id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms024	false	-315605461319904158	206	247	1006	1223	1462	300	فالعلي لنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي يستغرق به جميع الامور الوجودية والنسب العدمية بحيث لا يمكن ان يفوته نعت منها وسواء كانت محمودة ب عرفا وعقلا وشرعا او مذمومة عرفا وعقلا وشرعا وليس ذلك الا لمسمي الله تعالي خاصة	24	5793675846651027626	Shamela0011730-ara1.ms099	true	8175532201080359265	234	266	1160	1336	1510	300	فالعلي لنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي يستقصي به جميع الامور الوجودية -النسب العدمية --------------------------------سواء كانت محمودة-- عرفا وعقلا وشرعا او مذمومة عرفا وعقلا وشرعا وليس ذلك الا لمسمي الله------ خاصة	99	3010253072263850826	173	310.0	141	217	79.72350311279297	27	Kraken21042913-ara1.mARkdown	Shamela0011730-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms027	false	7765746535758937219	132	189	685	937	1530	300	كنت به في ثبوتك ظهرت به في وجودك هذا ان ثبت ان لك وجودا فان ثبت ان الوجود للحق لا لك فالحكم لك بلا شك في------------------------------------- وجود الحق وان ثبت انك الموجود فالحكم لك بلا شك وان كان الحاكم الحق فليس له الا افاضة الوجود عليك والحكم لك عليك فلا تحمد الا نفسك ولا تذم الا نفسك	27	5793675846651027626	Shamela0011730-ara1.ms142	true	3921256119490662377	132	168	697	866	1518	300	كنت به في ثبوتك ظهرت به في وجودك ويقولون----------------------- ان ا------لله سبحانه لم يعط احدا شيءا ولا اغني احدا ولا اسعده ولا اشقاه وانما وجوده فاض علي الذوات------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تحمد الا نفسك ولا تذم الا نفسك	142	3010253072263850826	87	113.5	62	289	30.103805541992188	17	Kraken21042913-ara1.mARkdown	Shamela0011730-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms019	false	5073355719408673971	152	275	795	1404	1551	300	من البداية فيدعي الي الغاية ادعو الله فهذا عين المكر علي بصيرة فنبه ان الامر له كله فاجابوه مكرا كما دعاهم فجاء المحمدي وعلم ان الدعوة الي الله ما هي من حيث هويته وانما هي من حي ااسماءه فقال يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا فجاء بحرف الغاية وقرنها بالاسم فعرفنا ان العالم كان تحت حيطة اسمم الهي اوجب عليهم ان يكونوا متقين فقالوا في مكرهم لا تذرن الهتكم ولا تذرن وردا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا فانهم اذا تركوهم -جهلوا من الحق علي قدر ما تركوا من هءلاء فان للحق في كل معبود وجها يعرفه من يعرفه ويجهله من يجهله ف----------------------------------------------------ي المحمديين وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه اي حكم فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان	19	5793675846651027626	Shamela0011730-ara1.ms143	true	-4559080658999163082	0	64	0	330	1578	300	من البداية فيدعي الي الغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية وان قوم نوح ----------------------------------------------------------------------قالوا--------- لا تذرن الهتكم ولا تذرن و-دا ولا سواعا ل---------------------انهم لو -تركوهم لتركوا من الحق ب---قدر ما تركوا منهم لان ا----لحق في كل معبود وجها يعرفه من ع-رفه وينكره من انكره وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة كالقوي المعنوية في الصورة الروحانية وان العارف منهم يعرف ---------من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد فان	143	3010253072263850826	202	262.5	157	662	30.513595581054688	29	Kraken21042913-ara1.mARkdown	Shamela0011730-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms049	false	-4340986525131702054	96	129	493	629	1492	300	شءت قلت هو الخلق وان شءت اقلت هو الحق وان شءت قلت هو الحق -الخلق-وان شءت قلت لا حق من كل وجه ولا خلق من كل وجه وان شءت قلت بالحيرة في ذلك	49	5793675846651027626	Shamela0011730-ara1.ms454	true	-981405766106713430	192	221	1008	1125	1549	300	شءت قلت هو الخلق وان شءت -قلت هو ال--------------------حق والخلق وان شءت قلت لا حق من كل وجه ولا خلق من كل وجه وان شءت قلت بالحيرة في ذلك	454	3010253072263850826	115	215.0	87	138	83.33333587646484	26	Kraken21042913-ara1.mARkdown	Shamela0011730-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms018	false	-2273756143738238916	58	147	301	758	1535	300	لو ان نوحا عليه السلام1 جمع لقومه بين الدعوتين لاجابوه فدعاهم جهارا ثم دعاهم اسرارا ثم---- قال لهم استغفروا ربكم انه كان غفارا وقال دعوت0 قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا وذكر عن قومه انهم تصامموا عن دعوته لعلمهم بما يجب عليهم من اجابة دعوته فعلم العلماء بالله ما اشار اليه نوح عليه السلام في حق قومه من الثناء عليهم بلسان الذم وعلم انهم انما لم يجيب-وا دعوته لما فيها من الفرقان والامر قران لا فرقان ومن اقيم في القران لا يصغي الي الفرقان وان كان فيه	18	5793675846651027626	Shamela0011730-ara1.ms463	true	-5141003364310508678	6	77	35	388	1560	300	لو ان نوحا ما---------- جمع لقومه بين الدعوتين لاجابوه فدعاهم جهارا ثم دعاهم اسرارا الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------- وذكر عن قومه انهم تصا-موا عن دعوته لعلمهم بما يجب عليهم من اجابة دعوته فعلم العلماء بالله ما اشار اليه نوح------------ في حق قومه من الثناء عليهم بلسان الذم وعلم انهم انما لم يجيبيوا دعوته لما فيها من الفرقان والامر قران لا فرقان ومن اقيم في القران لا يصغي الي الفرقان وان كان فيه	463	3010253072263850826	344	638.5	274	462	74.45887756347656	64	Kraken21042913-ara1.mARkdown	Shamela0011730-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms020	false	3974711004478716383	170	235	916	1249	1575	300	خطيءاتهم------- فهي التي خطت بهم فغرقوا في بحار الع-لم بالله وهو الحيرة فادخلوا نارا في عين الماء في المحمديين واذا البحار سجرت سجرت التنور4 اذا اوقدته فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا فكان الله عين انصارهم فهلكوا فيه الي الابد فلو اخرج-هم الي السيف سيف الطبيعة لنزل بهم عن هذه الدرجة الرفيعة وان كان الكل لله وبالله بل هو الله قال نوح رب ما	20	5793675846651027626	Shamela0011730-ara1.ms463	true	-5141003364310508678	113	178	580	919	1560	300	خطيءاتهم اغرقوا فهي التي خطت بهم فغرقوا في بحار العالم بالله وهو الحيرة فادخلوا نارا في عين الماء في المحمدتين فاذا البحار سجرت سجرت التنور- اذا اوقدته فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا فكان الله عين انصارهم فهلكوا فيه الي الابد فلو اخرجتهم الي السيف سيف الطبيعة لنزلوا-- عن هذه الدرجة الرفيعة وان كان الكل لله وبالله بل هو الله قال نوح رب لا	463	3010253072263850826	325	616.5	261	342	95.02924346923828	57	Kraken21042913-ara1.mARkdown	Shamela0011730-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms021	false	-4877371765611047755	0	116	0	613	1623	300	استغشوا ثيابهم وجعلوا اصابعهم في اذانهم طلبا للستر لانه دعاهم ليغفر لهم والغفر الستر ديارا احدا حتي تعم المنفعة كما عمت الدعوة انك--- تذرهم اي تدعهم وتتركهم يضلوا عبادك اي يحيروهم فيخرجوهم من العبودية الي ما فيهم من 201 اسرار الربوبية فينظرون انفسهم اربابا بعدما كانوا عند انفسهم عبيدا فهم العبيد الارباب ولا يلدوا اي ما ينتجون ولا يظهرون الا فاجرا اي مظهرا ما ستر كفارا اي ساترا ما ظهر بعد ظهوره فيظهرون ما مستر-- ثم يسترونه بعد ظهوره فيحار الناظر ولا يعرف قصد الفاجر في فجوره ولا الكافر في كفره والشخص واحد ورب اغفر لي اي استرني واستر من اجلي