id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken21050704-ara1.ms014	true	-8993525825058625865	263	296	1364	1536	1565	301	ف---اضفت اليهما تالثا-------- اذا سد باب عنك من دون حاجة فدعه لاخري ينقتح لك بانه-- ان قيرات البطن يكقيك ملءه ويكفيك من سوء الامور اجتتامه --لا تك مبذالا لعرضك واجتنب ركوب المعاصي يجتنبك	14	8147658389991583685	JK000001-ara1.ms1938	false	3444400313018735291	145	179	719	904	1461	300	وقد اضفت اليهما ثالثا وانشدني اذا سد باب عنك من دون حاجة فدعه لاخري ينفتح لك بابها فان قراب- البطن يكفيك ملءه ويكفيك سوءات- الامور اجتنابها ولا تك مبذالا لعرضك واجتنب ركوب المعاصي يجتنبك	1938	8989071251619580677	153	270.0	123	187	81.81818389892578	23	Kraken21050704-ara1	JK000001-ara1
Kraken21050704-ara1.ms018	true	7600142784713826116	0	68	0	380	1531	301	ينفع الترغيب فيه فاحدي فواتد هذه اللذة في الدنيا الرغبة في دوامها في الجنة ليكون ذلك باعتا علي عبادة الله عز وجل قال فانظر الي --حكمة الله تعالي تم رحمته----------------- كيف جعل----- شهوة اواحدة حيانين حياة ظاهرة وحياة باطتة فالحياة الظاهرة حياة المع ا-بقاء نسله2----------------------- والحياة الباطنة هي الحياة الاخروية فان في هذه اللذق الناقصة بسرعة الانصرام تحرك الرغبة في اللذة الكاملة بلذة الدوام ---تحث علي العبادة الموصلة	18	8147658389991583685	JK000001-ara1.ms0771	false	-8793286748928907915	143	212	771	1171	1654	300	ينفع الترغيب و----احدي فواءد لذات-------- الدنيا الرغبة في دوامها في الجنة ليكون باعث----ا علي عبادة الله----------- فانظر الي الحكمة ثم الي الرحمة ثم الي التعبية الالهية كيف عبيت تحت شهوة -واحدة حياتان حياة ظاهرة وحياة باطنة فالحياة الظاهرة حياة المرء ببقاء نسله فانه نوع من دوام الوجود والحياة الباطنة هي الحياة الاخروية فان--- هذه اللذة الناقصة بسرعة الانصرام تحرك الرغبة في اللذة الكاملة بلذة الدوام فيستحث علي العبادة الموصلة	771	8989071251619580677	313	512.0	256	431	72.62181091308594	42	Kraken21050704-ara1	JK000001-ara1
Kraken21050704-ara1.ms063	true	-6752912104576191774	27	176	145	936	1562	301	الملاعية و------التلطف بالكلام والتقبيل وذكر في ذلك حديثا عن النبي قال الا يقعن احدكم علي امراته كما تقع البهيمة -ليكن بينهما رسول اقيل -ما هو---- يا رسول الله قال القبلة والكلام قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال رسول الله----------اثلات من العجز في الرجل ان يلقي من يحب معرقته فيفارقه قيل ان يعرف اسعه و-------------ان يكرمه اخوه فيرد عليه كرامته وان ب------يقارب المراة--------------- فيصيبها قبل ان يحادنها ويءانسسه--------ا فيقضي حاجته منها قبل ان -قضي حاجنها منه قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكر---ه الجماع في تلاث ليال من الشهر الاولي اوالوسطي والاخري فانه- يقال ان الشيطان يحضر الجماع في هذ ا--ليالي العدارة لا وحود لها في م احياء علوم الدين ح ص 0 234 المصدر بهسم 2341 المبدر دهمم 124 kraken_localimage121txt الاء العروس ودخولها علي الرجل وذحر اداب الجماع اقال وقد رويت كراهة ذلك عن علي ومعاوية واسي هريرة رض 4242 وذكر ان من العلماء من استحب الجماع يوم الجمعة ا-------حقيقا لاحد التاويلين ل--قوله ة-------------------------- من غسل واغتسل	63	8147658389991583685	