id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms016	false	9188132733859002331	164	300	858	1531	1531	300	ان التنزيه عند اهل الحقاءق في الجناب الالهي عين التحديد والتقييد فالمنزه اما جاهل واما صاحب سوء ادب ولكن اذا اطلقاه وقالا به فالقاءل بالشراءع المءمن اذا نز-ه ووقف عند التنزيه ولم ير غير ذلك فقد اساء الادب واكذب الحق والرسل صلوات الله عليهم -------وهو لا يشعر ويتخيل انه في الحاصل وهو من الفاءت4 وهو كمن امن ببعض وكفر ببعض ولا سيما وقد علم ان السنة الشراءع الالهية اذا نطقت في الحق تعالي بما نطقت انما--- جاءت به في العموم علي المفهوم الاول وعلي الخصوص علي كل مفهوم يفهم من وجوه ذلك اللفظ باي لسان كان في وضع ذلك اللسان فان للحق في كل خلق ظهورا6 فه---و الظاهر في كل مفهوم- وهو الباطن عن كل فهم الا عن فهم من قال ان العالم صورته وهويته وهو الاسم الظاهر كما -انه بالمعني روح ما ظهر فهو الباطن-	16	5793675846651027626	ShamAY0035035-ara1.ms08368	true	7908009083182146543	12	143	57	721	1515	300	ان التنزيه عند اهل الحقاءق في الجناب الالهي عين التح-يد والتقييد فالمنزه اما جاهل واما صاحب سوء ادب ولكن اذا اطلقاه وقالا به فالقاءل بالشراءع المءمن اذا نزهه ووقف عند التنزيه ولم ير غير ذلك فقد اساء الادب واكذب الحق والرسل----------- عليهم السلام وهو لا يشعر ويتخيل انه في الحاصل وهو في الفاءت -وهو كمن امن ببعض وكفر ببعض ولا سيما وقد علم ان السنة الشراءع الالهيه ا-ا نطقت في الحق------ بما نطقت به انام جاءت به في العمومعل-ي المفهوم الاول وعلي الخصوص علي كل مفهوم يفهم من وجود ذلك اللفظ باي لسان كان في وضع ذلك اللسان فان الحق في--- خلق ظهور خاصا فهو الظاهر في كل مفهومه وهو الباطن من كل فهم الا عن فهم 407قال ان العالم صورته وهويته وهو الاسم الظاهر-كمان انه بالمعني روح ما-ظهر فهو الباطن	8368	-3848128699202660695	626	1161.5	502	690	90.72463989257812	109	Kraken21042913-ara1.mARkdown	ShamAY0035035-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms017	false	-8848678521196360918	0	130	0	644	1526	300	فنسبته لما ظهر من صور العالم نسبة الروح 16 ب المدبر للصورة فيءخذ في حد الانسان مثلا -------ظاهره وباطنه وكذلك كل محدود ف--الحق محدود بكل حد وصور العالم لا تنضبط ولا يحاط بها ------------ولا تعلم حدود كل صورة منها الا علي قدر ما حصل----- لكل عالم من صورته9 فلذلك10 يجهل حده الحق------ فانه لا يعلم حده الا بعل---م حد كل صورة وهذا11 محال حصوله فحد الحق محال وكذلك من شبهه وما نزهه فقد قيده وحدده وما عرفه ومن جمع في معرفته بين التنزيه والتشبي-----ه بالوصفين عل---------ي الاجمال لانه يستحيل ذلك علي التفصيل لعدم الاحاطة بما في العالم من الصور فقد عرفه مجملا لا علي التفصيل كا عرف نفسه مجملا لا علي التفصيل ولذلك ربط النبي صلي الله عليه وسلم معرفة الحق بمعرفة النفس فقال من عرف نفسه عرف ربه --وقال	17	5793675846651027626	ShamAY0035035-ara1.ms08368	true	7908009083182146543	143	272	721	1357	1515	300	فنسبته لما ظهر من صور العالم نسبة الروح----- المدبر للصورة فيءخذ في حد الانسان مثلا باطنه وظاهر-------ه وكذلك كل محدود في الحق محدود بكل حد وصور العالم لا تنضبط ولا يحاط بها ولايحاط بها ولا تعلم حدود كل صورة منها الا---- قدر ما حصل منها لكل عالم من صوره فكلك----- يجهل حد- الله تعالي فانه لا يعلم حده الا من يعلم حد كل صورة وهذا مج--ال حصوله فحد الحق محال وكذلك من شبهه ومن نزهه فقد-قيده وحدده وما عرفه ومن جمع في معرفته بين التنزيه والتشبيه وصفه بالوصفين فقد عرفه علي الاجمال لانه يستحسل ذلك علي التفصيل لعدم الاحاطه بما في العالم من الصور فقد عرفه مجملا لا عليل تف----------------------------------صيل ولذلك ربط النبي صلي الله عليه وسلم معرفة الحق بمعرفة النفس فقال من عرف نفسه عرف ربه ثم قال	8368	-3848128699202660695	561	1018.5	446	695	80.71942138671875	101	Kraken21042913-ara1.mARkdown	ShamAY0035035-ara1