id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms090	false	-7939834393765528951	116	202	614	1038	1519	300	-----الله-- اراد داود بنيان البيت المقدس فبناه مرارا فكلما فرغ منه تهدم فشكا ذلك الي الله------ فاوحي الله اليه ان بيتي هذا لا يقوم علي يدي من سفك الدماء فقال داود يا رب الم يكن ذلك------ في سبيلك قال بلي ولكنهم اليسوا--- عبادي -قال يا رب فاجعل بنيانه علي يدي من هو مني فاوحي الله اليه ان----- ابنك سليمان يبنيه فالغرض من هذه الحكاية مراعاة هذه النشاة الانسانية وان اقامتها اولي من هدمها الا تري عدو------ الدين---- قد فرض الله في حقهم الجزية والصلح ابقاء عليهم	90	5793675846651027626	ShamAY0034059-ara1.ms1148	true	7923310378122282221	201	290	988	1431	1474	300	عليه السلام ارا-----د بنيان --بيت المقدس فبناه مرارا فكلما فرغ منه تهدم فشكا ا----لي الله تعالي فاوحي الله اليه ان بيتي هذا لا يقوم علي يدي من سفك الدماء فقال داود يا رب الم يك- ذلك القتل في سبيلك قال بلي ولكنهم اليسوا من عبادي فقال يا رب فاجعل بنيانه علي يدي من------- فاوحي الله اليه ان اومر ابنك سليمان يبنيه والغرض من هذه الحكاية مراعاة هذه النشاة الانسانية وان اقامتها اولي من هدمها الا تري الي اعداء الدين انه قد فرض الله في حقهم الجزية والصلح ابقاء عليهم	1148	4643209716977215573	398	711.5	316	462	86.14718627929688	73	Kraken21042913-ara1.mARkdown	ShamAY0034059-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms126	false	1436377812612734253	94	185	472	935	1531	300	فامر ان ينبش عليه ويسال فيخبر ان الحكم في البرزخ علي صورة الحياة الدنيا فيعلم بذلك ال------صدق الرسل كلهم فيما اخبروا به في حياتهم الدنيا فكان غرض خالد صلي- الله عليه وسلم ايمان العالم كله بما جاءت به الرسل لي-------------------------------------------كون رحمة---- للجميع فانه تشرف5 بقرب نبوته من نبوة محمد صلي- الله عليه وسلم وعلم ا-----ن الله ارسله رحمة للعالمين ولم يكن خالد برسول فاراد ان يحصل من هذه الرحمة في الرسالة المحمدية علي حظ وافر ولم يءمر بالتبليغ فاراد ان يحظي بذلك في البرزخ لي-----------------------------كون اقوي في العلم في حق الخلق	126	5793675846651027626	ShamAY0034059-ara1.ms1332	true	-4210568760811467239	188	288	1029	1558	1622	300	خالد ان ينبش عليه ليسال ويخبر ان الحكم في البرزخ علي صورة الحياة الدنيا فيعلم بذلك الاخبار صدق الرسل كلهم ب-ما اخبروا به في حياتهم الدنيا فكان غرض خالد عليه السلا--------م ايمان العالم كله بما جاءت به الرسل من احوال القبر والمواطن والمقامات البرزخية ليكون رحمة 374 للجميع فانه تشرف- بقرب نبوته من نبوة محمد عليه السلا--------م وعلم خالد ان الله ارسله رحمة للعالمين ولم يكن خالد برسول فاراد ان يحصل من هذه الرحمة في الرسالة المحمدية علي حظ اوفر ولم يءمر بالتبليغ فاراد ان يحظي----- في البرزخ بذلك التبليغ من مقام الرسالة ليكون اقوي في العلم في حق الخلق	1332	4643209716977215573	419	730.0	333	552	75.90579986572266	72	Kraken21042913-ara1.mARkdown	ShamAY0034059-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms088	false	4386834664242730144	65	126	316	606	1509	300	يظهر من الخليفة-------------------- ما يخالف حديثا5 ما في الحكم فيتخيل انه من الاجتهاد وليس كذلك وانما هذا الامام لم يثبت عنده من جهة الكشف ذلك الخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم ولو ثبت ل-حكم به وان كان الطريق فيه ال----عدل عن العدل 72 ب فما هو6 معصوم من الوهم---------------------------- ولا من النقل علي المعني---------------------------------- فمثل هذا يقع من الخليفة اليوم	88	5793675846651027626	ShamAY0034059-ara1.ms2356	true	-4275426463543846883	141	214	748	1121	1584	300	يظهر من الخليفة الاخذ الحكم من الله ما يخالف حديثا- ما في الحكم فيتخيل انه من الاجتهاد وليس كذلك وانما هذا الامام لم يثبت عنده من جهة الكشف ذلك الخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم ولو ثبت الحكم به وان كان --طريق الاسناد العدل عن العدل فالعدل ليس ب-معصوم من الوهم الذي هو مبدا السهو والنسيان ولا من النقل علي المعني الذي هو مبدا التاويلات والتحريفات فمثل هذا يقع من الخليفة اليوم	2356	4643209716977215573	267	463.0	211	377	70.82228088378906	51	Kraken21042913-ara1.mARkdown	ShamAY0034059-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms067	false	3900511072787062648	179	279	916	1473	1573	300	يوم