id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken21052100-ara1.ms12	true	2362017830946941497	63	130	309	652	1551	302	ابراهيم بن ابي يحيي1------ الي بعض الخلفاء يعزيه kraken_localimage023txt ويجري في المذهب الذي نحن بسبيله وهي اما بعد فان احق امن عرف حق الله عليه فيما اخذ منه من عظم حق الل-----ه فيما بقاه اله واعلم ان الماضي قبلك هو الباقي لك وان الباقي بعدك هوا الماجور فيك وان اجر الصابرين فيما يصابون به اعظم من النعمة عليهم فيما يعافون منه1 ودخل بعض البلغاء علي بعض ------------	12	1641656217527649572	Shamela0010614-ara1.completed.ms225	false	-2073592913649855725	172	236	917	1225	1520	300	ابراهيم بن ابي يحي الاسلمي الي المهدي----- يعزيه علي ابنته-------------------------------------------------- اما بعد فان احق -من عرف حق الله عليه فيما اخذ منه من عظم حق الله عليه فيما ابقي -له واعلم ان الماضي قبلك هو الباقي لك وان الباقي بعدك هو -الماجور فيك وان اجر الصابرين فيما يصابون به اعظم من النعمة عليهم فيما يعافون منه قال وقال سهل بن هارون التهنءة علي اجل	225	6856950372550636998	238	407.5	186	366	65.0273208618164	44	Kraken21052100-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Kraken21052100-ara1.ms15	true	1608387316707394617	198	247	1050	1310	1618	303	ضمرة بن ضمرة3 علي النعمان بن المنذر فاحتقر الدمامة كانت فيه فقال------------------------ تسمع بالمعيدي خير من ان تراه ويقال لا ان تراه فقال ابيت اللعن ان الرجال لا تكال بالقفزان4----------------- وليست بمسوك5 يستقي بهاء وانما المرء باصغريه قلبه ولسانه الشاعر7 التكلم وقال ان صال صال بجنان وان قال قال	15	1641656217527649572	Shamela0010614-ara1.completed.ms083	false	-7980321216676255981	158	207	843	1100	1559	300	ضمرة بن ضمرة- علي النعمان بن المنذر زري عليه للذي راي من دمامته وقصره وقلته فقال النعمان تسمع بالمعيدي--------------------- لا ان تراه فقال ابيت اللعن ان الرجال لا تكال بالقفزان ولا توزن بالميزان وليست بمسوك- يستقي بها- وانما المرء باصغريه قلبه ولسانه-------------------- ان صال صال بجنان وان قال قال	83	6856950372550636998	187	309.0	150	301	62.12624740600586	32	Kraken21052100-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Kraken21052100-ara1.ms16	true	3760339037393379667	131	175	690	899	1542	302	في تقدير الكلام وترتيبه ليكن ---صدر كلامك اد ليلا علي حاجتك كما ان خير ابيات الشعر ما-------- اذا سمعت صدر- عرفت قافيته مثال ذلك ان تفرق بين صدر خطبة النكاح وبين اصدر خطب------------ة الصلح-------------- حتي يكون لكل فن من الفنون صدر يدل علي عجزه	16	1641656217527649572	Shamela0010614-ara1.completed.ms058	false	-1996331194928705183	30	77	167	394	1489	300	في --غير ا-ملال و-------ليكن في صدر كلامك دليل ---علي حاجتك كما ان خير ابيات الشعر البيت الذي اذا سمعت صدره عرفت قافيته كانه يقول ---فرق بين صدر خطبة النكاح وبين -صدر خطبة العيد وخطبة الصلح وخطبة التواهب حتي يكون لكل فن من ذلك ---صدر يدل علي عجزه	58	6856950372550636998	168	