فيجهل قدري ومقام------ي كما جهل قدرك في قولك وما قدروا الله حق قدره ولوالدي من	21	5793675846651027626	Shamela0011730-ara1.ms463	true	-5141003364310508678	184	299	951	1558	1560	300	استغشوا ثيابهم وجعلوا اصابعهم في اذانهم طلبا للستر لانه دعاهم ليغفر لهم والغفر الستر ديارا احدا حتي تعم المنفعة كما عمت الدعوة انك ان تذرهم اي تدعهم وتتركهم يضلوا عبادك اي يحيروهم ويخرجوهم من العبودية الي ما فيهم من---- اسرار الربوبية فينظروا انفسهم اربابا بعدما كانوا عند انفسهم عبيدا فهم العبيد الارباب ولا يلدوا اي ما ينتجون ولا يظهرون الا فاجرا اي مظهر- ما ستر كفارا اي ساترا ما ظهر بعد ظهوره فينظرون ما -سترهم ثم يسترون- بعد ظهوره فيحار الناظر ولا يعرف قصد الفاجر في فجوره ولا الكافر في كفره والشخص و-حد -رب اغفر لي اي استرني واستر مراح-لي فيجعل ------مقامي وقدري كما جهل قدرك في قولك وما قدروا -لله حق قدره ولوالدي اي	463	3010253072263850826	586	1098.5	473	624	93.9102554321289	99	Kraken21042913-ara1.mARkdown	Shamela0011730-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms021	false	-4877371765611047755	116	168	613	907	1623	300	كنت نتيجة عنهما وهما العقل والطبيعة ولمن دخل بيتي اي قلبي مءمنا مصدقا بما يكون فيه من الاخبارات الالهية وهو ما حدثت به انفسها وللمءمنين من العقول والمءمنات من النفوس ولا تزد الظالمين من الظلمات اهل الغيب المكتنفين خلف- الحجب الظلمانية الا تبارا اي هلاكا فلا يعرفون نفوسهم لشهودهم وجه الحق دونهم	21	5793675846651027626	Shamela0011730-ara1.ms464	true	-2879837110415247653	0	52	0	293	1547	300	كنت تنتجه عنهما وهما العقل والطبيعة ولمن دخل بيتي اي قلبي مءمنا مصدقا بما يكون فيه من الاخبار-- الالهية وهو ما حدثت به انفسها وللمءمنين من العقول والمءمنات من النفوس ولا تزد الظالمين من الظلمات اهل العنت المكتنفين داخل الحجب الظلمانية الا تبارا اي هلاكا فلا يعرفون نفوسهم لشهودهم وجه الحق دونهم	464	3010253072263850826	282	545.0	230	295	95.59322357177734	48	Kraken21042913-ara1.mARkdown	Shamela0011730-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms010	false	-7700151050492762245	99	177	489	844	1437	300	ومن هءلاء من يعلم ان علم الله به في جميع احواله هو ما كان عليه في حال ثبوت عينه قبل وجودها ويعلم ان الحق لا يعطيه الا ما اعطاه عينه من العلم به وهو ما كان عليه في حال ثبوته فيعلم علم الله به من اين حصل وما ثم صنف من اهل الله اعلي واكشف من هذا الصنف-فهم الواقفون علي سر القدر وهم علي قسمين منهم من يعلم ذلك مجملا ومنهم من يعلمه مف---صلا والذي يعلمه مفصلا اعلي	10	5793675846651027626	Shamela0011730-ara1.ms466	true	-2023823979964844097	220	300	1079	1437	1437	300	ومن هءلاء من يعلم ان علم الله به في جميع احواله هو ما كان عليه في حال ثبوت عينه قبل وجودها ويعلم ان الحق لا يعطيه الا ما اعطاه عينه من العلم به وهو ما كان عليه في حال ثبوته فيعلم علم الله به من اين حصل وما ثم صنف من اهل الله اعلا واكشف من هذا الصنف فهم الواقفون علي سر القدر وهم علي قسمين منهم من يعلم ذلك مجملا ومنهم من يعلم ذلك مفصلا والذي يعلمه مفصلا اعلا-	466	3010253072263850826	348	683.0	272	359	96.9359359741211	76	Kraken21042913-ara1.mARkdown	Shamela0011730-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms042	false	-9048979331091171509	32	174	153	855	1500	300	فكل ما ندركه فهو وجود الحق في اعيان الممكنات فمن حيث هوية الحق هو4 وجوده ومن حيث اختلاف الصور5 فيه هو اعيان الممكنات فكما لا يزول عنه باختلاف الصور اسم الظل كذلك لا يزول---- باختلاف الصور اسم العالم او6 اسم سوي الحق فمن حيث احدية كونه ظلا هو الحقلا-نه الواحد الاحد ومن احيث كثرة الصور هو العالم فتفطن وتحقق ما اوضحته- لك واذا كان الامر علي ما ذكرته لك فالعالم متوهم ما له وجود حقيقي وهذا معني الخيال اي خيل لك ان- امر زاءد قاءم بنفسه خارج عن ال-------حق وليس كذلك في نفس الامر الا تراه في الحس متصلا بالشخص الذي امتد عنه يستحيل عليه الانفكاك عن ذلك الاتصال لانه يستحيل علي الشء الانفكاك عن ذاته فاعرف عينك ومن انت وما هويتك وما نسبتك الي الحق وبما انت حق وبما انت عالم وسوي وغير وما شا كل هذه الالفاظ وفي هذا يتفاضل	42	5793675846651027626	Shamela0011730-ara1.ms466	true	-2023823979964844097	39	182	190	897	1437	300	فكل ما تدركه فهو وجود الحق في اعيان الممكنات فمن حيث هوية الحق هو -وجوده ومن حيث اختلاف الصور- فيه هو اعيان الممكنات فكما لا يزول عنه باختلاف الصور اسم الظل كذلك لا يزول عنه باختلاف الصور اسم العالم او -اسم سوي الحق فمن حيث احدية كونه ظلا هو الحق لانه الواحد الاحد ومن -حيث كثرة الصور هو العالم فتفطن وتحقق ما اوضحناه لك واذا كان الامر علي ما ذكرته لك فالعالم متوهم ما-له وجود حقيقي وهذا معني الخيال اي خيل لك انه امر زاءد قاءم بنفسه خارج عن الوجود الحق وليس كذلك في نفس الامر الا تراه في الحس متصلا بالشخص الذي امتد عنه يستحيل عليه الانفكاك عن ذلك الاتصال لانه يستحيل علي الشء الانفكاك عن ذاته فاعرف عينك ومن انت وما هويتك وما نسبتك الي الحق وبما انت حق وبما انت عالم وسوي وغير وما-شا كل هذه الالفاظ وقال في اول ---	466	3010253072263850826	676	1297.0	540	716	94.41340637207031	127	Kraken21042913-ara1.mARkdown	Shamela0011730-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms010	false	-7700151050492762245	177	300	844	1437	1437	300	واتمم-ن الذي يعلمه مجملا فانه يعلم ما----- في علم الله 10 ب فيه اما باعلام الله اياه بما اعطاه عينه من العلم به واما -ان يكشف له عن عينه الثابتة و---انتقالات الاحوال عليها الي ما لا يتناهي وهو اعلي فانه يكون في علمه بنفسه بمنزلة علم الله به لان الاخذ من معدن واحد الا انه من جهة العبد عناية من الله سبقت له هي من جملة احوال عينه يعرفها صاحب هذا الكشف اذا2 اطلعه الله علي ذلك اي علي احوال عينه فانه ليس في وسع المخلوق2 اذا اطلعه الله علي احوال عينه الثابتة التي تقع صورة الوجود عليها ان يطلع في هذه الحال علي اطلاع الحق علي هذه الاعيان الثابتة في حال عدمها لانها نسب ذاتية لا صورة لها فبهذا القدر نقول ان-	10	5793675846651027626	Shamela0011730-ara1.ms467	true	844544306500798478	0	124	0	597	1485	300	واتم من الذي يعلمه مجملا فانه يعلم ما تعين في علم الله----- فيه اما باعلام الله اياه بما اعطاه عينه من العلم به واما بان يكشف له عن عينه الثابتة وغن انتقالات الاحوال عليها الي ما لا يتناهي وهو اعلا فانه يكون في علمه بنفسه بمنزلة علم الله به لان الاخذ من معدن واحد الا انه من جهة العبد عناية من الله سبقت له هي من جملة احوال عينه يعرفها صاحب هذا الكشف اذا- اطلعه الله علي ذلك اي علي احوال عينه فانه ليس في وسع المخلوق- اذا اطلعه الله علي احوال عينه الثابتة التي تقع صورة الوجود عليها ان يطلع في هذه الحال علي اطلاع الحق علي هذه الاعيان الثابتة في حال عدمها لانها نسب ذاتية لا صورة لها فبهذا القدر نقول ان	467	3010253072263850826	584	1124.0	464	604	96.6887435913086	116	Kraken21042913-ara1.mARkdown	Shamela0011730-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms011	false	-3788050412361725568	0	177	0	896	1485	300	العناية الالهية سبقت لهذا العبد بهذه3 المساواة في افاد--ة العلم ومن هنا4 يقول الله تعالي حتي نعلم وهي كلمة محققة المعني ما هي كما يتوهمه 4 111 من ليس له هذا المشرب وغاية المنزه ان يجعل ذلك الحدوث في العلم للتعلق وهو اعلي وجه يكون للمتكلم بعقله في هذه المسالة لولا انه اثبت العلم زاءدا علي الذات فجعل التعلق له لا للذات وبهذا انفصل عن المحقق من اهل الله صاحب الكشف والوجود ثم نرجع الي الاعطيات فنقول ان الاعطيات اما ذاتية او اسماءية فاما-المنح والهبات والعطايا الذاتية فلا تكون ابدا الا عن تجل- الهي والتجلي من الذات لا يكون