القيامة لاصحاب الفترات والاطفال الصغار ووالمجانين فيحشر هءلاء في صعيد واحد لاقامة-----العدل والمءاخذة بالجريمة والثواب العملي في اصحاب الجنة فاذا حشروا في صعيد واحد بمعزل عن الناس بعت فيهم نبي من افضلهم وتمثل لهم نار ياتي بها هذا النبي المبعوث في ذلك اليوم فيقول لهم انا رسول الحق اليكم فيقع عند----هم التصديق به ويقع التكذيب عند بعضهم ويقول لهم اقتحموا هذه النار بانفسكم فمن اطاعني نجا ودخل الجنة ومن عصاني وخالف امري هلك وكان2 من اهل النار فمن امتثل امره منهم ورمي بنفسه فيها سعد ونال الثواب العملي ووجد تلك النار بردا وسلاما ومن عصاه استحق العقوبة فدخل النار	67	5793675846651027626	ShamAY0034059-ara1.ms2625	true	-7529574581505406960	201	300	1006	1541	1541	300	يوم القيامة -اصحاب الفترات والاطفال الصغار -والمجان------------ين في صعيد واحد لاقامة 187 العدل والمءاخذة بالجريمة والثواب للعمل- في اصحاب الجنة فاذا حشروا في صعيد واحد بمعزل عن الناس بعث فيهم نبي من افضلهم وتمثل لهم نار ياتي بها هذا النبي المبعوث في ذلك اليوم فيقول لهم انا رسول الله اليكم فيقع عند بعضهم التصديق به ويقع التكذيب عند بعضهم ويقول لهم اقتحموا هذه النار لانفسكم فمن اطاعني نجا ومن----------- عصاني وخالف امري هلك وكان -من اهل النار فمن امتثل امره منهم ورمي بنفسه فيها سعد ونال --ثواب العمل- ووجد تلك النار بردا وسلاما ومن عصاه استحق العقوبة ودخل النار-	2625	4643209716977215573	515	970.0	421	566	90.9894027709961	85	Kraken21042913-ara1.mARkdown	ShamAY0034059-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms029	false	-1843360212071726402	172	226	850	1112	1467	300	عليه السلام قال من راني في النو-م فقد راني في اليقظة فان الشيطان لا يتمثل علي صورتي فراه تقي بن مخلد وسقاه النبي صلي الله عليه وسلم في هذه الرءيا لبنا فصدق تقي بن مخلد رءياه فاستقاء فقاء لبنا ولو عبر رءياه لكان ذلك اللبن علما فحرمه الله علما كثيرا علي قدر ما شرب	29	5793675846651027626	ShamAY0034059-ara1.ms2746	true	1028446178006539017	264	295	1408	1559	1579	300	عليه السلام---- من راني في المنام فقد راني في اليقظة فان الشيطان لا يتمثل علي صورتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو عبر رءياه لكان ذلك اللبن علما فحرمه الله علما كثيرا علي قدر ما شرب	2746	4643209716977215573	148	273.5	117	263	56.273765563964844	28	Kraken21042913-ara1.mARkdown	ShamAY0034059-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms030	false	6214039537317936028	57	116	275	541	1445	300	ياخذ عنه جميع ما يامره ---او ينهاه عنه او يخبره كما --------------------كان ياخذ عن----------------------------ه في الحياة الدنيا من الاحكام علي حسب ما يكون منه اللفظ الدال عليه من نص او ظاهر او مجمل او ما كان --فان اعطاه شيءا ----------فان ذلك الشء هو الذي يدخلها لتعبير فان خرج في الحس كما كان في الخيال فتلك --رءيا لا تعبير لها	30	5793675846651027626	ShamAY0034059-ara1.ms2747	true	8397343600935289986	46	104	223	504	1499	300	ياخذ عنه جميع ما يامره به او ينهاه ----او يخبره من غير تعبير وتاويل كما كان ياخذ عنه من الاحكام الشرعية لو ادركه في الحياة الدنيا الا ان--------------- يكون ال---للفظ---------------------------- مجملا فانه يءوله فان اعطاه شيءا في المنام فان ذلك الشء هو الذي يدخله التعبير فان خرج في الحس كما كان في الخيال فتلك الرءيا لا تعبير لها	2747	4643209716977215573	192	294.0	151	331	58.00604248046875	35	Kraken21042913-ara1.mARkdown	ShamAY0034059-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms040	false	-1022743801590309977	131	232	649	1124	1434	299	الناس نيام- فكان قول يوسف قد جعلها ربي حقا بمنزل -من راي في نومه انه قد استيقظ من رءيا راها ثم -------عبرها ولم يعلم 35 _ ب انه في النوم عينه ما برح فاذا استيقظ يقول رايت كذا ورايت كاني استيقظت واولتها بكذا هذا مثل ذلك فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر كم بين ادراك محمد صلي الله عليه وسلم وبين ادراك يوسف عليه-- السلام في اخر امره حين قال هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا معناه------ حسا اي محسوسا وما كان الا محسوسا فان الخيال لا يعطي ابدا الا المحسوسات غير ذلك ليس له فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر ما اشرف علم ورثة محمد صلي الله عليه ------------------------	40	5793675846651027626	ShamAY0034059-ara1.ms2834	true	