JK000001-ara1.ms0817	false	1663347748820594307	18	206	91	1083	1575	300	الحمارين وليقدم التلطف بالكلام والتقبيل قال صلي ال-----له ع----ليه وسلم لا يقعن احدكم علي امراته كما تقع البهيمة وليكن بينهما رسول -قيل وما الرسول يا رسول الله قال القبلة والكلام حديث ولا يقعن احدكم علي امراته كما تقع البهيمة الحديث رواه ابو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس وهو منكر وقال -صلي الله عليه وسلم ثلاث من العجز في الرجل ان يلقي من يحب معرفته فيفارقه قبل ان يعلم اسمه ونسبه والثاني ان يكرمه احد- فيرد عليه كرامته والثالث ان يقارب الرجل جاريته او زوجته فيصيبها قبل ان يحدثه-ا ويءانسها ويضاجعها فيقضي حاجته منها قبل ان تقضي حاجتها منه حديث ثلاث من العجز في الرجل ان يلقي من يحب معرفته فيفارقه قبل ان يعرف اسمه الحديث رواه ابو منصور الديلمي من حديث اخصر منه وهو بعض الحديث الذي قبله ويكره له الجماع في ثلاث ليال من الشهر الاول---------- والاخر والنصف يقال ان الشيطان يحضر الجماع في هذه الليالي ويقال ان الشياطين يجامعون فيها وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كراهة ذلك عن علي ومعاوية وابي هريرة رضي الله عنهم ومن- العلماء من استحب الجماع يوم الجمعة وليلته تحقيقا لاحد التاويلين من قوله صلي الله عليه وسلم رحم الله من غسل واغتسل	817	8989071251619580677	522	753.5	415	1150	45.39130401611328	71	Kraken21050704-ara1	JK000001-ara1
Kraken21050704-ara1.ms083	true	-9210735409680872117	228	290	1223	1513	1570	302	فقال لها رسول الله -------------------تكلمي- او اتكلم فقالت ا---كلم انت ولا تقل الا حقا فلطمها ابو بكر حتي ادمي فمها او قال الفاها وقال-------------- او يقول غير الحق يا عدوة نقسها فاستجارت برسول اله-------------------- وقعدت خلف ظهره فقال له النبي اتا لن ندعو--------------ك لهذا او لم نرد منك هذا 23363 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت--- مرة ----وقد غضبت----- انت الذي تزعم انك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي فتبسم -اول الله	83	8147658389991583685	JK000001-ara1.ms0802	false	6708234120063494297	159	279	801	1391	1493	300	فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم تكلمين او اتكلم فقالت بل تكلم انت ولا تقل الا حقا فلطمها ابو بكر حتي -دمي فو--------------ها وقال يا عدية نفسها او يقول غير الحق-------------- فاستجارت برسول الله صلي الله عليه وسلم وقعدت خلف ظهره فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لم ندعك لهذا ولا اردنا منك هذا حديث جري بينه وبين عاءشة كلام حتي ادخل بينهما ابا بكر حكماالحديث اخرجه الطبراني في الاوسط والخطيب في التاريخ من حديث عاءشة بسند ضعيف وقالت له مرة في كلام غضبت عنده انت الذي تزعم انك نبي الله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم واحتمل ذلك حلما وكرما حديث قالت له عاءشة مرة غضبت عنده وانت الذي تزعم انك نبي فتبسم رسول الله	802	8989071251619580677	230	311.5	178	619	37.15670394897461	38	Kraken21050704-ara1	JK000001-ara1