ابدا الا بصورة استعدا------د المتجلي 8له وغير ذلك لا يكون فاذن المتجلي له ما راي سوي صورته في مراة الحق وما راي الحق ولا يمكن ان يراه مع علمه انه ما راي صورته الا فيه كالمراة في الشاهد اذا رايت الصورة فيها لا تراها مع علمك انك ما رايت الصور او صورتك الا فيها فابرز الله ذلك مثالا نصبه لتجليه الذاتي ليعلم المتجلي له انه ما راه وما ثم مثال اقرب ولا اشبه بالرءية والتجلي من هذا واجهد	11	5793675846651027626	Shamela0011730-ara1.ms467	true	844544306500798478	124	300	597	1485	1485	300	العناية الالهية سبقت لهذا العبد بهذه ا-لمساواة في افادتها العلم ومن هنا- يقول الله------ حتي نعلم وهي كلمة محققة المعني ما هي كما يتوهم------- من ليس له هذا المشرب وغاية المنزه ان يجعل ذلك الحدوث في العلم للتعلق وهو اعلا وجه يكون للمتكلم يعقله في هذه المسالة لولا انه اثبت العلم زاءدا علي الذات فجعل التعلق له لا للذات وبهذا انفصل عن المحقق من اهل الله صاحب الكشف والوجود ثم نرجع الي الاعطيات فنقول ان الاعطيات اما ذاتية او اسماءية فاما المنح والهبات والعطايا الذاتية فلا تكون ابدا الا عن تجلي الهي والتجلي من الذات لا يكون ابدا الا لصورة استعداد العبد المتجلي ب-ه وغير ذلك لا يكون فاذن المتجلي له ما راي سوي صورته في مراة الحق وما راي الحق ولا يمكن ان يراه مع علمه انه ما راي صورته الا فيه كالمراة في الشاهد اذا رايت الصور ف-يها لا تراها مع علمك انك ما رايت الصور او صورتك الا فيها فابرز الله ذلك مثالا نصبه لتجليه الذاتي ليعلم المتجلي له انه ما راه وما ثم مثال اقرب ولا اشبه بالرءية والتجلي من هذا واجهد-	467	3010253072263850826	869	1682.0	698	906	95.9161148071289	162	Kraken21042913-ara1.mARkdown	Shamela0011730-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms011	false	-3788050412361725568	177	300	896	1485	1485	300	في نفسك عندما تري الصورة في المراة ان تري جرم المراة لا تراه ابدا البتة 11 ب حتي ان بعض من ادرك مثل هذا في صور المرايا ذهب الي ان الصورة المرءية بين بصر الراءي وبين المراة هذا اعظم ما قدر عليه من العلم والامر كما قلناه وذهبنا اليه وقد بينا هذا في الفتوحات المكية واذا ذقت هذا ذقت الغاية التي ليس فوقها غاية في حق المخلوق فلا تطمع ولا تتعب نفسك في ان ترقي في اعلي من هذا الدرج فما هو ثم اصلا وما بعده الا العدم المحض فهو مراتك في رءيتك نفسك وانت مراته في رءيته5 اسماءه وظهور احكامها وليست سوي عينه فاختلط الامر وانبهم فمنا من جهل في علمه فقال والعجز عن درك الادراك ادراك ومنا من علم فلم يقل-	11	5793675846651027626	Shamela0011730-ara1.ms468	true	-5209508113635218562	0	120	0	580	1496	300	في نفسك عندما تري الصورة في المراة ان تري جرم المراة لا تراه ابدا البتة----- حتي ان بعض من ادرك مثل هذا في صور المرءي- ذهب الي ان الصورة المرءية بين بصر الراءي وبين المراة هذا اعظم ما قدر عليه من العلم والامر كما قلناه وذهبنا اليه وقد بينا هذا في الفتوحات المكية واذا ذقت هذا ذقت الغاية التي ليس فوقها غاية في حق المخلوق فلا تطمع ولا تتعب نفسك في ان ترق---ي اعلا من هذا الدرج فما هو ثم اصلا وما بعده الا العدم المحض فهو مراتك في رءيتك نفسك وانت مراته في رءيته- اسماءه وظهور احكامها وليست سوي عينه فاختلط الامر وانبهم فمنا من جهل في علمه فقال والعجز عن درك الادراك ادراك ومنا من علم فلم يقل	468	3010253072263850826	577	1124.0	458	590	97.7966079711914	115	Kraken21042913-ara1.mARkdown	Shamela0011730-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms012	false	7623994582105961910	0	179	0	909	1520	300	مثل هذا------ وهو اعلي القول بل اعطاه العلم السكوت ما اعطاه العجز وهذا هو اعلي عالم بالله وليس هذا العلم الا لخاتم الرسل وخاتم الاولياء وما يراه احد من الانبياء والرسل الا من 12 مشكاة الرسول الخاتم ولا يراه احد من الاولياء الا من مشكاة الولي الخاتم حتي ان الرسل لا يرونه متي راوه الا من مشكاة خاتم الاولياء فان الرسالة والنبوة اعني نبوة التشريع ورسالته تنقطعان والولاية لا تنقطع ابدا فالمرسلون من---- كونهم اولياء لا يرون ما ذكرناه الا من مشكاة خاتم الاولياء فكيف من دونهم من الاولياء وان كان خاتم الاولياء تابعا في الحكم لما جاء به خاتم الرسل من التشريع فذلك لا يقدح في مقامه ولا يناقض ما ذهبنا اليه فانه من وجه يكون انزل كما انه من وجه يكون اعلي وقد ظهر في ظاهر شرعنا ما يءيد ما ذهبنا اليه في فضل عمر في اساري بدر بالحكم1 فيهم وفي تابير النخل فما يلزم الكامل ان يكون له التقدم في كل شء وفي كل مرتبة وانما نظر الرجال الي التقدم في ر-تبة العلم بالله هنالك مطلبهم واما حوادث الاكوان فلا تعلق لخواطرهم بها فتحقق ما ذكرناه	12	5793675846651027626	Shamela0011730-ara1.ms468	true	-5209508113635218562	120	300	580	1496	1496	300	مثل هذا القول وهو اعلا القول بل اعطاه العلم السكوت ما اعطاه العجز وهذا هو اعلا عالم بالله وليس هذا العلم الا لخاتم الرسل وخاتم الاولياء وما يراه احد من الانبياء والرسل الا من--ن مشكاة الرسول الخاتم ولا يراه احد من الاولياء الا من مشكاة الولي الخاتم حتي ان الرسل لا يرونه متي راوه الا من مشكاة خاتم الاولياء فان الرسالة والنبوة اعني نبوة التشريع ورسالته ينقطعان والولاية لا تنقطع ابدا والمرسلون من حيث كونهم اولياء لا يرون ما ذكرناه الا من مشكاة خاتم الاولياء فكيف من دونهم من الاولياء وان كان خاتم الاولياء تابعا في الحكم لما جاء به خاتم الرسل من التشريع فذلك لا يقدح في مقامه ولا يناقض ما ذهبنا اليه فانه من وجه يكون انزل كما انه من وجه يكون اعلا وقد ظهر في ظاهر شرعنا ما يءيد ما ذهبنا اليه في فضل عمر في اساري بدر بالحكم- فيهم وفي تابير النخل فما يلزم الكامل ان يكون له التقدم في كل شء وفي كل مرتبة وانما نظر الرجال الي التقدم في مرتبة العلم بالله هنالك مطلبهم واما حوادث الاكوان فلا تعلق لخواطرهم بها فتحقق ما ذكرناه-	468	3010253072263850826	898	1757.5	721	920	97.60869598388672	169	Kraken21042913-ara1.mARkdown	Shamela0011730-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms012	false	7623994582105961910	179	300	909	1520	1520	300	ولما مثل النبي صلي الله عليه وسلم النبوة بالحاءط من اللبن وقد كمل سوي موضع لبنة فكان------ صلي الله عليه وسلم 12 ب تلك اللبنة غير انه صلي الله عليه وسلم لا يراه----ا كما قال لبنة واحدة واما خاتم الاولياء فلا بد له من هذه الرءيا فيري ما مثله به رسول الله صلي الله عليه وسلم ويري في الحاءط موضع لبنتين واللبن من ذهب وفضة فيري اللبنتين اللتين تنقص الحاءط عنهما وتكمل بهما لبنة ذهب ولبنة فضة فلا بد--- ان يري نفسه تنطبع في موضع تينك اللبنتين فيكون خاتم الاولياء تينك اللبنتين فيكمل الحاءط والسبب الموجب لكونه راها4 لبنتين انه تابع لشرع خاتم الرسل في الظاهر وهو موضع اللبنة الفضة5 وهو ظاهره وما يتبعه فيه من الاحكام كما هو اخذ عن-	12	5793675846651027626	Shamela0011730-ara1.ms469	true	-3437921498769975155	0	121	0	611	1524	300	ولما مثل النبي صلي الله عليه وسلم النبوة بالحاءط من اللبن وقد كمل سوي موضع لبنة فكان النبي صلي الله عليه وسلم----- تلك اللبنة غير انه صلي الله عليه وسلم لا يراها الا كما قال لبنة واحدة واما خاتم الاولياء فلا بد له من هذه الرءية----- ما مثل- به رسول الله صلي الله عليه وسلم فيري في الحاءط موضع لبنتين واللبن من ذهب وفضة فيري اللبنتين اللتين ينقص الحاءط عنهما ويكمل بهما لبنة ذهب ولبنة فضة فلا بد من ان يري نفسه تنطبع في موضع تينك اللبنتين فيكون خاتم الاولياء تينك -للبنتين ليكمل الحاءط والسبب الموجب لكونه راها- لبنتين انه تابع لشرع خاتم الرسل في الظاهر وهو موضع اللبنة الفضة -وهو ظاهره وما يتبعه فيه من الاحكام كما هو اخذ عن	469	3010253072263850826	591	1120.0	475	625	94.55999755859375	107	Kraken21042913-ara1.mARkdown	Shamela0011730-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms013	