239.5	130	247	68.01619720458984	28	Kraken21052100-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Kraken21052100-ara1.ms16	true	3760339037393379667	60	104	301	549	1542	302	اذكر الناس لاول كلامه واحفظهم لكل ما سلف من منطقه فقال فيه الشاعر4------------ عليم بتاويل الكلام ملقن ذكور لما سداه اول اولا اييذ قريع القوم في كل مجمع وان كان سحبان الخطيب ودغفلا5 kraken_localimage032txt تري خطباء الناس عند ارتجاله كانهم الكووان اعاين اجدلا	16	1641656217527649572	Shamela0010614-ara1.completed.ms159	false	6073507223321625171	151	197	787	1020	1568	300	اذكر الناس لاول كلامه واحفظهم لكل شء سلف من منطقه وقال مكي بن سوادة في صفته له عليم بتنزيل الكلام ملقن ذكور لما سداه اول اولا يب-ذ قريع القوم في كل محفل وان كان سحبان الخطيب ودغفلا------------------------- تري خطباء الناس يوم ارتجاله كانهم الكروان -عاين اجدلا	159	6856950372550636998	197	339.0	155	260	75.76923370361328	31	Kraken21052100-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Kraken21052100-ara1.ms17	true	7264255487451550868	278	304	1545	1690	1690	304	اصناف الدلالات علي المعاني من لفظ وغير لفظ اخمسة اشياء لا تنقص ولا تزيد------ اللفظ و--الاشارة و--العقدل و-الخط------------------------ والنصبة3 وهي الحال الدالة التي تقوم مقام تلك-	17	1641656217527649572	Shamela0010614-ara1.completed.ms036	false	8077387727803394524	198	233	1140	1318	1669	300	اصناف الدلالات علي المعاني من لفظ وغير لفظ -خمسة اشياء لا تنقص ولا تزيد اولها اللفظ ثم الاشارة ثم العقد ثم الخط ثم الحال التي تسمي نصبة والنصبة --هي الحال الدالة التي تقوم مقام تلك	36	6856950372550636998	136	215.0	113	181	75.13812255859375	18	Kraken21052100-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Kraken21052100-ara1.ms18	true	2150876339440805633	0	52	0	286	1769	302	الاصناف ولا تقصر عن تلك الدلالات ولكل واحدة من هذا الخمسة صورة باءنة عن صورة صاحبتها وحلية مخالفة لحلية اختها ووهي التي تكشف لك عن اعيان المعاني في الجملة و--عن حقاءقها ففي التفسير وعن اجناسها واقدارها وعن خاصها وعامها وعن ال طبقاتها في السار والضار وعما يكون----- لغوا بهرجا وساقطا مطرحا فضل	18	1641656217527649572	Shamela0010614-ara1.completed.ms036	false	8077387727803394524	233	286	1318	1605	1669	300	الاصناف ولا تقصر عن تلك الدلالات ولكل واحد- من هذه الخمسة صورة باءنة من صورة صاحبتها وحلية مخالفة لحلية اختها -وهي التي تكشف لك عن اعيان المعاني في الجملة ثم عن حقاءقها في- التفسير وعن اجناسها واقدارها وعن خاصها وعامها وعن--- طبقاتها في السار والضار وعما يكون منها لغوا بهرجا وساقطا مطرحا قال	36	6856950372550636998	274	511.5	223	293	93.5153579711914	43	Kraken21052100-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Kraken21052100-ara1.ms19	true	8815659842326435561	163	302	972	1741	1741	302	البلاغة عند الهود ووقد حكي عمرو بن بحر عن ابي الاشعث3 انه قال قلت البهلة الهندي ايام اجتلب يحيي بن خالد اطباء الهند الي خدمة دار