقق المعني اذا خاطب اوساط الناس -ولا يدع ذلك اذا خاطب حكيما او كاتبا فيلسوفا	129	4935257626351641231	156	294.0	123	162	96.29629516601562	28	Kraken21052100-ara1	Shamela0026803-ara1
Kraken21052100-ara1.ms16	true	3760339037393379667	204	258	1038	1330	1542	302	الخطاب------------- لا يكن حبك كلفا ولا بغضك تلفا8 kraken_localimage033txt ووذم اعرابي ربز فقال كان صغير القدر قصير الشبر لءيم النجر كثير الفخر12 ووسمع الحسن بن علي ان نافع بن جبير قال كا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن معاوية يسكته الحلم وينطقه العلم فقال بل يسكته الحصر وينطق البطر وقال بليغ----------------- من عرف الناس داراهم ومن جهلهم ماراهم وقال	16	1641656217527649572	Shamela0026803-ara1.ms150	false	964296247654698585	15	98	69	481	1488	300	الخطاب رضي الله عنه لا يكن حبك كلفا ولا بغضك تلفا ونظيره قول امير المءمني--------------------------------------------------------------------------------------ن علي بن ابي طالب رضي الله عنه احبب حبيبك هونا ما عسي ان يكون بغيضك يوما ما وابغض بغيضك يوما ما عسي ان يكون حبيبك يوما ما وقال بعض الحكماء بقدر السمو في الرفعة تكون وجبة الوقعة وقف الاحنف علي قبر الحارث بن معاوية المازني فقال رحمك الله ابا المءرق كنت لا تحقر ضعيفا ولا تحسد شريفا وقال بعض الحكماء من عرف الناس داراهم ومن جهلهم ماراهم وقال	150	4935257626351641231	103	110.5	81	498	20.68273162841797	16	Kraken21052100-ara1	Shamela0026803-ara1
Kraken21052100-ara1.ms21	true	-806645403865858616	207	298	1082	1602	1625	302	والصدور والفتو----------------------------ح والعهود واما كاتب ---الحاكم فان يكون عالما بالاحكام حافظا للشروطل احاذقا ب--------------------------اختلاف الناس في الاموال وال----------------------------فروج kraken_localimage045txt واما كاتب الجند ---------فان يكون عالما بشيات1 الخيل وحلي الر---------جال واما كاتب المعونة ---اي الشرطة فان يكون عالما بالقصاص ووالجراحات و------الحدود فقلت له فاني ك-------------------------------------------------------------------------------------اتب رساءل فقال لي اخ من اخوانك واجب الحق علي----------------------------------------------------------------------------------ك تزوجق امه كيف تهنءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ففكرت ساعة ولم يتجه الا فاني كان------------ب خراج قال فان سلطانك بعثك ع------لي ناحية وتقدم الي---ك بالعدل ووالانصاف وامرك ان لا تدع شيءا من حق السلطان يضيع------ وحذرة ان تشكي فاخرجت عمالك وتقدمت	21	1641656217527649572	Shamela0026803-ara1.ms009	false	-5160685134432221722	54	238	293	1257	1566	300	بالعقود والفتوح والترغيب والترهيب والابتداء وال----جواب وكاتب قاض يحتاج -ان يكون عارفا بالحلال والحرام والتاويل والتنزيل والمتشابه والمقالات والاختلاف ف------ي الاموال والفروج حافظا للاحكام حاذقا بالشروط ----------------------------وكاتب --جند يحتاج الي ان يكون عارفا ب-------------حلي الرجال وشياة الدواب وكاتب --معونة يحتاج ال----ي ان يكون عارفا بالقصاص -والجراحات ومواضع الحدود ومبالغ العقوبات في الجنايات فمن ايهم انت قال عمرو وكنت متكءا فاستويت جالسا تعجبا من قوله فقلت انا كاتب