-3601247444545192671	18	184	106	949	1570	300	الناءم عنها فكان قول يوسف قد جعلها ربي حقا بمنزلة من راي في نومه انه است---يقظ من رءيا راها ثم ذكرها وعبرها ولم يعلم -------انه في النوم عينه ما برح فاذا استيقظ يقول رايت كذا ورايت كاني استيقظت واولتها بكذا هذا مثل ذلك كما قال في المثنوي جزء 4 رقم الصفحة 319 اين جهانراكه بصورت قاءمست كفت يغمبر كه حلم ناءمست او كمان برده كه اين دم خفته ام بي خبر زان كوست در خواب دوم فانظر كم بين ادراك محمد------------------- وبين ادراك يوسف عليهما السلام في اخر امره حين قال هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا معناه ثابتا حسا اي محسوسا وما كان الا محسوسا فان الخيال لا يعطي ابدا الا المحسوسات-------- ليس له غير ذلك فالنبي عليه السلام جعل الصورة الحسية ايضا كالصورة الخيالية التي تجلي الحق والمعاني الغيبية فيها وجعل يوسف الصور الحسية حقا ثابتا والصور الخيالية غير ذلك فصار الحس عنده مجالي للحق والمعاني الغيبية دون الخيال فانظر ما اشرف علم ورثة سيد الانبياء والرسل صلوات الله وسلامه عليه	2834	4643209716977215573	406	729.0	320	880	46.1363639831543	77	Kraken21042913-ara1.mARkdown	ShamAY0034059-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms052	false	-1559708279446119743	224	300	1175	1593	1593	300	فاول يوم من الثلاثة اصفرت وجوه القوم وفي الثاني احمرت وفي الثالث اسودت فلما كملت الثلاثة صح الاستعداد فظهر كون الفساد فيهم فسمي ذلك الظهور هلاكا فكان اصفرار وجوه الاشقياء في موازنة اسفار وجوه السعداء في قوله تعالي وجوه---- يومءذ مسفرة من السفور وهو الظهور كما كان الاصفرار في اول يوم ظهور علامة الشقاء في قوم صالح ثم جاء في موازنة الاحمرار القاءم بهم قوله تعالي في السعداء ضاحك---------ة فان الضحك من الاسباب المولدة لاحمرار الوجوه-	52	5793675846651027626	ShamAY0034059-ara1.ms3089	true	-954760220814669635	144	197	790	1103	1627	300	واول يوم من الثلاثة اصفرت وجوه القوم وفي الثاني احمرت وفي الثالث اسودت فلما كملت الثلاثة صح --استعدادهم ل-------لفساد والهلاك------------------- فكان اصفرار وجوه الاشقياء في موازنة اسفار وجوه السعداء قال تع----الي وجوه 483 يومءذ مسفرةعبس---------------------------------------------------------------------------- ثم جاء في موازنة الاحمرار----------- قوله تعالي في السعداء فاخذتهم الصيحة فان الضحك من الاسباب المولدة لاحمرار الوجوه	3089	4643209716977215573	275	470.5	227	432	63.657405853271484	42	Kraken21042913-ara1.mARkdown	ShamAY0034059-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms053	false	9973302516912445	1	28	4	154	1524	300	في السعداء احمرار الوجنات ثم جعل في موازنة تغ-ير بشرة الاشقياء بالسواد قوله تعالي مستبشرة وهو ما اثره السرور في بشرتهم كما اثر السواد في بشرة الاشقياء	53	5793675846651027626	ShamAY0034059-ara1.ms3089	true	-954760220814669635	198	225	1110	1261	1627	300	في السعداء احمرار الوجنات ثم جعل في موازنة تغيير بشرة الاشقياء بالسواد قوله تعالي مستبشرة وهو ما اثره السرور في بشرتهم كما اثر السواد في بشرة الاشقياء	3089	4643209716977215573	150	295.0	123	151	99.3377456665039	26	Kraken21042913-ara1.mARkdown	ShamAY0034059-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms126	false	1436377812612734253	9	67	57	334	1531	300	كانت------ بغية موسي فتجلي----- له في----- مطلوبه-------- ليقبل عليه ولا يعرض عنه فانه لو تجلي له في غير صورة مطلوبه اعرض عنه لاجتماع همه علي مطلوب خاص ولو اعرض لعاد عمله عليه واعرض3 عنه الحق وهو مصطفي مقرب فمن قربه انه تجلي له في مطلوبه وهو لا يعلم كنار موسي -راها4 عين حاجته وهو الاله ولكن ليس يدريه	126	5793675846651027626	ShamAY0034059-ara1.ms3690	true	-8161732124673032973	226	271	1174	1391	1534	300	كانت النار بغية موسي -تجلي الله له في صورة مطلوبة المجازي ليقبل عليه ولا يعرض عنه فانه لو تجلي له في غير صورة مطلوبة اعرض عنه لاجتماع ما تجلي فيه جزء 5 رقم الصفحة 368----------------------------------------------------------------------------------- كنار موسي يراها- عين حاجته وهو الاله ولكن ليس يدريه	3690	4643209716977215573	164	243.0	127	302	54.30463409423828	29	Kraken21042913-ara1.mARkdown	ShamAY0034059-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms114	false	9153713858147911368	169	250	860	1283	1546	300	واليم---------- ما حصل له