السلط------------------------ان ما البلاغة عند الهند قال بهلة عندنا في ذلك صحيفة امكتوبة ولكن لا احسن ترجمتها--- ولم اعالج هذه الصناعة فاثق من -فسي بع-------خصاءصها وتلخيص لطاءف معانيها اقال ابو الاشعث فلقيت بتلك الصحيفة التراجمة فاذا فيها اول البلاغة اجتماءع الة البلاغة وذلك ان يكون الخطيب رابط الجاش ساكن الجوارح قليل اللحظ متخير الالفاظ لا يكلم اسيد الامة بكلام الامة ولا الملوك بكلام السوقة ويكون في قوله فضل للتصرف في كل طبقة ولا يدقق المعاني كل التدقيق ولا --قح الالفاظ كل التنقيح ويصفي--ها كل التصفية و---يهذبها غاية التهذيب ولا يفعل ذلك حتي يصادف حكيما او فيلسوفا عليما ومن kraken_localimage041txt اقد تعود حذف فضول الكلام واسقاط مشتركات الالفاظ ومن قد انظر في صناعة المنطق-	19	1641656217527649572	Shamela0010614-ara1.completed.ms045	false	3541455789827024361	160	297	849	1601	1616	300	البلاغة عند الهند ----قال معمر----------- ابو الاشعث--------- قلت -لبهلة الهندي ايام اجتلب يحيي بن خالد اطباء الهند مثل منكة وبازيكر وقلبرقل وسندباد وفلان وفلان ما البلاغة عند الهند قال بهلة عندنا في ذلك صحيفة -مكتوبة ولكن لا احسن ترجمتها لك ولم اعالج هذه الصناعة فاثق من نفسي بالقيام بخصاءصها وتلخيص لطاءف معانيها -قال ابو الاشعث فلقيت بتلك الصحيفة التراجمة فاذا فيها اول البلاغة اجتما-ع الة البلاغة وذلك ان يكون الخطيب رابط الجاش ساكن الجوارح قليل اللحظ متخير اللف--ظ لا يكلم -سيد الامة بكلام الامة ولا الملوك بكلام السوقة ويكون في قواه فضل التصرف في كل طبقة ولا يدقق المعاني كل التدقيق ولا ينقح الالفاظ كل التنقيح ولا يصفها كل التصفية ولا يهذبها غاية التهذيب ولا يفعل ذلك حتي يصادف حكيما او فيلسوفا عليما ومن -------------------------قد تعود حذف فضول الكلام واسقاط مشتركات الالفاظ وقد ----نظر في صناعة المنطق	45	6856950372550636998	677	1191.0	550	812	83.37438201904297	103	Kraken21052100-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Kraken21052100-ara1.ms20	true	2209128216242858207	117	183	605	979	1624	302	وقال بعض بلغاء الهند جماع البلاغة البصر بالحجة والمعرفة بمواضع الفرصة ثم قال ومن البصر بالحج-----------------------ة ان يدفع افلصاح بها الي الكناية عنها اذا كان الافصاح بها اوعر طريقة وربما كان الاضراب عنها صفحا ابلغ من الدرك واحق بالظفر3 kraken_localimage042txt وقال مرة جماع البلاغة التماس حسن الموقع والمعرفة بساعات القول وقلة الخرق بما التبس من المعاني او غمض -بما -رد عن-ك من اللفظ --وتعذر1 اقوال	20	1641656217527649572	Shamela0010614-ara1.completed.ms043	false	-2605901797163600895	30	99	185	560	1617	300	وقال بعض اهل-- الهند جماع البلاغة البصر بالحجة والمعرفة بمواضع الفرصة ثم قال ومن البصر بالحجة والمعرفة بمواضع الفرصة ان تدع الافصاح بها الي الكناية عنها اذا كان الافصاح---- اوعر طريقة وربما كان الاضراب عنها صفحا ابلغ في الدرك واحق بالظفر قال--------------------- وقال مرة جماع البلاغة التماس حسن الموقع والمعرفة بساعات القول وقلة الخرق بما التبس من المعاني او غمض وبما شرد عليك من اللفظ او تعذر ثم قال	43	