id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms016	false	9188132733859002331	164	300	858	1531	1531	300	ان التنزيه عند اهل الحقاءق في الجناب الالهي عين التحديد والتقييد فالمنزه اما جاهل واما صاحب سوء ادب ولكن اذا اطلقاه وقالا به فالقاءل بالشراءع المءمن اذا نزه ووقف عند التنزيه ولم ير غير ذلك فقد اساء الادب واكذب الحق والرسل صلوات الله عليهم وهو لا يشعر ويتخيل انه في الحاصل وهو من الفاءت4 وهو كمن امن ببعض وكفر ببعض ولا سيما وقد علم ان السنة الشراءع الالهية اذا نطقت في الحق تعالي بما نطقت--- انما جاءت به في العموم علي المفهوم الاول وعلي الخصوص علي كل مفهوم يفهم من وجوه ذلك اللفظ باي لسان كان في -وضع ذلك اللسان فان للحق في كل خلق ظهورا6 فهو الظاهر في كل مفهوم وهو الباطن عن كل فهم الا عن فهم من قال ان العالم صورته وهويته وهو الاسم الظاهر كما انه بالمعني روح ما ظهر فهو الباطن-	16	5793675846651027626	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms10205	true	321369238206725486	90	217	462	1086	1492	300	ان التنزيه عند اهل الحقاءق في الجناب الالهي عين التحديد والتقييد فالمنزه اما جاهل واما صاحب سوء ادب ولكن اذا اطلقاه وقالا به فالقاءل بالشراءع المءمن اذا نزه ووقف عند التنزيه ولم ير غير ذلك فقد اساء الادب واكذب الحق والرسل -----------------وهو لا يشعر ------------------------------------وهو كمن امن ببعض وكفر ببعض ولا سيما وقد علم ان السنة الشراءع الالهية اذا نطقت في الحق تعالي بما نطقت به انما جاءت به في العموم علي المفهوم الاول وعلي الخصوص علي كل مفهوم يفهم من وجوه ذلك اللفظ باي لسان كان في موضع ذلك اللسان فان للحق في كل خلق ظهورا- فهو الظاهر في كل مفهوم وهو الباطن عن كل فهم الا عن فهم من قال ان العالم صورته وهويته وهو الاسم الظاهر كما انه بالمعني روح ما ظهر فهو الباطن	10205	5283840752347635461	619	1199.0	494	678	91.29793548583984	122	Kraken21042913-ara1.mARkdown	Shamela0035100-ara1.mARkdown
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms017	false	-8848678521196360918	0	88	0	433	1526	300	فنسبته لما ظهر من صور العالم نسبة الروح 16 ب المدبر- للصورة فيءخذ في حد الانسان مثلا ظاهره وباطنه وكذلك كل محدود فالحق محدود بكل حد وصور العالم لا تنضبط ولا يحاط بها ولا تعلم حدود كل صورة منها الا علي قدر ما حصل لكل عالم من صورته9 فلذلك10 يجهل حده الحق فانه لا يعلم حده الا بعلم حد كل صورة وهذا11 محال حصوله فحد الحق محال وكذلك من شبهه وما نزهه فقد قيده وحدده وما عرفه ومن جمع في معرفته بين التنزيه والتشبي-----ه بالوصفين علي الاجمال لانه	17	5793675846651027626	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms10205	true	321369238206725486	217	300	1086	1492	1492	300	فنسبته لما ظهر عن صور العالم نسبة الروح----- المدبرة للصورة فتوجد في حد الانسان مثلا باطنة وظاهرة وكذلك كل محدود فالحق محدود بكل حد وصور العالم لا تنضبط ولا يحاط بها ولا يعلم حدود كل صورة منها الا علي قدر ما حصل لكل عالم من صور--ه ولذلك-- يجهل حد ا-لحق فانه لا يعلم حده الا بعلم حد كل صورة وهذا م----------------------حال وكذلك من شبهه وما نزهه فقد قيده وحدده وما عرفه ومن جمع في معرفته بين التنزيه والتشبيه وصفه بالوصفين علي الاجمال لانه-	10205	5283840752347635461	380	700.0	301	439	86.56036376953125	69	Kraken21042913-ara1.mARkdown	Shamela0035100-ara1.mARkdown