Kraken21050704-ara1.ms084	true	-2199186577279151381	65	154	308	788	1538	301	والصبيان القال الغزالي واعلي من ذلك ان يزيد علي احتمال الاذي بالملاعية اوالمزح والمداعبة فهو الذي يطيب قلوب النسساء14 وقد كان رسمول 2336 المحدر بقسه 2337 المصمدر نعسه البخاريي ج ص مملع ح4 ص وعشرة الغمما ص رقم 2338 اعتلال القلوب ق 41 احياء علوم الدين ح2 ص 43 البخاري ج ص 254 و255 وعشرة النسباء ص131 2339 احباء علوم الدين ح ص44 العمارة ساقطة من ص 158 kraken_localimage155txt اي معاشرة النساء والرجال وذكر بعص وصايا الحكما اله ة يمزح معهن وينزل الي درجات عقولهن في الاعمال ووالاخلاق	84	8147658389991583685	JK000001-ara1.ms0803	false	373459618894640025	268	300	1335	1518	1518	300	والصبيان الثالث-------------------- ان يزيد علي احتمال الاذي بالمداعبة -والمزح والملاعبة فهي التي تطيب قلوب النساء--- وقد كان رس-ول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يمزح معهن وينزل الي درجات عقولهن في الاعمال -والاخلاق-	803	8989071251619580677	152	229.0	124	480	31.66666603088379	17	Kraken21050704-ara1	JK000001-ara1
Kraken21050704-ara1.ms084	true	-2199186577279151381	170	249	870	1268	1538	301	كان من افكه الناس مع نساءه 2341--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت عاءشة رض----------- سمعت اصوات اناس من الحبشة وغيرهم وهم يلعبون في يوم عاشوراء فقال لي ربسول الل----- اللة---------- اتحبين ان تري لعبهم قالت قلت نعم يا رسول الله لفارسل اليهم فجاءوا وقام رسول الله ة----------------- بين البابين ووضع كفه اعلي الباب15 ------ووضعت ذقني علي ذراعه وجعلوا يلعبون وانظر -قال الي ريسول الله ا حسبك فقلت----------------------- اسكت مرتين او ثلاثا ثم اقال في يا عاءشة حسبك الان فقلت نعم فاشار اليهم فانصرفوا	84	8147658389991583685	JK000001-ara1.ms0804	false	-4485861640221536421	65	177	323	890	1563	300	كان من افكه الناس مع نساءه رواه الحسن بن سفيان في مسنده من حديث انس دون قوله مع نساءه ورواه البزار والطبراني في الصغير والاوسط فقالا مع صبي وفي اسناده ابن لهيعة وقالت عاءشة رضي الله عنها سمعت اصوات اناس من الحبشة وغيرهم وهم يلعبون في يوم عاشوراء فقال لي ر-سول الله صلي الله عليه وسلم اتحبين ان تري لعبهم قالت قلت نعم --------------فارسل اليهم فجاء-ا وقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بين البابين فوضع كفه -علي الباب ومد يده ووضعت ذقني علي يد--ه وجعلوا يلعبون وانظر وجعل -----رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حسبك واقول اسكت مرتين او ثلاثا ثم -قال--- يا عاءشة حسبك----- فقلت نعم فاشار اليهم فانصرفوا	804	8989071251619580677	339	518.5	269	600	56.5	54	Kraken21050704-ara1	JK000001-ara1
Kraken21050704-ara1.ms084	true	-2199186577279151381	257	300	1317	1530	1538	301	باهله 2343 وقال عمر رض---------- مع خشونته ينبغي للرجل ان يكون في اهله متل الحصبي فياذا التمس-- ما عنده وجد رج------------------------------------------------------------------------------------لا وفي تفسير الخبر المروي ان الله يبفض الجعظري الجواظ16 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل هو الشديد علي اهله المتكبر في نفسه وهو احد ما 159 اقيل	84	8147658389991583685	JK000001-ara1.ms0805	false	-6473595931212289375	6	112	35	563	1545	300	لاهلي و-----قال عمر رضي الله عنه مع خشونته ينبغي للرجل ان يكون في اهله مثل ال-صبي ف-اذا التمسوا ما عنده وجد رجلا وقال لقمان رحمه الله ينبغي للعاقل ان يكون في اهله كالصبي واذا كان في القوم وجد رجلا وفي