false	-432130275243737666	0	180	0	912	1539	300	الله ف------ي السر ما هو بالصورة الظاهرة متبع فيه لانه يري الامر علي ما هو عليه فلا بد ان يراه هكذا وهو موضع اللبنة الذهبية في الباطن فانه اخذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي به الي الرسول فان فهمت ما اشرت به فقد حصل لك العلم النافع بكل شء فكل نبي من لدن ادم الي اخر نبي ما منهم احد ياخذ الا من مشكاة خاتم النبيين وان 13 تاخر وجود طينته فانه بحقيقته موجود وهو قوله صلي الله عليه وسلم وكنت نبيا وادم بين الماء والطين وغيره من الانبياء ما كان نبيا الا حين بعث وكذلك خاتم الاولياء كان وليا وادم بين الماء والطين وغيره من الاولياء ما كان وليا الا بعد تحصيله شراءط الولاية من الاخلاق الالهية في الاتصاف بها من---- كون الله تعالي تسمي بالولي الحميد فخاتم الرسل من حيث ولايته نسبته مع الخاتم للولاية---- نسبة الانبياء والرسل معه فانه الولي الرسول النبي وخاتم الاولياء الولي الوارث الاخذ عن الاصل المشاهد للمراتب وهو حسنة من حسنات خاتم الرسل محمد صلي الله عليه وسلم مقدم الجماعة وسيد ولد ادم في فتح باب الشفاعة فعين-------- حالا خاصا	13	5793675846651027626	Shamela0011730-ara1.ms469	true	-3437921498769975155	121	300	611	1524	1524	300	الله تعالي في السر ما هو بالصورة الظاهرة متبع فيه لانه راي الامر علي ما هو عليه فلا بد ان يراه هكذا وهو موضع اللبنة الذهبية في الباطن فانه اخذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي به الي الرسول فان فهمت ما اشرت به فقد حصل لك العلم النافع------- فكل نبي من لدن ادم الي اخر نبي ما منهم احد ياخذ الا من مشكاة خاتم النبيين وان--- تاخر وجود طينته فانه بحقيقته موجود وهو قوله صلي الله عليه وسلم -كنت نبيا وادم بين الماء والطين وغيره من الانبياء ما كان نبيا الي حين بعث وكذلك خاتم الاولياء كان وليا وادم بين الماء والطين وغيره من الاولياء ما كان وليا الا بعد تحصيله شراءط الولاية من الاخلاق الالهية و--الاتصاف بها من اجل كون الله ي------سمي بالولي الحميد فخاتم الرسل من حيث ولايته نسبته مع الخ-تم للولاية مثل نسبة الانبياء والرسل معه وانه الولي الرسول النبي وخاتم الاولياء الولي الوارث الاخذ عن الاصل المشاهد المراتب وهو حسنة من حسنات خاتم الرسل محمد صلي الله عليه وسلم مقدم الجماعة وسيد ولد ادم في فتح باب الشفاعة فعين بشفاعته حالا خاصا-	469	3010253072263850826	883	1690.0	709	934	94.53961181640625	163	Kraken21042913-ara1.mARkdown	Shamela0011730-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms013	false	-432130275243737666	180	226	912	1153	1539	300	ما عمم وفي هذا الحال الخاص تقدم علي الاسماء الالهية فان الرحمن ما شفع عند المنتقم في اهل البلاء الا بعد شفاعة الشافعين ففاز محمد صلي الله عليه وسلم بالسيادة في هذا المقام الخاص فمن فهم المراتب والمقامات لم يعسر عليه قبول مثل هذا الكلام واما	13	5793675846651027626	Shamela0011730-ara1.ms470	true	-1809868536658697843	0	42	0	220	1593	300	ما عمم وفي هذا -لحال الخاص تقدم علي الاسماء الالهية فان الرحمن ما شفع عند الم-تقم في اهل البلاء الا بعد شفاعة الشافعين ففاز محمد------------------- بالسيادة في هذا المقام الخاص فمن فهم المراتب والمقامات لم يعسر عليه قبول مثل هذا الكلام فهذا	470	3010253072263850826	217	409.0	175	241	90.04149627685547	38	Kraken21042913-ara1.mARkdown	Shamela0011730-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms010	false	-7700151050492762245	214	254	1023	1209	1437	300	وهو اعلي فانه يكون في علمه بنفسه بمنزلة علم الله به لان الاخذ من معدن واحد----------------------------------------------------------------------- الا انه من جهة العبد عناية من الله سبقت له هي من جملة احوال عينه يعرفها صاحب هذا الكشف اذا2 اطلعه الله علي ذلك	10	5793675846651027626	Shamela0011730-ara1.ms472	true	-4735594059973439319	217	269	1062	1307	1459	300	اهل الله من-- يكون في علم------ه بمنزلة علم الل---ه لان الاخذ من معدن واحد اذا كشف له عن احوال الاعيان الثابتة في العدم فيعلمها من حيث علمها الله الا انه من جهة العبد عناية من الله سبقت له هي من جملة احوال عينه يعرفها صاحب هذا الكشف اذا- اطلعه الله علي ذلك	472	3010253072263850826	168	298.5	130	257	65.3696517944336	32	Kraken21042913-ara1.mARkdown	Shamela0011730-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms011	false	-3788050412361725568	95	140	503	715	1485	300	من الذات لا يكون ابدا الا بصورة استعداد المتجلي 8له وغير ذلك لا يكون فاذن المتجلي له ما راي سوي صورته في مراة الحق وما راي الحق ولا يمكن ان يراه---- مع علمه -انه ما راي صورته الا فيه كالم-----------راة في الشاهد اذا رايت --الصورة ---	11	5793675846651027626	Shamela0011730-ara1.ms473	true	7631491315058615997	74	110	335	515	1515	300	---الذاتي---------------- بصورة استعداد المتجلي والمت-------------------------جلي له ما راي سوي صورته في مراة الحق وانه ---------لا يمكن ان يري الحق مع علمه بانه ما راي صورته الا فيه وضرب المثل بالمراة فجعل الحق هو المراة والصورة في	473	3010253072263850826	126	178.5	98	233	54.07725143432617	20	Kraken21042913-ara1.mARkdown	Shamela0011730-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms011	false	-3788050412361725568	236	286	1176	1421	1485	300	الغاية التي ليس فوقها غاية في حق المخلوق فلا تطمع ولا تتعب نفسك في ان ترقي في اعلي من هذا الدرج فما هو ثم اصلا وما بعده الا العدم المحض فهو مراتك في رءيتك نفسك وانت مرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته في رءيته5 اسماءه وظهور احكامها وليست سوي عينه فاختلط الامر وانبهم فمن-----ا من	11	5793675846651027626	Shamela0011730-ara1.ms473	true	7631491315058615997	161	283	774	1433	1515	300	الغاية التي ليس فوقها غاية في حق المخلوق---------------------------------------------------------------------- وما بعده الا العدم المحض فهو مراتك في رءيتك نفسك وانت مراته في رءيته اسماءه وظهور احكامها وذلك لان العبد لا يري نفسه التي هي عينه الا في وجود الحق الذي هو وجوده والعبد مراته في رءيته اسماءه وظهور احكامها لان اسماء الحق عنده هي النسب والاضافات التي بين الاعيان وبين وجود الحق واحكام الاسماء هي الاعيان الثابتة في العدم وظهور هذه الاحكام يتجلي الحق في الاعيان والاعيان التي هي حقيقة العيان هي مراة الحق التي بها يري اسماءه وظهور احكامها فانه اذا ظهر في الاعيان حصلت النسبة التي بين الوجود والاعيان وهي الاسماء وظهرت احكامها وهي الاعيان ووجود هذه الاعيان هو الحق فلهذا قال--------------------------------- وليست سوي عينه فاختلط الامر وانبهم فتدبر هذا من	473	3010253072263850826	140	-18.5	112	762	18.372703552246094	25	Kraken21042913-ara1.mARkdown	Shamela0011730-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms012	false	7623994582105961910	0	190	0	967	1520	300	مثل هذا وهو اعلي القول بل اعطاه العلم -السكوت ما اعطاه العجز وهذا هو اعلي عالم بالله وليس هذا العلم الا -لخاتم الرسل وخاتم الاولياء وما يراه احد من الانبياء والرسل الا من 12 مشكاة الرسول الخاتم ولا يراه احد من الاولياء الا من مشكاة الولي الخاتم حتي ان الرسل لا يرونه متي راوه الا من مشكاة خاتم الاولياء فان الرسالة والنبوة اعني نبوة التشريع ورسالته تنقطعان والولاية لا تنقطع ابدا فالمرسلون من كونهم اولياء لا يرون ما ذكرناه الا من مشكاة خاتم الاولياء فكيف من دونهم من الاولياء وان كان خاتم الاولياء تابعا في الحكم لما جاء به خاتم الرسل من التشريع فذلك لا يقدح في مقامه ولا يناقض ما ذهبنا اليه فانه من وجه يكون انزل كما انه من وجه يكون اعلي وقد ظهر في ظاهر شرعنا ما يءيد ما ذهبنا