من العلم بواسطة هذا الجسم مما اعطته القوة النظرية الفكرية والقوي5 الحسية والخيالية التي لا يكون شء منها ولا من امثالها لهذه النفس الانسانية الا بوجود هذا الجسم العنصري فلما حصلت النفس في هذا الجسم وامرت بالتصرف فيه وتدبيره جعل الله لها هذه القوي الات يتوصل بها الي ما اراده الله منها في تدبير 921 هذا التابوت الذي فيه سكينة الرب فرمي به في اليم ليحصل--- بهذه القوي علي فنون العلم فاعلم--------ه بذلك انه وان كان الروح	114	5793675846651027626	ShamAY0034059-ara1.ms3711	true	-1164115235525464189	94	149	504	783	1592	300	واليم اشارة الي ما حصل له من العلم بواسطة هذا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جسم العنصري فلما حصلت النفس في هذا الجسم وامرت بالتصرف فيه وتدبيره جعل الله لها هذا القوي الات يتوصل بها الي ما اراده الله منها في تدبير هذ----ا التابوت-------------------- فرمي--- في اليم ليحصل له بهذا القوي من- فنون العلم تكميل استعداده بذلك الامر من النفس ---	3711	4643209716977215573	234	405.5	186	444	52.702701568603516	40	Kraken21042913-ara1.mARkdown	ShamAY0034059-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms117	false	-2077624630831779135	223	300	1102	1472	1472	300	اختبره في مواطن كثيرة ليتحقق في نفسه صبره علي ما ابتلاه الله به فاول ما اب-لاه الله به قتله القبطي بما الهمه الله ووفقه له في سره7 وان لم يعلم بذلك-------- ولكن -------------------------لم يجد في نفسه اكتراثا بق------------------تل------------------------ه مع كونه ما توقف حتي ياتيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امر---------------------------------------- ربه بذلك لان النبي معصوم الباطن من حيث لا يشعر حتي ينبا اي يخبر ب---ذلك ولهذا----------------- اراه الخضر قت--------------------------------------------------------ل الغلام فانكر عليه قتله ولم يتذكر قتله القبطي فقال له الخضر-ما فعلته عن-	117	5793675846651027626	ShamAY0034059-ara1.ms3715	true	6159516823181177122	82	221	465	1131	1514	300	اختبره في مواطن كثيرة ليتحقق في نفسه صبره علي ما ابتلاه -----به فاول ما ابتلاه الله به قتل- القبطي بما الهمه ال---------له في سره- وان--- يعلم بذلك الالهام ولكن كان فيه علامة ذلك وهو ان لم يجد في نفسه مبالاة بقتله فعدم مبالاته بقتله مع عدم انتظاره الوحي علامة كونه ملهما به في السر والا ينبغي ان يعتريه وحشة عظيمة من ذلك الفعل وانما قلنا انه عليه السلام كان ملهما في قتل القبطي لان باطن النبي معصوم من ان يميل الي امر ولم يكن مامورا به من عند ربه وان كان في السر ولك--ون النبي معصوم الباطن من حيث لا يشعر حت--------ي يخبر بان ذلك الامر مامور به في السر اراه الخضر حين قصد تنبيهه علي ما ذهل عنه من كونه ملهما بقتل القبطي قتل الغلام فانكر عليه قتله ولم يتذكر قتله القبطي فقال له الخضر ما فعلته عن	3715	4643209716977215573	302	429.0	238	695	43.4532356262207	53	Kraken21042913-ara1.mARkdown	ShamAY0034059-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms118	false	-8250928832061859156	0	82	0	399	1488	300	امري ينبهه علي مرتبته قبل ان ينبا انه كان معصوم الحركة في-------- نفس الامر وان لم يشعر بذلك واراه ايضا خرق السفينة التي ظاهرها هلاك وباطنها نجاة من يد الغاصب جعل له ذلك في مقابلة التابوت له الذي كان في اليم مطبقا عليه ف---ظاهره هلاك وباطنه نجاة وانما فعلت به امه ذلك خوفا من يد الغاصب فرعون ان يذبحه صبرا وهي تنظر اليه مع الوحي الذي ا-همها الله به من حيث لا تشعر فوجدت في نفسها انها ترضعه فاذا خافت عليه القته	118	5793675846651027626	ShamAY0034059-ara1.ms3715	true	6159516823181177122	221	300	1131	1514	1514	300	امري ينبهه علي مرتبته قبل ان ينبا انه كان معصوم الحركة في قتله في نفس الامر وان لم يشعر بذلك واراه ايضا خرق السفينة الذي ظاهره- هلاك وباطنه ن-جاة من يد الغاصب جعل له ذلك في مقابلة التابوت ا---لذي كان في اليم مطبقا عليه فان ظاهره هلاك وباطنه نجاة وانما فعلت به امه ذلك خوفا من يد الغاصب فرعون ان يذبح-------------------ه مع الوحي الذي الهمها الل---ه من حيث لا تشعر فوجدت في نفسها انها ترضعه فاذا خافت عليه القته-	3715	4643209716977215573	367	689.0	293	411	89.29440307617188	68	Kraken21042913-ara1.mARkdown	ShamAY0034059-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms118	false	-8250928832061859156	105	146	501	719	1488	300	وغلب علي ظنها ان الله ربما رده اليها