تفسير الخبر المروي ان الله يبغض الجعظري الجواظ حديث ان الله يبغض الجعظري الجواظ رواه ابو بكر بن لال في مكارم الاخلاق من حديث ابي هريرة بسند ضعيف وهو في الصحيحين من حديث جارية بن وهب الخزاعي بلفظ الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ مستكبر ولابي داود لا يدخل الجنة الجواظ ولا الجعظري قيل هو الشديد علي اهله المتكبر في نفسه وهو احد ما -----قيل	805	8989071251619580677	193	293.0	153	540	35.74074172973633	29	Kraken21050704-ara1	JK000001-ara1
Kraken21050704-ara1.ms085	true	8523852692687730083	60	144	334	757	1617	302	ينبسط في الدعابة ا----------والموافقة ولين الخلق-- الي حد يسقط هيبته ويفسد خلق--------------------------ها بل يراعي الاعتد ال في ذلك قلا يدع الهيبة والانقباض مهما راي ما يكره ولا ا-تح باب المساعدة علي ذلك اليته17--- بل مهما راي شيتا من ذلك نص-------------ر وامنعض 23463 قال الحسن------ ما اطاع رجل----- امراته فيما تهوي الا كبه الله في التار-------------------------------------------------------------------------------------------------------- و-قالتعس عبد الزوجة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانما قال ذلك لانه اذ ا اطاعها في هواها فهو عبدها وقد تعس لفان الله تعالي ملكه المراة فملكها هو نفسه وقد عكس الامر وقلب القضية	85	8147658389991583685	JK000001-ara1.ms0805	false	-6473595931212289375	174	300	876	1545	1545	300	يتبسط في الدعابة وحسن الخلق والموافقة باتباع هواها الي حد ------------يفسد خلقها ويسقط بالكلية هيبته عندها بل يراعي الاعتد-ال فيه ف---لا يدع الهيبة والانقباض مهما راي منكرا-- ولا يفتح باب المساعدة علي المنكرات البتة بل مهما راي ما يخالف الشرع والمروءة تنمر وامتعض ------قال الحسن والله ما اصبح رجل يطيع امراته فيما تهوي الا كبه الله في النار وقال عمر رضي الله عنه خالفوا النساء فان في خلافهن البركة وقد قيل شاوروهن وخالفوهن وقد قال صلي الله عليه وسلم تعس عبد الزوجة حديث تعس عبد الزوجة لم اقف له علي اصل والمعروف تعس عبد الدينار وعبد الدرهمالحديث رواه البخاري من حديث ابي هريرة وانما قال ذلك لانه اذا -اطاعها في هواها فهو عبدها وقد تعس -فان الله------ ملكه المراة فملكها--- نفسه فقد عكس الامر وقلب القضية-	805	8989071251619580677	332	479.0	265	705	47.09219741821289	52	Kraken21050704-ara1	JK000001-ara1
Kraken21050704-ara1.ms085	true	8523852692687730083	144	302	757	1617	1617	302	واطاع الشيطان لما قال ولامر-هم فليغيرت خلق الله ان اق الرجل ان يكون متبوعا لا تابعا وقد سمي الله تعالي الرجال قوامون علي النساء وسمي الزوج سيدا فقال-------والفيا سيدها الدي الباب فياذا انقلب السيد عبد-ا فقد بدل نعمة الله كفرا ونقس المراة علي مثال نفسك18 ان ارسلت عنانها قليلا جمحت بك طويلا ا-ن ارخيت زمامها فترا جذبتك ذراعا وان كبحتها عليها وشددت---- عليها------------- ملكتها 2348 قال الشافعي------------- ثلاثة ان اكرمتهم اهانوك وان اهنتهم اكرموك فعد منهم المراة---------------- اراد--- ان محضت لهم الاكرام ولم تمزجه ايغلظة--- وفظاظة في بعض الاوقات 23453 احياء علوم الدين ح ص 44 الكلمة لا وحود لها في ب 23463 احياء علوم الدين ح2 ص44 2347 المحمدر دفس ب شححك 33483 احياء علوم الدين ح ص45 kraken_localimage157txt افي معاشرة المبساء والرحال وذحر بعضي وصسايا