اليه في فضل عمر في اساري بدر بالحكم1 فيهم وفي تابير النخل فما يلزم الكامل ان يكون له التقدم في كل شء وفي كل مرتبة وانما نظر الرجال الي التقدم في رتبة العلم بالله هنالك مطلبهم واما حوادث الاكوان فلا تعلق لخواطرهم بها فتحقق ما ذكرناه ولما مثل النبي صلي الله عليه وسلم النبوة بالحاءط من اللبن	12	5793675846651027626	Shamela0011730-ara1.ms477	true	-7059990304723985465	6	142	24	728	1559	300	مثل هذا وهو اعلي القول بل اعطاه العلم والسكوت ما اعطاه العجز وهذا هو اعلا عالم بالله وليس هذا العلم الا الخاتم الرسل وخاتم الاولياء وما يراه احد من الاولياء والرسل الا من--- مشكاة الرسول الخاتم ولا يراه احد من الاولياء الا من مشكاة الولي الخاتم حتي ان الرسل لا يرونه متي راوه الا من مشكاة خاتم الاولياء فان الرسالة والنبوة اعني نبوة التشريع ورسالته ينقطعان والولاية لا تنقطع ابدا فالمرسلون من كونهم اولياء لا يرون ما ذكرناه الا من مشكاة خاتم الاولياء فكيف من دونهم من الاولياء وان كان خاتم الاولياء تابعا في الحكم لما جاء به خاتم الرسل من التشريع فذلك لا يقدح في مقامه ولا يناقض ما ذهبنا اليه فانه من وجه يكون انزل كما انه من وجه يكون اعلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي قول--------------------------------------------------------------------------------------------ه ولما مثل النبي صلي الله عليه وسلم النبوة بالحاءط من اللبن	477	3010253072263850826	694	1337.5	558	969	71.62022399902344	128	Kraken21042913-ara1.mARkdown	Shamela0011730-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms066	false	5829888674914830338	110	187	574	928	1503	300	فاذا سمعت احدا من اهل الله يق------ول او ينقل اليك عنه انه قال الولاية اعلي من النبوة فليس يريد ذلك القاءل الا ما ذكرناه او يقول ان الولي فوق النبي والرسول فانه يعني بذلك في شخص واحد وهو ان الرسول عليه السلام من حيث هو ولي ا----تم من حيث هو نبي -رسول6 لا ان الولي التابع له اعلي منه فان التابع لا يدرك المتبوع ابدا فيما هو تابع له فيه7 اذ لو ادركه لم يكن تابعا8 له	66	5793675846651027626	Shamela0011730-ara1.ms478	true	-1457376774697074805	85	164	462	824	1523	300	فاذا سمعت احدا من اهل الله تعالي يقول او ينقل اليك عنه انه قال الولاية اعلي من النبوة فليس يريد ذلك القاءل الا ما ذكرناه او يقول ان الولي فوق النبي والرسول فانه يعني بذلك في شخص واحد وهو ان الرسول عليه السلام من حيث هو ولي اتم منه من حيث هو نبي ورسول- لا ان الولي التابع له اعلا منه فان التابع لا يدرك المتبوع ابدا فيما هو تابع له فيه- اذ لو ادركه لم يكن تابعا- له	478	3010253072263850826	346	665.5	269	365	94.79451751708984	71	Kraken21042913-ara1.mARkdown	Shamela0011730-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms012	false	7623994582105961910	179	300	909	1520	1520	300	ولما مثل النبي صلي الله عليه وسلم النبوة بالحاءط م--------------------------------------------------------------------ن اللبن وقد كمل سوي موضع لبنة فكان صلي الله عليه وسلم 12 ب تلك اللبنة غير انه صلي الله عليه وسلم لا يراها كما قال لبنة واحدة واما خاتم الاولياء فلا بد له من هذه الرءيا فيري ما مثله به رسول الله صلي الله عليه وسلم ويري في الحاءط موضع لبنتين واللبن من ذهب وفضة فيري اللبنتين اللتين تنقص الحاءط عنهما وتكمل بهما لبنة ذهب ولبنة فضة فلا بد ان يري نفسه تنطبع في موضع تينك اللبنتين فيكون خاتم الاولياء تينك اللبنتين فيكمل الحاءط والسبب الموجب لكونه راها4 لبنتين انه تابع لشرع خاتم الرسل في الظاهر وهو موضع اللبنة الفضة5 وهو ظاهره وما يتبعه فيه من الاحكام كما هو اخذ عن-	12	5793675846651027626	Shamela0011730-ara1.ms487	true	7811482913182486361	231	287	1222	1510	1572	300	ولما مثل النبي صلي الله عليه وسلم النبوة بالحاءط الي اخر كلامه وهو متضمن ان العلم نوعان احدهما علم الشريعة وهو ياخذه ع-------------------------------------ن الله كما ياخذ النبي فانه---------------------------------------------- قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسبب الموجب لكونه راها- لبنتين انه تابع لشرع خاتم الرسل في الظاهر وهو موضع اللبنة الفضية وهو ظاهره وما يتبعه فيه من الاحكام كما هو اخذ عن	487	3010253072263850826	197	341.0	157	680	28.97058868408203	35	Kraken21042913-ara1.mARkdown	Shamela0011730-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms013	false	-432130275243737666	22	67	98	303	1539	300	موضع اللبنة الذهبية في الباطن فانه اخذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي به الي الرسو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فان فهمت ما اشرت به فقد حصل لك العلم النافع بكل شء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكل نبي من لدن ادم الي اخر نبي ما منهم احد ياخذ------------------------ الا من مشكاة	13	5793675846651027626	Shamela0011730-ara1.ms488	true	1631897001281821490	122	300	610	1504	1504	300	موضع اللبنة الذهبية في الباطن فانه اخذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي به الي الرسول فقد ادعي ان هذا العلم الذي هو موضع اللبنة الذهبية وهو علم الباطن والحقيقة هو فيه فوق الرسول لانه ياخذه من حيث ياخذ الملك العلم الذي يوحي به الي الرسول والرسول ياخذه من الملك وهو اخذه من فوق الملك من حيث ياخذه الملك وهذا فوق دعوي مسيلمة الكذاب فان مسيلمة لم يدع انه اعلا من الرسول في علم من العلوم الالهية وهذا ادعي انه فوقه في العلم بالله ثم قال فان فهمت ما اشرت به فقد حصل لك العلم النافع ومعلوم ان هذا الكفر فوق كفر اليهود والنصاري فان اليهود والنصاري لا ترضي ان تجعل احدا من المءمنين فوق موسي وعيسي وهذا يزعم هو وامثاله ممن يدعي انه خاتم الاولياء انه فوق جميع الرسل واعلم بالله من جميع الرسل وعقلاء الفلاسفة لا يرضون بهذا وانما يقول مثل هذا غلاتهم واهل الحق منهم الذين هم من ابعد الناس عن العقل والدين التاسع قوله فكل نبي من لدن ادم الي اخر الفصل تضمن ان جميع الانبياء والرسل لا ياخذون الا من مشكاة-	488	3010253072263850826	179	267.0	140	895	20.0	36	Kraken21042913-ara1.mARkdown	Shamela0011730-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms013	false	-432130275243737666	100	214	471	1089	1539	300	الاولياء كان وليا وادم بين الماء والطين وغيره من الاولياء ما كان وليا الا بعد تحصيله شراءط الولاية من الاخلاق الالهية في الاتصاف بها من كون الله تعالي تسمي بالولي الحميد فخاتم الرسل من حيث ولايته نسبته مع الخاتم للولاية -نسبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانبياء والرسل معه فانه الولي الرسول النبي وخاتم الاولياء الولي الوارث الاخذ عن الاصل المشاهد للمراتب وهو حسنة من حسنات خاتم الرسل محمد صلي الله عليه وسلم مقدم الجماعة وسيد ولد ادم في فتح باب الشفاعة فعين حالا خاصا ما عمم وفي هذا الحال الخاص تقدم علي الاسماء الالهية فان الرحمن ما شفع عند المنتقم في اهل البلاء الا بعد شفاعة الشافعين ففاز محمد صلي الله عليه وسلم بالسيادة في هذا المقام الخاص	13	5793675846651027626	Shamela0011730-ara1.ms490	true	-4849539794703279429	213	294	1070	1486	1512	300	ال-ولاية كان وليا وادم بين الماء والطين الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخاتم الرسل من حيث ولايته نسبته مع الخ-تم للولاية كنسبة الاولياء والرسل معه الي اخر كلامه ذكر فيه ما تقدم من كون رسول الله صلي الله عليه وسلم مع هذا الختم المدعي كساءر الانبياء والرسل معه ياخذ من مشكاته العلم بالله الذي هو اعلا العلم------------------------------------- وهو وحدة الوجود انه--------------------------------- مقدم الجماعة وسيد ولد ادم في فتح باب الشفاعة فعين حالا خاصا ما عمم الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففاز محمد------------------- بالسيادة في هذا المقام الخاص	490	3010253072263850826	235	334.5	186	731	32.147743225097656	38	Kraken21042913-ara1.mARkdown	Shamela0011730-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms019	false	5073355719408673971	139	300	727	1551	1551	300	ومكروا مكرا كبارا لان الدعوة الي الله تعالي مكر بالمدعو لانه ما عدم من البداية فيدعي الي الغاية ادعو----- الله فهذا عين المكر علي بصيرة فنبه ان الامر له كله فاجابوه مكرا كما دعاهم فجاء المحمدي وعلم ان الدعوة الي الله ما هي من حيث هويته وانما هي من حي ااسماءه فقال يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا فجاء بحرف الغاية وقرنها بالاسم فعرفنا ان العالم كان تحت حيطة اسمم الهي اوجب عليهم ان يكونوا متقين فقالوا في مكرهم لا تذر-ن الهتكم ولا تذرن وردا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا فانهم اذا تركوهم جهلوا من الحق علي قدر ما تركوا من هءلاء فان للحق في كل معبود وجه-----ا يعرفه من يعرفه ويجهله من يجهله في المحمديين وقضي ربك ا--لا تعبدوا الا اياه اي حكم فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية ف-ا عبد غير الله في كل معبود فالادني من تخيل فيه الالوهية فلولا هذا-	19	5793675846651027626	Shamela0011730-ara1.ms497	true	-8410272651137978298	33	157	177	801	1552	300	ومكروا مكرا كبارا لان الدعوة الي الله------ مكر بالمدعو لانه ما عدم من البداية فيدعي الي الغاية ادعوا الي الله -هنا عدة المكر علي بصيرة ففيه ان الامر له كله فاجابوه مكرا كما دعاهم الي ان قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا في مكرهم لا تذرون الهتكم ولا تذرن و-دا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا فانه- اذا تركوهم جهلوا من الحق علي قدر ما تركوا من هءلاء فان الحق في كل معبود وجها خاصا يعرفه من ع-رفه ويجهله من -جهلة في المحمديين وقضي ربك ان لا تعبدوا الا اياه اي حكم فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود فالادني من تخيل فيه الالوهية فلولا هذا	497	3010253072263850826	590	1094.5	473	839	70.32181549072266	104	Kraken21042913-ara1.mARkdown	Shamela0011730-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms020	false	3974711004478716383	0	75	0	398	1575	300	التخيل ما عبد الحجر ولا غيره ولهذا قال------ قل سموهم فلو سموهم 191 لسموهم حجارة وشجرا وكوكبا ولو قيل لهم من عبدت-م لقالوا الها -------ما كانوا يقولون الله ولا الاله والاعلي ما تخيل بل قال هذا مجلي الهي ينبغي تعظيمه فلا يقتصر فالادني صاحب التخيل يقول ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي والاعلي العالم يقول انما الهكم اله واحد فله اسلموا حيث ظهر وبشر المخبتين الذين خبت نار طبيعتهم فقالوا الها ولم يقولوا طبيعة	20	5793675846651027626	Shamela0011730-ara1.ms497	true	-8410272651137978298	157	232	801	1204	1552	300	التخيل ما عبد الحجر ولا غيره ولهذا قال تعالي قل سموهم فلو سموهم---- لسموهم حجرا- وشجرا وكوكبا ولو قيل---- من عبدتهم لقالوا الها واحدا كما كانوا يقولون الله ولا الاله والاعلي ما تخيل بل قال هذا مجلي الهي ينبغي تعظيمه فلا يقتصر فالادني صاحب التخيل يقول ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي والاعلي العالم يقول انما الهكم اله واحد فله اسلموا حيث ظهر وبشر المخبتين الذين خبت نار طبيعتهم فقالوا الها ولم يقولوا طبيعة	497	3010253072263850826	387	736.5	314	412	93.93203735351562	68	Kraken21042913-ara1.mARkdown	Shamela0011730-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms109	false	-953993318925908411	207	273	1028	1370	1494	300	ثم قال هارون لموسي عليهم السلام اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل فتجعلني سببا في تفريقهم فان عبادة العجل فرقت بينهم فكان منهم من عبده اتباعا للسامري وتقليدا له ومنهم من توقف عن عبادته حتي يرجع موسي اليهم فيسالونه في ذلك فخشي هارون ان ينسب ذلك الفرقان بينهم اليه فكان موسي اعلم بالامر من هارون لانه علم ما عبده اصحاب العجل لعلمه بان الله	109	5793675846651027626	Shamela0011730-ara1.ms497	true	-8410272651137978298	237	300	1230	1552	1552	300	ثم قال هارون لموسي------------- اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل فتجعلني سببا في تفريقهم فان عبادة العجل فرقت بينهم وكان فيهم من عبده اتباعا للسامري وتقليدا له ومنهم من توقف عن عبادته حتي يرجع موسي اليهم فيسالونه في ذلك فخشي هارون ان ينسب ذلك التفريق ------اليه فكان موسي اعلم بالامر من هارون لانه علم ما عبده اصحاب العجل لعلمه بان الله-	497	3010253072263850826	314	598.0	252	342	91.8128662109375	57	Kraken21042913-ara1.mARkdown	Shamela0011730-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms109	false	-953993318925908411	273	300	1370	1494	1494	300	قد قضي ا--لا يعبد الا اياه وما حكم الله بشء الا وقع فكان عتب موسي اخاه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتساعه فان العارف من-	109	5793675846651027626	Shamela0011730-ara1.ms498	true	-591725173348472139	0	28	0	127	1426	300	قد قضي ان لا يعبد الا اياه وما حكم الله بشء الا وقع فكان عتب موسي اخاه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتساعه فان العارف من	498	3010253072263850826	124	237.5	98	127	97.6377944946289	27	Kraken21042913-ara1.mARkdown	Shamela0011730-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms110	false	-6250041894390979256	0	51	0	223	1504	300	يري الحق في كل شء بل يراه عين كل شء فكان موسي يربي هارون تربية علم وان 4 كان اصغر منه في السن ولذا- لما قال له هارون ما قال رجع الي السامري فقال له فما خطبك 88 _ب يا سامري يعني فيما صنعت من عدولك الي صورة العجل علي الاختصاص	110	5793675846651027626	Shamela0011730-ara1.ms498	true	-591725173348472139	28	75	127	340	1426	300	يري الحق في كل شء بل يراه عين كل شء فكان موسي يربي هارون تربية علم وان-- كان اصغر منه في السن ولذلك لما قال له هارون ما قال رجع الي السامري فقال--- فما خطبك------ يا سامري يعني فيما صنعت من عدولك الي صورة العجل علي الاختصاص	498	3010253072263850826	211	397.0	164	224	94.19642639160156	43	Kraken21042913-ara1.mARkdown	Shamela0011730-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms111	false	8591336964308985366	159	300	852	1543	1543	300	فكان عدم قوة ارداع هارون بالفعل ان ينفذ في اصحاب العجل بالتسليط علي العجل كما سلتط موسي عليه حكمة من الله تعالي ظاهرة في الوجود ليعبد في كل صورة وان ذهبت تلك الصورة بعد ذلك فما ذهبت الا بعد ما تلبست عند عابدها بالا-لوهية ولهذا ما بقي نوع من الانواع الا وعبد اما عبادة تاله واما عبادة تسخير فلا بد- من ذلك لمن عقل وما عبد شء من العالم الا بعد التلب-س بالرفعة عند العابد والظهور بالدرجة في قلبه ولذلك تسمي الحق لنا برفيع الدرجات ولم يقل رفيع الدرجة فكثر الدرجات في عين واحدة فانه قضي ا--لا يعبد الا اياه في درجات--- كثيرة مختلفة اعطت كل درجة مجلي الهيا عبد فيها واعظم مجلي عبد فيه واعلاه الهوي كما قال افرايت من اتخذ الهه هواه وهو اعظم معبود فانه لا يعبد شء الا به ولا يعبد هو الا بذاته وفيه اقول ووحق	111	5793675846651027626	Shamela0011730-ara1.ms498	true	-591725173348472139	80	219	363	1045	1426	300	فكان عدم قوة ارداع هارون بالفعل ان تنفذ في اصحاب العجل بالتسليط علي العجل كما سل-ط موسي عليه حكمة من الله------ ظاهرة في الوجود ليعبد في كل صورة وان ذهبت تلك الصورة-------- فما ذهبت الا بعد-ما تلبست عند عابدها بالاولوهية ولهذا ما بقي نوع من الانواع الا وعبد اما عبادة تاله واما عبادة تسخير ولا بدل من ذلك لمن عقل وما عبد شء من العا-م الا بعد