لحسن3 ظنها به فعاشت بهذا الظن في نفسها والرجاء يقابل الخوف والياس وقالت حين التهمت لذلك4 لعل هذا هو الرسول الذي يهلك فرعون والقبط علي يديه فعاشت وسرت بهذا التوهم والظن بالنظر اليها	118	5793675846651027626	ShamAY0034059-ara1.ms3716	true	-3499562575014995375	2	34	8	169	1538	300	وغلب علي ظنها ان الله ربما رده اليها لحسن ظ-نها به---------------------------------------------------- وقالت حين ال-همت -ذلك- لعل هذا هو الرسول الذي يهلك فرعون والقبط علي يد-ه فعاشت وسرت بهذا التوهم والظن بالنظر اليها	3716	4643209716977215573	159	285.0	128	218	72.93578338623047	27	Kraken21042913-ara1.mARkdown	ShamAY0034059-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms110	false	-6250041894390979256	29	97	119	468	1504	300	قال رجع الي السامري فقال له فما خطبك 88 _ب يا سامري يعني فيما صنعت من عدولك الي صورة العجل علي الاختصاص وصنعك هذا الشبح من حلي القوم حتي اخذت بقلوبهم من اجل اموالهم فان عيسي--------- يقول لبني اسراءيل يا بني اسراءيل قلب كل انسان حيث ماله فاجعلوا اموالكم في السماء تكن قلوبكم في السماء------------------------------------------ وما سمي المال مالا الا لكونه بالذات تميل القلوب اليه بالعادة فهو المقصود	110	5793675846651027626	ShamAY0034059-ara1.ms3771	true	105412039212674997	104	177	531	907	1511	300	قال بعض الكبار------------- فما خطبك------ يا سامري يعني فيما صنعت من عدولك الي صورة العجل علي الاختصاص وصنعك هذا الشبح من حلي القوم حتي اخذت بقلوبهم من اجل اموالهم فان عيسي عبد الله يقول لبني اسراءيل يا بني اسراءيل قلب كل انسان حيث ماله فاجعلوا اموالكم في السماء تكن قلوبكم هناك اي تصدقوا وقدموا الي الاخرة التي هي ابقي واعلم وما سمي المال مالا الا لكونه بالذات تميل القلوب اليه في نيل----- المقاصد	3771	4643209716977215573	302	540.0	241	400	75.5	55	Kraken21042913-ara1.mARkdown	ShamAY0034059-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms090	false	-7939834393765528951	117	261	619	1326	1519	300	اراد داود ب------------نيان البيت المقدس فبناه مرارا فكلما فرغ منه تهدم فشكا ذلك الي الله فاوحي الله اليه ان بيتي هذا لا يقوم علي يدي من سفك الدماء فقال داود يا رب الم يكن ذلك في سبيلك قال بلي ولكنهم اليسوا عبادي -قال يا رب فاجعل بنيانه علي يدي من هو مني فاوحي الله اليه ان ابنك سليمان يبنيه فالغرض من هذه الحك---------------------------------------------------------------------------------اية مراعا--------------------------------------------------------ة هذه النشاة الانسانية وان اقامتها اولي من هدمها الا تري عدو الدين قد فرض الله في حقهم----- الجزية والصلح ابقاء عليهم وقال وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل علي الله الا تري من وجب عليه القصاص كيف شرع لولي الدم اخذ الفدية او العفو فان ابي -حينءذ يقتل الا تراه سبحانه4 اذا كان اولياء الدم جماعة فرضي واحد بالدية او عفا وباقي الاولياء لا يريدون الا القتل كيف يراعي من عفا 74ب ويرجح علي من لم يعف فلا يقتل قصاصا	90	5793675846651027626	ShamAY0034059-ara1.ms5165	true	-853074423997149361	93	248	526	1288	1531	300	اراد داود عليه السلام بنيان --بيت المقدس فبناه مرارا ف-لما فرغ منه تهدم فشكا ذلك الي الله فاوحي الله اليه ان بيتي هذا لا يقوم علي يدي من سفك الدماء فقال داود يا رب الم يك -ذلك في سبيلك قال بلي ولكنهم اليسوا عبادي فقال يا رب -اجعل بنيانه علي يدي من هو مني فاوحي الله اليه ان ابنك سليمان يبنيه فاني املكه بعدك واسلمه من سفك الدماء واقضي اتمامه علي يده وسبب هذا ان الشفقة علي خلق الله احق بالرعاية من الغيرة في الله باجراء الحدود المفضية الي هلاكهم ولكون امامة هذه النشاة ----------------------اولي من هدمها--------------------- فرض الله في حق الكفار الجزية والصلح ابقاء عليهم الا ----------------------------------------------تري من وجب عليه القصاص كيف شرع لولي الدم اخذ الفدية او العفو فان ابي فحينءذ يقتل الا تراه سبحانه- اذا كان اولياء الدم جماعة فرضي واحد بالدية او عفا وباقي الاولياء لا ير--ون الا القتل كيف يراعي من عفا---- ويرجح علي من لم يعف فلا يقتل قصاصا	5165	4643209716977215573	579	1034.0	458	863	67.09153747558594	107	Kraken21042913-ara1.mARkdown	ShamAY0034059-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms085	false	-8171029882723342352	56	167	297	826	1483	300	----الوهاب وقال- في