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms017	false	-8848678521196360918	103	229	510	1153	1526	300	علي التفصيل ك-ا عرف نفسه مجملا لا علي التفصيل ولذلك ربط النبي صلي الله عليه وسلم معرفة الحق بمعرفة النفس فقال من عرف نفسه عرف ربه وقال تعالي وسنريهم اياتنا في الافاق وهو ما خرج عنك ووفي انفسهم وهو عينك وحقي يتبين لهم اي للناظر-- انه الحق من حيث انك صورته وهو روحك فانت له كالصورة الجسمية لك وهو لك كالروح المدبر لصورة جسدك والحد يشمل الظاهر والباطن منك فان الصورة الباقية اذا زال عنها الروح المدبر لها لم تبق انسانا ولكن يقال فيها انها صور----------ة الانسان فلا فرق بينها وبين 17 صورة من خشب او حجارة ولا ينطلق عليها اسم الانسان الا بالمجاز لا بالحقيقة وصور- العالم لا ي-مكن زوال الحق عنها اصلا فحد الالوهية له بالحقيقة لا بالمجاز كما هو حد الانسان اذا كان	17	5793675846651027626	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms10206	true	-5839887444575987096	2	120	11	615	1509	300	علي التفصيل كما عرف نفسه مجملا لا علي التفصيل ولذلك ربط النبي صلي الله عليه وسلم معرفة الحق بمعرفة النفس فقال من عرف نفسه عرف ربه وقال تعالي -سنريهم اياتنا في الافاق ----------------وفي انفسهم وهو عينك حت-ي يتبين لهم اي للناظرين انه الحق من حيث انك صورته وهو روحك فانت له كالصورة الجسمية لك وهو لك كالروح المدبر لصورة جسدك------------------------------ فان الصورة الباقية اذا زال عنها الروح المدبر لها لم تبق انسانا ولكن يقال فيها انها صورة تشبه صورة الانسان فلا فرق بينها وبين ص---ورة من خشب او حجارة ولا ينطلق عليها اسم --انسان الا بالمجاز لا بالحقيقة وصورة العالم لا يتمكن زوال الحق عنها اصلا فحد الالوهية له بالحقيقة لا بالمجاز كما هو حد الانسان الي -ان	10206	5283840752347635461	584	1098.0	468	658	88.75379943847656	103	Kraken21042913-ara1.mARkdown	Shamela0035100-ara1.mARkdown
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms019	false	5073355719408673971	215	293	1117	1513	1551	300	فقالوا في مكرهم لا تذرن الهتكم ولا تذرن وردا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا---- فانهم اذا تركوهم جهلوا من الحق علي قدر ما تركوا من هءلاء فان للحق في كل معبود وجها يعرفه من يعرفه ويجهله من يجهله في المحمديين وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه اي حكم فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية ف-ا عبد غير الله في كل معبود	19	5793675846651027626	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms10206	true	-5839887444575987096	124	201	633	1024	1509	300	وقالوا--------- لا تذرن الهتكم ولا تذرن و-دا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال فانهم اذا تركوهم جهلوا من الحق علي قدر ما تركوا من هءلاء فان للحق في كل معبود وجها يعرفه من يعرفه ويجهله من يجهله من المحمديين وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه اي حكم فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود	10206	5283840752347635461	383	737.5	307	401	95.51122283935547	72	Kraken21042913-ara1.mARkdown	Shamela0035100-ara1.mARkdown
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms020	false	3974711004478716383	170	232	916	1239	1575	300	خطيءاتهم فهي التي خطت بهم فغرقوا في بحار العلم بالله وهو الحيرة فادخلوا نارا في عين الماء في المحمديين واذا البحار سجرت سجرت التنور4 اذا اوقدته فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا فكان الله عين انصارهم فهلكوا فيه الي الابد فلو اخرجهم الي السيف سيف الطبيعة لنزل بهم عن هذه الدرجة الرفيعة وان كان الكل لله وبالله بل هو الله -قال	20	5793675846651027626	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms10206	true	-5839887444575987096	205	267	1039	1362	1509	300	خطيءاتهم فهي التي خطت بهم فغرقوا في بحار العلم بالله وهو الحيرة فادخلوا نارا في عين الماء في المحمديين واذا البحار سجرت سجرت التنور- اذا اوقدته فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا فكان الله عين انصارهم فهلكوا فيه الي الابد فلو اخرجهم الي السيف سيف الطبيعة لنزل بهم عن هذه الدرجة الرفيعة وان كان الكل لله وبالله بل هو الله وقال	10206	5283840752347635461	322	634.0	260	324	99.3827133178711	60	Kraken21042913-ara1.mARkdown	Shamela0035100-ara1.mARkdown