التلبيس بالرفعة عند العابد والظهور بالدرجة في قلبه ولذلك تسمي الحق لنا برفيع الدرجات ولم يقل رفيع الدرجة فكثر الدرجات في عين واحدة فانه قضي ان لا يعبد الا اياه في درجات له كثيرة مختلفة اعطت كل درجة مجلي الهيا عبد فيها واعظم مجلي عبد فيه واعلاه الهوي كما قال افرايت من اتخذ الهه هواه فهو اعظم معبود فانه لا يعبد شء الا به ولا يعبد هو الا بذاته وفيه اقول وحق	498	3010253072263850826	668	1272.5	532	699	95.56509399414062	125	Kraken21042913-ara1.mARkdown	Shamela0011730-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms112	false	-3974241701085351409	0	80	0	389	1508	300	الهوي ان الهوي سبب الهوي ولولا الهوي في القلب-ما عبيد الهوي الا-تري علم الله بالاشياء ما اكمله كيف تمم في حق من عبد هواه واتخذه الها فقال واضله الله علي علم والضلالة الحيرة وذلك انه لما راي هذا العابد 901 ما عبد الا هواه بانقياده لطاعته فيما يامره به من عبادة من عبده من الاشخاص حتي ان عبادته لله كانت عن هوي ايضا لانه لو لم يقع له في ذلك الجناب المقدس هوي وهو الارادة بمحبة ما عبد الله ولا	112	5793675846651027626	Shamela0011730-ara1.ms498	true	-591725173348472139	219	300	1045	1426	1426	300	الهوي ان الهوي سبب الهوي ولولا الهوي في القلب ما عب-د الهوي الا تري علم الله بالاشياء ما اكمله كيف تمم في حق من عبد هواء واتخذ- الها فقال واضله الله علي علم والضلالة الحيرة وذلك انه لما راي هذا الع-بد---- ما عبد الا هواه بانقياد- لطاعته فيما يامر- به من عبادة من عبده من الاشخاص حتي ان عبادة الله كانت عن هوي ايضا فانه لو لم يقع له في ذلك الجناب المقدس هوي وهو الارادة بمحبة ما عبد الله ولا-	498	3010253072263850826	374	696.5	297	391	95.65217590332031	71	Kraken21042913-ara1.mARkdown	Shamela0011730-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms112	false	-3974241701085351409	80	300	389	1508	1508	300	اثره علي غيره وكذلك كل من عبد صورة ما من صور العالم واتخذها الها ما اتخذها الا بالهوي فالعابد لا يزال تحت سلطان هواه ثم راي المعبودات تتنوع في العابدين فكل عابد امرا ما يكفر هن يعبد سواه والذي عنده ادني تنبه---- يحار لاتحاد الهوي بل لا-حدية الهوي --------فانه عين واحدة في كل عابد فاضله الله اي حيره علي علم بان كل عابد ما عبد الا هواه ولا استعبده الا هواه سواء صادف الامر المشروع او لم يصادف والعارف المكمل من راي كل معبود مجلي للحق يعبد فيه ولذلك سموه كلهم الها مع اسمه الخاص بحجر او شجر -------او حيوان او انسان او كوكب او ملك هذا اسم الشخصية فيه والالوهية مرتبة تخيل العابد له انها مرتبة معبوده وهي علي الحقيقة مجلي الحق لبصر هذا العابد المعتكف علي هذا المعبود في هذا -لمجلي المختص----- ولهذا قال بعض من ----عرف مقالة جهالة ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي مع تسميتهم اياهم الهة حتي قالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب فما انكروه بل تعجبوا 90ب من ذلك فانهم وقفوا مع- كثرة الصور ونسبة الالوه-ة لها فجاء الرسول ودعاهم الي اله واحد يعرف ولا يشهد----- بشهادتهم انهم اثبتوه عندهم واعتقدوه في قولهم وما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي لعلمهم بان تلك الصور2 حجارة ولذلك قامت الحجة عليهم بقوله وقل سموهم فما يسمونهم الا بما يعلمون ان تلك الاسماء-	112	5793675846651027626	Shamela0011730-ara1.ms499	true	8919750349282510935	0	225	0	1137	1529	300	اثره علي غيره وكذلك كل من عبد صورة--- من صور العالم واتخذها الها ما اتخذها الا بالهوي فالعابد لا يزال تحت سلطان هواه ثم راي المعبودات تتنوع في العابدين وكل عابد امرا ما يكفر من يعبد سواه والذي عنده ادني تنبيه لا يحار لاتحاد الهوي بل لا حدية الهوي كما ذكر فانه عين واحدة في كل عابد فاضله الله اي حيره علي علم بان كل عابد ما عبد الا هواه ولا استعبده الا هواه سواء صادف الامر المشروع او لم يصادف والعارف المكمل من راي كل معبود مجلي للحق يعبد فيه ولذلك سموه كلهم اله- مع اسمه الخاص-------- شجر او حجر او حيوان او انسان او كوكب او ملك هذا اسم الشخصية فيه والالوهية مرتبة تخيل العابد له انها مرتبة معبوده وهي علي الحقيقة مجلي الحق لبصر هذا العابد المعتكف علي هذا المعب-د في هذا المحلي المختص بحجر ولهذا قال بعض من لم يعرف مقاله جهالة ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي مع تسميتهم اياهم الهة كما قالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب فما انكروه بل تعجبوا---- من ذلك فانهم وقفوا علي كثرة الصور ونسبة الالوهية لها فجاء الرسول ودعاهم الي اله واحد يعرف ولا يشهد ايضا بشهادتهم انهم اثبتوه عندهم واعتقدوه في قولهم -ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي لعلمهم بان تلك الصور- حجارة ولذلك قامت الحجة عليهم بقوله -قل سموهم فما يسمونهم الا بما يعلمون ان تلك الاسماء	499	3010253072263850826	1089	2058.5	874	1157	94.12273406982422	200	Kraken21042913-ara1.mARkdown	Shamela0011730-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms113	false	-2982501788957401566	0	71	0	373	1504	300	لهم حقيقة------------------------- واما العارفون بالامر علي ما هو عليه فيظهرون بصورة الانكار لما عبد من الصور لان مرتبتهم في العلم تعطيهم ان يكونوا بحكم الوقت لحكم الرسول الذي امنوا به عليهم الذي به سموا مءمنين فهم عباد الوقت مع علمهم بانهم ما عبدوا من تلك الصور اعيانها وانما عبدوا الله فيها لحكم سلطان التجلي الذي عرفوه منهم وجهله المنكر الذي لا علم له بما ت-جلي ويستره العارف المكمل من نبي --ورسول	113	5793675846651027626	Shamela0011730-ara1.ms499	true	8919750349282510935	225	300	1137	1529	1529	300	لهم حقيقة كحجر وخشب وكوكب وامثالها واما العارفون------- علي ما هو عليه فيظهرون بصورة الانكار لما عبد من الصور لان مرتبتهم في العلم تعطيهم ان يكونوا بحكم الوقت لحكم الرسول الذي امنوا به عليهم الذي به سموا مءمنين فهم عباد الوقت مع علمهم بانهم ما عبدوا من تلك الصور اعيانها وانما عبدوا الله فيها بحكم سلطان التجلي الذي عرفوه منهم وجهله المنكر الذي لا علم له بما يتجلي و-ستره العارف المكمل من نبي او رسول-	499	3010253072263850826	361	681.5	292	401	90.02494049072266	65	Kraken21042913-ara1.mARkdown	Shamela0011730-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms113	false	-2982501788957401566	72	159	379	843	1504	300	عنهم فامرهم بالانتزاح عن تلك الصور لما انتزح عنها رسول الوقت اتباعا للرسول طمعا في محبة الله اياهم بقوله قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله فدعا الي اله يصمد اليه ويعلم من حيث الجملة ولا يشهد ولا تدركه الابصار بل وهو يدرك الابصار للطفه وسريانه في اعيان الاشياء فلا تدركه الابصار كما انها لا تدرك ارواحها المدبرة اشباحها وصورها-الظاهرة وهو اللطيف الخبير 911 والخبرة ذوق والذوق تجل- والتجلي في الصور فلا بد منها ولا بد منه فلا بد ان يعبده من راه بهواه ان فهمت	113	5793675846651027626	Shamela0011730-ara1.ms500	true	1629715702360043184	2	89	8	469	1524	300	عنهم فامرهم بالانتزاح عن تلك الصور لما انتزح عنها رسول الوقت اتباعا للرسول طمعا في محبة الله اياهم بقوله قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله فدعا الي اله يصمد اليه ويعلم من حيث الجملة ولا يشهد ولا تدركه الابصار بل -هو يدرك الابصار للطفه وسريانه في اعيان الاشياء فلا تدركه الابصار كما انها لا تدرك ارواحها المدبرة اشباحها وصورها الظاهرة فهو اللطيف الخبير---- والخبرة ذوق والذوق تجلي والتجلي في الصور فلا بد منها ولا بد منه فلا بد ان يعبده من راه بهواه ان فهمت	500	3010253072263850826	458	893.5	372	466	98.28326416015625	83	Kraken21042913-ara1.mARkdown	Shamela0011730-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms020	false	