حق داود ولقد--اتينا داو-د منا فضلا فلم يقرن به جزاء --------------يطلبه منه ولا اخبر انه اعطاه هذا الذي ذكره جزاء--------------- ولما طلب الشكر علي ذلك -------العمل طلبه من ال داود ولم يتعرض لذكر داود------- ليشكره الال علي ما انعم به علي داود فهو في---- حق داود عطاء نعمة وافضال وفي حق اله علي غير ذلك لطلب المعاوضة فقال تعالي و اعملوا ال داود شكرا وقليل من عبادي الشكور-- وان كانت الانبياء عليهم السلام قد شكروا الله علي ما انعم به عليهم ووهبهم فلم يكن ذلك ------------------------علي طلب من الل-------ه بل تبرعوا بذلك من---- نفوسهم كما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تورمت قدماه شكرا لما غفر	85	5793675846651027626	ShamAY0034059-ara1.ms5171	true	-9151400223677975273	173	290	870	1443	1492	300	الكبار قال تعالي في حق داود ولقد ءاتينا داواد منا فضلا فلم يقرن بالفضل الذي اتاه شكرا يطلبه منه ولا اخبر انه اعطاه هذا ال----فضل جزاء لعمل من اعماله ولما طلب الشكر علي ذلك الفضل بالعمل طلبه من ال د--------------------اود لا منه ليشكره الال علي ما انعم به علي داود فهو في 276 حق داود عطاء نعمة وافضال وفي حق اله عطاء------- لطلب المعاوضة منهم فداود عليه السلام ليس يطلب منه الشكر علي ذلك العطاء وان كانت الانبياء عليهم السلام قد شكروا الله علي انعامه وهبته ف-----------لم يكن ذلك الشكر الواقع منهم مبنيا علي طلب من الله سبحانه بل تبرعوا بذلك من عند نفوسهم كما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تورمت قدماه ------من غير	5171	4643209716977215573	401	625.0	311	621	64.57327270507812	74	Kraken21042913-ara1.mARkdown	ShamAY0034059-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms016	false	9188132733859002331	108	152	562	801	1531	300	العقم في الرجال والنساء فيكثر النكاح من غير ولادة ويدعوهم الي الله فلا يجاب-------------- فاذا قبضه الله تعالي وقبض مءمني زمانه بقي من بقي مثل البهاءم لا يحلون حلالا ولا يحرمون حراما يتصرفون بحكم الطبيعة 16 شهوة مجردة عن العقل والشرع فعليهم تقوم الساعة	16	5793675846651027626	ShamAY0034059-ara1.ms5305	true	1027289206115581195	246	278	1293	1463	1585	300	العقم في الرجال والنساء-------------------------- ويدعوهم الي الله فلا يجاب في هذه الدعوة فاذا قبضه الله------ وقبض مءمني زمانه بقي من بقي مثل البهاءم لا يحلون حلالا ولا يحرمون حراما--------------------------------------------------- فعليهم تقوم الساعة	5305	4643209716977215573	156	271.5	127	253	61.66007995605469	26	Kraken21042913-ara1.mARkdown	ShamAY0034059-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms086	false	7613599787892666596	23	154	137	752	1460	300	ثم المن--ة الكبري والمكانة الزلفي التي خصه الله بها التنصيص علي خلافته ولم يفعل ذلك مع احد من ابناء جنسه------------- وان كان فيهم خلفاء فقال يا داود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي اي ما يخطر لك في حكمك من غير وحي مني فيضلك عن سبيل الله اي عن الطريق الذي اوحي بها الي رسلي ثم تادب سبحانه معه فقال ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب ولم يقل له فان ضللت عن سبيلي فلك عذاب شديد فان قلت وادم عليه السلام قد نص----- علي خلا-------------------------------------فته قلنا ما نص --------------مثل التنصيص علي د------اود وانما قال للملاءكة اني جاعل في الارض خليفة ولم يقل اني جاعل ادم خليفة في الارض---------------------------------------------------------- ولو قال------------------ لم يكن مثل قوله---- جعلناك خليفة -------------في حق	86	5793675846651027626	ShamAY0034059-ara1.ms5563	true	-8779358984364547432	209	300	1130	1589	1589	300	ثم المكانة الكبري والمكانة الزلفي التي خصه الله بها التنصيص علي خلافته ولم يفعل ذلك مع احد من ابناء جنسه وهم الانبياء وان كان فيهم خلفاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قلت -ادم عليه السلام قد نص الله علي خلافته فليس داود مخصوصا بالتنصيص علي خلافته قلنا ما نص علي خلافة ادم مثل التنصيص علي خلافة داود وانما قال للملاءكة اني جاعل في الار---------------------------ض خليفة فيحتمل ان يكون الخليفة الذي اراده الله غير ادم بان يكون بعض اولاده ولو قال ايضا اني جاعل ادم لم يكن مثل قوله انا جعلناك خليفة بضمير الخطاب في حق-	5563	4643209716977215573	280	452.0	222	785	35.66878890991211	51	Kraken21042913-ara1.mARkdown	