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms047	false	-3342983495055952519	193	300	1007	1563	1563	300	ثم تممها الجامع للكل محمد صلي الله عليه وسلم بما اخبر به عن الحق------ بانه عين السمع والبصر واليد والرجل واللسان اي هو عين الحواس والقوي الروحانية اقرب من الحواس فاكتفي بالابعد المحدود عن الاقرب المجهول الحد فترجم الحق لنا عن نبيه هود مقالته لقومه بشري لنا وترجم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الله مقالته بشري فكمل العلم في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد بايا تنا الا الكافرون فانهم يسترونها وان عرفوها حسدا منهم ونفاسة 411 وظلما وما راينا قط من عند الله في حقه تعالي في اية انزلها او اخبار عنه اوصله الينا فيما يرجع اليه الا بالتحديد تنزيها كان او غير تنزيه-	47	5793675846651027626	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms10207	true	314315512204501888	31	97	176	513	1526	300	ثم تممها------------ محمد صلي الله عليه وسلم بما اخبر به عن الحق تعالي بانه عين السمع والبصر واليد والرجل واللسان اي هو عين الحواس والقوي الروحانية اقرب من الحواس فاكتفي بالابعد المحدود عن الاقرب المجهول -----------------------------------------------------------------الحد الي ان قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما راينا قط من عبد الله في حقه تعالي في اية انزلها او اخبار عنه اوصله الينا فيما يرجع اليه الا بالتحديد تنزيها كان او غير تنزيه	10207	5283840752347635461	320	594.5	258	563	56.8383674621582	58	Kraken21042913-ara1.mARkdown	Shamela0035100-ara1.mARkdown
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms048	false	-6719584186046480363	0	145	0	746	1553	300	اوله1 العماء الذي ما فوقه هواء وما تحته هواء فكان الحق فيه قبل ان يخلق الخلق ثم ذكر انه استوي علي العرش فهذا ايضا تحديد ثم ذكر انه ينزل الي السماء2 الدنيا فهذا تحديد ثم ذكر انه في السماء وانه في الارض وانه معنا اينما كنا الي ان اخبرتا انه عيننا ونحن محدودون فما وصف نفسه الا بالحد وقوله ليس كمثله شء حد ايضا ان اخذنا الكاف زاءدة لغير الصفة ومن تميز عن المحدود فهو محدود بكونه ليس عين هذا المحدود فالاطلاق عن التقيد تقييد4 والمطلق مقيد بالاطلاق لمن فهم وان جعلنا الكاف للصفة فقد حددناه وان اخذنا ليس كمثله شء علي نفي المثل تحققنا بالمفهوم وبالاخبار الصحيح انه عين الاشياء والاشياء محدودة وان اختلفت حدودها فهو محدود بحد كل محدود5 فما يحده شء -الا وهو حد الحق فهو الساري في مسمي المخلوقات والمبدعات ولو لم يكن الامر كذلك ما صح الوجود فهو عين الوجود	48	5793675846651027626	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms10207	true	314315512204501888	97	222	513	1142	1526	300	اوله- العماء الذي ما فوقه هواء وما تحته هواء فكان الحق فيه قبل ان يخلق الخلق ثم ذكر انه استوي علي العرش فهذا ايضا تحديد ثم ذكر انه ينزل الي السماء- الدنيا فهذا تحديد ثم ذكر انه في السماء وانه في الارض وانه معنا اينما كنا الي ان اخبرنا انه عيننا ونحن محدودون فما وصف نفسه الا بالحد وقوله ليس كمثله شء حد ايضا ان اخذنا الكاف زاءدة لغير الصفة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان جعلنا الكاف للصفة -قد حددناه وان اخذنا ليس كمثله شء علي نفي المثل تحققنا بالمفهوم وبالخبر-- الصحيح انه عين الاشياء والاشياء محدودة وان اختلفت حدودها فهو محدود بحد كل محدود- فما تحد شيءا الا وهو حد للحق فهو الساري في مسمي المخلوقات والمبدعات ولو لم يكن الامر كذلك ما صح الوجود فهو عين الوجود	10207	5283840752347635461	618	1194.0	495	747	82.73092651367188	115	Kraken21042913-ara1.mARkdown	Shamela0035100-ara1.mARkdown