رساءل فقال لي اخ من اخوانك واجب الحق عليك معني بامورك لا يغفل لك عن صغير ولا كبير يكاتبك في كل حق وباطل وانت له علي مثل ذلك تزوجت امه كيف تكتب اليه اتهنيه ام تعزيه قلت هو الي التعزية اقرب قال فاكتب اليه بذلك فلم يتجه لي شء فقلت لا اهنيه ولا اعزيه ولا اكتب اليه قال انك لا تغفل له عن شء ولا تجد بدا من ان تكتب اليه قلت هي بالمصاءب اشبه قال فكيف تعزيه قال ففكرت ساعة فلم يتجه لي شء فقلت اقلني انا كاتب خراج قال فوجه بك امير المءمنين الي ناحية من عمله وامرك بالعدل -والانصاف و-----ان لا تدع شيءا من حق السلطان يذهب ضياعا وحذرك ان تشكي ف-خرجت حتي ----قدمت	9	4935257626351641231	324	402.5	259	1036	31.274131774902344	34	Kraken21052100-ara1	Shamela0026803-ara1
Kraken21052100-ara1.ms22	true	-7318370699359182724	123	286	665	1484	1574	302	علم لي بذلك انا ك-------------------------------اتب جند قال فان رجلين تقدما اليك من اهل عسكر واحد سهمهما واحد ذا اسمه احمد وذ احمد هذا مشقوق الشفة العليا وهذا مشقوق الشفة السفلي كيف تحليهما قلت اكتب لهما احمد الاعلم واحمد الاعلم2 قال اذن ياخذ ذا رزق ذا وذا رزق ذا فتقع بينهما في احيرة فتفكرت ساعة فلم يتجه لي فيه شء فقلث لا علم لي بذلك --انا كاتب شرطة قال فان رجلين تقدما اليك احدهما اقد شج موضحة4 فوثب عليه المشجوج فشجه مامومة5 كم تجعل بينهما من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الابل قلت لا ادري------------------------------------------------------------------- فقال فلست كاتب اشرطة فقلق ففسر لي ما قلت قال حبا وكرامة الرجل الذي تزوجق امه فالوجه ان تكتب اليه ان الاقدار kraken_localimage047txt جري بغير محاب المخلوقين ولموت- في عافية خير من شاءنة في الملك والله يختار للعبد فخار الله لك في قبضها اليه فان القبور الاكفاء واما القراح فتمسح اعوجاجه كم يكون قصبة ثم تضرب بعضه في بعض فاذا استوي في يدك عقد تهرفه رجعت الي المستوي فيه فضربته فيه واما الحرة	22	1641656217527649572	Shamela0026803-ara1.ms010	false	1027768675894224291	0	131	0	667	1577	300	علم لي بذلك قال فلست كاتب معونة فقلت اقلني انا كاتب جند قال فان رجلين من--------------- عسكرك اس----مهما واح---------------------د هذا مشقوق الشفة العليا وهذا مشقوق الشفة السفلي كيف تحليهما قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا علم لي اقلني فانا كاتب قاض -قال فان رجل-----------------------------------------------------------------------------------ا هلك وخلف حرة حاملا وسرية حاملا فولدتا في ليلة واحدة الحرة جارية والسرية غلاما فاخذت الحرة البنت فوضعتها في مهد السرية واخذت الابن وتناكرتا كيف تحكم بينهما قلت لا علم لي بذلك فاقلني قال قد فعلت ثم سالته تفسيره فقال اما----------------------------------------------------- الذي تزوجت امه فا---------كتب اليه ان الاقدار ت-----------------------جري بغير محاب المخلوقين والستر في عافية خير من شاءنة في --ملك والله يختار للعبد -خار الله لك في جميع الامور وام------------------ا القراح فتمسح اعوجاجه حتي تبصر كم قبضة تكون فيه فان-------- استوي في يدك عقد تعرفه فاضرب طرفه في وسط-------------ه واما الشجة	10	4935257626351641231	346	390.0	271	1045	33.11004638671875	55	Kraken21052100-ara1	Shamela0026803-ara1