الحكما وكان نساء العرب يعلمن بناتهن اختيار الازواج فكانت المراة تقول لابتتها ابدن-ي زوجك قبل الاقدام ---------عليه فانزعي زج رمحه لا ان سسكت فقطعي اللحم علي ترسه فان سكت فاحسري	85	8147658389991583685	JK000001-ara1.ms0806	false	449746053142941155	0	123	0	675	1616	300	واطاع الشيطان لما قال ولامرنهم فليغيرن خلق الله اذ حق الرجل ان يكون متبوعا لا تابعا وقد سمي الله ------الرجال قوامين علي النساء وسمي الزوج سيدا فقال تعالي والفيا سيدها -لدي الباب ف-اذا انقلب السيد مسخرا فقد بدل نعمة الله كفرا ونفس المراة علي مثال نفسك ا--ن ارسلت عنانها قليلا جمحت بك طويلا وان ارخيت عذارها فترا جذبتك ذراعا وان كبحت------ها وشددت يدك عليها في محل الشدة ملكتها -----قال الشافعي رضي الله عنه ثلاثة ان اكرمتهم اهانوك وان اهنتهم اكرموك--------- المراة والخادم والنبطي اراد به ان محضت---- الاكرام ولم تمزج غلظك بلينك وفظاظتك برفقك وكانت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نساء العرب يعلمن بناتهن اختبار الازواج وكانت المراة تقول لابنتها اختبري زوجك قبل الاقدام والجراءة عليه -انزعي زج رمحه --فان س-كت فقطعي اللحم علي ترسه فان سكت فكسري	806	8989071251619580677	557	920.5	452	932	59.76395034790039	76	Kraken21050704-ara1	JK000001-ara1
Kraken21050704-ara1.ms086	true	-1791909639818889766	53	238	297	1247	1574	301	الزوج عليها فالقول الشافي فيه ان النكاح نوع رق وهي رقيقة له فعليها طاعته----- مطلقا في كل ما يطلب منها في نقسها -ما لا معصسية فيه2 الهكذا قال الغزالي ولا يصح هذا الاطلاق فان العزل لا معصية فيه وخصوصا علي مذهب نص علي ذلك في الاحياء ومع ذلك لا ايلزمها فيه اتفاقا وقد ورد في تعظيم حق الزوج علي المراة احاديث كثيرة قال رسول---------------------------------------------------- ال-------لهايما امراة ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجنة وخرج------------------------------------------------------ رجل في زمن النبي في سفر واوص---ي امرات ا---لا تنزل من --علوها و--------كان ابوها في ال-سفل فمرض فارسلت -------الي رسول اله --------------------تستاذن في النزول الي ابيها فقال------------------- اطيعي زوجك فمات 16 2349 المصدر بفسه والاتحاف ج ص 357 اكاف الحمار مردعته العبارة الاحيرة عير موجودة في ص 23505 مصنف ابن ابي نشيبة ح ص واحياء علوم الدين ج ص 57 2351 احياء علوم الدين ح ص ومجمع الزواءد ح ص 313 kraken_localimage158txt فه العروس ومد النفوس فارسلت تستاننه في الحضور لدفنه فقال لها اطيعي زوجك فدفن ابوها فارسل----------------------------- اليها رسول اللهيعرفها ان الله تعالي غفر الابيها بطاعتها لزوجها 4352 وقال للة ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا صلت المراة خمس------------ها وحفظت فرجها واطاعت زوجها دخلت الجنة	86	8147658389991583685	JK000001-ara1.ms0831	false	-6372326180107078024	46	232	225	1160	1546	300	الزوج عليها والقول الشافي فيه ان النكاح نوع رق فهي رقيقة له فعليها طاعة الزوج مطلقا في كل ما -طلب منها في نفسها مما لا---------------------------------------------------------------- معصية فيه-------------------------------------------------------------------- وقد ورد في تعظيم حق الزوج عليها اخبار------ كثيرة قال صلي- الله عليه وسلم ايما امراة ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجنة حديث ايما امراة ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجنة اخرجه الترمذي وقال حسن غريب وابن ماجه من حديث ام سلمة وكان رجل قد خرج ال-----ي سفر وعهد الي امراته ان لا تنزل من العلو الي السفل وكان ابوها في الاسفل فمرض فارسلت المراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تستاذن في النزول الي ابيها فقال صلي الله عليه وسلم اطيعي زوجك فمات فاستامرت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال---- اطيعي زوجك فدفن ابوها فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم اليها يخبر---------ها ان الله ---قد غفر -لابيها بطاعتها لزوجها حديث كان رجل خرج الي سفر وعهد الي امراته ان لا تنزل من العلو الي السفل وكان ابوها في السفل فمرضالحديث اخرجه الطبراني في الاوسط من حديث انس بسند ضعيف الا انه قال غفر لابيها وقال صلي الله عليه وسلم اذا صلت المراة خمسها وصامت شهرها وحفظت فرجها واطاعت زوجها دخلت --جنة	831	8989071251619580677	469	677.5	371	1355	34.612545013427734	71	Kraken21050704-ara1	JK000001-ara1
Kraken21050704-ara1.ms090	true	-5718434405602447822	113	192	579	962	1531	302	اسماء بن- خارجة الفزاري ------ابنته فلما اراد هداءها25 قال لها انك خرجت من العش الذي فيه درجت وصرت الي فراش لا اعرفينه وخل لا-- تالفينه فكوني له ارضا يكن لك سماء وكوني له اهاد ا يكن لك عمادا وكوني له امة يكن لك عبدا ولا تلحقي به فيقلاك26 ولا تتباعدي عنه فينساك ان دنا---- فاقربي منه وان ناي فابعدي عنه واحفظي انفه وسمعه وعينه فملا يشم- منك الا طيبا ولا اليييمع منك الا حسنا ولا ينظر منك الا جميلا	90	8147658389991583685	JK000001-ara1.ms0835	false	-6411708815254149693	86	161	444	807	1537	300	اسماء بنت خارجة الفزاري قالت لابنتها عند التزوج--------------- انك خرجت من العش الذي فيه درجت فصرت الي فراش لم تعرفي-ه وقرين لم تالفي-ه فكوني له ارضا يكن لك سماء وكوني له مهاد-ا يكن لك عمادا وكوني له امة يكن لك عبدا -لا تلحفي به فيقلاك-- ولا -تباعدي عنه فينساك ان دنا منك فاقربي منه وان ناي فابعدي عنه واحفظي انفه وسمعه وعينه ف-لا يشمن منك الا طيبا ولا ---يسمع ----الا حسنا ولا ينظر ----الا جميلا	835	8989071251619580677	328	548.5	257	397	82.61964416503906	55	Kraken21050704-ara1	JK000001-ara1
Kraken21050704-ara1.ms226	true	-7249521351412306224	202	254	1019	1306	1541	301	ان من الغيرة ما يحبه الله ومنها ما يبغضه الله ومن الخيلاء ما ييحبه الله ومنها ما يبفضه الله فاما الغيرة التي يحبها ا-له فالغيرة مع الريبة والغيرة التي يبغضها الله -الغيرة في غير ريبة وال-خيلاء التي يحبها الله خيلاء- الرجل------ عند القتال2 وعند الصدقة وال-خيلاء التي يبغضها الله الاختيال في الباطل	226	8147658389991583685	JK000001-ara1.ms0809	false	1559442652130090560	124	177	631	925	1537	300	ان من الغيرة ما يحبه الله ومنها ما يبغضه الله ومن الخيلاء ما -يحبه الله ومنها ما يبغضه الله فاما الغيرة التي يحبها الله فالغيرة في الريبة والغيرة التي يبغضها الله فالغيرة في غير ريبة والاختيال الذي يحبه- الله اختيال الرجل بنفسه عند القتال- وعند الصدمة والاختيال الذي يبغضه- الله الاختيال في الباطل	809	8989071251619580677	266	468.5	214	298	89.2617416381836	37	Kraken21050704-ara1	JK000001-ara1