6856950372550636998	324	561.5	263	402	80.59701538085938	52	Kraken21052100-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Kraken21052100-ara1.ms20	true	2209128216242858207	3	118	16	610	1624	302	لا علي جه- ال-عتراض والتصفح ولا علي جهة الاستطراف والنظر واعلم ان ا---حق المعني ان يكون الاسم له طبقا وتلك الحالة له وفقا ويكون اسم----- لا فاضلا و-----------لا مقصرا ولا مشتركا ولا مضمنا ويكون1 مع اذ لك ذاكرا لما عقد عليه اول كلامه ويكون تصفحه لمصادره في وزن تصفحه لموارده ويكون لفظه مونقا وللقول في تلك المقامات معاودا ومدار الامر علي افهام كل قوم بقد--ر طاقتهم والحمل عليهم علي اقدار منازلهم وان تواتيه ال-ته وتتصرف معه اداته ويكون في ال-همة لنفسه معتدلا وفي حسن الظن بها مقتصدا فانه ان تج----------------------------------------------------------------اوز الحق في فقدان حسن الظن اود-----------عها تهاون الامنين ولكل ذك ام قدار من الشغل ولكل شغل مقدار من الوهن ولكل وهن مقدار من الجهل2 وقال	20	1641656217527649572	Shamela0010614-ara1.completed.ms046	false	617943608210472737	1	129	10	691	1568	300	لا علي جهة الاعتراض والتصفح و---علي وجه الاستطراف والتظرف قال ومن علم حق المعني ان يكون الاسم له طبقا وتلك الحال- له وفقا ويكون الاسم له لا فاضلا ولا مفضولا ولا مقصرا ولا مشتركا ولا مضمنا ويكون- مع ذ--لك ذاكرا لما عقد عليه اول كلامه ويكون تصفحه لمصادره في وزن تصفحه لموارده ويكون لفظه مونقا ولهول---- تلك المقامات معاودا ومدار الامر علي افهام كل قوم بمقدار طاقتهم والحمل عليهم علي اقدار منازلهم وان تواتيه الاته وتتصرف معه اداته ويكون في التهمة لنفسه معتدلا وفي حسن الظن بها مقتصدا فانه ان تجاوز مقدار الحق في التهمة لنفسه ظلمها فاودعها ذلة المظلوين وان تجاوز الحق في مقدار حسن الظن بها امنها فاودعها تهاون الامنين ولكل ذلك م-قدار من الشغل ولكل شغل مقدار من الوهن ولكل وهن مقدار من الجهل- وقال	46	6856950372550636998	553	999.0	445	694	79.68299865722656	91	Kraken21052100-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Kraken21052100-ara1.ms26	true	1556462100743011310	204	242	1210	1410	1753	304	سويد بن كراع يذكر تقويمه شعره وطول صابرته له اابيث بابواب القوافي كانما اصادي بها سربا من الوحش نزعا اكالءها حتي اعرس بعد-ما يكون سحيرا او بعيدا فاهج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عا اذا خفت ان تروي علي رددتها اوراء التراقي خشية ان	26	1641656217527649572	Shamela0010614-ara1.completed.ms194	false	3954398614380098098	190	256	987	1327	1552	300	سويد بن كراع العكلي ما قلنا في قوله ابيت---------- بابواب القوافي كانما اصادي بها سربا من الوحش نزعا اكالءها حتي اعرس بعد ما يكون سحيرا او بعيدا فاهجعا عواصي الا ما جعلت امامها عصا مربد تغشي نحورا واذرعا اهبت بغر الابدات فراجعت طريقا املته القصاءد مهيعا بعيدة شاو لا يكاد يردها لها طالب حتي يكل ويظلعا اذا خفت ان تروي علي رددتها -وراء التراقي خشية ان	194	6856950372550636998	167	290.5	135	351	47.578346252441406	28	Kraken21052100-ara1	Shamela0010614-ara1.completed