ShamAY0034059-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms083	false	5863673930820930980	29	119	148	575	1416	300	الله له من الملك الذي لا ينبغي لاحد من بعده فهو كونه عن امره فقال فسخرنا له الريح تجري بامره فما هو من كونه تسخيرا فان الله يقول في حقنا كلنا من غير تخصيص وسخر لكم----- ما في السم-وات وما في الارض جميعا منه وقد ذكر تسخير الرياح والنجوم وغير ذلك ولكن لا عن امرنا بل عن امر الله فما اختص سليمان ان عقلت الا بالامر من غير جمعية ولا همة بل بمجرد الامر وانما قلنا ذلك لانا نعرف ان اجرام العالم تنفعل لهمم النفوس اذا اقيمت في مقام الجمعية	83	5793675846651027626	ShamAY0034059-ara1.ms5589	true	-5162707905124362474	218	256	1147	1336	1567	300	ال---له من الملك الذي لا ينبغي لاحد من بعده لا مجرد التسخير------------------------------------------------------- فان الله تعالي --------------------------سخر لنا ايضا ما في السماوات وما في الارض وما بينهما لكن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما تفعل----------------- اجرام العالم------ لهمم النفوس اذا اقيمت في مقام الجمعية	5589	4643209716977215573	144	192.5	113	433	33.256351470947266	23	Kraken21042913-ara1.mARkdown	ShamAY0034059-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms006	false	-1814754546468394199	117	160	616	856	1565	300	العالم ذا خوف ورجاء فيخاف غضبه ويرجو7 رضاه----------------------------------------- ووصف------ نفسه بانه جميل وذو جلال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاوجدنا علي هيبة وانس------------------------------------------------- وهكذا جميع ما ينسب اليه تعالي ويسمي به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعبر عن هاتي---------------------ن الصفتين باليدين------------------------------------------------------- اللتين توجهتا م-----------نه علي خلق الانسان الكامل لكونه الجامع لحقاءق العالم ومفرداته	6	5793675846651027626	ShamAY0034059-ara1.ms5628	true	2649214335993166879	168	278	855	1501	1616	300	العالم ذا خوف ورجاء فنخاف غضبه ونرجو- رضاه فهذا الخوف والرجاء اثر صفتي الغضب والرضا ووصف تعالي نفسه بانه جميل وذو جلال اي متصف بالصفات الجمالية وهي ما يتعلق باللطف والرحمة ومتصف بالصفات الجلالية وهي 60 ما يتعلق بالقهر والغلبة فاوجدنا علي ------انس وهيبة فالانس من كونه جميلا والهيبة من كونه جليلا وهكذا جميع ما ينسب اليه تعالي ويسمي به من الاسماء المتقابلة كالهداية والاضلال والاعزاز والاذلال وغيره فانه سبحانه اوجدنا بحيث نتصف بها تارة ويظهر فينا اثارها تارة فعبر عن هذين النوعين المتقابلين من الصفات- باليدين لتقابلهما وتصرف الحق بهما في الاشياء وهاتان اليدان هما اللتان توجهتا من الحق سبحانه علي خلق الانسان الكامل لكونه الجامع لحقاءق العالم ومفرداته	5628	4643209716977215573	224	349.5	182	654	34.250762939453125	35	Kraken21042913-ara1.mARkdown	ShamAY0034059-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms056	false	1994553858945892139	12	48	49	214	1536	300	لمن كان له قلب------- لتقلبه في انواع الصور والصف---------------------------ات ولم يقل لمن كان له عقل فان العقل قيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيحصر الامر في نعت واحد والحقيقة -ابي الحصر في نفس الامر فما هو ذكري لمن كان له عقل	56	5793675846651027626	ShamAY0034059-ara1.ms6641	true	-1356084392602662997	215	280	1113	1446	1553	300	لمن كان له قلب سمي به لتقلبه في انواع الصور والصفات المتخالفة لاختلاف التجليات ولم يقل لمن كان له عقل فان العقل قيد لغة وحقيقة اما لغة فانه يقال عقل البعير بالعقال اي قيده وعقل الدواء البطن اي عقده واما حقيقة فلان العقل يقيد العاقل بما يءدي نظره وفكره اليه فيحصر الامر في نعت واحد والحقيقة تابي الحصر ف--ليس القران------ ذكري لمن كان له عقل	6641	4643209716977215573	151	255.0	118	341	44.281524658203125	29	Kraken21042913-ara1.mARkdown	ShamAY0034059-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms056	false	1994553858945892139	138	272	686	1386	1536	300	في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة فلهذا----------------------------- قال------ لمن كان له قلب----------------------------- فعلم تقلب الحق في الصور بتقليبه في الاشكال فمن نفسه عرف نفسه وليست نفسه بغير لهوية الحق ولا شء من الكون مما هو كاءن5 ويكون بغير لهوية