3974711004478716383	72	166	381	899	1575	300	ولم يقولوا طبيعة وقد اضلوا كثيرا اي حيروهم في تعداد الواحد بالوجوه والنسب و ولا تزد الظالمين لانفسهم-المصطفين الذين اورثوا الكتاب---- اول الثلاثة فقدمه علي المقتصد والسابق الا ضلالا ---الا حيرة---- المحمدي زدني فيك تحيرا كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا فالحاء---ر له الدور والحركة الدورية حول القطب فلا يبرح منه وصاحب الطريق المستطيل ماءل خارج عن المقصود طالب ما هو فيه صاحب خيال اليه غايته فله من و-الي وما بينهما وصاحب الحركة الدورية لا بدء له فيلزمه من ولا غاية فتحكم عليه والي فله الوجود الات-م وهو المءتي جوامع الكلم	20	5793675846651027626	Shamela0011730-ara1.ms507	true	-4461880456838670041	0	100	0	532	1601	300	ولم يقولوا طبيعة وقد اضلوا كثيرا اي حيروهم في تعداد الواحد بالوجوه والنسب --ولا تزد الظالمين لانفسهم المصطفين الذين اورثوا الكتاب فهم اول الثلاثة فقدمه علي المقتصد والسابق الا ضلالا اي الا حيرة وفي المحمدي زدني فيك تحيرا كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا له فالمحير له الدور والحركة الدورية حول القطب فلا تبرح منه وصاحب الطريق المستطيل ماءل خارج عن المقصود طالب ما هو فيه صاحب خيال اليه غايته فله من و الي وما بينهما وصاحب الحركة الدورية لا بدء له فيلزمه من ولا غاية فتحكم عليه -الي فله الوجود الا ثم وهو المءتي جوامع الكلم	507	3010253072263850826	508	964.5	415	535	94.9532699584961	91	Kraken21042913-ara1.mARkdown	Shamela0011730-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms122	false	3014885490733723028	93	298	452	1486	1497	300	وهنا سر كبير فانه اجاب بالفعل لمن سال عن الحد الذاتي فجعل الحد الذاتي عين اضافته الي ما ظهر به من صور العالم او ما ظهر فيه من صور العالم فكانه قال--- في جواب قوله وما رب العالمين4 قال-الذي يظهر فيه صور العالمين من علو وهو السماء-وسفل وهو الارض ان كنتم موقنين او يظهر3 هو بها فلما قال فرعون لاصحابه انه لمجنون كما قلنا في معني كونه مجنون--------------------------------------------------------ا زاد موسي في البيان4 ليعلم فرعون 18 رتبته5 في العلم الالهي 98 ب لعلمه بان فرعون يعلم ذلك فقال رب المشرق والمغرب فجاء بما يظهر ويستر وهو الظاهر والباطن وما بينهما وهو قوله ب----كل شء عليم ان كنتم تعقلون اي ان كنتم اصحاب تقييد فان العقل --يقيد6 فالجواب الاول جواب الموقنين وهم اهل الكشف والوجود فقال له ان كنتم موقنين اي اهل ك--شف ووجود فقد اعلمتكم بما تيقنتموه في شهودكم ووجودكم فان7 لم تكونوا من هذا الصنف فقد اجبتكم في الجواب الثاني ان كنتم اهل عقل وتقييد وحصر ثم الحق فيما تعطيه ادلة عقولكم فظهر موسي بالوجهين ليعلم فرعون فضله وصدقه وعلم موسي ان فرعون علم ذلك او يعلم ذلك لكونه سال ع-------ن الماهية فعلم انه ليس سءاله---- علي اصطلاح القدماء في السءال بما1 فلذلك اجاب ولو3 علم منه غير ذلك لخطاه في السءال فلما جعل موسي	122	5793675846651027626	Shamela0011730-ara1.ms509	true	-848270884909376703	87	300	448	1512	1512	300	وهنا سر كبير فانه اجاب بالفعل لمن سال عن الحد الذاتي فجعل الحد الذاتي عين اضافته الي ما ظهر به من صور العالم او ما ظهر فيه من صور العالم فكانه قال له في جواب قوله وما رب العالمين- قال الذي يظهر فيه صور العالمين من علو وهو السماء وسفل وهو الارض ان كنتم موقنين او يظهر- هو بها فلما قال فرعون لاصحابه انه لمجنون كما قلنا في معني كونه مجنونا اي لمستور عنه علم ما سالته عنه او لا يتصور ان يعلم اصلا زاد موسي في البيان- ليعلم فرعون--- رتبته ف-ي العلم الالهي----- لعلمه بان فرعون يعلم ذلك فقال رب المشرق والمغرب فجاء بما يظهر ويستر وهو الظاهر والباطن وما بينهما وهو قوله وهو لكل شء عليم ان كنتم تعقلون اي ان كنتم اصحاب تقييد فان العقل للتقييد والجواب الاول جواب الموقنين وهم اهل الكشف والوجود فقال له ان كنتم موقنين اي اهل الكشف ووجود فقد اعلمتكم -ما تيقنتموه في كشف-كم ووجودكم فان- لم تكونوا من هذا النصف فقد اجبتكم --بالجواب الثاني ان كنتم اهل عقل وتقييد وحصرت-م الحق فيما تعطيه ادلة عقولكم فظهر موسي بالوجهين ليعلم فرعون فضله وصدقه وعلم موسي ان فرعون-------------------- لكونه سال عن ذلك من الماهية فعلم انه---- سءاله ليس علي اصطلاح القدماء في السءال----- فلذلك اجاب فلو ع-لم منه غير ذلك لخطا- في السءال فلما جعل موسي-	509	3010253072263850826	966	1770.5	776	1114	86.71453857421875	170	Kraken21042913-ara1.mARkdown	Shamela0011730-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms123	false	-287136956277071336	0	76	0	403	1551	300	عين العالم خاطبه فرعون بهذا اللسان4 والقوم لا يشعرون فقال له لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين والسين في السجن من حروف الزواءد اي لاسترنك فانك اجبت بما ايدتني به ان اقول لك مثل هذا القول فان قلت لي--------------- فقد جهلت يا فرعون 199 بوعيدك اياي والعين واحدة فكيف فرقت فيقول فرعون انما فرقت المراتب5 العين ما تفرقت العين ولا انقسمت في ذاتها ومرتبتي الان التحكم فيك يا موسي بالفعل وانا انت بالعين و----غيرك بالرتبة	123	5793675846651027626	Shamela0011730-ara1.ms510	true	5599464909801171597	2	77	12	416	1563	300	عين العالم خاطبه فرعون بهذا اللسان- والقوم لا يشعرون فقال له لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين والسي---------ن من حروف الزواءد اي لاسترنك فانك اجبت بما ايدتني به ان اقول--- مثل هذا القول فان قلت ليس بلسان الاشارة فقد جهلت يا فرعون---- بوعيدك اياي والعين واحدة فكيف فرعت فيقول فرعون انما فرقت المراتب- العين ما تفرقت العين ولا انقسمت في ذاتها ومرتبتي الان التحكم فيك يا موسي بالفعل وانا انت بالعين وانا غيرك بالرتبة	510	3010253072263850826	384	723.0	312	422	90.9952621459961	65	Kraken21042913-ara1.mARkdown	Shamela0011730-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms124	false	1276956807341980449	55	177	281	913	1515	300	ولما كان فرعون في منصب التحكم صاحب الوقت وانه الخليفة بالسيف وان جار في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلي اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما6 فانا الاعلي منهم بما اعطيته في الظاهر من التحكم فيكم ولما علمت السحرة صدقه في مقاله---- لم ينكروه واقروا له بذلك 1001 فقالوا له---------------- انما تقضي هذه الحياة الدنيا فاقض ما انت قاض فالدولة لك فصح قوله انا ربكم الاعلي وان كان عين الحق فالصورة لفرعون فقطع الايدي والارجل وصلب بعين حق في صورة باطل لنيل مراتب لا تنال الا بذلك الفعل فان الاسباب لا سبيل الي تعطيلها لان الاعيان الثابتة اقتضتها فلا تظهر في الوجود الا بصورة ما هي عليه في الثبوت اذ لا تبديل لكلمات الله وليست كلمات الله سوي اعيان الموجودات	124	5793675846651027626	Shamela0011730-ara1.ms510	true	5599464909801171597	82	203	439	1064	1563	300	ولما كان فرعون في منصب ال-حكم صاحب الوقت وانه الخليفة بالسيف وان جار في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعل---ي وان كان الكل اربابا بنسبة ما- فانا الاعلي منهم بما اعطيته في الظاهر من التحكم فيكم ولما علمت السحرة صدقه فيما قال لهم لم ينكروه واقروا له بذلك و-----قالوا له فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا---------------- فالدولة لك فصح قوله انا ربكم الاعلي وان كان عين الحق فالصورة لفرعون فقطع الايدي والارجل وصلب بعين حق في صورة باطل لنيل مراتب لا تنال الا بذلك الفعل فان الاسباب لا سبيل الي تعطيلها لان الاعيان الثابتة اقتضتها فلا تظهر في الوجود الا بصورة ما هي عليه في الثبوت اذ لا تبديل لكلمات الله وليست كلمة ا-لله سوي اعيان الموجودات	510	3010253072263850826	595	1137.5	481	652	91.2576675415039	107	Kraken21042913-ara1.mARkdown	Shamela0011730-ara1