الحق بل هو عين الهوية فهو العارف 147 والعالم والمقر في هذه الصورة وهو الذي لا عارف ولا عالم وهو المنكر في هذه الصورة الاخري هذا حظ من عرف الحق من االتجلي والشهود------------------------------------------------- في عين----- الجمع فهو قوله لمن كان له قلب يتنوع في تقليبه واما اهل الايمان وهم------------------------------------------------- المقلدة الذين قلدوا الانبياء والرسل فيما اخبروا به عن الحق--------------------- لا من قل-د اصحاب الافكار والمتاولين الاخبار الواردة ب---------------------------حملها علي ادلتهم العقلي---------------------------ة فهءلاء الذين قلدوا الرسل صلوات الله عليهم -وسلامه هم---------- المرادون بقوله تعالي او القي السمع ل-------ما وردت به الاخبار الالهية علي السنة الانبياء	56	5793675846651027626	ShamAY0034059-ara1.ms6642	true	8883126502521849297	77	209	401	1125	1612	300	في الدنيا وا-----------------لاخرة بالعارف الناتج معرفته عن تقلب قلبه قال تعالي لمن كان له قلب فانه قد تقلب قلبه في الاشكال فعلم تقلب الحق في الصور وهذا النوع من المعرفة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي لا يعقبه نكرة--------------------------------------- حظ من عرف الحق من -التجلي والشهود اي من تجليه في الصور وشهوده فيها حال كونه مستقرا في عين مقام الجميع بحيث لا يشغله صور التفرقة عن شهود----ه واما اهل الايمان الاعتقادي الذين لم يعرفوا الحق من التجلي والشهود فهم المقلدة الذين قلدوا الانبياء والرسل فيما اخبروا به عن الحق من غير طلب دليل عقلي لا من قلبد اصحاب الافكار والمتاولين للاخبار الواردة الكاشفة عن الحق كشفا مبينا يحملها علي ادلتهم العقلية وارتكاب احتمالاتها البعيدة فهءلاء الذين قلدوا الرسل----------- عليهم السلام حق التقليد هم المرادون بقوله------ او القي السمع لاستماع ما وردت به الاخبار الالهية عن- السنة الانبياء	6642	4643209716977215573	383	502.0	308	961	39.85431671142578	57	Kraken21042913-ara1.mARkdown	ShamAY0034059-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms134	false	6730934787938377282	96	159	470	747	1449	300	الصلاة والي اين تتهي بصاحبها فمن لم يحصل درجة الرءية في الصلاة فما بلغ غايتها ولا كان له فيها قرة عين لانه لم ير من يناجيه فان لم يسمع ما يرد م-----ن الحق عليه ب فيها ------------------فما هو ممن القي سمعه8 ومن لم يحضر فيها مع ربه مع كونه لم يسمع ولم ير فليس بمصل اصلا ولا هو ممن القي السمع وهو شهيد	134	5793675846651027626	ShamAY0034059-ara1.ms6644	true	-5628597783132834270	94	158	504	791	1537	300	الصلاة فلا تقبل صلاته ومن ل-------م يحصل درجة الرءية في الصلاة فما بلغ غايتها ولا كان له فيها قرة عين لانه لم ير من يناجيه فان لم يسمع ما يرد عليه من الحق في الصلاة من الواردات الغيبية فما هو ممن القي سمعه- ومن لم يحضر فيها مع ربه مع كونه لم يسمع ولم ير فليس بمصل -----ولا هو ممن القي السمع وهو شهيد	6644	4643209716977215573	232	421.5	177	300	77.33333587646484	50	Kraken21042913-ara1.mARkdown	ShamAY0034059-ara1
Kraken21042913-ara1.mARkdown.ms117	false	-2077624630831779135	96	187	465	918	1472	300	من ارضعته لا من ولدته فان ام الولادة حملته علي جهة الامانة فتكون فيها وتغذي بدم طمثا- من غير ارادة لها في ذلك حتي لا يكون لها عليه امتنان فانه ما تغذي الا بما لو لم يتغذ به ولم يخرج عنها ذلك الدم لاهلكها وامرضها فللجنين المنة علي امه بكونه تغذي بذلك الدم فوقاها بنفسه من الضرر الذي كانت تجده لو امتسك ذلك الدم عندها ولا يخرج ولا يتغذي به جنينها والمرضعة ليست كذلك فانها قصدت برضاعته حياته وابقاءه ف----------------------------جعل الله ذلك---- لموسي في ام ولادته فلم يك----ن لامراة عليه فضل	117	5793675846651027626	ShamAY0034059-ara1.ms7288	true	-6067712115693507834	39	101	193	515	1543	300	من مراعاة ام الولادة ل-ان ام الولادة حملته علي جهة الامانة فيكون فيها وتغذي بدم طمثها من غير ءرادة لها في ذلك ف--------------------------------ما تغذي الا بما لو ------------لم يخرج منها--------- لاهلكها وامرضها فللجنين المنة علي امه في ذلك واما المرضعة فاتم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قصدت برضاع-ه حياته وابقاءه ولهذا المعني الذي اشرنا اليه جعل الله المرضعة لموس---ي ام ولادته حتي لا يكون لامراة عليه فضل	7288	4643209716977215573	235	367.0	184	490	47.95918273925781	36	Kraken21042913-ara1.mARkdown	ShamAY0034059-ara1